道德格言模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇道德格言，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

2、帮困扶贫乐善好施，社会处处充满温暖。

3、小区之春在这里留步，健康之路在这里延伸。

4、爱心是生活里最美的鲜花，文明是人生中最美的语言。

5、帮困扶贫雪中送炭，助学兴教锦上添花。

6、独门独户不独居，相亲相敬常相知。

7、同创文明社区，共建美好家园。

8、营造未成年人健康成长的良好环境。

9、家庭多一份温馨，社会多一份安宁。

10、家庭多一份温馨，社会多一分安宁。

11、爱自己心爱的人，是幸福；帮需要帮助的人，是快乐。

12、用爱心召唤真情的阳光。

13、爱心奉献汇成江河，希望工程扬起风帆。

14、点点爱心点点善，处处阳光处处暖。

15、相爱成家，忠实固家。心齐和家，平等乐家。勤俭兴家，奢惰败家。

16、良好的家庭环境是孩子茁壮成长的一半。

17、构筑爱心长城，托起明日之星。

18、没有爱心的人生是沙漠，拥有爱心的人生是华园。

19、知己知彼，排忧解纷。乐善好施，见义而勇为；鞠躬尽瘁，甘为孺子牛。矢志鼎新革故，着力避短扬长。明礼诚信，踏踏实实干事；正大光明，清清白白做人。倡自省少互责，主公道止冲突。感悟厚德载物，坚持养性修身。假冒伪劣次，彻底根除；生旦净末丑，共台增辉。

20、胜不骄，败不馁。名利求之须有道，得之欣然失莫悲。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。竞争为乐，恬淡为乐，各得其所，各有其乐。

21、爱心是生活里明媚的阳光，文明是生活中温馨的春风。

22、与人为黄．以求引善。成人之美真君子，嫉贤妒能是小人。善有善报。恶有恶报。

23、文明展现美好形象，爱心展现人格魅力。

24、暮年壮心风光好，怡然从容夕阳红。

25、你节约一点，也许就可以改变一个孩子的命运。

26、草木森森，因为有您的一颗爱心；河流清清，因为有您的一份深情。

27、呵护下一代，敬重老年人。

28、人人都象纯洁的水珠，社区就是明澈的清泉。

29、自立才能自主，靠人更须靠己。有志之人立长志，无志之人常立志。千里之行，始于足下；艰难困苦，玉汝于成。少壮不努力，老大徒伤悲。

30、城市的文明，离不开您的努力；优良的秩序，少不了您的支持。

31、天行其健，独善其身。敏而好问，能者皆为师；诲人不倦，温故常知新。书山有路励志，学海无涯明心。才智创辟，从小热爱科学；琢玉成器，勤奋启迪聪颖。赞英雄有作为，学雷锋乐助人。遵规闻过则喜，尽职勇于批评。德智体美劳，全面进步；工农兵学商，行行光荣。

32、善在心间，爱满人间。

33、以诚待人，以信交友；无诚不合、无信难行。重诺守信，人必近之：狡诈欺蒙，人必远之。

34、关心未成年人的健康成长，就是关心祖国的未来！

35、帮助他人，才能让自己更快乐。

36、学而时习之，不亦乐乎！

37、天地万物，互养共荣，自然生态，贵在平衡。

38、需求无限，资源有限；善用有限，发展无限。青山绿水，生命之源，传之子孙，福泽绵绵。

39、爱心是走向世界的通行证。

40、麻将少打，书报多看；猫狗少养，花草多栽。

41、家庭和睦、邻里和善、社会和谐。

42、在家里敬老爱幼，在单位爱岗敬业。

43、用心呵护下一代，俯首敬重老年人。

44、栽树让后人乘凉，遇事为他人着想。

45、文明创建人人参与，和谐社会家家受益。

46、若要子女走正道，家长身教重言教。

47、关爱老人，就是关爱自己的未来。

48、少打麻将少玩牌，多读书刊多看报。

49、家家争做文明家庭，人人参与创建活动。

篇2

陈芳有些孩子气，所以可以很轻松地跟她沟通，她会拿个大酒杯摇晃半天，突然凑到你的鼻子前，然后笑眯眯地看着你，“香吧？”一脸的得意……

走近葡萄酒

酒尚：假如我是个对葡萄酒一无所知的人，您会怎样跟我介绍葡萄酒？

陈芳：我会先开一瓶。给你先试，试了再说。

酒尚：如果试了之后我还是不喜欢呢？

陈芳：我觉得每个人对一种口味的喜爱与否纯属个人爱好，比如我做这个行业，希望喜欢喝葡萄酒的人越来越多，但我没办法强迫人家接受葡萄酒，我只能去引导。

酒尚：可是现在中国绝大多数人并不懂葡萄酒，有些人压根就没有喝过葡萄酒，那您会怎样让他们知道葡萄酒的存在并接受它呢？

陈芳：其实我们接触这一类客户还是很多的，通常我会在吃饭的时候喝酒。大家都喝，他就会尝试着喝一点。一边吃饭、一边喝酒、一边聊天。气氛比较好，他就会多一些感受，更快地接受。喝葡萄酒是需要感觉的。

我第一次喝的时候是干红，我爸爸开了一瓶非常好的酒，当时觉得非常难喝，而且纳闷：为什么有人会花那么多钱买这样的东西？

酒尚：在您接手家族产业之前，葡萄酒在您的生活中扮演什么角色？

陈芳：零！没有角色，从来没有喝过葡萄酒。

酒尚：您以前在高盛工作过，接到家里通知让接手酒庄的时候您是怎么考虑的？在一份已经有了根基而且很有前途的工作和家族产业之间您为什么会做出这样的选择呢？当时犹豫过吗？

陈芳：当时的工作确实不错，部门中最有可能升职的就是我。在高盛工作，出差永远都是商务舱，住五星级酒店，刚进去的时候确实有些飘，但是有几个问题：首先高盛的老板都是外国人，这代表我作为中国人没有可能升上去；其次我觉得我们的优势在于中国；最重要的是我很喜欢跟我父亲一起工作，当我们没有和父母做同样的工作的时候，我们会和他们没有东西聊。但是如果我和我父亲一起工作，我们就有很多东西可以聊，虽然我们基本上都是谈工作。通过谈工作我们又可以谈到许多人生的感悟，谈我们各自的理想。当时最大的顾虑是做不来、做不好。所以就造成了当时第一批跟我一起工作的人被我折磨了几年。

酒尚：在您接手您父亲产业的时候，是否同时继承了您父亲做酒庄的理念？

陈芳：我和我父亲在性格上非常类似，我们都是那种爱玩的人，香港8号台风的时候，我父亲还会带我们去钓鱼。我们许多观念上很类似，我们都是那种追求梦想的人。当然，钱很重要，真正认为钱不重要的人在这个世界上不多。但我们比较庆幸的是不用为吃饭发愁，所以才会想到葡萄酒。不可能饭还没有吃饱就喝葡萄酒，我们手里不缺钱才可以追求理想。这个理想就是：能不能在中国做一瓶能够代表中国、有特色的酒。并不是说我要做全国第一、我要冲向世界、我要世界第一，而是要人们在喝这瓶酒的时候会说，中国酒很不错。这是我和我父亲完全一样的地方。

酒尚：那您和您父亲有没有不一样的地方？

陈芳：有。我们毕竟成长的年代不一样，他在印尼长大，然后来中国，在内蒙插过队。而我是从小在香港长大，然后去美国读书，再回国内工作。这种背景的不一样会影响我们对事情的看法。一般发生分歧后他都会让我去解决。到后来往往发现其实他是对的。这也是我加入家族企业的原因之一，我父亲是那种会放手让我去做事情的人，他一直对我说：“你不要去犯一些不可挽回的错误。如果只是亏一点钱，那我们可以从头再来，没有问题。”

酒尚：那您是在接受这个产业之后，才一点点学习这方面的知识的？包括种植、酿造等？

陈芳：其实我的角色是个导演，我的工作是搭一个台子，找编剧，找演员，安排所有的角色，观察每个演员到底行不行，安排好这出戏之后还要安排观众，让观众接受这出戏。

爱上葡萄酒

酒尚：现在，抛开工作，葡萄酒对您意味着什么？

陈芳：很迷，天天都会喝。

酒尚：是因为喝习惯了吗？

陈芳：其实葡萄酒本身是很有文化的东西，所以，你在喝的过程中，会很想知道，这个葡萄是什么味道的？这个国家、这个酒厂的特色。然后再去看这个酒厂的历史，就好像看故事书。现在有瘾，天天都想喝。

酒尚：那从您的“零”，到现在的非常痴迷，用了多久时间？

陈芳：两年。这个应该因人而异，我做这个，就要像对待考试一样。我做葡萄酒，总不能连梅鹿辄和赤霞珠都分不清。我去新加坡的时候，被客人考，他拿了两杯酒，让我猜哪杯是梅鹿辄、哪杯是赤霞珠。幸好我这个人比较直接，所以先试过，然后指出一杯说“这个是赤霞珠！”因为对错的概率各占50%嘛。结果猜中，其实当时已经想好了如果猜不中该怎么下台阶。我觉得做这个行业，应该很投入，除了书本上的知识以外，应该多去尝。所以，我基本上每天都会开一瓶。而且会经常参加酒会、酒展之类的活动，也会喝很多。

酒尚：您在品酒的时候会不会吐掉？

陈芳：不会，不舍得！当然那种很大的酒展要品很多款酒的时候例外。

酒尚：您个人喜欢哪种葡萄酒？

陈芳：黑比诺。我觉得这个世界最难做的菜是淡的。比如豆腐，我们中国人做豆腐，会放很多酱料，比如麻婆豆腐。但即使它那么辣、那么浓，我们还是可以吃到豆腐的味道，那种淡淡的味道还在。黑比诺也类似，它本身不是那种很强烈的葡萄酒，不会一开瓶就感觉很浓烈的酒香，它轻柔得多，但是如果慢慢品尝，就会觉得它很有味道。这种酒越喝越有味道。事实上这种酒很难酿造，葡萄很难种。

酒尚：您觉得现在的怡园酒庄成功吗？

陈芳：我觉得目前为止，以我们这种规模，在这个阶段是成功的。因为在中国，做我们这样一个酒厂，能够跑出来并且能够赚钱的少之又少。怡园的产量是50万瓶，我们2001酿出第一瓶酒，2003年上市，2005年已经开始赢利了。

酒尚：您的个人理想是什么？

陈芳：理想是最好不用干活。如果到一定程度后，我可以经常躺在海滩上，公司还可以正常运转，那说明管理上非常成功。如果天天都要解决一些救火的问题，天天盯在一线，我觉得是管理不成功。就像刚才说的，我的角色是做导演的，如果我可以把所有都安排好，编剧、流程、观众、广告⋯⋯那我根本就没有角色。只是现在很多方面我们还没有到这个程度，我们的演员还不齐，我们的剧本还不清楚，我们的流程、观众这些都还不是很稳定。必须要把这些落实以后，我的梦想才可以实现。

酒尚：您读过心理学、妇女学等好几个专业，这些专业对您现在做葡萄酒有帮助吗？

陈芳：没有很大的直接帮助，但是上大学最重要的是让我们学会怎么样学习。另外一点，要做好一份工作，自信很重要，这是大学教给我的。其实我这些学位都属于社会学，这使我对人更敏感一些，我更容易猜到别人会怎么想，这对我们做消费品很有帮助，我这方面思考的能力会更强一点。在公司可以考虑同事会怎么想，以便更好地合作；在外面可以考虑客户会怎么想：他为什么买我的酒、我的酒能带给他什么。在这些方面是有帮助的。

酒尚：怡园的介绍资料里提到过“有家族才能做长线的计划”这一观点，确实，国外大部分酒庄都是以家族形式传承的。但在现代化企业管理模式面前，家族式经营真的有如此大的优势吗？能否在对比中讲述一下家族比现代式管理的优势呢？

陈芳：其实，从国际上市公司的资料来看，回报率最高的是家族式企业的管理模式。家族式企业的劣势就不多说了：重用亲戚、私事工作分不开等，但家族企业也有正面的地方。首先，家族企业更长线一些，股东生意通常是很短的，他们更看重短期利益，但做生意很多时候要平衡短期利益和长期积累。拿我们酒庄来讲，我觉得葡萄酒这个行业本身是很长远的，比如说验证某个葡萄品种是不是适合山西，你要给我15到20年，因为有些品种一开始表现很好，但过几年就不一定好了。而家族本身就是比较长远的，这一辈不能完成，下一辈继续，这跟葡萄酒非常吻合。其次，比起股东生意，家族式经营的决策效率很高。很多事情我和我父亲商量就可以决定，这样有好有不好。虽然我们的很多决策在当时并不能表现出很明显的正确性、要用很多次实践去验证，但因为只有我们说了算，所以能很快地做出决定。并且，我们不需要考虑短期内回报股东，而愿意投很多钱在研发等长久工作上，如果采用股东制可能就不允许这样做了。比如深蓝，我觉得那个瓶子好看，可能你觉得不好看，如果几个股东，每个人都有不同看法，那么这个包装10年都定不下来。

酿造葡萄酒

酒尚：为什么最开始选在山西？

陈芳：两个原因，一个是科学原因，我们当时找了法国专家来考察，先考虑降雨量，这就把黄河以南的地方否决掉了，比如山东雨水过多，导致葡萄不够成熟。第二点是我父亲以前在山西上大学，有个人情感原因。

酒尚：那怡园的葡萄酒是更多地体现当地的土壤特色还是人工的成分居多？

陈芳：我觉得还是体现葡萄的特色居多，我经常打的一个比方是海鲜，鱼不新鲜厨师是没办法做出一道好菜的。他可以用很多酱料盖住它，油炸也好，用甜酸调味也好，但是我们吃不到鱼的鲜味了。我想我们的葡萄酒就是要人们品尝到葡萄本身的味道，所以我们的酒是很有山西特色的。

酒尚：葡萄酒爱好者普遍感觉怡园是“墙里开花墙外香”，国内各档超市里买不到怡园的产品，但在国际上却似乎销量不少，许多外国爱好者都对怡园印象很好。这个状态是当初制定好的市场战略，还是偶然形成的？如果是早有打算的，那么制订这一战略的初衷是什么？

陈芳：中国很多人有这种观念：出口的就是好的。我们的酒是出口的，但其实我们做葡萄酒是给自己人喝的，为什么好的东西要出国、不好的东西留给自己呢？我没有民族情结，我们葡萄酒确实出口，但是在国外，他们的选择其实很多，我们没有必要单纯为了出口而做，做这款酒更多的是为了给中国人喝、让中国人知道什么是好酒。我爸在钓鱼台吃饭，菜很好、水果很好，酒很差，就因为他们不懂。如果他们懂，不会把差的酒提供给客人。

酒尚：但是很多地方买不到怡园葡萄酒。

陈芳：是的，现在一个很大的问题是我们的产量很小，在北京、上海、深圳，我们定位是塑造形象，主要客户是五星级饭店。这并不代表我们不想给普罗大众喝，也不是代表我们专门卖给外国人，这个结果不是我们的初衷。而且作为一个小酒庄，我们做高端酒，并且产量很低，所以不可能进超市，也不可能做大量的广告宣传。

酒尚：你怎么看待现在的国内葡萄酒市场？

陈芳：我觉得潜力很大。这个市场不停地运动，不停地成熟。很多时候，我们喜欢静态地看待市场：在某个时间点如何、消费者目前在什么水准等等。但每个人都越来越有经验，越来越有眼光，口袋里越来越有钱。

酒尚：您会考虑和别的葡萄酒厂家去争夺市场分额吗？

陈芳：不会去和别的葡萄酒厂家争夺市场分额，因为我们的酒现在还不够卖，每个地区都有一定配额。当然我们现在的规模还是太小，需要大一点，但是我们期望的结果和许多酒庄相比还是很小――我觉得我们的年产量最多应该在150万瓶到200万瓶。我们的特色是质量和风格，至于抢占市场我觉得没有这个能力。

比如为什么这瓶酒叫深蓝呢？就是因为蓝海战略，我们不和别人抢，我们做自己的东西。

酒尚：您认为未来您会把酒庄交给您的女儿吗？

篇3

・声音二：“在关键时刻用兵方面，范・甘迪比波波维奇要差很多。”――《休斯敦纪事报》火箭专家费根

・声音三：“范・甘迪让火箭的比赛变得丑陋。”――NBA专栏作家

・声音四：“也许。从一开始。火箭队主教练范・甘迪最应该被亮红牌。在休斯敦，我们现在有了一个新闻题，具体而言，就是如何将球放进篮圈。他们能否击败NCAA杜克大学队都是个问题。”――NBA专栏作家凯文・布雷维

自从他的哥哥斯坦・范・甘迪下课之后，所有人都预计着杰夫的离开只是时间的问题，这是从上个赛季就不断重复的话题，似乎所有人都在等着看范・甘迪卷铺盖走人。而由于伤病影响了火箭上个赛季的战绩，所以所有人都认为是范・甘迪逃过了一劫。而这个赛季，倒戈的声音依旧响亮，不管是媒体，还是球评，都对范・甘迪的执教能力抱怀疑态度，甚至是肆无忌惮的嘲笑与抨击。特别是他地守旧的打法，更是让人觉得篮球在他的打法中失去了精彩和美感。任人唯老，不信任新人，战术陈旧，思想保守，在最后时刻的把握力不足，对姚明的使用不当，过分地强调防守，这都是对范・甘迪的批评。无能、可笑、笨拙、死板，这些词也总是盖在了范帅的头上。即使是在范・甘迪带领球队打出了10年来最好成绩的情况下，依然有很多希望范・甘迪下台的声音。

做休斯敦火箭队的主教练显然要比当中国男足主教练还要难的多。这就像是一个从天堂到地狱再到天堂循环往复的座椅。而无论是就职业的曝光率、出名率，还是任职的危险性、受关注度，火箭主教练在很长一段时间内都将是最受关注的。至少在教练这个圈子里没有人比杰夫・范・甘迪更受瞩目的了。他每天都要面对的是世界四分之一人口铺天盖地的评价和注视，十三亿张嘴的表扬或者批评甚至是谩骂。如果现在他在中国的某条街道或者胡同里出现的话，那么只会有两种结果――被人索要签名或者在一阵飞尘之后被送往医院。他在球迷眼里并不是理想的教练，甚至有些食古不化的感觉。特别是对姚明的使用上，引来了诸多不满。诚然，姚明给所有人带来了一个总冠军的梦，他让老板亚历山大从NBA最穷的老板一跃成为NBA最富的老板之一，他让大卫・斯坦恩找到了一块新的NBA金字招牌，不过这一切都和范・甘迪无关，除了那个每个人都拥有的梦想，姚明更多的只是把一个最庞大的球迷团体和期望扔在了范・甘迪的肩膀上。就在这之前他的头发还要比现在多不少，而在接手了火箭队主教练一职之后，他脱发速度明显加快，看起来。这个角色确实是块烫手的山芋，赢球算球员的，输球则连教练的家人都要被骂上N遍。人们关注火箭就像每年关注年终的贺岁片样，而范・甘迪则是那个喊“action”和“ka”的人，只不过演员不是他挑的，剧本不是他写的，而他却必须在一个固定的模式下履行并完成好一个导演该完成的，哪怕这很难。这让人觉得多少有点无奈甚至有些不公平。

就在姚明倒下之后，范・甘迪依旧深锁的眉头却没有锁住火箭前行的脚步。西部第五，也是全联盟第五，这看起来相当的不错，可能有人会把功劳算在复出后神勇的T-MAC头上，会算在穆大叔和霍二叔的超龄发挥上。甚至海德和阿尔斯通的远投和组织看起来都比范・甘迪的执教能力更有说服力，不过事实上确实是范・甘迪一手策划了这样的一个火箭升空的剧本。作为全联盟当中最勤奋最敬业最爱护球员最直言不讳的教练，你可以说出这样或者那样你不喜欢他的理由，但是，你必须要尊重他。

镜头一：敬业

・经典旁白一：“让我说。过去一个赛季，对杰夫有什么特别印象的话。我就是觉得让他笑实在是太难了。他是一个很难被讨好的人，每天想到的都是工作。我还从来没有见到过这么敬业的教练，真是太难以置信了，我真的很喜欢他。”――麦克格雷迪

・经典旁白二：“范・甘迪非常敬业”――姚明

・经典旁白三：“他比我见过的任何一位教练都敬业。他的工作量非常大。我们之所以能取得这样的战绩，很大程度上是因为范・甘迪赛前准备充分。”――曾效力火箭现效力骑士的老将韦斯利

范・甘迪绝对是这个联盟中最为敬业的主教练!他是火箭队最忙碌的人，他是第一个到体育馆的人，也是最后一个离开体育馆的人。他把工作当成他的生命，或者说他把生命的热情全部投入到了工作当中。当初刚刚进入火箭队时，他便很快制订出了火箭改造计划，让火箭队全体队员折服。他的敬业精神甚至有时候让人觉得他有些神经质了。他总是在比赛前做足功课，给队员们看比赛录像，一条条布置着精心设计的战术，不厌其烦地告诉每个队员该怎么做。比赛的时候在场边凝视着场上队员的一举一动，不时地冲上前对不努力的球员大喊几句，又或者对某个精彩的进球报以掌声以资鼓励。在比赛中，如果你留意的话，你会发现他手里总是拿着一张白纸，那是比赛的技术统计，而且场场如此。“通过数据分析我们发现。当姚明不在的时候，麦克格雷迪突破的命中率要比他在外线投篮的命中率高。所以，我会鼓励麦克格雷迪大胆突破，”范・甘迪说，“反之，霍华德的投篮命中率很高。但在内线强攻的命中率却很低。所以我建议他多在无人防守的时候尝试中距离投篮，而不是一味往篮下走。”他总是把一切做得都很到位，把一切都做得井井有条。早在尼克斯的时候，所有的人就发现范・甘迪的眼圈好像永远是黑的，“我当时还有点奇怪，后来才知道，杰夫每晚都要工作到深夜，甚至彻底不眠。”他好像永不停息，就像一台机器。但这不是嘲笑，而是尊重。在火箭队时。他为了营造火箭主场热烈的气氛，甚至自己拿钱请球迷去现场看球。这让火箭上上下下的队员都感动不已。敬业已经成为了范・甘迪的一个标志，甚至曾经一度成为尼克斯总经理雷登的骄傲，“杰夫离开尼克斯队后，好长时间我都觉得他还在这里，他太敬业了，大家都愿意看到他黑着眼圈站在场边的日子。”雷登深情地说道。而就在新年前夕，他竟然还不知道到新年的事情，而是对队员们说：“我现在考虑的是，不能再让加索尔像上个赛季那样蹂躏我们藏不会考虑赛后的事情，我只会考虑我眼前的事情。我没有其他人那么多面玲珑。”范・甘迪就是以这样一种方式征服了所有的人。

镜头二：严谨

・经典旁白一：“杰夫的性格永远都是那么理性。头脑里只想着怎么赢球。就好像小时候打乒乓球一样，他总是摆出一副防守的架势，等着对手出现失误”。――斯坦・范・甘迪

・经典旁白二：“他告诉我们应该跑到什么地方。就好像在地板上用皮尺量，你少跑了一寸都不

行”。――姚明

・经典旁白三：“不是他走就是我走”。――2003-2004赛季，范・甘迪在弗朗西斯去看橄榄球赛而错过球队飞机的“超级碗风波”后如此强硬地表示

他的评价永远都是批评，你不要指望他每天都对你赞赏有加，也不要期盼他给你一个甜蜜的微笑。有的时候他更像是一个食古不化的老头，尽管他才45岁。无论火箭是赢球还是输球，他都会指出一大堆的毛病。就在111比109胜灰熊的那场比赛后，胜利并没有让他有丝毫的喜悦，反而充满了愤怒，“我太失望了，天知道我们的球员下半场都在干什么!我们完全放弃了防守，所以没必要再去找什么借口。说实话，我们缺的就是杀向总冠军的那股勇气，我们有能力赢球，可是我们却根本没能把这种能力体现出来。”在他看来，作为全联盟最好的防守球队被联盟倒数第一的灰熊拿走109分简直是莫大的耻辱。他也许可以容忍失败，但不能容忍球员的懒散和懈怠，这比输球更可耻。而在连续的输给小牛三次之后，范・甘迪终于坐不住了，“一些人认识到了这点，但一些人并没有。无论从个人的角度。还是对于全队而言，我们有许多东西要为之奋斗，这不管我们的排名究竟处于一个什么样的位置。”在2月11日火箭主场104:83狂胜山猫的比赛之前，他特意在更衣室的每个球是的椅子后面安放了一面“后视镜”，以提醒球员们要尽量往前看，而不要总是回忆过去。这就是范・甘迪，他让你时刻地感觉到压力和竞争，他要求他手下的弟子必须倾尽全力，实力差距是实力差距，但是必须要寸土必争，必须要倾注你的热情。甚至在训练中，你也需要用尽全力，“我都有些受不了，他比唐・尼尔森的训练量要大倍。但我们都很喜欢他。”坎比回忆起当年在纽约时的范・甘迪这样说道，而曾效力火箭的安德森则更有感触，“我从未见过范・甘迪式的魔鬼训练。他日日夜夜要求我们向马刺队学习，并想办法击败他们。范・甘迪要求我们精神高度集中，这一点应该超过马刺队。”而在对波特兰的一场比赛半场休息的时候，由于队员不努力，范・甘迪狠狠教训了他们，姚明回忆说：“如果我们下半场不积极努力去打，全都要坐到板凳上。”范帅的铁腕政策可见一斑。

・经典旁白一：“我妻子有时候也会质疑我的用人，但是她也明白如果我多使用年轻人，就会输球，被解雇，然后我们会没有收入。没法购物。”――范・甘迪对记者为什么不使用新人问题的回答

・经典旁白二：“希望大家以后别再问我使用板凳球员的问题，既然我这样安排，就有我的考虑。我要派出状态最好的球员，让球队的获胜几率达到最大。我不会无缘无故这样去做”。――范・甘迪

・经典旁白三：“我承认我说了那些话，我也不会动摇我自己的原则。在比赛录像里，我看到了那些错误和有针对性的判罚，我相信自己的眼睛。裁判是球场上的执法者。他们必须做出正确的决定。如果他们觉得，他们的这种做法是合适的话，他们觉得我应该被罚这些钱的话，我会觉得这是NBA里，发生在裁判身上最糟糕的一件事了”。――范・甘迪炮轰裁判受到联盟2.5万美元罚款后依然固执己见

新人在范・甘迪的手底下是没有出头之日的。且先不论本赛季，上赛季火箭交易来波兰中锋兰皮，结果范・甘迪在新闻会上毫不掩饰甚至尖刻地表示道：“(换他来)纯粹是因为平衡薪金的原因，道森和副总裁林德西觉得他水平还不赖，他们说这个大个子会投篮，而且他还年轻有潜力。至于我自己，从来没看过他的比赛，所以我没办法评价。”而本赛季对斯潘、诺瓦克的限制更是遭到了很多人包括当事者的诸多不满，甚至一度演变成为队内不可避免的矛盾。而范帅对于批评和质疑包括队员的申诉依然是置若罔闻，我行我素。即使在前三节领先二三十分的情况下依然不启用新人，除了战术安排守旧，人员轮换不齐整之外，最重要的是从思想上他就不认同也不相信新人，这从根本上扼杀了他们的表现和才华。让姚明去高位挡拆，让斯潘去打得分后卫，任人唯老，这些都体现出范帅在某些战术安排和细节上的能力的匮乏，这也正是他和如菲尔・杰克逊、波波维奇这些顶级教练的致命差距。就好像是足球中最关键的临门一脚，总是差了点火候。看火箭的比赛你可以很清楚地看见赛前战术安排的痕迹，而看不到创造力和表演，范・甘迪的执教确实太过于模式化，呆板而又缺乏想像力和变化，而一味地强调防守也让火箭的比赛看起来更像是几年前的马刺队，乏味而生硬，也许这正是他想要的结果。ESPN著名篮球专家、姚明自传的作者里克・布彻评价范・甘迪的时候一针见血“他犹如一台机器。只有当全部零件都正常工作时，他的战术才会发挥出真正的威力。”

镜头四：半程最佳教练

・经典旁白：“我认为杰夫是一个很好的主教练。我相信他可以给我们带来一个总冠军”。――火箭老板亚历山大

・经典旁白：“杰夫・范・甘迪是一位非常杰出的主教练，他相信对一支球队来说，坚固的防守将帮助他们登上总冠军的宝座。在休斯敦的第一个赛季，他就创下球队的防守纪录，我期待他和球队的将来。”――火箭队总经理道森

其实早在第一个入主火箭队的那个赛季时，范・甘迪便带领火箭时隔五年重返季后赛。而在尼克斯历史上，范・甘迪执教胜场可以排在第四位，更是在1998―1999赛季上演过“黑八奇迹”。他在500场比赛中的胜率达到58.4％，在NBA历史上排名第十四位，在现役的主教练里排名第五位。

就在被推向风口浪尖，在姚明受伤大家都等着范・甘迪如何收拾残局的时候，他却带领火箭打出了33胜19负的十年最好的半程战绩，这让所有专家跌破眼镜，也让那些等着看范・甘迪笑话和等着看他下台的人失望了，更让所有的范黑闭上了嘴。而在这之前，火箭队崩盘似乎在所难免，就连范・甘迪的父亲也这样想。“我不想说谎，当姚明受伤的时候，我确实是认为他们真正遇到麻烦了。但是没想到他们居然打得这么好。”事实上，确实是范・甘迪让火箭队产生了化学反应，他精心打造的小个阵容和战术安排使火箭最大限度地发挥了自己的优势。火箭本赛季三分球出手次数仅次于太阳队，这对于上个赛季外线疲软的火箭来说是不可想像的。而且在威尔斯状态有所好转的时候他给了威尔斯足够的机会，这也增强了火箭内线的侵略性和阵容的层次感，而他在和麦迪不断私下地谈话和对他的鼓励鞭策使麦迪重新回到了巅峰时期并成为了半程MVP的有力争夺者，真正将火箭捏合在一起。真正使火箭升空的是他们的防守体系，他们在场均失分(89.2分，也是联盟惟一一支失分不超过90分的球队、和压制对手命中率两项统计中均列联盟第一位，甚至多次让对手得分创造了历史新低(骑士队半场29分和山猫全场62分)，这让所有球队对阵火箭时都有一种压迫感。正是因为范・甘迪正确的战术思想，才得以让火箭队不降反升。范帅也确实有理由不大胆使用新人，看看诺瓦克的三分球命中率和斯潘的失误，也许你也不能把责任都推在范・甘迪身上，他现在要做的就是

以最好的成绩等姚明回来，而不是冒险用失败来锻炼新人，对于上赛季因伤没有进人季后赛的火箭来说，现在的任何打击都足以致命。严谨的范帅在形势大好的情况下是不会冒险的。事实上火箭现在的阵容体现出了一个冠军球队应有的基础模式――有经验丰富的老将，有防守尖兵，有成熟的新人和稳定的外线火力配备，再加上关键时刻掌控大局的人，甚至还有乱战高手(威尔斯)，这让所有人对姚明回归后火箭的表现充满期待。而火箭现在的成绩也足以说明范・甘迪确实有能力让火箭变得更好。

镜头五：保护球员，直言不讳

・经典时刻一：1998年尼克斯和热队在季后赛中发生火拼，当时身为尼克斯主帅的范・甘迪。为了保护自己的主力球员拉里・约翰逊而死死抱住莫宁的队，在地上被拖出数米远!

・经典时刻二：2001年当马刺前锋费里肘击坎比，坎比回身便试图以右拳狠狠地回击，就在坎比即将打到费里之前，范・甘迪跳到两名球员中间，结果范・甘迪的前额被次比拳头击中，撞出一道伤口，缝了15针。

・经典时刻三：“姚明的脚趾一再出现大问题，锐步公司负有责任，因为他们给姚明的运动鞋都不合他的脚。姚明根本找不到他想穿并且合脚的鞋子!如果这种情况没有改变，我真替姚明的未来担心。”――范帅一直认为当时姚明的脚伤和锐步有直接关系

没有人比范・甘迪敬业，更没有人比他更爱护自己的队员。当年为保护球员被莫宁拖出数米远的画面必然成为流传后世的经典。在本赛季第一次对热队的交锋中，姚明受到了裁判不公平的待遇，范・甘迪挺身而出，炮轰裁判，遭到了联盟25万美元的罚款，之后他仍然不依不饶，“我在与热队的那场比赛之后发现，姚明的胳膊上有很多抓痕。姚受到的待遇已经激怒了我。而裁判的回答是‘没有身体接触’。事实是，姚的胳膊流血了，除非他喜欢自虐。我能看到的，难道裁判们看不到?”其实早在这之前。范・甘迪就因为炮轰联盟裁判而遭受了有史以来教练最严厉的惩罚――10万美元，而NBA总裁大卫・斯坦恩在明确表示如果范・甘迪继续说这样的话，他将不会在这个联盟里继续存在。而范・甘迪也表现出了他的强硬态度和作风，“是吗?他是这么说的吗?嗯，怎么说呢，挺有趣的。没想到会这么严重。我还是坚信我所相信的。”范・甘迪的做法赢得了球员的心，也赢得了很多人的尊重，休斯敦当地画廊家具商店的主人吉姆・麦克英格威尔在接受KRIV电视台采访时表示愿意掏这10万美元，因为他欣赏范・甘迪的勇气，他勇于为自己的手下出头。而在第一时间火箭老板业历山大也表示了他的态度。“杰夫是个顽强的家伙，他总是努力去战斗，这就是整个城市都喜欢他的原因。我们通了电话，他没有什么行为触犯了联盟中的道德规范。他只是想说，所有的大个子球员没有和小个子球员受到相同的待遇我已经和杰夫有了将近两年的联系，我百分之百地相信他，我们不会让他一个人站在风暴中心。”很显然，范・甘迪对球员的保护和对不公正判决的控诉赢得了所有人至少是休斯敦人的心和尊重，就算是在和威尔斯不和的情况下，他也会为了自己的球员不受伤害而站出来为威尔斯说话。范・甘迪在比尔・沃尔顿挑唆他和威尔斯关系时愤怒地表示他从来没有见过一个家伙还能像比尔・沃尔顿这样黑白颠倒无中生有，他甚至呼吁大家去赞扬威尔斯而不是去批评或者贬低他。就在这个赛季。他还对NBA背靠背制度对球员的伤害表达了他的意见，“NBA的‘背靠背’比赛真是一种错误的东西。我更多的是指精神上而不是身体上的摧残。打‘背靠背’时，就好像有人在问，‘弟兄们。你们已经准备好了吗?你们已经掌握了足够专业的资料吗?你在精神上的准备如何?’”也许斯坦恩的头发早晚也会像范・甘迪一样。

镜头六：重情守义

・经典旁白一：“我还清楚地记得那一天是12月7日，珍珠港事件纪念日。这是我生命中一个永远不可忘记的日子。我害怕得要死，生怕父亲就这么离我而去。”――当时还小的范・甘迪对父亲病重的担心

・经典旁白二：“在每个人的一生中，你很难找到可以绝对依靠和信任的人，这么多年来，他一直是我的依靠，而且永远是我的依靠。能有一个让我钦佩不已的大哥，是我的福气。”――描述和哥哥斯坦・范・甘迪的感情

・经典旁白三：“我知道，格雷森是我最后一个孩子，我喜欢可以永远地去爱他。”――45岁的范・甘迪有个2岁的儿子格雷森，但在10年前失去的11岁的儿子马蒂，这也是他心里永远的痛。

如果想真正了解一个人，就去了解他的生活我们有必要将一个真实的范・甘迪从赛场还原到生活当中。事实上他在生活中远没有那么的刻板严肃。他很自律，这是真的，不抽烟，不喝酒，不跳舞，不玩游戏。很少看见他有什么爱好和业余生活。他爱他的父亲，他的哥哥，忠于他的朋友。范・甘迪的父亲比尔是一位有40年执教经验的教练，在他看来，父亲才是他人生和篮球的第一教练，而他和他的哥哥，前热队主教练斯坦・范・甘迪的感情则非常深，兄弟两人从小玩到大，而且大范对小范也很关心疼爱，从不和弟弟争，总是让着小范。在2003年一场比赛中，火箭赢了当时大范・甘迪带领的热队，为此小范・甘迪难过了好一阵子都不能释怀。他们兄弟间也从不谈比赛，而永远都是兄弟情谊。而对于家人他更是一个好丈夫好父亲，尽管他失去了他的大儿子马蒂。你从不会听到他有什么诽闻和花边新闻，因为他对家庭是那么忠诚，从始至终都是如此。而对于当时离开尼克斯，也并非因为战绩不好，和大家熟知的那个“星期五事件”，而是因为他的大学寝室好友，也是他生活中的朋友林奇在911恐怖袭击事件中丧生。那件事对范・甘迪打击很大，使他当时失去了对篮球的热情，很难全心投入到工作当中，为了不影响到球队。所以提出了辞职。

・“Every team needs a player like(Tim)Duncan That's why we made the Tracy McGrady trade。”

“每支球队都需要一个邓肯这样的球量，这就是为什么我们把小麦交易过来的原因。”――在范・甘迪眼中麦迪的重要性

・“姚明是一位模范球员，他具有非常高的职业素养，在队中也有好的团队精神。从不自私。在我看来，全NBA的球量都需要向姚明学习。”――范帅眼中的姚明绝对是NBA最模范的球员

・“阿尔斯通是我们队中仅有的一位纯正组织后卫，他的发挥好坏对于我们的进攻组织影响很大”――阿尔斯通依旧是范・甘迪心里雷打不动的首选控卫P

・“他是我16年执教生涯中遇到的最敬业的球员，能得到他是上天的恩赐。我以产到很多敬业的球员，不过，我从来没有见过(像巴蒂尔)这样每球必争、一如既往的球员。”――在他看来巴蒂尔不仅仅是敬业，对他来说更像一种恩赐

・“霍华德是我执教过最敬业的球员之一，他每天都做同样的事情：报到、努力训练、完全忠于

球队、充满激情。”――范帅对老将霍华德十分器重

・“没他在场上，我看不到防守。没他在场，我们的防线大门洞开，漏洞百出!他的表现是特别，特别，特别的好。”――在他看来穆大叔就是火箭之盾

・“海德是能真正投篮的最有前途的年轻人。”――范帅对海德的期望非常高

・“他打得好的时候，我们队伍的能量也高，有空当投球的机会也会增大。帮姚明与麦迪挡人的工作做得也更好。他能为队伍带来进攻上的侵略性。”――海耶斯在范帅战术体系中是不可或缺的

・“在这个联盟，对于一个年轻球员来说，是非常不容易的，尤其是一个来到一支有出色球员的球队。之所以请比利(斯潘)来，也是想让他成为一名出色的球员。至于这个过程要多长时间，有些人当然希望是很快，我们也希望是这样，他自己，球迷估计也是这么想的。”――范・甘迪言语之中仍然对斯潘抱以期望

・“事实上，这件事情的结果是，我们两败俱伤，都没有得到什么好的结果，都没有达到对方的期望，我们的问题还没有解决，但并不是无法解决。”――在范帅眼中，他和威尔斯的矛盾远没有媒体渲染的那么不可调和

・“保养自己和健康的生活是重要的问题。苏拉没能在场外保持健康的生活，也是他伤病久久不愈的重要原因。从精神上说，这样的状况对他很困难，因为他是一个热爱竞争的人。但是，目前他还是无法上场比赛，也许他以后也不可能上场比赛了。”――范帅认为苏拉迟迟不能伤愈是因为他不良的生活方式。

片花：

・小气鬼：范・甘迪的小气是出了名的，1985年成为尼克斯的助教后。他仍然搭乘公共汽车上下班，老范・甘迪心疼儿子，送了他一辆本田Civic作为交通工具。范・甘迪欣喜若狂，从此和这部本田车形影不离，一开就是十多年。而出任尼克斯队的主教练后，范・甘迪一夜暴富，但还是没有换一部新车。休斯敦、斯普瑞维尔为此耿耿于怀，看着教练的“破车”每天和自己的豪华跑车停放在一起。觉得很没面子，曾多次央求范・甘迪换车。要不大家捐钱送他一辆跑车也行，可他生性倔强，硬是没换。结果在1999年东部半决赛第5场输给热队后，尼克斯队的专机在纽约郊外的一个机场停放，发动机排出的废气突然发生爆炸，结果范・甘迪的本田被炸飞了，瞬间成为一堆废铁。当时好几个球员掩面偷笑，而范・甘迪则伤心欲绝，家都没回。在办公室的沙发上过了一夜。

・范・甘迪是疯狂的可口可乐饮用者。他一场比赛至少要喝6听以上的可乐。有人说这是为了省钱。

・范・甘迪曾身穿世界名牌阿玛尼。但是由于工作狂的习惯，而总是在办公室的沙发上睡觉，所以好好的西装被他穿得皱皱巴巴的，完全走形。1998年，阿玛尼公司终于坐不住了，派人私下和范・甘迪商量，说如果范・甘迪要是许诺不再穿阿玛尼的品牌，他将得到一笔数目不小的补偿费。事后范・甘迪自嘲地说：“真好笑。不穿他们的衣服还给钱。”

篇4

道德发展心理学领域所面临的一个新的挑战是如何更详尽地、更全面地解释道德榜样的行为。对于道德功能的解释在启蒙运动后就出现了，启蒙运动传播了这样一种思想――道德只是对理性的符合，道德和真理一样，是根据人的理性来认识的，理性构成了道德功能的核心，然而人格却被看成是应当克服的不良因素［1］。因此，当代以皮亚杰和科尔伯格为代表的道德心理学研究者对道德认知的研究很深入，对道德功能其他方面的研究很少，尤其是对道德人格的研究更少。虽然道德认知是道德领域至关重要的一个方面，但是研究发现道德认知基本不能预测道德行为，它通常只能解释10%的变量［2］，这就是所谓的“判断行为缺口”［3］。针对道德心理学中的问题，道德发展心理学家沃克认为只有超越单一变量理论的限制，才能更平稳、更一致及更全面地揭示道德功能深层心理机制。为了揭示道德功能的深层心理机制，其中一个途径就是关注道德榜样的人格和道德榜样心灵内部因素，给予其更多概念上和经验主义的关注［4］。

在道德发展心理学领域，研究者进行了两项研究：一项是研究人们对道德功能的普通概念的理解［5］；另一项是研究道德榜样的人格［6］。研究道德功能普通概念的目的在于识别人们认为可以表现道德美德特征的人格品质，并且发掘隐含的与道德相关的人格理论。但是这种方法具有一定的局限性，它只是简单地评估了人们对道德功能的普通概念的理解，而没有调查真实的道德榜样的心理机能。真实的道德榜样能代表人们观念中的美德标准吗？哲学家们也意识到，在定义道德理想和指导行为的道德理论时，必须考虑道德功能中的心理过程［7］。因此，对道德榜样的人格研究构成道德发展心理学领域一个不可或缺的方面，如果研究真实生活中道德榜样的心理，那么他们人格的复杂性，以及各种美德之间的关系将会变得更加明显［8］。

一、当前研究

目前只有少数的研究者研究了道德榜样的心理功能，而这些研究或者以个案研究为主，例如，对甘地生活的研究［9］、对慈善家的研究［10］，以及对那些冒着生命危险解救他人的英雄的研究［11］；或者更具片面性，其中比较突出的有以下几项研究。

（1）对道德榜样的一个颇具影响力的研究是科尔比和戴蒙对一小部分有特殊道德贡献的样本进行的调查研究［12］，这些榜样是由道德专家挑选的。通过定性分析，他们确定了与道德行为相关的几个发展过程，这些过程构成了习得以及保持道德目标和行为的基础。这些过程包括：1）不断提高的应变能力；2）在开明的思想和真理寻求过程中平衡道德价值和原则；3）积极性、谦卑、关爱及潜在的忠诚；4）把他们生活中真实个人和道德各方面融合在一起。虽然该研究获得了一些具有启发性的研究成果，但是由于缺乏控制组和客观的方法论，许多问题还没有得到解决。

（2）另一个比较系统的研究是米德拉斯基（Midlarsky）、琼斯和考利的道德榜样研究，他们把一组大屠杀救援者样本与袖手旁观者及战前移民的样本进行对比［13］。这些老年人运用多种关于人格的自我汇报方法。通过研究几种人格变量，特别是他们人格特征中的利他动机（内在的利他动机，一种社会责任感和情感关注），研究人员很容易把这些救援者从别的组里面区分出来。然而我们必须客观看待这些研究结果，虽然对比样本中的成员与救援者居住在欧洲同一区域，但是在其它的人口统计变量上他们都不匹配。

（3）关于青少年和青年道德榜样的相关研究也取得了很大成就。哈特研究了有杰出利他主义表现的青少年的自我概念和自我理解［14］。麦特萨巴和沃克全面调查了那些在社会服务机构勤恳工作的青年人的人格［15］。这些研究成果为人们全面理解道德人格提供了基础。然而，这些研究主要集中在青少年和成年早期的生活阶段，在这个阶段，道德人格的各个方面才刚开始出现，还没有完全成型，并且这些研究只是集中在单一类型的道德榜样上――乐于助人榜样，没有关注其他类型道德榜样的人格，例如，勇敢和正义榜样。

二、沃克对道德榜样的人格研究

到目前为止，对道德榜样心理功能的研究中最具代表性的是加拿大心理学家沃克对道德榜样的人格研究。沃克假设道德认知不能全面解释道德行为，人学的研究能帮助弥合这个缺口［16］。他把麦克达摩斯（McAdams）的人格描述类型学作为研究方法［17］，研究道德榜样的人格。为了找到与道德行为有联系的人格变量，他研究了两种不同类型的道德榜样（勇敢和乐于助人道德榜样）。该榜样样本包括50位因杰出的勇敢和乐于助人行为受嘉奖的加拿大人（25个勇敢的成年人和25个乐于助人的成年人），另外还有50个参与者作为匹配的控制组，控制组成员与道德榜样在四种人口统计变量上是匹配的：性别、民族、教育状况和年龄。所有参与者要回答一系列与人格相关的问卷，也要参与一生回顾的访谈，这个采访主要让参与者讨论生活中最主要的故事，八个至关重要的生活事件（例如，早期的记忆）和一次艰难的道德冲突［18］。

研究发现，在对示范行为作出预测时，人格变量在很多程度上提高了人们的道德认知。道德榜样的人生主题与对比组成员明显不同，道德榜样无论在动因上还是在思想交流上都有很强的动力因素，他们也能更乐观地去解释残酷的生活事件，在生活的早期阶段能够辨认可以帮助他们的人，并且知道依附那些人是安全的。此外，乐于助人榜样比勇敢榜样更有涵养，更有能力，也更乐观。两种明显不同的人格框架挑战了道德成熟单一模式概念，例如科尔伯格的公正原则模式。道德榜样的人格研究为全面描述道德功能发展过程提供了基础。由此，沃克得出结论：（1）道德人格能够连接道德判断和道德行为之间的缺口。（2）道德功能有一个基本核心，由道德榜样和控制组成员之间的差异表现出来。（3）不同的道德榜样（勇敢和乐于助人榜样）有不同的人格框架［19］。

尽管沃克对道德榜样的人格研究取得了巨大成就，但是该研究还存在一定的局限：（1）他研究的道德榜样是从特殊的社会文化背景下选来的，其它的文化背景可能认可不同类型的道德优点。（2）该研究的对象是成年人，没有涉及儿童时期和青少年时期道德人格的研究。（3）虽然榜样组和控制组在人口统计变量上是一一配对的，但是他们所居住的社区却不可能是一一配对的，居住在不同地区的人可能在很多方面有差异，包括人格方面的差异。（4）该研究所采用的道德榜样是在他们获奖行为的基础上被认可的，没有对他们的意图或动机进行评估，因此有些行为的动机不纯或不应该受到嘉奖。（5）该研究只对两种类型的道德榜样进行比较，这两种类型还不能概括整个道德领域，还有很多种类型的道德榜样值得研究。（6）沃克对道德榜样的人格研究仍然保持在认知层面，没有完全超越道德认知与道德人格之间的区别差别，对于揭示道德功能的深层心理机制也只是跨出了一小步。

三、未来研究趋势

当前关于道德榜样人格研究的目的就是克服对道德领域有重大影响的道德功能的概念倾向：夸大唯理性，贬低人格，从而揭示道德功能的深层心理机制。尽管这些研究无论在数量上还是在研究成果上都是有限的，但是从这些研究成果中我们可以得出以下几点对未来道德榜样人格研究的启示：（1）在人口统计学上与榜样组配对，直到能够找出不同类型的道德行为间存在的差异，以便对人格功能进行更精确的比较。（2）调查研究道德榜样类型中的正义榜样，因为它在道德心理学理论中占有重要地位，然而怎样识别正义榜样目前还没有一个清晰概念，怎样辨别正义榜样也不太清楚。（3）尽管很多道德高尚的人或英雄有值得表扬的人格，但是他们还会经常表现出一些缺点。沃克关于道德榜样的人格研究没有表明道德榜样存在不适应的心理功能。因此，对各种道德优点的“阴暗面”的探索代表了今后研究的一个重要方向，主要探讨道德功能的复杂性。

参考文献：

［1］Walker，L.J.Progress and prospects in the psychology of moral development［J］.Merrill-Palmer Quarterly，2004a，50 （4）：546-557.

［2］［16］Walker，L.J.Gus in the gap：Bridging the judgment-action gap in moral functioning［J］.In D.K.Lapsley & D.Narvaez（Eds），Moral Development，Self，and Identity.Mahwah，NJ：Erlbaum，2004b：1-20.

［3］Straughanr.Why act on Kohlberg’s moral judgments?［J］.In S.Modgil & C.Modgil （Eds），Lawrence Kohlberg：Consensus and Controversy.Philadelphia：Falmer，1986：149-157.

［4］Walker，L.J.，& Hennig，K.H.Differing conceptions of moral exemplarity：Just，brave，and caring［J］.Journal of Personality and Social Psychology .2004c，86.

［5］Walker，L.J.，Pitts，R.C.Naturalistic conceptions of moral maturity［J］.Developmental Psychology，1998，34：403-419.

［6］［7］［8］［18］［19］Walker，L.J.，Frimer，J.A.Moral personality of brave and caring exemplars［J］.Journal of Personality and Social Psychology，2007，93 （5）:845-860.

［9］Erikson，E.H.Gandhi’s Truth on the Origins of Militant Nonviolence ［M］.New York：Norton，1969.

［10］Monroe，K.R.Explicating altruism ［J］.In S.G.Post，L.G.Underwood，J.P.Schloss & W.B.Hurlbut （Eds） Altruism and AltruisticLove：Science，Philosophy，and Religion in Dialogue.New York：Oxford University Press，2002：106-122.

［11］Oliner，S.P.Do Unto Others：Extraordinary Acts of Ordinary People ［M］.Boulder，CO：Westview Press，2003.

［12］Walker，L.J.，Frimer，J.A.& Dunlop，W.L.Varieties of moral personality：Beyond the banality of heroism ［J］.Journal of Personality ，2010，78 （3）：907-942.

［13］Midlarsky，E.，Jones，S.F.，Corley，R.P.Personality correlates of heroic rescue during the holocaust ［J］.Journal of Personality，2005，73：907-934.

篇5

一位来自重庆的农民工,在网上发了个帖子,悬赏征集讨薪良策。方案要求:“新颖独特,不违法不犯罪,尽量做到文明讨薪,不搞跳楼,不去上访。”如果网友提供的方案一经采用,并引起省级以上媒体关注,将给予3 000元酬谢。为了表示真实性,发帖人还公布了自己的联系电话。

记者拨通了这个手机号码。发帖人陈先生是个农民工班组长,三年前,他带领数百号民工为一家开发商修建房屋,房子盖好了,业主早已入住,开发商却拖欠了几百万工程款,导致数百民工至今未能拿到血汗钱。三年过去了,陈先生为了讨薪想尽各种办法,求助过许多相关部门,也拿起过法律武器,钱没拿到,反而受尽白眼,万般无奈,他想到了网上发帖。记者问他:“您发这个帖子,真的是为了征集讨薪良策,还是为了引起媒体和社会的关注呢?”陈先生坦率地回答:“二者都有。”

无独有偶。北京的秦女士发了一个帖子,面向全社会公开招聘拆迁“钉子户”。任职要求:“最好有相关拆迁经验,知道如何与黑恶势力抗衡周旋;大专以上学历,语言表达能力强;能吃苦,在面临停水、停电时百折不挠……”一经录用,底薪1 000元,外加拆迁补偿款2%提成。秦女士反复声明,这不是恶搞,自己现在的确急需这种人才,为了表明诚意,她也留下了自己的手机号码。不出所料,最先联系她的还是记者,秦女士更加直言不讳地说:“我希望此事能成为公众事件,引起大家的关注。”

篇6

在我成长时期，感情和欲望都令我羞涩。而通过舞蹈，我终于可以应付自如，而不再觉得羞涩。

庄严正式的舞蹈是一种精密计划的几何学。

篇7

一

回望歌剧《原野》，从传统的民族歌剧模式中横空出世，经历了二十多年的苍桑与嬗变，令人感慨万千。在这里，笔者作为歌剧《原野》的原创仇虎的扮演者，仅想用自己在二十多年与原创歌剧《原野》导演李稻川在艺术创作交流中的经历，来论述和盘点一下她的导演思维及其有意识及无意识的导演行为和理论的形成。

众所周知，话剧《原野》，在中国戏剧大师的“原野”三部曲中，较其《日出》和《雷雨》，突显出其话剧性的贫血。但话剧《原野》却在有意无意之间，为作曲家和导演在歌剧思维的空间、歌剧的创作规律、人物内心情绪的宣泻、戏剧与音乐交响性的结合、导演和歌唱家的二度创作空间问题上，提供了一片纵马扬鞭的辽阔沃土。

歌剧文学剧本的创作，最忌主要事件叠置、人物关系错综复杂、音乐施展空间狭窄、歌唱疆域的捉襟见肘以及戏剧交响性难有淋漓尽致的发挥。

二

与许多西洋歌剧导演不同，李稻川的二度创作，是从强调演员在忠实于原创剧音乐的熟稔和背谱中完成角色对音乐的戏剧、戏剧的音乐之循续渐进的。在技术上，她不遗余力地严格要求演员忠实于原创音乐，几近枯索而重复地试唱与疲劳作业，在工作中始终贯穿着她对准备一部原创歌剧的绝对理念，即：歌剧演员与歌剧角色的初级融合阶段，不将作曲家的音乐创作原始渗透于每一个角色的血脉、心灵深处，那么，所有呈现于排演场上的角色创作将积重难返。

那时，作为一个还不是职业的歌剧导演的李稻川，这种看似“原始”和“笨拙”的行为，在后来的逐步成功中，便和戏剧导演们从本质上拉开了距离。与其说在她后来的歌剧导演经验和技术本能中，造就了《原野》中的人物形象，不如说她是在这种逐渐形成的“歌剧思维”的潜意识中，缔造了日趋清晰的歌剧理论，即：一切有意识和无意识的导演行为，必须在“歌剧思维”的引领下，外化为舞台调度和戏剧行为，即音乐是歌剧的灵魂。

至此，一个真正意义上的歌剧导演诞生了。

三

当我篷头垢面、衣衫头褴缕，紧攥着被砸断的铁链，在火车的鸣叫中爬上了那两个在原野大地上呈形的坟墓高坡上之后，那时的导演李稻川，在我一次次朝着越狱、复仇的角色心理构建中，走上台前，只是在我耳边淡淡一句话：“永远不要忘了你每次登场的 ‘最高任务 ’。”

导演李稻川，正是用这种看似简单的外部提示和刺激，使后来那些尚无表演基础训练的演员，一步步成长为表演风格统一，人物塑造准确，血肉丰满的人物角色。

一个导演的高明之处，是将自己的有意识，外化于无意识的行为，渗透于演员的习惯之中。在其角色的塑造过程中，造就他们的内心与外部，在有意识和无意识状态下的相对松弛与从容。

四

《原野》剧中头号男主角仇虎，可谓苦大仇深，父母被军阀焦阎王逼死，自己冤狱八年，妹子被卖进烟花柳巷，青梅竹马的金子迫嫁于仇人的儿子焦大星。

导演李稻川，在矛盾事件的颠覆和突发中一路引领演员，重新体验，感受和实践角色内心冲突的新的撞击和挣扎，并要求演员以外部肢体语言，去大幅度展示角色内心受到强烈震撼后的外化，用呜咽，甚至是歇撕底里的唱腔设计，陈述矛盾深化的张力。他甚至不惜要求演员用戏曲身段，在大段咏叹调 “焦阎王，你怎么死了”中，以怒甩铁链，翻转肢体，匐匍在地，挖地三尺，去体现仇虎的睚目欲裂，极大地诱发了演员的激情潜能。这一切将《原野》的第一幕的人物交待和与之后来的戏剧悬念推向极致，形成了一个白傻子由于傻而活的快乐，金子因爱恨而唯美与刚烈，仇虎因 “父债子还”的终极复仇而不惜毁灭自己，迫使以下几幕戏的悬念，人物性格发展预示，矛盾冲突的悲剧张力，主题深化的推进与彰显，更具推波助澜的凝聚力与交响性。

毋庸置疑，一位思路敏捷，想象力丰富，技巧娴熟的导演，能使一个平庸的演员的潜能发挥到极致。反之，一个悟性和修养高深的演员，绝对也能激发导演的神来之笔。

当仇虎和金子，最终在傍晚的村口，阔别八年，再度不期而遇之时，那一声声惊喜哀伤又心绪复杂的彼此呼唤中，在导演要求演员以极其准确而简单的肢体语言表现下，终将把赋予下一幕的人物行为，全部交给观众之时，一个由“复仇 ”主题派生出的“爱情”主题便油然而生了。

假如说导演根据一切戏剧行为必须从音乐出发的理念，是建立在第一幕交待事件和人物关系的有意识状态下，那么在第二幕中，那大段仇虎与金子和大星的情仇重唱、金子的纵情咏叹、常五伯机警狡诈和酒后真言以及瞎老婆子焦母的刻毒与阴鸷、大星经商归来之后，无奈地直面金子偷人越轨的严酷现实，无一不彰显着歌剧在音乐烘托中极大的戏剧性和交响性，同时又在宽泛而丰富的角色内心开掘中，给导演提供了更多无暇顾及的无意识和深层盲点，从而派生出许多在表导演实践过程中的新鲜感。

五

在一二幕之间，那极尽缠绵之能事，带着些许与《原野》整体风格颇为反叛，又极具爱情隐喻的甜美旋律中，导演揭示人性壮美的大手笔，将要昭然若揭了。与序曲南辕北辙的是，一二幕的间奏，在单簧管的领奏下，柔肠寸断的弦乐递进，将开场听似杂乱无章，错位交杂的“冤魂”尖叫与，归纳和对比得尤如阴霾散尽，艳阳当空，一派春意盎然。

这曲后来被学术界和音乐界誉为荡气回肠的黄金旋律，不仅极具后浪漫主义流派，意大利天才作曲家普契尼的《绣花女》，马斯卡尼的《乡村骑士》序曲的才华与遗韵，而且在中国五声音阶为传统先导的习惯作曲技法上，突显浪漫的极致，情愫的深邃与空灵，使观众的感官和听觉的功能达到一个极高的审美层面和百听不厌的欣，并在一瞬间粉碎了第一幕中那断裂的，不连贯的，与中国歌剧听众习惯相悖的潜在隐患。

多少年后，在《原野》于美国首都华盛顿肯尼迪艺术中心首场演出谢幕十几次的辉煌之中，美国主流媒体高调盛赞中国歌剧《原野》是普契尼来自东方的回声。笔者作为仇虎的原创者，似乎才悟出作曲家对作品的整体结构把握。那不仅是开放性的，更是在刻意与随意之间的。这种看似风络不甚统一，美感不甚畅达，场幕之间不那么对称，总体音乐构想违背常规的宏观构思，在整出歌剧的谱例分析上并不讲究的等等暇疵，正好暗合了作曲家一切的音乐手段，都是从“歌剧思维”和塑造人物的本源出发。

六

如果说西方的戏剧起源是始于古希腊的仪典剧，那么古希腊的悲剧起源的代表剧，当然要首推其人性伦理的分析剧《俄狄浦斯王》。

在后来的《原野》排练中，导演李稻川将仇虎设置为因滥杀无辜而导制噩梦与精神分裂，不知是她透辙地领会了弗洛伊德的精神解析精髓呢，还是在希腊悲剧的《俄狄浦斯王》中得到的启迪？总之，由她为仇虎构建的灵肉分离，在后来的舞台实践中，不仅极大地激发了演员的主动想象的本能，更激化了演员在假定的空间和时间里内心与想象对手的交流，灵魂与鬼魅的对话，肉体和感官在阴曹地府中最为真实的体验和感受，从而达到了精神裂变后的仇虎。他完全可以与前苏联的伟大演员夏列亚宾所塑造的《鲍利斯 ・古多诺夫》相媲美。毫不夸张地说，多少年后，笔者在欧美歌剧舞台上成功地塑造了《鲍利斯 ・古多诺夫》，正是缘于与李稻川的合作埋下了那些诠释悲剧人物形似神似的深厚底蕴与入本三分的深层感知。

七

当仇虎和金子，在久别重逢的干柴烈火中灵肉交媾，并在将生死置于度外的迷乱中，重燃爱情的烈焰。在那种人性被扭曲后又经历了反扭曲的升华之虞，金子的人性回归和爱情升华以及她后来人物性格被渐渐夯实。

当仇虎将高大壮硕的躯体，背对金子，使其背靠依托，淋漓尽致地纵情酣唱：“这十天的日子胜过一世，我又活了，这活着的滋味，什么也不能比”导演诠释人物内心世界的颠鸾倒凤，血脉贲张的神来之笔，不仅给观众带来了痛快淋漓的满足感，更是起到了角色在悲剧规定情景中以咏叹互为支点，彼此刺激的最大作用。

多少年过去，每当笔者回顾导演李滔川用希腊悲剧的典型造型模式，达到阳刚之美与阴柔妩媚相辅相承的比较美学层面时，我仍疑惑，这种“移花接木”的神来之笔，究竟是她有意识的创造？还是她无意识中的灵感所至？

今天，金子背靠仇虎如希腊雕塑似的大段咏叹：“我又活了”，竟让演员在整个演唱中羽化成蝶，不仅成为全剧的亮点之一，并早已被中外同道视为经典。

八

假如说导演李稻川在处理《原野》第二幕的人物关系、矛盾冲突、强化主要事件等诸方面的整体节奏把握是有意识大于无意识的，那么她在第三、四幕的导演处理上，恐怕就无暇那么理性了。

由于戏剧矛盾的冲突和音乐激化近于沸点，充满了人鬼共舞，人间与地狱的阴阳倒错。伴有强烈的民族打击乐、戏曲元素的助势，仇虎杀人后的精神分裂，双目失明的焦母，企图乘夜深人静之际，用铁拐结果仇虎性命，却不幸误杀了孙儿小黑子，最后跌进了儿子焦大星尸体中流出的血泊里，心脏病猝发而死等等，一环紧扣一环的纷至沓来，尤其容易使任何一位导演在对角色行为和纷繁复杂的情绪、连续感受及反应的把控上，稍有不慎，便全盘皆乱。

但思绪缜密的导演李稻川却张弛有度。例如，焦大星从梦游中归来，在夜半三更危机四伏、杀气腾腾的气氛中，乞求金子不要弃他而去，金子在极度的人性关怀和去意已绝的矛盾中，再度强化了内心的挣扎和自我搏斗。导演从演员的外部行为，不断激化角色内心的撕裂，将角色之间的歌唱交流，情感交流，肢体交流引向空前的饱和状态，并使金子和大星的意念错位，灵魂分裂，在“人就活一回”的挣扎中，共赴。

今天，回望 20年前导演对此段二重唱的艺术处理，仍不失经典。这为仇虎紧接下来血刃大星的情节发展，创造了一个无法躲闪的“激情犯罪”的必然理由。

九

众所周知，艺术灵感的诞生和闪现，来自于艺术家长期的实践。在任何艺术行为中，失却了心理上的松弛与有意无意之间的空灵，那个被每一个从事艺术的工作者求之不得，终生渴望的精灵即灵感，是绝对不会在刻意的沉重中春光乍现的。

就在仇虎在血刃大星之后，乐队中忽地出现一个惊人的黄金停顿，作曲家旨在给他一个感受和反应过程。舞台的面光投射出一束清冷的追光，聚焦在大张着双臂，手握鲜血漓淋的快刀的仇虎身上。在四处皆静的舞台上，地上除了鲜血淋漓，双目圆睁的尸体，就是从空中投向仇虎那雕塑般的巨大黑色阴影。

这种只有在灯光布景烘托下震撼的效果，在排练场上是永不会被定格的。但在 1999年， 21世纪剧院彩排时，仇虎这种并无意识的偶然，却被导演李稻川坚定地保留下来了。而在 1987年、 1988年《原野》的几十场演出中，导演李稻川通过持续的探索和思考，磨砺着自己视为最爱的《原野》，将自身的有意识和无意识，甘之如贻地汇入作品中。

十

精神分析学派创史人弗洛依德的潜意识学说，被认为人类自我认识与改变世界的重大发现之一。弗洛依德用这个学术语汇，揭示了人的复杂的内心世界，诠释了被意识封锁和压抑在心灵深处的各种本能、欲望和情感等非理性的秘密王国。因为潜意识中包括各种本能的欲望，又总是循着快乐的原则，要求得到充分的释放和满足，而这些本能的欲望却有悖于人类文明和社会伦理规范。

因此，我敢断言，导演李稻川每逢在排演场上，那种在理性的驾驭有意识的导演行为，或许大多都是与梦境中的灵感中偶得有关，或是在潜意识的不经意中浮出水面，和许多大科学家在梦境中经常会有重大的创造性发明一样，文学家、音乐家竟会在类似癫狂的状态下创作出精彩绝伦的传世之作。

在第四幕，与梦境中仇虎坠入地狱，看到牛头马面的判官，狰狞怪异的小鬼仍在阴曹地府中对自己死去的父亲和妹子施以酷刑时，那泣血惨绝的大段咏叹，是仇虎在《原野》中最为痛快淋漓的宣泄。这不仅仅是演员在半梦境陶醉状态之中的燃烧，更是一次导演在潜意识的支配下，赋予演员自身潜质和才能的一次又一次有意识的开拓与刺激。更使笔者刻骨铭心的是，每当仇虎进入疯癫状态，他的身边便会响起一个理性的声音：“不管你的主观意识进入怎样的疯狂状态，在你的理性意识中，要永远建立一根客观而冷静的监察神经，只有这样才能确保声音的把握性和角色的分寸感。 ”

十一

《原野》一至二幕的间奏曲，已成经典。但大凡看过歌剧《原野》的行家都有共识：《原野》的第三四幕之间，那首更能充分彰显作曲家技巧、才华和歌剧思维，同样杰出的三四幕的间奏曲，至今却在理论层面上、美学研究的高度上、音乐和戏剧有机的结合上、交响性与戏剧性的完美结合上，鲜少有学术分量和理论含量的评论参与。

也许作曲家金湘在写这样的音乐时，他的初衷并不如此复杂，涵盖面也并非如此宽泛，但是当这段间奏曲的震撼效果直接刺激和开拓了歌者波涛汹涌的想象空间，并能根据角色的最高任务调动人物在规定情景中所有的感受功能，这样丰富、积极、富有张力的悲剧音乐，不是经典中的经典，又是何物？

十二

在《原野》主题旋律那催人泪下，缠绵悱恻的裹挟下，在仇虎耗尽精血、一声声野性的怒喊声中，在宿命的不可抗争的巨大悲情之中，仇虎完成了他在复仇之后将一个农民对生命的总结和解脱，以及对人性回归的呼唤。在那个充满了被原始的野性蒙昧，被强大的黑暗势力扭曲了人性的最后的审判之后，剥夺了爱情和生存权力的草莽之人，在广袤蛮荒的原野大地上，被推上了主题深化和自身生命意义的终极界定。

十三

按中国戏剧传统的剧本结构技法，剧本结构应是“凤头”“猪肚”“豹尾”。所以《原野》第四幕的音乐、人物与主要事件，连同戏剧矛盾冲突在音乐中的体现，与前三幕相比都要来得更加清晰、简洁和凝练。尤其是四幕结尾，他和金子那段因为深刻的情愫生死诀别的刻骨遗憾，旋律无比凄美的二重唱：“你是我，我是你”将枭雄仇虎，那种愚昧、粗鲁、暴戾和狭隘的野蛮，注入了爱恨交加，血肉丰满的柔肠百结以及人性多层面的复杂性，从而迫使观众在泪流满面的同时，又油然地遁入了一种人性善恶的审判、理性思考与感性救赎。

而导演李稻川，却在最后的主题升华，人物内心的归宿，角色性格的把握，演员二度创作中的心理贯穿线等诸方面，一反常规地放弃了她的先入为主，放手先让演员在排演起初，依照自己的角色，对这一段规定情景中的理解，自发地创造舞台调度。这一方法客观上极大限度地刺激和启发演员的角色想象力和创造力。这不知是源自她的有意识的“放纵 ”，还是始于她那行为潜层的“无为而治”？当然，作为一个思维缜密的导演，相对的“解禁”，是为了最终的绝对规范！于是，被“解禁”后的仇虎，面对侦缉队的紧逼与围猎，朝着血色的黎明、苍茫的原野，野兽般地喊出了他的绝望与希望：“再黑的天，也有亮的时候，再长的路，也有到头的时候”

于是，金子在仇虎行将绝命的义无返顾中，一次次猛烈地推搡又跌跌撞撞地投回他的怀抱。金子那一声声撕心裂肺的喊叫和呼唤，让仇虎泪如泉涌。仇虎在彻底割断了与金子的目光交流和肢体交流的一瞬间，一声声从腹腔深处爆发而出的嚎哭，如同一个受到重创的野兽，震撼着金子，震撼着整个蛮荒的大地，震撼着全场的生命，也震撼着自始自终都在强制着的自己。

这就是歌剧悲剧艺术最高的境地――化界。

篇8

中图分类号:G4文献标识码:A文章编号:1672-3198(2009)18-0242-01

1 铸造高校教师高尚道德人格的意义

(1)高校教师高尚道德人格的塑造是全面构建和谐社会的需要。

高校教师应该是知识和社会良知的化身,不但具备丰富的专业知识,还应该具有高尚的人格和济世情怀,用自己的良知来感染学生,以自己的品行来打动学生,以自己的人格力量来滋润学生,使学生们感觉到道德的尊严和人格的高尚对一个社会人的重要意义和存在价值。高校教师只有以高尚的人格情操教育影响学生,才能使高校毕业生走向社会以后,对精神文明建设、物质文明建设和政治文明建设起到推动和促进作用,从而对整个社会的前途和未来产生积极的意义。

(2)高校教师高尚道德人格塑造是教育、引导大学生的需要。

高校教师首先必须做到“静下心来教书,潜下心来育人”。教师的人格魅力之所以具有强大的教育影响力,是因为它有直观示范性的特点。大学生正处于长身体、增知识、立德行、塑人格的重要时期,其情感、意志、行为都具有不稳定性,作为生活在他们周围的师长,会成为他们最直观的模仿对象。教师高尚的人格、优秀的品行可以为学生所效仿;同样,教师低俗的言行、不良的习惯等也会影响到学生的健康成长。

(3)加强高校师德建设是教育发展的内在需要。

随着时代的发展,教师的责任更加重要,师德对于教育发展的作用更加明显。从育人环境而言,师德的整体状况直接反映了育人环境的和谐程度和教师的团队精神和凝聚力,影响到学校的教学质量和科研水平;从学校建设而言,教师的教风直接影响到学校的学风。因此,加强师德建设,可以增强教师教书育人的责任感,从而以优良的教风促进优良学风的形成;从育人理念而言,任何一种师德都能折射出深层的东西,它包含着人才观、学生观、质量观、管理观、学习观、评价观等一系列相关理念在内的综合观念,这些观念直接关系学校的发展、教育的兴衰。因此,加强师德建设对于促进和保证教育事业的健康发展具有重要意义。

(4)加强高校师德建设是加强和完善高校教师队伍建设的需要。

应当看到,高校教师队伍的整体素质是好的,但随着国内外形势的变化,以及社会转型时期各项改革的进一步深化,积极的和负面的影响都会作用于高校教师的思想道德意识,个别高校教师的职业道德出现了下滑趋势,一些有损教师形象、有悖师德的现象时有发生。这些问题尽管只是在个别教师中存在,但在社会和学校中造成严重的负面影响,也对高校教师队伍整体素质的提高带来冲击。上述这些问题,应当引起我们的高度重视,并在工作中切实认真加以解决。

2 高校教师高尚道德人格的基本内涵

(1)道德高尚,为人师表。

高校教师应当严格要求自己,发挥榜样的力量,潜移默化地影响学生,以心怀天下的道德使命感引领学生。用道德的力量和尊严感动学生,让学生们真切体会到道德虽然是无形的,但却可以决定一个人生命质量和生存价值,并发乎自然地践行道德实践。

(2)对事业满腔热忱,爱岗敬业。

高校教师必须先对教育工作感兴趣,并且能够全身心地投入,而不能随意作为。对于高校教师来讲,不但要严谨治学,不断拓宽知识视野,更新知识结构,还要富有创新精神,积极探索教育教学规律。只有不断学习,不断创新,才能用渊博的知识充实自己,用爱心温暖学生,用真心打动学生,用真情感动学生,做学生的良师益友。

(3)要淡薄名利,志存高远。

十年树木,百年树人,培养人才是一个艰苦而又漫长的过程,教师不能只讲眼前利益,见利忘义。有些高校教师受利益驱使,搞过多社会兼职,不好好上自己分内的课,到处办班乱收费,有损教师形象,在社会上造成极坏的影响,象这样道德缺失的教师怎么能培养出合格的接班人?学生走向社会重导老师的覆辙将会给社会带来更大的危害。因此,要纯洁教师队伍,用榜样的力量去引导全社会的教师重新审视教师这个特殊的职业。

(4)注意身心健康。

对于一个高校教师来说,健康的身心也是非常重要的。假如没有健康的身体,说起话来有气无力,就不可能开展生动活泼的教学活动,起到积极引导学生的作用。心理健康状况具有感染性,一个心理不健康的教师无形中会产生不和谐的气氛,对学生的心理产生消极的影响;反过来,一个心理健康的教师,能够积极地激励、启发学生,在人生态度上不知不觉地成为学生的一个好榜样。

(5)谈吐幽默风趣。

一位好的教师除了精通语言知识,能够清晰地表达概念、判断和推理以外,还要善于运用各种方式把话题说得生动有趣,特别是要富有幽默感,能够做各种生动有趣的譬喻,寓教于乐。幽默可使得平铺直叙的教材变得生动有趣,易于记忆,而且当教师的幽默语言得到学生共鸣时,师生间年龄和权威的隔阂便不存在了。所以“四十分钟教学和五分钟笑声的总效果远比整堂课四十五分钟都从事呆板的教学要高出一倍以上”的说法,获得了广泛的赞同,上课只讲自己不顾学生感受的教学是最失败的教学。同时,还要会恰当运用无声语言,一个手势,一种表情,如果运用得恰当和巧妙,就可以产生“此时无声胜有声”的效果。课堂上教师的“一举手、一投足”,一个眼色,或一次感叹,都可以表现出教师赞许什么,否定什么,希望并鼓励学生做什么、怎么做和做得怎么样。

3 高校教师高尚道德人格形成的基本思路

(1)营造外在氛围,发挥环境优化作用。

高校要通过广泛的宣传教育活动,使广大教师在思想上对自己的言行有所认识。要充分利用各种宣传阵地和手段,创新活动载体,坚持不懈地进行师德建设活动,树立师德典型,营造尊重先进、学习先进、追赶先进、争当先进的浓厚氛围。要注重发挥校园文化的陶冶功能,以校园精神铸造师魂,用校园文化培育师德。要大力倡导党员和学术骨干不断追求更高层次的道德目标,以党风促教风,以党性铸师魂。同时,要建立和完善教师职业道德考核评价机制和管理机制,积极鼓励学生、家长和社会各有关方面对教师职业道德状况进行监督和评议,完善和优化高校教师道德人格成长的社会环境。

(2)发挥个体自省作用。

高校师德师风作为高校教师的行为规范,主要通过教师内心的信念起作用,主要依靠教师在师德师风修养过程中的自我意识和自我觉悟。高校师德师风建设要求高校教师一方面应树立正确的世界观、人生观和价值观,要特别强调教师在对待人生上的自重、自省、自警、自励、自强,能够以身作则,言行一致;另一方面,要求高校教师要终身学习,不断丰富和更新自己的知识,坚定理想信念,强化献身精神;学习教育理论,更新教育观念,遵循教育规律;学习专业知识,优化教学过程,提高教学效率;学习教育法规,增强法律意识,施行依法执教。

篇9

除此之外，创业者还普遍认为，成功创业需要学历、能力、背景、人脉的和谐统一。然而，浙江罗亚帝集团总裁叶万耿的经历，则着实否定了这个观点。

15岁自动辍学，22岁创办自己的第一家店，之后以一年数家店的速度递增，2011年，旗下拥有500个店，五个品牌，两个咨询公司。在其个人传记《生命的蜕变》中，叶万耿详细讲述了数个创业失败的经历，包括22岁前，两次开店失败的经验，遭遇员工流失等企业创业初期的管理问题。作者在横跨16年的时间里，分析了自己曾经走过的“创业误区”，细化到创业应该怎么选址，怎么拓展顾客。

2011年9月13号，叶万耿在广州举行的罗亚帝全国经销商大会上，也再次提到自己创业和出版传记的初衷，他说，希望自己的经历能使那些追逐在创业路上的人得到帮助。他感慨，像自己这样初中都没毕业的人，像自己这样贫困家庭出身的人，像这样自卑到极点的人，都能开几百家店，做企业、全国巡回演讲，还有什么人不能？

《生命的蜕变》是一部自传，以其质朴、亲切的语言讲述了一个没有学历、没有资金、没有背景的山里娃的成功经历。

叶万耿来自于浙江山区，15岁时便辍学到外面去打工。他最初的工作是到小理发店里做洗头工，每天给顾客洗头发、擦头发，此外还要负责扫地、拖地、洗毛巾。慢慢地，他当上了理发师，最多的时候每个月工资能有一万多块。但是这一切并没有让他止步，他开始了创业之路。

创业的路上充满艰辛，成立第一家店时与肯德基抢地盘，第二家店开业前发型师集体离职，第三家、第四家店相继倒闭。这一系列的挫折就是作者创业前五年所经历的。但是从第六年开始――品牌响遍宁波，万达广场店投资成功，开办课程走出浙江，加盟商纷纷投资，连锁店一家接一家。到2011年，企业已经拥有上百家连锁店，成为中国美容美发行业最具潜力的品牌。

在这一系列大起大落中，作者不仅讲述了自己走过的每一步，而且把成功和失败的经验与感悟全部灌注到书中。可谓一本既可读又有指导意义的企业家励志传记。

这样的蜕变经历，是每一个和我一样有同样疑问以及渴望掌握成功者“成功奥秘”的读者不可。

书 名：《生命的蜕变》

――从发廊小工到集团总裁

作 者：叶万耿

篇10

一种舞蹈艺术风格的形式与它所处时代的经济政治文化风俗信仰历史及服饰等等社会基础是分不开的。其中所处时代生产发展水平，也就是经济基础，是决定因素。例如敦煌壁画就明显看出了不同时代的不同风格，其中以盛唐时期最为明显突出。这正是盛唐经济和政治繁荣稳定在艺术上的反应，是盛唐的时代特征留在艺术上的痕迹。从壁画上看盛唐时期的舞蹈是很兴旺的，这时期的舞姿最丰富体态，最为优美，飞天也是最潇洒飘逸的。而清朝的的最差，这也是封建制度濒于没落，经济衰退，政治腐败在艺术上的反应。时代风格是时代风貌在艺术上的集中反映，它是时代的共性在艺术上的一种反映，是时代精神面貌在艺术表现形式上的总和。

时代风格也包括时代气派。一个民族，一个国家，一个时代的风格和气派的形成是统一的，它是在人类历史的演进过程中形成的，是精神的产物。民族精神是受政治制度和经济发展所制约的。社会主义时期在中国的历史上还是很短暂的一瞬间，这个时期的舞蹈艺术风格还在形成过程中。时代的艺术风格不是纯意志的产物，是艺术实践的长期积累。在人类历史发展的过程中一个时代文化的形成，必然要受到以前时代留给它的精神痕迹的影响，人类总是在自己过去文化艺术的基础上前进或后退。文化的发展不可能割断历史，就像人类的自身发展一样。社会主义的文化也必然沿着人类过去文化的痕迹前进，逐步形成自己的艺术风格。舞蹈的民族风格的形成与民族的形成和发展紧密相连，它是随着民族的长期发展历程逐步形成的，绝非一朝一夕所致。我国有些民族在历史记载中表明同属于一个人种，在人类社会发展中因生产和生活的需要逐渐分迁到不同的地区，人们在各自地区由于生产和生活的条件不同而发展了各自的风俗习惯和文化制度，并逐渐形成了不同的民族。不同的民族由于生活的地域不同所形成的舞蹈也有地域特色和艺术风格。如赫哲族迁居到乌苏里江流域，所以就发展了渔猎的舞蹈艺术特点。满族大部分迁居到平原地区以农业生产为主，便发展了一些如秧歌特色的舞蹈艺术特点。而鄂伦春族和鄂温克族的骑马狩猎特征的舞蹈艺术风格又各自有了新的发展。这可以看出舞蹈的民族风格形成与这一民族所处的地理历史及生产联系着，也与民族的文化艺术风俗习惯及社会制度等等相联系着。舞蹈的民族艺术风格实际是民族精神风貌和气质的反映，反过来它又可以促进民族的团结和振奋民族精神。例如蒙古族的舞蹈艺术风格反映了这个民族长期居住在沙漠草原从事畜牧业的特点。

自古以来，蒙古族人民对马就有特殊的感情，他们从小就在马背上长大，素有马背民族之称。另外，蒙古族又是在长期的与风沙等自然灾害，与其他社会矛盾的斗争中发展和成长起来的民族。因此蒙古族舞蹈有着骑马狩猎的节奏和抒发牧民豪放感情的艺术特点，具有强悍有力和豁达开朗的性格，反映了蒙古族的质朴爽朗热情豪放的性格与精神风貌。民族的舞蹈艺术风格的反应是纷繁的，其主要表现在动律上，而动律一般又反映在民族舞蹈的独特节奏规律当中。由于各个民族舞蹈在节奏上的区别，便产生了不同的民族舞蹈动律，形成了各个民族舞蹈的独特风格和格调。如维吾尔族舞蹈的节奏，一般是反映维吾尔族活泼开朗轻巧优美的民族艺术特征。而维吾尔族的"刀郎舞"的节奏，又反映了刚劲彪悍热情奔放的艺术特征。朝鲜族舞蹈的节奏，一般是朝鲜族深情内涵贤淑柔美的民族性格的写照。而朝鲜族的"农乐舞"的节奏，又反映了幽默热情强悍有力的民族性格。民族的性格特点是多方面的，每个民族的不同舞蹈也会有不同的节奏。

舞蹈的民族风格是舞蹈整体艺术风格的个性特征表现，是民族民间舞蹈的独特的形式美所在，是民族精神在舞蹈中的反映形式，是民族生活感情在舞蹈中的个性化。舞蹈的民族艺术风格是在民族历史的发展中形成的，是民族的精神财富和艺术财富。

本文作者:马波工作单位:辽宁锦州市古塔区文化馆