维护稳定心得体会模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇维护稳定心得体会，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

中医药专业实习心得体会1

上学期期末，在药学院的几位领导和老师的带领下，我们中药专业的同学进行了为期一周的参观实习。主要是对药用植物和动物的种植，饲养及加工进行了实地了解，亲自采集制作植物标本，同时还参观了一家药厂和成都中医药大学的博物馆。在这次活动中我学到了许多课本上不能学到的知识和经验，让我受益匪浅。同时也发现了自己知识和能力上的不足。

在峨眉山，听有经验的老师介绍有很多药用植物都是很有研究和开发价值的。但以我们现有的知识和眼光很难发现真正具研究和开发价值的药材，因此在以后的学习和工作中更要注重从基层学起，干起，拓展知识面，不要局限在课本知识应多与外界交流。实习刚开始我就意识到无论做什么吃苦耐劳，勤学多问，善于发现问题的重要性。

离开峨眉山，我们又来到绵阳的一家中药饮片厂，在观看操作人员操作机器设备的同时，技术人员向我们介绍了药材加工的工艺过程以及中药饮片的正确储存方法，并参观了中药库房，认识到正确储存药材的重要性。从中我发现专业知识固然重要，但具体在工作中，积累的经验也是很重要的。因此在将来实习时，要善于观察并多向有经验的老师请教。

在绵阳的三台县的麦冬生产基地，我们了解了麦冬的种植，加工，销售情况，麦冬作为一味中医常用药材逐渐向保健品方向扩展，其巨大的市场潜力给我们中药学工作者提供了发挥空间。在江油，附子的种植，加工，销售情况使我对中药材的种植又有了更深的认识。附子除广泛用于中医临床治疗外，还用于人们的饮食。作为药膳已被人们接受并喜爱。它使人们享受美食的同时身体健康，因此附子广阔的市场前景也是很值的我们倍加关注。在都江堰的梅花鹿饲养基地，老师给我们介绍了梅花鹿和熊的饲养以及鹿角，熊胆的取得过程，还参观了他们的产品交易市场。

最后一站是成都，先参观成都中医药大学的博物馆了解了不少古文化知识认识了许多中药材。然后来到荷花池中药市场，接触到药材作为一种商品在市场上的销售情况。中药材的最终作用是治疗疾病保养身体，但要达到这一目的都要经过市场运作，在市场中产生经济效益，也只有产生了经济效益才能促进和推动中药事业的进一步发展。因此对于市场的了解是我们在学习专业之余更应加强的。

6天的实习虽然短暂，但我到的东西却不少，学好专业知识是很重要的，但到工作地点实践，学习并积累经验更为重要。了解专业是必需的，但加强专业外的各种知识，技能的学习，认识社会也是不可乎视的。择业要根据自身的特点和社会的需要选择，作一个适应社会的综合性人才是我的目标。这次实习看到的和领悟到的都让我收获颇丰，为以后的实习和工作奠定了基础积累了经验。在取得不少收获的同时我也真诚的感谢各位领导和老师为我们精心安排的一切，感谢他们一直以来给予我们的关心和照顾以及对我们的付出。在炎热的七月不辞辛苦陪同我们一起实习，并在实习过程中给予我们巨大的帮助。

中医药专业实习心得体会2

一.实践目的

实践是大学生活的第二课堂，是知识常新和发展的源泉，是检验真理的试金石，也是大学生锻炼成长的有效途径。一个人的知识和能力只有在实践中才能发挥作用，才能得到丰富、完善和发展。大学生成长，就要勤于实践，将所学的理论知识与实践相结合一起，在实践中继续学习，不断总结，逐步完善，有所创新，并在实践中提高自己由知识、能力、智慧等因素融合成的综合素质和能力，为自己事业的成功打下良好的基础。作为药学系的一名学生来说，本着“厚德、博学、求实、奋进”的药学系精神，更应参加社会实践并从实践中对这门自己即将从事的专业获得一个感性认识，为今后专业课的学习打下坚实的基础。并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。

所以响应学院号召，作为中药专业的学生，我带上学院的推荐信走进了家乡的社区卫生服务中心(在当地属于规模较大的综合医院)过一个有意义的暑假，为大一生活划上一个圆满的句号，为大二新生活做一个完美的开头。并充分把大一所学的中药知识运用到这次的实践中来，通过中药房老师的悉心指导和自我努力找出不足不断的巩固和提高。我相信在这最后一个暑期生活中我会收获许多。

二、实践内容

对于我这个一直在学校呆着毫无社会经验的学生来说，面对陌生的社会环境我还没有准备好，陌生的人和事物给我很大的挑战。非常幸运，在我所到的科室，遇到的老师都给予我最真切的帮助，宽容我的过失，甚至不仅帮我改正，更给予鼓励。我放下了敏感，把自己当作团队的一员，真切地感受到相互配合完成工作的快乐。

社会实践第一天我来到中药房，扑鼻而来的药香味，抽拉式的药箱，称药的戥子，熟悉的药材名，甚至不时的捣药声，一切都向我展示着中药的神秘，我想我喜欢这个地方。中药房被分为两个部分，面向取药窗口的是一大排的抽拉式药箱和靠在墙边的中成药，在一排药箱的后面是个小仓库放着从药库领回的未开封的中药饮片。开始前几天老师叫我先熟悉药物的具体摆放位置，一开始还很紧张甚至不知道从何下手，慢慢的我摸索出了自己的一套方法。我在有空的时候用纸将药材的名按顺序抄下，再多多转转药箱，刻意的去记记药的位置，甚至于想到一个联想的办法，比如从下面开始将药箱编号，将编号和药材的名进行联想几天下来就对药材的位置有了大概的印象。然后再过了几天，进入了另外一个阶段，由于我们学了中药学课程，所以我对药材的药性比较了解，老师开始教我用药性的方法来归类，然后不知不觉地，下次在处方上再见到这味药的时候就自然想起了上次的联想记忆，回忆起了药的位置又复习了药性。

熟悉了位置后，老师正式开始教我抓药。由于大一时我们偏向学习理论知识，所以我对如何使用戥子等等实践方面完全是一窍不通。在这里我要感谢药房的老师们，她们不愿其烦的从最基本的拿戥子的手势，姿态，学看戥子上的刻度开始教我，到撑开药袋并将药倒入时两手的配合，一步步的我从老师抓一副药而我只能称出一味药的无奈到单独完成一张处方的从容，我得到了太多东西。在学习的过程中我也有犯错，比如看错处方剂量，成药写错用量，把先煎的药和其他饮片合在一起……这些错误在关乎到病人健康，那是多么大的麻烦啊，幸好我有几个很负责任很细心的老师，她们帮我检查出了这些错误并从中教导我。我开始明白了团队协作的优势和必要，学会与人配合，学会条理分明不慌不忙工作的态度，牢记并严格执行流程的各个环节。也是在这，我受到了教育，开始关注细节，想干好并达到熟练必须发现细节，刻意练习，需要认真用心去学。学会观察，细心从容。

每天去药房有两样是我必带去的：我的专业课本和一本笔记本。在空闲时间拉开药箱对照着课本辨认饮片达到事半功倍的效果，笔记本用来记录平时老师教的鉴定小窍门比如过桥就是黄连，因为黄连根茎的中段细瘦，状如茎杆，形如小桥，所以称为过桥。当然还有针哏就是半夏，砂哏就是银柴胡等等一些中药的别名，注意事项，心得体会。

在药房的学习和亲身体验，让我对中药有了更好的掌握。中药的种类包括解表药，清热药，化痰止咳平喘药，祛风湿药，化湿药，利水渗湿药，温里药，活血化瘀药等等。还有中药煎药注意事项：由于中药的质地、性质往往有显著差异，因此，煎煮方法或煎煮实践常不相同，有先煎、后下、包煎等。煎药要注重火候，火候的控制要根据药物的性质和质地，如气味芬芳的中药，适宜用武火急煎，煮沸数分钟后，改用文火略煮即可;煎中药要先用大火煮沸，后转文火煮。中药是能够完全治愈疾病的最佳良药，坚持长期服用中药，可以治疗多种慢性疾病，从而得到健康良好的身体。通过实践我也知道要学习的还有更多更多，学无止尽尤其在药学的中药方面，而自己本身就是学中药专业的，而且中药的种类成千上万其性能又千变万化所以我要努力学习不断吸取养分。

三、实践结果

这一个多月的实践使我深深地明白了大学生认识自我、完善自我与认识社会、服务社会之间的关系是密不可分的，也是相辅相成的。树木要成材，不是在温室，而是在肥沃的土壤上吸收天地日月精华，经受风霜雨雪考验。大学生要成才，不应只是在大学这座象牙塔里“风声，雨声，读书声，声声入耳”,而应在社会这个广阔天地里自我历练，作到“家事，国事，天下事，事事关心”,真正在认识自我、完善自我、认识社会、服务社会的社会实践中成长为社会英才。我得到了我想要的结果，今后如果步入社会真正开始工作时，我想我会记起这个暑假，它让我第一次如此真实的面对我将要从事的职业，享受这个职业带给我的快乐并且爱上他。我会尽我所能去学习更多的专业知识去报答和回馈这个社会，让更多的人因为我的帮助而更加地健康快乐。这才是学药学的根本，让我们为学药学救世济人而骄傲自豪。

四、实践心得体会

实践结束了，尽管心里有千万的不舍还是要离开。虽然我离开了，但我却带走了非常珍贵的东西。要有一颗博爱的心、“微笑服务”的态度和十足的自信心。用一颗博爱之心，一种换位思考的思维去想象病人的疼与痛，矛盾与徘徊，将病人的疼痛看作自己的疼痛看作自己的疼痛，用心去体会病人的茫然与不知所措，只要你及时伸出一双温暖的手，病人就能感受来自你手心的力量，也许他们就会获取一份战胜病魔的决心与信心，疾病不攻自破，那该是医学界灿烂的风景。其次，擅于与病人沟通。其中，微笑是一把出奇制胜的尚方宝剑。在这里，我看到的是笑容可掬的脸孔，让我有种轻松与温馨舒适的感觉，如果我是一位病人，我会毫不犹豫地选择住在这里，因此，我也要求自己不把情绪带到工作中，每天保持阳光灿烂的笑容，让病人每天都能感受温暖，无论是寒冬还是炎炎酷暑，微笑总是一道美不胜收的风景。“微笑服务”既有利于自身的愉悦，又能减轻病人的的恐惧与病痛，这等一箭双雕的好事何乐而不为呢?再次，在病人面前要永葆一份不泯灭的自信，假如病人看到你一张自信而稳重的脸庞，他们的恐惧也就减少了一半。因此，自信心是一颗无形的定心丸，无论是医务员本身，抑或是病人，都是必不可少的东西。病人的肯定是我们最大的成就;病人的称赞是我们最大的光荣;病人的疼惜是我们最暖的宽慰;病人的微笑是我们最好的回馈。

中医药专业实习心得体会3

自踏入医学殿堂的那一刻起，我便深刻的认识到，“精医术，懂人文，有理想，能创新”是新时期下的医生所应具备的素质。

自踏入医学殿堂的那一刻起，我便深刻的认识到，“精医术，懂人文，有理想，能创新”是新时期下的医生所应具备的素质。校训“健康所系，性命相托”时刻提醒我刻苦学习奋发向上。理论学习中，我克己求严，勤奋认真，顺利完成了必修课程。在良师益友的指导帮助下，系统掌握了医学知识，为日后进入临床打下了扎实基础。

作为一名药学专业的学员，只学习书本知识是远远不够的，是不能学以致用的，理论和实践相结合才能把我们所学的知识带给人们，所以，我深入到基层在药品销售岗位接受锻炼。初到药店工作，老同事向我说明了零售药店与医院药房的不同，医院药房的药师只需凭医师处方发药，而零售药店的顾客大多是对药品认识较少的非专业人员，所以，销售人员在对顾客销售药品时，要尽可能的多向顾客说明药品的用途及性能，对每一个顾客负责，我所在的药店经营的有中药、中成药、西药、非药及一部分器械，现将实习学习情况作一个总结报告。

一、严守劳动纪律，以员工的标准要求自己

在实习期间，我严格遵守该院的劳动纪律和一切工作管理制度，自觉以医学生规范严格要求约束自己，不畏酷暑，认真工作，基本做到了无差错事故，并在上下班之余主动为到医院就诊的患者义务解答关于科室位置就诊步骤等方面的问答，积极维护了药学院的良好形象;并且理论联系实际，不怕出错、虚心请教，同带教老师共同商量处方方面的问题，进行处方分析，大大扩展了自己的知识面，丰富了思维方法，切实体会到了实习的真正意义;不仅如此，我们更是认真规范操作技术、熟练应用在平常实验课中学到的操作方法和流程，积极同带教老师相配合，尽量完善日常实习工作，给各带教老师留下了深刻的印象，并通过实习笔记的方式记录自己在工作中的点点心得，由于我的主动积极，勤快认真以及良好的医患沟通能力，各科室给予的好评。

二、如何做好药品知识及医学知识的学习

篇2

通胀时代已经来临了吗？在涨价进行时，如何才能保证生活质量？老百姓的生存智慧和省钱秘笈都有哪些？国家如何缓解涨价带来的民生之痛？

“带饭族”与“棉里藏针”

最近有点“物价凶猛”的势头，即便是不那么敏感的人，也实实在在感受到了物价造成的压力。尤其是生活必需品，绝对的刚需，一天都离不开。随着价格蹦跳着往高处走，大家都感到有点儿肉疼。

家住马家堡的白领张新是个典型的“月光族”，每月的主要花费就是吃饭和购物。中午她常常以快餐解决问题。可张新却悲催地发现，无论是像麦当劳这样的洋快餐，还是中式盒饭，价目单都在悄没声儿地改变着。

“甜筒、新地、薯条、派等都涨了五毛，巨无霸14块了，麦香鱼12块了……”张新门儿清地跟记者列举着。而其官网早已发出公告：2010年11月17日起，麦当劳将在中国地区（不包括港澳台）对部分产品的价格进行调整，调整幅度在0.5元～1.0元人民币之间。此次调价的主要原因是“食品及原材料价格的变动”。

单位附近中餐馆子也不少，可一夜之间，大家商量好似的，菜单价格位置密密麻麻贴上了即时贴，一个新的数字覆盖在上面，彻底更换菜单者亦大有人在。“鱼香肉丝盖饭五一之后就从12块涨到了15块，几乎每个菜品都有3～5块的涨幅。”张新无奈地说：“别小看3块5块，一个月下来，100多打了水漂。”

这轮涨价倒是让张新下定了决心，既然在外吃既贵又不健康，还不如自己从家里带饭。抱有同样想法的同事不乏其人。在大家的撺掇下，老板买了一台微波炉，供大家加热午餐。餐厅涨价将一干人等推到了“带饭族”的行列。每天下班后，张新直奔菜市场，一气儿买足两顿的量，晚上基本围着灶台转了。等她把一切拾掇停当，抬眼一看表，时针奔着9去了。

吃饭还好说，最让张新不能忍受的是飞奔的服装价格。逛街一直是她的最大爱好，虽然月入3000多，在北京活得紧紧巴巴，但并不影响她强烈的购物欲。今年各大商场着实伤了张新的心，一圈儿逛下来，“找不到低于500的毛衣”。就连她最爱的某品牌也毫不留情，新品定价比去年涨了40%。“以前一件牛角扣羊毛大衣1500就能拿下，今年绝不低于2200。”

曾经大把扔在服装上的钱，今年不得不控制一下了。张新开始格外留意各大商场的促销广告，分析对比，然后敲定最实惠的一家。“不低于5折绝对不考虑。”张新咬牙切齿地说。于是，逛街慢慢成了“window shopping”，张新将主要战场转移到网络购物上，“不讲究牌子了，价格至上。”

这便是传说中的“棉里藏针”！据统计，现阶段棉花价格比起年初时涨了将近20%。当“疯狂的棉花”遭遇“千年极寒”，注定碰撞出涨价的火花。

翟大妈变身“海豚族”

家住南十里居的翟大妈对蔬菜价格非常敏感，说今年的菜价像“坐过山车”，“昨天那卖菜的小伙子还说呢，现在卖菜都有点像炒股了。”

在翟大妈的印象中，菜价是从今年3月开始出现持续上涨迹象的。“基本上没有1块钱以下的菜了，买了这么多年菜，今年最贵！”最离谱的是绿豆和生姜，“去年三四块钱一斤的绿豆，今年夏天飙到了10多块，你说离谱不离谱？”而生姜也“姜”了翟大妈一军，“翻了好几倍，八九块钱一斤！”

以往置办齐老两口一天的蔬菜，十几块钱就够了，今年动辄就花出去三四十，翟大妈感觉“总是在往外掏50、100的大票儿”。菜价最高的6、7月份，有位亲戚甚至大早晨从通州赶到南四环外的新发地农贸批发市场，只为买到更便宜的菜。翟大妈虽然没有亲戚那么夸张，但也琢磨着省钱的招儿呢。

进入11月份后，北京蔬菜日平均价格攀升到每公斤3元的历史最高水平，蔬菜价格普涨现象明显，和去年同期相比，今年绝大多数农产品价格都要贵50%以上。

近来，大白菜、土豆等冬季主流蔬菜价格相对便宜，翟大妈一口气儿买了3棵大白菜、5斤土豆、3斤山药。平时再买点绿叶菜，够老两口对付一个月的。“现在买这些菜便宜，而且存放起来方便，多买点防涨价。”翟大妈说道。

巧的是，一天翟大妈遛弯到酒仙桥街道高家园社区，看到那里的居民最近也热衷于囤菜、囤葱，大家兴致勃勃地交流菜价信息，结伴淘便宜菜。他们重拾多年前的“囤菜”习惯，手忙脚乱地做支架、搭木板、晾菜、盖棉被……一切既熟悉又陌生。

翟大妈深受启发，很快加入到囤菜的行列中来，不知不觉竟变成了“海豚（囤）族”。阳台被开发利用起来，成了白菜和大葱的常驻地。翟大妈不厌其烦地跟记者分享着囤菜的心得体会，“囤200斤白菜能省小100块钱！冬储白菜隔一段时间翻动一次，通风透气。大葱就不一样了，不吃不动，尽量少碰。”

从10月上旬开始，食用油的价格就出现了涨价的苗头。翟大妈对超市各种农副产品的价格了如指掌，“每桶涨了几块钱，10块钱以内”。“这一年下来，零敲碎打也不少钱呢！”翟大妈决心等着超市促销的时候，来一次大宗购物，多买几桶囤着。“不知道以后价格会怎么样？”这一刻，翟大妈思考的眼神流露出经济学家的范儿，看来物价上涨带给老辈人的压力着实不小。

快递声声涨，网店声声怨

刀锋是一家经营家居用品的淘宝店主，最近生意大幅下滑，他怨气满腹却也无可奈何。而造成这一切的罪魁祸首，正是“快递”。众所周知，网络销售犹如一支强心针，极大地带动了物流产业。据报道，2009年度我国网购金额达到2670亿元，而今年，这个数字将改写为惊人的4000亿。

这些本都是利好消息，各网络卖家摩拳擦掌，希望在电子商务中分一杯羹。然而，快递费用上调却令大家叫苦不迭。从11月起，每笔快件价格大致上涨1元～2元，这已经是民营快递行业在一年多时间里的第三次涨价潮。

刀锋抱怨说：“网店的利润本来就薄，各卖家竞争激烈，一般以量取胜。我这店大部分商品单价不高，快递价格一抬，买家觉得不值便放弃了。这个月的营业额下降了三分之一。”

11月1日，圆通宣布涨价，省内快递价上调1.5元/票，跨区域上调2元/票。刀锋转而与韵达合作，好日子没过2天，韵达忙不迭跟进。

以往，如果是老顾客，刀锋一般给予包邮费的优惠，现在却不能随随便便承诺了。为了维护客源，刀锋琢磨着是不是换一家小型的快递公司，以降低成本。然而，才合作了一个星期便终止了，顾客一致反映新快递派送时间过长、服务态度良莠不齐等问题。刀锋只好又去吃回头草。

在这一轮涨价冲击波中，快递业内人士也是一肚子苦水，声称涨价是不得已而为之。油价上涨、人工费用提高，快递成本投入水涨船高。“如不上调快递费，无法保证盈利。”某快递公司一位陈姓经理说：“大多数快递员主要开燃气助动车，而燃气成本从400元/月涨到了700元/月。不涨不行啊！”

见招拆招，省钱秘笈大盘点

在一浪接一浪的涨价波涛中，消极忍受不是办法，开源节流才是解决之道。开源，一时半会儿实现不了，节流却是动动脑筋就见成效。网络上各种省钱秘笈、消费宝典应运而生，仅供参考，究竟适不适合自己，还是因人而异。但无论如何，保证生活质量不下降，是我们共同的心愿。

一、晚上9点去超市。

一般来说，超市中果盘、沙拉、糕点、熟食等食物都会在晚上9点开始打折，最终的价格可能是标签上的一半。你能抵御这亲民的价格吗？

二、上午购买机票最便宜。

机票的折扣通常会隔夜重新调整，因此上午购买最划算。另外，尽量避免周一上午和周四晚上出行，这两个时段旅客最多。理想的飞行时刻是：每天中午及一周的中间日子。

乘坐转机航班比直飞航班便宜许多；选择规模相对小的航空公司航班，通常比超大型航空公司航班便宜；如果在携程网上订票，注意“往返特价区”一栏，订购往返机票会比购买两张单程票便宜40%～60%不等。

三、选购超市自有品牌。

购买日常用品，超市自有品牌是物美价廉的选择，它们的质量通常与品牌商品区别不大，价钱却便宜不少。

四、打折电影不容错过。

除了众人皆知的星期二全天电影半价外，有的电影院特地推出“女士之夜”，女生可享受半价优惠。此外，还有“信用卡之夜”――持指定信用卡即可半价。别忘了划算的“早场大片”，只要早起一会儿，就享受对折的待遇，何乐不为？

五、打车时每15公里抬表结账一次。

大多数人只知道夜晚11点以后起步价多收钱，殊不知夜间行驶每公里都要多交20%的费用。如果你乘坐距离超过15公里，就要求司机开到15公里后抬表结账一次，或干脆换车，因为超过15公里就要支付往返空驶费。

六、旅行时住大学的招待所。

经济型酒店越来越不经济，把目光投向大学里的招待所吧。100多元就可以住标准间，有的大学风景秀丽、人文气息浓郁，本来就是一处景点，那样的话就更值了。

七、使用联名信用卡，一边花一边赚。

联名信用卡是发卡银行与盈利机构（比如航空公司或百货公司）共同发行的信用卡。持联名卡除了可享受信用卡的便利外，还能得到盈利机构提供的一定比例的折扣和回赠，或其他增值服务。推荐有车族办张建行汽车龙卡，加油、维修保养、车险、租车都有优惠；“空中飞人”可办理上航浦发联名信用卡，不但积累里程，还能享受登机专属柜台，机票买一赠一。

八、购买电器时认准节能标志。

当你购买新电器时，别忘了找一找节能推荐标志，这个标志意味着电器运转成本更低，也更环保。一年下来，可以节约不少电费呢！

九、能发飞信时，绝不发短信

飞信这项发明实在太伟大了！在键盘上敲敲字，一按回车，信息就发送到对方手机上了，而且一分钱不用花。

稳定物价的政策风暴

国家民生问题，是一个国家的重中之重。近来，一系列与老百姓利益切身相关的政策纷纷出台。

从2010年11月中旬开始，我国各级政府掀起了稳定物价的“政策风暴”。随着相关政策的出台和实施，部分农产品的价格已经出现松动，能源价格相对稳定，系列调控举措在短期内已产生了效果。

11月底，国务院召开常务会议，决定对《价格违法行为行政处罚规定》作出修改，“稳物价保民生”组合拳将继续发力。国务院出台了稳定消费价格总水平、保障群众基本生活的若干政策措施，取得了初步的效果。另外，将相互串通、恶意囤积、捏造散布涨价信息以哄抬价格、牟取暴利的行为作为惩处重点，并加大了处罚力度。与此同时，为了减轻通货膨胀的压力，发改委5天发出9条管控通知，调控力度前所未有。

篇3

[中国分类号]B82-052 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2013）04-0136-07

一、人生仪式与诞生仪式

仪式是人类学研究中的一个关键词。从仪式的性质角度看，仪式包括过渡仪式、历法仪式、交换和共享仪式、磨难仪式、宴会仪式、禁食仪式与节日仪式和政治仪式等。在人类学研究中，过渡仪式又称之为“人生仪式”、“人生礼仪”或“人生仪礼”。人生仪式指的是人在其一生中几个重要环节上如诞生、成年、婚礼和葬礼所经历的仪式过程，诞生仪式、成年仪式、婚礼仪式和葬礼仪式成为人生仪式的主要表现形态。

每个人所经历的人生仪式不仅是其年龄增长和生理变化的阶段性标志，更重要的是在其生命过程的不同阶段上家庭、宗族（家族）以及社会等组织形式对其地位的规定和角色的认可。在人生旅程中各种仪式伴随着人的成长的各个阶段，人从一个阶段向另一个阶段的过渡都需要借助于特定的仪式来显现其在人生不同阶段所应占有的社会地位和所应担当的社会角色。每一次的人生仪式过程即是一定社会的文化和道德规范对个体进行理想人格塑造的过程，是个体成长中不断适应共同体文化和规范的过程。因此，人生仪式是个体生命社会化必经的程序和阶段性的标志，它以文化展演的方式与社会价值、、生计经验等联系起来，集中体现了在不同社会文化环境下共同体以及个人所认同的人生价值观。

人生仪式体现着一个族群或共同体的价值观念、以及道德规范，在社会生活中具有整合、团结和激励的功能。人生仪式是“构建与维护建立人类社区的社会纽带（social bonds）”。从族群或共同体伦理的角度看，人生仪式能够凸显族群或共同体的价值规范，为家族、族群或共同体成员提供相互的感情慰藉，从而强化群体内部的认同感和归属感，为群体注入勇气和毅力，统一群体成员的步调，促进家族、族群或共同体的团结。从人与人之间的伦理关系看，人生仪式的主要参与者大多是具有血亲伦理关系的人，这就使得人生仪式弥漫着浓重的伦理意味，长幼尊卑的伦理秩序、家庭（家族）的团结友爱等道德内容得以充分展现，从而形成一个具有情境化特征的道德教化“场域”，族群或共同体以及家庭（家族）的伦理价值观通过人生仪式而渗透于仪式参与者的心灵世界，能够有效地实现道德教化的功能。因此，参与仪式的过程即是仪式参与者确认个体道德权利、明确道德义务和道德责任的过程。

诞生仪式是人生仪式的起点，作为中国少数民族之一的哈尼族历来重视生命的延续，婴儿的诞生是哈尼族生活中一件极其重要的大事，婴儿诞生不仅是新生命从无到有的关键性转折点，而且还意味着一个家庭人口的增加，意味着村落和民族力量的壮大。因此，婴儿一出生就需要举行一系列诞生仪式以得到神灵的庇护，得到祖先和家庭、邻里和社会的承认。在哈尼族的诞生仪式中蕴含着诸多的伦理文化内容。

二、哈尼族诞生仪式的展演过程

哈尼族的诞生仪式主要包括：降生仪式、保魂和处理衣胞仪式、命名仪式、见天仪式、认舅舅仪式、贺生仪式。

（一）降生仪式

在传统上哈尼族产妇都是在家里生产，通常由村里手脚麻利的女性长者接生。临产前，婆婆要在产妇的头顶上轻轻按一下，祝愿儿媳生产顺利。在生产过程中，如果遇到难产，就要取产妇丈夫的一条长裤，让产妇枕于头下。哈尼老人们常说，新生儿降生的时候，脸面朝上、响亮啼哭三声是最吉利的。云南省绿春县大兴镇一带的哈尼人认为，婴儿出生时最先哭出来的三声有着特殊的含义；第一声是向天神奥玛报告，第二声是向自己的父母报告，第三声是向寨子里的左邻右舍报告。云南省红河县乐育乡和洛恩乡的哈尼人认为，婴儿啼哭的第一声是向天地宣告婴儿已经降临人世，第二声意味着婴儿一生中要拥有数以万计的粮畜，第三声表达了婴儿要健康长寿的心愿。

（二）保魂和处理衣胞仪式

新生儿出生后通常由奶奶或邻居女性长者用温热的井水为新生儿清洗全身，包裹好以后抱给爷爷奶奶看，老人抱过婴儿便口念祝福的吉辞，然后用手指将锅底黑灰在婴儿的脑门上轻轻一点，并给婴儿取下乳名。若爷爷奶奶已经去世，则这个仪式可以由婴儿的父母或者接生者完成。之后，产妇才可以给孩子哺乳。

新生儿有了乳名后，家里要用一只鸡（男婴用公鸡、女婴用母鸡）献祭祖先，向祖先报告家中新添了人口以及具体诞生的时间、性别、名字，请祖先神灵一如既往地保佑子孙平安、幸福。然后再由婴儿的母亲或爷爷奶奶一边念着婴儿的名字和祝福的话语，一边在新生儿的手腕上拴上保命魂的黑色棉线。如果是“撞名”的婴儿，则请撞人的取名人为其拴线。拴线人边拴线边唤其乳名，并送上祝福的话语。

在哈尼人看来，新生儿的魂魄还不稳定，阳气不够，比较微弱，容易招来阴邪。因此，人们往往把婴儿的夭折归咎于婴儿的灵魂逃回到“阴界”去了。为此，除了给新生的婴儿叫魂保命之外，还要认真仔细地处理婴儿的衣胞。哈尼族处理衣胞的方式主要有三种：一是将衣胞埋在自家门柱两旁的泥土地里，男孩的衣胞埋在门柱左侧，女孩的则埋在门柱右侧；二是将衣胞焚烧后装入一节竹筒中，掘坑埋入自家堂屋中；三是在火塘边掘开一个小洞直接将衣胞埋入。虽然衣胞处理的方式不同，但是所表达的目的都是一样的：把婴儿的灵魂长久地留在人间，让婴儿长命百岁。

婴儿出生后，婴儿的父亲要抱着一只鸡到婴儿的外婆家报喜。哈尼族习俗规定，生男孩就抱一只公鸡，生女孩则抱一只母鸡。因此，外婆家不用问就可以知道嫁出去的女儿生的是男孩还是女孩。抱去的鸡并不杀吃，而是留着再找一只鸡来与之配成对，然后让婴儿的父亲带回家去。这是外婆家送上美好祝福的物化表达，祝福婴儿长大以后能找到自己的如意伴侣，如同这对鸡一样成双成对。

（三）命名仪式

哈尼族给婴儿命名遵循父子连名制的命名原则，主要有四种方式。

1.由婴儿的父亲或长辈命名。在绿春县窝拖布玛寨子，通常是在婴儿出生的第三天，杀鸡祭祖，宴请宾客，请来村寨里德高望重且知识渊博的人给孩子命名，一般情况下可以是“贝玛”，可以是舅舅，也可以是自己信赖的知心朋友。但是无论谁来取名，牺牲是必不可少的。如果是女婴，牺牲为一只母鸡，男婴的话，则牺牲是一只公鸡。

2.用模拟劳动的仪式取名。这是红河县一带哈尼人给孩子取名的主要方式。通常是在婴儿出生三至九天内，选择吉祥好日子，邀请隔壁邻居、亲戚朋友来参加，尤其欢迎十岁以下的孩子光临。取名的当天，主人家要杀鸡、蒸糯米饭。在给孩子取名之前，必须请一个八九岁的孩子在主人家的门前模拟某种劳动，根据婴儿的性别决定劳动的内容。如果婴儿是男孩，就请一个男孩来，让他扛着锄头，背着一筒糯米饭，带上挖田时穿的劳动服，从屋里走出来到天井里，用木炭或其他东西在地上画一个长方形的框框表示水田。然后换上劳动服，走进“田”里，做模拟挖水田的劳动。一会儿他就坐在“田”边休息，拿出带去的糯米饭吃。尔后又继续下“田”劳动。水“田”挖完之后，换好衣服，扛着锄头走回屋里。如果取名的是女婴，就要请一个女孩来，让她拿着撮鱼用的笆箩，背着装鱼用的竹筒，走到天井里，在地面圈一块“田”，然后模拟做拿鱼的劳动；或者请小姑娘披上蓑衣带上背绳，到天井里做模拟打柴的劳动。模拟仪式结束后，把煮熟的鸡肉等拿出来献祭祖先，就可以由婴儿的父亲或者自家的长辈给孩子取名字了。给孩子取的名字不能与家里的人名字相同，更不能与自家长辈和历代祖先同名。取名时，先把婴儿从屋里抱出来，交给要为孩子取名的长辈抱着。长辈首先拿点鸡蛋黄给婴儿舔舔，再用鸡蛋黄给婴儿搓手心和脚底板。哈尼老人们说，经鸡蛋黄搓过的手脚，将来长大干活计不易开裂。婴儿的父亲或自家的长辈经过慎重考虑后，给孩子起一个满意的名字。这时，主人家抬出热腾腾的糯米饭，用手捏成团，分发给前来参加贺喜的孩子们。这些孩子抬着糯米饭团，边吃边叫着新生婴儿的名字。

3.撞名字：在家里等名字。哈尼族给孩子取名有“撞名”的习俗。所谓“撞名”，就是婴儿出生后，请第一个撞进家里的成年人给婴儿取个名字。客人进家后，主人要先和客人说明情况，留客人吃一顿饭。来人认为这是一件很光彩的事情，一般都很乐意接受这一邀请，说一些祝福新生儿的话，然后思考给孩子取一个怎样的名字，想好后就告诉新生儿的父母。新生儿的父母得到名字后，就乐滋滋地去准备鸡和酒菜，先将饭菜敬献到祖先的神台上，新生儿的父母抱着孩子向祖先跪下，报上婴儿的生辰八字、姓名，祈求祖先保佑。客人一边叫着婴儿的名字，一边在婴儿的手腕上拴上一道黑线或白线（左右手都可以）。一边拴线一边告诉婴儿，“孩子，你就叫某某，要好好听长辈的话，安安心心地生长在这个家里，这里的火塘最温暖，这里的饭菜最可口，这里的人最爱你。你乖乖地吃、乖乖地睡，长得又白又胖。将来长大会绣花、会养儿。将来长大会犁田地会生子。你的到来给我们大家带来无比的欢乐。我们今天儿女成群，子孙满堂，将来你的子孙也会站满一屋子……”表示对新生命的欢迎和尊重。婴儿的父母要替婴儿感谢客人，客人还要往婴儿的襁褓里放上一点值钱的东西，通常是钱、银饰，多少不等。有些父母则请要好的朋友故意“撞名”，取了名字之后便给婴儿送银饰，这件银饰一般终身佩戴，临终时才取下转给自己的儿女。

4.撞干亲：给孩子撞干爹干妈。还有一种取名的方式是抬着饭桌去半路撞干亲，给孩子撞干爹干妈。假如婴儿在家中取名之后尚哭闹不安，父母或家中女性长辈就要为其撞干亲。通常选择一吉日，婴儿的父母亲或一位女性长辈在天亮前准备好一桌饭菜，有鸡、糯米饭、一杯酒，还要在桌子上摆一副碗筷到路边静静等候第一个路过的成人（不论男女、不论身份、不论民族），请求与其结为干亲，即成为婴儿的干爹或干妈。还要请他（她）回家吃一顿饭，并请其为婴儿取名、拴线和祝福。婴儿认了干爹干妈之后，两家就是亲戚了，逢年过节都要来往。

（四）见天地仪式

见天地仪式因婴儿的性别不同而在时间和方式上有所不同。

1.女婴的见天地仪式。按照哈尼族的风俗，女孩出生的第三天就抱出自家的门外，带上一些小女孩长大后劳动所需的东西，祈求一生吉利、能干。哈尼族古歌唱道：“姑娘满了三天阿妈要抱出门，抱着长翅膀的鸡鸭出门，拿着好看的针线出门，右手拿着蚕茧般的棉团出门，左手拿着锣心样外凸的好看纱锭出门。苍天是众人的篾帽，所到之处都盖着；大地是众人的脚踏处，走到哪里都平安。”鸡鸭是献祭天地的牺牲，针线、棉团、纱锭象征着纺织的过程和技艺。哈尼族先民有着悠久的棉纺历史，哈尼人生活在“诺玛阿美”时白棉就已经成为与外族交易的主要物质了。在哈尼族的传统文化观念中一个出色的哈尼姑娘是纺线织布的能手。

2.男婴见天地仪式。按照哈尼族的风俗，男孩来到这世界上满九天就要抱着出门，带上男孩长大后生活劳动所需的东西，祈求一生吉利、精明能干。哈尼古歌里唱道：“儿子满了九天要抱出门，抱着长翅的鸡鸭就出门，腰后要插戥子出门，肩后挂着秤杆出门，肩上扛着弓弩出门，腋下挎着箭筒出门，箭翅挟着尖刀草叶出门，弩扳机和箭槽安上老牛角出门，拿着坚韧的罗簿树干做的弩身出门，拿着倮恒红藤做的弓弦出门，拿着好看黄竹片做的弓板出门，拿着涂上黑毒蛇液的箭苗出门。”鸡鸭是祭献天地的牺牲，戥子、秤杆、弓弩、箭筒等具有男性特征的工具性饰物象征着经商、狩猎的行为和能力。哈尼族一直保持着“撵山”的传统，在哈尼族的传统观念里一个优秀的哈尼男子应当是善于经商和狩猎的。

（五）认舅舅仪式

哈尼族以舅舅为最大，认为“舅舅不大，外甥不长”，“天上算太阳最高，地上数舅舅最大”。认舅舅是每个新生儿必须履行的礼俗。

认舅舅的那天，一早起来母亲就把婴儿的脸洗干净，穿戴一新，在孩子的脑门上点一指锅烟子，帽子上拴一个大蒜、一枝红泡刺儿以避邪。如果舅舅家不在本村，母亲还必须在孩子的脚踝、手腕处戴上野姜皮，在孩子的额头上抹上黑烟。在哈尼人看来，在村寨之外是没有寨神、神灵庇佑的，这样做的目的是为了保佑新生儿离开哈尼村寨后灵魂不会受到邪魔的侵害。然后，母亲背着婴儿，肩上挎着装有炒黄豆、熟鸡蛋和糯米饭的布包，手持一把伞、一把锯镰，前往舅舅家。路上遇见迎面而来的人，不分民族和男女，母亲都要满面笑容地抓一把香喷喷的炒黄豆递上来。遇到这样的情形，人们都不拒绝，接过炒黄豆，说几句祝福的话语。经过小溪或小河时，要找一块扁平圆滑的小石头先扔过去，看清石头落下的地方，到了对岸，把原先扔过去的那个小石头找到后，存放在一个稳妥的地方，然后坐下来休息，吃糯米饭和鸡蛋，并将鸡蛋壳放在桥头边上。此时若有过往路人，也一定要邀请他一同享受。

到了舅舅家，按照哈尼族的传统习俗，舅舅要特意给外甥送一只麻母鸡和一个小巧精致的扑水罐作为特殊的纪念礼品。在舅舅家三五天后返回，到了来时休息过的地方，找出原先放置的那块小石头又扔回去，然后再过溪河。

在哈尼人看来，孩子是由母亲所生，而母亲来自舅舅家，没有舅舅家的血缘就没有亲生的母亲，没有母亲就没有孩子。通过认舅舅的仪式来确认和铭记生身母亲的血缘祖根。

（六）贺生仪式

哈尼族传统观念认为，在娘家生产和坐月子会夺走娘家的福分，因此，孕妇忌在娘家生产和坐月子。孕妇在婆家生产之后便要安心休养，不参加重体力劳动，不着冷水，夫妻不同房。婴儿满月前，产妇娘家母亲一辈的女性要选择一吉日集体前往贺生。在此之前，娘家人不可以单独前往探视。日子的选择主要根据新生儿的生辰八字而定。

前去贺生的人是产妇母亲或者父亲的同辈姐妹，包括母亲的姐妹、嫂子、弟媳妇，父亲的姐妹、堂姐妹、嫂子、堂嫂、堂弟媳等。贺生是哈尼族的古规，婴儿的外婆一般要换上传统长衫，裹好包头，戴上耳环、戒指等银饰品，以示郑重。其他随行的妇女，除了与产妇关系比较亲近的女性要穿黑蕊长衫外，一般只用穿民族服装就可以了。哈尼族古规规定，在前往贺生的人群中还必须至少有一名幼童参加，象征着家族人丁兴旺、香火不断。每个前往探视的人须带一只活母鸡和至少一件婴儿服饰用品。婴儿的外婆则需要准备一套婴儿贴身穿的衣服以及多块包布。探视人群将带来的母鸡交给产妇夫家，休息片刻之后，去尽身上的热气方可进入产妇的房间。产妇娘家的“势力”从贺生人群所送母鸡的数量上可以体现出来。贺生带来的母鸡都要由婴儿的外婆用井水浇于鸡尾、鸡翅、鸡头，表示除邪，然后交给产妇夫家宰杀。

前来贺生的妇女们进入产妇的居室，轮流抱抱婴儿，分别说一些祝福赞美的话。初为人母的产妇和娘家人一起交流养育婴儿的心得体会。外婆拿m准备好的婴儿包布和新衣裳，并且取来针线象征性地在包布和新衣裳上缝几针，以表示将外婆的心意附着在衣物上了，从而保佑孩子。

产妇娘家亲戚探视寒暄的时候，其夫家已经备下丰盛的晚餐。外婆以及主要的亲戚被邀请坐到堂屋里和新生儿的奶奶等父系主要女性亲戚坐在一桌，由年龄最长的女性念诵祝词并率先动筷。双方女性长辈互相寒暄，交流对新生儿的评价和赞美。席问，婴儿母亲把孩子抱出来交给外婆，由外婆一边念诵祝福之辞一边当众给孩子换上自己带来的一身衣裳和包布，最后用襁褓仔细包裹好，再交还给孩子的母亲抱回。晚餐结束后，贺生的妇女告辞。主人家给每人备了一只鸡腿、糯米粑粑、鸡蛋带回去。自此，婴儿便算是兼得父系和母系双方族人和神灵的共同护佑。

贺生仪式结束后，母亲娘家人便可以随意前来探视。满月后，外婆还要再次前来看望外孙，并将绣饰精美的背衫送给孩子的母亲，专门用于将新生儿背负在身后。一般来说，婴儿出生两三个月后，母亲就可以用背衫把孩子背在背上，以方便自己在照顾婴儿的同时可以腾空双手做事情。

三、哈尼族诞生仪式的伦理内涵

哈尼人通过诞生仪式表达了他们对生命的祝福和期待，展现了哈尼族把人生过程与幸福长寿、劳动价值、血缘根基、家庭（家族）关系联结起来的民族伦理文化，进而表达了哈尼族对自身理想人格的追求。

“人格”一词源于拉丁文persona，最初的意思为面具，在后来的历史文化发展中，人格的词义不断引申，在不同学科形成了多维的文化内涵：如在心理学中，人格被视为“性格、气质、能力等心理特征的总和”；在法学中，人格被看作是“权利、义务主体”；在社会学中，人格被定义为“特定心理特征和行为方式的统一结构”等。理想人格是人格的完美形式，是一定社会的道德要求和道德理想的最高体现。一个民族的理想人格与这个民族的伦理文化有着紧密的联系，理想人格的发展过程即是个体基于一定的社会伦理关系培育道德品质的过程，贯穿于一个人的生命始终。

虽然哈尼族没有关于理想人格的理论化、系统化的表述，但是在哈尼族的神话传说中已经注入了哈尼人对于理想人格的追求。将自身视为神之子民的观念是众多民族共有的文化特点，哈尼族的独特之处在于，将神与人的联系具体化为神人之间血缘上的派生渊源关系，这从他们世代延续的始于天神的连名谱系传统中可见一斑。哈尼人自认为是天神的血缘嫡裔，天神赋予人以物质躯体和精神，因此人与神相同，人性中赋有神性，体察神意便能够把握人性的真谛，而顺应真正的人性也就是遵从了神的旨意。哈尼族的理想人格就形成于实现人性与神意圆融相通这一最高道德的过程中。人性与神意圆融相通伴随人的生命始终，因此新生儿诞生之日即是培育理想人格之时。在哈尼族新生儿诞生仪式的展演中，内含着哈尼人塑造民族理想人格的期待。

（一）诞生仪式与幸福长寿

哈尼人通过婴儿的诞生仪式将追求幸福与生命价值、家族发达联系在一起，表达了他们对健康、长寿、多子的期待，对人生幸福的理解。

《尚书·洪范》第九畴说：“五福：一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”长寿、富足、健康平安、爱好美德、寿终正寝这五个方面的内容构成了幸福的要素。“五福”之说把长寿排在第一位，其核心内容也是寿，可见长寿是中国人极端关心的永恒主题，显示了中国人对生命价值的重视。事实上，人生的幸福都必须建筑在生命的基础上，没有了生命，幸福便无从谈起。对于哈尼人来说，婴儿的诞生仪式表达着他们对新生命的祝福和期待，并将延续和繁衍哈尼族伦理文化的希望寄托在代表未来的婴儿身上。在哈尼人看来，伴随着新生命的诞生生命个体就具有了12个魂，但是这些魂随时都有可能离开生命个体，而魂一旦离开躯体，人就会生病甚至死亡。所以哈尼族十分重视新生命诞生后对其灵魂的安抚和保护，不仅要虔诚地祈求祖先的保佑，而且还要用“抹黑灰”的方式作为新生儿来到人间的标记，为新生儿拴上护魂的黑色棉线，慎重地处理新生儿衣胞，以保证12个灵魂都完整地附着在新生儿的身体上，保证新生儿健康成长、长命百岁。

哈尼族社会是一个以父系血亲家族为本位的社会，哈尼人将个人的一切都与家庭、家族联系起来。哈尼族十分强调婚姻的传宗接代、香火永继，只有不断地延续家族“香火”，家族才能后继有人，整个民族才能不断地繁衍生息下去，因之，人丁兴旺便成为了哈尼人个人幸福的体现。哈尼族在新生命诞生的时候，父亲抱着一只鸡去外婆家报喜、外婆家抱一只与之相配对的鸡让新生儿的父亲带回家这一诞生仪式的环节，生动地展现了哈尼族对新生儿追求美好姻缘的期待、对新生儿承载“继香火”的期待。

（二）诞生仪式与劳动价值

哈尼族认为神赋予人生价值于此岸世界和彼岸世界的统一，生活在此岸世界的人在履行对家庭、家族、村落、祖先和神灵的义务中获得价值，彼岸的祖先灵魂则在守护此岸子孙的幸福中达到永恒。这两个世界彼此观照、相互依存的环节共同构成了人生意义的全部，具有理想人格的人能遵从神意，完成这些人生义务。死亡是没有归者的旅途，祖先在彼岸世界对义务的履行虽然无法直接展现，但是哈尼子孙对此深信不疑，于是在生的此岸世界，他们努力践行自己的本分。哈尼人将家庭、家族的目标视为个体的目标，将村落的理想作为个体的理想，将人的价值融入到每天的饮食起居之中。哈尼族在诞生仪式中十分强调劳动的价值，取名仪式在模拟劳动的过程中进行，见天地仪式让新生儿带上长大成人后劳作所需的工具，祈求新生儿一生平安、能干。可见，在人生的起始哈尼人就对劳动的价值予以了特别的强调，在他们的观念中，从事劳动是人生的义务，人活着就要吃苦耐劳、操持家务和含辛茹苦地生儿育女，以实现丰衣足食的幸福生活，在劳动中使个人的生命获得意义。哈尼人的劳动伦理观由此而得以展现。

（三）诞生仪式与血缘根基

诞生仪式中去外婆家报喜的仪式、认舅舅的仪式、贺生仪式是哈尼族尊敬母亲和重视舅权血缘伦理的集中体现。舅权通常被认为与家庭、家族的祖先、神灵有着直接的联系，尊重舅权就是尊重祖先、尊重神灵。舅家对外甥的认定是舅家对自家血脉的认定和期待，是舅家权利的展示。通过这些仪式婴儿便得到了母系一方族人和神灵的护佑。以仪式来确认和铭记生身母亲的血缘祖根成为哈尼族伦理文化中的一种传统方式。从哈尼族婴儿诞生仪式的实践来看，每一个仪式参与者按照各自的责任参与到婴儿的诞生仪式之中，仪式将血缘关系、姻亲关系、血缘之外的拟构关系等都联系在一起，使这些关系在诞生仪式中得到重新确认并加强，展现了一个庞大的社会伦理关系网络，为哈尼族社会的有序运行奠定了血缘伦理的根基。与西方社会的契约伦理不同，中国传统伦理文化是建立在血缘关系、姻亲关系、血缘之外的拟构关系基础之上的，从而形成了有异于西方文化的社会伦理秩序。这样的血缘伦理是中国传统伦理文化的特色，也是中国人赖以生存和发展的伦理基础。哈尼族作为中华民族大家庭中的一分子，承接并延续了血缘伦理的文化传统。在现代社会，虽然契约伦理被视为是与市场经济体制相适应的伦理形式，但是对于包括哈尼人在内的中国人而言，血缘伦理依然有着很强的生命力。