重阳节的经典名句模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇重阳节的经典名句，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

中国分类号：G633.3

如何在新时代、新潮流面前，找到一个更好的衔接点，培养学生热爱中华民族优秀文化的感情，认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。根据《初中语文新课程标准》（2011年版）的要求，让中华优秀文化能够更好地传承下去，这是摆在我们每个教师面前的一个难题，需要我们每一个语文教师认真的传承。

针对现在中学生存在的文化认知现象，我在教学中除了常规课堂教学活动外，还从以下几个方面来开展活动，来提高他们的文化品位和素质。

一、举办阅读经典著作活动

现代社会是网络社会，人们学习、查资料，都喜欢通过电脑，很少通过看书去获取课外知识。即使看书，也是现代意味较浓的快餐文学，很少有人会静下心来认真地看一看具有丰富内涵的经典书籍。

为了让学生有更多的时间看中外经典的著作，我适当再增设阅读课，增加学生阅读量，我引导学生读了一些名著、优秀诗文。如《诗经》、《史记》、《子夜》、《边城》、唐诗宋词、四大名著等等，了解儒家、道家、佛家、法家等诸子百家的学说、主张。这样，不仅培养了学生多读书、读好书的习惯，还有助于学生作文水平的提高，更有助于学生正确的人生观、价值观的形成，可谓一举多得。我相信这样坚持下来，中国的年轻一代，将会有更多的人悟出：继承中华优秀文化，读书做人，以渊博的学识，得体的举止，优雅的礼仪，更能赢得别人的尊重！

二、设置专题学习

专题学习，能使学生的学习更有针对性，更有目的，也就更有深度。如家风专题：可从什么是家风，良好的家风该怎样学习传承，家风给人怎样的启迪教育，成功家庭教育的例子有哪些，父母或长辈的那句话，那件事让你不能忘怀等入手来开展活动。此项活动的开展，唤起了学生挖掘家庭“宝贝”的行动。辛家世代为官，然而在辛赞时却遭受了山河破碎，北方早已沦为金人之手。辛赞迫不得已在金人手下为官，时常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”，希望其勿忘靖康之耻，拿起武器反抗金国残酷统治。辛弃疾受其家风家教的影响，发奋努力，成为一代著名爱国词人。后人每每读到他的词，无不为之感动。由此可见，家风是一种无形的力量，能潜移默化地影响着孩子们的心灵，塑造他们的人格。家风是一种无言的教育，具有无穷的力量。

聚焦历史文化名人专题。走进苏轼，学习其旷达乐观精神；走进文天祥，学习其生死荣辱观；走进冰心，学习其“一片冰心在玉壶”……精读他们的文章，品味他们的思想，积累了学生的作文素材，陶冶了学生的精神情操。

三、开展感知传统节日活动

利用传统节日到来之际，开展感知传统节日的活动。对学生来说，传统节日具有形象、可感知、易懂、有兴趣等好处。如中秋节来临时，借助教材中的咏月诗，结合家乡过节的习俗，使学生明白，中秋节不仅仅是吃月饼，原来月饼做成圆的，不但包含团圆的意思，有事圆、人圆、心想事成等意味，还有对对方美好祝愿的心愿。再让学生亲自动手做点与中秋有关的事（如背诵与月有关的诗句等美文），肯定会比枯燥的说教更有效果。

除了课堂教学外，主题活动也是语文课程的重要组成部分。我在传统节日到来之际，组织学生设计活动主题，让学生动口、动手体验传统节日的魅力。比如举办重阳节的主题活动，让学生分组收集跟重阳节有关的文学作品、经典名句、音乐、各地的重阳节习俗等，并在班级汇报各自成果，接受老师、同学的提问，并完成一道家庭作业：为自己的爷爷奶奶洗一次脸，洗一次脚，剪一次指甲，并献上一句祝福的话。在这种节日情境中，不但让学生亲身感受传统节日的魅力，真正体会到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的真实含义，这更有助于学生的健康成长。

四、开展感知、保护古建筑的活动

我让学生调查自己家乡的古迹，如古民居（如聂耳故居）、古桥梁、古道路等，探讨其中蕴含的历史文化和人文文化，思考自己能为保护古迹做点什么，提出保护方案。如对高古楼的感知活动，学生了解到高古楼，位于云南省玉溪市北城镇，是玉溪的标志性建筑之一。并能记住民谣：“哇家玉溪高古楼，半截矗在天里头。初一去烧香，十五才下楼，抬头望望高古楼，帽子掉进沟沟头。”这样的活动，不但增加了学生的知识，也使学生从这样的活动中认识到：保护好它们，就是保护了玉溪人民的精神家园，也是传承优秀传统文化的需要。

五、开展保护民俗活动

民俗文化是中华传统文化的重要组成部分，也是一个地方形成民俗时的精神寄托及对生活的某种憧憬，民俗的传承、积淀、发酵，构成了中华璀璨文化宝库中的一颗明珠。怎样保护这些民风习俗，使其发扬光大，教师这座桥梁和学生这个载体都有着自己的职责。在保护民俗活动中，让学生先收集本地的民俗，分清种类，整理出全过程，探究其历史渊源，思考其所蕴含的深远意义，展示自己的发现、成果甚至是实物，再由全班讨论，形成共识，提出保护意见和修改建议，提出倡导。如玉溪的传统民俗――米线节。让学生通过收集资料，了解其历史渊源，使学生明白，玉溪米线节至今已有七百多年的历史，是玉溪各族人民的传统节日。与其说米线节是玉溪人民对神的崇拜，倒不如说是玉溪人民对艰苦奋斗的祖先的怀念；是对风调雨顺、国泰民安的祈盼。为了保护这一传统民俗，玉溪市政府、民俗专家、人民群众，做出了很多努力。

中华民族在漫长的发展历史过程中，积累了丰厚的文化遗产。这些文化遗产既包括古建筑等物质文化遗产，也包括文学、音乐、礼仪等非物质文化遗产。优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的奋斗历史和精神寄托，是弘扬先进文化的基础，是建设我们精神家园的重要支柱。语文是直接与传统文化打交道最多的学科，是传承民族文化精神的重要载体。语文教学在学生人格塑造、思想启蒙、精神修养等方面都要有所作为，才能更好地完成我们育人的神圣使命。为了让学生明白这些，确立一个中学生所必须具备的中华精神，我通过各种渠道、各种场合对学生进行中华优秀文化教育，以此来陶冶学生情操，提高学生素养。我作为一个中学语文教师，利用做优秀语段阅读的机会，既让学生学会做题技巧，又从中学到做人的道理；利用活动课开展形式多样的主题活动，对学生进行理想教育、励志教育、爱国教育、懂得幸福、懂得努力等教育实践活动。逐渐让学生明白：读史，明祖国兴衰；读经典，增长自己才智。领会诸子百家的智慧，感悟中华民族的大智慧，让学生心中油然升腾起民族自豪感。

篇2

文化，使校园弥漫的书香更浓

以文化设施打造“书香校园”。许昌市七中首先从学校环境入手。为了凸显学校环境的文化教育功能，从而影响、诱导学生的学习和发展，努力使校园的每一个角落、每一处景观都赋予文化气息，激发学生的审美情感，学校先后建成、丰富了校园文化长廊、班级文化墙等文化设施。校园里、班级内、走廊上，学生到处都能感受到浓厚的文化氛围，名言警句、感动中国人物、中国成就展、二十四孝图等无一不时时引领、教育着学生。

以诗歌朗读比赛形式打造“书香校园”。10月26日下午，学校开展了“中华经典诗歌诵读大赛”。同学们参与积极性很高，大部分班级是全员参与。同学们以饱满的精神，铿锵有力的声音诵读着《重阳品清秋》《明月几时有》等诗篇，传诵着中华经典名句的千古风韵，抒发着对祖国的无限热爱。此次比赛，把“国学经典”诵读活动推向了，犹如润物无声的春雨，滋润着同学们的心田，净化着同学们的心灵，陶冶着同学们的情操。此次活动的开展，激发了全校学生诵读经典的热情，促进了学生良好行为习惯的养成，激发了学生的爱国热情。

以书画摄影大赛形式打造“书香校园”。为庆祝63周年，激发学生对梦想的不懈追求，许昌市七中于10月8日举办了“金秋十月 放飞梦想”书画摄影比赛。学生们用精彩的作品表达了对生活、对大自然的热爱，作品以素描静物、水粉画、油画棒、书法、风景摄影等书画摄影形式，展现了当代中学生勤于探索、敢于创新的风采。本次展览共评出65幅优秀作品。本次活动充分彰显出许昌市七中学生的艺术才能和朝气蓬勃的精神风貌，也深刻地诠释了许昌市七中“先成人后成才”的办学理念。

以爱国主义教育活动打造“书香校园”。为激发学生的爱国主义情操，许昌市于12月9日在学校开展了以“勿忘历史自强不息”为主题的纪念“一二·九”运动77周年征文活动。在活动中，同学们进一步了解了“一二·九”运动发生的历史背景和经过，领悟了这段发生在77年前抗日救亡运动的伟大意义。此次活动，同学们积极踊跃投稿，有30名学生的作品在征文比赛中喜获佳绩，其中初二（3）班刘淦同学的作品《那声呼唤》，初二（6）班李沐聪同学的作品《不朽精神 不老华章》荣获一等奖。通过此次活动，使同学们接受了一次精神洗礼，激发了学生的爱国情怀，更加刻苦学习，潜心求知，为祖国的繁荣富强作出贡献。

德育，成为学生养成教育的芳草地

著名教育家陶行知先生曾说过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”即教育的目的是教学生“求真知”、“做真人”。我国的教育方针也指出，教育的目的是培养德、智、体、美全面发展的人。

为了加强对学生实施全面教育，让学生更好地了解中华民族的传统文化，引导学生在慎终追远、缅怀先辈的情怀中尊重继承传统、倡导文明祭祀，增进爱国情感，3月29日，许昌市七中对全体学生开展了清明节“怀念革命英雄平安祭奠”活动。

整个活动庄严有序，在优秀团员李沐聪主持开场白后，学生代表向烈士墓敬献花圈，随后全体师生向烈士墓默哀3分钟。接着团员代表刘淦深情满怀地发言，号召全体同学永远铭记先烈们的英勇事迹，继承革命先烈遗志，更加努力学习，不辜负先辈的期望。最后，在凄婉的哀乐声中，每位师生绕烈士墓一周，瞻仰烈士纪念碑并敬献了亲手制作的小白花，以表达对烈士的崇敬和缅怀。此次活动的开展，让师生们在思想上接受了一次革命洗礼，增强了师生们的历史使命感、民族责任心。

为了大力弘扬尊老、敬老、爱老、助老的传统美德，营造和谐的校园氛围，许昌市七中开展了“重阳节倡议书——感恩在我心”系列主题教育活动。

10月22日，许昌市七中利用国旗下的演讲开展了“尊老、敬老、爱老”教育活动。激发师生孝老爱亲的自觉性，并由爱家、爱老推及到爱国、爱社会，进一步树立师生的社会责任感和历史使命感。

10月23日，“校园之声”广播紧紧围绕“重阳节倡议——感恩在我心”的主题开展了诵读活动，营造感恩敬老氛围。同时，利用当天的班会让同学们了解重阳节的传统知识及意义。并且，学校向学生提出倡议，从为老人捶捶背、洗洗脚、说说贴心话做起，把敬爱、爱老的感恩行动延伸下去，把中华民族的传统美德渗透到每一天的日常生活中。

为了增强师生的思想道德和法律素质，提高师生遵纪守法的自觉性和依法维权的能力，努力营造关心学生健康成长、维护学生合法权益的良好氛围，扎实推进“法律进校园”活动，学校特邀许昌市魏都区检察院未成年人刑事检察科科长徐影和副科长张连芳于10月31日给近千名师生作了一场生动而又发人深思的法制报告会。

报告会在广大师生中引起了极大反响，大家纷纷表示，要进一步加强法律知识的学习，自查自省，不断提高法律意识，自觉学法、守法、用法、护法。

阳光运动，使学校发展的旋律更加独特

篇3

燥，是秋令的主气。由于这种干燥的气候，空气中缺乏水分的湿润，人体的津液也容易缺乏，因此可使人感到咽喉干痒、鼻腔干燥、皮肤干涩等不适。肺与皮毛相连，而且非常娇嫩，不耐干燥，若有外邪侵犯，肺脏的清润、宣发、肃降的功能就会受到影响，而出现咳嗽，甚至痰中带血。古人把肺比喻成悬挂着的金钟，若有秋燥犯肺，就会使肺的金钟鸣响而出现咳嗽。这个比喻也可以使我们牢记秋季养肺的重要性。为了防燥，就要补充水分，保护人体的津液。室内过于干燥时，可以适当洒水、拖地，保持一定的湿度，有条件的话，可以用加湿器来保证夜晚睡眠时室内达到一定的湿度。人体补充水分，可以通过多饮水，不要等到口干舌燥再去饮水，要时时记得补充水分。还可以通过多吃如梨、苹果、荸荠、甘蔗之类含汁液丰富的水果，来补充水分。秋凉后，人体的生理功能逐渐恢复，脾胃功能逐渐好起来，可以适当选用莲子、山药、扁豆、人参、银耳、燕窝、琼玉膏、二冬膏等补品。此外，中医养生还相当重视内补，就是用口中的唾液来补充水分。唾液又称为“玉液”，是人体宝贵的津液，晨起或空闲静坐时用舌头在口腔中搅动，待口中充满唾液时，慢慢分三口吞下，同时用意念想唾液下输至丹田，并随气血敷布全身。这种方法中医叫做“赤龙搅海”。“赤龙”喻舌头，可谓形象生动。此法简单实用，长期坚持，相信您能收到满意效果。

进入秋季，白昼变短，夜晚提前，晚间凉爽，可以早些就寝，消除夏季暑热难寐遗留的疲倦。但仍要早起，即《黄帝内经》中说的“早卧早起，与鸡俱兴”。起身后可进行一些动作不大、强度较小的活动，一方面顺应秋季“养收”的气候趋势，另一方面防汗出过度，防晨间凉风侵犯人体致病。秋季昼夜温差较大，要注意适时增减衣服。人体从夏天过渡过来，不宜马上添加厚衣服，要给机体一个适应的过程。晚间早睡，可以使意志安宁清静，缓和秋天肃杀之气对人体的影响，收敛神气，不使意志外驰，保持肺气宣降有度。夏季因高温而缩短的工作时间，入秋后也要恢复正常了。秋天，衣着厚薄适宜，人的头脑清醒，活动能力强，与春季一样，也是工作和学习的大好时光。莫让年华付流水，要把握好效率最高的春秋二季。

登高畅情　菊萸相伴

秋天虽然是丰收的季节。但许多人在秋天会对凄风愁雨、草木凋零触景生情，回忆往昔，多愁善感，悲观抑郁，这样容易使人心绪波动不定，寝寐不安，严重者可影响正常的生活。中医经典《黄帝内经》中指导我们秋季养生要“使志安宁”，如何做到这一点呢?其实在我国传统文化中就有很好的方法。

农历九月初九重阳节是我国古老的节日，古人以奇数为阳，九为阳之极数，两阳相重，故曰“重阳”，又名“重九”。相传古人在这一天全家人做香囊盛茱萸，闭门锁户，老老少少一齐登山，饮酒，以避灾难。唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》的诗句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”就是重阳节的生动写照。诗中的“登高”、“插茱萸”，还有赏菊、饮酒等都是重阳节的活动。这些活动不仅增添了节日的欢快气氛，而且对于秋季的养生保健也有积极的作用。

篇4

高中英语写作教学与听、说、读教学一起构成高中英语教学体系，四者都是训练英语技能的重要环节，相互间是相铺相成、相互作用、相互联系的关系，并贯穿于整个英语教学，足以证实高中英语写作教学对高中英语教学的重要性。新课改背景下，高中英语写作过程中不但要求学生写出意境、还要求学生的写作语句通顺、语法正确等，增加了英语写作难度，进一步证实加强高中英语写作教学是非常必要和重要的。

一、通过背经典名句来帮助学生积累英语写作素材

高中英语写作注重是语句通顺、语法正确和语言优美，这决定写作过程中需要应用到很多词汇、名句及优美段落，使词汇量及写作素材的积累成为提高学生英语写作水平的重要前提和基础，而背诵经典名句就是最佳的积累途径。具体积累措施如下：第一，老师要叮嘱学生将课本上的基础词汇背诵，并熟记一些写作常用的句型及段落；第二，老师还要积极鼓励学生阅读课本以外的英语范文，以开阔学生的英语知识视野，同时还培养了学生的英语写作思维及良好的英语阅读习惯，进而为英语写作积累更多的课外素材；第三，老师还应该为学生搜集英语写作资料，如历年高考中的写作范文、阅读范围以及英语刊物和励志短文等，并将这些资料中的经典名句摘抄下来，归纳成英语写作必备锦集。

二、通过模仿历年高考优秀作文来明确英语写作方向

1.循序渐进模仿写作。第一，老师要深刻了解模仿优秀作用的重要性，并意识到循序渐进模仿的必要性，然后持以这种态度将历年高考中优秀的作文选出，并按照作文写作类型将选出的多种优秀作文进行分类，以明确写作训练时的方向；第二，老师要在真正写作训练前锻炼学生的英语写作基本功，如字母的正确书写方式、单词及句子的正确语法应用，同时还要提高学生对英语写作过程中标点符号的重视度；第三，待学生有一定的写作基础后，老师要教会学生在英语写作中将简单句转化为复杂句的技巧，如形容词、副词、谚语、歇后语和经典名句等在一般句子中的融入；第四，待学生的语句训练有所成效时，便可以进行成端写作训练，最终实现整篇文章的写作。

2.精练模仿写作。第一，老师要根据学生英语学习实际，为学生安排英语周记任务，这不但能够有效提高学生英语写作兴趣及积极性，还能够有效帮助学生养成良好的英语写作习惯，为后面整篇英语写作打下良好基础；第二，老师要将多媒体教学模式、情境教学模式及探索性教学模式等应用到英语写作课堂教学中，以提高学生应用写作主动性，同时能够增加与学生交流机会，为英语写作顺利引导奠定了良好的师生关系基础；第三，老师还可以将课堂上教学的每一单元中的知识点，转化为写作题材并安排给学生，如在高二必修3第一单元的“Festivals around the world”教学中，老师就可以以关键词“ world”引出“Freedom”话题，该话题比较贴近学生生活，然后然后学生围绕这一话题进行写作。

3.限时完成模仿写作。第一，老师必须引导学生深入了解英语写作的基本要求及常见的几种题型，如高考英语写作考试中常见的题型包括、看图写作、短文了解写作、关键词写作、生活实现写作等，而相关要求则包括提示、文章的格式、文章的要点、文章的时态、文章的前后呼应等，所以学生英语写作之前一定要明确其目的及要领，以避免英语作文的偏题。第二，老要根据英语写作的难易程度，将不同作文题材的写作，进行不同时间限制的规划，然后要求学生按照规定时间完成英语写作任务，如，2015年英语高考写作题“假如你是李华，计划和同学去敬老院（nursing home）陪老人们过重阳节（the Double Ninth Festival）。请给外教露西写封邮件，邀她一同前往，内容包括：1.出发及返回时间；2.活动：包饺子、表演节目等”的训练中，老师可以将写作的时间限定为30分钟，待学生写作能力得到提高后，老师还可以适当将写作的时间缩短。

三、培养学生良好的英语写作习惯

第一，审题良好习惯的培养，即培养学生写作前认真阅读英语写作要求及提示的习惯，以实现英语题目的明确、英语写作信息的有效及准确搜集、英语写作时态及体裁的确定。第二，写作之前先将提纲列在草稿纸上的良好习惯培养，即引导学生在正式写作之前，要思考文章表述要点、关键词、关联句等，并将相关要点以提纲的形式写在草稿纸上，以便于英语写作细节的明确，如“Protecting the Environment”写作中，学生可以先草稿纸上列出以下提纲：第一部分为“Environmental problems”；第二部分为“taken to cope with these problems ”第三部分则为“hope”，以使文章结构更加合理。第三，复查誊写良好习惯的培养，即培养学生检查英语作文初稿中的重点重点内容是否有遗漏、内容是否真的连贯性、语句与否有错词、语法是否正确等，以保证英语作文的质量。

篇5

师：多么令人向往的重阳节呀，可是我们发现诗人却正思念家乡呢，他把这份思念就藏进了他写的这首诗里，那么你觉得他藏到哪些字里面去了？默读这首诗，用铅笔把你找到的字圈出来。

（学生自主学习，思考圈画后交流。）

生：“每逢佳节倍思亲”，我觉得藏到“思”字里去了。

（相机出示并学习这段话：一年一度的重阳节又到了，一大早，大街上便热闹起来。人们扶老携幼，兴高采烈地去登高游玩。）

师：如果你就在这里过这个重阳节，心情怎样？

（学生纷纷表达自己快乐的心情并声情并茂地朗读。）

师：可是，王维呢？

生：王维看着家家户户欢度节日的情景，更加思念家乡的亲人。

师：从“更加”这个词你品出了什么？

生：我品出了王维原来就很思念亲人，现在比平时更思念。

师：是的，王维独自一人来到长安，人生地不熟，本来就很思念家乡和亲人。可能平时他将这份思念藏在了心底，到了节日触景生情，思念之情就无法抑制了。王维把这份思念写进诗句就是————

生：每逢佳节倍思亲！

师：诗中的哪个字表达了这份更加的思念？

生：倍。

师：（点红“倍”和“思”）的确如此，其实除了“思”，“倍”字也表达了王维的这份思念。

【评析】《文心雕龙》“神思”篇中说：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”神思，即心之思，在吟咏中放飞想象。“读读这段文字，你的眼前反复出现了什么样的画面？”就是让学生将所读的文字变成一幅幅鲜活的画面，再用自己的语言表达出来，从而完成读书、内化、表达的过程。学生“思接千载，视通万里”，他们看到了大街上的人们扶老携幼、登高远眺、兴高采烈、饮酒赏菊、品尝糕点的画面，在“采”字中看到人们的笑容，在“扶、携”中看到一家人的其乐融融，充分感受人们的兴奋、节日的美好。就在大家沉浸在这欢乐的气氛中时，教师话锋一转：“可是，王维呢？”由此让学生自然体会出节日越热闹王维越孤独，思念之情喷薄而出！“不是平时不思念，而是节日更思念。”那一个“倍”字也嵌入了学生心底。

师：你觉得诗人将他的思念还藏到哪个字里去了？

生：“独在异乡为异客”，我觉得藏到“独”字里了。

师：是呀，15岁那年，他就离开家乡，来到京城长安，不觉已经两年了。（随即出示这句话）从这个句子中，你知道了什么？

生：我知道15岁那年他就离开家乡了，15岁比我大不了多少，还是个孩子呢。

生：我知道他来到长安已经两年了。

师：两年了，按理说应该已经适应这个地方的生活了，为什么他还是思念亲人呢？是不是给他的时间不够，如果给他四年、八年，甚至更长的时间他是不是就不思念亲人了呢？

生：不，还是会思念！

师：说说你的感受。

生：这里不是他的家乡，生活的时间再长也不会变成他的家乡。

生：生活一辈子也不行，也是别人的家乡。

生：这里没有他的亲人，他在这里生活的时间越长，只会越思念自己的家乡。

生：他永远也不会忘了自己的家。

师：是的，同学们可能听过，一些生活在海外的老华侨，哪怕在外面生活了一辈子，哪怕离家千里万里他们也要回到自己的家，因为那儿才是他的根，因为中国人都希望自己能叶落归根。那对王维来说他的根在哪里？

生：在蒲州。

师：是呀！哪怕在长安住得再久，这里也只能是他的——

生：异乡。

师：他也只能是这里的——

生：异客。

师：除了“独”，现在你发现他还将这份思念藏到哪个字里去了？

生：异。

师：说得对，一个“独”字，两个“异”字将王维思念家乡的心情表达得淋漓尽致。

【评析】叶落归根，这是中国人的思乡情结，是中国人永远挥之不去的思乡情怀。看上去这对于三年级的孩子来说有点遥远，可事实证明他们是完全可以感悟到的。就从那个引人深思的问题入手，“两年了，按理说应该已经适应这个地方的生活了，为什么他还是思念亲人呢？是不是给他的时间不够，如果给他四年、八年，甚至更长的时间他就不思念亲人了呢？”“不，还是会思念！”学生脱口而出。在引导他们充分发表了自己对这个问题的观点之后，教师再进一步深化，以生活在海外的老华侨念念不忘始终惦记着自己的家乡为例，让学生感受到“家乡”的魅力，“根”的魅力，从而理解王维“独在异乡为异客”的情怀，感受两个“异”字的妙处所在。

片段二：拓展吟诵感诗境

师：今天，我们通过推敲诗中的一些关键字眼感受到了诗人那份浓浓的思乡之情。其实，思乡是游子心中永远的歌。（教师出示并满怀激情地引读）就在王维写下这首诗的八年后，因为思乡，大诗人李白这样写道——举头望明月，低头思故乡。

四十一年后，因为思乡，大诗人杜甫这样写道——露从今夜白，月是故乡明。

三百多年后，因为思乡，王安石这样写道——春风又绿江南岸，明月何时照我还？

一千多年后，因为思乡，台湾诗人余光中在1971年这样写道——乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

师（继续动情地描述）：现在你们还小，可多年以后，你们总要离开自己的父母，独自一人在外求学、工作，这时，你们孤单在外，每逢佳节就会想起亲人，还会想起唐代曾经有个跟你一样经历的人，他就是——

生（异口同声地高声答道）：王维！

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二、营造传统文化氛围

传统文化是一种熏陶，一种影响。通过高中语文古诗文教学进行文化教育，可以营造浓厚的课堂传统文化氛围。第一，营造课堂整体气氛。一种传统的文化氛围，应是静谧和严肃的。教师可以通过播放与教学内容相契合的配乐视频画面来烘托气氛。在背景音乐和情境画面中，让学生有感情地朗读，就能穿越时空，将学生带入古代氛围中。例如，苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，是一首非常大气的宋词，教师可以用《滚滚长江东逝水》作为背景音乐，用波涛汹涌的长江巨浪作为视频画面，让学生朗读，既能凸显《赤壁怀古》的大气与洒脱，又能烘托浓厚的课堂传统文化氛围。第二，营造传统语言气氛。在进行传统文化教育时，教师可采用古香古色的课堂语言进行讲解，交流内容应以古诗文为引，以诗文背后的传统文化为主，将学生带入到传统文化的交流氛围中，学习古诗文，了解中国传统文化。

三、丰富课堂文化活动

语文教学应是开放灵活的课堂教学，在古诗文教学中渗透传统文化教育，教师要努力丰富课堂文化活动。第一，课堂辩论。教师确定主题，学生进行辩论，辩论时要求学生尽量使用古诗文作为例证，或者用古人的思想作为证词。这样的辩论方式，能让学生在巩固对古诗文学习的同时，加深对传统文化的体验。第二，学生讲解。让学生自行选取一个传统文化主题，搜集与该主题相关的古诗文，然后在课堂上进行讲解。例如，学生可选取“尊师重教”的传统文化主题，搜集与之相关的古文如《师说》《吕氏春秋》《论语》等。这样，学生就能主动地去学习、去领悟这些明文名著，从而使传统文化教育起到事半功倍的效果。

篇7

语文学科教学不仅要引导学生学习语言知识，还要关注学生的全面发展，做到知、情、意、行的统一。对传承和弘扬民族的传统文化，具有独特的学科优势和不可推卸的责任。而国学，“就形式而言，国学是中华文明的主要载体”，“就内涵而言，国学是中华民族精神的集中体现”。因此，关注语文教学中的国学，并充分认识国学的当代教育价值，不仅是新课标的要求，对民族文化的传承、弘扬，对民族精神的培育及受教育者的身心发展，都具有重要和长远意义。

如何发挥语文学科优势，把语文教学与弘扬国学结合起来？如何利用语文教学中课堂主渠道的作用，唤发起学生学习国学的热情，富于国学教育更加蓬勃旺盛的生命力，以保证我国国学教育的持续发展？语文教师应该利用语文教学这一便利的平台，努力在语文教学中构建国学教育体系，身体力行地用国学的智慧之光点亮学生的心灯。下面，围绕这些问题做了一些粗浅的探讨：

一、“国学”之定义

“国学”的“国”有着特定的社会历史涵义，它根植于中华文化土壤，历经数千年演变，形成了以儒学为核心，兼容道家和佛家思想的文化体系。国学教育最主要的特点是它鲜明的人文精神，这种人文精神表现为注重现实人生的意义，具体地讲就是注重人生伦理价值与艺术品味，注重人生的自我修养。我们在课堂上教会学生去解读和品味优秀传统文化作品，对其蕴含的民族文化精髓进行传承、弘扬之余，更要创造性地学习，密切结合时代品质，谱写出更加优秀的文化。

二、如何在语文教学中构建国学教育体系

1. 巧用教材，适机切入，使之成为传授国学教育的有效载体。

以人教版初中语文为例，7-9年级全部课文中有国学篇目80余篇，占全部课文的40%，加之课后十首古诗词、名著导读、综合性学习等，形成了一个巨大的国学教育资源库。

以上任意一课或一个环节都可作为开展国学教育的切入点。如《<论语>十则》中的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”指导我们对朋友要以诚相待。教学中，可用先贤的言论来教育学生养成诚信的美德。《送东阳马生序》中的“色愈恭，礼愈至”让我们看到传统文化中尊师重道的实例，语文教学中可以此为契机，对比时下学生的浮躁、目无尊长等现象，让学生发扬中华民族尊师重道、吃苦耐劳等传统文化。教师不须一言说教，学生自然能感受到文学形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中，学生能够自然感知着是非曲直，接受着诚信美德潜移默化的影响。

2. 由点及面，改编教材，横向构建国学教育体系。

新的课程标准明确了传统文化在语文课程中的重要地位，而以国学为主要载体的传统文化在中学语文教材中也得到了应有的体现，不论是唐诗宋词、经典名著、戏剧，亦或是建筑、绘画、谚语、民俗等国学教育内容在书中都能找到。我们可深挖教材主题内涵，由点及面，以主题为单位，重组单元，改编教材。如，爱国主义情感是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。初中学生都会接触到的这些名篇名句：“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《十一月四日风雨大作》一诗中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗人点名自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的接班人和建设者，为自己的国家做出应有的贡献。

3. 循序渐进，梯度开展，纵向构建国学教育体系。

在语文教学中构建国学体系，应结合学生年龄特点，遵循学生身心发展规律，分阶段推进国学教育。

七年级阶段：在七年级语文教学中围绕“立志”“诚信”“孝悌”“为学”四个主题开展国学教育。使学生在进入初中阶段学习以后，对学习有明确的目标和勤奋的态度。在知识的习得、习惯的养成、精神的磨练、人格的培养等方面有所获益。

八年级阶段：在八年级语文教学中围绕“宽容”“毅力”“惜时”“节俭”四个主题开展国学教育。意在教会学生在待人处事上善于调节自己的身心，凡是包容。在生活学习中，不畏困难、挫折，能懂得“一寸光阴一寸金”的道理，珍惜时间、珍惜青春。勤俭节约是我国传统美德，即使是物质生活日益提高的今天，作为新时代的学生，也应继承和发扬中华民族这一优良的传统美德。

九年级阶段：在九年级语文教学中围绕“得失”“爱国”“审美”“和谐”四个主题开展国学教育。九年级学生强调其争取人生观的建立，面临升学压力，学生如何保持正确的心态，树立正确的人生观，是社会和学校应予以关注的问题。这一阶段学生已经形成了一定的自我意识，容易表现出叛逆的情绪和冲动的行为，而国学教育和文化的熏陶才能平衡学习的坐标，调节得失心，增强爱国心，提高审美情趣，构筑和谐生活，是时代教育的主题，也是国学教育真正走进学校、融入教学的表现。

4. 理念更新，教法灵活，形式多样地开展国学教育。

（1）诵读经典，熏陶学生的道德情操;熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的，传统经典可积累的内容很多。每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程;是博闻强记、增强记忆力的过程;也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。

（2）氛围熏陶，加深学生的经典记忆;通过诵读，使学生体会作品中蕴含的自然美、人性美，进一步领略到中国文化的博大精深。从而激发学生们对语文、对文学的兴趣，对祖国语言文字的热爱。在学校和班级的布置中也可以体现这些内容，在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“国学文化”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围。此外，还可利用板报、手抄报、每日的校园广播作为宣传阵地。还有，在学校定期举行的以班为单位进行经典诵读比赛，都会是一道独特的文化风景。

（3）传统节日，抓住学生的体验机会;传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，在清明祭扫烈士墓和怀念亲人是引导学生诵读程颢的《郊行即事》王禹俏的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，都将激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活，建设美好明天的激情。利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名？端午节的来历及与哪些著名的人物有关？你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗？端午节有哪些传统习俗？在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。

通过多种形式的训练，不仅可以帮助学生陶冶性情，感悟人生哲理，提升传统文化素养，而且使学生积累了宝贵的写作素材，提高了语文学习水平，作为语文教师，何乐而不为呢。

【参考文献】

[1] 刘心武.国学发展现状[M] .科普教育，2007.

[2] 章太炎.国学概论[M].上海古籍出版社，2002.

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2. 关乎孩子的生命成长——教育是一种科学行为，我们应该把基础教育办成关怀学生一生成长的教育。荀子说：“以善先人者之谓教。”但遗憾的是，现实生活中家长对孩子成才的理解存在偏差，片面认为只要学习成绩好，就是好学生，而对孩子思想品德的培养，情操素养的熏陶弃之不理，导致孩子人格的畸形发展。在当今复杂的社会环境中，孩子们缺少是非的辨别能力。媒体、网络的黄、赌、毒、暴等信息渗透学生的学习生活，如不有效、及时的教育，很可能形成“反教育”，使孩子误入歧途。孩子的涵养教育是抵挡社会不良潮流的牢固防线。

3. 基于学校的文化积淀与建设——涵养教育是建构校园文化特征的校本行为，我校已有六十年的发展历史，积淀了丰厚的文化底蕴。在实践过程中，我们意在通过建设人文和谐校园，让学生在美的环境中、美的教育中，涵养身心，润泽心灵，传承中华文化传统，为学生的幸福一生奠基，让涵养文化成为我们的教育生活。

涵养教育的理念解读

一、理念解读

涵养是一个人具有宽阔的教育胸怀，明事理知进退的心理品质。我们认为涵养教育主要包含如下四个方面：一是教育情绪的调控方法；二是道德、学问等方面的教育修养；三是滋润养育、培养的教育能力；四是积蓄、保持修养的教育品质。

涵养教育，使人活泼而不轻浮，使人稳重而不呆板，使人热情而不张狂，使人沉着而不郁闷，使人和气而不盲从。我们认为每个人都是塑造自我的心理工程师。信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要想改变命运，先确立信念！教育亦然，一个受过涵养教育的人，既有外在的修养，又有内在的气质。

众所周知，一个人的魅力往往体现在涵养上，而涵养通常来自细节。行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定魅力。而涵养教育就是要从身边的事做起，从细微处着手，学会识大体，拘小节，细处着力，从自己的一言一行开始，努力提高个人综合素质，以营造和谐环境，从而成就自己的魅力人生。

二、我们确立的涵养理念如下

核心理念：涵养心灵，润泽生命

行为方式：加强涵养学习、学会涵养处世

小学阶段目标：人性涵养、文化涵养、国学涵养、课堂涵养、实践涵养

人生目标：涵养人生

涵养培养方式：教师涵养育人、学生涵养成长、学校涵养立校

涵养教育践行支撑体系

经过多年探索，我们形成了一整套完善的教育体系及模式，简述为“一体系五模式”。

“一体系”就是课程教育体系，即通过书法、绘画、国学、学科的教育提升学生素养。通过人性教育模式、文化教育模式、国学教育模式、课堂教育模式、社会实践模式来推动、促进学生的成长。具体如下：

一、人性教育模式

人性之美在于真、善、美。我们通过“八个学会”的教育努力实现人性之美。学会处静； 学会思缓； 学会容忍；学会谦让；学会看淡； 学会放平；学会感恩；学会尽孝。

二、文化教育模式

漫步学校角角落落，随处可看见错落有致的名言夹画和故事夹画呈现在墙壁上、柱子上，格外引人注目。它们固定在简约大气的木框内，按内容设计了丰富多彩的底图。或意境悠远，或文雅古朴，或厚重隽永，一幅幅色彩鲜明，生动活泼，给人启迪。

壁画按照楼层分设主题。一楼以“德育”为题、二楼以“勤学”为题、三楼以“礼仪”为题……整个校园显性文化建设因地制宜，画面图文并茂，雕塑形神兼备，富有视觉美感，充分发挥着她潜移默化的育人功能。

三、国学教育模式

让国学融入课堂是我校的教育特色。我校精选了《弟子规》《三字经》等书中的经典篇目和广为流传的经典唐诗宋词，后期还编制印发青少年国学文化读本一、二、三册，对各年级学习内容进行统一设置。

各班每周一堂经典诵读课，目的在于使孩子们“读圣贤书、立君子品、做有德人”。每节语文课课前三分钟组织经典诵读：一、二年级学生背诵《三字经》，三、四年级学生背诵《弟子规》、经典古诗，五、六年级学生背诵《论语》。坚持开展每周一首诗的诵读，坚持“一日三餐”（早读、课前读、中午前读经典诗文）诵读。诵读古文在我校已经蔚然成风。每周一节经典诗文诵读课，每月一节经典诗文研讨课，形成我校的国学课堂教学模式。即：激趣引入——读顺原文（借助拼音）——知晓大意（据注释）——感悟道理（结合生活）——导述言行（结合自己谈认识）——拓展延伸（名人警句，诗文……）。

我们按照语文新课程标准的要求，本着“汇知识之萃，补教材之缺”的精神，编写了一套校本教材——《经典诗文伴我成长》（上、中、下），人手一册，发放到全体师生手里。每个教室门前，每周都会更新一首经典诗文，让学生每周至少背熟一首经典诗文。每个月都有以年级为单位的有主题的经典诗文诵读展演，每个学期都有全校性的经典诗文大型节目展演。通过朗诵，通过展演，引导学生自觉地把经典诗文的琼浆玉液内化为自己的行为文化。另外，围绕“我诵读我快乐我成功”这一主题，精心打造教室文化。建立班级经典诵读争星榜，每月得星最多的命名为“班级小名士”；设立“快乐屋”，每个学生设有一个收藏记录快乐的笔记本，以利于师生、生生之间心灵的碰撞交流；运用“今天我最亮”展示台，让每个学生都有展示风采的机会。

每学期学校分高、中、低年段，在学校大操场进行国学展演。每个年段都有一个主题。低年段的“孝敬篇”，中年段的“礼仪篇”，高年段的“诚信篇”，围绕这些主题开展国学展演。通过经典诵读及国学展演活动，让学生找到了民族的根，获得了民族的源动力，使经典从古代来到了今天，走到了孩子们的身边，走进了孩子们的心里。

四、课堂教育模式

课前齐诵《坐姿歌》，书写齐读《握笔歌》。摆放整齐的课桌、陈列有序的书本、端庄的坐姿、优雅的握笔、迅捷一致的起坐、和蔼亲切的师生问好，落落大方的应答、琅琅的课前经典诗文诵读……一道独特的课堂风景线呈现在松和校园。

多年来，我校潜心探索课堂教育模式的建构，提出用优秀课堂常规有效提升课堂效率、提升学生素养的创新构想。从课前课后的礼仪习惯、坐姿习惯、写字习惯以及课堂的倾听习惯、交流习惯、团结合作等入手，规范学生、培训学生，形成一整套规范良好的课堂流程。

书法课可以感化人、陶冶人。通过练习书法，能使人薄弱的情感更加丰富；软弱的意志更加坚强；毛躁的性格变为稳重；粗心变为细致。练习书法——练心、练身、练性灵。

美术教育包括以下三方面内容：“山美、水美、自然美”与环境教育；“名家、名作、名人效应”与理想教育；“赏美、懂美、崇尚美”与审美教育。美术课的审美教育使学生心灵得以净化，智慧得以启迪，情操得以陶冶，修养得以提高，促进学生身心全面和谐健康发展。

五、社会实践教育模式

在开展各种涵养教育的同时，我们还会让教学处跟德育处联合起来，将传统国学弘扬的人文精神——仁、义、礼、智、信，与现代社会的道德规范相结合，如《三字经》《弟子规》中“尊师友、习礼仪”的名句，既要学生熟读成诵，更要求孩子把名句内化为行为，用行动诠释行为文化，真正做到知行合一。

涵养教育理念的成效

学校大力开展涵养教育以来，学生讲文明，懂礼貌，行为习惯符合礼仪，校园劲吹文明风，真正展示了我校涵养教育的魅力，主要表现在以下几个方面：

有孝心讲文明：学生比以前懂事多了，知礼多了，对家长更加孝敬了，对老师也更加尊重了，学生懂得了回家以后给家长端上一杯水，说上一句知心的话了。教师节、父亲节、母亲节、重阳节和平时，孩子们会用他们的礼仪、感恩行动显示他们高度的涵养。。

诚实守信：学生懂得了知错就改才是个好孩子。放学时，学生能够按时回家，晚了如实汇报，有事及时与家长打招呼。最明显的效果就是，按时完成作业的人多了，以各种理由为借口不完成作业的人少了，学生责任感大大增强。

勤俭节约：诵读学习经典名言后，学生更加明白了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。现在，即使掉在饭桌上的一粒米饭学生也会捡起来吃掉，花起钱来更是精打细算。

社会实践：组织学生参加各种军训活动，磨练意志；参加义工活动，培养学生的社会责任意识；组织学生到养老院、孤儿院参加献爱心活动，培养学生尊老爱幼的品德……

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一、聆圣人之音

必修一“名著导读”部分就介绍了《论语》。《论语》是儒家经典，当然《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，即使改革开放、经济腾飞、文化发展的今天，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。对于高中生，教师完全可以从《论语》入手，让学生学会辩证地看待传统经典，感受传统文化，将传统文化的精髓结合进现实生活。

笔者在所教的班级，开展了每天学习一则《论语》活动。起初，笔者每天讲一则论语，不是简单地翻译解释而是联系现实生活进行新的解读，并戏称为“任老师《论语》心得”，如讲到《学而》第六则“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”告诉学生，这是古时的素质教育，这句话体现了古时人才应具备的素质。所谓人才要先成人，后成才，先具备了孝悌谨信，爱众亲人的素质，然后才能学习。有了这样的素质学习就不再是难事了，也不会出现高分低能的学生，更不会出现不孝不悌，不谨不信，不爱不亲的不合格人才了。学生听了都忍俊不禁又觉得很有道理。教师起到了示范作用后，将主动权交给了学生。每天请一位同学来讲一则《论语》，并要说出自己的心得。有一位学生，平时上课经常犯“迷糊”，轮到他讲《论语》时，他讲了《阳货篇》第二十二则“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎！”他说，这则《论语》是自己的真实写照，自己就是难饱食终日，无所用心，读了这则论语深受触动，觉得不能再终日无所事事，应该象许三多一样好好活，活得有意义，劝诫大家不要学他，博得了同学热烈的掌声，并说他颇具巴金的自我解剖的精神。每天一则《论语》，每天与圣人对话，在圣人光芒指引下，每天都有新的收获。

每天一则《论语》，学生真切感受到传统文化，并不是高高在上遥不可及的，是可读、可知、可感、可用的，可以和我们的现实生活紧密结合的。有了传统的指引，可以让现代人不再迷茫困惑，站在先贤的肩膀上，看到未来的路。

二、探文化之源

必修二，梳理探究部分有个《形式源流与文化寻根》专题。笔者没有大包大揽，而是将主动权交给学生，将学生分成三个学习小组，分别负责“形式源流”、“年节风俗”、“民族探源”三个课题，并且给了他们足够整理长的时间，去图书馆或上网收集和整理资料，最后制作成课件，在班级讲解展示。

实际上每个课题都和中国传统文化息息相关，每个课题背后都充斥着庞杂的资料，在查找和整理资料的过程中，学生既深入了解了传统文化又提高了搜集整理资料的能力。

探究姓氏源流，了解不同姓氏的发展历程实际就是在了解中国的历史演变过程。有些学生又以姓氏为出发点开始探究姓、名、字、号的关系，既丰富了知识，又深入了解了中国的姓氏文化。

作为一种文化现象，节日是人类社会发展到一定阶段的产物，体现了人类对周围世界的关注和认识。现代人再去探究节日，更应该看到节日所承载的传统文化。几乎每个中国传统节日都有一个美丽的神话传说，探究节日的起源可以了解中国神话。中国是诗的国度，节日更是展示诗人才华的绝佳时机，诗人的诗还原了古人过节时的场景。如“船争先后渡，岸激去来波”展现了端午赛龙舟的热闹；“柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路”是七夕的缠绵哀婉；“开轩面场圃，把酒话桑麻”是重阳节的惬意舒适。由节日到诗句，由诗句又回归节日，一圈转下来，既了解了节日及其所承载的文化又阅读了大量诗词，一举两得。

中国是多民族的国家，民族探源可以让学生更好地了解多民族文化以及民族团结对于国家的意义。

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比如 “梅”，由于古代诗人反复的运用，这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲雪凌霜的意趣。“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象征美人，鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，[鸟、凤凰喻忠诚的贤士，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟朋友的情谊等。

正因为这样一些意象的存在，中国诗词得以形成了其含蓄隽永的特色。即使到了现在，一听到某些经典的意象，也能让我们迅速的引起共鸣。

一首诗歌中往往不只一个意象，彼此联系的几个经典意象堆叠，虽不言情，满满情意却溢出文字扑面而来，比如李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗中的意象有：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。

常见意象的选择有两种情况：

第一是借助于文化、文学传统。文化传统既是在民族文化和文学的发展过程中，已逐渐积淀了人民或作家的某种共同认识的事物，对这些象中所隐含的意，除了特殊情况之外，已有了固定的理解，这类意象称为固定意象或民族意象。

其中一类为民族传统节日和民俗生活中约定俗成的。不同的节日庆贺内容不同，代表了节日习俗的各类物件儿也可以成为抒发节日情感的意象。元宵佳节的灯会和热气腾腾的元宵成为其不用多言的代表，似乎天生就带着热闹欢腾的意味。也就常常成为诗人笔下不可或缺的重要意象，或表达欢欣喜悦之情，或衬以怅然寂寞之感，时时可见：“去年元夜时，花市灯如昼”短短数字，勾勒出一幅见之不忘的灯会景致，透着浓浓的美好易逝的感伤。

当然这里不只使用了灯会，也提到了元日，直接以节日入诗的作品也绝对不在少数，我们耳熟能详的王维的《九月九日忆山东兄弟》，直接点出重阳节以抒发“独在异乡”时对故乡亲人加倍的思念。一个独特的，被寄予了独特情感的日子，也就成为一个独特的意象。

民俗生活中的约定俗成也是此类意象的一个重要组成部分。贺铸的《鹧鸪天》中“重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初，旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”半死的梧桐，失伴的鸳鸯，旧日的居室，新舔的孤坟，空空的睡榻，凄恻的风雨，伴着诗人“何事不同归”的诘问，无须多言，已经将满腔的哀戚之情表达出来了。

用典在诗歌中的运用及其常见，比如南浦一词多见于水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌・河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为的一个专名了。 自南朝江淹作《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

当语言经过无数诗人的提炼、加工和创造，除了本身原来的意义之外，还带着使之诗化的各种情感和韵味，这些情感和韵味就可以称作情韵义了。如“燕”的意象 。燕相当为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。 晏殊的《破阵子》中“燕子来时新社，梨花落后清明”，这里的“燕”表现春光的美好，传达惜春之情。 欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，这里的“燕”，表现春天逝去，诗人伤感无限之情。而 “落花人独立，微雨燕双飞”中，燕子因结伴飞行而成为爱情的象征，展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。

第二是借助于汉字音形义独有的特点，利用谐音、多义构成意象。在古典诗歌发展过程中，汉字音形义的独有特点成为创造意象的独特手法，这在世界文学遗产中是绝无仅有的事实。通俗来说，这是一种双关手法。

谐音的运用在南朝乐府民歌中大量体现。如《西洲曲》 “低头弄莲子，莲子青如水”，“莲”与“怜”同音，“种子”的“子”与敬称的“子”同音，“莲子”含义是“爱你”，“莲心”的含义是“爱心”。“青”与“清”谐音，“莲子青如水”的含义是爱你之心像水一样清纯净洁。短短一句话，多处用到谐音，不仅音韵和谐，而且表达出作者丰富多样的情感

李煜《虞美人》有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的句子，“颜”是多义词，“朱颜改”外意是宫殿阁楼的红漆颜色凋落，内含是词人的红润脸色已变得憔悴之意，抒发江山易主，人事已非的伤感。这利用了古汉语中绝大多数词是多义词，各个意义之间又有所联系的特点，巧妙的构成了多义的意象。