当代文学作品模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇当代文学作品，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

虽然现当代文学作品在整个高中语文教学中占有重要地位，但是在实际的学习过程中，很多学生对现当代文学作品阅读不太重视，造成学生对现当代文学作品的阅读不足，影响了其阅读能力的提升。究其原因主要有以下几点：

1.应试教育影响了现当代文学作品阅读教学

高中的教学往往受到应试教育的影响，因此有很强的功利性。这种功利性使得高中的一切教学活动都以“高考”为中心，现当代文学作品虽然在课文中占有一定比例，但是由于针对现当代文学作品的教学往往没有古诗词教学和作文教学那样集中。因此容易受到教师的忽略。此外，课文中的现当代文学作品也往往只是选取经典中的片断进行阅读教学，对于经典作品，很多教师也是仅仅局限于高考的范围进行教学，这类教学方式不仅无法更好地拓展学生现当代文学的阅读视野，也不利于其阅读能力的提高。

2.教学方式落后，不利于学生主动地阅读学习

在现当代文学作品的阅读教学中，现在还是沿用原来的自上而下的阅读教学模式，这种教学模式虽然能让教师将作品最精华的部分浓缩灌输给学生，但是无法调动学生的积极性。同时，由于学生对作品的背景、作者生平等基本情况的不了解，也在很大程度上阻碍了学生对作品的理解，因此无法获得良好的教学效果。此外，这种教学方式还使现当代文学作品的文学魅力大打折扣，学生无法了解这些作品的艺术魅力，自然无法激起学生的主动阅读和学习欲望。

3.忽视了课外阅读，导致学生的阅读视野狭窄，能力无法提升

虽然高中语文课程标准中对学生的阅读学习有明确要求，学生要具有广泛的阅读兴趣，努力扩大学生的阅读视野。但在实际的教学工作中，教师往往只注重课堂上的现当代文学作品教学，但在课外，教师却并未多加重视。特别是多数学生迫于高考的压力，也没有过多的精力进行课外阅读，这导致了学生无法形成良好的现当代文学阅读视野，对学生阅读能力的形成也造成了阻碍。

二、促进现当代文学作品阅读教学的策略

1.重视现当代文学作品的阅读教学

现当代文学作品对高中语文的教学有着积极的作用，由于现当代文学作品大多符合现代的语法规范，属于经典的现代白话文著作，不仅语句经典，而且逻辑缜密，这也是学生培养阅读能力的最好范本。因此，教师要重视现当代文学作品的阅读教学，积极转变教学观念，在教学中要树立素质教育的理念，积极引导学生对现当代文学作品的阅读，帮助学生形成良好阅读能力。

2.创新现当代文学作品的阅读教学方法

传统的高中语文阅读中，教师往往采用自上而下的阅读教学方法，通过对整个班级的集体灌输式教学，达到知识灌输的目的。这种教学方式虽然能在短时间内对现当代文学作品的精华知识进行了浓缩教学，但是无法调动学生的学习兴趣，也忽视了学生的个体发展，造成教学效果不佳的问题。因此，教师应该积极地引进和创新出适合学生阅读习惯的教学方式，让学生在提高阅读兴趣的同时，促进学生主体地位的发挥。

如教师可以通过引进小组讨论的方式，让学生进行分组阅读，并互相探讨现当代文学作品中的深层次含义，同时教师进行教学引导，这样通过小组讨论和竞争，就能有效地提高学生的参与热情，发挥出学生阅读的主体地位，从而帮助学生在探究性学习中获得阅读能力的成长。

篇2

我国的民俗文化是世界上民俗文化最为丰富的国家之一，我国几千年的文明历史为民俗文化的发展打下了深厚的基础。在中国现当代文学作品中，民俗文化发挥着十分重要的作用，民俗文化中蕴含的优秀传统精神、文化内涵能全面提高文学作品的底蕴。

一、中国现当代文学作品中民俗文化的重要性

对于中国现当代文学作品中民俗文化的体现，主要集中在居行民俗、礼节民俗、生活民俗、乡土民俗等几个方面，在分析中国现当代文学作品中民俗文化的重要性时，可以从这几个方面入手。作为诺贝尔奖的获奖者，莫言是我国文坛上为数不多的成功者，而莫言的作品中就蕴含着丰富的民俗文化，可以说民俗文化是帮助莫言登上文坛的重要力量。莫言用他独特的文字语言描述，将民俗文化形象的展现在读者面前，莫言的众多作品均得到了东西方的共同认可，如《红高粱》、《生死疲劳》、《丰乳肥臀》等，莫言的每一部作品都蕴含着他独特的精神向往及民俗文化内涵。

纵观中国现当代文学，民俗文化各局千秋，可以说是中国现代文学中的一道靓丽风景线，文学是读者经验的产物，而文本则具备互动性及不确定性，对文学作品中的民俗文化进行分析，也可以看做是对文学作品的一种阐释，因此，在文学作品中，应该加强对民俗文化的重视力度，以此加深对文本阅读的理解、感受。

二、中国现当代文学作品中民俗文化的体现

（一）莫言作品中的l土乡情民俗文化体现

在20世纪80年代初期，莫言的《红高粱》被广大读者评委“我最爱的作品”，《红高粱》中“真刀、真枪、真性情”的语言进攻性，使其刚发表不就，就广受欢迎，面对挑剔的发行商，《红高粱》还能大受欢迎，不仅仅在于人物形象的生动塑造，还在于民俗文化的生动表达。在《红高粱》中充满了浓郁的“乡土乡情”，民俗文化的丰富性使得国内外读者叹为观止，如姑娘坐花轿出嫁，在中国民俗文化中，“花轿”是特有的婚礼用轿，正所谓“上错花轿，嫁错郎”，这主要是描述对礼俗、民俗的忠诚，《红高粱》中“花轿”的设置，将乡土乡情的民俗文化形象的展现在人们的面前。同时酿酒、饮酒也体现了民俗文化的乡土乡情，作品中血气方刚的少年对新时代、新思想充满了向往，憧憬着无拘无束的生活，由此大碗喝酒，可以说在中国人心理，酒是具有传奇色彩的，读者之所以感觉血气方刚的少年有力压群敌、以一敌百的气势，就是跟喝酒有很大的关系。在《红高粱》中，作者强调酒的重要性，就是希望读者能从作品中感受到传统民俗文化的味道，《红高粱》中对民俗文化乡土乡情的深刻描述，使得作品的民俗色彩、政治色彩更加丰富。

（二）实作品中的礼仪民俗文化体现

对于文学作品，在传递某种价值观时，就需要设定这种价值观 特有的礼仪性，实的《白鹿原》就是一部民俗文化十分浓厚的作品，《白鹿原》充分描述及定位了礼仪民俗，特别是在描述长子白孝文、长女白灵的诞生礼时，更是将礼仪之道描述的活灵活现。在实的作品中，集中将“有礼志士”的宽广情怀和“礼仪”引起的民族气节展现出来，凡事礼当先，这是中华民族几千年的公共规则，礼是中华文化的内涵，对我国而言，治国安邦的关键就是礼。实在作品中，用礼对生命进行了诠释，整个作品中，始终贯穿着礼的存在，因此，《白鹿原》被海外读者评为最具中国味道的文学作品。

（三）莫言作品忠、勇、毅精神民俗文化体现

在莫言的作品中，读者可以寻找到一种中国人独有的精神，这种精神在于中华民族固有的性情、心态，可以说莫言的作品中具有十分强烈的视觉感官效果，同时每一个感觉刺激后面都有一个不清不楚的内涵，而这个内涵会对读者的产生一种无形的力量，这就是民族文化中蕴含的精神。毫无疑问，《红高粱》是一部充满了励志性的作品，也是一部展现中国忠、勇、毅精神的作品，作品通过对青年余占鳌的成长进行描述，以此让人明白一个“忠、勇、毅”的道理。年少轻狂，为一时之快，做出很多啥事，多年闯荡后，发现早已物是人非，但是国人的身份却没有改变，面对外辱，余占鳌意识到，丢什么也不能丢了民族气节，这也是中国人民最质朴的品格。

三、总结

综上所述，文学作品与民俗文化是一个不可分离的部分，在中国现当代文学中，民俗文化的体现是升华文学作品，提高文学作品底蕴的最好方式，也是彰显中国现当代文学作品独特魅力的重要途径。

参考文献：

篇3

对于中国现当代文学作品中民俗文化的体现，主要集中在居行民俗、礼节民俗、生活民俗、乡土民俗等几个方面，在分析中国现当代文学作品中民俗文化的重要性时，可以从这几个方面入手。作为诺贝尔奖的获奖者，莫言是我国文坛上为数不多的成功者，而莫言的作品中就蕴含着丰富的民俗文化，可以说民俗文化是帮助莫言登上文坛的重要力量。莫言用他独特的文字语言描述，将民俗文化形象的展现在读者面前，莫言的众多作品均得到了东西方的共同认可，如《红高粱》、《生死疲劳》、《丰乳肥臀》等，莫言的每一部作品都蕴含着他独特的精神向往及民俗文化内涵。

纵观中国现当代文学，民俗文化各局千秋，可以说是中国现代文学中的一道靓丽风景线，文学是读者经验的产物，而文本则具备互动性及不确定性，对文学作品中的民俗文化进行分析，也可以看做是对文学作品的一种阐释，因此，在文学作品中，应该加强对民俗文化的重视力度，以此加深对文本阅读的理解、感受。

二、中国现当代文学作品中民俗文化的体现

( 一) 莫言作品中的乡土乡情民俗文化体现在20 世纪80 年代初期，莫言的《红高粱》被广大读者评委我最爱的作品，《红高粱》中真刀、真枪、真性情的语言进攻性，使其刚发表不就，就广受欢迎，面对挑剔的发行商，《红高粱》还能大受欢迎，不仅仅在于人物形象的生动塑造，还在于民俗文化的生动表达。在《红高粱》中充满了浓郁的乡土乡情，民俗文化的丰富性使得国内外读者叹为观止，如姑娘坐花轿出嫁，在中国民俗文化中，花轿是特有的婚礼用轿，正所谓上错花轿，嫁错郎，这主要是描述对礼俗、民俗的忠诚，《红高粱》中花轿的设置，将乡土乡情的民俗文化形象的展现在人们的面前。同时酿酒、饮酒也体现了民俗文化的乡土乡情，作品中血气方刚的少年对新时代、新思想充满了向往，憧憬着无拘无束的生活，由此大碗喝酒，可以说在中国人心理，酒是具有传奇色彩的，读者之所以感觉血气方刚的少年有力压群敌、以一敌百的气势，就是跟喝酒有很大的关系。在《红高粱》中，作者强调酒的重要性，就是希望读者能从作品中感受到传统民俗文化的味道，《红高粱》中对民俗文化乡土乡情的深刻描述，使得作品的民俗色彩、政治色彩更加丰富。

( 二) 实作品中的礼仪民俗文化体现

对于文学作品，在传递某种价值观时，就需要设定这种价值观 特有的礼仪性，实的《白鹿原》就是一部民俗文化十分浓厚的作品，《白鹿原》充分描述及定位了礼仪民俗，特别是在描述长子白孝文、长女白灵的诞生礼时，更是将礼仪之道描述的活灵活现。在实的作品中，集中将有礼志士的宽广情怀和礼仪引起的民族气节展现出来，凡事礼当先，这是中华民族几千年的公共规则，礼是中华文化的内涵，对我国而言，治国安邦的关键就是礼。实在作品中，用礼对生命进行了诠释，整个作品中，始终贯穿着礼的存在，因此，《白鹿原》被海外读者评为最具中国味道的文学作品。

( 三) 莫言作品忠、勇、毅精神民俗文化体现

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自古至今，情感价值的表达由最初的避讳到作为一种素材运用至文学作品中，再到如今作为部分作品的主题，经历了一个不断爆发和为人诟病的过程，发展至今，文学领域的情感话语权才逐渐变得明朗化，并且普遍被大众接受，以此作为主题描写的文学作品也在市场中占有了一席之地。六十余年的思想洗礼，在看似繁荣的背后，如果客观地省视与冷静地自察，就会发现当代文学作品中对于情感价值的衡量与判别存在严重的失范与失落。尽管我国在现当代文学作品情感价值失范以及失落分析上积累了丰富的经验取得了重大进展，但是在实际的失范以及失落分析过程中，很多问题仍然存在。本文主要研究我国现当代文学作品中情感价值失范以及失落，为我国现当代文学作品在情感价值失范以及失落方面的进一步防范提供借鉴。

一、意识形态中的情感价值如何体现

文学作家往往把意识形态看作是一种看待事物的方法，理解为一种具有理解性的想象，意识形态由于评价标准不同，往往体现为不同的情感姿态。在现当代文学作品中，文学作品中的所有题材都可以被人们所接受，但是针对不同的文学发展阶段，文学作品所体现的文学价值以及意识形态是不同的，文学作品所体现的文学价值在一定程度上是受到社会意识形态影响的，因此，评价一个时代文学作品的文学价值体系啊，就必须放在时代当中，观察其是否同时代的意识形态相结合。一般来讲，文学价值观是建立在道德体系之上的，现当代文学发展的一个重要趋势就是试图打破这种道德束缚，似的当下的文学价值观念得到充分的表达。再如，纳博科夫在他的《洛丽塔》中，纳博科夫在作品中体现了一种受到爱情以及道德双重打击的价值观念，使得《洛丽塔》中爱情与道德的判断也就直接显示出来。

二、价值观和道德约束

无论是在东方文学作品中，还是在西方的文学作品中，他们的情感价值都表现为一种本能状态下的恐惧意识。现当代文学作品情感价值中极大的表现敏锐主题，在进行敏锐主题描述时往往将主题进行特写或者淡化，被描述为抑郁、扭曲、冷漠、堕落以及疯狂等各种形态，但是忽略了人们的日常生活行为。甚至有些文学作家在文学作品中不屑于去描写人们日常生活中的乐趣以及意义，无法描写乐趣以及意义在伦理道德中的想法，作者在文学作品中很难将自身的价值观念在文学作品中表述出来。现代社会的人们，总是努力去追求有一种极端的状态，用来满足他们内心的渴望或者压迫，同时也是存在着平铺直叙状态。例如在何来的《侏儒酒吧》这篇诗歌里，何来总是在借这篇文章来抨击人们内心的脆弱，将人们内心的脆弱淋漓尽致的表现出来，但是，何来的《侏儒酒吧》表现出来的只是人们的内心片面性，从一定程度上来讲也是表现为一种文学体制的缺失。现代社会的发展，使得人们对于物欲横流的社会更加的沉溺，在物欲横流社会中，人们开始反叛，甚至将道德抛弃，将价值观和道德抛弃，导致文学价值情感的缺失。

三、情感价值在各种文学形态中的多元体现

现当代文学作品中的情感价值的表现形态是多元化的，不同的文学形态的情感价值是不同的，以我国文学作品来讲，我国的现当代文学作品中的描写形式往往经历了爱的觉醒、革命、恋爱，田园式爱情、作为生命力象征的情感经历。之后，我国文学作品中自我情感体验介入到文学作品中，使得文学作品具有很强的现实感以及历史感。例如，丁玲的早期作品文学《莎菲女士的日记》中，丁玲将女性独特的情感体验、卓越的才华以及惊人的敏锐淋漓尽致的表现出来，在惊世骇俗的爱情理想中展现女性特有的生存命运以及理想状态。再如，当代小说中贾平凹的《废都》，毕飞字的《玉米》，苏童的《米》《红粉》《离婚指南》等系列作品骨子里依然流淌着正统而健康文化，颓而不废。这些作品中的情感价值表达放肆但不失高贵与严肃，在人类意义层面展示人的价值内涵，使价值求索具有了终极追寻的深层意蕴。总之，情感价值在各种文学形态中的体现总是以多元化的形态进行表现。

总结：正如林语堂所言：“无论哪一国的文化、生活、思想、文学，是用得着情感滋润的。没有情感滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。”如果情感价值不能正确表述，现当代文学作用也将会出现偏失。我们固然不能“泼水弃婴”式的否定和抛弃文学的情感价值或给予强烈批判，但也不能不加批判地简单承袭既有的一些可能本来就相当粗糙和草率的结论我国在现当代文学作品情感价值失范以及失落分析上积累了丰富的经验，但是在实际的失范以及失落分析过程中，很多问题的存在严重阻碍着现当代文学作品文学价值。文学工作者应该深入研究我国现当代文学作品中情感价值失范以及失落，探讨文学作品中情感价值失范以及失落防范措施，为我国现当代文学作品在情感价值失范以及失落防范方面的进一步提供借鉴与参考。

参考文献：

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一、作者队伍和年龄结构

就作者队伍和年龄结构而言，目前，老一代作家（指上世纪八十年代中后期开始步入文坛的、并有一定创作实力的群体）逐渐淡出藏族文坛，这是藏族当代文学较为普遍的现象，也是值得探讨的问题。举例来说：上世纪八十年代涌现的作家群中，著名诗人居格桑，如今专注于古籍整理和学术研究，很少有文学作品问世。其他还有桑吉、热贡多吉卡、恰嘎多杰才让、恰嘎旦正、南色、角巴东主等，几乎以集体缺席的方式与藏族当代文学渐行渐远，各自忙活在科研活动和教学工作中，少有文学创作活动。

根据世界性的文学创作经验来说，大多数作家都是在自己的晚年才完成伟大作品的。因此，我们也不难看出藏族当代文学很难出现具有跨民族、跨地域影响力的作家和作品的原因之所在。至于出现作家们集体缺席的如此局面，作家个体的生存压力和外部体制性的缺失，恐怕也是他们放弃继续文学创作的主要原因。

中青年作家仍然是藏族当代文坛的中流砥柱。像小说作家、一届“骏马奖”、三届“章恰尔文学奖”获得者德本加，小说作家、新一届“骏马奖”获得者，同时也是两届“章恰尔文学奖”获得者扎巴，藏汉双栖作家、电影导演、“章恰尔文学奖”获得者万玛才旦等，仅从他们的获奖情况也能窥见其创作水平了。更加可喜的是，他们目前仍然活跃在藏族文坛，笔耕不辍，成为中青年作家力量的楷模，他们的作品也日趋成熟，得到广大读者高度认可。

新一代作家如雨后春笋般茁壮成长，使得藏族当代文学后继有人，储备力量让人感到欣慰。比如拉先加、赤桑华、云才让等80后一代，以长江后浪推前浪之势，为新世纪藏族文学注入了新鲜血液。他们的学历比任何时期都高，其中硕士生居多、博士生也不在少数，并且所学专业也与文学相当接近。因此，他们的文学自觉性较强，手法独到新颖，在作品中所表现出来的主体意识与审美追求较之前人有很大的不同。

二、文学体裁和作品质量

就文学体裁和作品质量而言，藏文小说创作渐入佳境，无论是与本民族的纵向比较，还是与其他兄弟民族间的横向衡量，可以说有过之而无不及。近年来，以《章恰尔》文学杂志为主要阵地，涌现出一大批母语原创性作家，无论是创作风格、技巧，还是审美诉求、理论觉悟，都趋于成熟、多元化。

诗歌方面，就其表面看似繁荣，实则多而不精。有这么一种说法：目前，从小学到中学，从农村到城市，几乎每一名藏语言文字掌握者，都喜欢写诗，尤其是自由诗。但是，作者层次良莠不齐，其中多半文化水平不高，文学造诣浅薄，写出来的诗作，其质量无从谈起。值得一提的是，也有些诗歌中坚力量，他们以自己的良知和高度责任感，坚守着母语诗歌最美好的家园，书写着祖先史诗般的最宽阔胸襟。尖梅达、仲、格萨、那若等等，他们是藏语文坛诗歌版块的有力支撑者。

藏族当代散文创作的现状比较乐观，其发展势头良好，形式多样化。自进入新世纪以来，在藏族启蒙话语强势介入的影响下，杂文、随笔类文章空前盛兴起来，打破了以往一味追求叙事、抒情类写作的单元格局，为藏语散文注入了一股强心剂，开拓了大散文时代的文学疆土。

三、文学评论和作品翻译

藏族文学评论工作环节较为薄弱，翻译工作严重滞后，无法满足目前的发展需求。藏族当代文学的发展，普遍以《章恰尔》（1981年）等杂志的创办为标志，距今有三十多年的发展历程。仅以《章恰尔》为例，截止目前，已发表1000多位作者的8000多篇（首）作品，体裁涵盖小说、诗歌、散文、戏剧、评论等各个方面。但我们发现，其中评论一项是最薄弱的环节，不仅数量少，而且质量也相对较差。写评论的作者队伍非常不稳定，处于游击状态，从事评论工作的人士几乎为零。这样，藏族母语文学生态出现了失衡的局面，严重影响了文学创作的积极引导和健康发展。

作品翻译方面，近几年有所改观，有些作品翻译成汉文、英文等语种，散见于国内外各种报刊，也有结集成册的（如《当代藏语小说译选集》）。藏族母语写作的繁荣发展，是中国文学发展的重要体现，也是中国民族政策优越性的有力证明。但是，通过作品翻译，介绍本民族母语创作的实际羁觯与其他兄弟民族进行文学交流的角度而言，完全没有形成规模和影响力，这与藏族母语文学日益发展壮大的现实不相符。

参考文献：

[1]恰嘎.多杰才让，吴钰，多旦，仁青诺日等编著.藏族文学史[M].人民出版社，2009年11月.

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电影在诞生之后，不断受到文学的影响，从文学作品中汲取灵感和素材成为电影发展史中不可或缺的部分。作家和编导通过自己的努力，试图描绘他们所处时代的社会生活的方方面面，展现他们视野中人物的悲欢离合。文学用文字表述事情和思想，电影通过音乐、蒙太奇和3D技术等声、光、触的手段来展现特定的场面，文学改编成电影使得文学作品在当代社会中以图像符号形式得以普及和延续。关注当我国代文学作品在电影发展中的轨迹，对于研究我国当代文学和当代电影都大有裨益。

一、当代电影改编文学作品取得的发展和理论局限

进入80年代后，研究文学改编电影的人员日益增多，数量和层次明显异于解放前和解放之初。许多高校开设了影视文学研究、电影与文学等与文学改编电影相关的课程，他们的研究必然对我国电影发展产生深远的影响。人们打开电脑欣赏某一部影视作品时，在影片信息下面往往有观众的各种评论，这些评论是普通观众基于自己的感悟而写的，其中不乏一些独到之处。此外，文学作家也因为自己的作品已经或将要被改编成电影而或深或浅地进行研究，电影的编导更会直接和深入地参与到某个具体改编实例的研究中去。

我国现在的理论研究大多还是基于西方的理论，在目前来看无论是改编实践水平和改编理论研究深度还没有脱出西方的范式而自成系统。这是因为电影最早起源于西方并在世界电影发展史上一直占据统治地位有关，这些西方的改编理论深深影响了对电影改编形式的分类。人们对电影改编方式的评析大多是基于在多大程度上对原著进行分类，具体描述形式可能有所差异，但都可以找到相关的西方理论基础。比如克莱・派克认为，改编“不仅仅是通过摄影机、剪辑、表演、布景和音乐把原作作相对的变形，而且是根据独特的电影法则和惯例、文化的表意元素，以及根据制片人和导演的理解作相对的转化。”在改编的研究方法上，既有理论研究法，也有比较法和个例分析法等，分别从研究的本体、叙事的手法、运用修辞的手段和具体改编案例等进行分析，得出自己的结论。

二、电影改编文学作品的模式

文学改编成电影，在我国当代市场经济条件下，大部分是以能否带来丰厚回报的模式进行操作的。所以，首先是制片人和影视公司选择题材，导演决定表现形式，演员则进行表演，编剧在其中所起的作用很小，这一模式既有其优势，也有其弊端：优势是能确保电影的票房收入，导演能自由和充分发挥自己的才华；弊端在于由于编剧的弱势地位导致电影的叙事情节单薄，叙述缺乏流畅的起承转合，结果本来有丰盛的食材，却做成了不知何味的杂烩。这一点，我国需要借鉴好莱坞的改编模式。

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21世纪，这个特殊的时代，颇有争议的90后成长起来，60后面临赡养父母的压力，80后已经初为人父，这些极具有时代特色的人，或为人父，或为人子，也使得21世纪的代际关系变得复杂微妙，21世纪的代际关系既有对以往的继承，也有21世纪代际关系的独特表现。而这些表现最忠实的见证者便是我们的作家，立足于现实的创作，是对现实最好的展现。21世纪大量的文学作品都再现了代际关系的现状，主流文学代表毕飞宇《哺乳期的女人》、雪燃《离殇》、王跃文《漫水》等;80后青春文学为代表的李傻傻《红X》、韩寒《三重门》《后会无期》、郭敬明《小时代》、笛安《西诀》;影视文学为代表的《家有女儿》等。本文将具体阐述21世纪代际关系问题的现状。 

一.愈演愈烈的代际冲突 

（一）子女婚姻爱情问题上的干涉与反干涉 

使和谐家庭关系最容易受到冲击的，便是父母在子女婚姻问题的干预，从秋瑾，到鲁迅《伤逝》中的子君，张恨水《金粉世家》中的金燕西乃至《小二黑结婚》中的小二黑，无不是面临着家庭的重重阻碍，带来代际关系的不和谐。在21世纪的今天，仍然是个经久不衰的因素。在青春文学代表的郭敬明《小时代》中，顾源的母亲用尽各种方式干涉顾源和顾里的结合，给他介绍新女朋友，甚至停用顾源的信用卡，可是当母亲介绍时，顾源只是不屑地笑：“妈，你别演香港言情剧了，这什么年代了，别和我搞政治婚姻那一套，演连续剧呢你。”[2]因为母亲的干预，使得顾里和顾源的感情面临着危机。同时母子的关系危机更是毋庸置疑。无独有偶，在笛安的《西诀》中，母亲的干涉带来了女儿郑南音的反抗情绪：“你不是问我穿给谁看吗？我告诉你我穿给谁看。他叫苏！远！智！我就是喜欢他，他也喜欢我。我们俩就是要一起考大学，然后我们就结婚！”[3]从中不难看出家庭关系的急剧紧张，在子女的感情问题上，无论是孩子还是家长，情绪都会变得异常激动，就带来了双方的正面直接的冲突。 

（二）父母子女地位的本末倒置 

从以往父母家庭主导地位，到今天子女“一言九鼎”的180度大转变，父母地位弱化的事实愈演愈烈，成为21世纪代际关系的一大特色。在小说《破茧》中，一个中国的家长丘先生，为儿子尽心尽力，所以要什么就付出什么说一不二。文中这样写道：“丘家的儿子养尊处优，净与阿凯迪亚高中的富家子弟比阔，名牌衣裤、名牌鞋、最贵的 游戏机。还把父亲的在家中的奔驰车开出去兜风。”[4]孩子成为家庭的主人，说什么就是什么。甚至还有反过来训斥父母的，在小说郭敬明的小说《悲伤逆流成河》中主人公易遥直接对她的母亲说“你装什么苦情戏啊？你演给谁看啊你！”“我爸是够倒霉的啊，要不然怎么会遇见你”，“‘我要钱。给我钱。’这样的话在家里就等于是宣战一样的口号。”[5]在杂文《老爹喊我回家吃饭》中，通过时间的变迁，父亲形象不断弱化，从曾经对子女的呼风唤雨到如今真切近似可怜的请求，希望儿子能够回家。“那个戴口罩，哑嗓子，用调虎离山计偷我车的人就是我爹。目的只有一个，让我回家过年。”[6]在家庭关系中，父母地位不断弱化，子女间或是凭借着自己的个性主义的膨胀，间或是凭着对时代的把握，凭着学时，父母已经追不及子女的步伐，不少家庭以子女为中心，一言九鼎，或者凡是遵循孩子的意见已经是不争的事实。子女不断成为家庭的核心，从“小祖宗”“小皇帝”变成真正一言九鼎的皇帝。然而，父母毕竟是家庭的主心，从而带来双方力量的角逐，代际冲突油然而生。 

（三）高标准高竞争严要求与追求自我与个性解放 

展现父母亲对子女高标准严要求的作品数不胜数，在郭敬明的小说《三重门》中，林父为了儿子取得好成绩，给儿子买益智药品，给儿子大量补课。在现家教热的事实“教师不吃香而家教却十分热火，可见求授知识这东西就像谈恋爱，一拖几十的就是低贱，而一对一的便是珍贵。”[7]家教补习带来的沉重负担无疑给代际关系带来了压力，也成为代际关系的隐患，爆发即是时间问题。在小说《破茧》中，欣宇对女儿严格要求，然而，精心培养下的安妮塔却追求自己的世界，产生正面冲突。女儿开始反抗父亲，认为父亲一切的要求都是为了他的面子。“父亲欣宇终于忍不住心头的怒火，不欢而散。当后来欣宇得知女儿交了小男友，更是悲痛不已，采取了很多手段，以至于安妮塔绝望地认为父亲眼里只有分数。从原本相亲相爱的家人到变成泪眼相对的仇人，我们不难看出，父母的期待与个性自由矛盾下的代际冲突，在新的时代显得尤为突出， 

望子成龙，望女成凤，本是天下父母心，在人才济济之时，出人头地岂是易事？高期待和高竞争必然带来高压力，而21世纪正是个性张扬的时代，顺从和个性本不相容，产生代际冲突，乃是当然。 

对于此，我们该做的是沟通与交流还有关注，从影视作品《家有儿女》中，可以看出父母与孩子的许多沟通技巧和交流方法，代际关系是可以被改善的。需要社会的共同关注与努力。 

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中图分类号：G632.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）21-0101-02

随着科技进步和生活水平的提高，欣赏影视作品已成为人们现代生活的一种享受。而伴着迎合需求的各种影视作品的涌现，其带给社会的影响广泛而深远，带给教育的冲击也日渐显著。作为语文老师，笔者深切感受到学生对影视作品的兴趣远高于对语文的学习，从影视作品中获取信息的效率也远高于课堂等。许多学者认为老师应重视并有效应对该影响。笔者以为接受知识的主体是学生，从学生角度分析或许才能真正做出对学生语文学习有益的选择，找到破解改变语文教学尴尬局面的捷径。

一、中学生迷恋影视作品的原因

1.教育观念和教学设施落后。与时俱进和现代教学设施对多数农村中学只是奢想，电视、电脑等进教室很难落实，粉笔和教本仍是开展教学的主要工具，学校远不能满足学生的需求。落后让学校在与传媒的竞争中被动失机。

2.发达的大众传媒及影视强烈的观赏性。电脑、智能手机帮学生连通了外部世界；低廉的资费、便捷的功能更开启了望世界的窗户；丰富多彩的节目，直观形象有趣，使学生感受到有别于学校教育的新奇，更愿花时间观赏喜欢的影视节目。

3.学生的好奇心、求知欲。①对一直生活在家乡的中学生来说，看看外面的世界，了解同龄人的生活，是他们最迫切的愿望。②对现实世界的一切充满好奇、兴趣，影视作品是他们获取知识、感受现代生活的主要途径之一。

二、影视作品对中学生语文学习的积极影响

1.影视作品的传播使学生获取知识的途径多样化。大量中外名著被拍成影视作品，生动的画面、直观的感受，远比阅读文字有趣得多，且观剧比读名著更省时省力，现在学生熟知的武松、孙悟空、哈姆雷特、卡西莫多、冉阿让、赤壁大战、哪吒闹海等中外作品、神话中的人物、故事，多是借助影视了解、熟悉的。

2.可开阔视野、增长见识，从中获取的知识印象深、效果好。过去我们认识世界都是通过书籍，今天各类影视作品通过鲜活生动的画面拉近了学生和世界的距离，让学生获得比语文课本多得多的见识。影视作品寓教于乐，改变了学生因传统教学而产生的疲倦心理；克服教学条件的限制，声情并茂的画面活动，可收到事半功倍的教学效果。如综艺节目《婚姻与迷信》，利用区分男人和女人在中国的地位差异，在娱乐中把“大”和“小”字的不同用法揭示出来，生动有趣。

3.利于学生借鉴模仿。经典影视作品中的台词使人物形象丰满、有个性，加之语气方言特点，在培养学生说的能力方面极富借鉴意义。如《地道战》鬼子山田被打伤后和伪军司令的一段对话，鬼子恼羞成怒，汉奸的奴颜婢膝，被表现得淋漓尽致，播出后被广为模仿。另外经典影视作品对学生写作、鉴赏的影响作用更是不可低估。

4.培养高尚情操，传承文化，教育感化效果显著。对比欣赏中外影视作品，可了解东西方文化异同，“开拓视野、培养健康的审美观”（见中学语文大纲）。如美国影片《地火熔城》中，消防员为救被困司机不顾烈火焚身，似曾相识的镜头让人感动，可见尽职守责正义善良等美德不只为我国所推崇，影片能帮助学生改变夜郎自大的偏见，在潜移默化中取长补短。

三、影视作品对中学生语文学习的消极影响

1.影响学生对语文课的认识。认为教本内容少而重教化，时代感弱，课堂容量也有限，多看影视能更快地熟悉现代社会，跟上时代的节奏，故有轻视语文课的心理。

2.改变了一些良好的语文学习习惯，弱化了中学生应培养的学习能力。纸质书阅读减少或不看，以看影视作品代替；抹杀了中学生丰富的想象力；降低了阅读、写作借鉴能力和对字词等基础知识的识记能力。现在影视作品几乎都配有字幕，虽方便观众，却易分散其注意力。教学实践证明学生听的能力较差，而依赖字幕会影响学生听讲时注意力的集中、思维的连贯，甚至书写能力。影视作品心理描写和想象等大量缺失，直观的画面只能给学生提供一些感性知识，缺乏理性思维和创新能力的培养。

3.编导个性化解读导致原作的人文性、真实性等缺失，误导学生，不利于文化传承，会遗祸无穷。如《新白娘子传奇》、《新版红楼梦》等在文化传承方面负面作用太大；更有甚者，歪曲历史，模仿演绎，手法拙劣，毫无个性，语言粗糙，商味浓烈，如今泛滥的抗战剧多属此类。

四、如何帮助中学生在学语文时利用好影视作品

篇9

中图分类号：G512.74

我国高校贫困生是指学生本人及其家庭所能筹集到的资金，难以支付其在校学习期间的学习和生活基本费用的学生。解决高校贫困生问题，是实施科教兴国战略和可持续发展战略的现实要求，是全社会“以人为本”的重要体现，也是关系我国高等教育事业持续、健康发展和学校乃至社会稳定的大事。

一：家庭经济条件带来的直接的经济问题。

对于大多数普通家庭来说，用5万到10万元来培养一个大学生，尤其是农村困难户，实在是难以承受。据调查，25.5%的家庭因负担不了上大学的费用而不愿送孩子进大学。在进入大学的贫困生中，学费也是来之不易。

当然，大部分贫困学生还是很节俭的，这在他们的消费特点中得到充分体现，调查中，6.25%的贫困生月生活费在300元以下，在现有消费水平下，日均不足10元的消费水平体现了贫困学生艰苦的生活状况。与此同时，大学生月平均消费在400到600的也占到23.91%。

调查问卷中，贫困学生在回答“您的消费主要用于哪些方面”这一问题时，高达80.1%的同学选择了“解决基本生活问题”这一项，而选择“购置学习用品”和“购置生活用品”的分别仅占8.4%和11.1%。

由此可知，在贫困学生在校期间，经济问题是他们所要面对的最直接的问题，由此带来的贫困学生兴趣爱好单一、生活习惯问题和学习方法不当等问题。

那么作为一位合格的大学辅导员能为他们做些什么呢？

首先应该向他们灌输艰苦奋斗、勤俭节约、学习改变命运这一积极向上的、乐观的人生态度。可以适时地举办一些励志演讲比赛之类的活动或者通过学习生活中的各种讲座和班级活动让他们懂得现在的贫困只是暂时的，意志的贫困才是永久的！

然后，通过自己的信息网络在校内外为这些学生找到、联系到尽量多的、可靠的勤工助学岗位，这样能在一定程度上从经济上减轻他们的负担，在工作生活中增加他们的社会经验，帮助他们成长。

于此同时，辅导员也应该做好与学校的沟通，让学校尽可能地关心这样的一群学生，发挥勤工助学的育人功效。勤工助学的根本目的是助学，即学生在不影响自身专业学习的情况下利用课余时间进行有偿劳动，以缓解家庭经济困难，解决部分学杂费和生活费。勤工助学的功效远大于直接给予他们补助，所以不能把勤工助学活动当作单纯的经济活动，更不能把安排学生勤工助学与安排校内临时工一样作为劳动力使用，勤工助学在帮助学生经济脱贫的同时更注重心理脱贫。“左手给予岗位，右手给予尊严”，“培养他们树立”自主、自强、自立、自信 ”的品质，明礼诚信，凭借自己的双手度过生活的难关，顺利完成学业，勇敢地迈进社会！

最后，作为辅导员应该加强贫困学生的诚信教育和回报家人、社会的感恩教育。在平时的学习生活中可以通过个班举办的主题班会活动来带动、激发他们的感恩之情，让他们了解父母的辛苦、不易与国家和社会的支持。逐步培养出他们的感恩、诚信意识。

二、由各方面尤其是经济方面带来的心理问题。

“贫困学生”这样的称呼首先便让他们背负了心理压力，而且人也是要面子的，可以说相当大的一部分贫困生同学会因此感到自卑，这种心理还会引发其他不良心态，如孤僻、自负、自轻、自贱、多疑等，这不仅会影响学习、生活，而且会影响他们将来的发展。并且贫困学生的心理问题也经常遭到辅导员或者学校的忽视。所以，要深入剖析、了解他们的心理健康状况，为他们做好正确的引导式当代辅导员必须要重视的。

要解决他们的心理问题，作为辅导员，能做的我认为大致分为以下部分。

1、 应该学会倾听，成为他们生活中的好朋友。当然，面对众多的贫困学生，不可能一下子能关心到他们，不过辅导员可以通过自己平时的观察和班干部的情况反馈选中几个心理问题比较突出的，在学生闲暇之余去找找他们，以朋友的方式与他们交流生活中的事情，分享人生的经验，树立正确、积极的人生观。逐步了解他们的想法和问题，利用自己手中的资源来为他们化解心中的问题。

2、 应该推广和加强心理委员这一特殊职务在班级中起到的作用，并且多请学校的心理老师为他们做培训，以此来增加心理委员解决同学心理问题的能力和效率。最后，辅导员在安排班级活动中多多鼓励和邀请贫困学生的参加，以此来加强他们与班上其他同学的交流，丰富他们的交际网络。最重要的是辅导员在日常工作中不要把贫困学生与其他学生区别对待，并且也不要过多地强调“贫困”这个词，这样可能会起到相反的效果。

3、 注意保持信息更新与反馈。辅导员在做好心理引导的同时，还要注重效果的好坏以及信息的反馈，保持对存在心理障碍的同学心理情况的了解与把握。这可以通过平时的闲谈、心理委员的回报以及老师的反应等途径。这也对辅导员的细心与耐心提出了挑战。

三、加强贫困生的感恩教育

对贫困生“精神资助”的同时，也应对其加强感恩教育。可通过各类公益活动与课堂教育培养贫困生优良的品性与高尚的道德品质，让他们懂得感恩社会，回馈社会，增强其奉献意识与责任意识，自强自立的同时也帮助他人，造福社会。

四、针对以上情况辅导员所应该做的

首先，也必须要让他们相信知识改变命运，人定胜天这一乐观积极的人生态度。通过在班级活动中播放励志影片，倾听励志讲座，让他们知道尽管这个社会不公平，但是公平是自己打拼出来的，而不是成天坐在那里抱怨出来的。培养他们坚毅、耐劳的优良品格、树立自己正确的价值观、人生观。

其次，规律性地开设讲座，邀请学校老师或者有所建树的学长来为他们做讲座，教授科学合理的学习方法，传授积极乐观的学习心态，分享自己拼搏路上的经验，指点人生的奋斗方向。让他们了解到拼搏的艰苦，有可能遇到的困难，以及付出后的收获。让他们看到、接触到成功的典型，激发起他们熊熊的斗志。

最后，要求班委严格挑选出学习委员，力求每一个学习委员不仅能够在学习上起到带头作用、帮助大家，还能够及时发现班上同学们学习上的问题并且及时向辅导员反应，帮助辅导员共同解决这些出现的问题。

展望：高校贫困生，这一多面的群体对学校和辅导员来说都是一个考验。如何教育、引导他们成为一个难题，这需要基层的辅导员老师付出更多的精力来认真对待，相信有众多负责任、有方法、善引导的辅导员的精心指导，他们能够在大学的生活学习中树立正确的人生价值观；找到自己的奋斗目标；搏出自己人生的精彩！并且通过辅导员老师的辛勤培养，也能够使他们成为对社会有益的人才，为国家的发展、社会主义的建设贡献出自己的力量！

参考文献：

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中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2015）02-0026-02

一、“中国现当代文学”教学存在的问题

“中国现当代文学”汉语言文学专业的核心课程，其教学方式和手段直接决定着课程的授课效果及质量。但是，传统教学方式和体系已经无法满足当今课程教授的实际需求，无法对于教育师资队伍进行合理和科学的培训。

第一，教学理念上，主要精力集中于对学生文学知识的积累，忽略了对学生进行自主学习能力和学以致用能力的培养，在一定程度上削弱了学生创新能力和自主学习能力的提升。

第二，在相关教材中，内容受到政治意识形态的限制，无法实现学术方面的突破，内容过于局限;在个别的教材中存在着一定的偏激观点，缺乏对于内容的客观性把握;有的教材，对于文学历史的阐述过多，对于文本内容的实质性分析较少;当前的现当代文学教材的适用性较差，对于不同等级和水平的教授群体，教材的内容过于混乱。

第三，教学方式和方法较为落后，未与先进科学技术融合，缺乏对于现当代文学的教学方法的实质性改革。现当代文学教学手段和方法的改革，需要建立在科学和创新的基础上，需要对现有教学方法做出有针对性的变革和完善。传统的现当代文学教学方法已经成为文学教育发展和创新的绊脚石。因此，必须通过合理和科学的现当代文学课程教学改革，来实现对于现当代文学教学方法和手段的实质性改革和创新。

二、“中国现当代文学”教学理念的定位

中国现当代文学的核心命题是“人的文学”，传达现代人的精神情感、现代语言、现代审美方式。因此，在教学理念的设计上应将文学史的知识传授和文学人文精神的追寻结合起来，通过文学史自身的文化语境，引导学生对文学准确的体悟和理解。既要做到传道、授业、解惑，也要做到在培养学生综合素质的同时，传达出一种是非观和积极的人文精神。

三、“中国现当代文学”教学改革的目标与思路

在我国现当代文学改革目标方面，不但要通过现当代文学的教育来实现学生对于我国现当代文学知识的熟练掌握，还要借此来提高学生对于现当代文学中的意境和精神的深入探究，并提高学生的文学素养和精神层次。“中国现当代文学”的教学应坚持对人文立场的把握，通过对民族文化、人性美以及大自然的追求和关注，来实现对于文化的重构，引导人类社会的精神和观念走向先进和成功，实现人类社会的长久繁荣和发展。在现当代文学作品的教授和解析过程中，要善于培养学生辩证的思维，突破传统思想对学生的束缚，鼓励学生勇于对错误的文学思想进行批判，并能通过独立的思考来加深对现当代文学的认识和理解。因此，在中国现当代文学教学改革中，要以培养学生独立思考、鉴赏和判断现当代文学的能力为主要目标。

四、“中国现当代文学”教学改革的路径

（一）优化教学内容

1.加强现当代文学基础教育，注重教学的深刻性和学术性。在“中国现当代文学”教学中，应将基础知识的讲授作为知识深化的大前提。文学作品的价值在于对历史的依托和融合。因此，在“中国现当代文学”教学中应努力做到以点带面的教学方式，即借助历史作为串联纽带，将不同的作品和作者联系起来，并对文学的流派进行合理的联系，从而实现对文学作品及其相关信息的历史性教授。这种教学方式，能够引导学生对作品及作者的相关背景进行深入的理解，将文学作品的历史性融入到作品的各种元素当中，为学生对于现当代文学更好地理解和熟悉奠定良好的基础，同时亦可深入分析作品的艺术和历史价值。只有这样，才能够同时实现在“现当代文学”教学过程中对于文学知识和文史知识的兼顾[1]。

现当代文学在夯实文学基础的前提下，要培养学生对于文学知识内涵和内在联系的把握，使学生能够通过自身的观察来实现对于现当代文学更深层探索和把握[2]。因此，在现当代文学的实际教学过程中，要在文学作品背景、总体文学脉络以及艺术风格的基础上，实现对作品立意的深化，将教授水平提升到理论高度，达到对于文学内在联系和艺术风格规律的深入解析和构建。

学术性也是“中国现当代文学”教学中应该重视的方面，对于学术性的要求，主要是通过对于文学作品的讲授，培养学生对于文学作品质量的评价和鉴别能力。在“中国现当代文学”教学中，可以将文学领域的最新研究成果融入到教学内容中，加深学生对于文学作品学术性的理解和掌握，使学生能够在理论的高度对现当代文学的内涵和意蕴理解，提高现当代文学教学中的学术性。

2.回归作品文本，充分体现文学作品的内涵和魅

力。“中国现当代文学”教学，应将文学作品中所蕴涵的精神境界和人生感悟传达给学生，从文学作品的本质出发，让学生从中体会到如何做人，并提高学生的文学鉴赏能力。这就要求“中国现当代文学”教学应引导学生对文本作品深入品读和研究，真实体会到文学作品所蕴含的道理和意义。因此，要实现对文学作品深入的品读和体会，就必须将课堂教学与课外阅读相结合，实现对文学作品底蕴的深化，促使学生体味到文学作品中包含的艺术魅力、人生感悟以及至真至诚的立意。“中国现当代文学”教学通过对文本的回归，充分体现文学作品的内涵和魅力，并完成了对学生文学鉴赏能力的升华，激发了学生对文学作品深入研讨和学习的兴趣。

3.重视人文情怀的培养。人文性是“中国现当代文学”教学领域中不可忽视的重要方面。人文性的体现是对以人为本原则的遵循。在“中国现当代文学”教学过程中，要摒弃对于文学艺术简单性的解析和教授，要重视人文性，通过对文学作品中人生观和价值观的解读，来对现当代文学中人文教育的典型进行深入的挖掘，实现文学教学中的人文情怀培养[3]。

“中国现当代文学”以人文性为主，充分体现了“以人为本”的原则，体现了对人性的重视和感悟。因此，应重视对于现当代文学教学中人文性的把握，结合人本的理念，让学生通过对文学作品的学习，理解和关注人本理念，培养学生自身的社会责任感和深厚的人文情怀。

（二）创新教学方法与手段

中国现当代文学核心命题是“人的文学”，传达现代人精神情感、现代语言、现代审美方式。因此“中国现当代文学”课的教学设计理念就是将文学史的知识传授和文学人文精神的追寻结合起来，通过文学史自身的文化语境，引导学生对文学准确体悟和理解。在“中国现当代文学”教学理念上，应通过科学合理的教学手段，激发学生的求知欲，实现对文学作品教学手段的深化和改革。

1.运用知识回授法，加强知识间的联系。这是一种为学生建立整体的知识体系的方法与体现，在讲新的知识时，联系到以往的知识或是其他学科的知识，通过启发诱导、创设提出问题的情境，让学生对新旧知识产生联系，让不同学科知识形成链条，来引发学生对知识的探索尝试，通过回授的方式，归纳结论、知识系统，达到一种变式练习的尝试 。如萧红、沈从文，一个是写封闭的农村呼兰的《生死场》，一个则是写桃花源式的茶峒镇的《边城》，同写乡村，两者有着什么样的相似和不同;比如讲老舍《骆驼祥子》里面的虎妞对于爱情婚姻的变态追求，就可以和张爱玲《金锁记》里的曹七巧进行对照。这样知识回授的方式可以加强知识的联系，也可以让学生在温故知新的过程中，对知识的理解有个新的提升。

2.运用阅读教学法，侧重培养阅读能力。文学是人学，文学作品是作者情感喷薄的载体，面对激情洋溢的文本，该如何引领学生“识路入情”，在阅读教学中可采用“粗读”“研读”“品读”“回读”等多种方式来拓展学生的阅读视野，提高学生的阅读能力。

3.创建开放、互动式课堂。本着以“学生为本”的理念，让学生一同参与到课堂设计，使学生由被动学习转为主动学习。通过创设问题法，鼓励学生发表见解;通过讨论互动式锻炼学生自主思维;通过自我展示法，培养学生阅读兴趣和语言表达能力。如在课堂上设置 10分钟的“读书show time”环节，让同学们把自己所读过的、感兴趣的、认为有价值的书介绍给大家，这既让学生的表达能力、评价能力和自我彰显能力大为提高，也极大地拓宽了其他同学的知识面，从而促进了生生之间的互动。

“中国现当代文学”教学还应借助先进的电子教学设备，活跃课堂气氛，通过直观的教授，实现对课堂教学质量的提高和强化。此外，还可以通过组织课外朗诵、话剧等活动来激发学生对于文学学习的兴趣，实现对学生文学鉴赏能力的提升。

本文通过对“中国现当代文学”教学存在的问题进行深入分析，提出“中国现当代文学”教学改革的目标与思路，在此基础上提出“中国现当代文学”教学改革的对策，为“中国现当代文学”教学的发展和完善提供新的途径。

参考文献：

[1]温儒敏.现代文学课程教学如何适应时代变革[J].北京大学学报：哲学社会科学版，2003，（5）.