船山学刊杂志是由湖南省社会科学界联合会主管，湖南省社会科学界联合会主办的一本省级期刊。
船山学刊杂志创刊于1915，发行周期为双月刊，杂志类别为文化类。
杂志介绍
船山学刊杂志是由湖南省社会科学界联合会主管，湖南省社会科学界联合会主办的一本省级期刊。
船山学刊杂志创刊于1915，发行周期为双月刊，杂志类别为文化类。
关键词: 天道 主体性 五行
王夫之主张将天道的客观性与人的主体性统一起来，而《周易》也正因为能够体现此种理念，得以成为他构建其天道观的理论依据。在论及五行时，他一方面清除了前人以“五行”学说对《周易》的附会，对该学说所表征的世界图式持否定态度；另一方面又根据“乾坤并建”的易学原则改造了传统“五行”学说，凸显了其作为价值本源的意义，为儒家的道德学...
关键词: 王夫之 现量 性情
王船山以“量”论诗，从“现量”的三个要点：即：“现在”、“现成”、“现实”三层涵义。阐明诗歌创作要即景会心，浑然天成，不思而得，体现了他直觉审美理想；他的论诗之“法”，视“有法”为“无法”，“无法”为“有法”，抨击“死法”，倡导“活法”。两者都是我国古典文学批评中的宝贵财富。
关键词: 王船山 礼 人禽之别 人学
船山礼学思想是礼学史上一颗璀璨的“奇葩”。船山礼学思想的本质特性多为学术界所忽视，船山礼学思想的本质特征之一即礼以分殊辨别人与禽：船山从礼乃“人之独”而禽兽所本无：礼以维系人道；人禽之别、壁立万仞等角度说明礼的本质特征。由礼以分殊辨别人禽可以管窥船山“礼”性：即言道必以天为宗、言礼“必以人为归”的基本思想：
关键词: 王船山 教师道德 微探
王船山高度重视教师的作用与道德；提倡严格教师的道德规范，要求教师要“恒其教事”、以“躬行为本”、“明人先自明”；并指出提高教师道德的主要途径在于加强师德修养和师德教育。对当代教师道德建设有着很大的借鉴意义。
关键词: 王夫之 温柔敦厚 诗教
王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通令的方式继承了温柔敦厚的诗教观。较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。
关键词: 船山 历史回顾 湘人 学术争鸣
清末湘人以船山仁与礼能纲维万世，大肆宣传船山、出版船山著作并上请清王朝．使船山入祀于孔庙，并成为明末三大儒。民国的船山被赋予爱国主义与民族主义精神，成为反对专制主义的武器。同时，民国对船山进行了分学科的学术研究。解放以来，主要从哲学、史学、文学……研究船山．比民国的分科研究更为精细。改革开放后，船山研究进入一个新时期...
关键词: 魏源 今文经学
本文由《诗古微》的成书过程，探讨魏源思想的变化，并对《诗古微》的主要内容进行全面分析，从发挥三家大义、驳斥毛说，及贯穿“以三百篇为谏”的观念等各个角度，全面展示《诗古微》的今文经学观点，从而扭转学界时魏氏的偏颇之论。
关键词: 曾国藩 民生观 评价
就近代湘籍政治家而言，曾国藩的政治思想可谓体系宽阔、内容深刻，并且在他的不同时期的政治实践中．都得到了充分的运用和发挥。曾国藩从传统文化中汲取资源，在政治生涯中形成了一种特有的“民生”观．并付诸政治实践，对当时及后世产生了一定的影响。因此时于这种“民生”观，我们在科学批判的同时．又要做到合理借鉴。
关键词: 曾国藩思想 人力资源开发 人力资源管理
曾国藩的成功和他重视人力资源的开发分不开，纵观曾国藩的人力资源开发思想．发现其在人力资源开发战略、使用性开发、教育性开发、政策性开发等方面，都有着深刻独到的见解，并自成体系。传统人事管理思想是现代人力资源管理理论的来源和基础，发掘、整理、借鉴曾国藩人力资源开发思想对推进现代人力资源管理有着重要的意义。
关键词: 曾国茎 建军 治军
曾国茎是著名的湘军将领，他自1852年开始，与乃兄曾国藩一道参与镇压太平天国农民起义，然而，他在治军、为官、处世、教子等方面却有过人之处。长期以来，由于资料匮乏，史学界对曾国茎军事思想的研究几乎无人问津，本文不揣简陋，在阅读最新出版的《曾国茎全集》的基础上，拟从他的建军、治军方面探讨其军事思想的内涵。
关键词: 谭嗣同 戡中题壁 两昆仑 解析
谭嗣同《狱中题壁》诗中的“两昆仑”所指为何。历来存在着不同的看法。本文在梳理前人诸说的基础上，从诗歌创作的时代背景入手，结合诗中的用典和谭嗣同轻生任侠的性格特点进行分析。认为“两昆仑”系指两个维新志士群。即以梁启超为代表的逃亡志士群和以谭嗣同为代表的留守志士群。
关键词: 女书 需要 动机 女性心理
从马斯洛需要层次理论分析女书产生，更彰显瑶族女性主体的能动性和创造性；需要层次理论下的女书折射了当时瑶族女性缺失性需要的短缺。展现了瑶族女性特有的审美情趣和强烈的认知需要，是瑶族女性成长需要实现的途径。可以说，女书是当时瑶族女性心理需求的一面镜子。从需要层次理论角度分析女书．为更深层次的探索女书其中的心理内容拓宽了新...
关键词: 巫楚文化 现代演绎 残雪
残雪及其创作与巫楚文化之间有着内在联系。巫楚诗性智慧在现代性的思想背景下已祛除了传统神秘文化的实用主艾色彩，成为残雪独特的探索灵魂世界、想象世界和人自身的方式。残雪创作体现出来的“合一人神”的神秘视角、幻想飞升的“巫诗”吟唱和精神自我的巫化复归．绝非远古巫诗的简单重现，而是诗意巫楚的现代演绎。
关键词: 长沙话 语义分类功能 量词 只
通常表示个体事物的量词具有严格的语义分类功能，但是长沙话里的“只”缺乏这种分类功能。它是一个使用范围极广的泛量词。本文力图对长沙话里“只”的使用法范围作一个全面的描述。
关键词: 杨树达 语义观 训诂
杨树达认为意义在代表语言的文字中处于核心地住．并在训诂中揭示并利用了大量的语义规律，包括“语义的聚合”和“语义的发展”两端，前者包括7个方面，后者则包括3个方面。
关键词: 周易 风水 阴阳 吉凶 乐天知命
《周易》对中国“风水”理论有深远影响，笔者认为主要体现在以下几方面：阴阳理论、方位观念、吉凶观念、气论和乐天知命观念等。“风水”理论讲究阴阳平衡、五住相得、趋吉避凶、气感而应和天人合一等思想．我们不能简单地将“风水”与“迷信”划等号，而应该辨证地去看待它。
关键词: 晚清 辨伪 辨真
一般认为，对古文《尚书》之伪的认定经几代学者考辨，由清初阎若璩基本完成。但在古文《尚书》之伪已成学界主流观点时，仍然存在着一股虽然微弱却不绝如缕的辨真努力．并在晚清呈现出特有高峰，集中出现一批辨真著作。学者们之所以写作这些在学理上可能并不成立的著作．乃与他们对晚清中国衰败原因实于“世道人心”之沦丧的认识有关。学术研究...
关键词: 尚书 名物 珍宝
今文《尚书》为最早的传世其籍之一，历代研究者甚众。然于其名物者鲜有问津。今以珍宝类名物为例。掇拾其文。遍检古籍，参以考古发现，明其源流。
关键词: 庄子 理想人格 科学精神
庄子理想人格中蕴含的科学精神主要包括以下几方面的内容：敢于问天的求索精神；遵循规律的理性意识；不为物累的超然品格；物我为一的高超视域；身重于物的价值观念。
关键词: 荀子 不求知天 知天 制天命而用之
荀子将“天”视为自然而然层面上的哲学范畴，“不求知天”旨在拒斥奢求知天的进路，并未否定天的可知性和人的知之能。相反。“不求知天”正是以“知天”为其归。井构成后者的逻辑前提和基础。“不求知天”和“知天”作为人的合理且积极的作为的组成因素。两者又指向井内涵于“制天命而用之”的过程中。
关键词: 精英 战略思雏 操作层面 态势
孙子精英战略思维的主体是由九个可操作性的策略构成：第一，误导敌之精英决策层；第二，拉拢、控制敌之精英；第三。腐蚀敌之精英；第四。疲扰敌之精英；第五，离间敌之精英；第六，争夺敌之精英；第七，妖魔化敌之精英；第八，破坏敌之精英心理；第九，敌之精英逆我者亡。孙子的精英战略思雏有助于创造一种优良的战略态势。
关键词: 港台 国内 荀子 伦理思想 综述
近30年来，港台的荀子研究方兴未史，以对性恶论的不同理解区分道学论和文学论；国内荀子伦理思想的研究，己突破并超越唯物唯心的二维思维模式，与人学、历史学、经济学、社会学等相关学科结合而创新迭出。特别是从1987年开始，学界更侧重于荀子伦理思想的道德规范、道德教化、应用伦理等方面的研究，从而使研究不断引向深入。然而。现阶段的研...
关键词: 治道 王符 架构
东汉中期的思想发展表现出不同于其他时期的脉络方向，王符在继承前人思想的基础上．结合自己所生活的实际政治情势，从政治、经济、哲学、文化、生产等各个角度，提出了自己的独具特色的治道方案。
关键词: 阮籍 自然 道 生命 本真存在 生存
生存问题是人生的基本问题。阮籍直视惨淡的社会人生，面对短暂的个体生命，表现出深沉的生存悲剧感，其诗文亦处处涌动着难以抑止的生命张力，以及于现实和理想之间抉择的痛苦。在其自我追问的过程中。阮氏最终找到了自我存在的精神家园．建构了本真自然的诗性生存方式。
关键词: 性 性无定体 物有定性
胡宏的“性”有双重含义；第一重含义，性无定体，性体即遗体即天命，性体是形而在上的，流行发见于天地万物，性体是天地万物存有与活动的最终根据；第二重含义：物有定性，万物各正其性，万物皆成于性。物之性表现为性形、性能、性理。人之性表现为生理之性、心理之性、义理之性。无论是无定体之性还是有定性之性．善恶皆不足以言之。
关键词: 章太炎 援佛入老 近代化 比较研究 现实关怀
章太炎在诠释老子学术时援佛入老，致力于老子诠释的近代化。在研究中善于将老子置于先秦诸子的大背景下，注重老子与其他诸子学说的比较、联系。由于其革命家的身份。使老子研究具有强烈的现实关怀。
关键词: 人生幸福
传统之“乐”认为．“乐”是“安而不忧”、“善美愉悦”与“自然顺适”心理体验；也是“生生不息”、“云淡风轻”、“率性而为”人生状态：还是过程的、信仰的、指向未来的幸福，甚至“幸福”本身就是理想与信仰。在传统之“乐”这种理想与信仰包括两个方面：“天人合一”与“各得其所”。通过分析，传统之“乐”具有以下一些特征：包括四个方...
关键词: 轴心文化 价值观
德国哲学家雅斯贝尔斯认为人类一直靠“轴心文化”生存和发展。中华民族的轴心文化即母德就是儒家创立的“五德——仁义礼智信”。把握其积极内涵，推陈出新，有利于构建中华民族的核心价值观，有利于人自身的身心和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐。
关键词: 汉字 繁复 简易 中国
从本体看。汉字数量庞大，笔画多、结构复杂，音节与汉字没有一一对应关系，一般不能表音。文化内涵丰富、信息量大。体现了其繁复；从使用看，汉字高频字集中、常用字数量少，文本记录篇幅短、阅读速度快，一音一义多、构词能力强。电脑输入速度快。体现了其简易。汉字是繁复与简易的统一体。汉字必须朝着简易化的方向改革，这种改革要在找准汉...
关键词: 儒家 法律理想 长治久安 治道
“大同”和“无讼”是儒家所追求的法律理想，但现实社会中的儒学。却不能绝对排斥法律刑罚的作用。“宽猛相济”代表了儒家对待德礼和政刑的立场。以德治、礼治、人治所构成的儒家治道成为中国传统文化的骨干。也是历代王朝实现长治久安理想的基础和关键。
关键词: 和谐美育 实用理性主义 理想化 精神原型
孔子以“仁”为核心的思想体系．其终极目标就是构建和谐美育理想。其和谐美育思想的精神原型是理想化、乌托邦化了的西周礼仪制度。孔子以这种理想化的方式为当下社会树立一个精神楷模和标杆。
关键词: 孔子 学习思想 创新
孔子的学习思想是春秋之际社会变革的产物，具有明显的创新性特征。它包括：以“和而不同”为哲学基础，追求创新性的学习目标；立足变革的社会现实，改造西周以来的“六艺”传统，强调创新性的学习内容；通过营造有利于创新的学习环境、发挥学习者的主体性、训练学习者的创新思维等措施，提倡创新性的学习方法。
关键词: 孔子 诗三百 乐正 经化 国风 爱情诗
《诗经》作为经典，已经流传了二千多年，最初称为《诗三百》，至于称为《诗经》，则要归功于孔子。孔子乐正《诗三百》，并以礼来阐释其中的爱情诗，为其经化确立了规范，成为先秦典籍经化的范本。
关键词: 道教 上清派 炼丹术 中国古代科技
本文认为道教上清派炼丹术可谓术道糅杂：既发明了“阳燧取火法”，火焰鉴别元素法。同时也继承了道教修道与天地造化同途的思想，变化的思想以及对宇宙造化之理探索的合理思想内核。在上清派道士那里，炼丹术乃是达道的舟筏和桥梁。最终服务于他们的宗教目的。
关键词: 王权主义 道家 庄学 黄老学说 合流
道家思想中，无论是追求“空灵”“玄逸”的庄学还是崇尚“君道无为，臣道有为”的黄老，其学说都表现出与王权主义的某种契合。虽然道家思想相对于专制王权所先天具有的缺陷决定了其最终将必然为儒家所取代．但道家思想的精髓与儒家及其他思想的“合流”共同为王权主义打造了强有力的理论基础。
关键词: 老子 道 自然 伦理
在伦理思想上．老子认为伦理的本质即是“法自然”。本文主要从三个方面进行阐述：一、“道为万物母”的本体论；二、“道法自然”的伦理观；三、“损有余而补不足”的平衡观。汲取老子的生态智慧，对于当今人类保护环境的主题思想和走可持续发展之路，以及实现生态文明，有重要的启示意义和应用价值。
关键词: 孔子 庄子
以“内圣外王”为主要特色之孔子思想，是以“为人”为出发点和终极目的，最终却落足于“为我”的个人修养。以“为我”为出发点和终极目的的庄子思想却走上了物我两忘的“无我”之境。孔子与庄子在“为我”上有一交汇。但这一交汇却构筑了其思想更加激烈对抗的平台。
关键词: 无明 真如 熏习
通过分析《大乘起信论》中的两个比喻，即“水风之喻”和“香熏之喻”，文章探析了无明与众生心的关系，指出了无明的具体内涵；通过分析无明与奔如之间的相互“熏习”，揭示了无明与真如的关系实质。《大乘起信论》中无明与真如关系的建构模式，在后来中国哲学的发展过程中得到了深化和拓展。也显示出其重要的理论价值。
关键词: 南北朝 佛教 法律思想
作为主流思想之一的佛教。对南北朝时期的法律思想产生了多方面的影响。佛教冲击了儒家的忠孝、丧葬和等级现念。促进了女性社会地住的提升，为传统法律注入了平等因素。此外，佛教对犯罪起到了教化和惩戒作用，增强了法律对人的生命的重视。并影响了立法者的思想。
关键词: 宋元 善恶报应 戏曲 影响
宋元时期，在三教融合并且不断世俗化的背景下，善恶报应信仰成为了时人最为普遍的一种信仰习俗。它的发展和盛行，不仅具有整顿人间伦理秩序的作用。同时也对宋元戏曲产生了深刺的影响。这既与宋元戏曲描摹世态、揄扬善恶的本体特征相关联。也与美善统一的文艺传统相契合。
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