道德经的感悟分享模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇道德经的感悟分享，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

人云：“开卷有益”，读书，能让绵亘的光阴穿越我们的身体，能让我们的身后屹立起人类文化的巨石，能让几千年来沉淀的聪慧在我们每个人的血液里汩汩流淌。可怎奈人生有涯书无涯，在那浩如烟渺的书海中，终究哪些才干够蕴藉我们短暂的终身呢？毫无疑问，经过历史的黄沙清洗仍余香悠远的经典之作是当之无愧的。

毫不夸大地说，经典，它是一席视觉盛宴：先秦诸子散文言语的精练与精确；鲁迅杂文言语的尖锐深入与极富思辩；沙翁剧作词藻的华美与绮丽；加西亚•马尔克思震惊文坛之作《百年孤单》言语的神奇与诡异……这里的文字已不再是毫无生命力的物质外壳，而是聪慧的符号。刘熙载在其文艺理论著作《艺概》中这样写到：“孤质非文，浮艳亦非文也。”即明白指出了言语这一外在形象的重要性。

就我个人的见解来说，我认为经典就是可以穿越时间和空间的限制，以思想为支撑，以文字为载体，带给世界启迪和感悟的作品。它们可以穿越百年的沧桑，历久弥新；可以纵横相连，构成一个脱离了物质的世界。这才是真正的经典。

为什么要读经典？我想不外乎有以下几个理由：一、经典质量高，相对于快餐文字而言，阅读经典不仅仅可以产生更多的阅读，尤其可以增长见识；二、经典在文化交流和文化生活中运用得最多，读经典本身意味着掌握来更为有效的交际工具；三、对于正在求学的人而言，考试的题目往往要触及经典。对于写作的人而言，读经典则意味着可以从中汲取更多的养分。

篇2

[中图分类号〕H0[文献标识码〕A[文章编号〕1008-2689（2016）02-0113-05

传统文化犹如江海，波澜壮阔，源远流长；诸子百家好比山花，姹紫嫣红，分外妖娆。在中国文化的群山中，老子无疑是最高的一座。老子《道德经》内涵深邃、词句洗炼，其精炼的九九八十一章，以“道”为核心，凭借优美的五千韵文，勾勒出一个自然、豁达、飘逸的宇宙观和人生观的宏大框架。对中国几千年来思想文化的发展，产生了深远影响，堪称中国传统文化的瑰宝，亦是中国茶道的重要源泉和灵魂所在。茶与中国传统文化的结缘，孕育了古朴而精深的茶道。中国茶道是修身养性、追寻自我之道，如何从小小的茶壶中体悟宇宙之奥妙？如何从淡淡的茶汤中品味人生？如何通过研修中国茶道来涤荡精神、锻炼人格、超越自我呢？

中国茶道与道家思想的渊源

茶之源在中国，茶道之魂在华夏。茶，原本仅是用作解渴治病之物，在唐代，经过茶圣陆羽的发扬与传播之后，渐渐从物质生活中凸显出来，成为精神生活的重要元素，特别是融入宗教哲学思想后，茶，便从物质的茶，演变为精神的茶道。据陆羽《茶经》记载：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”茶道兴于唐而盛于宋，饮茶方式在唐代逐渐由药饮和煮饮，发展成为细煎慢啜的品饮，进而演进为艺术性、哲理性的茶文化。茶饮作为一种修身养性之道，唐代《封氏闻见记》如是说：“茶道大行，王公朝士无不饮者”这是现存文献中对茶道的最早记载。

茶乃万物之精， 万品之华， 清而不浮， 静而不滞， 淡而不薄。中国茶道在产生发展过程中以海纳百川之势，不断演进，广泛汲取了中国传统文化的精华。在中国传统文化中，道家最早与茶结缘，茶从产生之初就与道家有着千丝万缕的联系， 从魏晋南北朝时期茶道的萌芽， 到中唐时期茶道的最终形成， 处处打上了道家思想的深刻烙印。一方面，茶是汲天地灵气的自然圣物， 人乃宇宙精灵， 人与茶之间的交流，代表着人与天地灵物的交流，茶的品性中蕴含着道家淡泊宁静、返璞归真的神韵， 亦可作为追求“天人合一”思想的载体， 于是道家之“道”与饮茶之“道”和谐地融为一体；另一方面，中国的茶文化无处不浸润着道家的思想， 茶与“道”结下不解之缘，共同融汇而成中国茶道的精神元素。

中国茶道是人类品茗活动的根本规律，是从回甘体验（滋味）、茶事审美（品味）升华到生命体悟（真味）的必由之路。中国茶道蕴含了丰富的道家精神，体现了历代茶人对自然之趣的执着追求。道家“无为而无不为”的理念， 自身与天地、宇宙合为一气的目标， 在品饮之中亦可得到充分发挥。在精神追求方面， 茶与道家思想有颇多相通之处。茶事活动中，倡导用本地之水煎饮本地之茶，强调茶与水的自然和谐。茶，终于寂静；水，终于无言。水漫，茶透，只是一个过程。品茗时，茶人强调“独啜曰神”、“独品得神”，以达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界（《庄子・齐物论》）， 追求“天地大美”之境，将人与自然融为一体，通过品茗去感悟茶道、天道、人道。就茶道精神而言， 真正的茶人胸怀宽广， 虚怀若谷， 与自然完美契合。于芬芳的香气中， 细细品味茶汤的滋味， 不知不觉， 茶与我俱忘，达到大道无我之佳境。中国茶道之要旨， 于无形之处尽显其精神。因为道家“天人合一”与“道法自然”等思想融入了茶道精神之中，在茶人心里充满着对自然的热爱之情，蕴含着回归自然、亲近自然的强烈渴望，所以茶人最先领略大自然的奥妙，文人雅士置身于幽谷深林，煮泉品茗，观云听籁，与自然融为一体，达到“思与境偕、情与景冥”之境界。

茶道是茶与道的结缘，是形而下的物质载体与形而上的精神理念的有机融合。茶之精神蕴涵于道中，道融合在茶中，二者互融互通。茶通人生之道， 品茶悟道， 亦是提升人生境界的不二法门。道是无形的，难以表达、描述和超越的，所谓“道可道，非常道”，而茶却是有形的，可以品饮、体验和感知的。因此，茶道研修为人们接近道、体验道和感悟道提供了一种行之有效的方式方法。

何为“静品心法”

茶通六艺，是中国传统文化艺术的载体。茶与中华传统文化的结缘，孕育了古朴而精深的茶道。中国茶道植根于中华民族传统文化的深厚土壤，内容丰富而内涵深邃，虽历经千年，仍具有蓬勃的生命力。修道，贯穿于中国古代先贤的几乎全部精神生活，如抚琴、焚香、书法、品茗等。修行虽无人见，存心自有天知。

茶道研修作为一种修身养性之道，是自然之真、人文之善与艺术之美的有机统一。在茶道研修中，静与美常常相得益彰。中国茶道正是通过茶事活动创造一种宁静雅致的氛围和一空灵舒静的心境，当茶的清香静静地浸润人们的心田之时，茶人的心灵便在虚静中逐渐空明，茶人的精神便在静中升华净化，在静中与大自然融涵玄会，达到道家所追求的“天人合一”之境界。唐人卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”这首诗里的“唯有文字五千卷”，指的便是老子《道德经》。

老子《道德经》是中国古代哲学的精髓，亦是中国茶道精神的重要思想源泉。道家倡导“无为”、“静修”，通过饮茶能使“静修”得到提升，所以茶是道家修行时的必需之物。“静虚则明，明则通”，“无欲故静”，人无欲，则心虚自明，因此道家讲究去杂念而得内在之精微。老子有云：“致虚极，守静笃”一个人内心没有虚静过，就无法懂得万物的变化，就不能看到万物的本真。庄子说：“水静则明，而况精神。圣人之心，静乎，天地之鉴也，万物之镜也”。道家先哲都认为致虚、守静达到极点，可以观察到世间万物成长之后，各自归其根，归根称之为“静”，因此，“静”成为中国茶道研修之必备要件。自古及今，受老子《道德经》的深刻影响，历代茶人在茶道研修中尚“静”。“静”能悟道，“道”不是学出来的，而是悟出来的。

道家的“虚静”之道与茶之“静”、“性”相通。人们一旦发现茶的“性之所近”――近乎人性中的清、静、虚、淡的一面时，也就决定了茶的自然本性与人文精神的结合成为一种实然形态，换句话说，也就决定了一种新的文化形态的出现。茶人需要的正是这种“虚静”、“醇和”的境界，惟有这样才能驱除内心杂念，品出茶中所蕴含的茶道精神，品茶调心，以茶入道，达到“清净虚明”、“超然物外”的茶人境界。

“静”乃中国茶道入门的第一课，不“静”，就不足以生慧，也就不足以悟道，技艺也难以提高。在品茗之中感悟到一个“静”字，就可以洞察万物，了然于心，洒脱豁达。善于静观，就能在静中观察世间诸种现象的根源；善于静思，就能透过纷繁的人生现象，把握生活的本质；善于静悟，就能了解人生的真谛，领悟真正的哲理。有了静的工夫，加上重德，便可以使人获得内心的丰富、精神的愉悦和灵魂的安详，使广大茶人真正体悟到生活之美与生命之美的和谐统一。

静者，清心澄虑也；品者，细细体味也，即用冷静、清净之心思考、品味人生。所谓静品，即茶人为寻求内心的宁静所采用的品茗之法，即不动摇，无乱象，静静品味，是一种寂静的境界。欲提升自己的人生品质者，心必定要处在静的状态之中，由静而生的是人性最清净的思想，这种思想充满智慧，日常生活中若能如此静思静品，自然就不会犯错造恶。因此，静品是心灵不受污染，真正静寂，虚漠，达到心无烦恼的境界，惜茶之人宜时时保持冷静之心，去思考茶与生命的真正意义所在。

静品心法是通过品茗活动来享受生活、完善人格、体悟人生的茶道研修方法，是将中国茶道的精神理念在生活中付诸实施的知行合一的过程。静品心法其实就是茶者品茗之法，它源于中国几千年优秀的传统文化，是茶人在茶事活动中总结出来的思维方法，是茶人在平静如水、回归本真的状态下，对社会和人生展开的思考，从中提炼出对茶事生活具有借鉴意义的理念或方法。静而能品，品而能参，参而能悟，悟而能道。唯有静心，方可品出其中真味；唯有细品，才能读出其言外之意，茶道心法，就是懂得如何去“品”。

茶道是茶人的精神信仰，是茶人探索生命真谛的心灵之路。静品心法便是茶者探索生命真谛过程中所得的心得体悟。茶者以品茗方式来解读《道德经》其结果必然是：慢品，细读，精研。本文所做出的解读，是一种茶席边的智慧，亦是茶人将自己的生活体验投身于茶的理解之上。“一物二性”、“三位一体”、“对辨参悟”是中国茶道研修的三大定律，亦是静品心法所运用的主要茶道哲学思维方法。在潜移默化的体验、分享、感悟中，探寻老子《道德经》对于人生的启示。

一物二性：中国茶道研修的方法论

一物二性，相对的二，绝对的一，这是宇宙间普遍存在的客观规律，亦是中国茶道研修所倡导的主要方法论之一。因为“存在”，而“有”宇宙、世界和万物。因此“存在”被称为“一”。老子有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙是存在、是系统，是“一”，世界是存在、是系统，是“一”，我亦是存在、是系统，是“一”，万事无物都是存在、是系统，是“一”。哲学意义上的“一”是普遍性，是一切事物的存在，是永恒存在的“一”。“一”既是万物的基础，也是变化的源泉，亦是和谐的整体。

“二”是指事物内部对立的两个方面。宇宙充满对立，矛盾无处不在。“一阴一阳谓之道”、“万物负阴而抱阳”，世界上的万事万物，一切都在对立之间产生，一切都在对立之间演变，一切都在对立之间发展。所谓“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已”，“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”（《道德经・二章》）在茶道哲学领域，概念总是相伴相对而生：沉浮、甘苦、有无、难易、长短、高下、前后、美丑、损益、刚柔、强弱、福祸、荣辱、智愚、多少、生死、成败、攻守、进退、静噪、重轻等等，一系列对立统一的概念皆蕴含一物二性之理。

一物二性，洞悉事物两个方面的辩证关系，即天地自然界的运动规律是事物变化的根本原因，亦是构成事物千变万化的基石。以茶汤为例，普遍存在甘、苦两种不同的滋味。陆羽《茶经・五之煮》中记载：“啜苦咽甘，茶也”。喝一口，茶先是给人以苦涩的感觉；咽下去之后，却徐徐有甘甜的回味，这就是茶的味觉特性：苦后回甘。茶之苦，不是单调的苦；茶之甜，也不是肤浅的甜。茶之甜藏于苦中，茶之苦酝酿着甜。

苦与甘，原本是对立的两种滋味，却有机地并存于一碗茶汤之中，显示出茶汤的不寻常之处。苦中作乐、苦后回甘、化苦为甘的转换机制，引发人们以更为积极的心态去面对人生的诸多苦难与磨砺。人世间芸芸众生，何尝不似沉浮的茶叶？“经历水与火，生命得丰富”，茶道之中，茶叶的起伏与沉浮，茶性的收敛与包容，茶杯的热与冷，茶香的浓烈与清淡，乃至于茶壶的拿起与放下，都是一物二性法则的重要体现，不经历风雨的人就像温水沏茶的叶子，只在生活的表面沉浮，浸泡不透生命的芳香。相反，只有那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的茶叶，在沧桑的岁月中几度浮沉，才会散发出最沁人的清香。

茶如此，人生如此，茶道研修亦如是。

三位一体：中国茶道研修的思维特征

“三位一体”是中国哲学特有的辩证思维方式，亦是中国传统文化的精髓所在，同样，“三位一体”也是中国茶道研修的方法论――静品心法的重要组成部分。

中国传统文化在不断发展演进的历史进程中也不断生长出鲜活的新形式。随着佛教由印度的传入与被改造，它融合本土儒家、道家文化因素而形成了中国佛教，数千年来，儒、道、佛三位一体，在互相争鸣中互相获得各自发展的养料，共同推动着中国传统文化的繁荣。

《史记・封禅书》中曾将“三位一体”译为“三一”， 认为“数始于一，终于十，成于三”这个“三一”，在中国上古文化中，本意指“天一、地一、太一”，是对天地神和宇宙原始的笼统称谓，其所谓的“一”有原始、至上的意思。老子有言：“吾有三宝，持而盈之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”老子认为，正因有“慈”，所以才可能有长久的“勇”；正因有“俭”，才可能有长久的“广”；正因“不敢为天下先”，才可能“成器长”。老子两千多年前提出的“三宝”，体现了中国传统文化有的“三位一体”、“天人合一”的哲学理念。

何谓“三位一体”？为何会一体分三位？怎样三位而共有一体？在《道德经》中，老子运用一分为三的思维方式， 围绕着“道”这一中心概念的逐步展开， 构建起了充满辩证思维的哲学体系。它论述了“道”为“一”、为“无”、为“无为”、为“自然”的三位一体的哲学内涵；“自然”为老子哲学体系的开端；“道”的“万物得一以生”、“反者道之动”、“物壮则老”、凡事“守中”的一分为三的作用和意义；由“道”的三位一体入手论证宇宙的起源， 世界的形成，事物的产生、变化和发展的规律，构建起独树一帜的、充满着辩证思维的哲学体系。毫无疑问，这也成为了中国茶道精神的重要源泉。

《道德经》的核心是一个“道”字，从某种意义上说，老子哲学体系是从“道”发端的，是以“道”作为其最高范畴的，老子的“道”充满了辩证法和三位一体的思想，老子的哲学体系是以“道”为中心概念推导演绎出来的辩证概念体系。沿着《道德经》的思路，定义“道”为天地万物的本体和宇宙形成的最初推动力，宇宙万物的演变都是“道”的不断运动变化的结果。道家之“守中”有三：一是时间维度，要求顺势而为；二是空间维度，要求抱一守雌，变化有度；三是在时空的交互相容上，要求道法自然，变在其中。从“道”的本质属性上讲，亦是“合三为一”的。

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”世间有四“大”，分别是“道”、“天”、“地”、和“人”，其中，道是思想观念性的，是无所不包的世界本原，而其他三样是物质的，是“道”的产物。“道”自然是先其它三大而生的，简言之，由“道”而天、地、人，“道”是先世界而存在的世界本原。

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”这是老子描述的创世纪的过程。这个道是老子的命名，为宇宙中的初始能量和源头智慧，活生生的存在，极富创造力的无上智慧。从道中生出万物的一体，这是终极的实相，万物一体，都是一体，一个东西所变化，没有分别。一生二，是指从一体中演化出二元对立的事物，二元对立后出现的是三位一体，这是更加精致的划分，时间分为过去、 现在和未来，空间分为这里、那里、这和那之间；人是身、心、灵的完美组合，身为物质层面，心是精神层面，灵为灵魂信仰层面，身、心、灵三位一体，共同构成了了一个个鲜活的生命体；同样，在人类的核心价值的追求层面，人的认识活动追求真，意志活动追求善，情感活动追求美，真、善、美三位一体。

对辨参悟：中国茶道研修的实践原则

当我们对于老子的哲学思维有所体悟，就可尽晓茶道与哲学的思辨之关系。“对辨”是一种哲学思维方式，当有一个概念提出时，就有另一个概念与之对应地产生。哲学本身正是通过两个极端的产生过程及其所表达的矛盾来展现问题的内涵，来展现问题的矛盾斗争的力量。中国茶道研修亦如此。

“参”是人与天地之间的感应和对话。“参”是研习的过程，“悟”是通过研习从内心去得到认知和感悟。“参悟”指参透领悟，即通过思考明白了事物中蕴涵的道理，掌握了事物运行的规律，不为俗物或表面的现象所误导。“参悟”是东方文化所倚重的方法论，注重知行合一，将研习的心得体会在实践中进行检验和确认。参悟什么呢？参悟天地之大道，参悟人生之真理。《道德经》第四十八章有云：“为学日增，为道日损，损之又损，乃至于无为，无为而无不为”。为学是做“加法”，学识与日俱增；为道是做“减法”，减而减， 直至无我，就与道相通。参悟的形式，有顿悟，有渐悟；有解悟，有证悟。正如庄子所言“独与天地精神往来。”所以，“品茗”就与“参悟”自然而然发生了联系。

事茶爱茶，爱茶事茶，惜茶爱人，这是中国茶道的核心理念。生命源于一呼一吸间，茶的生命存在于一闻一品间。所以每一个会饮茶的人，都要先闻茶香，观茶色，最后再品茶味。闻茶香，观茶色是净化人的心境，使人脱离喧器浮华，品茶味是净化意境，使人参悟大道，达到无相无我之意境。如布袋和尚契此一样，刹那间放下布袋，即放下一切尘缘琐事，静下心来，安享茶带来的片刻洒脱盈满。“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。”此一语道破“静”字对品茗的意义。

中国茶道，不仅承载着茶人的健康而和美的生活方式，更是承载着中国传统哲学的精髓。茶道是茶人的精神信仰，是茶人探索生命真谛的心灵之路。静品心法则是探索生命真谛过程的不二法门。

古人云：茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品。古往今来，无论是羽士、儒者，还是高僧大德，大都把“静”作为茶道修习的必经之路。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可洞察明鉴，体道入微。因此，静是人们明心见性、洞察自然、反观自我、体悟大道的无上妙法。万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。中国茶道，正是通过茶事创造一种宁静的氛围和空灵的心境，涤除玄览，经寂虚漠，茶香熏道，道法自然。在虚静中与大自然融和、交汇，从而达到“天人合一”之境。

“一物二性”、“三位一体”、“对辨参悟”，这三大茶道研修定律一起构成了静品心法的基本内涵，这套独到的茶道哲学研修方法将为广大茶人开启一扇遇上茶、爱上茶，并终身服侍茶的大门，满足茶人一生的信仰和追求。以茶为媒，使得难以言表的道从此不再遥不可及，以茶载道，使茶人得以在平静、柔和的氛围中去体验、感知道，进而品茗悟道，感受中国茶道精神的独特魅力。这便是谈茶论道，由茶入道，品茶修道，因茶悟道的过程。心即茶，茶即心，茶等的是一个懂他的人，人等的是一杯倾心的茶。一杯茶在手，人缘、茶缘、善缘尽在其中。在此仅摘一片绿叶而探讨之。

中国茶道植根于中华民族传统文化的深厚土壤，内容丰富而内涵深邃，虽历经千年，仍具有顽强的生命力。执古之道，以御今之有！

[参考文献〕

[1] 吴远之.茶道九章[M].北京：中国书店2015.

[2] 吴远之.大学茶道教程[M].西安： 陕西人民出版社2013.

[3] 楼宇烈.老子道德经集注[M].北京： 中华书局2011.

篇3

一、传统文化是新时期企业员工管理的急切呼唤

（1）企业员工管理要更多体现民族文化品格。回顾20世纪70 年代《财富》杂志所排出的世界500强企业，可以发现大约三分之一的公司已经销声匿迹。究其原因，无不是不健康或不健全的企业管理文化造成这些企业无法不断更新以适应新的机遇和挑战。在企业员工管理方面，老祖宗创造了很多智慧，我们完全有理由、有责任让中华传统文化瑰宝重现异彩，把背景性格各异个体凝聚成团结战斗群体，创造更大的经济价值和社会价值。（2）企业员工管理道德教育头等重要。中华传统文化博大精深，而“道德”二字是几千年中华传统文化纲领所在。“道”，即自然规律；“德”，即遵从；“道德”即遵从规律。企业文化的根源缺失正在于仅教人做事而没有教人做人，即教的是“术”而非“道”。偏离了“道”的企业只推崇商业模式，追求利益最大化，以致出现所有人都不愿出现的结局。这是当今业界最应该反思的。大道至简，朴素的传统文化蕴含了做人的哲学道理，道德教育才是企业文化灵魂所在。（3）企业员工管理问题需要传统文化去解决。在企业的发展过程中，很多企业员工管理问题已经不能用现在人力资源管理方法所解决，迫切需要传统文化的出现。例如：针对企业工作人员不诚信问题，可以利用《弟子规》作为教材开展教育，帮助他们清除心灵污垢，恢复人的本善之心，促进社会和谐。针对企业工作人员功利思想严重问题，可以利用《道德经》作为教材开展教育。

二、企业员工管理引入传统文化方法探析

（1）要组织好员工的传统文化教育。首先，要坚持先教做人，再学做事，将传统文化作为职业培训重要内容。员工培训导入传统文化，一进厂就由专职教师讲授《弟子规》、《道德经》、《孝经》原文。其次，要开好分享会扩大学习效果。公司每月至少举办一次传统文化背诵比赛或力行传统文化感悟演讲会。再次，要拓展延伸涉猎相关内容。（2）要营造好员工学习传统文化的浓厚氛围。首先，以经典格言佳乐熏陶人。企业要从《弟子规》、《论语》等传统文化经典中，有针对性地摘选格言佳句，制成标语牌匾张贴悬挂在车间、宿舍、走廊、餐厅等工作生活场所，使员工们抬头可见、随时可读。室内外弥漫着《孝敬父母》、《感恩一切》等善音雅乐，用沁人心脾的旋律荡涤灵魂。其次，要定期举行“道德模范”推荐评选活动。再次，企业要经常组织员工参加社会爱心活动。（3）主要领导要率先垂范身体力行。“学高为师，身正为范”。正己才能化人、上行自然下效。企业主要领导在塑造组织文化过程中起着决定性作用，他们的个人魅力和言传身教就是一种无声号召和导向，会对广大员工产生强大的示范效应。

三、吸收传统文化精髓进行企业员工管理的具体建议

（1）完善薪酬福利保障机制，把员工当家人。坚持职工利益优先原则，严格执行国家《劳动合同法》、《社会保险法》等法律法规，与员工签订正规劳动合同。落实“五险一金”待遇，每月按时足额发放工资。改革薪资结构和薪酬分配制度，完善待遇保障机制和薪资激励机制，形成“责任共担、利益共享”的薪酬体系，让员工分享企业发展成果，实现企业与员工“双赢”。（2）健全民主参与机制，视员工为主人。坚持把企业家倡导与员工主体地位紧密结合，把企业核心理念和员工价值取向渗透到管理制度之中，使员工自觉认同并落实到行动上，让企业文化真正体现员工共同的理想追求、统一的价值理念和自觉的行为习惯。完善工会、团支部、妇联、关工委、政工会、职代会等民主参与机制，让它们发挥企业与员工间连心桥作用，积极维护员工各项民利。（3）强化教育培训机制，助员工成能人。在新员工岗前培训中，除进行传统文化学习、军事化训练外，企业应派高管进行企业发展、企业文化、操作流程、品质管理等方面培训，让新员工更快更好地了解企业、融入企业。（4）注重人文关怀，塑员工做贤人。企业应视员工为家人，设置各种文化小组，如：美术、摄影、球类、健身等，经常开展丰富多彩的业余文体活动，定期举办艺术节、运动会及各种评选活动，使之成为员工繁忙生产中的精神调节剂。

总之，传统文化的营养价值越来越受到重视，在企业员工管理中引入传统文化的思维、内容、方法不失为企业人力资源管理工作的创新和大胆尝试，充分利用中华传统文化加强行业道德领域突出问题专项治理，提升企业人力资源管理水平已迫在眉睫。

参 考 文 献

篇4

又是一年芳草绿、春潮涌动创业忙。在这草长莺飞的季节，我们今天在这里共同为xx-x区创业城举行揭牌仪式，省就业局又为我区的返乡创业人员送来了一大批的适合创业微小型项目。首先，请允许我代表庐山区委、区政府向远道而来的各级领导、来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

xx-xx年来，随着美国次贷危机的影响进一步显现，我区在沿海务工人员回流现象逐步出现。省委省政府提出了“三保、一弘扬”的号召，市委市政府也吹响变返乡潮为创业潮的号角。匡庐脚下，鄱阳湖畔。或曾满脚泥泞的农民兄弟，或曾小有成就的返乡人员，或曾流水线忙碌的务工人员，或曾充满激-情的大学生，在国家和省市创业政策的鼓舞下，义无返顾的冲向回乡创业高地，树起创业大旗。他们用自己的智慧和胆略，用自己的勤劳与汗水，在家乡的沃土上谱写了一首首动人的返乡创业乐章。

回首往昔岁月，特别是全市返乡农民工就业创业座谈会会以来，为弘扬创业精神，正确引导我区更多的返乡人员投身创业。在省市各级业务部门的大力支持下，庐山区区委、区政府及时制订了一系列的政策措施，全区上下齐努力，返乡人员共应对，通过采取抓平台建载体、抓宣传重引导和抓服务优环境等手段，为返乡农民工营造了宽松的就业创业环境，全区返乡农民工就业创业工作呈现良好态势，就业压力得到明显缓和。在搭建平台的过程中，我区采取政策推动的方式，加大与慧龙公司合作力度，在慧龙财富城的基础上共同创建庐山区返乡创业城，形成了共赢的可喜局面；在编写《春潮涌动》一书过程中，我区发现了一大批新星，说明我们庐山区就业工作的基础是好的，有关部门也做了相当的工作。在这里，请允许我再次向长期支持关心我区就业工作的省市各级领导和社会各界人士表示衷心感谢。

乘风破浪会有时，直挂云帆济苍海。让我们继续关注、支持成功创业人士的基础上，把更多的视野投向那些准备创业人员。我们深信，有市委市政府的正确领导，有全社会的关心帮助，不久的将来，务工返乡潮必将成为全民创业潮。最后祝创业城揭幕大发，商户生意红火，愿所有返乡创业者成就伟业，实现梦想。

谢谢大家。

晨会主持词范文（二）

开场各位亲爱的伙伴大家现在好，感谢大家的回应，仲夏的7月，高温流火，但是我们按时相聚于此，非常高兴在今天的晨会见到各位在座的每一个伙伴！首先对各位的按时出勤表示由衷的感谢，让我们把热烈的掌声送给我们正常出勤的自己。

晨操每个胜利都是团队精神的写照，每一点进步都是伙伴们相互鼓舞和激励的结果。国寿人就是在这种团结拼搏、奋发向上的团队精神中一路打拼中成长起来的。现在就让我们以一曲晨操《向前冲》展现我们团队的文化士气，请全体起立，有请我们会跳的伙伴上台来带动一下。

非常感谢刚才为我们献上精彩晨操的各位伙伴，他们不但在工作上是业务精英，同样在舞台上充满活力与自信，充满迷人的风采，让我们再一次用热情的掌声向她们表示感谢！那么同时相信一首快乐的晨操过后呢能激发我们快乐的心情，也希望我们的团队都能拥有高昂的的士气和人气为我们带来好的业绩。

信息我们说天天都有新鲜事每次晨会的这个时候我们都要准时为大家打开信息窗口，及时的了解我们身边的信息，掌握新的资讯，掌握社会最新动态，帮助我们开拓视野，积累与客户沟通的素材，下面就和大家一起关注一下今天的信息。

所以大家一定要通过这则信息知道，我们的保险市场还没有像我们想象中的那样小，我们国民需要我们把保险深入到他们每一个人心中。我们一定要把保险当成自己的爱心事业去做。

喜讯我们携手并肩、我们激-情飞扬，荣誉路上向前冲，与胜利同行，让我们加快步伐、抢占先机、展我风采、在荣誉之路上争向前，下面就我们一同进入今天的喜讯报道，看看谁在荣誉之路上冲在前面。

心得七月，是流火的季节！同时也是耕耘的季节！耕耘中我们继往开来，汗水与泪水铺就了腾飞之路！信心和勇气编织不朽的旗帜！今天我们相聚在此，共同分享真诚中一路走来的艰辛和喜悦！下面接祝大家热情的掌声欢迎*为大家爱做心得分享。

专题让我们再次把感谢的掌声送给*伙伴，我们常说活到老学到老，要有一个良好的从业习惯，只有在不断的学习中才能够提高自己，锻炼自己，成长自己。下面就有请*经理带出今天的专题。

业务让我们再次把感谢的掌声送给房经理。

唯一不变的就是巨变，这已成为永恒的法则。昨日的辉煌已成为过去，明天太阳升起的时候，我们重新站在了同一起跑线上，明天又是未来，更远的明天我们还会拥有更多的期待，下面就借助大家热情的掌声，有请郭经理做今天的业务联系。

结束伙伴们，昨日的荣誉，已是美好的回忆，明天的辉煌，才是我们永恒的追求。

下面请全体起立欢呼今天的口号：“酷爽一夏，全力以赴。上下齐心，畅游北京。

新兵入伍欢送仪式主持词范文（三）

尊敬的各位领导、同志们：

今天，我们在这里隆重集会，欢送今年应征入伍的新战士。我们镇**年度**名新兵即将踏上军旅。今天可以说是新战士们人生的一个重要转折点，从今天开始你们就由一个普通青年转变为一名光荣革命军人、成为人民子第兵的一员，我们为你们的选择感到骄傲和自豪，在此，谨让我代表镇党委、政府，代表家乡的父老乡亲向你们致以崇高的敬意，并向积极送子参军的广大家长及亲朋好友表示衷心的感谢。向为我镇征兵工作付出辛勤汗水的同志们表示亲切的问候！

参加今天大会的有：**区武装工作部部长**同志、**镇领导班子成员、各村（居）支部书记、主任、民兵营长、应征入伍新兵及新兵家属。

首先请全体起立，奏国歌。

今天欢送大会的议程主要有五项：一是党委委员、武装部部长**总结我镇今年征兵工作情况，部署新兵运送计划；二是向新兵赠送纪念品；三是新兵家长代表**发言；四是新兵代表**发言；五是镇党委书记**作重要讲话；

下面会议进行第一项：请党委委员、武装部部长**总结我镇今年征兵工作情况，部署新兵运送计划，大家欢迎！

第二项议程：向新兵赠送纪念品，请新兵分两批上台，第一批……第二批

第三项议程：请新兵家长代表**发言，大家欢迎！

第四项议程：请新兵代表**发言，大家欢迎！

第五项议程：请镇党委书记**作重要讲话，大家欢迎！

同志们，刚才**部长回顾了今年征兵工作，布置了运送新兵计划，新兵家长代表和新兵代表作了很好的表态和发言，镇党委**书记作了热情洋溢的讲话，提出了希望。从明天起**名新兵朋友们将离开家乡前往部队。希望新兵朋友们认真领会讲话精神，时刻不忘自己誓言、不忘家人嘱托、不忘领导教诲、行动坚定行进军营、思想稳定扎根军营、勤学苦练建功兴业。最后，我提议大家以热烈的掌声祝福我们的子第兵在革命征程上一帆风顺。

请全体起立，鸣炮、奏中国进行曲。

最后，请大家合影留念！

道德讲堂主持词范文（四）

亲爱的***们：大家上（下）午好！

欢迎大家来到***道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事，我是主持人***。

（围绕开展道德讲堂建设目的、意义，可自主发挥。供参考）

案例：大家知道，随着社会的不断发展，人们的思想观念和价值取向日趋多元化，文化生活和精神需求更加多样化。为了主动适应形势发展变化，大力弘扬中华民族道德力量，我们开设了道德讲堂，通过这个载体，让老百姓有一个地方交流交流，有小矛盾能够化解化解，用自己的切身感受讲一讲我们身边好人的道德故事，这些故事从群众中来，又到群众中去，所以更加可亲、可敬、可信、可学，从而为社会营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气，不断提升市民文化素质。

道德讲堂有“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个规定环节。下面，我们进入道德讲堂的第一个环节，大家一起来高唱《公民道德歌》。

请大家起立。请音响老师放音乐。

请坐下。谢谢大家。

接下来，我们进入学模范环节。首先，让我们大家一起来观看***的电视短片。（可适当加入串词）

今天，我们要讲的是***的故事，掌声有请我们的宣讲员***为我们讲述！

非常感谢***的生动讲述。

今天故事中的道德人物***就坐在我们身边，让我们用热烈的掌声向他（她）表示崇高的敬意。

（道德人物起立向大家致意。）

（可适当进行现场简短访谈）

请坐。

下面我们进入第三个环节诵经典。请大家打开手中的资料，我们今天诵读的经典是***，我们一起来高声朗读。

经典解读（需讲明经典出处、白话译文、经典含义、现实意义等）

好，我们再一起来朗读一遍道德经典。

唱了一首歌，看了一个短片，听了一个故事，诵读了一段道德经典，相信大家一定有许多感想，下面我们进行一下互动，想请两位现场听众与我们一起分享一下今天的道德感悟。

感悟一

感悟二

道，源于教育；道，重在传承；道，贵在坚持，我们的道德讲堂是属于大家的讲堂，讲述的是我们身边好人的道德故事。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。

洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。下面，我们进入第四个环节，发善心。

激发善心，抒发善意，真心希望今天走进道德讲堂的人们，在今后的日常生活中，做一个勤劳的人，做一个善良的人。勤劳是我们的立身之本，善良是我们的处事之道。让我们以真诚心情，齐声诵读“做一个勤劳的人，做一个善良的人”（或者：“存好心，做好事，当好人，有好报。”）以作共勉。

做一个勤劳的人，做一个善良的人。（或者：“存好心，做好事，当好人，有好报。”）（由主持人带领大家一起诵读）

积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，这是我们这个千年文明古国所积淀下来的道德古训，有因必有果，好人必有好报，让我们共同祝福我们大家：厚德善行，吉祥相伴。

好，我们进入本次讲堂的最后一个环节，送吉祥。有请今天的故事主人公***和宣讲员***，为大家送上吉祥卡。请大家依次领取。

本期道德讲堂到这里就结束了，衷心感谢大家的热情参与！谢谢大家，再见！

开学典礼主持词范文（五）

尊敬的各位领导、老师、各位来宾，亲爱的同学们：

今天，天格外蓝，风格外轻，阳光格外灿烂。站在主席台上，望着你们亲切的笑脸，我的心中也格外激动。在这美丽祥和的日子，我们桦川四中的全体教职员工、全体学生欢聚在这里，举行本学期第一次盛大聚会：开学典礼。看啊，激动流露在我们每一个人的脸上，充溢在我们每个人的心中。是啊，想一想未来那无数个充满希望的日子，我们怎么能不感动、不激动呢？我已然感到，希望也正在我们每一个四中人心中充盈、升腾。从今天开始一批新同学新老师正式融入了中学这个充满生机与活力的大集体，在今后的三年和以后更漫长的岁月里，中学的风景一定会因为你们的到来更美丽，中学的未来也一定会因为你们的到来而更加精彩。在此，我谨代表中学所有教职员工向新同学、新老师表示热烈的欢迎和衷心的祝贺！同时我代表学校党委、行政、工会向一年来默默耕耘在教育教学战线上，为学校的进步与发展付出辛苦劳动，取得优异成绩的全体教职员工同志们致以崇高的敬礼；向努力学习、积极进取，以文明礼貌的言行、奋发向上的风貌为学校争光添彩的全体同学表示衷心的感谢！今天参加我们大会的领导和来宾有：……让我们以热烈的掌声对各位领导和来宾的光临表示感谢！

现在，我郑重宣布：桦川县第四中学XX-XX学年度第一学期开学典礼现在开始。

大会进行第一项：升中华人们共和国国旗，奏中华人们共和国国歌。（全体起立，行注目礼）

迁徙的雁阵之所以能远涉重洋回归故乡，是因为有头雁顽强果断的导航；荒原上夜空下的人们之所以不会迷失方向，是因为有北斗星在头顶照亮。桦川四中之所以能够蓬勃发展，葱惠四方，是因为我们有一位勤奋博学、进取争先、热爱祖国、献身教育的好校长！下面，让我们以热烈的掌声欢迎赵校长为我们讲话。

篇5

道德讲堂送吉祥主持词范文1尊敬的各位领导、各位同事：

大家下午好!

欢迎来到道德讲堂。我是今天的主持人吴海燕。

德国哲学家康德曾经说过：在这个世界上有两种东西最能震撼和充实我们的心灵，那就是头顶的星空和心中崇高的道德。道德讲堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”的形式，大力弘扬社会主义核心价值理念。

今天我们的道德讲堂以“爱岗敬业 无私奉献”为主题，以“五个一”模式开展，唱一首歌、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个环节进行。

第一环节：唱歌曲

首先，我们进入第一个环节唱一首歌。请大家一起来唱《无怨无悔》，全体起立。(歌毕)

大家请坐，一曲《无怨无悔》将人间大爱，将无私奉献描绘得淋漓尽致。只有爱，只有奉献，才不会让心灵干涸，让灵魂枯萎，相信我们每一个人都奉献出一点爱，就一定能让小东沟小学的明天更加美好、辉煌。

第二环节：学模范

下面，我们进入第二个环节，学模范。她是三尺讲台上的一名平凡的教师，每天用微笑、用真诚拉进与每一位师生的距离。她就是小东沟小学的校长陆萍同志，她对待每一位师生就像亲人一样。她就是在教育岗位上默默奉献一生的人。接下来，就让我们来看一看陆萍同志在三尺讲台上谱写的动人之歌。

陆萍校长平凡而动人的事迹，就是对爱岗敬业的诠释，就是对无私奉献的演绎。而在我们的身边，同样也有让我们敬佩，让我们动容的道德楷模。今天我们就有请到摆春梅、马梅芬两位老师，为我们讲一讲她们的故事。首先掌声有请摆春梅老师。

是呀!作为一名老师就要有一种满腔的工作热情和饱含深情的爱心。下面掌声有请马梅芬老师。

一份执着、一种信念、一番理想，立足本职，创先争优，兢兢业业，我想这应该是我们所有人对于工作的追求，对于爱岗敬业最平凡却最有力的解释。让我们再一次对所有在平凡岗位上做出努力做出贡献的教师们送上热烈的掌声。谢谢两位同事的精彩发言，相信今天的道德讲堂让大家受益匪浅。洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者、践行者和受益者。

第三环节：诵经典

经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。接下来，我们进入诵一段经典环节，让我们诵读经典，聆听先哲教诲。在听了两位楷模的故事，重温了经典后，我想现场的同事一定也有着许多的感想、感悟，下面就让我们进入诵经典环节。

齐读

接下来，请大家用热烈的掌声，欢迎为今晚的道德讲堂致辞。

感谢黄行长，今天我们同样非常荣幸请到市文明办主任，下面就让我们用最热烈的掌声，欢迎郁部长为我们讲话。

第四环节：发善心

制作精美的到的书签送给每位教师。

第五环节：送吉祥

每一位教师都在这个岗位上默默无闻的奉献着，在即将接近尾声的时候送给大家一句祝福的话。

各位领导、各位老师，经济社会的发展需要道德来支撑、来引领，让我们立足于本职岗位，做好每一天的工作、接待好每一位教师，从小事做起，从现在做起，岗敬业、无私奉献这一传统美德的传承者。

本期的道德讲堂到此结束，衷心感谢大家的热情参与，谢谢大家!

道德讲堂送吉祥主持词范文2尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的同事们：

大家上午好!欢迎来到大武口区石炭井街道道德讲堂，我是今天的主持人~~~。

常言道，“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。数千年来形成的中华优良道德传统，既是蕴藏在中国文化中的巨大思想宝库，也是华夏儿女的精神支柱。我们的道德讲堂通过讲述发生在我们身边的好人好事，从而营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气。道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人都能成为道德的传播者，实践者和受益者。

今天，道德讲堂的主题是“敬业奉献”。爱岗敬业，无私奉献是一种传统美德，也是公民基本道德规范，敬业奉献体现着一种责任、一种追求、一种人格。《礼记》中提到“敬业乐群”，《老子》中有“安居乐业”的训诫，梁启超先生提出了“敬业乐业”的思想。我们今天的道德讲堂以“敬业奉献”为主题，就是要引导大家正确对待自己的职业，把爱岗敬业作为自己的人生追求，享受工作给自己带来的快乐和充实感。

今天的道德讲堂共分七个环节： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，诵一段经典，讲一个故事，谈一番感悟，向德鞠躬。

首先，进入第一个环节—— 自我反省。(放音乐《初雪》)

走进道德讲堂，沐浴道德洗礼，品悟道德力量，让心灵在道德讲堂净化。在这里请大家自我发问：

我为什么选择街道、社区工作成为自己事业的起点?

我以什么样的态度对待我的职业?

请大家放下心中杂念，沉下心。暂时抛却工作与生活中的烦恼，剔除心中的杂念，对这两个问题进行反省...

好，谢谢大家。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，自省是一种自律，一种修养，更是一种节操，一种追求。希望自省成为我们终身受益的习惯。

现在，我们进入第二个环节——唱一首歌曲，请全体起立，合唱《祝你平安》(歌曲音乐)

中华上下五千年文化，如滔滔江水，如浓浓血脉，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》传递着人与人之间的仁义、关爱和友善，真诚的祝大家好人一生平安。

下面我们进入第三个环节，看一段短片：

下面我们为大家播放全国敬业奉献道德模范短片，讲述北京首汽集团第三营运分公司车队司机-于凯的道德模范事迹。

驾驶行车22年，累计行程150万公里，从未发生服务投诉，于凯用细节服务温暖人心，通过出租车这一流动窗口，展示了中国和首都人民的精神风貌，让乘客从心底记住这座城市、这个国家。

下面我们进入第四个环节——诵一段经典

古往今来，道德是永远的丰碑，是中华文化的总源头。《论语》等传统文化经典，作为传承民族智慧、民族精神和民族美德的重要载体，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的魅力。让我们循着先贤的足迹，倾听古人的教悔，感知历史的脉搏。大家手上拿到的资料中有我们今天要诵读的两段经典，下面我先来向大家介绍这两段文字的具体涵义。

“居之无倦，行之以忠” 是出自《论语〃颜渊篇》一书中的名句。“居之无倦”中的居，有居官、居于某个岗位的意思，无倦就是始终如一，不能有疲倦懈怠之意。“居之无倦”的意思是人处于一定的岗位，就要坚守岗位，不松懈倦怠，勤勤恳恳、扎扎实实地工作。这是一种孜孜以求、坚持不懈的敬业精神，也是一种乐以忘忧、乐此不疲的工作境界。

“行之以忠”里的行，是行动、行为、执行。忠，就是言行一致，表里如一;就是忠心、忠实和忠诚，集中体现一个“德”字。意思是要不折不扣地执行党的路线、方针和政策，忠于党、忠于国家，忠于组织、忠于人民，言行一致，表里如一。

下面由我带领大家一起学习诵读两遍。：“居之无倦，行之以忠”。(谢谢大家)

(播放背景音乐古筝曲《莲心不染》.......)

接下来这段经典出自诸葛亮《出师表》里的一句名言，“鞠躬尽瘁，死而后已”。意思是指不辞辛苦，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，直到生命的尽头。“鞠躬尽瘁，死而后已”体现的不仅仅是敬业精神，更是一种无私的奉献精神、一种勇于开拓进取的人生态度。作为一名基层工作人员，我们更应在自己平凡的工作岗位上兢兢业业、无私奉献，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

请大家跟我一起来诵读，“鞠躬尽瘁，死而后已”预备齐………经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。我们在不断丰富自己的知识的同时业务知识的羽翼也在不断丰盈，我们要以一种兢兢业业为民，踏踏实实为己的形象践行为人民服务的宗旨，这就是对传统道德经典进行着现代诠释。(背景音乐停)

接下来让我们进入今天第五个环节——讲一个故事。

也许我们没有留意，在我们的身边有这样一些人，他们没有豪言壮语，却有着感人的品性，他们没有惊天壮举，却有着宽阔的情怀，他们用自已的言行，敬畏着道德规范，践行着敬业奉献。

今天我们邀请了顾建斌夫妇，为大家讲述他们风雨无阻、坚守在石炭井气象站的模范事迹。十几年前，顾长斌来到石炭井气象站，从此扎根在矿区，面对矿区的恶劣环境，他没有退缩，反而迎难而上，对工作的态度更加严谨，同时还发动妻子也投身气象工作，为石炭井居民提供准确的气象信息。现在我们掌声有请顾建斌为大家讲述他的精彩气象人生。

谢谢顾建斌的精彩讲述!一个平凡而普通的人，一个用自己行动无言践行我们爱岗敬业的普通职工，他用自己的事迹告诉我们什么是责任，什么是厚重、什么是荣辱。

榜样就在身边，平凡彰显伟大，祝愿这种精神能够源源不断、经久不衰，永远保持下去。

岗位虽然平凡，工作虽然平常，但平凡中有感动，平常中见伟大。坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。这几位模范用他们的一言一行践行着自已的职业道德，为我们树起了前行路上的标杆。朋友们，可见“道德”二字离我们并不遥远，她就在我们身边，看得到，也学得到。让我们再次用热烈的掌声向这些身边平凡而伟大的道德模范致敬。

六、谈一番感悟

刚才我们进行了自我反省，唱歌曲，诵经典，看短片，听故事，相信大家心中一定有很多感触。接下来，让我们进入今天的第六个环节——谈一番感悟，听听大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我们分享一下内心的感悟，请举手示意。

好，谢谢大家在这里一起分享内心感悟!

有句话说得好：“人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定伟大，但一定要崇高。”敬业奉献，并不是一句空话，它是需要我们每个人用行动去践行的职业操守，更是一种人生态度，它决定了你能否成为一名值得信赖、勇担责任的人。

七、向德鞠躬

德的含义涵盖了孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平、勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终、的一切美好品行的范畴。“德”的价值原则被孔子发展为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的王道原则;被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则;被《礼记〃大学》发展为“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领;《三国志〃诸葛亮传》中则将其概括为：“有德则贵，无德则贱”。

今天我们在这里向德鞠躬，就是要用“德”来凝聚和传递强大的正能量，在社会树立崇德向善，见贤思齐的美德，把道德建设的正能量转变为弘扬道德模范精神的实际行动，让德的力量成为中华儿女内心深处最伟大、最自豪、最敬仰的理想火焰。

下面请各位起立，请和我一起，向“德”鞠躬。

崇德尚善，一直是我们中华民族的传统美德，也是我们全体社会成员共同的精神追求。让我们携起手来，从我做起，从小事做起，从现在做起，立于德，践于行，“做一个有责任感的人，做一个心存感恩的人，做一个爱岗敬业的人，做一个有道德的人，”与文明相伴，让道德永存。

各位领导，各位来宾，今天，以“敬业 奉献”为主题的道德讲堂到这就告一段落了，非常感谢大家的热情参与!祝愿大家身体健康、工作顺利、平安吉祥!谢谢大家!再会!

道德讲堂送吉祥主持词范文3尊敬的各位领导、各位来宾、各位同事、亲爱的朋友们：

大家上午好!

欢迎大家来到济源市农机局第二期《道德讲堂》活动现场。大家知道，传统美德是中华民族丰厚的文化宝藏，是华夏儿女的`精神支柱。我们的“道德讲堂”正是以此为主要内容，通过我们身边看得见、学得到的“平民英雄”和“凡人善举”，宣扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质。身边人讲身边事，身边事教身边人。

今天我们这期“道德讲堂”的主题是就是“爱岗敬业”。

第一环节：做反省

下面请大家慢慢轻声起立，闭上眼睛，和我一起来思考以下几个问题：

如果你是一滴水珠，你是否滋润了一寸土地?

如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗?

如果你是小小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守在你的岗位?

好，请大家睁开眼睛。愿我们每个人都能够用责任心去对待工作，从工作中体会快乐。

第二环节：唱歌曲

接下来让我们保持站姿一起同唱歌曲《学习雷锋好榜样》。雷锋不仅是助人为乐的模范，更是爱岗敬业的模范，正如他所说，要做一颗革命的螺丝钉，忠于革命、忠于党。

第三环节：学模范

下面就让我们在歌曲旋律的回味中，一起走进敬业奉献道德模范杨善洲的事迹里。

这段视频，我想大家都会由衷的生起一种崇敬之情。杨善洲同志一辈子忠于党的事业，一辈子全心全意为群众谋利益。他的模范事迹和崇高精神感人至深，在看似平凡的工作岗位上默默耕耘，坚持为人民服务，不计得失，数十年如一日，这就是爱岗敬业。

第四环节：讲故事

其实，在我们身边也有很多爱岗敬业的典范。李进中，济源市园艺工作站高级农艺师。济源市第二届敬业奉献道德模范。李进中参加工作以来，先后引进210余项、示范推广60余项蔬菜新品种、新技术、新模式，使全市设施蔬菜亩产值由原来的不足8000元增加到25000元。先后编写制定了河南省4项蔬菜农业地方标准、济源市7项农业地方标准，为济源市绿色蔬菜生产提供了科学依据。20~~年，李进中主持的“温棚越夏及秋延迟番茄无公害优质高产栽培技术研究”被确认为河南省科技成果，20~~年获济源市科学技术进步一等奖,济源市职工经济技术创新成果一等奖。

今天我们有幸请到了李进中本人，掌声有请他讲述他的爱岗敬业历程。

事迹令人敬佩，在他的身上，我们看到一种精神、一种力量，这就是道德的力量。

第五环节：做点评

道德讲堂是属于大家的讲堂，相信在我们身边，还有很多实际行动书写爱岗敬业的典范，有哪位朋友愿意和大家共同分享您身边故事或您此刻内心感动，愿意的朋友请您举手示意。

…..相信还有很多朋友想和我们分享你的所思、所悟。但是由于时间关系，我们现场交流环节就到这里了，再次感谢两位，与我们分享你们的故事与感悟。

第六环节：诵经典

中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，下面就让我们从先哲留下的经典诗文中，感悟人生的真、善、美。

功崇惟志，业广惟勤。

鞠躬尽瘁，死而后已。

百行业为先，万恶懒为首。

执事敬、事思敬、修己以敬 。

第七环节：向德鞠躬(这个环节从头至尾保持德的画面及音乐)

“德”是人们共同生活及行为的准则和规范。在价值取向多元化的今天，道德模范令人振奋、感人至深的事迹让人感到“德”的力量，因此，倡导全社会向“德”鞠躬，才会使“德”的正能量之火熊熊燃烧。

首先，请大家看鞠躬礼示范：行礼时，男性双手放在身体两侧,女性双手合起放在身体前面，鞠躬时，请收腹挺胸、脚跟靠拢，腰部以上身体挺直向前弯腰90度。

下面请大家轻声起立，跟随我们示范人员一起向德鞠躬： 一鞠躬：让我们向高尚的品德和道德的力量鞠躬。 再鞠躬.：让我们树立崇德向善和见贤思齐的美德。三鞠躬：让我们把道德的力量转变为践行道德的实际行动。

(切换幻灯片)请大家保持站姿，和我一起做以下承诺： 我承诺：“做一个勤奋执着的人，做一个爱岗尽责的人。”

第八环节：送歌曲，赠吉祥

接下来有请~~~为台上人员送吉祥，愿我们在平凡的岗位上干一行、爱一行、精一行，发扬“爱岗敬业、奉献友爱、互助进步”的精神，传播文明，传递正能量。

(音乐声渐弱再切换幻灯片)下面，让我们以热烈的掌声欢迎 对本期道德讲堂进行点评

感谢 的精彩点评。

道德高尚是我们的立身之本，爱岗敬业是我们的应尽之责。真诚地希望今天在场的每一位都能践行今天的承诺“做一个勤奋执着的人，做一个爱岗尽责的人”。

再次感谢各位领导、各位来宾，感谢朋友们的热情参与。本期道德讲堂到此结束。再见!

道德讲堂送吉祥主持词范文4尊敬的各位领导、职工朋友们：

大家上午好!欢迎大家走进道德讲堂，我是主持人出席今天道德讲堂活动的公司领导有：??

让我们以热烈的掌声欢迎领导们的到来??

为大力弘扬中华民族道德力量，在我们蒙西发电公司统营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气，用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，通过“道德讲堂”的形式，厚德善行，内化于心、外化于行，不断提升公司员工的文化素质和道德修养，构建和营造崇德向善、奋发进取的良好道德氛围，努力把蒙西发电公司建设得更加美好。

今天的道德讲堂有五个环节，分别是“反省一下自我”、“学唱一首歌曲”、“观看一部短片”、“诵读一段经典”、“送一份吉祥”。

现在我们进入第一个环节，“自我反省”

德，乃强国之魂;德，是立身之本。中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，数千年来，它一直是华夏儿女精神世界的支柱。那么今天我们首先静下心来问自己三个问题：

你为企业的发展做好准备了么?

在平凡的岗位中，你能为企业做些什么?

你是否站好了每一班岗，做好了每一件事?

对于这些看似很平常的问题，相信我们心中却有着十分复杂的答案，是也好，非也好，不管怎样我们可以从现在开始去做好自己，做好自己该做的每一件事。

下面我们进行今天的第二个环节“学唱《敬业之德》”首先我们一同来听一遍这首歌曲。

下面由领唱人员和大家一起来唱一遍这首歌??

高亢的歌声、满腔的热情，唱出了我们的激情、唱出了大家的心声。

在经济飞速发展的今天，行业竞争日益加剧，企业要想在激烈的竞争中得以快速发展，个人要在企业中得以生存、得以发展，就要求企业的员工必须发挥爱岗敬业的精神。

在道德讲堂，我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，让心灵在道德讲堂净化，下面我们进行第三个环节观看道德模范事迹短片。

道德讲堂送吉祥主持词范文5各位领导、各位同事，大家好：

欢迎来到“道德法治大讲堂”，在今天的道德法治大讲堂开讲前，我想先跟大前分享一个小故事：这个故事发生一个大雪纷飞的夜晚，布朗先生独自驾车返家，不料车子却在一片四下无人的荒野中抛锚了。正当他着急的不知该如何是好且又冷又饿之际，一个年青人正好驾车经过，当他知道布朗的遭遇后，立刻帮助布朗先生将抛锚的车拖着到下一个城镇去修理。布朗先生无法表达对这位年青人的感激之情，拿出一笔钱做为报答。不料年青人却摇摇头微笑地拒绝了他告诉布朗说：“我不是为了获得报酬才做这件事，若你真想报答我，希望今后当你遇到需要帮助的人，你都能够尽你所能的去帮助他，若他也像你现在这样想要报答，请你把我现在告诉你的话一样的告诉他，这就是对我的报答了。”在随后的20年里，布朗只要遇见需要帮助的人，他总是义不容辞的去助人，碰上受助者想要回报他时，他也总是照着当初那个年青人告诉他的话去说。时光飞逝，一晃20多年过去了，这段时间从没有忘记对年青人的承诺，有一天布朗独自驾小船出海去钓鱼，不幸遇上暴风雨小船被掀翻，布朗抱着救生圈在海上载浮载沉的漂流了一天一夜，最后被冲上一座荒凉无人的小岛。过了几天，一个来孤岛附近钓鱼的小伙子，发现了遇险已命在旦夕的布朗并救了他。对于救命之恩，布朗事后非常感激的拿出一笔钱作为答谢，没想到小伙子竟告诉他，不需要这样，只要今后当你遇到需要帮助的人，你都能够尽量帮助他，并且请他跟你一样，懂得去帮助需要帮助的人，这就是对我的报答了。这句话刹那间让布朗热泪盈眶，他突然明白，原来过去这20多年，他都以为是自己在帮助别人，其实他真正帮助的是他自己。助人的善念在人间传递，若干年后像圆圈一样又传递回他身上，若不是有这么多的人共同传递这份善念，他今天或许不会获救。

今天道德法治大讲堂的主题是“践行社会主义核心价值观，让善念在人间传递”

第一环节：自我反省

首先让我们进入今天道德讲堂的第一个环节自我反省，请大家欣赏短片《扶不扶》请看大屏幕。

《扶不扶》，大家在捧腹大笑的同时，是否反问过自己“如果我看见老人倒地，我去不去扶?”尊敬、帮扶，是中华民族的传统美德。而今天，在“老人倒地扶不扶”这个问题上，却变得如此复杂，这何尝不是对当下社会风气的一种考问。如果今天我们不敢去扶起一个老人，那明天谁又能扶起我们的父母或者是我们自己。“人倒了可以扶起来，人心要是倒了就扶不起来了!”生命充满无限的可能，让人间变成天堂或地狱，常在你我的一念间。感谢郝建扶起了老人，也扶起了我们心中的善念。今天在这里，我向大家发出倡议：在事故发生时，请勇敢的扶起他，为善良伸出双手;在好人被误解的时，请为正义调查发言。愿我们一起努力，让恶念的涟漪不起，让善念在人间传递，让善良不再遭遇纠结。

第二个环节：唱歌曲

接下来进入第二个环节“唱一首歌曲”。大家一起来唱《爱的奉献》。请大家一起唱。(大屏幕播放)

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，在当今中国这个高速发展的列车上，我们急冲冲向前冲，忘记了看看身边那些需要帮助的人，也忘记了回头。“勿忙的人们，请停下你的脚步，等一等你的灵魂。”

第三个环节：看短片

“帮助别人，快乐自己”请看短片《感动中国人物—郭明义》及公益短片。

上善若水，从善如流。郭明义是一个平凡的人，有一个勤俭而又温馨的家，有一个宽容而又爱他的妻子，有一个会耍小脾气却最终被他影响的女儿。和普通人不一样的是，他牢记帮助别人，帮助着比自己更困难的人。有人认为他不值，有人认为他傻，但这并不影响善良的真谛。我们允许“精明”的善良，也敬畏那些义无反顾的从容，却无法原谅那些袖手旁观，那些麻木灵魂的丑恶。我们每个人，都应该学习郭明义“帮助别人、快乐自己”的朴实情怀，学习他传承的“毫不利己，专门利人”的雷锋精神，让这种善举和正能量薪火相传，彼此关爱的奉献，会凝聚成一幅巨大的和谐蓝图。

第四个环节：诗朗诵《以爱的名义相聚》

下面进入第四个环节，请欣赏诗朗诵《以爱的名义相聚》。

再广泛的社会行动，如果缺少价值观层面的认知认同，也难以持之以恒;再鲜明的行为导向，如果缺少发自内心的自觉自律，也会变得遥不可及。一种行力，更多人的爱心合聚起来则是伟大的力量。让我们以爱的名义传递善心、传递善行，让爱的力量在幸福中前行，亿万人民必定能在共同的价值认同中，营造“从善如流”的时代风尚。

第五个环节，读经典

今天要跟大家分享的经典是：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”意思是说，多做好事、乐于助人的人阖家幸福，并且会恩泽及于子孙。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”好事要从小事做起，积小成大，也可成大事;坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

请大家跟我一起读：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”

第六个环节，讲故事

30年风雨来去，30年脚步匆匆。生命长河中的30年，或许只是短暂一瞬，但勇于奋斗的人们足可以用来书写辉煌而又无悔的人生。下面请听宁夏平罗县丁丽萍用真爱温暖人生的故事。

第七个环节谈一番感悟

篇6

在我国一些优秀的企业，也进行了一系列的管理创新，如海尔的OEC管理模式、三工并存等；奥克斯的“小狗经济”承包制、民主选举。确实让我们眼前一新，也给企业创造了经济价值，但中国企业的现状不同，推广起来很难。就拿海尔的“三工并存、动态转换”来说，如果在一般的企业，特别现在用工紧张，试用员工转为合格员工，合格员工转为优秀员工，这上转可以接受。但如果是下转为试用员工，或者是临时工，企业吸引力不强，下转的员工不炒企业鱿鱼才怪呢？这应该引起我们深深的思考：难道我们创新的管理理论通用性真这么难吗？管理创新路又在何方呢？

中国管理理念的创新，不是某一个人的责任。它关系到中华民族企业是否真正能在国际竞争中占有一席之位，关系着国家经济的命脉。国外的专利已掠夺了我们不少的财富，我们也为学企业管理交过了巨额的学费，管理理论不要一直依赖进口。我们要行动起来，要有广泛国人的参与，管理创新就会像填地基一样。大家填层浮土，众人踩踏实；大家再填层浮土，众人再踩踏实，这样的管理创新就会又牢又高。所以管理要创新，就必须要有创新的基础，要做好管理创新的基础，有以下几个方面，我想这就是我们管理创新之路吧！

一、向国外学

国外的工业化历史比较长，他们创造了很多优秀的管理理论，我们应该对他们的创新成果，虚心的进行学习，特别是欧美和日本。作为企业管理者或进行管理理论研究的学者，在自己从事的这块领域，更应该进行深入的学习了解。

笔者曾有一个朋友，在他刚从事品质工作不久时，开始自学摩托罗拉的六西格玛品质管理。这可苦了他，学得云里雾里，怨气冲天，说这不是骗人吗？每百万次的出错机会控制在3.4次，怎么能做到呢？学习兴趣也慢慢下降。后来在一次聊天中，我告诉他，不要先去学六西格玛，先学自己从事的品质工作流程，再去学PDCA、5W1H，求实用。随着自己知识的增长，品质理论会一步步自然而然学下去。这朋友还算长脸，现在说起品质，理论一套一套的。

我们在进行学习时，应该根据自身的知识结构，选择适合自己的学习教材。在学习时，要揣摩它们的精华核心是什么？有什么不足之处？他们当时所处的是什么样的环境？如何能借鉴引入到我们的工作中来？不要为学习而学，要为应用而学；学习要从浅入深，从简单到复杂再到简单。

二、向老祖宗学

五千年的华夏文明，老祖宗给我们留下了宝贵的文化遗产。它们当中的管理精华，更值得我们学习。如一本《道德经》，洋洋五千余字，教给了我们为人与修养，每个人都可以有自己的理解和感悟，但并不影响《道德经》的魅力，笔者也曾把一些理念理解为：攻防象水，无息渗透；功不独享，得益非凡；以柔克刚，无坚不摧。我们老祖宗真是伟大，一本《道德经》一直感悟着华夏儿女！

说到企业管理，也许有些人认为，我们的管理理念不行，热衷于学习国外的管理。其实国外的一些管理理念，我们老祖宗在几千年前就形成了，如QC新七大手法中的PDPC法，有兴趣的朋友可以把它和《孙子兵法》的始计篇去比较研究，发现它的最优决策分析方法不及《孙子兵法》的始计篇完整；QC新七大手法中的系统图法，可以去和《三国演义》中的第四十三——五十回火烧赤壁的故事比较，就会发现我们老祖宗的思维，真是太伟大了！火烧赤壁的系统思维，真是环环相扣，我想日本人创造的QC新七大手法时，是否也吸取了我们古代的哲学精华！

管理学是一门科学，更是一门艺术。如果想在中国做好企业管理工作，就一定要学习中国古代的哲学思想，这正成为很多从事企业管理人员的共识。

三、要有实践精神

每一种管理理念的产生，它都是创造出了不俗的成绩，然后再整理成理念。我们学习管理理念，就是要再把它转化为现实的工作方法，再为企业和管理创造经济或社会价值。

如果没有实践精神，仅管我们学习了很多的管理理论，但在企业工作中没有成效。这就是肚中有奇谋，现实前发黄，成为一论大师。在工作中，我们应该让理论指导我们的实践工作，但又不要被理论套牢，要有自己的想法和创造，在理论中引出新意。如关于品质的理解，我就把它理解为：质量=良心+责任心，直指中国人性的深处，产品的质量控制不难，就是看操作者的良心和责任心了，就好像我们经常在说要凭良心说话，那质量的好坏就是凭良心做事了！作为管理者，一定要有实践精神，用理论指导实践，再用实践完善理论！

四、要有开放的心态

管理要创新，我们必须要有开放的心态，把我们的管理经验和管理理念传播，不要怕别人学去了。只有懂管理理论的人多了，我们从事管理创新的基础才牢固。

首先是企业要有开放的心态。现在有些企业，对员工培训比较多，我们应该对这种企业表示敬意。但也有些企业，是拿来主义者，舍不得对员工培训，不想自己培养人才，只想在外招一些这样懂那样懂的员工回来，马上就能给企业创造效益。这是典型的损人利己者，笔者就曾碰到一位在企业工作上十年的员工，对5S是什么都不知道，这不能不说明是我们国家产业工人的悲哀。因为每个人，除了第一个学习途径是学校，第二个学习途径就是工作中，如果企业不对员工培训，那就会把他们变成产业文盲。还有一些企业，害怕自己培养好的员工跳槽，其实企业有吸引力，员工怎会跳槽呢？退一步来说，员工在学习的过程中，也会给企业创造价值。再退一步来讲，企业培养好的员工他还是在国内工作，也是在为国家创造财富。如果每个企业都对员工培训，不仅可以为国家培养牢固的管理创新基础，而且每个企业招聘回来的员工，立即可为企业创造利益，何乐而不为呢？

其次管理培训机构和管理专家学者要有开放的心态。对热爱学习管理知识的人，要给他们平台。因为现在管理培训的授课门票，价格都是不菲，不是每个人的经济都能承受。如果我们的管理专家学者，每人每年都能进行一、二场免费的公益企业管理讲座，这可是我们民族之福。同时也可以更加激励一些有志青年，攀登企业管理的珠峰！

再次个人要有开放的心态。做为为企业的管理者，心胸要开阔，要把自己的一些管理经验，和自己的同事分享。在和同事分享自己的经验时，自己也是在再一次的总结和提升。同时有管理经验的同事，要发挥传、帮、带的作用，把管理理念传递给每一位在企业工作的员工。

经过企业、管理专家学者和个人的共同努力，使管理理念分享给每一位企业员工。对于想学习更多管理理念的人，我们能有人帮他一把，这样我国懂管理的人多了，管理创新的力量就更庞大。涓涓细流，终会汇成大海！

五、要有合作与悟道的精神

在管理创新时，大家更应该有合作与悟道精神。因为每个人的管理经验和知识结构不一样，想法也会不同，还是老话说得好： “三个臭皮匠，挺个诸葛亮”，这是合作的体现。我们千万不要是“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫”。再次是悟道精神，我们不能一辈子做学生，更应该做导师；我们不是学得少，而是创新成果少。

篇7

据史料载，林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”上联谆谆告诫自己，要豁达大度，胸怀宽阔，广泛听取各种不同意见。下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。

客观地说，欲望是人的一种生理本能，人要生活下去，就会有各种各样的欲望，但凡事要有个度，欲望过多过大，就会生贪心，欲壑难平，必然走向毁灭，岂能“壁立千仞”——立于不败之地？

欲望不可怕，贪欲诚可畏；无欲不可能，寡欲很必要。一个人要做事就得胸怀宽广，清心寡欲。有句广告词说得好：“世界上最宽广的是海，比海更高远的是天空，比天空更博大的是男人的情怀。”由此我想，一个有志于做事业的人，应该是坦坦荡荡，光明磊落，具有像林则徐先生那样纳百川而成沧海的气度。

其二：止于当止

老子《道德经》说：“上善若水。水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”又说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

关于水，我更着重于水的无识无觉，水的流转自如，水的顺乎本心，止于当止，却又汇纳百川，容尽善恶，最终成其大者。照应到人生的现实中来，我认为，上善就是注重当下，过好现在，着重过程，最终水到渠成。人最可悲的事情莫过于，贪图的太多，做的太少，一辈子走过来了，事情没干好，很多事情的结果并不是自己想要的。

人的欲望是无穷尽的，有欲望就会有所求，有所求就要控制自己，就要自己改变，改变就要带来不适应，带来痛苦。所以说，水无所求，故而不用刻意冲撞，止于当止，顺乎自然，却又最终割裂山川，汇聚成海。在现实社会中，很多人历尽千辛万苦，期望太多，一心 想拥有一个“大海”，结果却事与愿违，最终只会望洋兴叹。反不如“水”无知无觉地奔流不息，最终却汇成了大海。

其三：境由心造

佛语说：“物随心转，境由心造，烦恼皆（由）心生。”此言虽有唯心论之嫌，但对人而言，环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的，确有不错的道理。

篇8

侯占巍的语速不快，有着笃定、淡然、温和的气息，他对谈话节奏的掌控能力让人得以窥见其对公司局势的执掌风格，不愠不火，淡定自如。

俗话说：“火车跑得快，全靠车头带”。侯占巍以独到的做事风格和人格魅力影响着德馨的员工和公司的发展。在德馨，品德是非常重要的指标。一个人不管能力多强，智商多高，如果没有正直、善良的人格，是不可能在德馨公司有所发展的。侯占巍之所以为公司取名“德馨”，就是希望同事们品德高尚，公司成为同事温馨的家。

员工对侯占巍最鲜明的印象就是他对学习的热情，不仅广泛涉猎国学、政治、管理类书籍，他还号召员工一起学习，共同进步。侯占巍总会从员工的角度出发，帮着一起解决问题。在他的发动下，公司每年都会举办各种员工的系统培训，他也在会上讲解励志成长与人生哲学，他希望员工在德馨树立正确的价值观、人生观，在行为准则上严格要求自己。侯占巍乐于与员工一同建立和维护公司的企业文化，鼓励员工确定远景目标，达成方法，学到更多的专业技能，他衷心地希望德馨给他们快乐的工作经历，令他们获得幸福的人生。“在德馨不只是上班，还能感悟人生哲理，理解生活的真谛，热爱和珍惜当下，努力完成侯总交给我们的工作。我们都以他为榜样，向他学习。”员工姚远还说：“对客户，他以诚相待，广交朋友。每逢节日，都不忘给顾客送礼，表达感谢之情。”

携手丽欣，锦上添花

目前，德馨公司主要LOTUS清水芙蓉、曼珂迪斯两个品牌。2005年，侯占巍结识了广州丽欣公司总经理刘健兵。回想初次交谈时的情形，侯占巍强烈地感受到刘健兵对美容行业的激情和难能可贵的谦卑、实在的经营风格，直接促成了他与广州丽欣公司的精诚合作，互利共赢。“合作到现 在，靠的就是诚信、谦虚、低调的实战精神。不炒作，不投机，看长远发展，做百年企业。”当刘健兵透露“百年企业，基业长青”的愿景时，侯占巍产生了强烈的共鸣，这正是他孜孜以求的发展之路。携手丽欣，德馨公司得以稳健发展，走上良性循环发展的轨道。多年的合作中，友好、认真、负责的丽欣团队也让侯占巍在打造团队上受到启发。

以文化、教育带动销售

欲做百年企业，必以文化领航。侯占巍倡导以文化、教育来带动销售，提高技术含量。他重视企业文化建设，把对道德经、孔夫子、弟子规等的研讨心得分享给员工，把传统的文化和现代企业管理理念相结合。新员工首先得补《弟子规》这一课。他还会跟员工探讨如何与爱人、家人相处，如何跟朋友沟通……他总乐于花精力去做一些看似与市场无关、不能直接产生经济效益的工作，却在日积月累中让企业文化日渐突显，在潜移默化中令团队形成合力。

服务是美容企业的生命线，侯占巍要求员工以高度的责任心，一流的产品、技术、服务打造德馨企业，并制定了近百条服务规范，要求员工从细节做起，做好，目的只有一个，就是向打造百年企业的目标前进，让德馨公司在万变的市场中站稳脚跟，立于不败之地。

近两年，侯占巍不惜重金聘请一批批技术人才加入，并成为国家康复保健师证考试基地。“加大力度培养人，避免人才的流失，让他们成为德馨发展的中坚力量，美容行业就是靠人的力量去推动的”，侯占巍如是说。

有使命，有梦想

遥想创业期的清苦，侯占巍并无畏惧，这位性情耿直，责任感超强的意志青年在众多人为和环境的阻挠下逐个挺过难关。如今，德馨公司的根基坚实，正欲描绘壮丽的事业蓝图。

创立前期，德馨公司致力于开发客户，做好市场；中期主要完成内部优化，打造团队。目前公司的发展更需要新的思路，创品牌，做附加值。只有提高附加值，以高起点、良好的产品市场定位和真诚热情的服务，才能打造兼具生命力和竞争力的美容企业，这是德馨的出路，侯占巍就是要让“德馨”品牌在河北的美容院中家喻户晓。如今，德馨公司的规模逐渐扩大，团队也不断成长着。

篇9

鞭杆是中国文化的一个有机组成部分,是中国文化的一部分珍贵遗产。

在和毛教授的学练中让我更是体会多多。拿出鞭杆的任一个动作,劈、穿、点、拨、扫、挂、搅、挫、截等动作轨迹,发力都是由起、承、转、合四个部分衔接而成,如同一年四季,春夏秋冬,让人体会到圆的运动轨迹,体会到“易经”中“元亨利贞”“天行健,君子自强不息”天地人事的圆的运动轨迹。从动静虚实、前后、左右、上下、内外、开合等用语中,体会到古代先哲“阴阳”观离我们这么近,不仅仅指导我们来练习拳术,更用来指导我们的生活。

毛教授作为武术家用我国古代的哲学思想来分析解释自己演练的鞭杆更是手到擒来,在太极鞭杆中,老师讲:阴阳观念不只是关注虚实、快慢本身,更重要的是关注虚实,快慢的变化,要“极虚然后极实或极实然后极虚”“要后发先至”,不仅是自身的虚实快慢,同时关注对手的虚实快慢,而敌我两方又组成一个新的阴阳系统。阴阳的不断转换,也正是起承转合的一个圆的过程。在形意鞭杆中,老师讲:五行理论中的金木水火土五行到底对我们练习形意劲有什么指导意义呢?劈拳是如何克伤崩拳呢?五行之中,金代表刚劲寸劲,有从革之意;木代表向上曲直伸展之劲,有生发之意;水代表柔和无孔不入之劲,有柔化之意;火代表四面爆发之意;土代表厚实稳固之意。五种劲力和合变化,表现为“快如闪电,脆如击鼓,抖如发箭,绵如银蛇,拧赛钢钻,巧如纤女,活似灵猿”的鞭杆练习特征。

毛老师的每一个动作无有不体现着传统文化的道家的无为,柔顺,恬淡;儒家的中正,谦虚,养浩然之气;中国古代医学中的整体调治的思想辨证练功的思想等等。跟随老师的学习过程,让我体会到了中国武术之美,让我看到传统文化之美。

2、一个套路,一种情怀。

跟随老师学习一个鞭杆套路让我颇受教育,古人云:“士先器识,而后文艺”。在我跟随老师学习的几年中,老师常讲,即使是编写“道德经”的老子,他也只是一个指路的人,是一个先行者,给同路人指明了方向。毛老师这样说,他也是这样做的。每每有人发出褒奖溢美之词,他总是淡淡一笑,来一句我只是先行一步的人,你们很快就会赶上来的。给我们学生无比的教导。

篇10

【中图分类号】B82 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2012）07－0056－02

劳伦斯?柯尔伯格是美国哈佛大学著名教授，是当代著名的道德心理学家和道德教育家。他继承了皮亚杰的认知发展学说和发展了苏格拉底的道德教育模式，创建了自己独特的道德认知发展理论体系。取得了学生道德认知发展理论和道德教育领域的丰硕成果，被誉为“现代道德认知发展理论之父”。

柯尔伯格首先揭示了道德发展是认知发展的有机组成部分。他的理论集哲学、心理学、教育学于一体，在道德哲学、道德心理学研究的基础上对道德教育目的、道德教育内容、道德教育对象以及道德教育时机等方面作了全面的阐述。

柯尔伯格科学地把道德认知发展划分为“三水平六阶段”模型：前习俗水平，包括服从与惩罚道德定向阶段和相对的功利主义道德定向阶段；习俗水平，包括人际和谐的道德定向阶段和维护权威与秩序的道德定向阶段；后习俗水平，包括社会契约的道德定向阶段和普遍原则道德定向阶段。他的道德发展阶段理论认为人的道德发展与人的认识活动及其发展水平密切相关。要求德育工作应该遵循认知活动及其发展规律，学校必须根据学生道德发展不同年龄阶段的特点，科学地、有计划地进行德育。让教师成为学生道德认识发展的促进者。学校应根据学生的心理发展阶段及其规律，在不同阶段对其实施不同的教育内容，更有效地促进其心理素质的健康发展。总之，道德教育要遵循学生的身心发展特点，要重视培养学生理性的和独立的道德判断能力。

柯尔伯格根据其道德认知的阶段理论，在德育实践方面，主要介绍了他早期的“道德两难问题讨论法”和后期的“公正团体法”及其具体的应用步骤。这两种教育模式的提出，不但改变了传统教学的灌输模式为引导模式，而且改变了主体的对象，重视了学生个性的发展，尊重了学生的思考和选择能力，重视了对学生道德判断、道德推理能力的培养。这也正是柯尔伯格关爱学生、关爱教育思想基本点的体现。

柯尔伯格认为，个体的品德形成是在他与其社会道德环境的积极交互作用中逐渐发展起来的，而不是道德规范从内部自然出现的过程，更不是被动地接受外部灌输的结果。在他看来，灌输教育不是一种科学的教授道德的方法。这一观点正与当前教育界提倡的“主体性教育”为主的思想一致。道德教育应当选择学生的主体性。主体性教育强调师生关系是一种互动的关系，强调学生的自主性、能动性和创造性在教育活动中的作用。主体性教育，首先，激发了学生的内在需求，调动了学生对学习的积极主动性，变被动学习为主动学习；其次，创设了良好的育人环境，给学生提供了以自主探索、积极参与、充分交流的活动机会。最重要的是，通过学生的参与，使教学过程体现了学生的理解、思维、体验等内在心理活动和倾听、分享、合作、操作等外在行为。主体性教育的本质是要充分发挥师生的“双主”作用，即教师的主导性和学生的主体性。教师的主导性作用主要表现在对教学过程有意识的设计和把握上，充分的启发、引导学生的正确思维；学生的主体性主要表现在通过教师的启发、指导，积极参与教学的过程，获取他们所需要的各种知识、技能和品质。让学生在自主活动中养成良好的德性，在自主的活动中体验和感悟道德的培养，使其产生重建自己道德经验结构的需要。因此，只有促进主、客体的交互作用，才能真正提高学生的道德判断水平。

鉴于柯尔伯格道德认知的阶段理论，注重学生认知的差异是他的又一重要思想。在柯尔伯格看来，学生道德成熟的标志是他做出道德判断和提出自己的道德原则的能力，而不是遵从他周围的成人的道德判断能力。传统教育不考虑学生的年龄特点和道德发展水平，而以成人的主观意志从外部强制地压给学生的教育方式，其效果是难以想象的。柯尔伯格认为，学生的年龄与其道德发展水平有着很大的关系。然而，年龄并非决定因素，在发展速度上也存在着个体差异，有的发展快些，有的发展慢些，发展的原则是各个阶段不可跳跃，发展方向不可逆转的。柯尔伯格认为，不要在学生面前强调成人的“正确答案”和教授学生现有水平还无法理解的高层次道德伦理，而是要引发学生对道德问题的积极思考和认知冲突，学习道德推理，并提供给学生已有的道德水平更高一个阶段的思维模式。因此，要想在道德教学的过程中取得更好的效果，必须考虑个别差异，更不要以成人的思维方式去要求、代替学生的思维，必须由学生依靠自身投入力量，积极活动后获得。在进行道德教育的过程中，必须依据学生道德发展的水平和阶段，使之符合学生道德发展的年龄特征和规律，从而促使道德教育走向科学化。

重视学生的体验学习是柯尔伯格教育思想的又一特点。柯尔伯格认为，道德规范不会自动地作用于人，它必须在学生与社会的交往合作活动中，在道德实践活动中得到传递。柯尔伯格提出道德教育的“公正团体”模式就是一个行之有效的德育方法。虽然实施公正团体模式的方案不是一成不变的，但在团体中推行亲社会行为，强调集体感、责任心、关怀和义务等，对学生的道德体验学习具有促进意义。因此，现代德育必须确定“体验观”，让学生在体验中从道德水平的他律走向自律。自律是道德发展的必然结果，集体主义教育要准确把握个人与集体的辩证关系，在德育中必须注重发挥隐性课程的作用，广泛通过实践活动育德，为学生提供更多的角色承担机会。开展道德教育，要让学生充分参与活动，承担和体验各种角色，发挥每个个体的主观性和能动性，从中因势利导，使学生实现道德的自主建构。