婚礼调查报告模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇婚礼调查报告，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

经过调查，明白80年代离婚率升高的重要原因，从根本上解决所存在的原因，从而加强相关的教育，促进构建和谐家庭，减轻离婚率。 调查现象：

根据统计，2019年，法院共受理婚姻纠纷案件约1895件，占全部民事案件的45%，80后人群离婚案件876件，占离婚案件总数的46%。2019年共受理婚姻案件2126件，占全部民事案件的39%，80后人群离婚案件1134件，占婚姻案件总数的53%。通过以上分析数据显示，80后人群离婚案件呈明显上升趋势。

离婚率增长的原因 ：

一：家庭因素

1、轻微琐事争执成为离婚的主要原因：大多数80后离婚案件当事人到法院离婚时，原因很单一，经法院查明，也多数是仅仅因为夫妻日常口角，发生了争吵，或偶尔男方女方一气之下就到法院起诉离婚。这些案件当事人绝大部分为独生子女家庭子女，未结婚时都是家中的小公主小皇帝，结婚共同生活后，因生活琐事或业余兴趣分歧，产生争执，引起离婚诉讼。

2、结婚时间较短，感情基础脆弱：根据相关资料表示，夫妻双方婚前恋爱时间较短，就办理结婚手续，举行了仪式。特别是一些农村的年轻人经媒人介绍后相处时间较短，婚前缺乏足够了解，在没有基本了解对方的人品、经济等情况下就草率结婚，婚姻基础很不牢固，使离婚率增加。

二：社会因素

1、女人独立性比以往更强。以前女性多数为家庭妇女，如果同丈夫离婚，很难独立生活，所以多数女性选择不离婚。而现代男女职业性都越来越平等，职业女性越来越多，因此女性的经济独立性也越来越强，主动提出离婚的比例也越来越高。

2、现代社会交通、通讯技术越来越发达。人与人之间的交往越来越简易与方便，从而遇到适合的异性即出轨的机会来越来越多。这也是引发婚姻解体的一个重要因素。以前写封信可能要一周甚至半月才收到。现在随时随地一个电话一条短信就能取得联系。而且有强大的QQ、MSN之类的聊天工具，可以24小时随时方便地联系。

3、社会的价值观、人生观和世界观的变化，也必然影响到一个人的婚姻观念的变化。越来越多的人深受金钱至上的拜金主义影响，婚姻也离真正的感情渐行渐远。感情很多时候都得向上学、工作、住房、医疗等现实大问题前面低头。而没有真正的感情的婚姻是比较脆弱，经不起多大风浪的。

三：法律发面：

1、缺少专门的家事法庭。一个年轻的法官，大学毕业不久，没有恋爱的经验，却在法庭上要给年过五旬的人去调解离婚案件在我国司法实践中是可能发生的。这说明我国婚姻家庭法庭的法官队伍建设的不足。并且可以看出我国在离婚诉讼案件对法官的主观认识要求较高。在司法实践中虽然大多数法官都是能秉公办案的，但是在一些可伸缩的案件上，仍然会导致办案不公，这正是缺失专门的家事法庭造成的恶果。

2、判决离婚不考虑女性的弱势地位。由于在中国社会男女方所承担的家庭责任多于男性，并有很大一部分专职家庭，导致女性经济地位和男性存在很大差别。而法院在离婚判决中却以男女双方地位平等的理念判决财产归属和抚养子女的问题，确忽视了女性在社会中就业的弱势地位和在家庭中的贡献牺牲。实质上是对女性保护的不公正。

解决方法：

建立合法并且完善的法律体制，依法律人，依法育人。实行相应政策，对婚姻和睦的家庭给予表扬，建立一个模范。另外，相应工作人员必须做好表率作用，代好相应的领导。

篇2

一、私力救济概论

私力救济，是人们自始便存在的救济方式，在古代其是一种主要的权利救济模式，随着国家的建立，将救济模式规范化，实现国家的统一控制。私力救济在现代人的眼中，被视为落后的、残暴的、易引发冲突的方式。但是据一项调查表明，在法制程度很高的英国，仅有20%左右的重大事项，而且会涉及法律生活，才会诉诸司法程序。而且，对于那些较为细小的事项，基本都是当事人之间私人解决。根据徐昕教授的观点，私力救济可界定为“当事人认定权利遭受侵害，在没有第三者以中立名义介入纠纷解决的情形下，不通过国家机关和法定程序，而依靠自身或私人力量，实现权利，解决纠纷。”

婚姻是家庭的起点，而家庭是社会生活最普遍的初级社会群体类型。婚姻关系处理不好，必然导致家庭的不和睦，不仅关乎夫妻双方，还会给子女抚育，老人赡养造成各种问题。婚姻从宏观角度出发，这不仅仅是两个人的事情，但是在处理夫妻双方关系上，这确实依旧是个体间的私事。由这种私人关系出发，婚姻中各种问题主要是较为私隐的，不希望为人所知的。婚姻问题倘若被司法介入，一者会 “撕破脸皮”，使问题更加不易解决，更容易产生婚姻的破裂。再者，这种私事如果仅限在个人之间，或者有亲朋介入，基于国人的“情面”，往往不会激化矛盾，反而有助纠纷化解，维系家庭关系。

二、石家庄市新华区城郊婚姻中私力救济的现状

此次问卷的发放对象主要是新华区的三个城郊村。地区改革，城市化进程的扩展，村子基本都有了本村的住宅小区，这为工作提供便利。每个小区选择六栋楼进行，每栋楼为六层，每层三户人家，每层楼选择两户进行问卷调查。问卷制作二百一十六份，针对三个村子的以随机的形式对每个社区进行抽样调查。本次调研主要集中在家庭满意度、结婚彩礼、限制婚姻、家暴方面、生育等问题上。

根据调查，对于家庭的满意度方面，有190人选择满意，占调查总数的87.9%，选择不满意的只有5户。而且当出现家庭问题时，基本以耐心交流或者保持沉默、故意不理睬对方已达到问题解决的目的，占到调查总数的76.8%。这说明对于家庭的归属感依旧十分强烈，普遍希望家庭的美满。对于彩礼，约为80%的人主张彩礼，其中年龄在20—35岁的人数占到总调查数的55%以上，年轻人希望有彩礼，但是对于彩礼的数额概念不深；对于法律禁止结婚的情况，认可人数占到45.7%以上，对于不置可否的情况约为48.3%，选择不置可否的人数大于对事实婚姻的认可。对于不置可否的情况有人说明，“这是个人的事务，至于以后怎样是其二人的问题”，略带惋惜；在家暴方面，调查中的数据为“从未发生”达到约为58.3%，“偶尔发生”占到33.8%，选择经常的人数只有仅限的几人，而且基本局限于女性。对于生育方面，统计数据显示，25-30岁之间的对象中占到调查总数的30%左右，这部分人将这个问题立足在抚育成本高之上，不愿生育。有条件的生育视情况而定占到人数的约为46.7%。可见生育观念依旧是比较高的，但是由于现实条件的限制，而选择不生育。

三、原因分析

婚姻不是一件私事，其不仅涉及的是个体。正如苏力教授所言，“假如婚姻纯粹属于两人之间的私事，那么无论感情还是性，都无需婚姻的这种法律的或者习俗的认可”。婚姻建立在双方的感情之上。但是仅仅如理想主义所言的“依存感情和性能够使婚姻一直稳定”无疑是极端的谬论。在调查中，我们不难发现家庭暴力和年龄文化的冲突。这个时代产生了很大变化，为女性创造财富提供了机会，科技使得女性不再被生育和怀孕所拖累，教育不再区别性别，这在一定程度上重新塑造着女性，在一定程度上改变着自然属性带给女性的被压迫，进而影响了婚姻中男女的关系。

但是调查发现，虽然现代文化的融入给女性的定位和处境带来改变，但是依旧不能改变女性体力较弱的自然属性，因此家庭暴力很难被根治。对于年龄而导致的意识冲突方面，老一辈的传统观念被冲击了一部分，开始试着接受现代的思想，但是接受程度不高，可以接受，但难以认可，其内在的传统依旧没有很大的改变。青年一代，与现代文化的距离较近，而且接受能力较大，在传统文化和现代文化的对比中接收，但是在涉及婚姻家庭的私人问题上，对自身存在传统的接受。对违反传统的事项依旧认可。

四、城郊婚姻关系中私力救济出现的问题及解决方式

1、婚姻私力涉及的问题

（1）暴力救济。家庭暴力是不容忽视的问题，调查数据显示有33.8%的家庭发生过家庭暴力，而且这一数字由于涉及隐私，碍于情面，实际情况很可能比这一数字还要高。武力救济是先民最初的救济手段，是对力量的追求。谁拥有着强大的力量，包括财富、地位、政治等，那么就代表着公平与正义。在婚姻关系中，将暴力视为救济手段，一者在对女性造成身体和心灵的伤害之外，还会间接地影响子女的成长。在中成长的子女会在心理和行为上形成障碍，例如自卑、易怒、暴力倾向，进而影响其日后的婚姻。婚姻是构成家庭的前提与基础，婚姻关系的不融洽会影响整个社会的安定与和谐。

（2）生育与抚育问题。在当代看来，女性有着自己独立的人格与生活方式。《妇女权益保障法》规定了妇女有生育子女的权利，也有不生育的自由。但是由于目前生育成本与抚育成本的增长，使得年轻一代将生育问题放在了考虑的末端。在家庭中，生育不再是女性的负担，而是成为一种救济自身权利的方式，凭借生育其可以达到约束男性，逼迫男性服从的手段。而且在抚育中，女性天然的母性关怀，使得子女有着亲近的潜意识观念，当女性将抚育的任务交给男性时，这种带给男性的压力，使得其不得不重新定位女性在家庭的地位，实现女性在家庭博弈中的优势地位。但是，存在的问题在于事后的报复。

（3）年龄的对冲。婚姻所构成的家庭中，必然存在不同的年龄层次。而且，不同的年龄层次有着不同的文化背景，这就产生了家庭内部的文化断裂，在这种断裂中出现文化的不对称，导致对统一问题的传统与现代的对冲。当然，这种对冲不一定是完全对立的，而是存在缓和的余地。如对于限制婚姻中，传统思想的绝对排斥已经成为有限度的接受；现代思想的独身主义，被传统思想的血脉延续削弱；在老人赡养方面，国家控制逐渐减弱，开始重视家庭的作用，积极宣扬传统“孝”的概念，这些都对缓解年龄对冲有着实质意义。

2、婚姻私力救济的优化模式

（1）采取非暴力模式。暴力性私力救济是原则禁止的私力救济方式。自国家成立以来，国家基本垄断了暴力，其目的在于稳定社会和保证自身的权威。但是这在另外一面对维持民众的基本生活却有着不可忽视的作用。然而挑战这种国家权威的行为却始终不曾消失。这完全超越了统治阶级对秩序的预期，超越了法治的范畴，并且这种私力救济形式对生产力的破坏是巨大的。对于婚姻家庭而言，暴力得到的永远是暴力或者屈服，对于后者的屈服，只是一种暂时的关系缓和，当有条件时，会产生心理反弹，致使更严重的后果。中国是一个人情社会，虽然有着工业市场经济对小农经济的冲击，但是熟人社会的本质没有改变，尤其是在婚姻家庭方面，人际关系比较紧密，而且存在着互惠因素。以人情关系解决问题，是在维护“面子”，实现和平解决内部问题，重归于好，是绝对胜过暴力型私力救济的。

（2）稳定社会关系的舆论支持。现代市场经济对熟人社会产生冲击，但是在乡土气息浓郁的乡土社会文化下，陌生人社会受到一定抵制。中国人口的流动是双向的，工作地和家乡地。中国人因土地而联系的观念是深深烙印在心底，这一点和外国人不同，外国人可以很随意的卖掉祖屋，而中国人则是想法设法的对其保留，烙印在国人心底的地缘依旧存在。虽然离家，但是其依旧关心着家乡发生的事情，在这前提下，生活区域的熟悉性，使得其不得不在做一些事情时，不得不考虑他人的看法，否则会产生对他不利的影响。在熟人社会，舆论会对“恶者”产生精神上的强迫，并且进而会影响他的地区生活，使其不得不做出一些改变或者是不再为，不敢为一些事。即在关系紧密的群体之间形成并保持的舆论可以视为规范，其内容可以实现成员之间的利益最大化。

（3）传统观念与现代文化的融合。调查中所体现的不同年龄段的思想冲突，实质是社会的文化断裂。中国人有着“再活一次”生育观，将希望寄托在孩子身上，去代替自己圆曾经的理想。在一个社会变迁缓慢的社会，其变迁速度不会很快，父母灌输给子女的理想便可能成为日后子女的向往。但是在目前的中国转型进程中，注定变化的速率会很快，而且会出现各种人们所难以预料的情形，父母灌输的理想很可能会成为双方冲突的引线。子女在物质上，在体力上受父母的控制，但是随着成长，接触的事物变迁，这一控制会被削弱，会产生“自由”心态，但是其又不能完全脱离父母，因为父母给予生活和精神的保障，并且又有着儿时的童年感情，恰是这一点为传统和现代的融合提供了契机。在紧跟世界潮流的同时，关注传统文化，将曾经的光辉文化继承，使其为文化融合服务。注重社会价值观的塑造，如“孝”的概念，凸显家庭的优势。加深“情理”思想的发展，将亲情观念普及社会，体现出人性美好的一面，将矛盾直接在内部私力化解，实现父母与子女冲突的社会控制。

【参考文献】

[1] .乡土中国、生育制度.北京大学出版社，1998.

篇3

其实婚礼的形式可以有很多，旅游结婚、集体婚礼或是如今提倡的“裸婚”，均可大大地减轻人们的经济与心理压力，但它们却始终徘徊在婚礼形式的边缘，没能形成与正统婚礼抗衡的力量。而如今随着高物价水平的到来，婚礼成本一涨再涨，人们的理性消费观念也开始在婚礼观上悄悄抬头了。

涨价了的婚礼

一场婚礼，原本是两个人爱的表达、契约的见证，但归根究底却是物质的。爱情不能饮水饱，当所有的东西都因为物价飞涨而变得越来越贵，婚礼也涨价了。

据相关报道称，婚宴的价格五年之内翻了一倍。从天津市区内的调查可知，无论低中高档酒店，都存在着涨价事实。位于二号桥附近的新亚酒店起价一桌1280元，无服务费和场地费；大直沽的鸿起顺饭店起价1580元，场地费500元，换装费500元，明年起价1880元；贵州路上的瑞菜克斯酒店(原君悦酒店)起价1980元，加10％服务费，场地费3000元，明年价格未定，肯定涨价。所有酒店均需要交总消费额10％一30％不等的订金，如果婚宴取消，订金不退。

所有的供需关系均是你硬我软、你软我硬，如此刚性的条款对应的是婚礼的刚性需求。即使是涨价不断，婚宴也不是想订就能订到的。婚宴热甚至催生出了专业的“婚宴黄牛党”，专门预订良辰吉日的婚宴，再转卖赚钱。在记者调查的所有酒店里，5月份与10月份的吉日都已订满，即使是非吉日的大厅也不好订。想用今年的价格订明年的桌是不可能的，有的酒店干脆以价格未订拒绝预订明年的婚宴。看来，店家是绝对不发愁明年的生意的。

不仅是婚宴，与婚礼相关的所有东西都在涨价。房价在涨、彩礼在涨、婚庆在涨、装修在涨、家具电器也在涨，连喜烟、喜糖、请柬都在涨。仅婚礼当天的花销，今年比去年的平均支出就要多出一到两诚。那么，你敢不敢不举办婚礼呢?你想不想来个“裸婚”呢?

裸婚你敢不敢

在接受本刊调查的新人、准新人及操持婚礼的老人中，绝大多数都对“裸婚”投了赞成票。但说到自己时，却又难免从俗。

前文采访的赵阿姨说：“结婚是个大事，不仅是两个孩子，还得给亲戚朋友一个交代，如果不言不语就把婚给结了会让人笑话，再说也不好意思面对媳妇，人家娘家会怎么想咱呀。”儿子小吴说：“其实我们商量过旅行结婚，两边老人没有一个同意的。”与小吴观点相同的燕子去年“十一”刚结婚，她说：“结婚太累了，我都累晕了。要是再结婚我肯定不办酒席了。”

准新娘刘听则提出了新的观点：“婚礼一定要办的，不过要是可以只举办仪式，不弄酒席就好了。婚礼本来就是两个人的事，其他亲朋是来见证我们的幸福的，应该突出主题。我们不收红包，大家也省得破费，再说少了酒席这一环节，还低碳环保呢。”

《2010――2011年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》中的―项调查问到：“‘裸婚’是指不买房、不买车、不办婚礼甚至没有婚戒直接领证结婚，你能接受吗?”

10％的人认为非常好，物质基础跟婚姻可以没有必然联系，夫妻双方共同奋斗，婚姻才更牢固；41％的人认为可以接受，如果实际情况确实不允许，也可以“裸婚”；35％的人觉得不太能接受，只是领个证的婚姻，会给人生留下很多遗感，14％的人则完全不能接受，认为没有条件就不结婚。

过半受访者接受“裸婚”，认为婚姻在物质方面还是要量力而行，说明人们的婚恋消费观趋于成熟。

婚礼是秀给谁看的

刘听的说法引出了关于婚礼的一个疑问：一场如此声势浩大的婚礼，到底是秀给谁看的呢?

“俏江南”老总张兰偕儿子、儿媳在“大小婚”上的表现虽然褒贬不一，但却是秀出了风头，不是普通人能有的手笔。普通人家的婚礼是给亲戚朋友看的，一场盛大的婚礼就是婆家的脸面和娘家的风光，是新人们未来幸福的吉利开端。

《2010――2011年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》中对于“裸婚”的调查，男性可接受的比例高达75％，而女性比例则只有38％。婚姻对于女性来说，是一个时代的完结――从少女到妇女，她更需要一场婚礼来昭告天下，自己要嫁的这个男人是会永远对自己好的，同时她需要所有人的见证。也正因此，没有一个婆家敢于说出要儿子“裸婚”，如赵女士所说的，要给准媳妇一个“交代”是最世俗的说法。因此，婚礼是不可缺少的。但婚礼的盛大程度却是可以考量的。

篇4

无中生有，变被动为主动

利润从哪里来？人人都知道是从客户的钱包里来。任何企业的运行，都离不开客户关系的把握。但对创业企业来说，获取客户是最难跨出的一步。《科学投资》杂志认为，可以利用“无中生有”将原本不存在的销售渠道借助造势呈现出来，将原本不属于自己的客户借助造势吸引过来，变被动寻找经销商、商为经销商、商自己找上门来。这并非是简单的谋略，它需要对市场有着深入的了解，有着深刻的体会，并且抓住关键环节。

1992年王蓝平大学毕业时，北京、上海等地出现了策划业，他敏锐地感觉到，在宁夏这块策划业处女地上，宣传和营销策划会给企业发展插上腾飞的翅膀。由此，他选定在策划上干出一番事业。蓝平广告策划公司成立了，公司小得可怜不说，当地企业对于广告策划的陌生，让蓝平广告公司的业务拓展难上加难。

在上世纪90年代，很多广告公司的所谓业务都是通过招聘大量业务员，跑街、扫企业，挨门挨户找企业软磨硬泡，越是小广告公司，业务越难开展。1993年，全国有广告公司3000多家，也是在这一年，由于找不到客户，撑不下去的广告公司也多达500多家。

在这种状况下，蓝平公司前景就更加不被看好。王蓝平给手下们鼓劲：“企业要发展，必然会注重公关礼仪，现在市场潜力巨大，我们抢先一步，定能一举成功。机不可失！同时，开展礼仪大赛，也能为社会的发展进步做出一份贡献。”王蓝平拿出了自己仅有的3万元钱，在报纸、电视上做广告。一时间，机关单位、街头巷尾，到处都有人议论礼仪大赛的事，俊男靓女则蜂拥报名。活动进展顺利，最后在宁夏电视台大演播厅举行了决赛，取得了圆满成功。利用这次活动的造势，王蓝平和他的公司一举成名，并在银川掀起了一股“礼仪热”。为了进一步扩大在当地的影响，礼仪大赛落幕不久，蓝平公司又精心策划开展了一个大型现代集体婚礼。在以后的几年中，他们还举办过几次大型现代集体婚礼，以及“百佳礼仪服务大赛”、“广告明星大赛”、“公务员礼仪大赛”等活动。几个活动下来，蓝平广告策划公司在当地成为了一家赫赫有名的公司，很多厂商、广告客户自动找上门来。

完美演绎“无中生有”

经过深入研究，《科学投资》杂志认为，无中生有的关键就是给自己的产品以明确定位，并从定位中寻找到渠道开拓的突破口。

从孤家寡人式的沿街叫卖，到10天后300家商组成亚琪MIS企业信息管理系统销售体系，没有一分钱投入，一个帐面资金只有10万元的小公司玄机百变，很快成为全国著名的IT企业，可谓是将无中生有开拓渠道运用到了极致。

1997年，只有六七个人的大连亚琪公司开发出一套企业信息管理系统软件，虽然这个DOS环境下的版本并不成熟，但这时的市场需求潜力巨大，对于亚琪来说，如何把现有的不是很优秀的产品卖出去成了当务之急。

虽然亚琪MIS也在自家店面零零星星卖着，但没有体系、没有销售班子的事实，几乎已经宣判了这个草创之初的小公司死亡的命运。作为亚琪的创始人，胡诚深知，要打开市场，只有通过各地的软件商才能最快速地把产品送到用户手中。所以要打开市场，渠道战是别无选择的首要战役。

胡诚把不同软件公司的广告搜集了厚厚一摞，他发现，中国所有软件的商就是那么几百家。换句话说，如果这几百家商能够亚琪MIS，亚琪将如鱼得水，一呼百应。但这将需要多少时间、多少投入呀！事实的确如此，因为按照业内通行的做法，发展商只有两种方式：登门游说，或者电话游说。当面游说，即使不算老板不在家等特殊原因，就算一天可以谈下一家商。要拿下300家商，至少也要300天。况且，连续300天的机票、住宿费，甚至包括额外的交际费用，亚琪怎么可能承担得起？那么电话沟通呢？按照理想情况计算，即使两小时谈一个商，一天说服4家，也要连续75天，一天耗费8小时长途电话费，才能拿下300家。再说，谁能保证两小时就一定能说服人家都进你的货？这两条路都不理想，耗时长，费用高，且亚琪将全面陷于被动，甚至只有赊货才能打动商。如果僵陷于此，体系将成为制约亚琪发展的无法逾越的障碍。亚琪所面临的问题，正是创业企业发展过程中都无法逃避的问题。

兵法有云：未战而庙算胜者，得算多；未战而庙算不胜者，得算少。多算胜，少算不胜，而况无算！那怎样才能以最小的代价让这些商成为协助亚琪的臂膀，而且最好是商来主动找我，而不是我去找他？胡诚经过彻夜的思索，一个“无中生有”的渠道计划呼之欲出――同一个上午，《计算机世界》、《电脑报》、《中国计算机报》、《软件报》、《中国电脑教育报》五大IT媒体广告部先后接到来自大连的电话：“我是大连亚琪电脑公司总经理胡诚，我们计划最近一个月内每期在贵报刊登一期整版广告，同时希望与贵报建立长期的良好合作。作为合作的起点，我们惟一的要求是每个月底刊后支付广告费。如果可行，请您将广告合同传真给我。请相信，作为中国知名的IT厂商，大连亚琪有足够的资金和实力，并愿承担一切违约责任。”

1997年，在中国软件市场，除了微软这样的外资企业，国内软件厂商限于资金、限于胆量、也限于略显沉闷的市场需求，几乎没有启动过像样的广告。大家即使在全国性媒体上打广告，一般也都是“豆腐块”，突然凭空杀出一个大连亚琪公司，而且广告一上来就是连续的整版，这样的大客户，怎能不让人动心？更何况刊后付款本是优惠老用户的行业惯例之一。胡诚情真意切，理由充足；五大媒体正中下怀，亦步亦趋。于是这一广告计划无一例外被所有媒体接受，亚琪的广告大战就此拉开序幕。

现在看来，胡诚的广告战并没有什么新意。当时，很多厂商认为IT业是高科技产业，一定要请著名广告公司设计。可这些广告公司强调的往往是广告本身的创意和美感。比如画面上倾斜而立一个手提电脑，甚至旁边什么话也不多说，大有一切尽在不言中的味道。可这究竟是什么意思？薄？轻？跳芭蕾舞？运用自如？读者不得不费尽脑汁去猜，像猜谜语一样。这些外国人普遍接受的广告，当时的中国人却不熟、不懂。在刚刚起步、远未成熟的中国软件市场，告诉目标用户确切、详实的产品信息才是第一位的。为此，胡诚决定亲手撰写广告。这些后来被软件业人士笑为“傻大黑粗”的广告，上面没有好看的画面，没有高深莫测的夸张，甚至没有普通广告必不可少的煽情，他只是用大篇文字详细介绍亚琪MIS的功能和优点：比如亚琪MIS是干什么用的；它能替你做什么；它能让你的企业在管理的哪方面上台阶。说穿了，胡诚这些广告不过大白话而已。可就是这些“广告不是广告、文章不是文章”的文字，却让用户一目了然，知道自己为什么需要它，并由此产生购买冲动。

但是，这些连篇累牍、篇幅巨大的广告和亚琪的体系有什么直接关系吗？它除了能花掉亚琪40万元广告费用之外，真能给亚琪带来胡诚期盼的销售渠道吗？事关整个战役成败的点睛之作是这样的：在这些广告的结尾，胡诚把事先精心挑选、涵盖全国的300多家软件商的信息硬生生COPY下来，所有商的详细名称、详细地址、具体联系方式都一一开列。胡诚在广告中最后强调：“亚琪MIS全国有售，如有需要，请致电我公司各地商查询、购买。”胡诚的逻辑是这样的：其实中国老百姓最喜欢的购物方式，还是一手交钱一手交货。即使他们对产品再感兴趣，也没多少人愿意千里迢迢打长途电话，反复询问产品详情，再到邮局汇款，然后一直等到半个月后才能取货。而这些正是胡诚“无中生有”开列商名单的最大目的――他要把整个销售过程反其道而行之，让用户主动发动商，让用户催促商进货！与此同步进行的，是亚琪MIS软件的生产。一切如法炮制，胡诚和加工商、印刷厂、甚至录像带销售商一一签下正规合同，当然，惟一的要求同样是延期30天付款。亚琪资金一分未动，胡诚计划如约展开。一周后，第一轮广告全面刊出，第一批亚琪MIS准备就绪。在广告刊出后的第4天，第一家商就主动找上了门。至此，亚琪仅用10天的时间就迎来了创业的“开门红”。

根基来自市场调查

你可以将无中生有的利用理解为是创新之举，但是却不可以简单地认为这只是耍个小手腕就可以做到的。准确定位，寻找到市场需求的切入点才是决定成败的关键。而是否有需求、需求的特点等诸多因素，必须要经过周密的市场调查得来。

所以，《科学投资》杂志建议，在你准备利用“无中生有”使自己的企业迎来“开门红”之前，一定要先做好市场调查。而且市场调查工作必须有计划、有步骤地进行，以防止调查的盲目性。

一般说来，市场调查可分为四个阶段：调查前的准备阶段、正式调查阶段、综合分析资料阶段和提出调查报告阶段。

一、调查前的准备阶段。对企业提供的资料进行初步分析，找出问题存在的征兆，明确调查课题的关键和范围，以选择最主要也是最需要的调查目标，制定出市场调查方案。主要包括：市场调查的内容、方法和步骤，调查计划的可行性、经费预算、调查时间等等。

篇5

经过暑期2个月的闲置，教室里的桌椅早已落满了厚厚的灰尘，加之有些教室位置、光线、通风条件不好，走进教室还会有一股扑鼻的霉气。学生上学第一天就见到这样的场景也是见惯不怪了，自然会接受这样的现实，因为学生这么多年早已胸有成竹了：上学第一天早上无非就是集体大扫除、分发新书、安排座位、班主任教育……确实我们大都班主任都在等开学时让学生来收拾教室，目的是为了给他们一个劳动的机会。我们为什么不改变一下思维，先自己把教室整理干净，给学生一个惊喜呢？这完全可以做得到，并且做得好。

所以从去年开始我便自己收拾教室，利用一个下午的时间用水把每一张桌椅擦洗干净，然后把地面托干净，再买一桶涂料把教室四周的墙壁粉刷一遍（墙壁不是全部墙面，而是容易被弄脏的部分）这样的工程虽然比较累，而且耗费时间，但不影响我的情绪。等这些工作做完后再擦洗黑板，在黑板上可以写上这样一些句子，“欢迎同学们来到新家，我为你们的到来感到高兴！”

这样做有两个目的：其一是让他们明白班主任老师为了这个班级是花了心思的，班主任以身作则，率先垂范把班级当成自己的家来对待，学生是这个家里的一个成员，以后也要把班级当成家来对待，学生和老师是同一个家里的人。其二是让学生有耳目一新的感觉，觉得这个班主任与众不同，从心里接受了班主任，为以后的班主任工作铺平道路。

二、精心打扮，加深印象。

在不了解人的情况下，对一个人的好恶程度大都来自对外表的第一感受，所以第一次面对学生时，班主任的第一印象对学生来说是很重要的，因此班主任老师需要精心打扮。这里的打扮不是过分的装饰，更不要弄的妖艳无比让人觉得恶心，那样会适得其反的。在开学之初，班主任可以抽点时间出来，在自己的形象上花点功夫。男教师理个新发型，修理一下胡子，穿着稍微庄重一点，不要穿得很随便，短裤加拖鞋就走进课堂，这样给学生留下不好的印象；女教师可以买一身漂亮的衣服，稍微化点淡妆，别把口红抹的通红，穿得袒胸露背。总之不管是男班主任还是女班主任都要注意自己的形象，穿着得体大方，不矫揉造作，我相信学生一定会对班主任有良好的印象。俗话说，亲其师而信其道，以后班主任开展工作也会方便顺利很多。

三、利用资源，介绍自己

新开学班主任的第一次讲话是很重要的，可以给学生不一样的感觉，要积极准备。最好不要临时想到什么就说什么？有些初当班主任面对这么多学生会有点紧张，紧张会导致一些突发事件，或说错话，或叫错名字，或布置任务慌慌张张……这样给学生的第一印象是这个班主任是新手，班主任可能会好欺侮，学生其实很会察言观色。因此新班主任可以预先准备讲话稿子，先讲什么，后讲什么做到胸有成竹，给自己先服一颗“定心丸”。

如果是做过多年的班主任同样也要精心准备讲话稿，除了这个之外，还可以利用以前带班的一些活动照片，学生短信留言及信件的内容，做成ppt向新生介绍以前班级美好的时光。目的一是为了激起学生的班级认同感，觉得这个班级真是不错；其二是宣传自己的一些带班的习惯，理念与风格，让学生尽早点了解班主任的某些情况，有助于学生对班主任的信赖度。

四、初定目标，与生共勉。

面对初一新生需要教给的内容太多，但不可能用开学初的几节课就把所有的要求都给学生讲清楚，说明白，这是不现实的。但是可以抓住一点最核心的内容向学生说明白是很有必要的，我每个学期必做的一件事，就是让学生班级管理的目标是“让他人因我的存在而感到幸福”，“做一个‘让别人因我的存在而感到幸福’的人，往往是举手之劳：公共汽车上，你为一位老人让座，这位老人就会因为你的行为而感到生活在这样一个文明和谐的社会里是一种幸福；在街头，你热情耐心地回答一位外地的问路人，他就会因为你而感到能够得到一位素不相识的人的真诚帮助是一种幸福；在教室楼道，你主动上前帮老师抱作业本，老师会因为有你这样的学生而感到幸福；有同学病了，你哪怕是送上一句亲切的问候，他也会感到有你这样的同学是一种幸福……”总之，做一个让别人感到幸福的人是很容易的，让我们一起努力，做一个好孩子，让家长幸福；做一个好学生，让老师幸福；做一个好伙伴，让同学幸福；做一个好少年，让社会幸福；做一个好公民，让祖国幸福。文章地址：diyifanwen.com/fanwen/mishujichu/1588621.htm

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研究性学习是学生在教师指导下，从自然社会和生活中选择和确定专题进行研究，并在研究过程中主动地获取知识、应用知识、解决问题的活动。而高中思想政治新课程改革的基本理念之一，就是强调课程实施的实践性和开放性，指出“本课程要引领学生在认识社会、适应社会、融入社会的实践活动中，感受经济、政治、文化各个领域应用知识的价值和理性思考的意义；关注学生的情感、态度和行为表现，倡导开放互动的教学方式与合作探究的学习方式”；所以说研究性学习在高中政治新课程教学中具有重要的地位和作用。

2004年颁布的《普通高中政治课程标准》指出：“本课程的教学目标是要着眼于未来的创业生活，培养自主学习、自主选择、自主探究的能力，学习和生活有计划性、创造性、超前性。”所以，在教学过程中，教师要依据教材的知识，充分发挥学生的主体性，使学生得到健康的发展。笔者认为，政治教师要有效组织学生开展研究性学习，仅仅依靠教科书、教学图片或网络是不够的，应该利用地方乡土资源，开发地方资源中丰富的知识因素和教育因素，一方面强化、巩固政治课堂学习，提高分析问题和解决问题的能力，另一方面让学生的爱国、爱乡情感得到升华，探索政治学科研究性学习的特色之路，从而使政治研究性学习呈现出勃勃生机。

一．认识乡土资源价值，明确政治研究性学习目标

要使政治教学与时代同步，就要树立以人为本，以学生的发展为根本出发点的观念，突破固有模式。《关于福建省基础教育地方课程管理的意见（试行）》中指出：“地方课程的内容以地方区域性的历史、文化、经济、社会、自然、环境等资源为主，既要体现地方的传统、特色，又要适应社会发展的需要，体现开放性、时代性、地方性、实效性的原则”。高中思想政治教育的一个基本功能，就是教会学生如何做人，如何为社会发展贡献自己的力量，使自己的行为合乎社会规范和道德要求，培养学生的人文素质，把思想政治教育、社会教育功能与人的发展教育功能结合起来，实现“情感态度与价值观”。通过对地方历史、文化、经济、社会、自然、环境等资源的探究学习，使学生能够以政治学科的角度去认识人与人、人与社会、人与自然的关系，培养分析和解决问题的能力，提高人文素养。

二．植根地方乡土资源，确定政治研究性学习方向

中学政治研究性学习，实际是一种探究性的科学研究活动，确定研究方向为首义。虽然，各地区、各学校在内外条件上存在着较大差异，但不同程度上都会具有可供开发和利用的地方课程资源。笔者所在的漳州市，漳州地处“闽南金三角”，是福建的“田园都市，生态之城”，是著名的“鱼米花果之乡”。漳州平原是福建最大的平原，素有“海滨邹鲁”的美誉，为文明富庶的经济开发区、国家外向型农业示范区，是闽南商贸重镇和富有亚热带风光的海岸地区。先后荣获国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、全国科技先进城市、国家园林城市、全国双拥模范城市等称号。境内有东山岛、漳州滨海火山国家地质公园、南靖土楼等景点。。漳州有着我们政治学科开展研究性学习取之不尽、用之不竭的地方文化资源。我们可以根据教学的实际需要，开发利用好漳州丰富的乡土文化资源，指导学生开展研究性学习活动。

三．探究地方乡土资源，实践研究性学习过程

政治研究性学习的过程是指：学生从学习和社会生活中发现、提出研究问题――提出设想和方案――搜集、查阅、处理信息资料――进行相关拓展研究――对实际问题进行分析――激活已储知识――学习和运用科学研究方法解决问题――得出结论――提出相关建议――用文字或书面表达进行交流的过程，这一过程也是学生获得政治知识、能力、情感、态度等方面发展的过程，更是学生探索精神和创新能力发展的过程。在实践中，具体操作过程为：

1．精选内容，确立研究主题。政治研究性学习强调社会性、实践性，因此，教师要进行科学的引导、管理与监督。研究主题的确立非常重要，在积淀丰厚的乡土资源中，应选择与确定那些与教师教育教学修养的现实水平相适应，既符合学生身心发展的特点、满足学生的兴趣爱好和发展需求，并对学生终身发展具有决定意义的，又能反映社会、地方的发展需要和进步方向，有利于实现基础教育的理想和培养宗旨的资源，确定主题。如笔者曾指导学生开展过的研究性学习主题有《漳州公交车上文明状况的调查研究》、《漳州户外广告状况的思》、《漳州市民文化消费状况调查研究》、《漳州市“摩的”市场现状调查》、《漳州市婚礼习俗的继承与发展研究》、《漳州拖鞋业发展现状调查研究》、《漳州市民不文明行为的调查与研究》、《漳州市消费品过度包装调查研究》、《漳州市民理财方式的调查与研究》、《漳州大型超市满意度调查与研究》、《漳州九龙江水资源状况调查与研究》等课题。

2．上报课题，制订目标。选定课题后，师生密切协作，制定科学、合理的课题规划是课题实施的保障。设计目标前，教师根据《高中政治教学大纲》和《高中政治课程标准》的有关规定，从“知识与能力”、过程与方法”、情感与价值观”三方面选择提供可供借鉴的研究资料，并作专题讲座，营造有关问题情境，接着，让学生围绕主题从兴趣和爱好出发，成立研究小组，推选组织和研究能力较强的同学担任组长，并要求能从研究的目的、研究现状与基础、实施方案、活动安排、评价方式、成果交流等方面撰写课题方案，这样可以使研究性学习的实施比较规范和有序。

3．实践考察，活动实施。课题方案确定后，教师应带领有关课题组学生走出校门，走进与课题相关的乡镇、街道、工厂、社区、历史名胜古迹参观考察，开展社会调查；如《漳州公交车上文明状况的调查研究》课题小组，通过实地参观乘坐漳州市公交车，漳州至天宝，漳州至南靖，漳州至龙海等线路的车辆，同时对乘客、司机和服务员进行采访、问卷调查等，详细记载了活动经过，收集到大量信息。《漳州九龙江水资源状况调查与研究》课题小组在老师的带队下，从加塘溪的源头开始沿溪而下进行实地考查；要求学生仔细观察不同溪段溪水质量的变化，溪两岸的污染源、污染物，溪水受污染所带来的影响和变化；同时采访岸边耕作的农民、路过的行人等，在附近居民中发放问卷调查表，记载了活动记录，并在电脑之中储存有关资料。这一过程，学生既分工又合作，得到社会各界的支持与帮助，是活动能顺利实施的必要条件。

4．筛选信息，整合材料。经过长时间的社会实践后，课题组成员在组长的主持下，交流、分析有关信息资料，拓展相关研究，整合部分材料，写成结题报告，如《漳州公交车上文明状况的调查研究》课题小组写出了包括：（一）公交车上存在的不文明问题及分析，分别从乘客、司机、服务员的不文明举止及公交车上的环境污染等方面进行剖析；（二）我们的思考及建议，从社会各方面说明如何加强公交车上的文明建设，提出了构建文明车厢的构想。《漳州市民不文明行为的调查与研究》课题小组写出了“美德贵在坚持，文明重在行动”为主题的结题报告，分别从舆论宣传、群众性精神文明创建、市民素质等方面提出了独特见解。

5．交流评比，深化成果。在社会实践活动、总结交流之后，教师应把学生的主要探究成果融汇总结，参加学校的成果展示评比；同时，本人还结合漳州市级各类小论文评比，将学生的研究性学习成果送去参赛，近六年来有三四十人次在各级各类比赛中获奖，如《推动绿色发展，创造低碳生活》获优秀乡土地理小论文高中组一等奖；《生财有道，理财有法》、《构建和谐车厢――漳州公交车上文明状况的调查报告》、《文化生活，和谐消费漳州市民文化消费状况调查报告》、《美德贵在坚持文明重在行动――漳州市民不文明行为的调查报告》均获漳州市政治小论文评选高中组一等奖；《飘落花瓶的诉说――交通安全的警示》、《“摩的”取缔与否――漳州市“摩的”市场现状的思考》、《贴出文明，秀出精彩》、《遏制过度包装，倡导简约生活－－漳州市消费品过度包装调查报告》、《取其精华、去其糟粕》获二等奖等。这些都大大得激发了学生的成功感和喜悦感。

同时教师本人也结合自身在做的课题研究和校本教材开发工作，将学生的研究性学习成果加以整合、推广。二年多来，笔者结合主持《乡土资源开发与校本课程建设》这一省级教研课题，积极引导学生在开放的现实背景中主动对漳州丰富的乡土文化资源进行研究，使我校的政治学科研究性学习初步构建起了以漳州乡土资源文化为研究内容的的特色之路，形成了有地方和校园文化特色的研究性学习课程内容体系。开发出了《政治小论文写作与鉴赏》、《漳州民俗风情》、《漳州旅游》等校本教材，大大丰富了地方的课程资源，同时这些教材对指导学生进一步参与研究性学习具有重要的意义。

总之，研究性学习的内容不是特定的知识体系，涉及的范围很广泛，课题来源于学生的学习生活和社会生活，立足于研究和解决学生关注的一些生活问题和社会问题；利用乡土资源，开展政治研究性学习，确实为改变学生的学习方式提供了相对独立的、有计划的实践机会。在高中政治学科研究性学习中，开发和利用乡土资源，“因地制宜，大胆创新”，发挥教师科学指导作用，研究性学习课程的开展就会越来越精彩！

参考文献

1．教育部：《全日制普通高级中学课程计划（试验修订稿）》2000年，人民教育出版社

2．教育部：《全日制普通高中思想政治教学大纲》2002年，人民教育出版社

篇7

位于甘肃省东部地区的庆阳市，俗称“陇东”。陇东有着悠久灿烂的历史文化。五六千年前，先民就在此农耕，养殖，制陶。夏代，周祖不窋失官率部族赴此，驻城拓荒，安邦定居，周祖与农耕文化由此发祥。今庆城区据传就是建于此时的“不窋城”，故有“周旧邦”之称。陇东的丧葬礼俗则是从周礼传袭、继承而来，贯穿于这一礼俗仪式中的陇东鼓吹乐则是其不可缺少的组成部分，它直接服务于礼俗活动，在一定场合也成为礼俗仪式本身，于是，它的社会功能与文化功能则成为其主要存在意义。然而，在以往的对于陇东鼓吹乐的认识与审视过程中，人们往往将其从民俗事象中剥离出来，只关心其音乐本体，忽视了其非艺术类音乐自身的特性，这就使得人们对此乐种缺乏一个整体认识。

笔者通过对三个不同层次的乐队进行跟班调查，在田野调查报告和音乐本体分析的基础上，以人类学的视野和民族音乐学的方法，对陇东丧俗仪式中的鼓吹乐手的生存背景和鼓吹乐的社会及文化功能进行解释。

一、鼓吹乐手的生存方式

1．班子的组成形式

与中国传统民间音乐中的班社组织的血缘性、地缘性不同，陇东鼓吹乐班的组织形式是极其灵活的，当地叫“攒（cuan）班子”，即没有固定的“事头”，吹手来自不同村落或乡镇，每一次丧俗仪式的事头是由承揽这次仪式的人承担，负责牵头，根据雇主的需求招集吹手，联络与雇主之间的事宜。其选择吹手的标准一般根据乐队组建需要挑选一些和自己合得来、演奏时较为卖力或者演奏技艺高超的同行。这种组织形式的非血缘性和非地缘性使得吹手们的服务范围扩大到全县或全区。班子组织的流动性和服务地点的流动性则决定了其很强的适应能力，它必须不断地顺应雇主的需求，提高表演水平和市场竞争力。在当地，吹手班子被称为“五毒班子”，其实质是由于吹手们的文化水平低下，他们的性格、生活习惯和价值观的不同，要在长时间内处于同一环境就会导致矛盾冲突，而这种流动性也为吹手们之间建立良好的合作关系提供了先决条件，他们大都会抱着和气生财和互相宽容的态度，来度过一起合作的短短几天。

2．经济运作

在笔者所调查的三个层次的乐队中，根据每次的事价和地点的不同，他们获得的报酬是不一样的。事头的收入一般包括三部分：定金（10~20元）、私自提留（100~300元）、个人应得（60~90元），其他成员只能拿到和事头应得部分相同的报酬。另外，音响设备还可以得到每天30元的分红。

对于这种报酬的分配方式，吹手们尽管有诸多不满，但已经习以为常。他们会私下里责备事头克扣太多，可绝不会当着事头的面去说，因为他们的报酬是事先讲好的，如果能够接受，才会参与此次活动。以后他们在自己所承揽的事上他们也会有自己的提留。乐队的事价对于局外人来说是保密的，吹手们不会当着局外人或雇主的面来讨论他们每个事上的收入。他们有自己的行话暗语来进行价格商谈和分成，这一方面，是为了免得让雇主知道其它事价，使他们在雇主面前尴尬，另一方面，也为了在雇主面前体现出他们是一个比较有资历的鼓吹班子。其行话暗语主要是涉及到关于钱的数词与名词。

吹手们天经地义地赚取佣金，这也是他们从业的目的，但这会与中国乡土社会中，以血缘亲族为主要人际关系的农村村落里，将亲戚邻里之间的金钱交易看做是有伤感情的事是相互矛盾的，他们不能直接伸手向自己的亲戚朋友要钱，但是，他们又不得不分文不少地从亲戚的手中去拿钱，这时，陇东鼓吹乐队组织形式的非血缘性和非地缘性，就帮他们解决了这一难题，可以由其他成员去拿回应该属于自己的报酬。

在笔者跟随王根旭进行调查的当天，正好赶上雇主家是给王根旭的岳父举行三周纪年，他本人还需“穿白带孝”，不能问雇主要钱，但自己又是事头，就让其他吹手代行其权利，自己则向亲戚表示不会收酬金，主动退回自己所得80元钱（事实上他最终得到私自提留的200元）。根据当地的习俗，这种活动多集中在农历腊月和正月，在这两个月中，吹手们每天都会有事顾，由于组织不同的班子，收入也在40~100元/天不等，但大多都在70元/天以上，因此，在这两个月里，他们的收入约在3000~4000元左右。吹手们的从业目的是很明确的，那就是赚钱，民间对于鼓吹乐队的需求，只能通过雇请途径。因此，由于陇东民间礼仪存在的经常性和对鼓吹音乐的必需性，因此吹手的延续和发展就具有了持续性，而且他们也舍得去投资购买乐器和设备，陇东鼓吹也呈现出欣欣向荣的局面。

3．生存意识

一种文化是不能脱离它文化而独立存在的。因此，文化间的接触、交流、相互影响以及文化自身的传播、变异是不可避免的。面对强势的主流文化艺术，民间传统的文化艺术并没有完全的去排斥。它们没有因为要保存自身的传统把自己封闭起来，使自己停滞不前，而是利用自身的自我调适功能，使传统与主流文化在一个系统里相互适应、相互影响，但又独立存在。同样，主流文化的强势也没有压倒将对传统艺术，它没有试图将传统文化同化在自己的文化权力下，去产生一种新的文化体系，而是采取文化适应的策略，在一个陌生的环境中让自身生存下来，这种适应的结果就使得双方都可能发生一定的文化变异，但又保持了自身的个性。陇东鼓吹乐中的这种洋土结合，传统与现代并存的局面正是文化适应的结果。这主要体现在两个方面：

首先，面对现代化、信息化的时代，雇主和听众已经不仅仅满足于原来的两杆唢呐一面锣的演奏场面，为了给逝者以慰籍，给生者以荣耀，他们对乐队的要求似乎已经达到一种“专业”的水准，传统的和现代的，西洋的和本土的必须样样俱全，少一样也许就会成为他们对乐队讨价还价和品头论足的一种筹码，他们会要求乐队增加诸多的新元素，诸如电子琴、西洋铜管乐器、流行歌曲等等。

其次，吹手本身的思想意识也发生了变化，为了谋求自身发展，适应市场需要，应对同行们的激烈竞争，他们会主动的去调适主流文化与自身文化的冲突。这种调适起初对他们来说是难以接受的，尤其是对于老艺人来说，他们认为这是不务正业。但面对强大的市场需求和生存的压力，他们感到了自己的落伍，他们也意识到必须“与时俱进”的道理。在宁县春荣乡采访艺人栗小宁时，他就为自己的处境曾经多次向我讨教过主意，他自己只能吹唢呐，小号也是刚学的，所以在艺人中属于“一只手”，每次顾事都是去请坟，在其它场合就没有他的身影，分钱的时候只能领到别人的一半，他觉得自己很吃亏，最后我建议他买一套音响设备，这样他就可以和其他一人一样拿满份，音箱还可以领半份。他也很乐意这么做，说自己存的钱反正闲着也是闲着，还不如拿出来赚钱。

二、鼓吹乐的功能

仪式音乐是服务于仪式本身的，所以他赖以于仪式而存在，但仪式音乐也是仪式的表现和传达手段，陇东鼓吹音乐是不能脱离仪式而单独存在的，没有仪式，鼓吹音乐就被视为不祥之乐，轻易不允许在家里演奏，吹手们是更忌讳在自家演奏唢呐。所以对于陇东鼓吹乐，不能象关注艺术类音乐一样强调它的审美功能，它的主要特性在于他的功能意义和它的实用性。而这种实用性功能主要体现在以下几个方面：

1．聚众功能

陇东的民间风俗仪式中，法律制度体系的约束力远远弱于伦理道德思想的准则，婚礼的社会保障就是周围群体的社会见证和舆论监督，见证的人越多，声势越大，对双方婚姻的约束力就越强，如何向外界宣布仪式的发生，鼓吹乐的的作用是不可替代的，唢呐的响起会将全村的人集合于迎亲队伍的周围，这就等于向社会宣告婚礼的存在。在丧礼中，即使主家与邻居的关系不是很好，只要听见有报丧的唢呐声响起，他们也会自发自愿地聚集起来，帮主家料理死者的后事多年的恩怨有可能就由此而解，音乐在此时就无形地帮助他们实现了谁都不愿意说出的愿望。

2．造势功能

在陇东，丧礼是为死人举办的，但是丧礼的阵势以及好坏是给举办者撑面子长精神的，他们需要制造盛大的规模和宏大的场面来表达自己的意图。在自身经济条件的限制下，他们选择了既经济又实惠的鼓吹乐班，通过强大的声音效果来渲染气氛，改变冷清的场面。这可能也是西洋铜管乐器进入陇东鼓吹乐队的原因之一。在婚礼中，没有人愿意让自己的婚礼变得冷冷清清，鼓吹乐的演奏就会将整个婚礼变得喜气洋洋，这或许也是他们表达力量或势力的最有效的方式。

3．仪式主持功能

在陇东的丧俗仪式中，音乐的仪式主持功能是不可忽视的，在忙碌吵杂的事务中，人的声音尤其显得单薄无力，每一个仪式的开始或结束都要靠音乐的暗示来向人们宣告，音乐响起，人们会自然地进入仪式状态，音乐结束，也同时宣告此项仪式结束。例如在向死者献祭礼的时候，每一个人的献礼时间长短是由乐队的演奏的曲目和内容来决定。和死者关系近的诸如子女，他们就会演奏一些悲凉的、哀思的乐曲，时间较长。若献礼者和死者生前关系融洽，经常开玩笑戏耍的，乐队演奏的曲子多数则欢快短小。

4．抚慰功能

“人的情绪在音乐的引导下得以宣泄，从而得以平复，‘乐而不，哀而不伤’正是经音乐引导的情绪运动的理想归宿。”在陇东的丧礼中，孝子虽然经受着失去父母的巨大痛苦，但是他们不能即时宣泄自己的感情，只有在献礼的过程中通过音乐来表达自己对父母的哀思，以其得到心理上的安慰，使得自己悲痛的情绪得以平息，这时音乐也就起到了抚慰心灵的作用。同样在婚礼中，女儿要出嫁走的那一刹那，母女间朝夕相处的感情也在顷刻间迸发出来，但是她们又不得不接受事实，此时的唢呐音乐也成了她们借以宣泄情绪、抚慰心灵伤痛的最好的工具。

5．娱乐功能

音乐的娱乐功能是毋庸置疑的，陇东鼓吹乐虽然是为仪式服务的，其社会功能是第一位的，但它的娱乐功能并没有因此而消失，在丧俗仪式中，它是为神娱乐和为人娱乐相结合的。在生者为死者献礼的过程中，名为死者献礼，但在选择演奏内容上，则是以献礼者的爱好为基础，献礼者提出要求让吹手们去演奏，当然有些献礼者也会选择一些死者生前喜欢的一些内容。

篇8

为什么呢?套用大陆一位婚姻研究学者的说法：“因为以前中国人的婚姻，其实常是‘高稳定，低质量’，看来没事，但里头其实有很多事。婚姻稳定只是没打算离婚，但质量常是不足为外人道。”

以前的人只追求稳定，现代人显然更重视婚姻的质量。

以前的人结婚是希望多个人挣钱、有人做家务事、传宗接代、可以享受性关系。现在的人要求的不只这些，我们希望找到可以沟通的“灵魂知己”，还希望我们在结婚多年后还愿意跟另一半相约去喝下午茶，我们也希望另一半愿意跟我们终老，是为了爱，而不是不得已。

现代人在婚姻中要的东西，其实比自己想象的多得多。

离婚率升高在提醒我们：我们从离婚率高升的警示中，应该多学会一些事情。我们可以天真，但得用有智慧的天真而不是愚蠢的天真来面对婚姻和爱情，就像一艘要航向远洋的船一样，要打造得更坚固，准备得更充足，既要把未来可能发生的暴风雨算进航程的风险里，又不要畏惧起航。

我们应该多一些看待婚姻爱情的智慧。

1、和习惯上可以彼此容忍的人结婚。很多人以为，因为爱，所以什么都该容忍。其实爱的力量没那么强大，常常连小小的习惯都统治不了。习惯的力量很可怕，就算热恋时可以睁只眼闭只眼――“一边爱你，一边容忍你”，相处日久后，习惯还是会跳上桌面来说话。与其找到一个人来改变他的习惯，你不如找一个习惯上可以彼此容忍的人。

2、别把爱人当唯一。爱一个人可以全心全力，但如果爱到天地化为零、除了对方什么都不想要，最后，只怕会沦为爱情里的输家。爱的艺术，在于让他明白你的重要，而不是“你除了他什么都不想要”。

3、男人无法天天为你摘星星。女人常常哀叹：被迫到手后，男友的态度从此大变。面对这种状况，女人或许也该想想，是不是自己为了证明爱情永远不变而设下的种种考验，使得爱情因缺氧而窒息。

4、关心爱情的温度计。看到一则关于台湾职业妇女的调查报告，说现在已婚的职业妇女有33％最关心的是金钱，30％最关心工作，只有不到5％的人最关心爱情。

好现象是，现代的女人不一样了。她们知道，人生不能只有爱情，也不再文绉绉地说“爱情是男人的一部分，却是我们女人的全部。”

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安全套除了阻止受孕之外，还有防止淋病等性病和艾滋病(HIV)传播的作用。但大多数“大人”一方面自己不可避免地要经常用安全套，另一方面，又对自己的孩子掩饰、隐瞒，不让他们看到、听到这个词，更要避免被问到，采取鸵鸟政策。

有两项并非权威的调查显示：只有21.7%的中学生认为过早发生不合适；有68%的初中生和56%的高中生认为没有爱情也可以有。说句不中听的话，如果孩子偷尝禁果的行为不可避免，家长们肯定希望孩子还是要使用安全套，而且是正确地使用。只是这些知识不会从天上掉下来。

对于性知识，家庭、学校如果放弃了正面教育和引导，孩子们自然会通过其他途径获取这方面的知识，但你能确定那些知识观念是正确的、健康的吗？

婚恋观愈加现实剩女越来越多

由北京师范大学心理学院、百合婚恋研究院等机构联合撰写的《中国社会婚恋调查报告》，课题组自2006年8月起开始进行为期一年的实例调查，受访人群超过200万人。2006年的调查显示，超过90%的女性认为，23～26岁的男性是理想的结婚对象。而到了2007年，受访女性对30岁左右的男士抱有好感的比例骤增至80%，她们认为而立之年的男人最适宜结婚。

而该报告还显示，女性理想结婚年龄的跨度比较小。比如同样为25岁，男性可以选择从18岁到25岁的女孩子，但25岁的女子很难去接受18岁的男孩。”因此，女性受到的婚姻压力其实更大。

65％的男士认为最理想的结婚对象是25岁的女性，此后，她们的结婚机会就逐年递减：30岁的时候，有25.5％的男士认为娶她还OK；35岁的时候，仅有12.5％的男士能够接受。随着年龄增大一路直线下降的结婚机会使得现实生活中单身女性越来越多。

举案齐眉83年老夫妻婚龄创世界纪录

美国明尼苏达州白熊湖市的101岁老翁克劳伦斯・威尔和99岁的妻子梅米刚刚度过了他们的结婚83周年纪念日，成了世界上结婚时间最长的健在夫妇。他们拥有6个儿女、39个孙子、101个曾孙和40个玄孙，很快就将六世同堂了。据悉，克劳伦斯和梅米两人在读八年级时相识，并一见钟情成了一对少年情侣。当两人在1925年走上红地毯时，白宫的主人还是美国第30任总统卡尔文・柯立芝，他们结婚后美国已经换了14任总统。

梅米称，她和丈夫从1946年以来，就再也没有发生过一次争吵。威尔夫妇如今都住在养老院里，克劳伦斯每天许多时间都花在打盹上。梅米看起来却比她的实际年龄要年轻至少10岁，她仍然喜欢缝棉被，并像她83年前在婚礼上曾经宣誓的那样，继续无微不至地照料着丈夫。

史上最牛待机666天的手机你信吗？

在2006年的时候，某款国产手机因为搭载了容量为3600毫安时的电池，可以实现1000小时（42天）的待机时间，就以“移动核电站”自居，而如今在“无所不能”的“山寨机”面前，这种自诩为世界上最大容量的手机电池实在不值一提。日前，网上曝光了一款超长待机手机――ZJ268。这款手机可待机长达666天！充一回电就可以用将近两年!

这款手机拥有一块32800mAh超大容量电池，支持双卡双待。配有130像素摄像头，支持蓝牙2.0，可扩充TF卡，自带256MB内存。该机支持手写功能和MP3、MP4等功能，拥有4个扬声器，64和旋铃声，该机外形尺寸为118mm×58mm×21mm。

性商大调查：15%女性没有

新浪网与性商世界网合作的“中国首次性商测试”统计结果显示，成年女性的性商水平比前几年有大幅度提高，但仍然有15%的女性从未体验；11%的女性根本无，她们对性活动有恐惧感，只是被动地作为丈夫的泄欲工具，从来没有过愉悦感或满足感。而男性更不容乐观，23%的成年男性无法或几乎无法，心理上蒙受巨大的阴影。

根据对10900名测试者的测试结果进行全面统计分析后发现，女性对自我性体验满意和基本满意占44%，说明当今女性的性商有了明显提高(4年前这两项只达到24%)，但仍有11%女性对性活动满意度很低，从来无所谓愉悦感和满足感。另有27%的女性属于“服从丈夫的意愿”，“从来不主动要求”，“不但不想，而且觉得在某种程度上是负担，能不做就不做”这一类。因此，这两类女性(占38%)性商很低，她们应得到相应的治疗和帮助。

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随着人们消费观念的改变和对旅游参与程度的提高，婚庆旅游正成为与其他创意旅游产品项目相媲美的大蛋糕。分析婚庆旅游现状及婚庆旅游产品特点，我们注意到婚庆旅游不仅有着庞大的新婚夫妇需求市场，还有着庞大的金婚、银婚等需求市场，推动婚庆旅游市场的开发与发展具有一定的可行性和必要性。

一、婚庆旅游概述

1.婚庆旅游，是指以婚庆为目的，将旅游服务和婚礼策划、婚礼服务结合在一起的复合型旅游专项产品。由于旅游者以婚庆活动为出行目的，婚庆旅游区别于一般的观光度假旅游。接待宾客、婚典设计、婚典执行等婚庆活动以及观光、度假等旅游活动都可以列入婚庆旅游的范畴。

(一)我国婚庆旅游发展现状。我国结婚产业调查统计中心2011年3月的《中国结婚产业发展调查报告》显示，我国最近5年来平均每年全国有811.36万对新人登记结婚，每年的婚庆产值超过12000亿元。其中，婚庆旅游市场的发展，又拉动了酒店、餐饮、婚纱、摄影等多达43个行业的发展，国外婚庆旅游的发展较中国成熟，其中相对知名的马尔代夫、爱琴海与普罗旺斯等旅游目的地，一直以来都以“浪漫”与“爱情”冠名，获得众多新人的青睐。婚庆旅游在我国才刚刚起步，虽然也有部分旅行社开始关注这一产品和市场，但婚庆旅游产品跟婚庆活动结合在一起，比一般旅游产品有更强的综合性和关联性，使得旅行社在婚庆旅游产品开发中遇到很多困难，特别是缺乏婚庆的经验，使得婚庆旅游产品缺乏特色，婚庆旅游线路趋于大众化，无法形成自己的品牌等，婚庆旅游产品开发面临着不少挑战。

(二)婚庆旅游产品类型。观光度假类，指旅行社针对特定群体开发的旅游方式如新婚游、金婚游、夕阳游等。婚典仪式类，指举行集体、中式、西式、民族、草坪、农家、水上婚礼等。婚庆纪念类，指已婚夫妇周年纪念游。纪念晚宴、植纪念树、刻纪念碑、挂同心锁、放爱情鸽等。婚庆节事类，以婚庆旅游为主题举行的节庆，如三亚的天涯海角国际婚庆节。

(三)婚庆旅游产品特点。1.服务要求高。婚庆旅游的主要对象是新婚夫妇，新婚对他们来说是人生最浪漫、最温馨的时刻，他们希望在这个重要时刻留下深刻记忆，作为今后幸福生活的美好开端。因此，婚庆旅游贯穿全程的主题，就是整个行程给人以幸福的氛围。而现代人的幸福追求早已从物质转向精神，新郎新娘越来越多的关注文化层面，更多的追求健康、文明，越来越强调个性化、时尚化，这使得婚庆旅游进入的门槛更高，要求更多的从文化体验来策划、包装和推广产品，单纯的价格竞争所起到的效果并不突出。

2.对目的地资源要求高。为了满足新人对个性化、时尚化的服务要求，婚庆旅游要选择具有一定浪漫色彩及设施良好的旅游目的地。在国外，许多着名的婚庆旅游目的地都有着悠久的爱情历史传统，如寻找爱神丘比特的希腊雅典，有“情侣天堂”、“蜜月天堂”之称的夏威夷，以及承载仙人与公主神话故事的韩国济州岛，由于悠久的爱情历史以及浪漫甜美的氛围，这些地方成为婚庆旅游消费者的首选目的地。另外，在国际上具有较高知名度的婚庆旅游目的地，其国际化本质不在于巨大的目的地规模和接待量，而在于良好的旅游功能。要满足游客的需求，必须要有良好的基础设施做后盾，如便捷的旅游交通网络、高品质的绿化系统、完善的旅游救援服务体系等，这些直接关系到婚庆旅游者直观感受的好坏。

3.消费档次高。结婚是人生大事，为了在新婚期间充分享受快乐和幸福，也为给将来留下难忘的回忆，许多人都愿意为婚礼及蜜月出行准备充足的金钱，甚至不惜重金操办。基于婚庆旅游者对价格不敏感，婚庆旅游产品多走高档路线。目前婚庆旅游市场上大部分以豪华团为主，利润空间大，多数情况下旅游的产品和资源都没变，但通过婚庆这条浪漫的金线一串，就变成了一条价值不菲的金链。仅就目前海南旅游市场而言，普通的5天4晚地接报价，几百元就属于不错的产品，上千元就属于豪华产品了;但对于蜜月婚庆产品，同样是5天4晚，或许景点也还是那些景点，经过文化提升和创意包装，千元左右的产品仅仅是起步，而每对报价近8000元的集体婚礼产品，依然吸引着新人们。

4.季节性强。近年来我国对假期制度进行了改革，不再有原来五一、十一黄金周的说法。由于假期时间的零散和工作时间的限制，年轻人不得不避开旅游高峰，选择过年的长假期举行婚礼和进行蜜月旅行。另外，由于不同地区不同季节环境景观的差异性，有富足时间的消费者通常会选择在婚庆旅游目的地最适宜度假旅游的季节前往婚庆游。

二、我国婚庆旅游市场细分