船山学刊杂志

续谈冯友兰先生的“旧邦新命”——纪念冯友兰先生诞辰110周年

关键词: 诞辰110周年  冯友兰  先生  清华大学  纪念  大学文科  哥伦比亚大学  中原文化  

冯友兰师（1895—1990）字芝生。出生于河南省唐河县祁仪镇的一个书香世家，从小受到中原文化的熏陶。他的故居座落在唐河之畔的高台上。沃土千里，～望无际，清澈的唐河蜿蜒而逝。旖旎的风光，中原的水土抚育着他，度过了他的幼年时代。1911年他进入开封中州公学中学班。1915年考入北京大学文科哲学门。1919年获公费留学，赴美，入哥伦比亚大学...

“人极立而道术正”——论王船山“立人极”思想的历史意义

关键词: 历史意义  王船山  立人  道术  阐述  实践  

本文阐述了王船山“立人极”思想的基本含义，并从历史的理论及其实践两方面分别阐述了其“立人极”思想的历史意义。

王夫之美学思想中的和谐观

关键词: 和谐观  王夫之  美学思想  美学意义  运动变化  主客体  情景说  

王夫之对和谐这样一个有重要美学意义的范畴进行了深刻的论述与分析，认为“和谐”是在矛盾着的事物处于不断运动变化中通过“主客体的合一”而获得的，更强调主客体的互动和谐，其和谐观主要体现在美的本质论与情景说中。

船山对湘学的继承与发展

关键词: 湖湘学派  继承与发展  船山  学术思路  王阳明心学  朱熹理学  周敦颐  批判  

船山学术尊张载也尊周敦颐，他认为二人的学术思路是一致的。他批判王阳明心学“阳儒阴释”，也批判朱熹理学末流“沉溺于训诂”，抱残守缺。他要弘扬的是周、张正学，同时也是弘扬与周、张学术一脉相通的胡宏、张拭湖湘学派。

“贞生死以尽人道”——王船山对张载“存顺没宁”生死观的继承与发展

关键词: 生死观  王船山  继承与发展  人道  张载  哲学体系  自然本体论  气化论  

王船山把横渠学的主题概括为“贞生死以尽人道”。在王船山的哲学体系中，他既继承了张子的气化论，又进一步诠释了张子由气化之自然本体论而发展出的“存顺没宁”的生死观，从而继承并发展了张子的生死观而建立了比较完整的生死哲学体系。

船山论“熟”

关键词: 王船山  天人合一  性与天道  性存在  德性  仁  

王船山基于孔、孟的“熟仁”观念，始终联结着天人合一的哲学思考，展开了“仁之熟”辨和“义精仁熟”的底据挖掘，融入了“性与天道”意义中的德性存在辨识，赋予了熟仁之于德性生成锻炼的成人之道。

船山诗学的汉魏六朝祈向及其文化渊源

关键词: 汉魏六朝  船山诗学  文化渊源  质朴自然  六朝诗歌  诗歌创作  清代文学  崇尚  

船山诗学崇尚真情，对汉魏六朝诗歌中的质朴自然之情加以推崇，呈现出汉魏六朝祈向。这一祈向体现了崇尚悲美与自然的精神，是楚歌中悲情的传承，对清代文学特别是道成以后的诗歌创作产生了深远的影响。

王船山文献资料的收藏及研究价值

关键词: 文献资料  王船山  收藏  价值  个人兴趣  思想体系  

作为船山的同乡，我以王船山文献资料为专题的收藏，开始是基于个人兴趣，后来是对船山先生以身殉道的高尚人格和思想体系博大精深的崇拜和神往。十九年来，已是小有所成，从金陵版《船山遗书》和光绪刊的《船山公年谱》，到现代的《船山学报》创刊号，以及名家的研究手稿等，共有七十余种，四百来册。

建国初十年王船山研究述评

关键词: 王船山  述评  学术研究  新中国成立  马克思主义  六十年代  学术界  新武器  

新中国成立后。老一辈船山学者焕发学术青春，拿起马克思主义这一崭新武器，进行古代学术研究，很快取得一批批划时代的成果。开创了王船山研究的新世纪。使王船山这个名字在全国乃至世界学术界产生重要影响，为六十年代初期王船山研究在国内外学术界形成第一次高潮，创造了不可缺少的条件。

王闿运教育思想的经学经世特征

关键词: 教育思想  经世  经学  历史场景  社会变革  书院教育  通经致用  晚清  

王意闿运在晚清社会变革的历史场景下，致力于书院教育。他素怀经世之志，心系晚清时局，具有强烈的忧国·比民意识。其教育思想有着显著的经学经世特征：学以见行，学以成事；通经致用；扶倾救弊。

对孔子诗歌功能观的继承与改造

关键词: 功能观  改造  孔子  文艺美学观  诗歌  革命功利主义  马克思主义  

综观的一生，他既受到中国古代以孔子为代表的儒家诗教传统很深的影响，后来又接受了马克思主义文艺美学观，并用后者采改造前者，从而形成了的一条以革命功利主义为主线的文艺功能观，这是不争的事实，但这是它的特点，不是它的缺点。

中法之争期间郭嵩焘的外交思想——以《申报》舆论为参照

关键词: 外交思想  郭嵩焘  舆论  精神实质  西方列强  清政府  宗主权  

中法之争中郭嵩焘对一系列问题的看法体现其外交思想中务实的精神实质，而这一点在清政府满朝虚骄的背景下显得难能可贵。然而，郭嵩焘希望在清朝国力衰弱的情况下能继续保有中国对越南的宗主权，在西方列强一步步进逼的条件下是不可能的。

书法之“神”

关键词: 书法艺术  行草书  刘熙载  书品  神韵  炼形  

书品之神者，清代刘熙载《艺概·书概》有论：“学书通于学仙，炼神为上，炼气次之，炼形又次之。”并提出“高韵、深情、坚质、浩气，缺一不可为之。”墨迹早者为1908年的还书便笺，晚则为1976年5月的一件批示，时间跨越68年，数量达数万件，其中传世佳作近千件，主要为行楷书、行草书和草书，而代表其书法艺术的颠峰之作，则是他晚年留下的大量...

谭嗣同“为父妾所虐”质疑

关键词: 卢氏  中鹄  五缘  孤孽  唐才质  淑三  童年经历  唐家  第二年  贫贱夫妻  

多年以来，关于谭嗣同的研究中多提及其遭到庶母卢氏虐待，笔者认为此种说法缺乏依据，梁启超所言“谭君……为父妾所虐”有待推敲。

杨度宪政思想略论

关键词: 宪政思想  杨度  工具主义  宪政文化  权威主义  宪政理论  文化品质  中国宪政  

杨度以进化论、工具主义、权威主义体认解读西方宪政文化，进而构建起其宪政理论的基本框架，参与了近代中国宪政文化品质的塑造。

试论据义求利的取财原则——魏源经济伦理思想研究

关键词: 经济伦理思想  魏源  论据  分配原则  经营原则  价值  

魏源的经济伦理思想，主要集中在据义求利的取财原则、公正合理的分配原则、俭奢有度的消费原则、贵和崇让的经营原则以及爱民富民的价值目标等五个方面。本文就其据义求利的取财原则进行研究。

清代湘籍状元的朱卷履历

关键词: 履历  状元  清代  湘籍  科举考试  平等竞争  

有清一代的科举考试历史上，湖南共产生两位全国状元：彭浚、萧锦忠．他们的会试朱卷履历收录在（《清代朱卷集成））里。分析他们的家世，可以得出不拘门第、平等竞争是科举考试的基本特征。

湖湘文化与的国际战略思想

关键词: 国际战略思想  湖湘文化  思想发展  独立自主  价值取向  伦理色彩  变化观  

的国际战略思想与湖湘文化的关系，主要体现于湖湘文化中的变化观念对国际战略思想发展的影响；湖湘士人的“独立根性”对国际战略思想中独立自主的中心地位的影响；湖湘文化突出的政治伦理色彩对国际战略思想的政治伦理性的价值取向的影响；湖湘“劲悍决裂”的民风对国际战略思想上的挑战性的影响。

1912-1937年湖南对外贸易考察

关键词: 对外贸易  湖南  进出口货物  世界市场  畸形性  总额  

1912--1937年湖南对外贸易，无论是从其总额来看，还是从其进出口货物来看，都具有明显的畸形性：严重依赖世界市场，发展很不稳定、波动较大．尽管如此，湖南对外贸易在全国中的地位不可小觑．

华容胡氏族谱与古华容县地望新证

关键词: 族谱  华容县  地望  历史名人  汉代  

华容胡氏族谱所记载的胡刚、胡宠，胡广等汉代历史名人，清楚地证明，古今华容一脉传承、同为一地．1999年修订出版的（《辞海》关于“华容”的注解是错误的。

侗族“款约”习惯法浅论

关键词: 侗族地区  习惯法  地方特色  法制社会  民族性  运作  

侗族“款约”习惯法带有原始契约制色彩，其内容、运作和特点具有典型的民族性和地方特色，对推进侗族地区当代法制社会的建设有一定的借鉴和启示意义。

炎帝出生地新说——炎帝故里在会同

关键词: 炎帝神农氏  出生地  故里  三皇五帝  中华民族  传说时代  文字记载  研究成果  

炎帝又称炎帝神农氏，“三皇五帝”中的“三皇”之一、先于黄帝的中华民族又一始祖。由于炎帝生卒在五六千多年前的传说时代，没有文字记载，其生卒地的问题众说纷纭。近年来，对炎帝巡游南方积劳成疾，终寝湖南茶陵即现在的炎陵县（古茶陵包括炎陵）形成了比较一致的看法。但对其出生地仍莫衷一是：一是北部说，说他生卒在陕西渭、姜二水汇合处...

庄子对儒家人生观的融通

关键词: 儒家  庄子  人生观  入世精神  老子  

庄子继承儒家的入世精神，但将其隐于深层；更在儒家出世理论的基础上吸取老子，进一步拓展和建构了一套完整的隐逸理论。

孟子“大丈夫”人格思想探析

关键词: 人格思想  大丈夫  孟子  人格价值观  领导风范  现代启示  社会规范  人的尊严  

“大丈夫”人格价值观抬高了“自我”地位，树立了人的尊严和社会规范．“大丈夫”人格的现代启示是它是管理者领导风范人格的重要标准．

孔、墨哲学思想之比较——从音乐美学思想探讨孔、墨哲学思想

本文从音乐美学思想的视角来审视孔子墨子的哲学思想。

论去除主观成见、保持客观心态的庄学思想

关键词: 主观  成见  学思  心态  和谐关系  庄学  

本文探讨庄学之去除主观、保持客观的态度对人们积极乐观地面对生活、审视历史、梳理人类与自然的和谐关系具有十分深远地影响意义。

儒家仕隐观及其在中国隐士文化中的核心地位

关键词: 隐士文化  中国古代  仕隐  道家文化  知识阶层  古代社会  无奈  

中国古代隐士文化十分发达，多被归于道家文化的影响，笔者认为，古代社会知识阶层的隐更多是仕途无奈后的选择，而非自觉的道家“无为”，儒家仕隐观才是中国隐士文化的核心。

形异实同：孟轲荀况人性论剖析

关键词: 人性论  荀况  孟轲  荀子  误会  孟子  

孟子提出了“性善论”，荀子提出了“性恶论”，从古到今的许多学者视二者为根本对立的两种人性论，其实这是一个天大的误会。造成这一误会的主要原因是对荀子的性恶论没有真正的理解，以及忽略了他们的诸多共同点.

谭嗣同教育思想新论——浅谈谭嗣同的教育思想与湖湘文化

关键词: 湖湘文化  教育思想  谭嗣同  求索精神  爱国情怀  经世致用  

谭嗣同的教育思想体现出求索精神、爱国情怀、经世致用、勇挑重担，这正是湖湘文化的基本特征，同时在求新求变、育人救国、重在求实，力行践履等方面对湖湘文化产生了重要影响。

破灭与重燃——儒家思想在当代

关键词: 儒家思想  破灭  全球意识  对话交流  价值资源  刚健有为  新儒学  观照  

全球意识观照下的多元、平等、参与的对话交流便于儒家思想在当代充分发掘、弘扬它的和谐、刚健有为和“成人之美”等精神价值资源，为解决人类和当代新儒学的困境、难题作出可能之贡献。

司马迁的死亡情结与悲剧意识——《史记》人物传记的死亡叙事分析

关键词: 死亡情结  叙事分析  人物传记  悲剧意识  司马迁  叙事角度  创作观  

死亡叙事是《史记》的人物传记中的一道独特风景。本文主要从死亡叙事角度来进一步认识司马迁创作观中的深层悲剧意识，看司马迁如何用文字绽放出绚烂的死亡之花。

中国古代的“天人合一”思想与文学

关键词: 中国古代文学  人与自然的关系  

人与自然的关系，也是中国古代文学中一个最重要的主题。通过文学， “天人合一”思想的丰富内涵得到了具体生动的演绎。

试论程朱的“理一分殊”思想

关键词: 程朱理学  哲学思想体系  本体论问题  组成部分  方法论  生成论  思辨性  

“理一分殊”不但是程朱理学的重要组成部分，而且在理学中扮演着方法论的角色。程朱利用“理一分殊”解决了宇宙的生成论问题和本体论问题，使理学成为一种更为缜密、完善、思辨性更强的哲学思想体系。

朱熹的“理”与逻辑

关键词: 逻辑思想  朱熹  演绎法  归纳法  

朱熹的“格物致知”分别对应着“理”通的归纳法和“理”通的演绎法，这正体现了认识由归纳而至演绎的完整过程。朱熹的“理”与他的逻辑思想是贯通的。

王维、孟浩然山水诗的同中异趣

关键词: 山水诗  孟浩然  王维  山水田园诗派  自然景物  诗画结合  淡雅  大自然  

王维、孟浩然的诗是唐代诗坛上盛开的一枝奇葩。由于他们意趣相同，又都以描写自然景物见长，故以山水田园为题材，写出了许多讴歌大自然的优美诗篇，形成当时诗坛上引人关注的山水田园诗派。历代诗评家往往把他们的诗风归为“清淡”一格，并对王、孟赞赏备至。与王、孟同时代的诗选家殷番，在《河岳灵集》中就指出：“维诗词秀调雅，意新理惬，...

论《聊斋志异》中人的变形艺术

关键词: 变形艺术  摆脱困境  道德教化  艺术表达  蒲松龄  人类  世俗  

从变形目的来看，《聊斋志异》中人类变形可归纳为摆脱困境、为道德教化、为痴狂生命、为世俗民情四种类型：从变形方式来看，有人类披上外在的皮革衣物、因果变异、精魂脱离肉体三种方式。蒲松龄通过变形艺术表达了对人生、社会的反思，对自由的向往。

傲诞其人与博丽其文——论司马相如

司马相如的傲诞为人主要是由兴趣、才华、生理、任侠风气、蜀地人文、王朝统治形势、经济状况等诸多因素所促成。与为人相协调，他的文章主要体现出名物繁富博杂、语言穷奢极丽、气度弘博雄恣、题材体裁多方的“博丽”风貌．

论先秦时间观与汉赋创作

关键词: 时间观念  汉赋  创作  先秦  生命焦虑  艺术手法  性观念  

先秦时间观念不仅影响了汉赋创作的艺术手法，而且时间的无限性观念，还深深地影响了汉赋作家对年华易老的生命焦虑和对生命的思考。

家族书院与家族发展的互动解读——以唐至五代时期的家族书院为例

关键词: 书院发展  家族  五代时期  解读  开放办学  主动选择  经费支持  唐  

家族举办的书院以“期取青紫”和“家传孝友”为宗旨，为实现以上目标，家族对书院给予经费支持并主动选择开放办学。书院与家族互动中的科举因素既是家族书院发展的动力也是桎梏。

唐代文坛的翰林三俊

关键词: 翰林学士  文坛  唐代  群体构成  积极用世  李德裕  文学  

唐代翰林学士这一群体构成了一支特殊的文学群落，在唐代文坛发挥着重要作用。翰林三俊——李绅、元稹、李德裕同为翰林学士，这使他们的入仕怀有昂扬进取的心态，也给他们的创作注入积极用世的精神。三俊彼此呼应唱和，形成一股合力，带动了文坛风气，同时也激励了文学新人。