梯子不用时横着放模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇梯子不用时横着放，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

梯子竖着放，虽然不占用空间，但是很容易倒下来砸伤人。梯子的高度一般在2——3米左右，也就是说靠近梯子两到三米得距离都有可能被梯子砸伤。这样一来，车间里的危险范围扩大了，安全范围就会随之缩小。所以梯子竖着放不一定节省空间。梯子横着放也不一定会很占地。我们可以将梯子挨着墙横放着，这样既安全，又节省空间，这是梯子横放的第一个好处。

采纳客户意见的第二给好处是：一般情况下，梯子被使用时，是竖着的。横着放的状态都是没有被使用的。所以梯子竖着放有两种情况，一是梯子正在被人使用，二是梯子是被人放在那里的。车间里人多，事也多。做不同一项工作的人在同一时间内使用同一件工具的几率也会很大。

篇2

部分考生为了博取阅卷老师的眼球，在文章中故意渲染自己与世道多么不合，社会多么容不下他这么一个“大人物”，自己在这样的环境下“壮志”不能实现，因而愤世、叹息、厌倦。这种做法，往轻处说是一种幼稚，阅卷老师的眼球岂是这么容易被你“博”的？往重处说则是一种恶劣的人生价值观，既然自己这么厌世，活着了无生趣，那干吗还要坐在考场上写这样的作文呢？

2.为表“不俗”，由“骂题”而至“骂社会”。

我行我素、愤世嫉俗似乎是进入青春期孩子身上共有的特点。部分考生为了表达自己的所谓“不俗”，显示自己是多么的“与众不同”，不是将精力用在认真审题、历练品格、反思人生上，而是先“骂题”，“骂”命题人多么多么蠢，命制这样“小儿科”的题目，自己真是“不屑一写”了，而后再“骂社会”，以自己对社会狭隘逼仄的理解，大肆渲染社会的阴暗面。这样的“不俗”是一种危险的信号，值得警惕。

3.为显“豁达”，在厌倦人生中走向悲观颓废。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这是好多考生喜欢挂在嘴边的一句名言，但部分考生似乎真的就像苏轼那样看透了人生，也想着“豁达”一下，在作文中宣扬人生无所求、无意义等悲观颓废情绪，殊不知，这样的所谓“豁达”其实有悖于人生的真正要义。

4.为显“公允”，使文章成为公众话语的“替代品”。

部分考生喜欢在文中用“我们”或“他们”，俨然以公众话语发言人的身份替一代人或一个群体表态，尽管有的文章气势汹汹、声色俱厉，似乎很有力度，其实那也只是公众话语的“替代品”，丝毫不能打动读者。这样的“气势汹汹”，其实都是些虚假的、令人生厌的情感。

态度不端，思想消极

卷 别：安徽卷

作文材料：某公司车间放置了一架梯子。为了防止梯子倒下伤人，有人在旁边写了“注意安全”的条幅。一位客户发现后，建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。 （具体作文题内容可参阅《求学·高分作文》2012年第8期，下同）

作文题目：《躺着也让它中枪》

考场得分：8分

【作文片段】

亲爱的梯子同志：

当我看到这个作文题目的时候，我就知道命题人肯定是脑子抽筋了，要么是短路了，总之是脑子有问题。转而想到了《大话西游》里唐僧对至尊宝说的一句台词，对，哥确定这个时候的至尊宝还没有升级成为悟空。结合材料的语境，和尚该这么说：悟空，梯子不用时就横着放，砸到小朋友就不好了，即使砸到花花草草也是不好的呀。

好好的一个梯子，静静地立在那里，为什么不用的时候就要横着放？难道真要等到有一天命题人摔跤的时候用头颅与梯子的脚比硬？然而，这会亮瞎谁的狗眼？尼玛啊，有木有，有木有？

【点评】作文题不是用来评判的，更不能骂人、骂社会。小作者写出这段话，只能说态度很不端正，得低分也是咎由自取。

情感虚假，描写失真

卷 别：不详

作文材料：不详

作文题目：《那虹》

考场得分：不详

【作文片段】

那时的我，胆怯得很，不敢和别人说话，又害怕被人嘲笑，于是一个人坐在花坛边，抬头看天。天空是灰色的，太阳犹如此刻的我，自卑地躲到乌云后面去了。正当我感到茫然的时候，一声巨雷将我惊醒，既而倾盆大雨从天而降……

说来也怪，那场大雨虽大，却只下了几分钟，来得突然，停得也快。当我迈出教学楼时，我听到有人在叫：“看哪，彩虹！”那是一道怎样的虹啊，七色条纹汇成一道完美的弧线横跨在湛蓝的天空中，太阳就在弧线拱起的上方露出笑脸。那一瞬间，我忽然觉得这是老天赐予我一个人的礼物，以此来温暖我孤独的心。

不经历风雨，怎能见彩虹？是要给我这样的暗示吗？我看见太阳金色的光芒照遍我的全身，我看到花坛里那些花儿挺直了身子，我听到花开的声音。

我拍拍衣角上的尘土，抬起头，自信地往前走，对身旁的同学说：“嗨，同学，你好！”脸上的笑容，犹如心底的彩虹。

【点评】上文片段描写的是小作者情感上的转变：由自卑变为自信。彩虹是情感转变的关键。文章的细节描写严重失真，语言也是概念化的，因此感情的转变就缺乏铺垫，给人虚假之感。退一步说，即使有充分的铺垫，由自卑转为自信也是一种飞跃，绝不可能在短时间内发生。

张扬激情，展现志趣

卷 别：全国新课标卷

作文材料：船主让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了一大笔钱。船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。现在他们却平安归来，所以我感谢你！”

作文题目：《点滴的善举，至善的境界》

考场得分：58分

【作文片段】

点滴善举，可以升华个人价值。

莱辛曾说：“本性流露永远胜过豪言壮语。”尘世佛心，点滴的善举，可以让个人价值得以升华。当拾荒者陈贤妹“拾”起了小悦悦，当“最美女孩”刁娜、“最美女教师”张丽莉的善举令世人感动时，她们的精神也得以升华。他们虽举止普通，却能化平凡为神奇，她们值得我们用生命仰望。

点滴善举，可以扶人于危难。

莎士比亚说：“人生本来是一节火把，不是为了照亮自己，而是为了点亮他人。”壹基金创始人李连杰在事业如日中天之际，转而投身于慈善事业，他说：“我是全球最大的乞丐，我乞求的是67亿人的善心。”也许只是我们随手补好的船底漏洞，便可以换得一家人的幸福安康。投之以木桃，报之以琼瑶。只要心怀善念，我们便能于行动之中，扶他人于狂澜之既倒，助他人于大厦之将倾。

【点评】从以上片段可以看出，一、三两段是两个分论点，小作者通过深入的分析，传达给读者的是一种昂扬的生命激情，奋发的人生志趣，很能激发起读者对“点滴善举”能够“升华个人价值”“扶人于危难”的价值认同感，故而很有感染力与震撼力。

书写我心，真情动人

卷 别：浙江卷

作文材料：女作家上中学的女儿成绩一直中等，却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”

作文题目：《愿做一世画师》

考场得分：57分

【作文片段】

我常常细细品味画师们力透纸背的创作，起笔、挥毫、落笔，画纸上慢慢点染、湮开的，是生命的美好与纯洁，是灵魂的痛苦与欢欣，是世间最为动人的关爱与奉献。那些画作层层垒起，画师的内心，该积攒了一笔多么宝贵的心灵财富？

愿做一世画师，用一生的长度去跋涉寻找，去真诚刻画，去做他人热情的鼓掌者，让那些经久不息的暖意把这个世界温柔地搂在怀中。

愿做一世画师，在一笔一画的渲染中，借由他人的光亮温暖自己，为自己的生命雕琢塑形，让内心因聚集无限美好而丰盈润泽。

【点评】文章的标题就显示出小作者立足于自己的感受来写，有着强烈的情感主体意识。节选的三段文字，首段先赞美画师的创作，后两段表达自己的意愿，可谓我手写我心，洋溢着一份真挚动人的情怀，令人感慨欷歔！

另辟蹊径，不同凡俗

卷 别：北京卷

作文材料：老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手致敬。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响。

作文题目：《平凡·伟大》

考场得分：55分

【作文片段】

没有必要必须是科学家、教师、英雄、伟人，做一个平凡人也挺好。工作有各行各业，只要爱岗敬业，都可以说是英雄。职业没有贵贱之分。

篇3

一、根据材料提炼立意，训练思维的聚合性

近几年高考作文思辨性的材料作文成为主流，无论叙述型还是观点型的作文材料。议论文写作的第一步是审题立意：这是一个以聚合思维（又叫集中思维、收敛思维）为主的过程，需要在发散的基础上概括，在概括的基础上分析、比较，领悟材料的内涵，提炼出写作的“观点词句”。

如何提升聚焦思考能力？首先要采用审题三步思维法：简扼概括、深入探究、综合比选;其次注重表达交流，动笔前充分研读材料，可三四人一个小组进行交流讨论，让思维在不断的碰撞中深入发展;最后还应渗透于日常的阅读中，注重对文本中哲思语段的品读领悟，也可补充“每日哲思语段”要求在发散的基础上提炼中心，使聚焦思维训练常态化。

所谓审题三步思维法是指：无论叙述型材料或观点型材料，先用最简的文字概括出材料中的各种现象或观点，然后探究现象后的原因或本质，揭示观点后的内涵，最后在比较鉴别中抓住重点、综合权衡立意，力求综合材料中正反内涵，体现思辨特征。

如2012年安徽卷“梯子不用时请横着放”作文，文题是一段叙述性材料：

某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅：“注意安全。”这事谁也没有放在心上，几年过去了，也没发生梯子倒下伤人的事件。有一次，一位客户来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足很久，最后建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。

审题三步思维法图示如下：

二、根据立意个性拟题，训练思维的独创性

俗话说：“题好一半文。”所谓心动神怡第一瞥，好的题目恰如文章的眼，能在第一时间抓住人心，使读者折服，这样的文题虽是偶然所得，却也积淀了作者深厚的文化素养与独特的个性思维，体现了作者思维的独创性。作文构思课上要引导学生在明确立意的基础上个性拟题，互相切磋、展示、修改，使之趋于最佳。

好题目的要求有三点：准确贴切、简洁凝练、醒目隽永。好题目的拟写也有一定的方法，拟题的技巧主要有四种，分别图示如下：

作文构思的拟题训练可以在课堂集中展示交流;简单的文题也可课堂拟题，鼓励想到好题立即写到黑板上。实践表明，这种创造性的思维活动，也经常会有学生带来一个个意外的惊喜。所以大家要珍惜这样的教育契机，不要文章写成后再对题目作枯燥的评讲，因为这样一来你早已失去创作的激情。

三、根据观点联想素材，训练思维的发散性

发散性思维，也叫求异思维、扩散思维，它是指思考中问题的信息朝向各种可能的方向扩散，并引出更多的信息，使思考者能从各种设想出发，尽可能做出合乎条件的多种解答。文章的中心明确了，题目有了（也可暂放一边），接下来最重要的事就是开启大脑，搜索写作素材。俗话说，巧妇难为无米之炊，占有丰富素材是议论文写作必备，素材源于平时的阅读与积累，体悟与反思（光看不练的素材难留印象）。

议论文写作素材有理论性素材与事实素材，前者包括名言警句、作品精华，后者包括人物言行、社会事件。作文构思发散素材时，要从感性素材入手，从阅读中的文化经典、社会生活中的人事、以及相关名言警句等几个素材积累模块正反展开;也可从其他方面多角度发散，再由感性到理性，提炼各个角度发散出的“小观点”，为文章展开富有层次的具体论述准备。仍以上面的文题“公民的担当”为例，素材发散图示如下：

四、根据观点拟写思路句，训练思维的逻辑性

议论文以其清晰的结构、缜密的逻辑彰显理性之美。作文构思时要注重训练这种行文过程中环环相扣、层层推进的思维能力，比较有效的训练方法便是根据观点拟写思路句，并交流改进，使之更合逻辑。思路句包括文章的开头、结尾，以及每一个逻辑层次的领起句，这种领起句不同于提纲中的观点句，而应是一种既有可读性（要吸引读者，常采用生动的句式或修辞，使句子凝练而有表现力）又明确的个性表达，其中的过渡句、小结句常独立成段，视觉上会更清晰明了。

篇4

“每天清扫学校的女士叫什么名字？”

在书上读到这则材料时，我受到了很大的震动。是的，有谁会去听一位清洁工的名字呢？我们学校的保洁阿姨有十几个，每天都能看见她们忙碌的身影，平时碰到她们时我连招呼都不打。理由很简单，她们在干她们的工作，她们跟我没有什么关系，我有必要跟她们赔笑脸、套近乎吗？

不过话又回来，她们中的有的人年龄和我的***年龄差不多，设想一下，如果辛苦忙碌的是妈妈，我会怎么办？匆匆走开？视而不见？

她们也许早上起床比我们还早，每天早餐过后，也许是她们最忙碌的时候，奔波五楼上下清理每间教室门口的垃圾甚至楼梯道口。她们也许不会告诉我这道题怎么解，那道题怎么做，她们不会告诉我基因工程的应用，有机反应方程式的书写，但她们的的确确在为我们的学习做着最好的保障。

作为一名学生，祖国的未来，我们应该有必要要用礼貌，用微笑去面对那些直接或间接为我们默默奉献的每一个熟识或陌生的人。她们用自己的辛苦付出，保证了我们学习生活环境的整洁。不妨设想一下，假如我们都在校外或食堂就餐，她们也许不那么忙碌，而校园也许会变得更加的整洁与干净，其实一种文明的行为是从一件不起眼的小事做起。

在校园里，也许路过教学楼旁时，经常会意外收到从天而降的“礼物”；经常会遇到上下楼梯时因为拥挤而发生争吵。

篇5

正如何永康教授所说：“忧的对立面是乐、爱的对立面是恨，但这道题却错位了，巧妙的排列组合将题目复杂化。”“错位”，在命题人看来是“巧妙”了；“复杂化”，在语文、作文专家的眼里是“很可爱”了，“最文艺”了；可在普通高中生那里，大多成了不知所云，概念不明，关系暧昧，前后矛盾，议论文的写作尤其突出。当然，极少数优秀的江苏考生肯定例外，因为，对于他们而言，无论面对什么题目，也能写出令人拍案叫绝的好文。

十多天的高考阅卷，大多不是享受，而是揪心。揪心之余，不免乱想，何以如此呢？

细一想，何教授的话真的非常有道理。本来“忧”与“乐”是一组相对（稳定）的关系，“爱”与“恨”又是一组相对（稳定）的关系。现在的情形是，从两组关系中分别抽取其中之一组合成新的关系，肯定会出人意料之外。而考试作文题这样换搭的结果就不那么美妙了，因为，每一位考生都必须直接面对，不能旁观，无法逃避。能把“忧与爱”搭一起，同理，也可以把“乐与恨”搭一起。如果今年的作文题真的是“乐与恨”，我猜想，这“舆情”肯定不会如现在这么“和谐”。而究其思维本质来说与“忧与爱”是一脉相承的。以此类推开来，“臭”与“香”相对，“咸”与“淡”也相对，如果把“臭与淡”搭一块，“咸与香”组一起，你会有何感受？如此排列组合，错位交叉，作文命题难的事是有了新出路，会被押题的尴尬似乎也可以避免，可考生写作到哪里去找“北”呢？

当然有人会说，你看提供的材料，孟郊、艾青、罗曼·罗兰等等，不都是把“忧与爱”演绎得淋漓尽致么？为什么考生就不能呢？是啊，“忧与爱”之类的关系命题，在文学家那里不是问题，在哲学家那里也不是问题，可现在的对象是高中生啊！当然，有人会这样说，只要有文学家的情怀，有哲学家的忧思，同样可以“摆平”这样复杂的关系。可是，在应试文化如此盛行的教育背景下的高中生有如此情怀与忧思的能有几人呢？即使从媒体上发表的为数不多的优秀作文观之，人们多半也会感到，江苏高考优秀作文的风景似乎难比当年啊！眼睛经常盯着几篇优秀作文，很容易患“虚高症”，真不能把高中生都想象成韩志君，一出手就能写出《篱笆·女人·狗》那样的大作。

其实，“忧与爱”就是艾青的诗句。因为高考作文命题的指挥棒功能实在是太大，我担心，接下来各种大大小小的考试和名目繁多的模拟考试会换搭出一组组让人难以想象的关系来。最后被坑的是我们的孩子们和教着孩子们的语文老师们。

说完了“乱想”，再来说一说“目睹”。

首先，今年高考作文一个普遍现象是，绝大多数考生面对这一复杂关系的命题，放弃了议论文体的选择，干脆去编写一个亲情故事，仅从媒体上公布的40篇左右的优秀作文来看，绝大多数也是记叙类文章，议论文的比例相当少。从阅卷中记叙与议论出现的频率来看，议论类文章大概占三成左右，七成左右都是记叙文。个人以为，这不是一个好的导向，高中生写作还是应该以走向理性思辨为主，而不是相反，至少，记叙、议论应大致相当，而不能偏向某一方。纵观世界各国的高考作文题，应该说，感性的、记叙的文题有，但肯定不多。且放下这一点不说，单从这七成左右的记叙文来说，多半还是简单记叙文，故事俗套，没有曲折，缺少生活细节，人物形象不鲜明，即使是作为优秀作文推荐出来的少数文章，也只是在某些技巧或构思上有那么一点亮色，用何永康教授的话说是“萤火虫”的屁股。而三成左右写议论的文章更是糟糕，其中很大一部分人是因为高中议论文写作的反复训练已经深入骨髓，除了模式化的写作，他们已经不会写其他文体的文章了，属于迫不得已一类。少数有理性思辨的考生，不甘心自己的写作强项不能表现，于是迎难而上，极少数还是成功了，获得了一个比较理想的分值，但更多的情形就如某娱乐类挑战节目一样，纷纷落水。

其次，从大量的考场议论文写作来看，能把关系讲得合情合理的实在是难得见到的景观。即使媒体推荐的优秀议论文，从严格意义上说，每篇中都有议论说理经不起推敲的地方。同学们自己阅读时，应该小心分辨。这里再列举一二给大家阅读分析，目的是通过这些关系说理的反例能得到一些教训，进而矫正我们今后的议论文写作。

有一种爱叫担忧，有一种担忧是继续的爱。这种关系好似是先有蛋还是先有鸡，忧与爱总是那么密不可分，又相互包容。

提示：先有蛋还是先有鸡，竟然还是密不可分相互包容的关系？

忧与爱是并存的，它发生在你身边的每一个角落，有忧的地方，必定也有爱的存在。忧使你垂头丧气，爱使你信心倍增，爱的力量是无穷的。

篇6

阅读下面的文字，根据要求作文。

醉心于古文化研究的英国历史学家汤恩比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元1世纪的中国新疆。因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化的交汇地带。（下略）

根据孙立川先生的介绍，我去查了2009年7月在香港出版的《文化艺术之旅》（副题为：池田大作、饶宗颐、孙立川《鼎谈集》），原来在此书第272页中记录了池田大作先生与作者孙立川先生的一段对话：

池田大作先生说，回想起来，我曾向汤恩比博士问及，“历史上您最想出生在哪一个时代，哪一个地方呢？”

汤恩比博士告诉说：“我愿意出生在新疆那个多民族、多种文化交汇的库车。可以的话，希望生在公元1世纪佛教已传入时的中国新疆。那时候，这里是一个融合了佛教、印度文明、波斯文明、中国文明的地区。我希望能在这样的时代做一番事业。”

在听完池田大作先生这段回忆往事的叙述之后，孙立川先生就问同席的饶宗颐教授，对汤恩比的这个看法有什么见解？饶教授答道：“汤恩比博士这一观点与我相同，而我则认为如果下一世，能生在现代的中国也不错啊（笑），这不仅仅是因为我是个中国人，还因为中国本身在文化上就是个多元化的国家。”（同书P273）

读到上面这段资料，我真的很感动。汤恩比特别指出：当时佛教已传入中国的新疆地区了，这里融合了佛教、印度文明、波斯文明、中国文明????嗬，这个地区，如此丰富多彩，如此的吸引人啊。一个历史学家，热爱历史，追寻历史，考察历史，他思考的是历史的丰富性，文化的多元性。他看到了不同文化之间的交流，相互影响，又彼此包容、互摄、融合，这才是历史发展的大局面、大境界。汤恩比博士选择出生在公元1世纪的新疆，就因为那是一个历史大格局的交汇地，是多元文化相互融合的新境界，这是多么令人深思的选择啊。国学大师饶宗颐教授的一番话，也同样发人深思，他们的“正法眼”，正可谓英雄所见略同。

我们中国佛教有三大系，即南传（上座部）佛教、北传（大乘）佛教、藏传（喇嘛）佛教。所以，汉传佛教也通称北传佛教。说印度佛教传入中国，准确地说，是印度佛教从西域（新疆）传入阳关以内来了。换言之，如果离开了汉代所称的西域（即今新疆），怎么会有今天的北传佛教呢？

汤恩比博士特别指出库车，这个库车，是今名，在新疆阿克苏地区，在当时的西域，称龟兹，这可是一个古代著名的佛教国家呢。那里的石窟（千佛洞）可谓鼎鼎大名，传颂千秋。我们今天民族乐器中的二胡、琵琶、唢呐等，都是从龟兹传过来的。就连“印度”这个汉译名称，也是从龟兹语（古吐火罗语中的一支）“印特伽”转译过来的。当然，这是玄奘大师的卓越贡献。在玄奘大师改译为“印度”之前，中国一直是以“身毒”、“天竺”、“贤豆”等为其译名的，从玄奘译为印度以来，这个名称就固定下来了。

我们今天习称男众比丘为“和尚”，这个词，实由中亚语“乌”、“乌社”、“和阇”转译而来。魏晋南北朝之际，大量来到中国的求法僧、译经僧，很多都是中亚人，他们对传播诞生于印度的佛教，才真正作出了不可磨灭的贡献。

著名的鸠摩罗什大师就是出生于龟兹的印度人。他的父亲鸠摩罗炎从印度来到龟兹，与龟兹国王之妹耆婆结婚。生下罗什后，其母出家，七岁的罗什亦随母出家，遍游西域，总贯经籍，最善于大乘。北朝秦主苻坚派大将吕光伐龟兹，这才把鸠摩罗什大师从龟兹带来长安。这段故事，也可印证龟兹佛教之盛与北传佛教的历史渊源了。所以，客观地说，要了解佛教，了解古印度，尤其了解汉传佛教，了解佛教最初传入中国的历史，就不能不了解古印度与中亚的文化关系史。难怪汤恩比要对公元1世纪时的新疆表现出如此真诚而又恳切的兴趣了。

据说，今年进入高考考场的全国考生有900 多万人，而广东省，就有69.2万考生。他们根据这一材料，如何思考，如何执笔为文，我不得而知，但他们面对的不同样是一种人文精神的思索与人生理想的选择吗？要理解汤恩比，理解公元1世纪时的新疆，如果不懂佛教在当时的繁荣，又不懂佛教文化从丝绸之路传来、此后对中国两千年的深刻影响，不懂当时新疆在东西方文化交汇中的重要地位，恐怕就很难说清楚汤恩比为什么要作这样的选择了。

这道题的命题者，可不简单。他思考的可能比汤恩比还多了一层。今天是全球一体化、市场一体化，大家都在物质享受物质追求上竞争、赛跑。汤恩比不选择在今天，要选择两千年前的1世纪，饶宗颐教授不选1世纪，选的是今天，是现代的中国，但他们的着眼点，还是共同的，依然是文化的多元化。如果变换一种语言表述，那不就是百花齐放、百家争鸣、百鸟朝凰、百川归海吗？

读到这道作文题，我有一种灵魂震撼的感觉。这道题，仅仅是在考察广东省的应试考生吗？对教导学生的老师，对主政教育的管理者，对一切面对历史又面对未来的人，难道不也是一道人生的选择题吗？对那些腰缠万贯、亟亟乎移民国外的各类精英，不也是一道选择题吗？