德育管理模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇德育管理，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

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其一，追求量化目标容易导致德育工作囿于形式，做表面文章。为了便于管理，管理者将不得不把德能过程中可以量化的任务，如好人好事的次数，受奖情况，违法犯罪情况等作为目标，并以此来衡量德育工作质量。殊不知，这地只是实现真正德育目标，即学生思想觉悟的提高和正确道德观念形成的具体工作或工作过程中的个别参量，并不是德育工作所要追求的最终成果。相对于德育工作的本质而言，这些只是表象与手段，与学生思想觉悟、道德水平并没有必然联系。

如有些学生平时遵守纪律，待人礼貌，表现较好，可一到社会上却“原形毕露”，往日的“风采”荡然无存。因此如果用这些表象的东西作为衡量德育工作质量的标准，就可能导致人们不去做耐心细致的思想工作，因为这些标准可以通过加强管理，加强纪律而强行办到，不必用费力费时的思想教育方法。

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班主任工作平凡而繁琐，作为班主任既要教给学生知识，又要教好学生怎样做人，品德教育是关键，它既有宏观上对学生进行思想，信念的导向，又有微观上文明行为习惯的培养，既要遵循科学规律，又有讲究技巧方法，才能收到事半功倍的教育效果。可从以下几个方面谈谈自己的看法：

1. 严抓德育，建立严格的班规管理制度

班主任工作，千条万条，德育工作首当第一，这是我从事班主任工作的深刻体会。我认为细致的教育与严格管理要双管齐下，同步进行。教师对学生动之以情，晓之以理后，还要明之以规，制订出切实可行，严格的班规制度来作为学生遵纪守法的行动指南，促使学生积极向上，主动自觉遵守，严格要求，相互监督，做到勇于与班中不良现象作斗争，树立正气，有集体荣誉感，朝着健康的方向发展。俗话说得好，玉不雕，不成器。学生的教育离不开严格的纪律约束，针对中学生，自制力不强的特点，我制订了一套人性化的班级管理制度，让班级管理充满了“人情味”。严密的管理制度，对学生进行严格的要求，增强教育力度，提高学生思想认识，能促进良好品德和行为规范的养成。抓好学生的德育工作来推动学生的全面发展，既是班主任工作的一个主要特点，又是班主任工作的基点。我是这样做的：在认真学好《中学生守则》和《中学生日常行为规范》的同时，让学生有通过全面的强化性的管理，全面地评价学生的思想行为，而又用奖励措施，减少惩治手段。如：班级量化考核中多加分少扣分，能充分调动学生的积极性，学生学会了弥补自己的扣分而积极做好自己的本职工作，甚至是额外工作；“人无完人”允许学生犯错误，但事不过三，先提醒，后警告，在惩罚，针对事情严重程度而定。促进学生严格要求，约束自己的言行，增强教育力度，提高学生思想认识。每天利用早读课前5分钟学习《弟子规》，促进良好品德和行为规范的养成，以抓好学生德育工作来推动学生的全面发展，我设了展示台，让学生出手抄报《新学期、新目标》、《独特的我》、《关爱生命，安全伴我行》，充分展示学生自信、自立、自强的能力，鼓励学生要讲实话，做实事，表里如一，言行一致；我的口头禅：诚信做人，认真做事，德育为先。再好的学生难免也有不足之处，再差的学生身上也有自己的优点，及时捕捉学生的闪光点进行因势利导，使他们产生积极的情感，从而以点带面促使学生全面进步。

在工作中，我抓好班级制度的建设，强化各项规章制度，针对学生的过错行为，按照不同程度进行教育。(1) 优秀生犯错，泼点冷水，善加提醒，响鼓不用重锤；(2) 中等生犯错，多点鼓励，善言激发；(3) 后进生犯错，多点宽容，多点帮助，多点耐心，允许改正时间长一点。例如，对那些老迟交作业、抄袭作业的，常犯错误的调皮鬼，我会找他们谈心，一起制订措施，对症下药，帮助他们逐步改掉，一点点进步。除此之外还及时在每周一次的班会课上对上周班里发生的情况进行总结，表扬改的好的学生可上红花台，鞭策还做得不好的同学，并做好班级备忘录，不忘记他们的点滴成绩，作为期末评选进步生的依据。

2. 充分发挥班干部的作用，落实德育管理实效

班干部是班主任和学生之间联系的纽带，是班主任和其他任课教师的得力助手，在班级工作中起着举足轻重的作用。一支得力的班委队伍可以让班主任工作事半功倍；而干部的培养关键在于培养责任感。他们不但要对自己有责任感，也要养成对别人的责任感，每个班干部分管到位，认真负责，还要培养他们爱学校、爱班级、守规矩，奉献集体的观念，树立正确远大的理想，互帮互助，团结合作的良好团队精神。实行一帮一的政策，学习自觉的和能力较强的同学对弱者进行帮助。同时要放心让班干部在班主任的指导下去做同学们的思想和管理工作。但是在干部的培养过程中、在日常事务的管理中，也有不少的过失。我会在他们做错了事以后单独找他们谈话，问他们：你觉得这件事你这样做对吗？让他们自己发现错误，总结经验，在以后的工作中才能不犯同样的错误。然后在班会课上强调：这件事发生的原因和经过，而且要让其他学生明白，班干部做错了事也会受到老师的批评，让学生体会到人人平等。但是也要帮助班干部树立他们的威信，要让各处干部管到位，层层负责。实践证明，有威信的班干部管理学生是可行的，学生教育学生还是很有说服力的。另外，还要提倡学生进行自我管理，以往的“犯了错误就罚”，“大事小事都要管”，不利于学生身心健康的发展；应掌握好学生学习生活的松紧、节奏，提倡学生自我约束的自主管理，同时开展丰富多彩的课外活动，挖掘学生的内在潜力，发现和展示学生的特长，陶冶情操，振奋学习精神，增强同学和师生间的团结友爱，增强班级的凝聚力。

3. 培养学生的集体荣誉感

我们都是班级里的一员，班级里发生的每一件事都和我们有关，我们的一言一行都代表了我们班级的形象和荣誉。我用一根筷子易折断，一把筷子难以折断的简单道理，培养孩子的集体凝聚力，从中让学生懂得团结合作的快乐；让他们一起打扫卫生，尝到劳动的快乐；让他们听同学讲故事、唱歌、读书，去发现别人的美，产生学习的动力，渐渐明白,集体是有你、有我、有他所组成的。我们作为初一（4）班的一员，应该相互关心，相互团结，相互进取，积极向上，时刻维护班级的荣誉。

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德育的实效性是指德育的实际效果。学校德育的实效性是指学校的德育要求能内化为学生优良的思想品德的程度。学生思想品德是影响学校德育实效性的内在因素，学校德育管理是影响德育实效性的外在因素。学校德育管理包括德育目标、德育制度、教师德育素质、德育内容、德育方法的管理。本文拟从创新德育管理的视角，探讨提高学校德育工作实效的若干途径。

一、制定科学合理的德育目标

学校德育目标是学校德育实效性价值判断的标准和依据，是学校德育工作的指南，它在很大程度上影响着学校德育工作的实效。因此，制定科学合理的德育目标，有利于加强德育工作的针对性，提升学校德育工作的实效。学校德育目标的制定一是要使德育目标适应社会发展，符合社会生活要求。二是要使德育目标满足学生品德健全发展的需要。学生在成长过程中，有根据自己的价值标准追求真、善、美的需要。这种需要是学生进取的动力，道德发展的源泉，也是接受教育、参与活动的基础。学校的德育目标应该满足学生的这种需要。德育目标，特别是德育行为目标的制定要广泛地听取学生的意见，满足学生的这种需求。三是德育目标要与学生心理发展水平相适应。学校德育目标标准既不能超出，也不能低于学生的心理发展水平，目标要定在学生的最近发展区域内，让学生通过努力能实现。只有这样，德育目标才能成为学生的自觉追求。

二、创新德育管理制度

学校德育管理制度是学校内部对德育管理行为的硬性规定，是实现学校德育目标的制度保障。多年来，学校德育管理制度在遵循主体性和全员性方面及制度的人性化方面都有所缺失。学校德育管理在注重班主任工作的同时忽视了任课教师和其他教职工的德育管理行为和责任；在对学生进行道德规范的同时，忽视了学生的接纳程度与学校德育目标的一致性：在重视制度钢性的同时忽视了制度与人文关怀的结合。因此，不能充分调动德育工作者的积极性和发挥学生的主动性，显性的德育管理制度总是不能内化为师生潜在的道德意识，学校在德育管理工作中收效甚微。因此，学校应明确规定教师和学生是德育工作的主体，规范德育管理，让师生共同参与学校德育制度的制定与实施，不断创新德育管理制度，全面提高德育制度的实效性。

(一)建立全员育人制度

学校全员育人制度就是明确全校教职工的德育工作职责，让教职工主动参与学生管理。同时，制定教职工参与全员育人考核制度，对全员德育工作进行专项检查，将检查情况列入学校年度考核范畴，以此形成学生管理全员化的良好氛围。

(二)建立“三位一体”育人制度

学生的思想是在学校、家庭、社会各方面的综合影响下形成和发展的。学校不仅要有全员育人意识，更要有全程育人意识，要充分利用家庭和社会的德育资源育人。为此，学校应成立家长学校，建立“家校通”平台，定期召开家长会，明确要求班主任定期和家长交流，任课教师适时和家长交流。学校要和执法部门合作，优化校园周围环境。学校还要充分利用校外德育资源，建立校外德育基地。

(三)坚持德育管理的人性化

在强化制度管理的同时，我们还大力提倡在德育工作过程中实行人性化管理。用平易近人、和蔼可亲、关怀备至的态度去对待每一个受教育者，努力营造团结、和谐的校园文化氛围；用公正无私、勤恳敬业、严谨的工作作风去形成班级和年级的凝聚力、向心力；用正值、大度、宽容、慈爱的胸怀去感染学生、影响学生，促进学生良好行为习惯和优良思想品德的形成。教师不仅要在学习上关心学生，更要在生活上和思想动态上关心学生，为学生解决生活上的困难、思想上的疙瘩，真正成为学生的知心朋友，成为学生心目中可信、可亲、可敬的人。对于违纪学生，我们要做到预防在前，惩戒在后，严格按制度行事，做到惩之有理、罚之有据，让学生心服口服。同时在惩罚之后，给学生以人文关怀，使学生在正视错误的同时又不失去进取的信心。

三、提高教师德育素质

教师的德育素质包括政治思想、教育观念、心理状态、育德能力和人格魅力。教师作为学校德育工作管理的主体，其自身德育素质对德育工作的实效性有着至关重要的影响，加强师德建设，提高教师德育素质是提高德育实效性的重要途径。

(一)提高政治素养

一个具有哲学素养的教师，如果他在教学中能经常渗透辩证唯物主义的哲学思想，对学生科学世界观的形成有着极其重要的促进作用。因此，学校应关注教师的政治素养，以多种形式组织教师进行政治学习，提高教师的政治理论水平。

(二)转变教育观念

考试分数高的学生最受教师青睐，成绩差的学生总是令教师头痛，应试教育产生的这种学生观在一些教师中根深蒂固。这种以成绩论英雄的学生观严重地摧残了学生的身心健康。要使教师改变这种错误的、陈旧的学生观，除教师自身加强现代教育理论学习之外，更重要的是社会和学校要改变对教师教学效率和教学能力的评价方式，不能只以学生的考试成绩作为评价教师教学的主要指标。对教师自身而言，要树立全员发展、全人发展的学生观。教师对学困生要做到：感情投资多一点、学习指导多一点、锻炼机会多一点、肯定表扬多一点。教师对学生个体的评价要全面，要从发展的视角看待每一个学生。

(三)调整教育心态

教师的教育心态直接影响学生的心理健康。目前学校很多青年教师来自于独生子女家庭，他们在顺境中成长，有强烈的自尊心，心比天高，做事急于求成，承受挫折的能力差。他们往往把因生活和工作中的不顺产生的不良情绪带进课堂，形成师生情感上的对立。为了防止将不良情绪带进课堂，教师要适时调整自己的心态和情绪，进行必要的心理移情换位，做到理解学生、尊重学生、宽容学生，与每一个学生平等相处。

(四)提高育德能力

教师的育德能力包括解学生、把握德育内容、灵活运用德育方法、心理辅导、后进生转化、德育环境创设、德育研究等能力。教师育德能力的提高一是靠自身的不断学习和实践。二是要有计划地进行专项培训。三是传、帮、带。一些学校在新老班主任之间进行师徒结对，签定师徒合同是提高青年教师育德能力的一项有效措施。

(五)增强人格魅力

如何培养教师的人格魅力?从教师个人角度来看，首先要加强自身修养。教师不仅要有崇高的精神境界，而且还要有得体的言谈举止。因此教师应选择健康的人格理想作为发展价值的参照系，从点滴人手，自觉加强各方面的修养，不断完善自己。其次要丰富文化底蕴，强化教师人格根基。教师必须不断潜心学习，努力拓宽自己的知识视野，不断地提高和拓宽自己的知识面，不断更新自己的知识结构，以满足学生的求知欲。教师的知识愈丰富，其个人对知识、科学、生活的态度就愈鲜明，学生就会从教师身上看到智慧的光芒，敬佩之情就会油然而生，教师追求知识的精神就会内化为学生的学习行为。再次，教师要以“平常心”对待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”；要接纳他人，以诚待人，建立良好的人际关系；要扬长避短，培养自己良好的个性；要热爱教育工作，为提高工作质量不断提高自己；要期望适度，步步落实目标，不断体会成功的快乐，增强自信心；要培养多种兴趣与爱好，陶冶情操，提升思想境界。从学校方面看，学校应该创造一个健康的校园环境，为教师个体人格的健康发展创造良好的外部条件。例如，在政治学习中引导教师处理好职业与事业的关系，缓解个体与社会的矛盾冲突；建立和谐的校园人际关系，营造良好的校园文化环境，促进教师心理健康发展，等等，这些举措都有利于提高教师的自身修养，使之形成令学生钦佩的人格魅力，并以之影响、陶冶学生。

四、创新德育工作内容

中学德育工作内容包括政治思想教育、伦理道德教育、遵纪守法教育、心理健康教育。在组织具体的德育内容时，我们一定要考虑德育对象的年龄特征和个性特征，加强德育内容的针对性，要直面社会现实，严防德育内容的空洞性和单调性，开展一些能感动学生心灵的活动，实现德育认知、德育情感、德育意志、德育信念、德育行为的统一，保证德育内容的实效性。例如，我们可以用抗震救灾中涌现出来的模范英雄的感人事迹来对学生进行人生观和世界观教育；可以请人们公认的道德模范来校做专题报告，对学生进行伦理道德教育；可以聘请公安部门的领导担任学校法制副校长，对学生进行遵纪守法教育；可以组织形式多样、内容贴近学生生活实际的班级心理健康教育活动来对学生进行心理健康教育等。

五、创新德育工作方法

德育方法是德育内容产生教育影响的手段，是实现德育目标的必要条件，是教育者与受教育者相互作用的中介。在学校德育工作中，以往德育工作方法单调、形式化比较突出，特别是德育过程没有遵循生活化原则，德育实践活动与学生日常生活实际脱节，制约了德育实效性的提高。因此，学校德育实践应在遵循生活化原则的前提下，注重挖掘德育资源，做到课堂渗透有新意、课外活动有新路，关注学生真实全面的学校生活，充分利用德育机会，引导学生追求真、善、美。

(一)创新班团活动

改变传统的班团活动课，使之不再只是班主任训话和班级工作安排课。让班团活动课成为学生辩论、演讲、研讨、交流的场所，一课一主题，贴近学生的生活实际和心理需求，充分调动全体学生参与，通过充满知识性、教育性、趣味性的活动，叩击学生心灵，激励其奋发向上。

(二)创新德育活动

学校德育活动是学校德育实践的重要内容。为提高德育工作的实效性，学校应结合学校实际设计一些形式多样、内容丰富、体现时代特征的德育活动，组织全校学生参加。例如笔者所在学校开展的爱心积累活动，让学生以班为单位收集校园内的各种垃圾，交学生会统一组织出售，将所得款项用来资助贫困学生，就是一种富有创意的德育活动。

(三)开设校外德育课堂

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二是重防范，轻赏识。学校制订几大类几十项便于操作的规章是必要的，有的学校有的教师不以赏识教育为主，却以防范为主，把重点放在检查和纠正错误行为上，一旦学生违反了规章制度，就像交警对付违章车辆一样，唯章独尊，把儿童赶进机械服从的狭路。这样虽能取得短期的效益，但禁锢了儿童的思想，培养了奴性的人格。

三是注重大道理的说教，轻视基础文明行为习惯的养成。我们首先要让他们遵守做人的最起码的准则。国外一位获得诺贝尔奖的老人在回答记者有关“在哪所大学学到您认为最重要的东西？”老人说“在幼儿园”，在幼儿园学到把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿，东西要放整洁等等。这些最基础的文明行为习惯成为他成功的起点。

四是以往的德育工作还有一个误区，就是用同一目标培养儿童，用同一模式教育儿童，用同一标准评价儿童——以大工业标准化生产流程对待教育。

新的世纪对学校德育提出新的挑战，我们的策略是，确立“生活德育”思想，提出学校德育应走到儿童生活中去，应充分释放儿童的生命潜能，激活儿童的创造精神，努力践行“活动中育德，生活中育人”，突出“活动”和“渗透”，强调“实践”和“体验”。

德育应走到学生生活中去

生活是教育的起点，也是教育的归宿。国外有位教育家说摘要：学习就是学生的活动，社会生活是最好的课堂，而学生就应成为广阔天地的大课堂中的自主学习者。杜威曾指出，学校的道德教育应该从儿童参加社会生活出发，“离开了参和社会生活，学校就没有道德目标，也没有什么目的。”学生接受教育，接受磨练，也是为了更好地适应社会，更好地生活。

学校德育如何走到儿童生活中去呢？

在观念上，教师要熟悉到我们手中是正在成长的活生生的生命，每个儿童都是大自然的作品，每个学生都享有学习的基本权利。当今的学生思想活跃，喜好广泛，富有创新的潜力，获取信息的渠道很多，对新事物的追求和敏感往往超过成人，教师是他们平等的朋友，爱他们是我们的天职。不尊重他们的人格，强迫他们服从，歧视顽皮儿童和学习有困难的学生，是对学生权益的侵犯，是对神圣的教育的亵渎。

在行动上，教师要亲近学生，贴近学生的生活，感受和了解学生鲜活的思想。苏霍姆林斯基曾提出，童年时的生活是真正独特的、光彩夺目的、不可再现的生活。我们认为，一旦我们走进儿童的生活，就会发现色彩斑斓的儿童世界，他们的想法是成年人所没有的。例如，见义勇为的英雄事迹见报后，有一些学生产生困惑摘要：“可惜我遇不到歹徒，成不了英雄。”这时，我们的德育就可和儿童向往英雄、又不全面熟悉英雄的鲜活思想相沟通，提炼成一个个热点、焦点和是非新问题，有针对性地进行对话和辩论，发动一场有关“英雄观”的讨论，明确了只有平时“见难相助”，关键时刻才能“见义勇为”，同时碰到突如其来的情况也要机智应对，量力而行。而那些默默无闻地为集体、为他人服务的人都是无名英雄，也是最可敬的人。

儿童的生活有多宽广，德育的途径亦有多宽广。

1、课堂生活，应重在感悟和体验。

学科本身就蕴涵着许多德育内容，如语文课，要让学生充分地读，迅速感悟课文规定的情境，在情感上同作者产生共鸣，和作者同喜同悲，同爱同憎，这样才能收到陶冶情操、震撼心灵、影响一生的教育效果。数学课，要让学生多体验辩证的思想，严密的逻辑，精确、简洁的语言表达。社会课，要让学生感受祖国山河的壮美，环境保护的重要等等。在课堂上，老师要有目的地向后进生倾斜，让他们朗读和发言，让他们体验成功，寻找自信，缩短差距。

2、课余生活，应重在交往能力、做人准则的培养。

“人类的教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类一种非凡的交往活动。”现代德育学理论揭示，在德育过程中必须经过由外到内、由内到外，不断内化、不断外显的循环往复之后，受教育者的道德才可能形成。并不是把外在规范告诉给受教育者之后，就会变为他的美德。因而，在课堂学习之余，师生在“生活”中以完整的人格相互交流和沟通，在创造师生间交往关系的同时，也创造着生活，体验、内化着生活的要求，从而也建构着自我。另外通过生和生、生和他人间的丰富多彩的活动和交往，在自然、真实、直观的冲突交往和生活情境中，学会如何尊重人、理解人、关心人，如何和他人共同生存、共同发展。

3、家庭生活，应重在独立生活能力的锻炼。

过去，在计划经济年代，由于物质的贫乏，艰苦生活的磨练，使“穷人的孩子早当家”，弥补了学校德育的软弱。现在，随着人们物质生活水平的提高，当今的家庭教育，往往把生活中的困难、劳累和挫折都由家长去代劳，民谚说得好，“勤劳的母亲养了个懒女儿”，而这些孩子一旦进入社会，碰到困难、碰到挫折时往往束手无策。不论是出于现实的需要，还是面向未来的要求，都要十分重视少年儿童独立生活能力的培养。

4、社会实践，应重在参和。

同志在《有关教育新问题的谈话》中指出，人才的成长最终要在社会的伟大实践和自身的不断努力中来实现。我国的社会生活涌现了前所未有的生气和活力，社会中蕴藏着丰富的教育资源，是学生求知锻炼的大课堂。但是，假如学生不去参和，或有所见闻却没有深刻感悟，学校里所获得的道德熟悉、道德情感，仍然不能上升为道德意志和道德行动。

我们带学生走进现实生活的“活”教材，让学生了解自己身边的这片热土，从看四周的变化来感受改革开放的大成果。同时，让学生接触和了解社会上的新问题，让学生自我思索、自我提高，以学生的眼光来分析新问题、提出解决新问题的方法，让学生在实践中体验社会和人生。例如，我们依托红领巾法庭、红领巾劳动实践基地、“红领巾一条街”等校外教育阵地，开展“法庭听证”、“学农学工”、“我当售货员”等活动，让学生体验劳动的艰辛和价值，体验各种社会职业的功能及应具备的基本素质。以“东西部手拉手”、红领巾献爱心等活动，体验友情和爱心、体验小伙伴顽强进取的学习、生活态度，体验弱势群体生活的艰辛和他们自强不息的精神等等。

德育应充分释放儿童的生命潜能

“生命在于运动，教育在于活动”，生活德育观倡导德育以活动为中心，一切德育活动以学生发展为中心。在德育过程中，把学生看作一个有丰富内心世界、独立人格尊严和巨大生命潜能的活的生命体，主张尊重他们，解放他们，关心保护他们，通过创设有利于他们全面、主动发展的多种多样具有教育意义的活动（熟悉活动、教学活动、劳动活动、创造活动、品德方面的活动和情感方面的活动），增强学生的主体意识，发展学生的主体能力，让他们的生命潜能在丰富多样的自主活动中得以充分释放，培养学生对待世界、对待社会和对待自己的态度体系。

1、注重发扬主体精神。

每次德育活动的开展，要充分发挥学生的主体功能，让每一个学生成为活动的主角，在活动中找到自己的位置，发挥自己的才能，并在活动中熟悉自我、发展自我，学会自尊自爱，学会和人合作，品尝成功的快乐。如我校的“小龙人中队值周活动”，通过鼓励和支持学生自治、自理、自立，培养主人翁意识，并使每个学生在这一活动中经历“他律”和“自律”，既学会自我评价，又学会自我调控；既学会管理自己，又学会管理别人，真正达成教育和自我教育的目的。

2、注重坚持全体参和。

开展各项活动，班干部和音、体、美等尖子学生锻炼和提高的机会非凡多，相反，一般学生大多只充当配角。我们应抛却浅薄的功利观，走出应付中心工作的任务式小圈子，真正为每个学生的终身发展着想。教师应努力唤醒蕴藏在这些学生身上的潜能，激活他们身上最优秀、最灵动的天性。我校在“雏鹰争章”活动中，教师能洞察儿童心理，成功地在班里设立水长、花长、灯火管理员、师生静静话传递员、童画廊廊长等“十佳自我服务岗”，定期评选班级的“卫生功臣”、“作业标兵”，颁发班级大雁奖、新星奖和金苹果奖。不仅所有班级有值日班长，有的班级还有两套班委。学生的主体精神得到很好弘扬，以前一直默默无闻的学生同样表现得生龙活虎。

3、注重良好环境的创设。

学校的一切活动，如升旗仪式、班队活动、晨会活动、文明礼仪教育活动、校园文化创建活动等，均从学生实际出发，坚持做到德育活动系列化、制度化、阵地化，努力构成一个多角度、多侧面、多方位、立体化的德育环境，学生在耳濡目染中实现潜移默化。德育工作的主要阵地——晨会课，调动学生的积极性，开展自主晨会活动探究，开创了“生活万花筒”、“欢歌一曲”、“一周望”、“知识爆米花”、“实话实说”等富有时代气息的栏目，为学生喜闻乐见。班队活动也根据学校、级部、班级特色，开展富有儿童情趣的活动。天降大雪，带领学生赏雪、画雪、写诗；春风送暖，和学生一起踏青、放风筝；在野外开展自护、自救的演习；组织学生写友情劝诫信，帮助好朋友一起改正一个缺点；开展丰富多采的小龙人龙年系列活动，鼓励学生挑战自我，超越自我……

德育应激活儿童的创造精神

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整个德育教学偏重智育而非德育，评价偏重理论而非实践，高分低能成了社会存在的一个畸形现象。甚至在进入大学评价保研学生的时候，成绩拔尖的学生在思想道德素养等方面也不如成绩中上的学生。

1.2德育管理体制尚需进一步完善

我国中学的德育管理体制还不够完善，很难系统地组织调动校内所有的管理人员。在协调各个德育管理体制机构，机构和管理者之间的关系等方面还存在一定的问题。

1.3学生在德育管理工作方面的主体

地位还未得到体现在传统思维模式的影响下，许多教师在课堂上还是以自我为主体进行授课，学生很少参与到教学活动中，在德育管理工作的主体地位还未得到体现。

2中学德育管理具有可行性的对策

2.1将家庭教育，学校教育，社会教育相结合

学校和家庭共同对学生进行德育管理是最有效的德育方法，首先教师要定期进行家访，以便能够进一步体察学生的生活环境，了解学生父母的教育程度和管理教育的方式，向学生的父母汇报学生的学习状态和身心发展状况，加强与学生家长的沟通，对于教师方式存在问题的家长，适当引导其选择正确的教育方法，避免家庭暴力，改善学生的家庭德育环境。其次要定期开家长会，最好是在段考之后，不仅可以通过家长会向家长汇报学校的教育理念和教学计划，总结半个学期以来学生总体的学习状况，表扬进步的学生。同时还可以在家长会上对家长进行德育教育和管理教育，使家长充分重视家庭德育的重要性。通过家长会还能加强各个家长对德育管理方法的交流，反思自己在教育方法中存在的不足，学习更优良的德育管理办法。通过学校与家庭之间的良性互动，可以为学生营造一个和谐的德育环境。社会德育氛围的营造也不可小觑，因此要加强德育的宣传工作，开展有助于营造良好社会风气的活动，营造一个德育氛围浓厚，风气良好的社会环境。

2.2校外德育配合策略

一直以来，校外人员是不能够进入校园课堂的，许多教师忽略了教材来源于生活的观念，宁愿花费大量的时间研究现有的教材内容，将把教材讲解透彻视为教学成功的标准。但是这样的教学是脱离实际的，比如在教育学生要乐于助人的时候，教师会从教材内容入手，有板有眼地讲解乐于助人的重要性，甚至可以上升到社会主义精神文明建设，学生在记忆理解这样的教学内容的时候难免会觉得很牵强，因为整个国家文明的建设和自己生活的距离似乎很遥远。

实际上，乐于助人的例子在生活中比比皆是，助人的一方想的并不是民族大义，社会主义精神文明的建设，而是遵从自己内心的道德标准，做自己认为应该做的事，甚至不求回报。教师过于脱离社会实际的说教很难得到学生的认可，因此要加强校外德育管理。首先社区委员会要结合社区内部情况，定期组织开展德育教育活动，加强德育宣传工作。可以在社区周围拉条幅，贴宣传海报或者在社区宣传栏内进行宣传。社区还可以开展征文主题为敬老爱老的征文活动或者演讲竞赛，丰富社区文化活动的同时起到宣传德育的作用。其次要充分利用社区的教育资源，拓宽学生的德育渠道，还可以公开征集支教志愿者，成立社区服务社，提高学生的服务意识。还可以邀请社区内部的道德模范进行演讲，公开表彰好人好事，为学生树立良好的道德榜样。

2.3建立网络德育管理平台

除了实地宣传之外，还要加强网上的德育宣传管理工作，建设网络德育管理平台。在科技飞速发展的年代，互联网信息传播速度和传播广度都远远超过实地宣传。几乎每所高等院校都有自己的校园网站，除了可以在公共网站上进行宣传外，还可以成立专门的德育管理网站进行宣传教育。招募宣传和网站维护人员，每周定期报道好人好事，写有关道德教育的文章。还可以设立网上交流群，例如在救治自闭症儿童的时候，自闭症家庭的家长就自发成立了自闭症救助群，成功地通过宣传引起人们对自闭症的关注。

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素质教育汇集了中外先进教育的优点，顺乎时代潮流应运而生。素质教育顾名思义，应该是以全面提高学生素质为目的的教育，或者说指教育者通过科学的教育途径，充分发掘人的天赋条件，提高人的各种素质水平，并得到全面充分和谐发展的教育。简单地说，素质教育的中心就是“两全”，即教育要面向全体学生，让学生全面主动发展。同志说过：“要说素质，思想政治素质是最重要的素质”。加强对青少年学生的思想、政治、法制和道德教育，是学校德育管理工作的基本任务和归宿。素质教育要求使学生全面主动发展，然而，创设学生主动发展的氛围是什么？无疑是把学生作为教育的主体。目前，学生是教学的主体已成共识，但在德育方面，学生作为主体的存在仍未能得到足够的重视。只有面向全体学生，促进学生全面主动发展的素质教育，才能真正有助于学生整体素质的提高，尤其是注重学生作为主体的人的基本素质的提高。随着社会的进步和发展，我国中小学教育改革不断深化，学校德育工作也遇到了新的挑战。比如学校外部环境的变化、科技创新与电脑网络的普及、教育自身的变革等等。面对新世纪的挑战，面对新世纪对人才素质的要求，我们认为应更新教育观念。更新观念重点体现在一个重视、两个克服上，即学校教育不仅抓好智育，更要重视德育；改进德育工作的方式方法，克服形式主义倾向；更新人才观念，克服用一个模式培养人才的倾向。必须树立为受教育者今后的终生学习打好基础的观念，树立为受教育者成为一个合格公民的观念，按李岚清同志提出的“六个学会”教育、培养、训练学生，即教育、培养、训练学生学会做人、学会求知、学会劳动和创造，学会生活，学会审美，学会健体。因此，学校必须提高认识，转变思想，更新观念，应以管理育人为目的，以学生为德育主体，充分提高学生的整体素质，促进学校德育管理实效。

二、突出学生主体地位，应相信学生是发展的主体

（一）落实学生主体地位，学校德育应作出相应的调整学生是教育的对象，更是发展的主体，有自身的主观能动性。教育者要尊重学生的主体地位，相信学生，调动学生的内在动力，将各方面的教育内化为学生发展的自觉需要；承认学生的差异，通过因材施教，发展学生的个性，使每一个学生都在各自的基础上得到发展。首先，落实德育民主化，使德育方法由单向灌输向平等交流转变，落实德育民主化涉及教师与学生教育观的转变。教师要深刻认识到随着社会发展步伐的加快，每个人都需要学习和提高。教师要敢于承认自己在某些问题上不如学生。充分认可学生的认识能力和分辨能力。相信他们在某些问题的认识上有超过自己的思考，主动与学生交流，虚心接受学生意见，与学生平等沟通，共同提高。学生要消除对教师、对家长的依赖思想。真正认识到自己是个人道德生活的主体，以对本人负责的态度和责任感，主动进行道德学习，自觉磨炼道德意志，积极投身道德实践。以一种积极进取自觉成长的生活观，与教师相互探讨，共同思考，日益走向道德成熟。以这样的德育观为指导，学校德育方法可以采取民主对话、主题辩论、质疑答疑、师生研讨、情感沟通、心理咨询、两难问题抉择、价值观辨析等方法。总体特征是学生为主体，教师为主导，调动双方积极性，以情感为纽带，通过双向互动，实现道德的共同进步。其次，落实德育实践化，使德育方法由封闭式向开放式转变，道德品质的形成动力来源于新的道德需要，新的道德需要产生于具体的生活实践。脱离实践，学生的道德需要就会枯竭。

（二）把握学生品德形成的规律道德品质的形成规律是由认识、情感、意志和行为共同组成。即认识是基础，是对品德内容的"知与不知"的环节。情感和意志是关键，是品德认识和行为之间的桥梁，学生对品德内容理解之后才能升华为品德情感，是对品德要求“为什么要这样做”的理解问题；具有了品德情感，并在日常中不断实践品德要求，坚持磨练，这就体现品德意志。行为是目的，是道德品质的落脚点，学生在认识与理解品德要求之后，通过坚持实践，养成良好的品德行为习惯，这样才能形成品德行为。道德认识的形成是品德形成的第一步，道德认识的形成包括道德观念、原则、信念和观点的形成，以及运用这些观念去分析道德情景，对人对事做出是非、好坏、善恶的道德判断。道德认识的掌握是一个复杂的过程，我们要根据道德知识与道德评价的发展特点有针对性地加以培养。例如：给学生进行道德实践的机会；结合实例形象地进行榜样教育；促进学生道德观念的发展等等。而道德观念的发展，正是主体对善恶、良心、荣誉、正直等道德规范的认识的变化。道德情感是形成道德信念的重要心理因素，是使道德认识转化为道德行为的动力和催化剂。学生的道德情感需要教育工作者热情、积极地予以引导和培养。一是丰富学生有关的道德观念。教师可以通过言语启发刺激学生的情绪，使他们的领会道德要求的同时，伴有积极或消极的情绪体验。二是充分发挥优秀文艺作品与具体生动事例的感染作用。三是要注意阐明道德要求的概念与观点，提高学生的道德理论水平。四是注意学生情感的自我调节能力。学生在具有了道德认识与道德情感的条件下，是否会产生相应的道德行为往往取决于道德意志。例如，认识到拿别人东西不对，也感到羞愧，但还是出现了偷盗行为，这就是道德意志薄弱的表现。因此，要注意对学生进行坚强道德意志培养，使之能抵御各种诱惑，能克服困难，坚定道德目标，坚持道德行为，最终达到目标。如果道德教育仅仅满足于提高学生的道德认识，却不能使学生付诸于道德行为，这样的道德教育只能半途而废、收效甚微。学校道德教育必须重视学生道德行为的培养。以往学校德育往往局限于课堂教学，满足于讲解道德知识，对学生情感、意志和行为的培养相对薄弱，造成相当一部分学生道德认识不少，道德行为却不多。改变这种局面，学校德育必须打破单一的课堂讲授模式，开发、推行多种多样立体化、开放式的德育模式。学生走出校园，走向社会，投身于火热的社会生活，体验复杂多变的社会道德情境，尝试进行道德抉择。学生在与人交往中体验情感，在克服困难中磨炼意志，在解决具体问题时履行道德行为。

三、尊重学生个体实际，制定切实可行的德育措施

（一）以学生为主体的德育管理，是尊重学生个体实际的重要体现德育方法是实现德育目标，完成德育任务的手段和途径，是教师与学生相互影响、相互作用的媒介和桥梁。通常的学校德育工作中，重视教师居于重心地位，重于德育教师队伍的建设，而忽视学生的主体地位，特别是忽视德育学生队伍的培养。比如，学校采用以学生为主体的德育管理模式，在开展德育管理中，要充分发挥学生德育管理队伍的作用，实行学生自我管理，必须通过学生德育管理队伍的组织，落实他们的职、权、责。对他们要鼓励、支持、帮助、信任、放手。只有重要复杂的事件，学生处理确有困难时，老师才出面处理。任何时候不拆台、不阻碍。这样才能创造提高学生组织管理能力和自我管理意识的培养环境。随着社会的发展，学生的思想道德观呈多样化、复杂化。不深入学生群体之中调查，难以了解其动态。学生的心态、想法、秘密等，只有学生才能更了解。因此，作为学生去扮演管理者和监督者，学校德育管理更广泛更全面更合理更具实效。本人曾对在校30名学生做过“是否接受以学生为主体的德育管理模式”和“以学生为主体的德育管理模式是否使管理更广泛更全面更合理更具实效”的调查问卷，结果表明，85%以上持肯定的态度。

（二）制定德育管理措施，要体现实效性在德育过程中，学生所处的地位具有两重性，学生既为教育的客体，又是教育的主体。因此，学校在德育目标、任务和内容的制定时，既要遵循社会发展的要求，又要遵循学生思想形成的规律，符合学生个体的年龄、学识、生理和心理等方面的特点。防止造成“高不成低不就”。同时，学校又要注意做好规划、组织、督促和指导等工作。例如，根据《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》的细则和国民公德与行为规范的要求，强调学生的品德能力的形成。我校从重视学生德育主体的角度，制定了以“争当文明学生，争创文明班”为主线的德育管理网络。“文明学生”的要求是：学生做到文明有礼、团结友爱、爱班爱校、尊敬师长、勤学守纪。“文明班”的标准是以当月班级日常行为规范评比得分平均每天达95分以上。文明班额不封顶，以激励学生人人为班出力，自觉为班添光彩的思想意识和积极性，使学生从实际行动中养成良好的行为规范，更好地培养学生的品德意志。整个德育管理体系充分体现实效性，为发展学生德育主体作用奠定了基础，有力地创设了良好的校风。

（三）班级管理既要重视学生主体地位，又要创新在班级管理上，我们鼓励班主任改进传统的管理模式，即克服只有集体而没有个人的观点、只靠几个忠实听话的班干部监控的方法、学生的优劣取决于是否听话及“执行命令”的快速和准确程度的评价等。应以学生为主体，促进学生自我管理和主动发展，不断创新班级管理。我校要求班主任在班级管理中贯彻好以下几点。第一，在教育目标上，培养一个好的班集体，就是要充分尊重每一个学生的权利，共同参与班级的管理，允许学生在不违反大原则的前提下，可以发挥自己的个性，尊重差异的存在。创设有利于自主管理的氛围，把班级管理的自逐渐交给学生，引导学生逐步会管理和自我管理。第二，在管理方法上，要充分发挥学生在管理过程中的主体性、积极性、主动性和创造性，实行大家轮流当班干部，或民主选拔班干部，优者留任的方法，给每一个学生以表现的机会，人人都当班级主人，个个都有施展才华的机会。第三，在教育评价上，应认为学生个个有特长，人人都是可造之才。要求每个人在自己的成长历程中天天有进步，期期有发展，而不一味与他人作横向比较。

四、确立以学生为德育主体的观念，充分发挥学生的主体作用

（一）以“德育主人”活动形式，确立以学生为德育主体的观念学生既是教育的客体，又是教育的主体。在德育过程中应当重视学生主体的存在，注意发挥学生的个性，发挥学生道德进步的“闪光点”，充分体现学生德育主体性，调动学生在德育过程中的积极性、主动性，通过开展教育与自我教育，管理与自我管理等活动，引导青少年一代健康地成长。我校在开展“争当文明学生，争创文明班”的德育实施中，主要以“德育主人”活动形式去实现。坚持以学生为德育主体，发挥其主体作用，学校德育领导小组负责调控、督促、引导学校学生德育管理队伍参与学校日常管理。学校学生德育管理队伍主要由晨检值日生、集会两操升旗评分员、礼仪天使、课间纪律评分员、清洁卫生小卫士、校外监督小组组成。学生德育管理队伍的建立取消以往由班主任推荐学校委任的做法，而是在学校考察后形成较为固定的少数骨干之外，采取以人人轮流参加学校德育事务管理为原则，发动全体学生自愿报名参与。通过“德育主人”活动，让学生主动参与实践锻炼，提高学生的实践能力和管理与自我管理能力；通过管理与自我管理提高受教育的力度，扩大德育的影响力；让学生扮演德育主人公角色，创造学生主动发展的机会，有利于发挥学生主体性作用。

（二）培养学生德育管理队伍应形成有效机制要培养学生德育管理队伍，教师要起主导作用，要注意对学生的培训，在培训中必须使学生明确德育管理工作的要求和目的。学生德育管理队伍立足做好每天的常规管理，坚持天天检查、记录，每周小结公布，每月总评表彰，期末评优，进行量化考核。德育领导小组做好三点工作：一是使学生明确要求任务和意义，教育学生要管理好他人必须自我管理好，树立“我是学校主人”的光荣感。二是做好对学生德育管理队伍的培训，并指导和支持工作，使学生明白具体做法，并且敢干实干。三是不断总结分析，注意表彰先进，形成激励机制。

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首先表现在外向型经济对学生的思想影响。改革开放国门大开，外向型的“三资”企业，中西方文化混融，各种思潮纷纷涌入，使学生所处的文化环境发生了变化，一些不健康的思想开始静静侵蚀学生的灵魂。涉外企业中的外方管理方法、手段及思想意识潜移默化地向学生渗透，一些学生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些毕业生将外企作为择业的热点目标，国营企业即使有正式录用名额也不受他们青睐，祖国意识在一些学生的心目中渐渐淡化。其次是市场经济和学生价值观念的转变。由于部分学生对市场经济和社会主义市场经济熟悉不足，界线划不清，不能全面理解其共性、特性和功能，以及积极主流和消极支流的关系，致使熟悉上出现误区，价值观念发生扭曲。商品经济的等价交换是市场经济的一个原则，一些学生错误地将其视为思想行为的准则，导致了做事讲价钱，付出要索取，把自己的行为用“等价交换”来衡量。在为社会付出的价值观上具有浓厚的“务实性”，在利他的同时首先要利己，更有甚者表现出只顾自己的方便和利益，而不顾他人和社会公德，认为生活的真谛就是享受。无私奉献已不再成为人的价值范畴，造成理想境界的空虚。第三是劳动力市场及用人制度的变化，提出了新的人才质量要求。

企业之间的人才竞争，对劳动者素质提出了更高的要求，这就要求为企业输送人才的院校在培养人才上向质量要效益，应培养出觉悟高、能力强、懂理论、会操作的复合型人才。企业为适应商战竞争，还突出表现在管理制度、管理手段上的变化，强调制度的执行和制裁要奖罚分明。培养人才和工厂生产的产品一样，受到供求关系的制约，培养的人才类型、规格、特征、素质及管理手段，必须和人才市场的需求、管理制度相吻合；否则，我们的毕业生将会在人才市场的竞争中失去竞争力，甚至失去人才市常第四是市场经济给思想品德教育带来的困难。在我国市场经济运行中，社会观念的变化，知识的更新，信息的接受，对教育者和被教育者来说几乎是同步的。

就学生而言，他们的社会接触面及接受新事物的速度远比在校门内的教师要广、要快得多。因此，教育者往往不能提前把握社会环境的发展和变化，当学生身上已反映出一定的思想新问题时，教师才被动地去进行教育，这给德育工作带来极大的困难，使教师的说教显得软弱无力，针对性不强，更谈不上“及时”甚至“超前”了，造成对在校生思想品德教育滞后的局面。

二、对在校生进行德育的思索

在市场经济条件下搞好德育工作的思路应是摘要：

（一）突出爱国主义的教育主线在多元化的社会环境中，院校德育要坚定地进行爱国主义教育，并将其作为思想教育的主旋律，引导学生在接触开放的文化环境时，自觉抵制民族虚无主义和崇洋的思想，把爱国主义教育落到实处，由感性到理性，由浅入深，引导学生由爱父母———爱师长———爱他人———爱集体，最后上升到爱祖国。

（二）加强对树立正确人生观的引导德育的价值在于培养学生的“悟”性，使其熟悉到如何做人。社会经济的发展使人们的价值取向呈现多元性。然而学校的德育必须坚持一元化的导向，使学生明白社会所容纳的并不都是时代所提倡的。价值的真谛在于无论是社会价值还是自我价值，都要通过自身劳动来实现。说到底，人的价值就是更多地为社会创造和奉献。进行人生观教育，首先要让学生明白人活着为什么，怎样生活和做什么。在这个基础上结合学生的思想实际进行理想教育，从学生生活的最贴切处入手，诱发他们的生活理想，从而激发出强烈的职业理想，把社会理想、为祖国做贡献的理想教育落实到学生的职业理想上。理想是动力，也是激励，在理想的驱动下产生强烈的责任感和使命感，从而树立起正确的人生观、世界观。

（三）树立新时期人才质量的德育观市场经济的发展使人们熟悉到，最终决定一个国家或地区经济和社会发展速度的根本不是物质资源，而是人才资源，当今市场的激烈竞争，实质是人才质量的竞争。做为为社会输送人才的高等院校，在德育上要积极探索新时期对人才质量的要求，建立新时期的人才质量标准。新时期人才质量标准，已不再单纯是过去那种踏实加肯干、服从命令听指挥的类型，而是思想和能力是复合型、适应型、开拓型的人才。因此，在德育上要给学生全方位的意识和能力，培养学生具有职业意识、创业意识、敬业意识、质量意识、竞争意识、公关意识、科技意识和法制意识，同时要在实践中培养学生良好的自省能力，能经受挫折和失败的考验。

总之，新时期的院校德育应培养出个性全面和谐发展的人、现代的人和国际型的人。

（四）德育管理制度和手段要和企业管理相衔接学校的德育是培养人才的基础工程，德育必须把参照系由封闭的院校教育转向人才市场和企业要求上来，这一转变要求学校在德育管理制度和教育方法上都随之进行相应的转变，使之和企业的要求相衔接。如若不然，学生在校接受的是一套管理方法，到企业后是另一套，这将增加学生的不适应性，减低学生在社会上的竞争力。

为此，必须做到摘要：

1、在日常行为规范上要和相应的企业要求衔接，把企业要求职工的行为规范，作为学校培养学生日常行为的部分规范要求，同时要设置专业环境，在环境中练习学生的日常行为。

2、德育的管理制度和方法要和企业管理相适应。一位饭店的总经理说摘要：“你们学生不及格还有补考机会，而在企业做错了一件事就难以挽回”。因此，在校的德育管理要和企业要求吻合。首先，应突出制度化管理，将规章制度熟知熟记，严格按制度办事，奖罚分明；其次，是在制度的执行上不能沿用“事不过三”、“下不为例”等旧的教育方法，制度不容违犯，否则就要受到处罚；第三，要适当减少耐心说服的思想教育过程，加强针对性和时效性，培养学生自律和自我调节的能力，否则就不能适应企业化管理的环境。

3、使学生进入人才市场参和竞争。创造条件使他们参加各种形式的供需见面会。在平时的学习、社会工作及各项评选和比赛中为他们设计竞争舞台，创造优胜劣汰的竞争氛围，以提高学生的社会适应性，达到毕业生和用人单位在共同的目标导向下，进行协调发展的良性循环，从而提高德育的针对性。

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一德育评估的客体问题

评估的客体问题往往被人们所忽视，并认为评估客体可以随便设定，这是严重的失误。

要实现高校的德育目标，完成高等教育的任务，很有必要进行德育评估。实践证明：德育评估是高校德育不可缺少的环节。要使评估得以实现，必须具备几个相互独立的要素：即评估者，评估客体（被评估者），评估指标体系（评估依据），评估的程序和方法，评估结果及其表达和解释。在诸要素中，评估指标体系的建构及评估的程序和方法都是以特定的评估客体为前提的，因此评估客体的确定尤为重要。

笔者认为，高校德育的评估应从三个层面进行，同时分别确定评估客体。第一层面：教育行政主管部门对各高等学校的评估。主要由各省教育主管部门，根据《中国普通高等学校德育大纲》（以下简称《大纲》）及中央有关德育工作的指示精神，制定高校德育评估指标体系，组织力量对高校的德育现状进行评估。如浙江省教委、教育工委制定《浙江省高校校园精神文明建设评估标准》，对各高等学校校园精神文明建设状况进行评估。第二层面：学校对各设定集体的评估。学校根据《大纲》要求及教育主管部门对学校德育工作的总体要求，具体展开总目标，制定出切实可行的评估指标体系，对各设定集体进行评估。如杭州电子工业学院制定《班风、年级学生工作评估条例》，对各年级、班级德育工作情况、学风建设情况进行评估。第三层面：各系（院、分院）对学生个体德育状况进行评估。为了使德育目标真正落到实处，学校制定《学生德育测评方案》，对学生的行为进行全面的规范。德育评估分三个层面，自上而下，层层展开，形成纵横交叉的目标连锁体系，从而实现高校德育总目标。

高校德育在第一层面、第三层面上的评估开展得比较顺利，成效也较为显著。在第二个层面上的评估显得比较薄弱，存在的问题也较多：有的院校放弃了在这一层面上的评估；有的院校评估客体设定“失当”，极大地阻碍了德育评估功能的有效发挥。要做好德育评估工作，必须调动一切积极因素，发挥各方面力量，取得各方面支持、共识。系（院、分院）分管学生工作领导必须吸收进入评估领导班子。

如果以系（院、分院）作为评估客体，系（院、分院）分管领导作为评估客体的直接承担者置于“被评估者”的地位，这种评估者与被评估者“二位一体”的矛盾、冲突是无法回避、解决的。因此，以系级单位作为评估客体无论是理论上，还是实践中都是不能成立的，它违背了使评估得以有效进行的诸要素的独立性。

以年级、班级作为评估客体，克服了上述矛盾，评估客体的直接承担者是各年级（以系、专业为单位）的年级主任和班主任。各系学生工作负责人比较“超脱”地开展工作。作为系级学生工作负责人，一方面根据学校统一要求积极推进德育评估，领导其所在各年级积极开展年级学生工作竞赛，各班级开展班风达标活动。另一方面，他又作为评估者，检查、督促全校的德育工作，特别关心其所在系（分院）德育工作存在的问题，经常提出整改意见。同时，作为众多评估客体的承担者——年级主任，既是德育目标的执行者，又是实施具体目标的领导者，他们经常处在“决策者”的地位，他们权衡、考虑如何有效地落实德育目标。这样可以极大地激发各评估客体的竞争性，还可以全方位培养学生管理干部，使一批优秀人才脱颖而出。

因此，笔者认为：各高校应建立以系（院、分院）为实体，以其年级为相对独立的学生工作格局，配足一定数量的年级主任并确定其工作职责，开展年级学生工作竞赛、班风竞赛，全面落实德育目标。

二德育评估指标体系的建构问题

在《论高校德育的目标管理》一文中，笔者曾就德育评估指标体系的建构问题提出了自己的看法。德育目标的确定，德育评估指标体系的建构是一项极其艰难的事情。《大纲》是国家对高等学校德育工作与大学生思想、政治、品德素质的基本要求，是指导和规范全体教职工教育思想和行为的重要依据，也是教育行政部门对高等学校德育实行管理与检查评估的根据。《大纲》明确指出：“德育目标是德育工作的出发点和落脚点。”《大纲》规定了高校德育的目标及其具体的规格要求，起到了“导航”作用。但总体而言，这个“具体的规格要求”还是比较笼统的，抽象的。在具体的实施德育的过程中，我们不能照抄照搬，必须从自己的实际出发，努力把《大纲》内化为自己的德育要求，形成自己的德育目标，建构属于自己的、具体的、动态的德育目标体系。

德育目标体系的建构，为我们的工作提供了“方向性”依据，定性地反映高校德育工作努力方向。但我们不能停留在这个层面上，必须使高校德育目标体系上升到德育评估指标体系。德育目标体系与德育评估指标体系既互相区别，又相互联系。评估指标体系通常是可操作的、可测量的、数值化的，同一德育目标可以用几个不同的指标来反映，而某一指标也可以反映几方面的德育目标。德育评估指标体系主要从质和量两方面判断德育目标的实现程度，而不是德育所追求的目标。明确德育目标与德育评估指标体系的联系和区别，是建构科学的德育评估指标体系的前提。

建构德育评估指标体系，必须把握以下几点：一是指标体系具有时代性。德育评估指标体系的设计应体现先进性与方向性，指标、权重、标准都应体现时代精神，它应该是德育目标的具体化。德育评估的根本目的是落实党的教育方针，培养德、智、体全面发展并打上时代烙印的建设者和接班人。德育目标本身是体现时代特色的，因此评估指标体系应与德育目标一致，体现时代要求。

二是评估指标体系具有可接受性。德育评估指标体系是否科学，其实施能否达到预期效果，十分重要的一条就是评估指标体系是否具有可接受性。德育评估指标体系的建构，必须实事求是，从学校的实际出发，在建立学校德育目标体系的基础上，建构切实可行的、广大师生都能接受的德育评估指标体系。

三是评估指标体系具有可操作性。德育评估能否达到预期效果，评估指标体系及其过程是否具有可操作性又是重要的前提。评估指标体系要尽可能的简明，评估指标体系的设计如果过于理想化势必造成操作困难；评估指标体系如果过于简单就不能全面、整体地反映德育状况，达不到预期效果。

四是德育评估指标体系要具有独立性。同一层次的指标之间必须是相互独立的，每项指标都要有明确的独特的含义，做到内涵明确，外延清楚，每项指标的含义尽可能不重复，逻辑上必须是并列的，避免交叉或因果关系。

因此，笔者认为：德育评估指标体系既要考虑到方方面面的因素，又要考虑因素的可行性。既简单易行，又抓住主要问题；既不能抽象、笼统地用简单空泛的“公式”硬套生动的具体的德育实践，又不能过于繁琐、人为地把问题复杂化，用琐碎、孤立、繁杂的“目标集合”来冲淡学校德育总目标。根据实际情况和可能，经过反复筛选和提炼，形成完整而简练的德育评估指标体系。

三德育评估的分值问题

评估分值是评估客体德育状况的物化形式，是德育评估的量化体现，是“估”的结果。因此把德育评估的分值当作唯一的衡量德育工作成效的标准，是不恰当的，还要考虑其它因素。

德育评估分值的不确定性因素。根据德育目标，建构德育评估体系X，各具体评估指标xi。建构评估指标体系是具体到抽象的反复过程，我们建立的具体的评估指标体系只能是尽可能地反映德育目标，而不可能全部、完全反映德育目标。而德育的实践领域是极其生动和丰富的，实现德育目标的途径、形式是多种多样的。德育实践领域的丰富性、多样性与德育评估体系的非完全性是一对无法克服的矛盾，必将导致评估分值的不确定性。在建构评估指标体系时，只要评估项目xi，各项目xi的权重ai({图}ai=1)，项目xi的评估等级（赋值给分法）这三个要素，只要其中有一个稍作调整，其评估的分值都将发生变化，这是评估体系本身所致。

造成评估分值不确定性的另一个原因是“评估过程”。在确定评估指标体系的前提下，根据评估条例，进行跟踪调查、信息搜集、总汇、数据处理。由于：(1)过程的复杂性造成信息收集的不完全。德育评估是在完全搜集信息的基础上进行的，由于过程及其程序的复杂性，在收集信息的过程中不可避免地发生信息丢失现象。(2)评估过程中主观因素的影响。由于评估者认识上的偏差及感情因素，在信息汇总，掌握处理等方面造成偏差，影响评估分值。

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老师做好表率，以德育人

学生在学校所接触的是同龄人与老师，而学生往往将老师作为自己的表率。所以，老师的一言一行都可能会对学生造成影响。因此，老师要每时每刻注意自己的言行举止，在教育学生时要以德服人，以自己的实际行动来向学生传达好的品德。在老师严于律己的时候，学校也要通过对老师进行思想、品德的教育来提高老师的素质，这样，才能给学生起到很好的表率作用。

制定奖励制度，鼓励学生

学校一方面要教育学生的品德，另一方面也要制定相关的鼓励措施，使学生有动力、有激情向好的方面学习。这里的鼓励措施针对的一方面是学生，一方面是班级。学校对于思想品德好、同时做过好人好事的表现突出的学生进行奖励，这种奖励对于鼓舞身边的同学是很有帮助的。此外，也要进行以班级为单位的奖励制度。以班级为单位，可以在鼓励学生品德进步的同时，培养学生的集体荣誉感，而集体荣誉感也是德育工作中所要培养的。所以，制定以学生与以班级为单位的奖励制度是十分可行有效的。

结合学生家庭，共同教育

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杰克逊在提出隐性课程概念时说，学生从学校生活中不仅学到了读、写、算等文化知识，而且获得了态度、动机、价值和其它心理的成长。那么，这些价值、规范、态度、动机是从哪里获得的呢？并非是学术课程中获得的，而是经由学校的非学术方面，暗默中、潜在中不直接地传递给儿童。杰克逊把这种“非正式的文化传递称为隐性课程。往后，随着隐性课程理论研究的深入，人们从不同角度提出了众多的定义。按照权威性的《国际教育百科全书》的看法，所谓潜在课程，一般是指形成学生的非正式学习的各个要素，如师生关系、能力分组，课堂规则与程序、隐喻的教科书内容、学生的性别差异以及课堂奖励方式等。这些要素在学校课程手册中没有得到明确的规定，它们被看作是一部分隐藏的、无意的甚或是完全没有得到承认的学校生活经验，但又经常地有效地对学生发挥着影响。

由于研究者角度不一而使隐性课程缺乏统一的定义。为了更具体地理解隐性课程，特作以下几点说明。

（一）隐性课程作为课程的一个下位概念，是课程的一个组成部分，其外延不能超出课程所规定的范围。尽管课程定义众说纷纭、莫衷一是，但既然作为课程，一般都囿于学校情景之中，就“学校课程”而言，是学校情景中获得的全部经验。因此，像我国一些学者提出隐性课程是一种教育影响因素而把家庭、社会的影响包含在内的看法是不准确的。隐性课程是学校经验中的一部分。

（二）隐性课程就其内涵来讲，是非学术性的，它不直接指向学科内容，也不直接决定学生学业的成败，它更多地是属于非实体性的精神文化，如社会准则、行为规范、道德气氛等。有人认为，隐性课程是指在学校中除正规课程之外所学习的一切东西，是学校经验中隐蔽的、无意识的或未被完全认可的那部分经验”。[3]

（三）隐性课程作为与“学校教学大纲与教学计划中官方指定的，学生通过正式学习获得的学校经验”相对立的一个概念，与显性课程一起构成了学校课程的两部分。学校中外显的、有计划的正规课程为显性课程（有人认为提显著课程为妥），除此之外学校中的一切教育因素均为隐性课程。隐性课程至少有以下几个组成部分：一是显性课程实施中所产生的偶然的无意识的“负作用”；二是学校情景中的制度因素，如学校管理体制、学校生活制度、人际关系等；三是学校情景中的气氛因素，如校风班风；等等。这些因素是教育计划中未规定而又确实对学生产生一定影响的。第一个内容类似于杜威的“附带学习”(collaterallearning)，第二、第三个内容可等同于校园文化这一概念。

（四）隐性课程作为学校教育的“附生物”，既体现着学校教育范围内自然影响的属性，也体现着教育的属性。换言之，隐性课程对学生的影响，通常都是在“非目的性”、“无计划”的自发偶然情况下发挥作用，学生是在潜移默化中受其影响；但也不否认隐性课程是有一定目的、有计划、有意识地对学生施加影响，学生也会有意识地从学校环境中习得某些经验，隐性课程处于一种意图性、预期性的状态。

（五）隐性课程与显性课程的划分也是相对的，实际上，两者是互相联系、互相渗透并且互相转化的。显性课程中潜含着隐性课程的成分，隐性课程中强化（有时也存在着弱化甚至对立的情况）着显性课程所传递的经验。显性课程中包含的观念，如价值观、世界观、政治信念等等，由于连续多年的传递过程，会转而消融成隐性课程；隐性课程的内容由于教师的精心设计与有关方面的重视，转而可以成为显性课程中的一个内容。

二

考察我国学校德育发现，目前我国学校德育实施的途径和方式有：一是由政治课教师实施的各种名称的政治课或思想品德课；二是由任课教师在各门文化课教学中进行的思想品德教育；三是由学校行政人员、班主任、少先队、团组织实施的各项德育工作。若将这三种途径置于课程这一名称之下加以分类，可以分为以下三种：一是“知识性的”或“理论性的”德育课程，这是学校“正规”德育课程，如思想政治、思想品德、哲学常识、公民等等课程；二是“活动性的”或“实践性的”德育课程，如课外与校外各种班、团、队活动及其它校内外德育活动，学校与教师组织的各种场合进行的道德谈话；三是学科教学中的“德育课程”，主要是指任课教师在文化课教学中借助教材蕴含的德育因素进行的思想品德教育。按照较为宽松的现代课程观标准，我们可以把以上三类课程称为显性德育课程。这一德育课程体系一方面表现出繁多过量，另一方面却存在着不完整、欠缺之处。例如，在上述第三类“德育课程”经常因其是分散的、无形的、隐蔽的而被忽视；上述第二类“德育课程”也常常会变成各种条件反射式的、单纯机械的道德行为训练的活动；第一类“正规德育课程”往往也只是教给学生“有关思想品德的知识”，德育效果还不尽如人意。

除了发挥显性德育课程的作用之外，我们必须重视隐性德育课程。用传统课程论观念来审视无正规德育课程的一些欧美学校，实际上是无处没有德育的“泛德育”。按上述隐性课程的认识，隐性德育课程可以分为以下四类。

（一）显性德育课程背后隐含的隐性德育课程

杜威在谈到学习结果时曾说，一种是人们有意识地学到的知识，是通过专门的学习任务学到的；一种是无意地学到的知识，是通过交往、评价等在学习过程中所获得的理想、情感、兴趣、意志等。因而杜威认为在正式学习结果中还附有其它的学习结果。[4]这一思想以及在后人的有关论述中使我们明确：课程中“学会”或“获得”的并不一定就是这些课程的设计者与传授者所预期的结果，在这些课程的实际教学中，学生从中学到的可能是设计者与传授者所预期的东西，也可能是部分甚至完全与预期目的相反的东西。这些影响显性德育课程教学的因素便是一种隐性德育课程。另外，传统的现行的德育体系中所提到的各种专门的德育活动，如团队活动、主题班会活动、升旗仪式活动等是属于显性德育课程，但一些非专门性的、从未被看作德育活动却具有品德养成性的活动，如宿舍生活、学术活动、教育实习等，像这类活动便属于隐性德育课程；教师在教学中有目的有意识地结合相关教材进行思想品德教育是一种显性德育，但存在于教材，被教师忽视的一些德育因素以无形的方式作用于学生的思想品德，这些因素也应视作隐性德育课程。

（二）物质形态的隐性德育课程

它主要是指学校建筑物、生态环境、班级教室设置等因素对学生思想品德的作用。学校的校园建筑、环境设施并非是毫无生命和感彩的客观存在物。罗兰恩特·梅根在分析隐性课程时就曾指出：“课堂是一个幽灵萦绕的地方或场所”，其中的幽灵之一即是“建筑师的幽灵”。[5]学校的校容校貌一定程度上体现与反映着教育者的价值取向、兴趣爱好、生活习惯。教育社会学家科尔曾指出：“物体在空间里的摆设并不是随心所欲的，房间以其物质形式表示着该场所与机构的精神与灵魂。一位教师的房间可以告诉我们他的性格以及他正干什么。”[6]

（三）制度形态的隐性德育课程

制度是维系个体生活及人类社会关系的各种规章、法制和体系，是人类在社会生活中为满足或适应某种基本需要所建立的有系统的有组织的社会行为模式和社会组织结构。学校的各种规章、守则、规范和组织都集中体现出学校领导者的思想观点、价值观念。学校管理体制是否民主、集体生活制度是否健全、各项规章制度合理与否等等，都将成为隐性德育课程的一部分。顺便提及，没有学生充分参与讨论并同意的一些守则规范本身就无视学生作为道德的主体，将会削弱学生道德行为的自觉性、坚持性。

（四）精神形态的隐性德育课程

精神形态的隐性德育课程比较复杂多样，主要包括学校与班级的传统、校风班风、领导方式、人际关系、教师言行等等。这些精神环境集中体现和反映了学校的历史传统、精神风貌、校园特征以及学校成员共持的目标追求、价值体系、道德情感和行为模式。不仅如此，还由于学校精神环境是通过学校成员的共同的实践活动并经历史的积淀、选择、凝炼发展而成的，它所传载、倡导的道德价值和校园精神已浸透和附着在校园内的各种环境因素及学校成员身上，而且赋予学校以特有的个性魅力，从而使生活在其中的每位学生都深受影响。

三

学校德育原理与实践表明，学校德育的途径与方法是多种多样的，不同的途径与方法具有不同的作用机制。例如，显性德育课程对学生品德的影响，主要是通过知识灌输、说理教育等方式实现的，这种方式带有较强的理性色彩和一定的强制性。而由各种环境因素构成的隐性德育课程则是依靠环境育人的精神作用机制来实现的。如利用情境陶冶、舆论监督、环境暗示、行为模仿、人际交往、情绪感染等原理对学生品德的形成和发展发挥着独特的不可替代的作用。

隐性德育课程发挥德育功能具有深刻的理论基础。从心理学来看，人类的归属动机、受暗示性、无意识等心理特征为隐性德育课程提供了根据。在学校生活中，学生在归属动机的驱使下，会积极地与同辈团体所倡导的观念相协同，渴求归属和被集体所接纳，有意或无意地接受来自教师及同学的影响，以便成为集体中的一员。学生置于学校情景，与同学、教师及学校行政人员相互交往，处于一定的文化氛围之中，自然而然地会受到各式各样的暗示和感染，这些影响透过学生的观察、模仿和无意识地潜移默化而在他们的品德结构上保留下来，形成自己特定的思想品德和个性特征。

对隐性德育课程的重视还来自品德心理学的研究成果。品德是由道德认识、道德情感、道德意志等结合起来而表现出来的行为倾向。品德养成并不仅仅取决于道德知识的多少，而是来自于个体与社会的人际交往之中，来自于社会活动之中以及把社会道德规范内化为个人品质的过程。传统的德育方式将学生当成消极、被动的接受器，依靠刺激、强化的方式实现社会道德规范内化为个人道德品质，这是欠妥当的。杜威认为，道德教育不仅要考虑学生真正的道德思维能力与道德判断水平的发展，更要通过积极的道德活动，“通过学校生活的一切媒介、工具和材料来发展道德”。[7]因而，学生所获得的大量价值观念通常并不是来自学校的正规课程，而是来自“隐性课程”，因为“隐性课程乃是一种真正的道德教育课程，是一种比其它任何正式课程更有影响的课程。”[8]

社会心理学则强调了观察学习的重要性。今天的青少年日益求助于同伴，从同伴那里获得相关经验。他们同样从教师的言行中来进行学习。另外，在当代社会，高度开放和变动不定的环境和信息，加剧了学生的困惑与不解，学生原来的认知经验与环境的反差被凸现出来，造成学生对社会的认同感不同程度地减弱和抗拒倾向的增强，在这种情况下，来自社会的行为准则和道德理想就很难通过简单的说教灌输被他们内心承认和内化为品质。他们作为道德主体的观念加强了，他们更愿意通过自己的观察学习来决定接受什么、拒绝什么。这一特征正好与隐性德育课程作用机制相吻合，学校本身就是一个“微型社会”，教师和学生就是“活教材”。

四

具体来说，隐性德育课程将对学生思想品德的形成和发展起哪些作用，隐性德育课程中的物质环境、制度、气氛又是怎样起着品德养成功能，从而为隐性德育课程建设提供启示与帮助呢？下面进一步加以阐述。

（一）认识导向功能

道德认识是学生对是非、善恶、美丑的理解、掌握及在此基础上形成的相应的价值观和判断能力。道德认识在人的品德的形成过程中发挥着重要的作用。学校道德认识的形成固然需要一定的道德灌输与说理，但也离不开学生长期生活于其中的可知可感的一种具体生动的环境的影响。在现实的学校环境中，从物质环境到文化传统、从集体规范到人际关系，从教师的举止仪表到教室的装饰布置，都给学生提供了一个参考系，并传递出一定的价值观信息，给学生以暗示和导向。

校园物质环境不仅是校园美的象征，同时还蕴含着丰富的教育内涵。例如，用中外著名科学家、思想家的肖像、格言装饰教室，用写有校风校训的标语牌悬挂校门，用中学生守则、日常行为规范点缀墙壁等等，会使学生从踏入校门的那一刻起就知道学校倡导什么、追求什么。苏霍姆林斯基曾说：“孩子在他周围——在学生走廊的墙壁上、在教室里、在活动室里——经常看到的一切，对于他的精神面貌的形成具有重大意义。”因此，“用环境，用学生自己创造的周围环境、用丰富集体生产的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。”[9]因而要能够创造出“让学校的墙壁也说话”的教育情景。另外，校园传统、校园气氛、集体舆论、教师言行都将对学生态度和认识的形成发挥着导向作用。

（二）情感陶冶功能

道德情感作为品德的重要组成部分，也不能仅仅指望在显性课程中就能完成与实现。情感的形成尤其离不开隐性德育课程的体验、熏陶、感染的作用机制。理论研究表明：情感的重要特征之一是“情境性”，任何人的情感总是在一定的情景中产生的。隐性德育课程恰好提供了现实的情境让学生体验感悟，从而使学生发展起良好的道德情感。

师生交往、同学交往之中的情感交流，会形成学校特有的人际情感环境。教师对学生的关怀、期待、爱心容易感染学生，引起情感共鸣，产生积极的体验。同学间的友谊、帮助也可以使学生直观地感受到生活中的真、善、美，可以领悟到人与人之间真诚、友爱和理解的可贵。学校情境不仅能使学生产生清新舒适之感，而且会使学生产生对集体、对学校的归属感、认同感，从而激发热爱生命、热爱生活之情。学校中的集体生活、集体活动也是陶冶学生情感、培养学生情操的重要途径，有利于他们在积极向上的集体与集体生活中激发出健康的情绪体验。

（三）行为规范功能

行为表现是学生思想品德的重要外在标志，隐性德育课程可以对学生的道德行为起重要的约束、规范作用。由于学校中的物质环境、制度设置、师生交往等都渗透着学校的道德要求与教育意志，是一个有情感色彩的具体生动的德育环境，因此可以通过暗示、舆论、从众等特殊机制对学生产生潜在的心理压力和动力，自觉感受到这种要求并按照这种要求去规范、约束自己的行为，使这种影响不带有强制性。在这种环境中学生感觉到自己是一个被尊重的道德主体，从而主动地接受外部影响，而不带有任何逆反性。

在一个讲文明礼貌蔚然成风的环境中，学生往往会注意自己言行的文雅；在一个肮脏杂乱、污渍遍地的环境中，乱弃杂物、随地吐痰的行为就很难杜绝。教室里桌椅东倒西歪、墙壁装饰不整洁、雅观也会引起学生思想懈怠、纪律松弛。良好的校风班风也将约束其中的每个成员，逐渐使自己的行为、态度趋同于校风班风体现出的价值规范。教师与同伴的言行、集体的舆论等也将成为巨大的教育力量影响左右着学生的行为。柯尔伯格于1974年进行了“公正团体法”的教育试验，力图使学校和班级成为一个充满民主的道德气氛、由大家共同管理的“公正团体”，教师是这个团体的“公民”或成员，起着促进学生道德发展的引导作用，每个学生都有自由发表意见的权利，学校和班级事务采取直接的民主管理，让每个学生投票表决决定。柯尔伯格旨在通过建立良好的学校道德气氛来发展学校的道德行为，而良好的道德气氛的建立需要教师的道德引导与民主精神、学校组织制度的公正合理、班级团体舆论的正确导向。

以上分析了隐性德育课程的内容结构、作用机制、功能表现三个问题，抛砖引玉，旨在引起理论工作者与实践工作者对此问题的重视与研究。在德育实践中，加强隐性德育课程建设，切实发挥出隐性德育课程的“随风潜入夜，润物细无声”、“桃李不言，下自成蹊”的品德养成功效。

注释：

[1]转引自魏贤超：《现代德育理论与实践》，杭州大学出版社1994年版。

[2]Eggleston,s.,TheSociologyoftheSchoolCurriculum,1977,P110.

[3]Vallance.E,HiddenCurriculum.InHusen,T.TheInternationalEncyclopediaofEducationVol.4,P.2177.

[4]赵祥麟等：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981版，第148页。

[5]转引自魏贤超：《现代德育理论与实践》，杭州大学出版社1994年版。

[6]转引自魏贤超：《现代德育理论与实践》，杭州大学出版社1994年版。