女子礼仪模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇女子礼仪，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

在我国封建社会中，“女子无才便是德”的传统观念长期禁锢着人们的头脑。中国女子长期受“男尊女卑、男女授受不亲”，“七岁不同席、叔嫂不通问”等封建礼教的束缚。女子不但没有发展自己身体的自由，更失去了接受教育以求精神自由的权利。

正是由于女子的社会地位极其低下，女子教育同样没有地位。历史发展至近代，随着反封建斗争的兴起以及近代资产阶级民权意识的产生和发展，一些进步的知识分子逐渐重视女子解放问题，开始提出男女平等的口号，并把女子受教育视为是实现男女平等的先决条件。作为中国民主教育的先驱，很早就关注中国女子教育，并为中国女子教育思想的理论与实践做出了巨大贡献。

一、的女子教育思想的理论基础

的女子教育思想继承了前辈的卓越见解，其中得益最大的是清代中期思想家俞正燮。俞正燮是清代中期一位思想较进步的儒者，尤其对女权的看法。他所著的《癸巳类稿》及《癸巳存稿》，批评男尊女卑的陈规陋习，提出了男女平等的初步思想。在的《我青年时代的读书生活》中写道:“自《易经》时代以至于清儒朴学时代，都守着男尊女卑的成见，即偶有一二文人，稍稍为女子鸣不平，总也含有玩弄的意味……”。唯有俞先生所著的《癸巳类稿》及《癸巳存稿》中《女子称谓贵重)((姬姨)((娣拟义》《妒非女人恶德论》《女》等篇，其中涉及至中国传统的婚嫁、贞节及缠足等问题。如《贞女说》谓“男儿以忠义自责则可耳，妇女贞烈，岂是男子荣耀也!”这些都证明男女平等的理想。1934年先生为《俞理初先生年谱》作跋时指出他崇拜俞先生最重要的二点其一便是“认识人权”。“男女皆人也。而我国习惯，寝床、寝地之诗，从夫、从子之礼，男子不禁再娶，而寡妇以再酸为耻，种种不平，从未有出而纠正。俞先生从各方面为下公平之判断。”

无可否认，俞氏的《癸巳类稿》及《癸巳存稿》是女权思想的重要理论根源。俞正燮思想中的一些初步反映男女平等的思想，给了以最初的民主启蒙教育。后来更是把“男女平权”的概念推到“教育”上，发展成为“男女教育平权”这一重要教育思想。

二、女子教育的重要性

指出“我国女学之不讲久矣”。几千年的封建传统教育，一直把女子排斥于学校教育之外，这不仅使女子处于愚昧无知的状态之中，而且成为阻碍中国社会发展的重要原因之一，其危害是十分严重的。在他看来，主要表现为以下三个方面:

首先，女子不受教育，直接受害的是女子自身。指出:“女子不学，则无以自立，而一切倚男子以生存，至乃不惜矫揉涂泽，以求容于男子。”于是，在中国封建社会中，女子没有地位，成为男子的附属品。还说，由于女子“无可自恃”，“于是不自主而有妾滕之制，于是不自重而有女阁之业”。在看来，“女子不学”，就无从获得自谋独立生活的知识技能，“则无以自立”。而要想获得自身的解放，也就无从谈起。

其次，女子不受教育，也会使家庭受害。女子在家中，既为人妻，又为人母，女子自身素养高低，与整个家庭的幸福和睦关系很大。认为，女子由于没受过教育，不仅不能成为男子的左膀右臂，还牵制了男子很大的精力，使他们无法专心事业。故“妇女不学，其以掣男子之肘，败男子之业者多矣”。不仅如此，认为每个人接受母亲的教育都最早、最深，影响也是最大。如果做母亲的受过良好的教育而又注重言传身教，那么，许多人会在儿童时代便能养成良好的习惯，这对他今后为人处事、立志修身都有所帮助。的这种观点，有他亲身体验为依据。他认为自己具有“不苟取，nu不妄言”的品德，是“得诸母教”的。所以，的结论是:女子不学，“而害于人种尤巨，遗传也，胎教也，蒙养也”。

再次，女子不学，最终受害的是整个国家。这是因为女子的愚昧无知必将给下一代带来不良后果，形成整个民族素质不高，这对一个国家的影响是很大的，造成“种性所以靡茶，而政俗所以腐败也”。另外，我国女子长期得不到教育，自我意识泯灭，更缺乏社会意识、国家意识。她们终生被家庭所束缚，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。任随世事无常而无从去掌握或改变自己的命运。

总之，女子不学，不仅使个人及家庭受害，也给国家和社会带来消极后果。因此，大声疾呼:“正本清源，自女学堂始。”

三、女子教育伦理思想的内容

1.提倡“男女教育平等”

男女为什么不能平等?依的解释，是由于男女对社会所尽的义务不同。“人类初时，男、女权力不能相同者，因男子身体较强也，战争则男子任之，跋涉道途，亦男子任之。他如出外经商，政治上活动，亦均男子任之，因此等事较为劳苦也。女子任家中各事，似较安逸。然因此男子权利较多，由此可见，劳苦多者权利多，劳苦少者权利少，权利由劳苦生，非可舍劳苦而求权利。”也就是说，男女不平等的产生在于男女自然分工的不同，男子体力强，女子体力弱，所以男子经常主外，女子则经常主内。主外则劳苦，主内则比较轻闲，故此产生男女权利之不同。用自然分工来解释男女不平等的起源，主要是说明在男女自然分工不存在的现实社会中，应实行男女平权。“今之世界，女子职业，可与男子相同，故权利亦可相同。”也就是说，今后社会上各种职业，妇女与男子同样参加，所尽义务既然相同，那么所享受权利也应相同。

认为如果占有半数的女子获得平等地位以后，国力将能增加一倍。而女子要获得在社会中与男子平等的地位，则首先要解决的是男女教育的平等问题。在决绝仕途从事教育救国的实践起，首先把教育普及与实行男女平等联系起来，强调“女子不学，则无以自立”。当然这种让女子享有受教育的资格的主张也只是迈出了男女教育平等的第一步。多次赴欧美考察，亲眼看到资本主义国家教育制度的先进性和男女教育平等的优越性，回国以后极力主张学习西方国家经验，改革中国教育制度和教育内容，实行男女教育平等。他主张男女同校和女子享受高等教育，认为这是争取男女教育平等的进一步要求。1913年3月在天津青年会讲演中，他就指出:“言女子教育，则高等学校既不许男女同校，又不为女子特设，视各国战前之教育尚远不逮。然则既受此次大战之教训，鉴于各国教育之革新，宜如何奋勉耶?”十分痛心这种落后的状态，力求革新。1919年3月15日，他又做题为《贫民院与贫儿教育的关系》的讲演，其中:“近来女权发展，又经历了欧洲的大战争，从前男子的职业，一大半都靠女子来担任。此后男女间互助的关系，无论在何等方面，必与单纯男子方面或单纯女子方面一样。”表明中国应顺应历史潮流，打破男女界限，实行男女同校。1920年11月，在《对于师范生的希望》一文中再次谈到了女子享有受高等教育的思想，指出“无论中外，男女都要受教育，并且所受的教育都要一样”。在看来，现在的世界凡是男子所能做的，女子也都能胜任，那么男女所受的教育也应该平等。

2.反对单纯的“贤母良妻”式的教育

在中国传统的女子教育中，做一个好妻子、好母亲的“贤妻良母”教育，一直是女子教育的宗旨。教育内容主要是进行伦理生计教育，如缝纫烹调、抚养子女、侍奉公婆等知识和礼仪教育，指导思想没有超出“三从四德”的伦理范畴。即使是近代资产阶级改良派的康有为、梁启超，虽提出了男女平等教育观，但他们的教育目的依旧是培养“贤妻良母”型的女性。而则对近代“贤妻良母”教育思想进行了扬弃和改造。一方面汲取了改良派的女子教育思想的合理部分，另一方面借鉴并引进了近代西方进步的女子教育思想，提出女子教育要打破“贤妻良母”的格局。他认为，女子教育仅以培养“贤妻良母”为目标是不合理的，其结果是把女子仍旧束缚在家庭之内。女子教育不在于养成“贤妻良母”，而在于养成比“贤妻良母”更具有独立性的社会人，能与男子一样，能够担负起社会改革的责任。

创办的爱国女校，正是为了实现这种女子教育思想。它的办学宗旨是不取贤妻良母的教育，而以培养从事革命的女性为目的。他向学生们灌输爱国思想，提倡民权、女权。他认为:“革命精神所在，无论其为男为女，均应提倡，而以教育为根本”。，他要求女学生也懂得制造炸弹的技术，预备从事革命活动。后来她们当中有不少人成了的女会员。时，她们与男子一样，参加了推翻清政府的革命活动。 还主张，女子应该成为通晓科学技术的专门人才，如科学家、教育家、艺术家等。在他看来，女子的活动力只局限在家里，只会耗费多而成功少，倘若“贤母”能教好自己的三个孩子，不妨将他人的孩子共同教好。所以女子在求学时，应专心致志地学习有关专门知识，如“专诚学教育，专诚学科学、美术、实业均可.吾苟专精一事，自有他人专精他事，吾可与之交换也。”他说，按照世界发展趋势看来，智力劳动必将逐渐代替体力劳动，女子从事何种事业，不必限定，只要朝着认定的方向努力，将来取得的成就，必然能与男子相媲美。也只有这样，女子才能摆脱“贤妻良母”型家庭主妇的局限性，真正成为具有独立职业和人格，自立于人类社会之林的人。

3.倡导“健全人格”亦包括女子在内

看来，女子不应只单纯地尽贤妻良母的职责，还应有余力致力于学问，服务于社会。只有在服务社会中，才能充分展示女子的聪明才智.同时，充分考虑到女子的报酬和身体条件，提出男女工资同等，而女子受特别的保护。在当时，“男女平权”不但被妇女所称道，就是开明一点的男子也是赞同的.既然女子教育不能取“贤妻良母主义”，那么它应该以什么为目标呢?站在男女平权的立场上，明确提出女子教育与男子一样，其目标是在于“养成完全之人格”。1912年5月，在参议院演说时指出:“普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格”。1917年1月，在爱国女校演说时明确提出:“完全人格，男女一也”，主张女子教育应培养有“完全人格”的新女性。他还主张男女都要受教育，并且所受的教育都要一样的，也都要受德、智、体、美等教育。这就为女子今后有与男子同样的参政权打下了基础，能从根本上为妇女的解放扫除思想障碍。

首先，把发展体育放在女子教育的首位，“完全人格，首在体育”.第一，认为先有健全的身体，然后才有健全的思想和事业。为了发展女子的智力、精神不得不注重体育。第二，从人类繁衍生息、遗传的角度看，为了下一代的健康，女子也应重视体育，以养成健康的体魄.他说:“斑弱的父母，那能生产康强的儿女!”第三，体育还是女子形体解放，增强自卫能力，获得身体自由的重要手段。坚决反对缠足、禁锢深闺等种种摧残女子身心健康的陋规恶习。他说:“旧俗每为女子缠足，不许搜自出门行走，终日幽居，不使运动，久之性质自变儒弱。光阴日销磨于装饰中，且养成依赖性，凡事非依赖男子不可.苟无男子可依赖，虽小事亦望而生畏.”极力提倡女子“天足”，并要坚持不懈地锻炼身体，养成健康的体魄、坚强的毅力和意志。这样女子具备自卫能力，即使遇上坏人也不会惧怕;碰上战争，还可以从军抗敌。所以“健全人格”的女子教育必须重视体育。

篇2

她告诫身边待嫁女子们说，女人就应该势利一点。在爱情之前，先看好钱袋。凭什么用自己的美好，去点缀他的寂寞；用自己的辛苦，去铸就他的未来？放了鱼翅不喝，选白粥，没道理呀。

女人的钱也是辛苦拼的，努力攒的。并不会因为它是用在男人的身上，就会增值了，当然也不会因攥在自己手里，没给男人用，就立刻从美元贬值成了日元。女人们将女性的特质一一收敛好，然后，跟男人一样在职场里步步为营，看起来很独立很潇洒，可是，谁不愿意呆在温暖的春天，享受男人的呵护呢？因为等不到，现实的男人们，在风险与投入之间游刃有余，所以，女人别无选择，只能靠自己。

没准，女人自以为高尚的用自己的智慧、金钱装饰爱情，以期收入一个无怨无悔的时候，男人却在一边偷笑呢。若是再悲惨一点，荒了自己的青春，贴了自己的金钱，做了他免费的保姆，到头来，还是免不了“新人笑，旧人哭”的悲惨结局。怨不了别人，是你没有看透某些男人的本性。

你不得不相信，男人的心计远非你所想象的，他们的每一分，每一厘都做了精确的计算，这场两性的交往，往往会演变成一场谁更势利的竞赛，最后被他们套上铂金戒指，娶回家的，都是比他们更势利的女人。因为，男人们很聪明，他们知道唯有势利的女子，才能把柴米油盐的烟火人生安排得妥帖周到，才会把日子过得活色生香。

当然“势力”女人并不是想占谁的便宜，只是想在这个坚硬的现实里，有一些真诚的温情，有人说过，看一个人是否爱你，就看他能不能为你花钱，不是数量的问题，是比例的问题。一个太过于斤斤计较的男人，是无法承载以后的风雨岁月的。

倘若，你愿意与他有场缤纷的欢宴，那么就AA吧。选择一种不留后患的交往方式。如果，想要托付一生，你还得睁大了眼睛，洞悉明白，对方会不会垂涎你的小车与公寓，还有你辛苦打拼下的存折上不小的数目，要谨防“陪了夫人又折兵”。

如此以来，岂不是太劳心费神？！仅仅因为他是一个男人？一位还需要你的物质支撑他潇洒的男人？

篇3

女书是世界上唯一的女性文字符号系统。女书作为一种特殊的文字载体，作为一种独特的文化现象，彰显着瑶族女性一种精神魅力，那就是瑶族女性在创造、传承、使用、发展女书过程中所体现出来的自尊、自强和创造精神及团结互助、达观的博大情怀。女书所体现的心理内容无疑是丰富的。从心理学著名理论——马斯洛需要层次理论角度来看，女书可以说是当时瑶族女性心理需求的一面镜子。

马斯洛是人本主义的创始人，其“需要层次理论”为全世界熟知。马斯洛的需要层次理论有两个基本前提：一是人类行为是由动机引起的，动机起源于人的需要；一是人的需要是以层次的形式出现的[1]，由高到低依次排列为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要及自我实现需要，分属缺失性需要和成长性需要。随着对自我实现者的研究，马斯洛又提出两种基本需要：认知需要和审美需要。

一、女书产生的动机理论解释

关于女书的起源，目前研究界一般从以下方面考查，一是从语言学角度解释；一是从社会学角度考证。心理学强调人们的行为受动机支配，动机由需要和诱因而产生。马斯洛理论的一个重要假设是：合理的动机理论应该考虑人所处的外部环境，包括文化等对人的作用和影响，但这必须以人为中心来考虑[2]。该理论从研究人的需要出发来研究人的动机和行为。

就女书而言，其产生和流行于湖南省江永县上江圩乡，是瑶族集结地。从地理环境看，女书所流行的地区极为闭塞，交通极为不便，千百年来与外界沟通只有一条南北官道。但气候温和，土地平旷。这里的人民历来重农耕、轻商贾。他们以家庭为生产单位，男耕女织，不求于外，属自给自足的封闭式山区小农经济，较少与外界有社交往来。上江汗居民喜欢群居，一般同族同姓聚居，百多户人家形成一个村落。男人们从事耕作，生产中处于重要地位，有机会参与外界社交活动；女人多数从小裹脚，主要持家和做女红，不得与除父亲兄弟之外的男人接触，一生之中不能随意参与男性社会的活动。为了排解寂寞，女人们经常聚在一起绣花缝衣、做鞋做袜、编织锦带等。同时，永州之野因为钟灵毓秀而成为历代文人墨客抒怀之地。柳宗元、周敦颐等人留下许多名作和思想，在当地广为传播。江永虽地处偏僻，却深受汉文化男尊女卑观念的影响。女性地位低下，无法进学堂，不能识字学画，无法作诗撰文。狭小的生活空间和单调的生活形式无疑压制着女性情感，使女性内心处于一种强烈的不平衡状态。可以说，瑶族的经济政治特征尽管在一定程度上遏制着女性的发展，但正是这样的挫折情景激发起了当地女性创作女书的定向行为。

当然，相对于中原地区妇女，江永瑶族女性还是比较自由的，她们有专属自己的节日和活动。在当地，姑娘出嫁，要良宵长歌送嫁，俗称“坐歌堂”，婚后第三天则要赠送装璜精美的“三朝书”给新娘，俗称“贺三朝”。农历四月初八，是妇女的专门节日——“斗牛节”。在这一天，同村未婚姊妹邀请出嫁仅两三年的姊妹回村聚会，由未婚姑娘每人凑些黄豆腊肉、油盐柴米，或凑钱买些其它食品“打平伙”会餐。一年中当地妇女们“斗牛”聚会的节庆多达十余种，如二月初一“朱鸟节”、农历五月“过庙节”、七月初七“乞巧节”等。在当地形式多样的活动中，当地女性需要交流、需要沟通、需要表达，女性群体表现出了对交流媒介的更强烈期望。可她们无权进学堂识字，男人们又不会教女人学字。尽管汉字随处可见，随手可持，女性却无人能识，无人能写。这种由交往而促使产生的对文字的需要为女书产生提供了基础。正如所说，“语言也和意识一样，只是由于需要，由于与他人的交往的迫切需要才产生的……”[3]。对文字的需要是当地女性对内部环境和外部生存条件的一种稳定要求，为她们从内部不平衡状态向内部平衡状态提供了强大驱力，是女书产生的基本动力。瑶族的文化习俗特色及广泛使用的汉字等又为女性创造女书提供了外部条件。

尤其重要的是，江永瑶族原本由母系氏族社会演化而来，女性骨子里有着平等、改变和引导的力量。瑶族女性还拥有着瑶族人民特有的勤劳、勇敢、智慧和创造力。在这样的情形下，瑶族女性主体的能动性、创造性发挥了出来。她们认识到客观现实不可能满足自身使用文字的需要，于是在长期对汉字和本地语言的摸索、分析中，不断发现、总结、创造。正是当地女性的主观能动性为女书的产生提供了保证，才催发了女书的产生。在内外因素的共同作用下，世界上唯一的女性文字产生了。韦庆媛从社会学角度指出，女书是江永女性对汉字反叛心理的表现[4]。其实，从更深远的意义说，女书是对男性社会的反叛，是女性试图控制生活、引导社会的愿望象征。

二、女书中女性心理的需要层次理论解释

（一）女书折射了女性缺失性需要的短缺

马斯洛将生理需要、安全需要、归属和爱的需要及尊重需要归为缺失性需要。它起源于实际的或感知到的环境或自我的缺乏，个体会努力从环境中寻求该需要的满足。

如前所述，当地女性很少到外面从事体力劳动，只在自家阁楼从事“女红”活动。当地瑶族还有一习俗，女子在结婚后暂时“不落夫家”。一直到生孩子之前，除了某些特殊节日要回婆家暂住外，都在娘家生活，有了孩子以后到婆家定居。在娘家的女儿同样过着“楼上女”的生活。当地女性几乎与男性社会隔离。女性心中的孤独、寂寞感自然而生。而女子到婆家后往往要受公婆丈夫的管束，甚至还会遭受丈夫的暴力殴打和公婆的刁难斥责。女书作品《做媳难》写道“千家万家你不许，许起桥头李万家。李万家中事又多，八府良田田地多。碓屋踏碓碓屋粮，嫌我偷米养爹娘。一更鸡啼我起早，二更鸡啼我梳妆。三更鸡啼淘白米，四更鸡啼入菜园。”[5]由此可以感受到，在家庭缺乏安全感和归属感女性心中的压抑、愤慨、焦虑和无奈。

有学者称，女书实际上是一种交际的语言文字[6]。在女书流传地区，瑶族女性以女书为媒介，写结交老同书，给老同写信，表达对老同的情义，并写成书存在身边，伴随终生，女书也成为女性之间交往的信物。她们得心应手的运用女书，进行社交活动，以达到以书会友、以书结盟的目标。女书是一种黏合剂，使瑶族女性的交往在老同这种民间社团内里超越了时空，得以升华。她们在用女书构建的精神王国里，相互关怀、爱护、尊重，惺惺相惜，表达伤感、悲痛、绝望和欢乐、高兴、愉悦等。如女书中所写，“女人过去受压迫，世间并无痛惜人。只有女书做得好，一二从头写分明。只为女人受尽苦，要凭女字诉苦情。”女书，让处于孤独、焦虑中的女性找到了缺失需要的满足和心理的归属。而且，在女书流传的地区，谁的女书学得多、写得好，谁就能结交更多的朋友，就能得到朋友更多的尊敬，女书成为女性获得尊重的资本。可以说，女书的出现给当时的女性提供了一处身体、心理、精神得以屏护的安全场所，一处可以表达、宣泄情绪情感的自由空间，一处能获得他人关心、爱护、尊重的理想园地。

（二）女书映射了瑶族女性特有的审美情趣和强烈的认知需要

众所周知，瑶族有着精美的瑶锦、瑶服，有着古老的传说，有着动听的瑶歌、优美的舞蹈，所有这些无不反映出，瑶族是一个有着独特审美情趣的民族。女书作为一种专用于女性之间交流的符号和文化，也反映了瑶族女性特有的审美情趣。

首先，女书形体的纤细窈窕之美。女书书法“清秀的体形、纤细的笔画、巧妙的结构展现出一种独特的艺术美。”[7]女书的文字形似汉字，但与汉字不同。其形体倾斜，略呈菱形。笔画纤细飞扬，自由舒畅，无粗细之分，似女性身子娇柔、流畅。字体有点类似甲骨文，由点、竖、斜、弧几种笔画组成，基本笔画不多，却精巧、秀丽、飘逸、轻快。行款方式是由上而下，从右到左直书，无横书无标点符号断句，凸现干练、对称之美。其次，女书节奏的和谐之美。“女书”作品几乎都是诗歌，主要为七言诗，少数为五言诗。诗句押韵、工整，有强烈的节奏感，配以当地语言吟唱，琅琅上口，更显和谐。再次，女书意象的婉转之美。常说“言为心声”。女书作为女性倾诉情感、诉说情怀的主要手段，内容多抒情、叙事。既有饱含泪水的幽怨，沾满相思的愁绪，又有相知的恬美。而且，女书大多用一种特定的比较低沉、哀婉的曲调吟唱，更突显其意象的婉转、凄美。

女书的艺术美与瑶族的民族个性有关，与瑶族女性的聪慧、创造性联系更紧密。瑶族女性在审美活动中，表达了她们对对称、秩序与和谐的追求。她们用美的尺度来衡量自己，建构自己，使自己从异己和残缺不全的现实中超脱和解放出来，她们在审美活动中表达思想、增长见识、陶冶性情、增进沟通，走向自由和解放。也正是在这样的审美活动里，她们生活、成长乃至达到自我实现。马斯洛把审美看成是人的高级精神需要之一。他指出“审美是一种高级需要，美在自我实现者身上得到最充分的体现”。

马斯洛相信人类有增长智慧，从而去追求知识的需要。在当时，女性被剥夺了与男性一样受教育的机会和权力，是被排除在学堂之外的。“女子无才便是德”的说教禁锢着女性思想，泯灭着女性的智慧、潜能。这正是男权社会所需要的：女性是社会的弱者。然而，江永等一带的女性运用自己的聪明才智，创造了属于女性自己的文字——女书，以女书为媒介，通过长辈教晚辈的形式满足认识世界的需要，使得她们探索、创造的潜力得以发挥。

（三）女书是女性成长性需要实现的途径

马斯洛认为，能促使人的潜能最大发挥的需要就是成长需要。成长是导致自我实现的种种过程，自我实现的人则是成长性的。处于自我实现中的个体，他们是自己的内在本性、才能与潜在智慧、创造冲动、了解自己需要的主宰者。自我变得日趋整合和统一，越来越意识到自己实际是怎么样的一个人，实际向往什么，自己的需求、使命或命运是什么。

虽然当前还没有女书是如何产生的结论，但可以肯定的是：女书是由当地女性创作和发明的。当地女性对自己的社会地位、情感及需要充分了解，女书记载有“为官为宦无资格，学堂之内无女人。封建女人缠小脚，害人一世实非轻。还有一件更荒唐，男女本是不平均。终身大事由父母，自己无权配婚姻。多少红颜薄命死，多少终身血泪淋。”对封建社会女性地位事实描述得淋漓尽致，又包含了强烈的愤慨之情和她们对安全、爱与关怀、尊重与理解的渴望。这种自发的愿望推动她们产生自发的创造行为，从未接受过正规教育的山村妇女充分开拓并运用自己的天赋、能力、潜力，创造出一套完整系统的妇女专用文字。可以说，女书是瑶族女性自发性创造性思维的结果，是瑶族女性强烈的内在自我需要的反映，是瑶族女性自我实现需要推动下的产物。当然，这种人的本质中所具有的发展趋势，是以努力、自律和一定程度的痛苦为前提的。当地女性以自己的青春甚至一生为代价，通过女书向社会展现了当地女性潜能的实现。

再者，女书的使用闪烁着成长的光芒。当地女性通过女书作品达成成长性需要的满足。有一结拜老同的书中写道“可比园中松柏树，四季保留几色春。二比树头牡丹色，朵对朵红日日鲜。三比园中绿稚竹，绿叶垂垂几色青。四比四季凤凰鸟，富贵高啼远送声。五比五河金丝鲤，三月之天上洞游。六比天宫团圆月，照下河底透底明。七比七仙漂四海，七仙下凡耍乐欢。八比蝴蝶双双对，仕女看着自愁眠。九色穿齐十色线，一对鸳鸯共数啼。”这是怎样一幅浪漫绚丽、自由自在的世界。显然，它是当地女性对理想生活的描述，是自发期望的表达。当地女性渴望发挥自己的潜能，不断充实、完善自我，以走向理想之巅。瑶族女性尽管生活困苦，却在女书中获得了内心更深刻的幸福感、宁静感及丰富感。这种以女书为媒介而达成的成长性需要的满足持续不断的、无限制的鼓舞着困境中的女性，使她们更积极的面对自我。而且，从现在发现的女书作品来看，女书被书写或刺绣在各种各样的纸书、扇书、帕书、贺三朝书上，其中有书信、歌谣、诗歌、灯谜或翻译长篇唱本等。形式多样，内容丰富。尤其是诗歌、书信等，多数富有文学色彩，比喻、夸张、借代等修辞运用其中，她们通过意境或优美或感伤来表达内心真实感受，其动机就是发展自我、表现自我，成熟、发展，一句话，就是自我实现。

当然，马斯洛认为，有史以来的大多数已知文化的实际所作所为，主要是压抑而不是促进了人性中的自我实现需要的充分发育。而且，当一个人的缺失性需要未得到满足时，自我实现这种高级的、超越性的需要不会自动出现。众所周知，女书产生时整个社会的文化正是压抑人，尤其是女人的自我实现。尽管如此，瑶族女性的成长性需要还是跨越了缺失性需要的短缺，没有被强大的文化势力剥夺，或因怯弱柔嫩而自然丧失。这一方面证实了自我实现确实是“明显地植根于人种的生物本性中”[8] ，是人性中潜在的固有特征；另一方面说明，人的自我实现可以在缺失性需要没有获得满足的时候产生，即高级需要的产生并不一定以低级需要的满足为条件，这也是研究者们批判需要层次理论的一个观点。

总而言之，马斯洛所归纳描述的几种需要普遍存在于人们心理。但在不同时代、不同国家、不同种族以及不同文化背景下，人们的需要是千变万化的。通过分析可以看出，女书作为瑶族女性的工具，涵盖了瑶族女性心理需求的各个方面，反映出瑶族女性需求的复杂性、系统性和动力性。从马斯洛的需要层次理论出发来分析女书的产生及女书中所蕴涵的需求内容，为我们进一步探索女书更深层次的心理内容拓宽了视野。

参考文献

[1]朱志强：《马斯洛的需要层次理论述评》，《武汉大学学报》(社会科学版)，1989年第2期。

[2]王友平、盛思鑫：《对马斯洛需要理论的再认识》，《学术探索》2003年第9期。

[3]《马克思恩格斯选集》第1卷第34页。

[4]韦庆媛：《女书产生与存在的社会基础》，《学海》2004年第5期。

[5]宫哲兵：《女性文字与女性社会》，新疆人民出版社1995年版。

篇4

《风尚周报》：你博客里面有两个观点，经常会重复出现。其中一个是，一个有了事业的女人不要依靠男人。这个观点是什么时候出来的呢？

马伊琍：应该是我大学就想好的了。这个是潜移默化的，不是某一天就突然觉得的。以前我不会觉得女人一定要有什么事业，只是当自己的工作自己还挺喜欢并且还能赚钱时，我就会觉得工作是必不可少的。就像你在谈恋爱，有一天你不恋爱了，你会觉得工作对你来说是非常重要的。我记得从我开始谈恋爱起，我的原则就是我的恋爱不能影响到我的工作。如果恋爱时对方要求我放弃我的工作，那是我肯定不能接受的，这种人我会跟他拜拜。这种人很可恶，他希望女人什么都没有，女人的中心就是他，然后他可以对女人掌控自如，女人连脱身的力量都没有。所以女人要有事业，我一直觉得女人要自私一点。

《风尚周报》：你曾经说过，不能够因为很软弱而接受不需要的男人的关怀。

马伊琍：感情有很多种，其中一种叫怜悯，会让人误以为是爱，这是不对的。女人都比较有母性，女人母爱泛滥时如果看到一个男人很可怜就会很想去关心他，然后自己会错觉到这是爱情。这是不对的，所以女人一定要分清楚自己是被男人的才华所吸引还是因为看他可怜而想当他的小妈。

《风尚周报》：为什么会有这样的一种想法呢？你能接受的一种情感是什么状态的呢？

马伊琍：是经历过以后才会发现自己有这么一种想法的。每一个女人都会这样。有一些女人，她们不爱那个男人但却不会跟他分手，因为想到分手后他会很可怜，这是不理智的。在恋爱里面两个人都是独立的个体，绝对不能够一方依赖于另一方。只要依附的关系一存在，被依附的一方会很有压力，以后他会想摆脱；依附别人的一方是弱者，最后他会变得没有选择的权力，会受到伤害。

《风尚周报》：有人说过，在演艺圈里你算是对爱比较有勇气的一个人，你和文章在婚姻中谁的压力比较大？

马伊琍：我觉得我是个敢爱敢恨的人，对感情比较明确，一是一二是二。我不会去做模棱两可的事情。可能从大家的角度看，我和他在一起会有一种很不稳定的感觉，在公众眼里，我们不是榜样式的夫妻模式。应该他的压力比较大。

《风尚周报》：你跟文章在一起时会想到自己的年龄还是忘记自己的年龄？

马伊琍：忘记。

《风尚周报》：文章在电视上说你是一个很聪明的人，但是活得有点累。

篇5

甲方(男方)姓名： 性别： 身份证号码： 住 址： 乙方(女方)姓名： 性别： 身份证号码： 住 址： 甲乙双方于 年 月 日在 市民政局登记结婚，甲乙双方无财产、无子女。现因双方 不和，导致夫妻感情完全破裂，已无法继续共同生活，故双方自愿离婚并达成以下协议：

第一条 甲乙双方自愿协议离婚。

第二条 子女抚养

甲乙双方在婚姻关系存续期间没有子女，故不涉及子女抚养事宜。

第三条 夫妻共同财产的分割

甲乙双方在婚姻关系存续期间没有共同财产，故不涉及分割共同财产。

第四条 甲乙双方婚前个人财产的确认

1. 甲方婚前个人财产归甲方个人全部

2. 乙方婚前个人财产归乙方个人全部

第五条 债权债务的处理

1. 甲乙双方在婚姻关系存续期间无共同债权、债务，故不涉及分割处理夫妻共同债权债务。

2. 如甲方或乙方存在个人债权债务，则由该方自行承担，另一方不负任何形式的法律责任。

第六条 一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任

甲乙任何一方不得隐瞒、虚报、转移婚内共同财产或婚前财产。如任何一方有隐瞒、虚报、转移、抽逃除上述个人婚前财产外，另一方发现后有权取得对方所隐瞒、虚报、转移的财产的所有份额，并追究其隐瞒、虚报、转移财产的法律责任，虚报、转移、隐瞒方无权分割该财产。

第七条 帮助

因 生活困难， 同意一次性支付补偿经济帮助金 元给 。上述应支付的款项，均应于 年 月 日前支付完毕。

第八条 违约责任的约定

任何一方不按本协议约定期限履行支付款项义务的，应付违约金元给对方(按 支付违约金)。

第九条 协议生效时间的约定

本协议一式三份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效，甲乙双方各执一份，婚姻登记机关存档一份。

第十条 争议解决方法

如本协议生效后在执行中发生争议的，双方应协商解决，协商不成，任何一方均可向人民法院。

(以下无正文)

甲方(签名)： 乙方(签名)：

2017年 月 日

有子女离婚协议书2017版二

男方： xxx(写明姓名、性别、年龄、民族、籍贯、职业或者工作单位和职务、住址、联系电话)

女方： xxx(写明姓名、性别、年龄、民族、籍贯、职业或者工作单位和职务、住址、联系电话)

双方经过充分考虑、协商，现就离婚问题达成协议如下(简述双方离婚的原因)：

一、双方在感情上已经完全破裂，没有和好的可能。因此，双方均同意解除婚姻关系(双方是否自愿离婚的意思表示)。

二、明确子女的抚养归属权及抚养费(含生活费、教育费、医疗费等)的负担，并写明给付上述费用的具体时间、方式。在抚养费条款之后，还应当就非直接抚养一方对子女的探望权作出时间、地点等明确具体的约定;

三、因婚前签订了婚前财产协议，不存在夫妻共同财产;

四、对外无债务。

男方：

篇6

男方与女方于 年 月认识，于 年 月 日在 登记结婚，婚后于 年 月 日生育一儿子/女儿，名 。因 致使夫妻感情破裂，已无和好可能，现经夫妻双方自愿协商达成一致意见，订立离婚协议如下：

一、男女双方自愿离婚。

二、子女抚养、抚养费及探望权：

儿子/女儿 由女方抚养，随同女方生活，抚养费(含托养费、教育费、医疗费)由男方全部负责，男方应于 年 月 日前一次性支付 元给女方作为女儿的抚养费(/男方每月支付抚养费 元，男方应于每月的1-5日前将女儿的抚养费交到女方手中或指定的XX银行帐号：)。

在不影响孩子学习、生活的情况下，男方可随时探望女方抚养的孩子。(/男方每星期休息日可探望女儿一次或带女儿外出游玩，但应提前通知女方，女方应保证男方每周探望的时间不少于一天。)

三、夫妻共同财产的处理：

(1)存款：双方名下现有银行存款共 元，双方各分一半，为 元。分配方式：各自名下的存款保持不变，但男方/女方应于 年 月 日前一次性支付 元给女方/男方。

(2)房屋：夫妻共同所有的位于XXX的房地产所有权归女方所有， 房地产权证的业主姓名变更的手续自离婚后一个月内办理，男方必须协助女方办理变更的一切手续，过户费用由女方负责。女方应于 年 月 日前一次性补偿房屋差价 元给男方。

(3)其他财产：婚前双方各自的财产归各自所有，男女双方各自的私人生活用品及首饰归各自所有(附清单)。

四、债务的处理：

双方确认在婚姻关系存续期间没有发生任何共同债务，任何一方如对外负有债务的，由负债方自行承担。(/ 方于 年 月 日向XXX所借债务由 方自行承担……)

五、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：

双方确认夫妻共同财产在上述第三条已作出明确列明。除上述房屋、家具、家电及银行存款外，并无其他财产，任何一方应保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。

本协议书财产分割基于上列财产为基础。任何一方不得隐瞒、虚报、转移婚内共同财产或婚前财产。如任何一方有隐瞒、虚报除上述所列财产外的财产，或在签订本协议之前 二年内有转移、抽逃财产的，另一方发现后有权取得对方所隐瞒、虚报、转移的财产的全部份额，并追究其隐瞒、虚报、转移财产的法律责任，虚报、转移、隐瞒方无权分割该财产。

六、经济帮助及精神赔偿：

因女方生活困难，男方同意一次性支付补偿经济帮助金 元给女方。鉴于男方要求离婚的原因，男方应一次性补偿女方精神损害费 元。上述男方应支付的款项，均应于 年 月 日前支付完毕。

七、违约责任的约定：

任何一方不按本协议约定期限履行支付款项义务的，应付违约金 元给对方(/按 支付违约金)。

八、协议生效时间的约定：

本协议一式三份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份。

九、如本协议生效后在执行中发生争议的，双方应协商解决，协商不成，任何一方均可向XXX人民法院。

篇7

协议人双方于_____年_____月_____日在_____市_____区民政局办理了结婚登记手续，现在因双方性格不合确无法共同生活，夫妻感情已完全的破裂，现双方就自愿离婚一事达成一致协议：

一、男女双方自愿离婚。

二、双方无子女。

三、夫妻共同财产的处理：

1、经双方协商同意，男方共分割给女方人民币_____元整，其中_____万元于本协议生效当时支付，其余_____万元_____年_____月_____日前支付，均以女方收款凭条为证。

2、双方婚后购车一辆，现存放在女方处，并存在未办理的交通罚款、养路费等。经双方协商同意将其变卖，共同办理交通罚款、养路费、年检费、车船使用税等其他费用，所需费用从变卖所得现金中出。剩余现金双方平分。

3、双方于婚前以女方名义贷款购买房产一处，地址为______________，房产购买价格约人民币贰拾柒万元，婚前共付首付房款伍万陆仟元，加税后约人民币柒万元，婚后双方共同承担还款部分。经双方协商同意，离婚后该套房屋产权及所有权益归女方所有，未偿还贷款部分同时由女方承担。男方同意放弃婚后该房产婚姻期间还款部分及增值部分分割。

4、男方母亲于男方婚前贷款购买房产一处，地址为_____________，房产购买价格约人民币叁拾贰万元，由男方和其母亲共同偿还贷款。男方于双方婚姻存续期间为该套房屋还贷约人民币柒万元。女方同意放弃婚后该房产还款部分及增值部分分割。

5、其他财产：婚前双方各自的财产归各自所有，男女双方各自的私人生活用品归各自所有。

四、双方在婚姻关系存续期间内无其它共同债权债务;个人名下的债权债务离婚后由各自享有和承担。

五、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：

双方确认夫妻共同财产在上述第三条已作出明确列明。除上述列明的房屋、车外，并无其他财产，双方保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。

如任何一方有隐瞒、虚报或离婚前转移财产之行为，另一方发现后有权在法律规定的时限内向法律部门，并取得对方所隐瞒、虚报、转移的财产的全部份额，追究其隐瞒、虚报、转移财产的法律责任。

六、违约责任的约定：

任何一方不按本协议约定期限履行本协议所规定的任何责任和义务的，应向对方支付违约金人民币壹拾万元，并有权向法律部分提出上诉。

七、协议生效时间的约定：

本协议一式三份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份。

八、上述协议事项，双方保证切实履行;如本协议生效后在执行中发生争议的，双方应协商解决，协商不成，任何一方均可向长沙市芙蓉区人民法院。

立协议人：_______________

男方： (签字) __________

女方： (签字)__________

_______年___月___日

【知识扩展】

篇8

男方：某某某某，男，汉族，__年__月__日生，住 ，身份证号码：______

女方：某某某某某某，女，汉族，__年__月__日生，住 ，身份证号码：______

男方与女方于__年__月认识，于__年__月__在______登记结婚，婚后于__年__月__日生育一儿子/女儿，名____.因 致使夫妻感情破裂，已无和好可能，现经夫妻双方自愿协商达成一致意见，订立离婚协议如下：

一、男女双方自愿离婚。

二、子女抚养、抚养费及探望权：

儿子/女儿 由女方抚养，随同女方生活，抚养费由男方全部负责，男方应于 年 月 日前一次性支付 元给女方作为女儿的抚养费(/男方每月支付抚养费____元，男方应于每月的1-5日前将女儿的抚养费交到女方手中或指定的__银行帐号：______)

在不影响孩子学习、生活的情况下，男方可探望女方抚养的孩子。(/男方每月可探望女儿一次或带女儿外出游玩，但应提前通知女方，女方应保证男方每月探望的时间不少于一天。)

三、夫妻共同财产的处理：

⑴存款：双方名下现有银行存款共 元，双方各分一半，为____元。分配方式：各自名下的存款保持不变，但男方/女方应于__年__月__日前一次性支付____元给女方/男方。

⑵房屋：夫妻共同所有的位于____的房地产所有权归女方所有， 房地产权证的业主姓名变更的手续自离婚后一个月内办理，男方必须协助女方办理变更的一切手续，过户费用由女方负责。女方应于__年__月__日前一次性补偿房屋差价____元给男方。

⑶其他财产：婚前双方各自的财产归各自所有，男女双方各自的私人生活用品及首饰归各自所有(附清单)

四、债务的处理：

双方确认在婚姻关系存续期间没有发生任何共同债务，任何一方如对外负有债务的，由负债方自行承担。(__方于__年__月__日向__所借债务由__方自行承担)

五、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：

双方确认夫妻共同财产在上述第三条已作出明确列明。除上述房屋、家具、家电及银行存款外，并无其他财产，任何一方应保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。

本协议书财产分割基于上列财产为基础。任何一方不得隐瞒、虚报、转移婚内共同财产或婚前财产。如任何一方有隐瞒、虚报除上述所列财产外的财产，或在签订本协议之前 二年内有转移、抽逃财产的，另一方发现后有权取得对方所隐瞒、虚报、转移的财产的全部份额，并追究其隐瞒、虚报、转移财产的法律责任，虚报、转移、隐瞒方无权分割该财产。

六、经济帮助及精神赔偿：

因女方生活困难，男方同意一次性支付补偿经济帮助金 元给女方。鉴于男方要求离婚的原因，男方应一次性补偿女方精神损害费 元。上述男方应支付的款项，均应于 年 月 日前支付完毕。

七、违约责任的约定：

任何一方不按本协议约定期限履行支付款项义务的，应付违约金 元给对方(/按 支付违约金)

八、协议生效时间的约定：

本协议一式三份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份。

九、如本协议生效后在执行中发生争议的，双方应协商解决，协商不成，任何一方均可向____人民法院。

男方： 女方：

签名： 签名：

年 月 日 年 月 日

离婚协议书范本二

男方：xx，xx年5月8日出生，民族：土家族，工作单位：xx，现住址：xx。

女方：xx，xx年12月3日出生，民族：汉族，工作单位：无业，现住址：xx。

双方于 xx年1月19日在xx区(县)人民政府的民政部门登记结婚，现因感情不和等原因，自愿离婚，经双方协商一致，对有关事项，依《婚姻法》的规定达成如下协议：

一、男方xx与 女方xx自愿离婚。

二、子女的抚养：

1、双方于2017年9月27日育有一未出生婴儿，离婚后胎儿随女方直接抚养生活，由男方支付胎儿出生前及出生时所需的一切费用，在胎儿出生后每月给付抚养费(包括生活费、教育费、医疗费)XX元，在每月8号前付清，直到孩子5岁.孩子5岁到10岁由男方直接抚养,女方不用承担任何抚养费,孩子10岁,10岁后抚养权的行使应尊重孩子的意见，不可强行按本协议执行。有关费用双方日后重新协商。

2、未直接抚养的一方可在每月的第1周星期六起至周日接孩子随其生活或娱乐。如临时或节假日的探望，可提前一天由双方协商，达成一致后可按协商的办法进行探望。孩子十周岁以上时，探望权的行使应尊重孩子的意见，不可强行按本协议执行。

三、夫妻共同财产的分割：

1、房产：夫妻双方婚后购有坐落在山东龙口东海黄金海岸海天一格16号楼3单元402室的楼房一套[只交了首付]，登记在女方名下，属夫妻共同财产。离婚后，该套房屋归女方所有,取得房屋所有权的一方给予另一方经济补偿人民币XX0元，在本协议签订之日起10日内付清。

2，夫妻共有房屋内的家用电器及家具,汽车,存款等等.双方同意作价12万元，离婚后归男方所有，取得的一方给予另一方经济补偿人民币60000元，在本协议签订之日起10内付清。

3、双方各自名下的其它私人财产(如首饰、衣服等)归各自所有。

四、离婚后住房的安排：

男方住：暂住怡园小区

女方住：自行安排

五、其他协议事项：

上述协议事项，双方保证切实履行;协议内容如有隐瞒、欺骗、责任自负。

篇9

从全球宜家来说，我们有一个体系叫“背包客”。目标就是赋予年轻员工们一个机会，到其他国家的宜家去工作，工作的岗位也会不同。他们有12个月的时间，分两期，参与两个不同的项目。这样做，就是为了开拓他们的眼界，让他们看到宜家全球是如何运转的。

我们的确迎来了更多85后、90后的年轻员工，他们是“Y世代”，可能因为全球化的原因，世界各地的Y世代年轻人都很像。不过中国的Y世代还是有特别之处，他们都是独生子女，他们有很强的个人表达。他们在选择工作时，并不只是为了工资而工作，愿意选择一些他们真的喜爱、真的相信其价值观的公司去工作，他们的工作必须是有意思的，不是别人叫他去做什么他就做什么。

他们希望得到赞扬，要感觉到他们是非常有价值的一群人。如果得不到这种价值的归属感，很快就会离开，然后去寻找下一份工作。这种感觉或许在不同世代的人身上也是相通的—员工都需要感受到这种安全感，之后才愿意冒更高的风险去做一些事情。但对于上一代的很多员工来说，其实不太习惯说要得到别人一些正面认可来作为推动力。所以这对于今天的管理者来说是一个挑战。

幸运的是，其实这些就是宜家想要找的人。我们非常习惯于这样的场景：在一个会议之中，资深经理和刚刚入职的员工进行对话，合作。Y世代很喜欢问为什么。在宜家创始人英瓦尔·坎普拉德（Ingvar Kamprad）40多年前写下的一本有关文化的小册子里，就提到“Why”是最重要的问题。所以这是为什么我们会觉得新世代的年轻人特别适合宜家的原因，因为宜家就是一直在鼓励去问为什么。只有知道为什么，才会有动力，也知道该怎么去做。

篇10

比如有一位大家耳熟能详的大神作家――水千丞，她在网站上写稿子，一旦开坑，绝对每日更新。只要不是遇到发洪水、台风、海啸这种末日级灾难，其他一切困难，她基本都可以轻松克服。

比如有一次，她摔了一跤，腿部骨折。脚上打着石膏的她躺在医院的病床上，俨然有一种木乃伊的即视感对不对？这种时候，就应该躺在床上好好养病，有什么需求就开口，爸妈一定会马上满足，各种宠爱、心疼集于一身对不对？她没有！她让家人把放在家里的笔记本电脑带到医院，然后她将打着石膏的脚搭在椅子上，自己半躺在病床上，以一种木乃伊（……）独有的奇怪的姿势，开始码字。

还有一次她感冒了，高烧不退。高烧过的小伙伴们都知道，体温一旦超过38℃，基本上脑袋里面装的全部都是糨糊，再伴随着头晕，四肢无力，睡意昏沉……作为一个有这些症状的病人，难道不是应该吃完退烧药，大睡三天三夜把病养好再说吗？她没有！她坚持码完当时的更新才睡！

还有一次她去另一个城市参加漫展，需要在高空中进行三个小时的飞行。其他乘客上飞机后倒头便睡，也有一些爱美的女孩子开始敷面膜，最最励志的可能要数拿出了书来看的一两位乘客……再让我们把镜头转向水千丞大大……天哪！她竟然拿出笔记本电脑开始码字了！在三小时飞行内，她一气呵成地写完了《一醉经年》的大结局！

前几天她和爱看天一起去韩国旅行，去之前答应给我写个稿子，结果她忘了……原本我也没有指望，结果她说：“我这两天就赶出来交给你。”两天之后，我果然收到了她的短篇。（此短篇刊登于《大神来了》第二季。）

她来长沙以后，我们也经常一起吃饭，每次吃完饭我问她：“待会儿还想去哪里逛逛吗？”

她都会说：“不了，我还是回酒店吧，今晚还要更新呢。”

不是有这样一句话吗？可怕的不是那么多人比你优秀，而是那些比你优秀的人，比你还要努力。

我刚认识她的时候，她的微博粉丝有四万，而现在，她的微博粉丝有二十二万！

我刚认识她的时候，编辑在和她谈《寒武再临》的出版，几乎可以说她没有任何要求，她说能出版成图书已经很开心了。毕竟稿子受题（dan）材（mei）所限制。现在她已经一跃成为圈中的大大，许多出版社和公司争先抢购她的各种版权。（作为主编我也是感觉压力山大……有一种怀里的宝宝要被别人抢走的即视感……）

她将有两个作品会被拍成电影，会有一部作品被拍成网剧，而这些，只是刚刚开始……

上一次我和她聊天，想要拿下《寒武再临》的漫画版权，她说：“我可以保留这本书在日本的漫画版权吗？”

我：“为什么？”

她：“因为我的梦想是把我的作品出口到日本，让日本的本土漫画家绘制，然后全球发行。”

你们能感受到吗？那一瞬间，我觉得自己已经爱上了她。这样一个妹子，有梦想的同时，还为梦想如此努力着，一步一步朝自己的梦想靠近，无论她想做任何事情，她都是可以做到的！

你看啊，我们的作者都这么努力，我们又有什么资格不去努力呢？

再举一个比较接地气的例子。

我有一个闺密，喜得贵子之后不出意料地胖了。虽然每天都有人安慰她说，“没关系啦，只是暂时的。”“你也并没有很胖啊……”可是这些安慰并不能触碰到她的心灵。她知道自己想要什么样的身材，想要什么样的生活状态。她不想肥肉粘在自己身上，导致自己笨重的样子，不喜欢穿什么衣服都不敢照镜子的时刻，不喜欢奔跑一下就气喘吁吁的状态。

于是，她用三个月的时间怒甩三十斤肥肉，变得又瘦又美！

别人都很羡慕她用这么短的时候就拥有了一副好身材，可是谁又知道半夜饿醒的时候，她只能起床喝杯凉水又继续睡呢？

你以为这就算了？

她还换掉了衣柜里所有的衣服，换了发型，开始学化妆，学穿搭，每天提前一个小时起床，只为了能够美美地来上班。

以前她大概长这个样子――

后来她大概长这个样子――

（读者：也没有很美啦！我：哈哈哈！你们别闹，小心我打你哦！）

变美之后，她的人生有哪些改变呢？首先，她一直想要拿到公司的一个相当于终身成就感的荣誉――年度十大感动人物提名，后来她拿到了。

然后韩国济州岛一个产业园的开园仪式邀请公司老板参加，老板推荐她代他前去参与。（我顺便厚脸皮地抱住她的大腿：猫姐！带上我！带上你的小祺祺！绝对的居家旅行必备佳品！她：好吧好吧……形象！注意形象！）

再然后，她接到了无数广告，比如什么医疗美容医院的光子嫩肤或者水光针项目啦，扫地机器人试用啦……我羡慕得不要不要的！光子嫩肤叫上我一起行不行？最近皮肤也不是很好的样子……扫地机器人我也很想要啊！

到底是她变美了让她的好运气来临，还是她的好运气让她变得更棒了？

我觉得，是她的努力与正能量成就了这一切。

如果你不努力，你的人生可能永远都是现在这个样子。但是如果你愿意为你的梦想，为你的未来努力，你接下来过的每一天，都将充满惊喜。

所以，我想告诉所有的男孩子，不要再沉湎于自己的身高足够高、颜值足够好、家里够有钱等这些俗气的条件带来的优越感里，因为如果一个女孩子够努力，这些她都能轻易得到。男孩子们哪，你们也需要努力让自己变得优秀一点儿，再优秀一点儿，才能配得上这个时代这么可爱而又迷人的女孩子哦！