从百草园到三味书屋模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇从百草园到三味书屋，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。

这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。

不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。

“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。

我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。

三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：

“人都到那里去了？”

人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：

“读书！”

于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：

“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”

篇2

下面是我对《从百草园到三味书屋》的一些看法见解。

一、叙述的角度：儿时的“我”

成年的鲁迅回忆起儿时充满了趣味，如果以成年后的“我”为叙述角度，那乐趣便被大打折扣，总会带着成人的口吻和态度，有一种盛气凌人的感觉。而叙述者选用童年的鲁迅，便一下子把读者也带进了儿时的趣园。这对于本文的主旨即童年趣味的表达是有益的，也符合作者本意，如：

“长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。”

“长妈妈曾经讲给我一个故事听：……”

“后来呢？后来，老和尚说……”

“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。再见，我的蟋蟀们！再见，我的覆盆子们和木莲们！……”

这些语言读来都是亲切而真实的，且充满了童趣，尤其是从儿童的角度看为何送“我”去书塾这件事，带着充满童真童趣的猜想，让人读着不觉便笑出声，而且能引发读者对于自己儿时记忆的共鸣。但文中还隐含着成年鲁迅的深邃的洞察，这便是更内涵的思想的外露。

二、结构特点：清晰明了

百草园——三味书屋

从文章题目也可以看出，本文包括两个部分，两部分之间表现了作者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长过程。作者先从百草园生活写起，点出那里曾经是“我的乐园”。在作者的眼里乐园充满了勃勃生机，更不用说那些在一般人眼中也有无限情趣的东西了。虽然这么有意思，但是有一处谁都不敢去，是什么地方呢？这就是长着很长的草的地方。为什么呢？“因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。”于是，作者又自然而然地引出了长妈妈讲的美女蛇的故事。百草园的冬天又是怎样的呢？“冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。”于是作者又想到雪地里捕鸟，那快乐、那情趣，自在其中了。这是百草园的生活。

“我”长大了，家里人要送“我”去读书，“我”不得不离开“我的乐园”了。这里，作者用一个过渡段，巧妙地将自己的百草园生活过渡到了随先生读书的学习生涯。

文章接着写在三味书屋的读书生活。这一部分，作者选取了几个片段，真实而生动地再现了私塾教育的若干侧面。重要的是在学习过程中有机会便跑出去玩，寻找读书以外的乐趣；或是趁老师读书入神，在座位上做各种游戏、画画儿等。

结构的清晰还来源于话题的直接进入，干脆利落地倒出百草园及三味书屋带给“我”的乐趣，也是作者成年之后久久不能忘却此种乐趣的见证。

三、语言

（一）直接、间接的关键词句体现内涵

1.直接表现内涵的关键词：乐园

孙绍振先生在《如是解读作品》中说道，阅读不光是为了读懂文字，而是为了读懂作者和人物的精神、情感和个性。这一切并不是抽象的，而是在非常具体、非常灵活的语言中。对语义深入的分析，揭示出同样的语词里存在着两种不同的语义范畴，一方面是科学的、工具的语言，讲究的是语义的准确和规范；另外一方面是文学语言、文本中的语言，语义往往是超越词典规范，带着非常强烈的个人的、临时的感彩。

按原生语义，“乐园”令人想到美好的天堂，至少是风景极其精彩的地方，而如果是一个荒废的院子，“只有一些野草”把它当作“乐园”，可能要给人以用词不当的感觉。但是，鲁迅在开头第一段，却强调说，百草园“不过只有一些野草，但那里却是我的乐园”。这里对“乐园”的特殊理解和运用，正透露了一个孩子的童心，离开了孩子天真的心灵是不能得到解释的。这里的乐园，具有双重的含义，一是和字典里的含义有关，肯定是一种美好的场所，但同时还有另外一层含义，让读者进入童年回忆的境界，和读者分享美好的童趣。

鲁迅在文中说“百草园”有“无限的趣味”，这个“趣味”和“无限”也是关键词。无限的趣味让人想到的一定是十分奇特的、罕见的、美好的事物，但是，鲁迅明明说，这里只是菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、蝉、黄蜂、叫天子，可以想象，成年人肯定觉得没有什么趣味，觉得这一切有趣的是什么样的人呢？他有什么样的心灵特点呢？要说蟋蟀弹琴，油蛉低唱有趣，倒还可以理解，但是，鲁迅又说：“翻开砖来，有时会遇到蜈蚣，还有斑蝥”，这一切，都是有“无限趣味”的证据。在成年人心目中，蜈蚣是毒虫，斑蝥的俗名叫做放屁虫，和乐园、趣味不但没有关系，而且是很煞风景的，而鲁迅却特别强调他放屁的细节：“用手按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍里喷出一阵烟雾”，这算什么“趣味”呢？还要说“无限”！是不是应该改成“虽然有点可怕，但是在我当年看来，还是挺好玩，挺有趣味的”？这样改，从字典语义来说，好像是用词更恰当了，但是从深层的语义来说，却是大煞风景了。因为，这样一来，就没有孩子气的天真、好奇和顽皮了。

2.间接表现内涵的关键词句

鲁迅文中说“连那最末次的相见也已经隔了七八年”那么久远前的回忆，至今不忘，而且叙说的详尽，百草园里的一草一木，一虫一声在鲁迅都是那么难忘，可见对儿时逝去的趣味念念不忘。

关联词“不必说……也不必说……单是……就……还”的运用，感受到鲁迅对于儿时趣味描述时的欣喜，那种孩子天真、快乐的展现，都会给人以感染，让读者同作者一同陷入充满无限童趣的回忆中。

有人把鲁迅此文的主题定为批判封建教育制度，可是我从字里行间并未感觉到那种不满与批评，如“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用”。可见鲁迅对于老师或是当时的教育体制并不是厌烦、讨厌的，如果鲁迅不说此话，我们不好判断，但是恰是有了这句话，才体现了他的态度与情感。

又如：“最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄的没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到哪里去了！’人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的”。

“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”

“先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，……”

这些都是在三味书屋读书时发生的事情，我们所看到的是鲁迅对此情景的一种享受，饱含趣味的地方，也看到了孩子们的天真、顽皮、可爱。也许能感觉到有对于老师的调侃，但这种调侃并不是恶意的，而是属于鲁迅的一种宽容，影射着当时老师教育方法的不理想。但却能感觉到在老师陶醉时的那种可爱。所以，我觉得透过这些文字更多的是感受到的儿时的无限趣味，相反，我倒是觉得有与成年后的无趣相衬的意味。鲁迅为什么会有对儿时趣味印象如此深刻的描述，这倒是引我深思的地方。

（二）语言的幽默、诙谐

鲁迅的幽默是要透过表面到本质去理解的，而鲁迅的讽喻就恰恰藏在幽默中的。如：“这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。”我觉得这也是无意中用儿时故事中的美女蛇的可怕来衬托成年后鲁迅所认识的世界中的凶险、可怕，虽然没有美女蛇、赤练蛇，也没有美女蛇、赤练蛇喊他的名字，但却有很多人在喊他的名字，这些人比蛇更可怕，这时做人却是险。

鲁迅对长妈妈也幽了一默，如“结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”长妈妈讲的这个故事不科学，是迷信的，但是长妈妈却说得十分自信、虔诚。这在成年的鲁迅看来虽然可笑，但不可恶，相反有点好玩，甚至可爱，但在儿时的我却是信以为真的，鲁迅用幽默的方式来调侃长妈妈，我觉得这也是童趣所在。

也许我的这些见解有所偏差，但却是我透过文字所领悟到的。从阐释学的角度来说，读者的能力、阅历不同，对于文本的解读也是不尽相同的。但这是我目前真实的解读。

篇3

本文就《从百草园到三味书屋》中双重声音、景物描写与学究其三个部分进行细读的分享，希望能对教学这一课的教师有所启发。

一.双重声音

所谓双重声音是指在《从百草园到三味书屋》这一文中我们能发现作为儿童身份的鲁迅与写作本文时45岁的鲁迅这两重声音，那么我们是如何发现双重声音的呢？以下我们可以从文章中找到这样几处细节。

第一处是在文章第四段长妈妈讲故事的那一段中，文本中有一段是这样写的“后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣”按照一般的叙述习惯，是不会出现前面的“后来呢？”而会直接说“后来，老和尚…..”，所以“后来呢？”是紧接着前面的包袱下来，而产生这个疑问的对象正好是作为儿童的鲁迅。儿童在听故事的时候，一定会希望结局是什么呢？而发出这样的疑问。而作为大人角色的鲁迅则用另外一种语气来回答，所以第二个“后来”的“来”字需要在音长上拖长一些。而第一个“后来”语速会加快，表达一种急切的心理。所以教师在示范朗读这一段的时候，需要注意到这一点。透过这一小部分的文本细读，我们就可以引导学生而从这一点出发，而来细细体会作为中年的时期的鲁迅对于他曾经的童年生活的感受。

第二处则在文章的第十五段中，有一段话“所谓不知道者，乃是不愿意说。”这段话语的说话风格很显然是与其他的语句不同的，有文言文中常用的“所…者，乃…”这样的句式在其中。在进一步深思我们不难发现这里实际上作为，成人鲁迅对先生的一种调侃。而作为儿童的鲁迅是无法真正知晓为什么先生不回答“‘怪哉’这种虫，是怎么一回事？”这个问题的真正原因。所以双重声音又一次出现了，透过这一分析我们更能体会到的是鲁迅是以一种轻松、愉快的心情走进他童年的回忆里的。

二.景物描写

如果细读第二段中的景物部分的话，我们一般都会从景物所隐含的季节信息来分析这一段中景物描写的顺序。但是如果我们打破这一分析定式，单以“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚。”这一句作为例子，我们可以试想能否可以将它们出现的顺序打乱来进行重新排列呢？先出现石井栏，然后是桑葚或皂荚树或菜畦？还是说鲁迅在考虑这些景物出现的顺序的时候是有自己的考虑的。

我们可以再来看一个顺序，何首乌成熟的季节是9-10月左右，而覆盆子的成熟时期则是7-8月，但是在文章中“何首乌”出现在“覆盆子”之前。所以很明显这里出现的所有的景物不都是按照他们在一年中出现或者成熟的时间来进行排列的。但是我们似乎可以看到儿童在他成长的过程中认知心理的变化，从看到的景物（菜畦，石井栏，皂荚树，桑葚），到听到的声音（黄蜂，云雀，鸣蝉，油岭，蟋蟀），到触摸到的景物（翻开，用手指按），再到相信神话故事的真实发生的事情（何首乌像人形），再到具有挑战的意识（不怕刺摘覆盆子，捕鸟）。我们似乎看到了这些景物伴随下儿童鲁迅的成长足迹。研究鲁迅文学的专家李何林认为，“此文，景是儿童心理的景，情是儿童心理的情。”对于儿童心理的情的体会我们可以通过细读这些景物描写的顺序获得。

3、三味书屋里的学究气

篇4

小时大门前的那块小天地，我永远不能忘记。

不必说长得老高的香椿树，毛茸茸的狗尾草，砖块上潮湿的苔藓，河道中的小苗；也不必说布谷鸟在树上“布谷——布谷——”的鸣叫，成群的蜜蜂飞舞在房檐下，鸣蝉在香椿上长吟。单是姑姑家房后的泥墙一带，就被有一番趣味。蚂蚁们在这里忙碌，蜈蚣在这里钻来钻去。要运气好，还能碰到一种条状的黑色昆虫，听说他是可以预测天气的，我于是常在地上画个圈，再把它翻过来，背脊朝下。把手放开，他通常会跳得老高。若是出了圈，明天就会下雨；要出不了，大概就是晴天了。他的寓言准不准，我早已不曾记得了，可它却常在我不留神时悄悄飞走，上我郁闷老半天。要是碰见一只刺猬，那也是不错的。可他一般在晚上出来，我只得把他扣在盆子里，剩下的，就得等妈妈收拾了。

井陉矿区贾庄中学初一:王子新

篇5

在开始课堂教学之前，教师应当要求学生提前阅读《朝花夕拾》，在熟读该书之后，再反复阅读课文，并且完成自己的读后感。课前，教师应当仔细检查学生的读后感，并以此作为评估学生的出发点，从而为学生拟定课堂教学目标。课中，教师先让学生交流各自的x后感，挑选具有代表性的在全班进行讨论，让学生在正式教学前知道百草园是作者童年的乐园，是作者获得乐趣的地方。

在课前探讨读后感的方式可以让学生对课文情节有一个大致的理解，并带着问题学习课文，以教材为出发点，提高学生探索课文的兴趣。此外，教师将读后感中几种不同的看法列举出来：（1）三味书屋的生活是枯燥、无趣的，不利于学生生理和心理的健康发展，作者表现出了极度的不满和厌恶之情，并批判了封建私塾的陈腐；（2）三味书屋也是作者热爱的乐土，是作者探索知识、了解世界的地方，作者写出了私塾干净、整洁的环境，并表示了对往事的无限追忆；然后再由教师指引学生以各自看法为出发点，进一步探讨课文主旨。

二、基于体验，激发学生探究热情

探讨读后感后，学生对于课文都有了各自的看法，这时，教师的引导极为关键。教师可以要求学生带着疑惑再次阅读课文，并进行小组讨论，这样预设问题的情节能够激发学生探究的热情，学生能饶有兴致的认真阅读和思考，在阅读过程中体验到作者的情感。讨论过后，教师应将学生的不同体验进行对比并总结学生的意见：

（1）认为三味书屋是一个枯燥无味的地方，其理由是：作者请教先生问题时，先生不乐于回答；教学过程中只读经书，先生迂腐，课程无趣；私塾里设有很多规则，比如迟到要被戒尺惩罚，打人要被罚跪等；师生之间没有课外交流，关系不密切；读的经书语句生涩，难以理解，学生经常溜到院子里玩。从这些描述中看出三味书屋的生活与百草园的生活形成了强烈的对照，学生被过度束缚，课堂学习气氛压抑，不注重儿童的全面发展，间接表示作者对封建教育制度的不满。

（2）认为私塾也是一个充满甜美回忆的地方，其理由是：三味书屋很干净，是一个庄严的地方；先生对待学生是温和的，有一把戒尺，但是不经常用，先生上知天文，下知地理，看过很多书，知识渊博，先生也是一个懂得礼数的人，学生拜礼时，先生会和蔼的答礼；作者为自己在课堂上画的画而骄傲，并为卖掉画而感到遗憾。这些细节的描写都体现了作者对孩童时期无比怀念的感情。

在这次讨论中，学生通过积极主动的探索，快速进入作者所描述的画面，能够进一步对文章主题有更深层次的体验，这种体验十分真切，对学生的学习态度有重要的意义，能够激发学生的探究热情。

三、基于探究，启发学生思维方式

教师应站在一个新的高度，帮助学生把握散文中渗透的情感，提高学生阅读的热情，进一步深化对课文的理解。对于学生探索的结果，教师当适时鼓励，学生才能在课堂教学过程中提升自我。此外，学生现有知识水平不高，个体间思维方式和语言表达能力都有差异，这就需要教师利用自己的知识积累、见解来开拓学生的眼界，启发学生的思维方式。

在探讨过后，教师可以简要介绍作者的写作背景，鉴读文学作品时，读者对作者社会背景和生存状态的了解十分必要。教师应当向学生讲解，鲁迅辗转各地，见证了军阀的凶残统治，对世事感到厌恶，回忆起美好的往事时，心中多了一丝安慰。

篇6

我将“乐园”作为执教切入点，预设了几个问题：

1.首段中，鲁迅如何介绍百草园？

明确：引出“乐园”，展开课堂。

2.百草园中有哪些乐趣，让鲁迅难以忘却？

明确：让学生畅所欲言，感受乐趣。

鉴于学生普遍缺乏对农村生活的了解，对雪地捕鸟存在认知差异。为吸引学生兴趣，以视频作为辅助，让其在美好纯真的年纪里，与鲁迅一同感受那份快乐和天真。

3.百草园中有很多乐趣，难道“三味书屋”中就没有吗？

明确：我不赞同“三味书屋片段是鲁迅对封建教育制度的大力批判”的观点。仔细研读本文之后，并没有在文字中窥见任何批判的意味。

我看见的，是幼年鲁迅求知大门打开后的新世界，是成年鲁迅不忘在课堂上描绣像的单纯和执着，是中年鲁迅对私塾先生寿镜吾的尊重和敬爱，永不忘师恩的深情。

在与学生探讨时，他们细心地捕捉到了文字背后的深情。我的学生，不是人云亦云，被牵着鼻子走的孩子，他们会挖掘文章的深意，敢于提出异议和疑惑。

4.全文只有快乐，没有悲伤的情绪吗？

明确：在首段和末段，还可见鲁迅家道中落后，不得不变卖百草园，不得不将心爱的绣像卖给有钱同窗的那份酸楚和悲伤。

只有敏锐地捕捉这些细腻的情感，才能真正挖透主旨，体味鲁迅的全部深情。

5.阅读全文，你看见了一个怎样的鲁迅？

明确：作为文学大师，鲁迅的文章常被收录教材。然而，解读鲁迅有很大难度。为改变学生“见鲁迅皆色变”的现状，我努力让他们感受到鲁迅柔情的一面。

值得一提的是，课堂结束后，学生纷纷慨叹，鲁迅不再严肃、冷酷、犀利，而是有天真、有柔情的平凡人。这也正是《义务教育语文课程标准》想传达给学生的。

尽管如此，鲁迅的文章，始终是困扰语文教学的棘手难题，如：《风筝》《社戏》等。如何攻克“鲁迅”这一难关？如何全面地解读鲁迅？这始终需要我们不断思考。

参考文献：

篇7

3、鲁迅先生说：这个故事使我觉得做人之险。我也是这么认为的。

篇8

3、长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

篇9

鲁迅，在文学史上享有很高的地位，他写过很多文章，许多成了经典之作，鲁迅幼年时家景更不错。在常人看来，他不会有什么苦恼，小时候有人侍候，长大了又成为了名人。但是在他的散文《从百草园到三味书屋》展现出来的却是封建制度对他的束缚，他其实也生活在一种无奈之中。

百草园是少年鲁迅的乐园。百草原长着碧绿的菜畦，高大的皂荚树，紫红的桑椹,有鸣蝉在树叶里长吟，有肥胖的黄蜂伏在菜花上，有轻捷的叫天子忽然从草间直窜云霄里去了。鲁迅搬来凳子，爬上大树，在树叉上坐下，寻找着鸟蛋，大人来了，他又到草丛里去趴着，在青草的掩护下与大人捉迷藏。冬天，下了雪，他还会照着闰土爹的方法，玩雪地捕鸟。鲁迅的童年就是在这个园子里度过的，可是，十来岁时，大人们莫名其妙的将年少的鲁迅送入了书塾——三味书屋。那儿还是城中最严厉的书塾。鲁迅在三味书屋念书，他就只读书，正午习字，晚上对课。随着时间的流逝，先生给他读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上去了，从三言加到五言，终于到七言。鲁迅觉得读书乏味透顶，本来现在还坐在树阴下，吃着可口的西瓜，可如今却一遍又一遍地读书。他认为不公平，于是抓紧一切时间玩。于是他们爬上花坛去折腊梅，寻蝉蜕，玩甲套，描绣像。.先生让他们读书，他们又只得读一些枯燥乏味的书。

鲁迅到三味书屋，还是玩的年龄，却很少有机会，他生活在封建社会，制度一项比一项残酷，童年丝毫没有空闲，他像一只井底之蛙，成天只能看见高墙上四角的天空，成天只有读书声的陪伴，成天被关在深宅大院里。对于他来说，这种生活是乏味的，这个童年是遗憾的。

要使自己的童年没有遗憾，读完此文的我会把读书当成一种乐趣，这样不断地充实自己，童年将不再有遗憾。

篇10

鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，无论就课文的结构安排，篇幅比例，还是思想立意，“百草园”和“三味书屋”二者的描写比重，都有着严格均衡的对照作用。而且，作者写百草园中的自然之美、自在之趣、自由之态，大多是为了衬托三味书屋中毫无生命力的封建启蒙教育，借以表明作者严肃的批判态度，因此，从作家的创作意图分析，全文的描写重心在于“三味书屋”。

但是，由于当代中学生和年轻的语文教师对旧式私塾教育方式与内容的陌生，也由于鲁迅对百草园景象与生活的依恋更容易引发中学生活泼的兴致，因此，通常采用的教学安排都有重前轻后的偏向，即重点阅读分析百草园一段的描写，对三味书屋的重头描写则一带而过，这种处理方法表面似乎突出了重点，但却有避重就轻的偏向。

只要我们略微深入地想一下便不难发现，百草园一段中的景物描写，表现的是一种直观的感受，切近孩子的生活与心理，学生一读便能理解，教师反复讲解分析实在不很必要。作家对三味书屋内毫无生气的学习生活描写，则并非单纯的记实，而是作家内心的独特感受和批判态度的深刻表露。不突破这个教学难点，课文深刻的思想内涵就无法讲透。况且，鲁迅先生行文中的批评态度表现得十分含蓄、深沉，其中也不乏幽默，最具“鲁迅风格”，如果不领会三味书屋一段的深刻描写，抓住全文的对比和照应关系，进而领悟鲁迅散文独特的批判精神和艺术风格，那么势必舍本逐末，降低了这篇精典散文在思想与知识两个方面的教育功能。

要深入领会三味书屋一段描写中所蕴涵的丰富意味，教师需要了解以下知识，细致把握描写中隐伏、照应的多重细节联系。

何为“三味”，古人有两种说法：其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”。其二是借用佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。由此可知，私塾的主人寿镜吾先生将私塾命名为“三味书屋”，本意是要创立一种最佳的教育境界。

但是，正如封建没落时期的其他精神文化产品一样，总是有着既相互包容、又互相对立、冲突的特征，书屋讲坛的安排正隐含了这一特征：“中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很大的梅花鹿伏在古树下，没有孔子牌位”。鲁迅先生为什么要凭空添一句“没有孔子牌位”呢？从这个简洁的暗示中，我们可以领悟到更深刻的意味。

作家对三味书屋的描写，已经不像描写百草园那样纯粹用孩子的直观方法了，而是介入了作为思想家的鲁迅的文化审视，这种审视首先发现的是三味书屋中“名”与“实”的矛盾。匾上大书“三味”，有鲜明的佛教特色；画中是“梅花鹿伏在古树下”，有一种清空消遥的自然情趣，十足的道家风味；可偏偏“没有孔子牌位”，这对正统的儒家文化无疑是一种嘲讽，它暗示了晚清时期封建思想无法抗拒的衰落。

的确，在18世纪末期，封建思想的神圣地位不仅被帝国主义的坚船利炮所动摇，并且也由于自身教育的贫乏与空泛而无力振作。这种神圣与贫乏的强烈对照，表现了鲁迅对封建教育制度的批判与讽刺。

书屋称作“三味”，先生的外表也有三个特征：“他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜”；先生的德行也有三个长处：“极方正，质朴，博学”；他的教学安排每天都一样：“早上读书”，“正午习字”，“晚上对课”；教学过程也分为三步：“从三言到五言，终于到七言”……总之，作家对于书屋生活的每一个细节描写，处处都与“三”字相照应。连孩子们偷跑到园子里玩游戏也是三种玩法：有的“爬上花坛去折腊梅花”，有的“在地上或桂树上寻蝉蜕”，还有的是“捉了苍蝇喂蚂蚁”。先生的教育方法也有三个招数：“他有一条戒尺，但不常用”；“也有罚跪的规则，但也不常用”；“普通总不过瞪几眼，大声道——‘读书’！”。甚至连先生的教学用语也只记述了三句，一曰“不知道”！二曰“人都到哪里去了”！三曰“读书”！如此而已，整个三味书屋中的一切，简直如同一部固定僵化的《三字经》！

作家不惜叠床架屋的关于“三”的排列，绝非无意中的巧合。笔者认为，鲁迅如此精心安排，其目的正是要揭示这样的思想意义：三味书屋中僵化的教学程式、死板的教育方法、毫无用处而又不知所云的教学内容，同孩子们来自百草园的自由天然的童趣反差太大，不可调和；孩子们对毫无生命力的封建教育，只能报之以无味的兴趣，无聊的情绪，无尽的怀疑；而只有当先生进入“个中三昧”、得意忘形、忘记了身边的孩子的时候，孩子们才能重归于自由，恢复童心、童趣，做点于自己很相宜的事情：讲讲有趣的话语，画几张自己喜爱的画片，做点自己需要的小交易。大约这才正是孩子们读书生活中真正属于自己的“个中三昧”吧！

在《从百草园到三味书屋》这篇课文中，对百草园的景物描写是外在的，直观的，是用童心直接感受的；对三味书屋的场面描写和人物描写则是内在的，隐含的，是童心感悟与思想家的审视相交织的；百草园和三味书屋的对比是鲜明的，均衡的，是相辅相成的，教学中顾此失彼的方法是不可取的。