陶行知教育思想论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇陶行知教育思想论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

人类语言的产生源自社会生活的交往需求，实践证明口语教学一旦脱离了学生们的实际生活，就会失去学生渴望学习的主观能动性。在我担任本科班的英语口语教学中，曾经按照英语语法的深浅选择口语教学的内容，以规范发音和词汇使用作为口语教学重点内容。由于脱离学生的生活实际，对学生几乎每天都会遇到的常用语、口头语等没有作为口语教学的重点，学生们普遍存在管用学不到，学到不管用的感觉，致使他们对学习口语的积极性始终调动不起来。于是调整了口语教学的内容，突出了教学重点，使英语口语教学更加贴近学生的实际生活，让他们学到更多源自生活实际，使用频率更高的口语知识和技能。从而进一步提高了学生们学用英语口语的积极性和求知欲。比如:在教材中有一课讲环境保护的，在设计教学内容时，就加入了大家比较关注的PM2．5的概念，列举了一些最具新闻性的口语要素。譬如发生在身边水污染现象(无锡太湖水污染，黄浦江死猪事件)、空气污染现象(城市基础建设扬起的灰尘，焚烧秸秆)、食物污染现象(肯德基的养鸡场持续使用抗生素、用不可食用的化学原料加工熟食)等等话题和生活中常会用到的词汇和句型，不但丰富了教学内容，也使学生们感到所学的口语知识和技能更加实用、更加新鲜，从而学习热情高涨，积极参对话讨论，练习效果明显提高。

2．服务学生的现实生活，是口语教学的真正目的

人类的语言也是在为社会生活服务中得到发展的，如果不能解决外国人能听得懂中国学生所讲的英语，我们的学生又能够听得懂外国人所讲的英语，那么他们就会对自己所学习和掌握英语知识和技能丧失自信心。很显然，英语口语课程所要解决的并不是中国人之间的言语交流难题，而是中国人与外国人之间的言语交流难题。所以要让中国学生在与外国人的英语交流、沟通中没有障碍，才是我们英语口语教学始终要追求的真正目标。为此，一方面利用外事接待与外国人直接进行英语对话的机会，掌握外国人口语会话的特点，作为及时纠正中国学生英语会话的客观标准;另一方面还注意收集外国电台、电视台的音视频资料，作为锻炼学生英语口语听力和口语模仿力的重点内容。同时，也经常通过布置与外国人模拟对话的相关作业或练习，提高学生们说准英语和听懂英语的实际本领。为了让学生熟悉外国人日常的语音特点，我还有选择地推荐美国或英国电视连续剧中的某些人物对话，让学生们识别和判断外国人日常会话的词义和发音。譬如，外国人见面会说“What’sup?”，这并非在问“发生什么了?”而是引起注意，打个招呼而已。通过身临其境地观看外国影片，培养学生的外语语感，消除学生的畏难情绪，使他们真正掌握服务对外语言交往的真本领，增强他们与外国人交流和沟通的自信心。

篇2

【摘要】 陶行知重视儿童的科学教育， 因为他相信， 儿童是新时代的创造者， 决定了国家和民族的未来。其儿童科学教育观主要包括四个方面: 儿童科学教育内容的来源主要是大自然、大社会， 儿童科学教育的方法主要是以“科学精神在事上去求学问”， 实施儿童科学教育的关键条件是提高教师的科学素养和教育能力， 儿童科学教育的主要目的是为科学的国家和民族造就科学的孩子。

【关键词】 陶行知; 儿童科学教育; 教学做合一; 造就科学的孩子

【本页关键词】学术期刊征稿 职称论文投稿 职称

【正文】

著名教育家陶行知( 1891- 1946) 曾努力以多种形式宣传和普及科学知识， 进行科学教育。陶行知认为， 儿童是新时代的创造者， 决定着国家和民族的未来; 要造就科学的国家和民族， 首先就应该从“造就科学的孩子” 开始。当前我国正在实施科教兴国战略、深化基础教育改革， 研究陶行知的儿童科学教育思想，不乏重要的现实意义。内容———“大自然、大社会”陶行知认为， 每个社会生产和生活单位都具有教育职能， 马路、街道、工厂、农村都可以是儿童接受科学教育的场所， 也都可以是儿童学习科学知识的重要来源。因为生活即教育， 有什么样的生活就应该受什么样的教育， 所谓宇宙是我们的学校、生活是我们的学校、社会也是我们的学校， 儿童科学教育的内容首先就要从儿童身边的实际生活就近取材。教小孩子看天文、教小孩子看星宿、让小孩子认识动物和植物， 我们大可不必在教室里、从书本中去求知识， 因为我们的周边四处都可以找到相当的科学教育资料比如要认识青蛙， 可以带着孩子到河边去观察; 要认识小鸟， 可以带他们到树林里去， 等等。让儿童经常到“大自然、大社会” 中自由活动、自主探索， 实地认识自然、体验社会， 积累丰富的科学常识和科学经验， 因为儿童周围的环境、日常玩的把戏、儿童的生活处处都存在像“阳光、空气一样普遍”的科学知识， 所谓“处处是学校，事事是活书， 人人是先生”。从自然观察中学习科学， 从生活经验中学习科学， 儿童的科学教育可以随时随地地发生而不必限制在封闭的学校和课堂里， 我们所要做的就是解放儿童的眼睛， 让他们尽可能自由地去观察大自然、分析大社会。陶行知把教育上的经验主要分为个人的和人类全体的两种， 在重视儿童直接科学经验学习的同时， 他也并没有排斥儿童对科学理论的系统学习。1931 年， 在上海倡导“科学下嫁运动”期间， 他组织编写了《自然科学丛书》和一批通俗科学译著， 其编书的目的之一， 就是要让孩子懂得科学基础知识， 掌握数学、外语、中文、科学方法四把打开人类社会知识宝库的钥匙。陶行知重视基础知识的教育， 一方面是因为文化科学知识作为人类精神财富的结晶，反映着客观世界的存在形式、发展变化的规律以及人的认识活动规律， 凝聚着人类认识世界、改造世界的历史经验，这

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篇3

陶行知先生作为我国伟大的人民教育家，毕生为中国的教育事业做出了不可磨灭的贡献。在他博大精深的教育理论体系中，其职业教育理论尤为突出，作为我国现代职业教育事业主要的倡导者，陶行知先生从启蒙到发展、从提倡到亲为、从实践到理论，走过了从“行”到“知”的艰难探索历程，形成了科学的职业教育思想体系。

一、“行——知——行”——陶行知职业教育理论的认识论

陶行知先生对知行关系的认识既有前人和同时代思想家的理论影响，又是其教育实践活动的总结。陶行知先生在金陵大学学习期间，深受明代哲学家王阳明“知是行之始，行是知之成”、“知行合一”学说的影响，遂改名“知行”。1914年到美国留学，师承杜威的实用主义哲学，认识又发生了很大的改变。1917年陶行知先生学成回国，经过多年的教育实践，逐渐认识到王阳明的学说从根本上说是错误的。陶行知先生针对哲学家王阳明“知是行之始，行是知之成”的观点，针锋相对地提出了“行是知之始；知是行之成”的论断。

1934年，他在《生活教育》杂志发表了《行知行》一文，对行与知——实践与认识的关系进行了解析，并将时名“知行”易名“行知”。1936年他在《生活教育之特质》一文中又更进一步说明：“行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是要指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。”在这里，陶行知先生清楚地指明了认识来源于实践，而又进一步去指导实践这一唯物辨证的关系。至此，陶行知先生为职业教育的合理性、必要性寻求到了科学的理论支撑——他的认识论公式就是“行——知——行”，即实践是一切理论知识的来源，实践又需要科学的理论来指导。

二、生利为主义——陶行知职业教育理论的核心

1918年，陶行知在中华职业教育社创办的《教育与职业》杂志上，发表了《生利主义之职业教育》一文，系统地阐述了“职业教育应以生利为主义”的思想和观点。文章开宗明义，“欲职业教育之卓著成效，必自确定一正当主义始”。换句话说，就是要首先解决“指导思想问题”和“培养目标问题”。他指出职业教育所遵循的指导思想必须彰显其自身的特殊性。“职业作用之所在，即职业教育主义之所在。”“职业以生利为作用，故职业教育应以生利为主义”。所谓“生利主义”就是“生有利之物”、“生有利之事”。职业教育的目的就是培养能够为人民群众“生利”的人。“凡养成生利人物之教育，皆得谓之职业教育。”生利主义是整个职业教育的宗旨与核心。

陶行知先生认为生利主义之职业教育，必须具备以下几个条件：一是合格的职业教育师资队伍。他认为职业教育师资首先必须有“生利之经验”，也就是从事职业教育的实际本领；第二必须具备“生利之常识”，也就是必须具备职业教育所必需的学识；第三必须实施“生利之教学法”，即职业教育不同于普通教育的生利教授法。二是必要的教学设备。“无农器不可以教农，无工器不可以教。…‘职业学校之生利设备可分两种：一自有之设备；二利用职业界之设备。”三是科学的课程设置。坚持“按事施教”，课程安排应以培养学生的“生利”能力为标准。执行自易至难、从简人繁原则，学成一事，再学一事，“以一事之始终为一课”，即我们今天所说的模块化课程。四是对专业有浓厚兴趣的生源。陶行知先生认为学生对专业的选择十分重要，择业的标准“不在适与不适，而在最适与非最适”，所谓“最适”标准有二，日才能、日兴味。学生应选择最能发挥自己才能，同时也是自己最喜欢的职业为职业。“故能选最适之业而学之，生大利不难，岂仅生利哉!”

陶行知先生对生利主义的论述深刻揭示了职业教育的意义，揭示了职业教育的宗旨，系统地论述了职业教育的教师和学生，职业教育的设备和课程设置等，涉及了职业教育实施主体、实施对象、实施手段、实施内容等职业教育要件。因此，生利为主义应为陶行知职业教育理论的核心内容。

三、“教学做合一”——陶行知职业教育理论的方法论

篇4

营造良好的学陶氛围，对师生潜移默化的影响是深远而持久的，在一定程度上也是一种教育媒体。无论是校园的自然环境，还是人文环境，对学生都是无声的教育，它们与有声的教育相配合，具有相得益彰的效果，有利于陶冶浸润师生的心灵。

1.营造良好的环境氛围。我们学校校园景观改造融入办学理念，恰如陶行知先生所言“一草一木皆关情”。学校随处可见陶行知语录，有喷绘的也有师生书写的。中国陶行知研究会原会长方明先生为学校题词“爱满天下”四个大字，学校将其装裱，悬挂在会议室墙壁正中央。学校开设了师陶室、行知广播站、学陶交流台、学陶专栏，校刊《青橄榄报》开辟了“学陶专版”，校园网站特设“学陶天地”专栏，各班级黑板报开辟学陶角……目前学校重新改造了行知文化墙和行知园，行知文化墙上面写着“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”。文化墙前面是一尊熠熠生辉的陶行知先生的全身坐像。行知园立起大型的喷绘，喷绘中央是向我们迎面走来的陶行知图像，旁边印着中外名人对陶行知的评价。行知园前环绕着翻开的书的造型的石头，上面贴着十几首陶诗的喷绘。这些都让陶行知思想无处不在，学生生活在一个充满着健康的、蓬勃向上的文化氛围之中，心灵自然荡涤，思想必然升华。

2.特设“行知时间”。学校早会特设了“行知时间”，由各班学生自己编排节目，有的朗诵陶行知诗歌和自己创作的陶诗，有的采用小品的形式表演陶行知的故事，有的演唱陶行知做词的歌曲……比如，在其中一次的行知时间，学生用表演的形式展示陶行知故事《爱的大衣》，而且很有创意，采用了猜谜、外景主持、现场主持等生动活泼的展示，师生们看得津津有味。形式多样的行知时间给学生献上了营养早餐，激励学生从小争做小陶子。

3.开发校本教材。学校认真进行中国陶行知研究会“十二五”课题《陶行知生活教育思想应用研究》和省陶研会重点课题《陶行知教育思想与小学生自主管理研究》，落实《走近陶行知》校本课程，开发了《走近陶行知》校本教材（低年级版、中高年级版）、辅助教材，每周在校本课程上进行教学，让师生加深了解陶行知，并争做像陶行知先生一样言行一致、行知合一的真人。

二、建设“行知式”教师队伍，树立新时代教师新风尚

陶行知先生提出：“爱满天下”，他用他的大爱，诠释着他的行动和伟岸的人格。他爱教育，爱百姓；爱儿童，特别是无数贫苦的孩子；爱青年，特别是失业失学的青年……他的爱是人间最博大的爱，最无私的爱，最高境界的爱，这就是他的大爱精神。今天，陶行知的这种大爱仍然具有深远的现实意义。我们校园文化彰显陶行知“爱满天下”“用大爱做小事”的精神，激励教师在平凡的岗位上做出贡献。

1.创造机会，促进学习。真的教师才能培养出真的学生。教师首先教己求真，学校发给全体教师人手一本《陶行知教育理论及实践简介》和陶行知教育名篇，每周教师例会前十分钟留给学陶骨干小组，他们以《“回望”陶行知》为主题上陶课。学校也邀请陶研专家到校讲学。全体教师还积极参与了“陶行知教育思想”专题研修网络平台的学习、讨论，教师基本功训练中的毛笔字、硬笔字、粉笔字都结合书写陶行知名言……这些学习，都促进了教师从内心深处对陶行知先生及其教育思想产生深层次的认识，促进教师不断发展，完善自我，具备以教人者教己的素养。近几年，我校教师有60多人次在全国、省、市各级学陶论文比赛中获一、二、三等奖。学陶骨干还利用学陶时间进行交流、分享获奖论文。

2.爱岗敬业，爱校如家。爱岗敬业现已成为我校教师的一种习惯。人人甘做学校这个大机器中的一颗小小的螺丝钉，全身心地投入，为学校的发展献出自己的力量。他们在自己平凡的岗位上默默地奉献，你看，校园里总是看到教师忙碌的身影：操场上，教师指导学生认真晨扫；课堂上，教师循循善诱启发思维；办公室，教师精心备课批改作业；走廊上，教师与特殊生促膝长谈；大厅里，教师用心指导各个校队训练……她们早出晚归，任劳任怨，只问耕耘，不问收获，这样的例子比比皆是。

正是由于教师拥有了爱岗敬业精神，价值感和荣誉感也就油然而生，都把自己看成是学校的主人翁，学校每月都向教师征集创新金点子——发给每个教师“学校工作合理化建议书”，大家群策群力，为学校的发展出谋划策。小到建议学校为消防栓装上小小的防撞角，大到关注了学校的规划和发展。老师们爱校如家，与学校同呼吸，共命运。讲无私、讲奉献、讲大局已经成为老师们自然的行为，形成了一种风气。

3.关爱学生，亦母亦师。陶行知希望为师者能“热爱每一个学生”、“待生如亲子弟”。这就是师爱。我觉得师爱有两个层面：第一，母亲般的爱，爱得细腻，爱得耐心，爱得无私、不求回报；第二，职业之爱，是超越母爱的爱，是理性的、充满智慧的、超越的爱。

我们要求教师要有“花苞心态”，不要总是把目光集中到学习好的学生身上，而应该多关注学困生、特殊生。在学校会有不少外来工子弟，可能这些孩子的家长管得少，或者根本管不了，他们学习起点低，甚至会有些不好的行为习惯，这就需要教师付出更多的爱心、耐心。比如，我校设计了优点卡，用放大镜去寻找孩子身上的闪光点，特别是偏爱学困生和特殊生。又如，设计了“家校联系本”，作为家校联系的补充并特别关注学困生、特殊生，秉承陶行知“爱满天下”的精神，在家校联系本上要多留一些鼓励性的话，多看到孩子闪光点，即使是批评学生，也要先肯定学生的点滴进步，诚恳地与家长进行良好沟通，以促使他们进步。

师生们努力践行陶行知“爱满天下”的大爱精神得到了丰厚回报：家长、社区居民有的在班级博客上对我们的老师给予高度的评价，有的寄来了表扬信、感谢信等等。陶行知的大爱精神已成为屏西小学校园文化建设的精神引领。学校的师德水平全面提升。

三、开展“学陶”系列活动，建设求真的“小陶子”队伍

陶行知先生大力倡导“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，他主张教育的第一步是求真。求真的目的就是做真人。什么是真人呢？真人就是要有实事求是的科学精神的人，真善美的人，德智体美劳和谐发展的人。陶行知求真精神的当代性，就是培养现代公民，现代公民的前提就是从小说真话，干实事，做真人，素质教育的核心就在这里。我们通过开展“走进行知”系列活动，建设求真的“小陶子”队伍，培养一批又一批的真人。在活动中，融教育性、科学性和艺术性于一体，使活动开展得新颖、活泼有趣，使校园文化对学生产生强烈的感染力和吸引力，促使他们主动、热情、积极地参与其中，从而使他们的思想情操自然而然地得到陶冶，心灵自然净化。

1.学习中学做真人。教学活动中，教师们运用陶行知“教学做合一”的理念，实践“生活及教育，社会及学校”的大教育观，把教材内容和社会生活、学生活动结合起来，努力实现“六大解放”，在学科中渗透求真教育，让孩子学到真知，掌握真技能。我们带领全体学生读陶诗、背陶诗、学写诗。许多学生结合生活、学习实践，用稚嫩的语言写起诗来，编成了《小诗人》汇编。师生们正努力把班级办成诗的班级，把学校办成诗的学校，在诗的文化中学做真人。

2.活动中学做真人。我们开展了“走进行知，学做真人”系列活动：“小陶子”诵诗会、“小陶子”故事会、“小陶子”习作比赛、科技创新比赛、诚信教育我为先主题教育活动等等，学生在活动中表现自己的真情实感，展现自身的知识和才能，并在这基础上形成积极的自我，学会求真，学做真人。

篇5

一、陶行知先生简介

陶行知（1891―1946年），1891年10月18日出生于安徽省歙县西乡黄潭源村。原名陶文氵睿 ，后改知行，又改行知，小名和尚。陶行知小的时候，因家道中落，曾中秀才的父亲无力供他读书，但小行知自幼聪颖过人，被童蒙馆老师方庶咸发现，愿意免收学费为他启蒙。七八岁时，其父携其到休宁万安镇谋生，外祖母喜其颖慧，决意着力培养陶行知，先伴读于蒙馆，后师从当地著名儒者、前清贡生王藻攻读四书五经，接受了较为完整的中国古典文化教育。他是我国伟大的人民教育家，他的教育理论博入精深，他的教育思想熠熠生辉。今天人们仍在研究他的思想，学习他的品德。他的著作已被辑为《陶行知全集》出版，研究陶行知教育思想的专著和论文也大量涌现。他的贡献给人类的宝贵财富，对我国的教育建设和教育改革是极好的参考。

二、主要教育思想

（一）“教学做合一”的教育思想

陶行知先生指出：“教学做合一”是生活现象之说明，即教育现象之说明，也就是说在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做是生活的三方面，并不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。先生也曾用种田为例，他说就拿种田举例子，如果要在田里种田，那首先要在田里学，在田里教。从他的角度看来，“教学做合一”是一种生活法，也是一种教育法，它的含义是教的方法应根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。就拿平时的教学生活来说，我们要让孩子们知道什么是秋叶，秋叶是什么颜色的，它是怎么飘落下来的。如果光凭教师的说或者观看多媒体课件，孩子们是不会感受到大自然的奥秘的，只有带领孩子们去户外观察，用他们自己的眼睛去看、去发现，才会使孩子们从心底里明白秋叶，才会真正懂得秋叶。

（二）创造性教育思想

创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措。曾有一位伟大的教育家说：“不懂得创造的人是没有灵魂的人。”陶行知先生是伟大的创造性教育家，他的创造思维、创造思想、创造智慧、创造实践、创造能力、创造成果，已经在教育界为大家所熟知。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，他的经典创造名言，名不虚传，理论和实践相结合。先生对导师杜威的教育学说进行了改造，根据中国半封建半殖民地的国情，在中国土地上创造了既符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。晓庄师范、新安小学、湘湖师范、科学下嫁运动、山海工学团、重庆育才学校、社会大学，都是陶行知的创造实践。小庄、老山的地名，小庄改为晓庄，老山改为“劳山”，先生自己的名字也改了三次，陶文F――陶知行――陶行知――陶（行知行）。

创造性教育的教育思想是陶行知思想的精华所在，培养学生的创造力是其创造教育的核心。先生认为，人生的价值就在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去”自励和勉人。先生曾经指出“第一流教育家”的特征是：敢探未发明的真理，敢入未开化的边疆；主张教育的目的在教人发明工具、制造工具；在培养人们具有征服自然和改造社会的本领。他还形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子。知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知识，再用知识指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。

（三）“生活即教育”、“学校即社会”的教育思想

陶行知先生认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育仅仅只有理论上的，那就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会更加丰富。陶行知认为：“‘生活即教育’，是指将教育从理论的到实践的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。”陶行知先生所说的生活包含生活实践的意义，有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。他所说的生活即教育是民主的、科学的、大众的、创造的教育。“生活即教育”是人类本来就有的，随着人类的生活而改变，在各种生活中学习、教育，并且应该是终身的教育、活的教育，这个思想与现代教育思想不谋而合。当代中国教育中，学校教育应该将生活更好地融入学校中，融入学习中，尤其在学前教育阶段，更应根据儿童身心发展特点，将儿童已有经验融入新的教学中，贴近儿童生活，更好地促进儿童的发展。将终身教育意识灌输进儿童思维中，养成良好的学习习惯，并热爱学习。

篇6

中图分类号：G40

文献标识码：A

文章编号：1002-7661（2011）08-0001-02

一、陶行知生活教育理论概述

（一）生活教育的目的

陶行知认为，生活教育是“为生活而教育”“为生活的提高、进步而教育”；是“教民造富”“教民均富”“教民用富”“教民知富”；是“教人做人，教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。因此，它的目的首先是指向社会的、民族的、整体的，为民族、为大众求解放、谋幸福，培养“生活力”的教育；其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育。

（二）生活教育三大原理

1．“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”，也就是说，生活是教育的源泉，生活就是教育。

2．“社会即学校”

“社会即学校”是生活教育理论的第二基本原理。陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说‘社会即学校’”。当大众没有被解放之前，社会是大众唯一的学校。

3．“教学做合一”

“教学做合一”是生活教育理论的教学方法论，也是陶行知最早提出的生活教育中的基本原理，还是他所办学校一直遵循的校训。陶行知认为：“‘教学做合一’有两种涵义：一是方法；二是生活的说明”。“教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”

二、陶行知生活教育理论对现代创造教育的启示

（一）陶行知生活教育理论中的创造教育思想

陶行知的生活教育主要凝集于“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的目标上。“真人”既不是“人上人”的剥削者，也不是“人下人”的奴隶，而是人中人，是在受教育后都能“做工、求知、管政治”，做国家的主人。为了培养人中人，首先就要从解放儿童的创造力入手。陶行知在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义，提出对儿童要实行六大解放：解放儿童的大脑，使他能想；解放儿童的双眼，使他能看；解放儿童的双手，使他能干；解放儿童的嘴巴，使他能讲；解放儿童的空间，使他能接触大自然和社会；解放儿童的时间，使他能按照自己的意愿学习。

可以看出，陶先生是非常重视创造教育的，他认为要培养人中人，要培养创新人才，首先要从儿童开始。对儿童的六大解放，其实已经涵盖了培养儿童创造能力所需的一切条件。解放儿童的大脑是六大解放之首，因为能想象才可能有创造，想象是创造力的源泉。其他五个解放都是大脑解放的必要补充，有了想法，儿童才能在充裕的时间和广阔的空间中，用他的双眼、双手和嘴巴付诸实践，去检验，去论证。这样才可能培养出创造性思维，产生出创造性成果。

（二）借鉴陶行知生活教育思想，培养学生的创造能力

今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，成为社会前进的动力。1999年教育部提出的《深化教育改革全面推进素质教育的决定》中，强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。陶行知的生活教育思想和他关于解放儿童创造力的思想为我们进行创新教育提供了宝贵经验。在培养学生的创造能力时，我们应努力做到以下几个方面：

1.课程内容要源于生活，服务于生活。现今的教科书大多是以文字为中心的“识字书”“论文书”，是“死的书籍”而不是“活的书籍”，是“吃的书”“读的书”而不是“用的书”“生活的书”。因此，教材要改革，要多联系学生生活实际，反映当前生活和生产现状，还要具有鲜明的时代特色，力求既贴近生活实际又紧跟时代步伐，兼具理论性与实用性，不致使学生学到的只是一些空疏无用的知识。这样才能给创造教育开辟出一片新天地。

2.教学要提倡“教学做合一”，与时俱进。教学首先要确立由重“知识传授”向重“学生发展”转变、由重“教”向重“学”转变、由重“结果”向重“过程”转变的意识。陶行知先生在《教学合一》一文中提出三项主张：“一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学生学的法子；三、先生需一面教一面学。”因此，我们既要提倡师生教学相长，又要重视自主学习，要教会学生自己学，主动地“探知识的本源，求知识的归宿”，并敦促学生在生活中去做，去实践，理论联系实际，这样才能让学生在教学做中学会创造。

3.要创造民主和谐的环境。这是学生创造力发挥的一个重要条件。陶行知认为，“大量开发人之创造力，只有民主才能办到，只有民主的目的、民主的方法才能完成这样的大事”。教育心理学的研究也表明，民主和谐的教学环境能使师生亲密合作，能激起学生进行创造性劳动的巨大热情。因此，教师要学会理解和宽容，因为理解和宽容不仅是一种教育策略，更是教师的一种基本品质。只有在这种情况下，对学生创造力的培养才能得以实现。

4.要因材施教，教学做合一。这是培养学生创造力最基本的方法。“培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，然后施以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”教学做合一就是教会学生做，学生创造力最终要凝聚在做的结果上。所以，在教学中要鼓励学生经常进行创造性实践活动，大胆假设，小心求证。

5.要实现“六大解放”。其中，争取时间的解放是“六大解放”的重中之重。“一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去了学习人生的机会，养成无意的创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了”。只有实现这“六大解放”，我们才能对儿童的创造力予以适当的培养，给他们充分的身心营养，建设良好的学习、生活习惯，更要辅之于教师的因材施教，使儿童的“精神意志能力，渐渐地发育成长”，使他们的创造力得到解放和发展。

6.要注重培养学生的创造性思维能力。创造性思维是指思维活动的创造意识和创新精神，不墨守成规，表现为创造性地提出问题和创造性地解决问题。创造性思维是在一般思维的基础上发展起来的，它是后天培养与训练的结果。卓别林为此说过一句耐人寻味的话：“和拉提琴或弹钢琴相似，思考也是需要每天练习的。”因此，培养创造性思维要做到以下几点：一是要加强学习的独立性，激发学生的求知欲，保持应有的好奇心，这是培养创造性思维能力的主要环节；二是要注重思维的发散和聚合以及直觉思维和逻辑思维的培养，这是培养创造性思维不可缺少的环节；三是要增强问题意识，在课堂听讲和读书学习中，注意发现问题，提出问题，并创造性地解决问题。

三、结语

总之，在应试教育愈演愈烈并已发展到严重伤害学生身心健康、损害民族素质的情况下，陶行知的创造教育思想，对当前实施素质教育，培养学生创造力有着极其重要的作用。广大教育工作者应该深人学习并借鉴其思想，使我们的教育改革少走弯路，使改革更加彻底；还应学习他热爱祖国和人民，热爱教育事业，“千教万教教人学真，千学万学学做真人”，力争做一名优秀的教育工作者！

参考文献

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陶行知先生是我国著名的教育家、教育思想家，他有着丰富的教育实践经验，在此基础上形成了博大精深的教育思想。生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。“生活即教育”是“生活教育理论”的命脉。什么是生活即教育？陶行知先生的生活即教育包含三方面涵义：一是我们所过的生活及生活所必须的一切东西，便是我们的教育内容。二是生活与教育必须一致，否则就不能起到教育的作用。三是教育不能脱离生活，必须与生活相联系，甚至必须与生活打成一片。学习陶行知教育理论，笔者深深体会到投入课程改革，抓好语文教学，实现每一位学生都有所发展的目标，当前语文教育尤其要关注学生生活，鼓励学生走向生活，课程面向生活，将生活引入课堂，让语文回归生活。一句话，教师要开辟生活化语文课堂，尝试生活化语文教学。

1语文课堂生活化，在语文学习中体验生活

《语文课程标准》明确语文学科的性质是：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”的确，语文首先是重要的交际工具，是用来反映生活并服务于生活的。语文和生活之间本不应该有厚厚的障碍，语文教学应和学生心灵相通，语文课堂应和社会生活相融，使语文从“应试语文”“课堂语文”走向“生活语文”。“语文课堂教学生活化”是指语文课堂教学与社会生活、学生生活相结合，使课堂教学方式变成学生积极参与、乐于参与的生活过程。

1.1教学要来自于生活，来自于自然社会

陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合，陶先生提出“教学合一”“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”“教的法子必须根据学的法子”“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生用最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

1.2讲课要有新颖性和创新性，多角度激发学生的求知欲

陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。

1.3建立新型的师生关系，营造创造性思维的环境

陶行知说：“真的教育是心心相映的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”“有利于创造活动的一般条件是心理的安全和心理的自由”。“教学做合一”的前提是民主平等的师生关系。

2教学资源生活化，在生活实践中学习语文

我们在语文教学中，联系学生学习、生活和教材内容实际，充分运用生活素材，大力开发教学资源，使生活化教学资源不断输入语文课堂，开展生活化语文实践活动。

2.1在书报杂志中学语文

我们要鼓励学生阅读除语文课本以外的，适合小学生阅读的各类书籍，除学校图书室每天定时为学生借书外，还指导学生订阅各类书报杂志，各种适合小学生阅读的中外经典名著。茶余饭后、散步途中、入睡之前，捧起书报杂志，既是休闲，更是阅读。只要是自己感兴趣的就可以读。跳读、泛读、快读、品读、比读等是读书方法；储存、剪贴、复印、摘抄等是积累方法。我们还可以设立阅读节，在学生大量阅读的基础上评选“书香班级”“阅读之星”。

2.2在电视、广播、网络中学语文

电视广播实际上是家庭语文课堂：在视听中学普通话，在模仿中练习朗读，在电视剧中记故事、练复述，收看收听广告时，思考该广告的优劣利弊，来一番评头论足；网络中包蕴着各种语文学习的信息，鼓励学生合理搜集、使用网络资源，在教师、家长的指导下，让学生搜集相关的学习资料，学习信息，丰富学生的语文学习。

2.3在与人交谈中学语文

放学回家时，把一天的所见所闻有条理的说给父母听，是学习语文；班级管理中遇到了难题，征求父母的意见，记下他们的要点，是学习语文；与同学发生纠纷时，向老师讲清来龙去脉，是学习语文；针对某个话题，与同学争得面红耳赤，是学习语文；在老人的絮絮讲述中，搜集民间故事、风土人情、地方掌故，是学习语文……

2.4利用家乡人文资源，开展语文综合实践活动

我们所处的乡镇叫做“梅花镇”，我们所在的学校叫“梅花中学”，因此，学校将一些咏梅的诗词制作成墙体“名片”，我们组织学生抄录并背诵这些咏梅诗词。这样，一定程度上积累了学生的知识，也提升了学生的语文素养，还激发了学生热爱家乡的感情。陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。他的生活教育思想初步实现了新《语文课程标准》提出的“加强语文课程与其它课程、与生活的联系，促进学生听说读写等语文能力的整体推进和协调发展”目标。生活处处皆语文，处处留心皆学问。学生从单一的语文课堂步入广泛的社会语文空间，将更好激发学生学习的主动性，促进学生学习方式的转变，教会学生热爱生活、创造生活，从而真正把以创新精神与实践能力为核心的素质教育落到实处。

参考文献：

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引言：

人类社会已迈入知识经济时代，知识经济发展的核心在于创新。而创新能否实现的核心问题取决于人，取决于人的创新精神、创新意识和创新能力。因此，创新型人才的培养已成为每个教育工作者思考的重要课题。在这种大背景下，研究和践行陶行知创造教育理论，把职业技术院校建成学生“创造教育”学习的第一场所，建立与社会生活实际密切配合的新的教育理念和方法，发挥职教语文在培养创新人才方面的独特优势，这些对于培养合格的应用型人才、服务区域经济的发展和区域创新型城市的建立均具有很大的必要性。笔者及课题组的成员，在职教语文教学中践行陶行知创造教育理论，经过大量的研究和实验，总结出如下培养创新型人才的方法。

一、树立陶行知创造教育的理念，培养学生的创新意识

中国伟大的教育家陶行知先生早在20世纪初提出了创造教育理论。这主要是针对当时的教育弊端所提出的。创造教育思想内容主要是注重培养学生创造精神、创造意识和创造思想，注重培养学生“别出心裁”的能力，使学生成为“至真至善至美”的活人。而达到这样目标的途径就要让学生去做，在做中学，要行动起来，解放学生手、嘴、脚、大脑，解放学生的时间和空间。只有通过做，才会发现困难，困难解决了，新价值才能产生，而想办法解决困难的过程就是创造的过程，这一思想对于占据中国教育半壁江山的职业教育有很大的借鉴价值和意义。首先从职业教育培养的目标而言，培养的是能够从事于生产、管理和服务第一线的应用型实践性人才，而不是具备丰富理论知识的科研人员。这就强调了在人才培养过程中动手能力的重要性。同时职业教育培养的人才必须是适应时代的全面可持续发展的社会人，如果不具备创新意识和创新能力，很容易被淘汰。其次，针对职业教育的对象而言，职校生形象思维优于抽象思维，能较快地获取经验性和策略性的知识，而对陈述性的理论知识却相对排斥。所以学习中应该以感性认识、行动把握为主，也就是“做”很重要。最后从职业教育的现状而言，我国职业教育的教育方法仍未摆脱普通高等教育的教学模式，重讲有余实践不足，教学方法和手段单一。同时功利性较强，过分强调职业技能的培养，忽略学生人文素质的提高，所以严重排挤语文等人文素质的软科学严重排挤。这也与职教语文教学存在众多弊端进而束缚了学生的思维和创造力有重大关系，这样做的结果就是学生的后续发展能力和创新能力不足。因此职教语文教师应该秉承陶行知先生的创造教育理论，注重培养学生的创新意识。

二、以生活为内容，让学生灵性地学习语文

陶行知认为“生活即教育，社会即学校”。他强调只有以生活为内容的教育，才是真正的创造教育，也才能最大程度地发挥出学生的聪明才智。他进而指出“语文即生活”，语文教学应该生活化。只要善于挖掘，就会发现生活中存在着大量的教学资源，如果能够很好地取舍，引入课堂，学生喜闻乐见，教师也会教学轻松，师生在一种和谐共生的氛围中完成教学目标，容易达到很好的教学效果。那种脱离学生、脱离生活、脱离社会的教学内容和教学方法，不符合职校生的智能类型，在教学中必然会举步维艰，教师痛苦，学生沉闷。那么如何把生活和语文相联系，实行语文教学生活化呢？笔者有如下建议：

语文教学生活化，强调教师在传授语文知识和训练语文能力的过程中自然而然地注入生活的内容，进行生活教育，让学生明白“生活和教育是一个东西，不是两个东西”（陶行知语）。

长期以来，传统的语文教学只注重知识的传授、技能的训练，脱离生活，脱离社会，脱离实际，致使语文学习成了学生生活的一种负担，这就更谈不上创新能力和创新素质的培养了。因此，语文教学应该摆脱“三脱离”，实现“三贴近”，即贴近学生的生活、贴近学生的实际和贴近社会，把生活充分引入到课堂中，用生活诠释语文，引导学生学习语文就是学习理解生活，目的是更好地懂得生活，将来更好地改造生活，成为生活的主人和创造者。

1.观察生活。善于观察生活是热爱生活的人具备的能力之一，所以语文教学要注意培养学生的观察生活的能力。在教材中，有的课文所写的内容或对象经常是学生们在生活中再熟悉不过的事物或现象，但学生因为平时不善于观察，所以对此在内心并未存在相关的知识架构，造成对文章的深入理解的障碍。如果老师去讲，学生们不屑去听。所以教师应该以此为契机指导学生学会细心观察，发现生活中的相关现象。如学习季羡林的《清塘荷韵》一文时，笔者就要求学生熟读课文，不过多讲解，然后要求学生去观察不同时期荷花生长的过程和形态，甚至要求学生把不同时期荷花的形态画下来，进而思考荷花在人们生活中的用途。学生们积极参与，对课文内容的理解不攻自破，同时还衍生出很多新知识。 转贴于

2.再现生活。职业教育的教学应该以情境教学为主，这是建立在“建构优先”的教育哲学基础之上。在情境教学中，学生是基于行动、生成和建构意义的“学”，学生是主动存在的，而教师是基于支持、激励和咨询意义的“教”，教师是反应存在。所以在语文教学中真实再现课文内容，使学生如临其境，有助于促进学生获得对一个知识领域的生成性理解，事半功倍。如学习《氓》《雷雨》《祝福》等文章时，笔者要求学生扮演不同的角色，进行倾情演绎。学生们认真研读课本，反复讨论，揣摩不同人物的心理和角色定位，这个过程便深入理解了课文。同时，学生们思维活跃，紧跟时代，演绎了现代版的《氓》，把文中的生活和现代生活进行了比较再现，效果很好。

3.体验生活。这里的体验即为“有目标的活动”，即行动、做。“通过行动来学习”是陶行知的创造教育理论实施的方法，也是现代职业教育教学关注的一面。教师把课文内容形象展现给学生之后，要联系学生已有的生活经验和思维的元认知，进一步加深体验和感悟。如学习毕淑敏的《提醒幸福》一文，笔者把课文中描写的幸福瞬间结合学生的实际做成幻灯片，让学生们体会到自己每天生活在幸福和爱中，应该学会珍惜，学会热爱生活。同时要求学生给爱自己的人做一件事，让别人感到幸福。这样学生明白了“生活即语文”，提高了生活的觉悟，拓展了创新思维。

语文教学生活化，不仅克服了语文教学中只重语言智能的弊端，而且优化了教学过程，使学生积极参与到语文教学中来，成为语文学习的主人，这样，有利于以创新精神与实践能力为核心的素质教育落到实处。

三、改革教学方法，注重培养学生的实践能力

职业教育的教学所涉及的教学方法，应该有所创新，由归纳、演绎、分析、综合等传统方法向案例教学法、情境教学法、角色扮演教学法等转换，注重培养学生的实践能力，特别注重学生创造个性的发展。这也是陶行知创造教育理论的核心内容之一。陶行知反对偏重书本知识、偏重主观研究、没有发明的心理教育，注重体验教学法，侧重培养学生独立思想的能力，解放学生的头脑，使他能想。通过实践，增强了学生的创新意识和创新能力。教师在整个教学过程中，扮演组织者、协调人的角色，勤于提供帮助、咨询，在课堂上流汗的应该是学生，学生是课堂的主体、学习的主人。教学以师生及生生互动的合作行动为方式，以强调学生自我构建的行动过程为学习过程，以方法能力、社会能力整合后形成的实践能力为评价标准，这样才能培养出合格的应用型和创新性人才。

如学习《世间最美的坟墓》一文，第一步，笔者让学生自己阅读课文，给以分析、评价和质疑。学生通过独立思考、小组讨论，谈出了不同的见解。如有一部分学生认为这篇文章简短而有内涵，有一部分学生则认为此文很普通，甚至在用词上存在不妥之处。第二步，笔者并没有忽略学生的看法，而是以此为契机，让学生分组展开辩论，通过精彩的唇枪舌剑，学生们加深了对课文的理解，达成了共识。第三步，教师针对辩论多元评价，同时给以明确的指导，把此次课的重点和精华知识巧妙地融入其中。第四步，就文章主题，结合社会现实，谈谈自己对美的认识，从而树立学生正确的审美观。第五步，请一位同学以导游的身份带领大家观瞻墓地，学生充分发挥想象力和创造力，在课堂上给大家建构了一次生动感人的旅游历程。同学们重新回归课文，也加深了对文章主题的理解。这样，通过师生多种形式的互动，学生不仅开阔了思路，展示了思维的灵活性，并表现出一种探求知识的欲望。对于学生碰撞出的思想火花，教师要从正面给以肯定和启迪，培养学生善于质疑、善于否定的思想品质，从而不断创新。

篇9

二、工作目标：

使之符合素质教育的要求；更新知识结构和能力结构，通过培训力争使我校教师具有以下素质：不断更新教育观念。使之具有综合教育的能力和锐意创新的能力；进一步发展自己的个性特长，使之具有鲜明的教育、教学个性，并形成自己的教育、教学风格和特色；进一步拓宽文化视野，掌握现代教育技术，探索信息技术与学科教学有效整合的教学模式；进一步提高理论功底和科研能力，使之成为学科骨干，为教师的成长和成功铺设方便之路。培训以抓师德、抓教改、抓科研为主要途径，树立典型，引导中青年教师专业素质的不断提高，同时逐步构建校本培训模式，形成校本培训体系，建立校本培训机制，使校本培训逐步科学化、规范化、系列化。

三、工作要点：

树立师表形象。教育生活化”创始人陶行知先生的教育思想中包含着重要的师德建设理论，1抓师德教育。陶行知先生本人又是实践师德理论的万世师表”学校将组织教师学习学校将组织教师阅读《教师的师德修养》陶行知生活教育丛书》陶行知论著百篇》等，使全体教师深刻了解“师爱”真谛和生活教育理论的精神实质。同时开展以“爱的奉献”为主题的学术沙龙、征文撰写等富有教育性的活动来发扬陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”奉献精神，来实践陶行知先生的崇高师德风范，自觉转变教育观念，不断促进我校师德师风建设和教师师德修养的提高。

择本校之能人，2内部挖潜。训本校之教师。即充分发挥我校那些实践经验丰富、理论水平较高的各级骨干教师的带头示范作用，通过讲座和示范课向其他教师传授课堂教学经验、展示教学基本功与教学技能，促进全体教师专业水平的提升。

众人受益”式培训。学校要求外出学习、考察培训的骨干教师，3继续进行“一人学习。必须写出学习汇报材料，并利用校本培训时间对全员教师进行培训，传达学习精神。培训可采用作专题讲座、经验交流、讲汇报课等多种形式，产生一人学习，多人受益的效应。

尽可能地邀请学科教研员、校外专家、学者来校开展专题讲座，4做好“请进来”工作。针对教师在教育教学中普遍出现的疑难和困惑。进行“临床会诊，现场诊断”找出问题及原因，制订对策措施，帮助教师解答疑难。

青年教师汇报课--寻找教育的遗憾，5围绕不同主题深入开展“同研一节课”活动。9月份。10月份骨干教师示范课--抓住教育的契机，11月份全员参与提高课--享受教育的幸福。着重进行案例研究，使教师从中获得启迪，开拓寻求解决问题的思路及方式。

通过案例交流、经验交流、论文交流、教育教学日记交流等，6以学科为单位开展“交流日”活动。既注重切实解决实际问题，又注重概括、提升，总结经验、探索规律，逐渐形成我校民主、开放、有效的教育教学活动格局。

如教学设计竞赛、课堂教学大赛、优秀论文或优秀案例评比、课后反思交流、课件大赛等活动，7组织任课教师开展教育教学业务技能大赛。着力打造名师，促进教研活动的开展和教师业务技能与水平的提高。

篇10

尊敬的各位领导，各位评委：

大家好！

今天能在这里参加南滨路小学副校长的竞聘演讲活动，向各位领导汇报我的工作和思想情况，我感到无比荣幸，这既是对我的一次展示和历练，更是一个完善自我的机会。今天我演讲的题目是“点亮梦想就在今天”，下面我将从竞聘的优势和任职打算两方面来展开演讲，首先谈谈我的竞聘优势：

一是我的个人素质出众，能力全面。我爱好广泛，在绘画、书法、演讲、写作、课堂教学等方面能力突出，09年参加大石镇中小学教师基本功10项比赛，共有9项获奖，被誉为大石镇“全能教师”，在合川区首届班主任基本功大赛中获二等奖、参加教育系统青年人才论坛获一等奖，参加合川赛课、书法比赛获三等奖，论文获重庆市三等奖。

二是我的管理能力突出，经历丰富。我具有教育管理本科学历，担任了五年中层干部，参加了青年干部培训，在教委锻炼了一年多，丰富的经历促使我不断成长，走向成熟，能力得到大幅提升。

三是我热爱合川教育，理念先进。从教10余年，我不断参加各种比赛和课题研究，努力学习孔子、陶行知、苏霍姆林斯基、朱永新等教育家的思想，经常了解国内教育发展动态，十分关注合川教育现状，对合川教育有着清醒的认识，对合川教育的发展方面有自己独到的见解。

下面谈谈我的打算：

如果我能成为南滨路小学副校长我会做到加强学习，服从校长的领导，真诚对待每位教师，关心学生，致力于推动教学改革和全面实施素质教育。我会为学校发展提出以下建议：

一、做亮“行知教育思想”这个世界级名片。

合川是教育家陶行知从教的地方，他给我们留下了宝贵的教育思想，南滨路小学应全力开展好陶行知教育思想的研究，升华行知教育思想，形成与现代教育相适应的新教育理论，以此为核心竞争力、影响力打造重庆市知名小学。

我在这里还向各位领导提个建议：南滨路小学是否可以考虑更名为“行知实验小学”，让它更加明确自己的目标，并站上“陶行知”这位巨人的肩头，迅速腾飞。

当然要实现这个目标必须打造一支高素质的教师队伍，并为之付出艰辛的努力。一是加强教师的教育，重塑他们的思想，把他们的热情都吸引到教育科研和教育改革上来；二是学校要加大教师专业化成长的经费投入，开展教育理论、普通话、三笔字等教学技能培训；三是大力开展教育科研工作，让全校教师成为研究型教师；四是让一批教师到一些著名学校去学习锻炼，吸收新的教育思想和办学理念；五是要为教师成长创造条件，花大力气让优秀教师成才、成名，争取培养一两名像魏书生、孙双金、支玉恒这样全国知名的教师；六是每年举办一次“传承行知教育思想”研讨会，邀请各级专家参加，力争办成在重庆市有影响力的学术研究活动。

二、全面实施教育改革和素质教育。

谈到搞素质教育，很多校长都有这个想法却又顾虑重重，其实大南街幼儿园给我们做了很好的示范。合川的家长都希望自己的孩子读大南街幼儿园，这就是因为大南街幼儿园的素质教育搞得好。所以合川的家长对素质教育是有充分的认识和急切的需求的。而且我国当代教育家朱永新的新教育实验给我们做了很好的示范。南滨路小学理应成为合川小学教育改革和实施素质教育的开拓者和领路人：一是大刀阔斧开展课堂教学改革；二是建立新的学校教育考核评价机制；三是注重学生个性发展，开展朗诵、绘画、舞蹈、武术等各种兴趣活动；四是赋予刘文学精神新时代的含义，培养符合时代需要的“刘文学式好少年”，每年开展传承“刘文学精神”争做“刘文学式好少年”研讨表彰活动。

三、立足社会办人民满意的学校。

南滨路小学不但要争取获得各种荣誉，更要得到社会、老百姓发自内心的认可和称赞。一是要办好家长学校，向家长灌输正确的教育方法和思想；二是经常与家长的沟通，做好家长教育心理咨询指导；三是学校要充分重视社会各界和家长的意见，让家长参与学校的管理。