关于黄河的古诗句模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇关于黄河的古诗句，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

2、黄河之水天上来，一去东流不复回。

3、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

4、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

5、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

关于黄河的俗语举例：

1、说尽黄河只为水。

2、不到黄河心不死，不撞南墙不回头。

3、是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。

4、黄河百害，惟富一套。

5、黄河富宁夏，最富是吴忠。

6、下黄河富宁夏。

篇2

一备：关注人文，缺少“生本”

在备课伊始，我学习了王崧舟老师上《枫桥夜泊》的录像课，深深被他那独有的“诗意语文”所感染，心中便想：我能不能像大师一样，以读串讲，读中感悟呢？于是，便有了课的第一稿。

1.背诗导入。

2.读诗悟诗。

作为教学的重点部分，我花了大力气设计：指名读、师生合作读、引读、诵读等多种读的形式轮番上阵，旨在让学生反复的读，直至达到背诵的要求。

3.积累延伸。

备完课后，我查阅了大量的资料，和学校的老师一起交流，发现了一备中很大的不足：为了读而读，学生自己感受的不深，被老师的一些想法所困死，不能很好地体现“以生为本”的课堂教学理念，于是，我思考之后，修改了第一稿，形成了第二稿。

二备：关注“生本”，缺失工具

在一备的基础上，针对“为读而读”、“讲读过重”的问题，我在几处做了修改：

1.学习古诗前两句“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”的时候，尝试让学生根据诗意寻找天上的织女星和牵牛星，并在课前做好资料的收集整理工作，自由交流“牛郎织女”的民间故事，然后，根据学生的理解，诵读诗句，达到“有感而发，情辞意动”之效果。

2.在学习后两句诗句“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”的时候，我让学生根据“乞巧”二字，提出自己想要知道的问题，如：乞巧是什么意思？为什么要乞巧？乞巧什么？怎样乞巧？……然后，让学生带着这些问题默读课后的资料袋，最后交流。以此凸显“以生为本”的教学理念。

本以为这样的修改总是差不多了，谁知自己兴高采烈准备就此上课的时候，听了另一位老师的课后又顿觉自己这样的设计还存在一个致命的弱点：语文味去哪儿了？“授之以鱼不如授之以渔”，难道我的课堂教学仅仅是为了学这首古诗吗？有没有更利于学生语文发展的空间呢？躺在床上，思绪万千，最后决定寻找本节课的古诗方法突破口：渗透学法指导，让“工具”和“人文”相结合。

三备：“工具”与“人文”并重

反观我的“一备”和“二备”，以我自己的水平，在大的环节里已经无法做出很大的调整，那么，我的“语文中的工具”，我的“古诗学法指导”该如何落实呢？恰好《乞巧》这首古诗给了我可以操作的空间。

1.看图猜诗背诗：你们怎么这么快就猜出来了？

小结学法：结合插图，想象诗中描写的画面，是很有用的学习古诗的方法之一。

在上前两句古诗的时候，引导学生运用总结出来的学法，观察课文插图，讲述“牛郎织女”的故事，已达到理解“牵牛织女渡河桥”的目标，从而让学生尝试运用其方法。

2.在揭题之后，我问学生：“你知道‘乞巧’是什么意思吗？”引导学生看课后的注释，得出第二种学习古诗的方法：学看注释。

3.区分：宵——霄。

在把诗读正确的环节时，我引导学生观察第一句诗句，说说发现了什么？学生能够找出“宵——霄”。我紧接着问：“他俩长得这么像，咱们怎么区别呢？”引导学生通过查字典或是查词语手册理解，这样，第二种方法有因运而生：查阅工具书能够帮助我们正确地理解诗词的意思。

在此基础上，在理解“尽”字的时候，又再次让学生运用其方法，进一步巩固学到的知识。

4.理解难点“乞巧”的意象的时候，正好课文后面随附了“资料袋”，对了，利用资料袋帮助学生理解其意境不是很好的方法吗？于是，又有了这样的设计：关于乞巧，你又想知道些什么？（她们向谁乞巧，怎样乞巧的呢？乞巧什么？）让我们一起去看看课后的资料袋。动笔圈圈画画学一学资料袋，结合诗句，和同桌交流：你明白了什么？最后通过交流得出学法指导：结合相关的资料，帮助我们弄清古诗中所说的事情。

至此，我在古诗教学中渗透学法的指导也就水到渠成了。

一、赛诗导入，初知古诗方法

1.看图猜古诗、齐背：你们怎么这么快就猜出来了？

小结：看来，看图学诗是一种很好的学习古诗的方法。（板书：看插图，猜古诗）

2.导入：同学们，我们祖国的文化源远流长，而古诗更是文化宝库里一颗璀璨的明珠。特别是关于各种节日的古诗，就更多了。今天，我们就一起走进古诗《乞巧》。

3.板书：乞巧。生齐读。

认记“乞”字： 对于“乞”字，你想提醒大家注意什么呢？（区分“乞”与“气”）再读课题。

4.理解“乞巧” 。

你知道“乞巧”是什么意思吗？快打开书看看注释吧。

（学法指导：学古诗，看注释。）板书：学看注释

5.除了题目，你还能在哪儿找到“乞巧”这个词呢？（在诗句的第三行）第二个“乞巧”与题目的“乞巧”意思一样吗？我们先打上问号，等一下再来理解。

二、品读涵咏，渐入古诗意境

【一读】──读准确

1.课前大家进行了预习，谁愿意读给大家听一听？

2.读后学生评议是否字正腔圆。

区分：宵——霄 小结方法：查阅工具书

练写：霄

【二读】——读得有节奏

【三读】——读出味道

1.整体感知

读着读着，我们就把古诗读正确了，还读出了古诗独有的节奏感。这还远远不够，我们还要走进古诗，走进作者，和他们进行心与心的对话。读着读着，你的脑海里出现了哪两幅画面？

引导板书：天上相会 人间乞巧

2.月下同吟——“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”

（1）让我们跟随诗人，把目光一齐投向第1、2句诗，一起读一读。

读着读着，你读出了一个什么民间故事？

（2）谁愿意把这个流传千年的故事说给大家听一听？

（3）出示星空图：仰望这浩瀚的夜空，望着那满天的繁星，我们不禁想去寻找牵牛星和织女星。瞧，它们在银河的两边，遥遥相望，每年只有在七月七日这一晚，踏着喜鹊搭成的鹊桥，才能短暂地相聚！正所谓——

星空下，诗人林杰抬头仰望浩瀚的天空，想起牛郎织女的传说，忍不住吟诵着——

一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们不禁抬头仰望浩瀚的天空，心里默诵着——

几百年，几千年过去了，七夕又如约而至，我们望着浩瀚的天空，依然念着——

（4）美好的事物总是能引起人们无限的遐想，更何况是极富浪漫的诗人。古往今来，又有多少文人在吟诵“牵牛织女“的故事。

课件出示诗词剪辑——历代诗人吟咏“牵牛织女”的诗句：

（汉）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

（唐）天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

今日人间七月七，天上牛郎会织女。

引读，让学生读出相应诗句。

3.人间乞巧——“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

（1）天上的牛郎织女正在见面，地上的人们又在做些什么呢？

齐读这两行诗：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

让学生说说地上的人们在做什么：（生自由说）

（2）原来他们是在乞巧。关于乞巧，你又想知道些什么？

（她们向谁乞巧，怎样乞巧的呢？乞巧什么？）让我们一起去看看课后的资料袋。

动笔圈圈画画学一学资料袋，结合诗句，和同桌交流：你明白了什么？

①原来她们是在向织女乞巧啊！古时候的少女们便在牛郎织女相聚的这一天，向织女乞巧。渐渐地便有了这样一个节日——乞巧节。

（回归课题，理解诗题）

②图文结合想象诗句所描述的画面。

交流：你从诗中仿佛看到了什么？

相机理解：

A.家家 ：同学们，每家的少女们都在望着月亮乞巧，她们有的在……有的在……有的在……（引导学生说出可能出现的地方）

课件出示：唐朝、宋朝乞巧画面

B.穿尽：比较诗句，理解“尽”。

出示诗句，比较读：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

白日依山尽，黄河入海流。

穿尽的是什么？穿不尽的又是什么？你明白了什么？

小结：对幸福的向往是历朝历代人们共有的情感，人类永恒的情感！七夕——乞巧节正好给人们这样一个机会。难怪每到七夕这一天，读——

③女孩子们向织女乞求什么？用资料袋上的话说就是——乞取智巧。请你想象一下，自由说话。再打出民间的一首《乞巧歌》。

“乞手巧，乞容貌；乞心通，齐颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊（zǐ）妹千万年。”

（3）小结学法：查阅资料

三、收藏经典，吟诵古今诗篇

1.小结诵读：

师：又到七夕，人们仰望晴朗的夜空——

生：七夕今宵看碧霄

师：看到茫茫的银河里——

生：牵牛织女渡河桥

师：想到这里，家家户户的人们仰起了头，望着月亮——

生：家家乞巧望秋月

师：他们都在向织女乞求，织出了多少美好的心愿——

生：穿尽红丝几万条。

2.生背诵。

3.小结：泱泱中华，悠悠千年，那历史的长河里沉淀了多少我们祖祖辈辈传下的经典啊！今天我们学习的是一首和中国传统节日—乞巧节有关的古诗，其实古时候很多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。老师这里还收集了一些和七夕有关的古诗，读读看，你对哪首感兴趣？读给大家听！（指名读）有兴趣的同学在课后把它记在你的古诗积累本中吧！

4.摘录。

课后再备：一门遗憾的艺术

终于到了上课的那一天，一切的环节都在自己的设计中有条不紊地进行着。上完课后，总觉得自己什么地方没有理清，什么地方没有上到位。仔细一想，原来是自己在上古诗的时候，对一些关键字词的理解还没有引导到位，特别是“尽”字的理解，。由于没有到位，很多学生就无法体会“穿尽红丝几万条”中所隐含的古人对幸福生活的强烈向往，也就无法体会诗人在描述这样一个节日，同时也是寄托着自己对美好未来的追求。因此，对整首诗的理解也就有失偏颇了。怎么办？

这时，一位听课老师的话语点醒了我，对呀，自己怎么没有想到呢！利用字义的比较，理解“尽”，再去理解整首诗的意境，不是更能体现其“工具性”和“人文性”的有机结合吗？于是，我在这一环节又做如下修改：

比较诗句，理解“尽”。出示诗句，比较读：

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

白日依山尽，黄河入海流。

篇3

《登鹳雀楼》是一首五言绝句，出自苏教版国标本二年级上册语文教材，唐代诗人王之涣在诗中为我们描述了其登上鹳雀楼举目远眺，所见之景、所思之情、所悟之理，诗中之景壮阔而雄浑，诗中之情浓郁而深厚，诗中之理朴素而深刻。诗人在高度概括与充分提取之中，在简约素描与深度凝眸之中，把万里河山、生活哲理与人生哲思，浓缩在这短短的二十个字中，影响长远。

作为一名二年级的学生会怎样来学习这首独步千古的《登鹳雀楼》呢？带着一份好奇，也带着这个目的，笔者走进了区里的一次视导活动，走进了二年级一位老师的课堂，也走近了自己很快确定的观察对象――小伟同学。在整首古诗的学习中，小伟尽管很努力地去跟上老师的节奏，也很是专注，但从那疑惑的眼神里、从那撅起的嘴巴中，笔者读到了偶尔的力不从心，甚至有时还在迷糊――不知所以、手足无措。

镜头一：“哎，什么是节奏呢？”

当老师声情并茂地为孩子们范读了一遍之后，有孩子非常清晰地从老师的朗读之中听出了一种韵律之美、节奏之美，于是老师就请大家画一画节奏，其实就是画一画古诗的停顿之处。看看我们的小伟同学不断地咂嘴，眼神中潜藏着那份无助，同时又写满困惑：“哎，什么是节奏呢？”加之有一位老师看似温柔却又目光炯炯地看着他，似乎更加地不自在。尽管老师强调的用“//”来画，但这个孩子依然无所适从。

眼看快要结束了，笔者就在他书上第一句诗“白日依山尽”句中加了“//”，他豁然开朗，依葫画瓢，很快完成，因为小伟凭着语感就知道――整首古诗的节奏都是一样的。看得出来，小伟长长地舒了一口气，古诗的学习也顿时显得轻松了许多。他甚至还偷偷地斜瞄了笔者一眼，眉头舒展了，眼神也有光彩了！

试想一下：如果老师在提出“画一画节奏”这一要求中，以板书的古诗为例，再在第一句诗上画上“节奏”，这个孩子的学习应该会更加顺畅一些、也会更加轻松一点，当然这样的学习也会更加实在一些。孩子应该不会再疑惑：哎，什么是节奏呢？我该怎样画节奏呢？其实，不就是那短短的两根斜线吗？尽管其背后的意蕴很多也很深！

其实，我们完全可以让孩子们在学习古诗时简单一些，再简单一些，就如上述环节的设计，老师可以根据学生的朗读自行标识“//”。学生既然已经能够清晰而准确地朗读古诗，那古诗的节奏就已经明了。再说，画“//”的最终目的是什么呢？不就是辅助孩子们能够更清晰地、更有韵律地去朗读古诗、吟诵古诗吗？画“//”仅仅是个形式而已，完全不必让我们的小伟们那么纠结，那么煎熬！

何况，随着年级的增加，孩子们所阅读的古诗篇幅会越来越长，朗读的难度会越来越大，如果不依靠良好的语感以及对古诗真正的理解，想要把古诗读得有滋有味，那是很不容易的，绝不是一个个小小的“//”能够解决的。古诗的节奏不是画出来的，而是读出来的。

镜头二：“唉，这句诗的意思究竟是什么呢？”

当老师在和同学们在一定范围的讨论之后，老师在投影中接二连三地出示了一些重点词语的意思，如“白日：傍晚的太阳”、“依：挨着、靠着”、“尽：完”、“入海流：（黄河）最终流入大海”等等。

紧接着，老师让孩子们说说“白日依山尽，黄河入海流”的意思。小伟虽然在聚精会神地看，似乎也在凝神专注地听，但他仍然不能说出这两句诗的意思。他只是在默默地看着，静静地听着。让他把这些孤伶伶的意思重新组合成一句完整的话，并以此来表达诗句的意思，对他来说显然有点不知从何入手。

当老师让同桌之间互相讲一讲时，小伟终于在课堂上第一次得到释放和舒展，尽管他和同桌之间并没有实质性的交流，尽管他说得支离破碎、断断续续，但至少他拥有了表达的权力，拥有了表达的时空，更拥有了表达的听众，只可惜“这句诗的意思究竟是什么”，小伟始终没有弄明白，也就谈不上用自己的话来说说诗句的意思了！

古语云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”细细品味这句话，话中除了强调古诗学习的重要性之外，还强调了一种重要的古诗学习方式――“熟读”！因为读着读着，古诗中的韵律之美力透纸背;读着读着，古诗中的万千姿势跃然纸上;读着读着，古诗中的壮志豪情与人文关怀、生活哲思与人生哲理，定会呼之欲出、倾泄而下。既然如此，“这句诗的意思究竟是什么呢？”就显得不那么迫切与重要了！

还有，古诗有其“可意会而不可言传”之特质，一定要说出其每句诗的意思，莫说对于一位二年级的儿童，就是对于一位成人而言，未必能够说得很是周详、很是完备，再加之那么多词语解释的束缚与绑架，结果即使是语言表达出色的孩子，也只能是简单地把词语意思加以连接，其生硬与枯涩，可想而知！为说而说，不仅无助于儿童对古诗的理解，而且破坏了古诗的意境与美感！

既然如此，我们再来看一看、想一想小伟的困惑，就情有可原了！换一个师生交流的环境，我和小伟一起来到了阅览室，再换一个师生交流的话题，会如何呢？

“小伟，你先把诗的前两句读给我听听，好吗？”“白日依山尽，黄河入河流。”掷地有声啊！可能小伟在学习之前就已经会读、会背了。“读着这两句诗，你仿佛看到了什么？”“落日、山、黄河！”“不错啊！再仔细看一看，怎样的落日、群山和黄河呢？”“一轮鲜红的落日、连绵起伏的群山和波涛汹涌的黄河！”“形容得不错！那诗人站在哪里啊？”“鹳雀楼上！”“假如你就是作者，你能按一定的顺序来说说自己所看到的景象吗？”“让我想一想！”“我登上了鹳雀楼，远远望去，在连绵起伏的群山背后有一轮鲜红的落日，（渐渐下沉）。再看看近处的黄河，正波涛汹涌地向大海流去！（好壮观啊！）”“你能把自己刚才所看到的景象写在这两句诗的旁边吗？”“好的！”我示意小伟坐下来慢慢写……听着那沙沙的声音，我相信小伟一定已经真正理解诗的意思了;看着小伟带着语文书离开阅览室的身影时，我更相信《登鹳雀楼》所描绘的画面一定已经深深地印记在他的脑海里、存在他心田上。

镜头三：“老师，你为什么推荐我们读这两首诗？”

《登鹳雀楼》学完了，作为拓展的部分，老师又推荐了王之涣的《宴词》和《送别》，并带着孩子们进行了朗读。

王之涣的《宴词》全诗为：“长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。”而《送别》全诗为：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”

虽同为王之涣的经典之作，但这两首诗的影响力却远不及《登鹳雀楼》，其遣词用语的通俗程度更是不可同日而喻。当老师带着孩子们在朗读的时候，小伟也在尽力地朗读，但他的声音里却是苍白一片，因为“畎”，他肯定不认识;“棹”（就是船）的意思，他肯定不理解;这两首诗对他而言，只是个文字的堆砌与组合。同时，他的眼睛里没有学习的光芒，因为这份离愁思绪，没有生活的经历与阅历，是绝不会有触动的，寓愁于景，他肯定暂时也是不会知晓的。他的疑问和我一样：“老师，你为什么推荐我们读这两首离我们这么遥远的诗？仅仅因为诗的作者是王之涣吗？”

当下的古诗学习尾声部分，“推荐相关的古诗”似乎已经成为了“保留曲目”，细细梳理，推荐同一位诗人的其他作品，已经成为大多数老师的选择！但这样的推荐总是存在着这样或那样的美中不足。因为除了诗仙、诗圣等有着大量经典的流传诗作之外，总有一些诗人真正耳熟能详之作也许就一、两首，譬如这位王之涣，在笔者查阅的由上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》中，也只登录了三首，除了《登鹳雀楼》之外，就是《凉州词》、《晏词》，《凉州词》可能孩子们早已经烂熟于胸，《晏词》中散发的这种耐人玩味的“离愁别绪”离孩子们实在太远，不是孩子们跳一跳就能够得着的，因此这样的推荐自然无法激起儿童的兴趣。

其实，我们完全可以沿着同一种古诗的风格来推荐。这样推荐的视域要宽泛得多，能够推荐、值得推荐的古诗也会广泛得多。就如和这首《登鹳雀楼》风格差不多的，我们完全可以推荐《江上渔者》《蜂》《寻隐者不遇》《墨梅》《题西林壁》《江南春》《塞下曲》等等，这些古诗传承久远，朗朗上口，语言朴素，哲思深刻，影响深远！

二、在立体的语文里，引领古诗学习中真实的儿童

语文的立体化和丰富性，是由其母语地位所决定的，不可更改，也不能动摇。因此，对于儿童语文知识的学习、语文能力的形成、语文素养的提升来说，“教材只是个例子”，老师本人对语文的理解、对教材的解读、对学习的建构，才是用好这个“例子”的关键之所在。

1.利用自身素养教古诗

课堂上孩子学习语文、学习古诗的方式、方法固然有许多，听、说、读、写似乎亘古不变。这其中，我们似乎忽视了一个重要的存在――语文教师本身。在语文学习活动中，教师就应该是语文。他用自己散发着浓浓语文味的示范与引领带着孩子们学语文，孩子们应在语文老师的耳濡目染中学语文。不要小看你在黑板上轻轻画下的“//”，也不要小看你在孩子面前声情并茂地朗读古诗，其实，给予儿童的是学习路径，儿童获得的是学习方法，提高的是其学习效率，锤炼的是其学习品质。正因如此，我们会透过如下一些现象看到其深层的原因：一位朗读字正腔圆的语文老师，他所带学生的朗读也定会是掷地有声;一位幽默有趣的语文老师，他所带学生的表达也会是妙语连珠;一位字迹隽秀的老师，他所带学生的书写也会是横撇竖捺、字字讲究;一位言语严谨的老师，他所带学生的口语表达也会是滴水不漏;一位妙笔生花的老师，他所带学生的作文也会是下笔千言;……因为，语文老师全身所散发的语文味道、全身所表现的语文素养，无论如何也不会遮挡住的？古诗学习不也如此吗？当你用那一唱三叹的朗读来表现古诗时，当你用那古色古香的隶书来呈现古诗时，当你用那古典妙曼的旋律来演绎古诗时……作为一位语文老师，你不就是一首耐人寻味的古诗吗？

2.从画面出发理解古诗

古语曰：“古诗，可意会而不可言传！”这样的论断是符合语文、尤其是古诗的特征的。古诗的意思尚且如此，更不要说那具体字、词的意思了。再说，即使个别的字、词的意思已经清楚，能说成一句非常连贯、通顺、准确、完整的话，那样的学习又要经历一个过程。所有的古诗写作是由诗人从所见、所想到所感、所悟，再到形成文字、化作古诗。因此，从古诗所勾勒的画面出发，充分运用插图激发想象，说说透过诗句仿佛看到的画面，说说透过诗句宛如置身的境界，这既是理解诗句的最佳路径，也是孩子们表达的最佳路径，更应是理解诗中字词的最佳路径。因为在丰富的画面中，孕育着无穷无尽的文字，也孕育着儿童学习语言、理解语言、运用语言的无限可能！试问：有谁还记得小时候，所学的某一首古诗中具体字的意思？但古诗所勾勒的那幅画面、那种场景，你一定会在某个特定的时刻想起，来丰盈和深化你的感受与理解！因此，从画面到文字，再从文字到画面，不仅是古诗创作的规律，也是儿童学习古诗的规律，更应是老师古诗教学的规律！

3.拓展应有边际

篇4

《闻官军收河南河北》是唐代诗人杜甫在公元763年写的“生平第一首快诗”。全诗字字表现了激动心，句句洋溢着喜悦情，读后，无不被“喜欲狂”的情绪所感染。陆红兵老师从贯穿全诗的主旋律――“喜欲狂”入手，激发学生在合作探究中，表现诗歌韵律，丰满诗句意象，理解诗歌内涵，体会诗歌情感，演绎出古诗教学的别样精彩。

一.紧扣诗眼，读出“喜”之韵

师：看来我们在读古文、读古诗时要特别注意古今音或古今义的变化。

……

师：你觉得整首诗表达了诗人怎样的心情？

生1：高兴、兴奋。

生2：这是杜甫写下的一首快诗，全诗充满着一种喜悦之情。（师板书：喜悦）

师：那我们能不能通过朗读把这种喜悦表达出来？古诗是可以唱出来的，现在我们唱不了，但我们在读的时候，在语义停顿上，如果最后一个字是第一声或第二声的时候，我们就适当地延长一点，比如说，“剑外/忽闻――传/蓟北”。谁来读读？

在引导学生小组合作对照注释、读懂诗意的基础上，陆老师引导学生紧扣诗眼，读出节奏和韵味，这是针对律诗形式的初步朗读。

二.丰满意象，体会“喜”之情

通过朗读表达出诗人内心的喜悦后，陆老师让学生先默读古诗，圈出认为最能体现诗人喜悦之情的字词，想象当时的情景。再小组交流并根据理解和想象，吟诵相关诗句。

师：你觉得诗歌的哪儿表达出这种喜悦？

生：我从“满衣裳”看出喜悦。

师：为什么？解释一下。在读“满衣裳”的时候，眼前是怎样的情景？

生：我画的是“涕泪满衣裳”，杜甫第一次知道官军收了河南河北，高兴得眼泪都流了下来，所以眼泪满了整个衣服。

师：他是怎么在那儿哭的？

生：我认为他很喜悦，眼泪都满了，这就是他对家乡的一种喜爱和思念之情。

师：不是偷偷在那儿哭，而是――（痛哭一场）

……

学生纷纷交流圈画的意象。此环节，陆老师引导学生读出诗句中的关键词，想象词语背后的生活情景，展现一幅幅生动的画面，读出诗象，体验诗人为何会有如此“喜欲狂”的情感，表达这种无与伦比的喜悦，使杜甫“彼时彼刻”的情感叩击学生“此时此刻”的心扉，让学生在文本缝隙里寻找语用点，体验意象叠加的语言魅力，真正达到“披文以入情”。

最后，分别出示《闻官军收河南河北》的楷书、隶书、草书三幅书法作品，在朗读中不仅让学生感受到这首诗歌的经典，也欣赏到不同书体的美感，领略中华书法之神奇，熟读成诵的目标自然水到渠成了。通过让学生猜测：如果杜甫当时写这首诗，会用哪一种书体，为什么？指向草书，以书体的选择再次触摸诗人“喜欲狂”的心境。

三.感悟情怀，探究“喜”之源

师：老师最近在读《安史之乱》，有个章节专门介绍杜甫的（出示段落，转引自彭丽华《安史之乱》人民出版社）。这当中红色的都是当年杜甫经过的地方，从这些地方，你感受到什么？

生：我感受到诗人颠沛流离，到处漂泊。

师：那么现在，这种生活就快结束了，他当然高兴。

那么这一路又是过着怎样的生活呢，我也找了两句杜甫的诗（出示《彭衙行》）他在彭衙这个地方用这样几句诗写了当时的生活。自己读一读，妻子在愁什么？

……

师：（出示一组安史之乱图片）其实这样的情景何止是杜甫一家，整个黄河中下游地区在安史之乱之后，可以说是遭受了一场浩劫。而如今，胜利的消息已经传来了，为什么这样喜悦呢？杜甫为谁喜悦？

生：他在为国家而喜悦，在为千万个流落他乡的人民而喜悦。

……

篇5

2．根据注释和其他工具书，大致了解10首古诗词的意思。

3．背诵古诗词。

二、交流展示

1．同桌或小组展示背诵成果，可用比赛的方式，也可用考试的方式（比如：看图吟相应的诗词）。

2．全班交流10首古诗词的大意。

教师相机检查学生对下面句子或词的理解：

①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻谁？“萁”喻谁？

②“鸟鸣涧”是什么意思？诗里写的是什么时候的景色？

③“一片冰心在玉壶”是什么意思？“冰心”“玉壶”象征着什么？“孤”表达了作者怎样的思想感情？

④“时时舞”“恰恰啼”是怎样的景象？

⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”明是说石灰，实际表达了作者怎样的思想感情？

⑥《竹石》中赞美的是竹子，哪句话表明了作者的人生态度？

⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些词与现代意思不同？带有“白日”的诗还有哪首？

⑧《已亥杂诗》中表达作者愿望的诗句是哪句？表达了什么愿望？

⑨”谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是什么意思？你能举出与这句诗意思相反的诗句吗？

⑩《卜算子》一词中，“才始送春归，又送君归去”一句，表达了作者怎样的思想感情？你还能背诵一首《卜算子》吗？

三、讲述关于10首古诗词的逸闻或故事。

如：曹植的故事，于谦的故事，郑燮的故事等。

四、有机联系，拓展读《江畔独步寻花（黄狮塔前江水东）》《春望》

第二板块

一、根据10首古诗词进行超联想，分类复习古诗词

送别诗──

《芙蓉楼送辛渐》《卜算子·送鲍浩然之浙东》

联想到：

送元二使安西（渭城朝雨浥轻尘）王维

黄鹤楼送孟浩然之广陵（故人西辞黄鹤楼）李白

赋得古原草送别（离离原上草）白居易

赠汪伦（李白乘舟将欲行）李白

别董大（千里黄云白日曛）高适

……

咏物言志诗──

《石灰吟》《竹石》

联想到：

咏鹅（鹅鹅鹅）骆宾王

风（解落三秋叶）李峤

咏柳（碧玉妆成一树高）贺知章

蜂（不论平地与山尖）罗隐

墨梅（我家洗砚池头树）王冕

写景诗──

《鸟鸣涧》《江畔独步寻花》

联想到：

江南（江南可采莲）汉乐府

敕勒歌（敕勒川）北朝民歌

登鹳雀楼（白日依山尽）王之涣

春晓（春眠不觉晓）孟浩然

鹿柴（空山不见人）王维

古朗月行（小时不识月）李白

望庐山瀑布（日照香炉生紫烟）李白

早发白帝城（朝辞白帝彩云间）李白

绝句（两个黄鹏鸣翠柳）杜甫

望天门山（天门中断楚江开）李白

春夜喜雨（好雨知时节）杜甫

绝句（迟日江山丽）杜甫

江畔独步寻花（黄师塔前江水东）杜甫

江雪（千山鸟飞绝）柳宗元

渔歌子（西塞山前白鹭飞）张志和

望洞庭（湖光秋月两相和）刘禹锡

浪淘沙（九曲黄河万里沙）刘禹锡

忆江南（江南好）白居易

山行（远上寒山石径斜）杜牧

江南春（千里莺啼绿映红）杜牧

书湖阴先生壁（茅檐长扫净无苔）王安石

饮湖上初晴后雨（水光潋滟晴方好）苏轼

惠崇春江晓景（竹外桃花三两枝）苏轼

小池（泉眼无声惜细流）杨万里

游园不值（应怜屐齿印苍苔）叶绍翁

篇6

关键词：小学；语文；古诗教学

古诗是中华民族灿烂文化的一支奇葩，语言凝炼，含义深刻，是小学语文教学的重要组成部分。但就目前来说，在小学语文教学中古诗教学的现状却不甚理想。本人在此抛砖引玉，就一些小学古诗教学的具体做法，与大家交流。

一、反复吟诵，陶冶性灵

马克思说：“如果你想欣赏艺术，你就必须成为一个在艺术上有修养的人。”对于处在审美能力形成阶段的小学生来说，短小精练、节奏优美、形象生动、内蕴幽远的古诗正是积累审美经验的绝好材料。通过吟诵古诗可以提高学生的联想、想象能力，进而增加其艺术修养。

如孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”我们只需简单疏通字词，在反复吟咏之间即可体味到洋溢在字里行间的浓浓亲情以及身为子女应该感念亲恩，报答慈母的良好规劝。

又如王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句写落日黄河，景象苍茫阔大，绝无常人日薄西山的消沉之气。后两句写眼前实事，平易通俗，却呈现出勃发的进取精神。通过大声吟诵，学生即可心领神会。

二、入情入境，体验情感

对古诗的教学，叶圣陶曾经说过：“诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展志象；如果抓住精要之处，指导一二句话，也许就够了，不一定需要繁复冗长的讲话。”我国古代有许多优秀诗歌都充满了诗情画意，它们就像一串灿烂的明珠，在世界艺术宝库中放射着独特的光辉。古诗教学，一定要将学生领入诗的意境，体验诗人的感情，诗意地教古诗，细细领略古诗的韵味。

如：教学《宿新市徐公店》一诗时，我想方设法引导学生在充分理解每一句诗意的同时，把诗句变成一幅优美的风景画，让他们自己动手绘出一幅彩画，使他们在体验创作乐趣的同时，从中受到美的熏陶。在学生动手绘图以后，我再引导学生演一演“獐急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”中的獐，让画面在学生面前立体化起来、活起来；学生在扮演诗中角色的时候，充分调动了已有的知识和生活经验，把诗句没有描绘出而生活中又有的声音动态想像出来，极大地丰富了画面，也成功体验了诗的意境。学习完这首古诗后，我采用以诗引诗的方法，让学生在课外把学过的《村居》诵一诵、画一画，学生在似曾相识的意境再现中，再次体会到了乡村生活的诗情画意和诗人热爱春天的情感。

三、联系旧知，展开想象

知识学习的同化理论认为：一切新知识的学习都是在原有知识的基础上展开的，牢固地掌握学过的知识，并找到新旧知识间的联系，将有助于新知识的学习。在教学古诗《望庐山瀑布》时，我让学生联系曾经学过的诗歌《瀑布》，展开想象，训练说话，取得了良好的教学效果。

《望庐山瀑布》是唐代伟大的浪漫主义诗人李白的作品，诗人展开想象的翅膀，描绘出一幅气势磅礴的飞流瀑布图。那么，怎样让学生在学习中感受磅礴雄伟的气势呢？在学生欣赏意境、感受美景时，我设法让学生联系《瀑布》，巧妙地进行知识的迁移和铺垫。在学生感受“瀑布挂前川”时，让他们想象真是“千丈青山衬着一道白银”。在学生体会“飞流直下三千尺”时，让他们想象发出的巨大声响“好像”叠叠的浪涌上岸滩，又像阵阵的风吹过松林”；冲到潭下，溅起一团团水雾，随风扬起，“如烟、如雾、如尘”。这样，学生找到了新旧知识间的联系，感受得深，理解得透。

四、抓住关键，再现意境

诗歌的意境就是诗人内在的“情”（意）与外界的景物（境）有机结合而创造出来的鲜明、生动、含义深刻的生活画面。诗人往往依靠它蕴蓄丰富的内容，寄托强烈的感情，以启发读者展开联想，去领会言外之意，并从中受到感染与熏陶。在教学古诗时，我们要引导学生通过诗句去分析其中丰富的内容，领会诗人强烈的感情，并从中发掘出诗中的深刻含义。要做到这一点，再现诗歌的意境是个关键。怎样再现诗歌的意境呢？这应从分析景物入手，让学生进入诗的意境。在头脑中形成鲜明、完整的景象，再逐步引导学生去品味，感受意境中诗人所表达的感情。例如《早发白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，离开白帝城乘舟东下时所作的。全诗采用叙述和描写相结合的手法，创造出一个富有神话色彩的艺术画面：晨曦初露，彩霞满天，从白帝城飞出一叶扁舟，沿着滚滚长江顺流直下；两岸猿声，不绝于耳；层峦叠嶂，夹道迎接……好一幅“长江三峡行舟图”啊！看来全是写景，诗人是怎样在写景中抒发自己的感情呢？我们可以用抓关键词句的方法来再现这个意境。诗一开头，诗人用一“辞”字，把告别白帝城时的气氛写得十分自然而亲切，接着用“千里江陵一日还”相对照，表现了诗人轻松愉快之情。猿声用“啼不住”修饰，足见诗人心情的喜悦。而以“轻”饰“舟”，足见诗人心情的轻松。通过这些关键词、句的点染，使形象充满了感情，意境也自然生辉，读来流利酣畅、潇洒自在、欢情满纸。诗人披霞乘舟，顺江东下的鲜明形象便历历在目，其欢快喜悦之情也溢于言表。描绘了诗歌的“境”，点出了诗人的“情”。学生的想象自然融入诗歌的意境，和诗人的感情产生共鸣。

五、见缝插针，大量读诵

篇7

中图分类号：G620文献标识码：A 文章编号：1003-2851(2011)06-0-01

古诗是古代文人墨客表达情感，志向所擅长的一种形式，由于古诗中所描写人物、景物、事物及诗人的思想意识都与学生生活的年代有一定时间和距离上的差距，学生们并不能很好把握它的内涵。然而，古诗在语文教学中又占据着重要的地位，下面谈一些自己对古诗教学浅显的认识。

一、多种形式朗读，陶冶情感

语言是说的语言，是读出来的语言，现在语文教学倡导多读，通过反复朗读领悟作者的思想感情，从而陶冶情操，提高性情。马克思说：“如果你想欣赏艺术，你就必须成为一个在艺术上有修养的人。”对于处在审美能力正在形成阶段的少儿来说，短小精练、节奏优美、形象生动、内蕴幽远的古诗正是积累审美经验的绝佳材料。通过朗读古诗可以提高学生的联想、想象能力，进而增加其艺术修养。古诗是作者由生活到文字、由面到点的结晶物，而作为读者则要通过驰骋想象，展开联想，将“点”再次还原成“面”，甚至扩大，从而得到深刻的审美体验。这种体验在系统性的教学中通过有序、渐进的积累，就使学生的艺术修养得到逐步提高。如李商隐：《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”作者身在异乡，面对着窗外秋夜的雨，思乡之情油然而生，于是写下了此诗。在学习这首诗时，学生需在老师的引导下，反复朗读，才能深切体会到李商隐的伤感，思念亲人，盼望回归的思想感情。

二、吟诗唱诗，增加情感

全国著名教育专家戴建荣对古诗教学颇有研究，他说“教导学生适当的吟诗唱诗对于古诗教学是很有帮助的，对于培养学生情感，发扬我国的国学文化有很大的帮助。”他在教古诗的时候，会用各种形式吟诗唱诗，这样学生投入积极，兴趣很高，对诗词的意境理解比较深刻。在教学唐代诗人孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”我们只需简单疏通字词，在反复吟咏之间即可体味到洋溢在字里行间的浓浓亲情以及身为子女应该感念亲恩，报答慈母的良好规劝。 “白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣的《登鹳雀楼》脍灸人口，头两句写落日黄河，景象苍茫阔大，绝无常人日薄西山的衰飒之气，后两句写眼前实事，平易通俗，却呈现出勃发的进取精神。通过大声吟诵，学生便可领会精神。

三、入情入境，体验情感

对古诗的教学，叶圣陶曾经说过：“诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展志象。如果抓住精要之处，指导一二句话，也许就够了，不一定需要繁复冗长的讲话。”我国古代有许多优秀的诗歌都充满了诗情画意，它们就像一串灿烂的明珠，在世界艺术宝库中放射着独特的光辉。古诗的教学，一定要把握重点字眼将学生领入诗的意境，体验诗人的感情，诗情画意地教古诗，教出古诗的诗情画意。

四、抓住关键，再现意境

诗歌的意境就是诗人内在的感受（情）与外界的景物（境）有机结合而创造出来的鲜明、生动、含义深刻的生活画面。诗人往往依靠它蕴蓄丰富的内容，寄托强烈的感情，以启发读者展开联想，去领会言外之意，并从中受到感染与熏陶。在教学古诗时，教师要引导学生通过诗句去分析其中丰富的内容，领会诗人强烈的感情，并从中发掘出诗中的深刻含义。要做到这一点，再现诗歌的意境是个关键。怎样再现诗歌的意境呢？这应从分析景物入手，让学生进入诗的意境。在头脑中形成鲜明、完整的景象，再逐步引导学生去品味，感受意境中诗人所表达的感情。

篇8

奔腾跳跃的黄河川流不息，一声“溅溅”，让汹涌澎湃的湍流之声跃然纸上。写作时，若要让作文中回响起美妙的声音，就要善于聆听，善于摹拟，还要善于积累拟声词。下面，让我们一起来读一首童谣《万籁歌》：

猿猴啼，老虎啸，叽叽喳喳麻雀叫。

狮子吼，灰狼嗥，咩咩咩咩羊在笑。

小狗汪，老猫喵，咯咯咯咯鸡报晓。

小鸭嘎，青蛙呱，小牛哞哞在唤妈。

乌鸦哇，喜鹊喳，蜜蜂嗡嗡在采花。

雷轰隆，风沙沙，滴答滴答雨在下。

鸽子咕咕，啄木鸟笃笃，杜鹃声声叫布谷。

北风呼呼，落雪簌簌，马鸣嘶嘶满山路。

当当锣声，咚咚响鼓，劈里啪啦放爆竹。

较多地使用拟声词，是这首童谣的最大特色。童谣中的每一句都摹拟了几种事物的声音，生动逼真，惟妙惟肖。同学们在写作时，若能将对声音的摹拟融入描写之中，你的文章定会增色不少。

二、“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”――妙比喻，生动形象

诗句中将“嘈嘈切切”的琵琶声比做“大珠小珠”坠落玉盘的声音，将这弦声表现得生动形象、美妙绝伦。苏轼也善于运用比喻摹写声响，例如“千杖敲锵羯鼓催”一句，他以千根木杖急剧地敲打羯鼓发出的响亮之声来比喻急骤的暴雨声，比一味地说雨下得如何大、来势如何凶猛要具体形象得多。在现代文中，也有不少运用比喻描写声音的例子，如简桢在《夏之绝句》中这样写蝉声：“突然四面楚歌，鸣金击鼓一般，所有的蝉都同时叫了起来，把我吓了一跳。”句中将突然爆发的蝉鸣比做“四面楚歌，鸣金击鼓”，写出了蝉声骤响之突兀与声音之宏亮，形象贴切，给人留下了很深的印象。

三、“阿公阿婆，割麦插禾”――作谐音，意趣盎然

气象学家竺可桢在《大自然的语言》一文中引用农谚“阿公阿婆，割麦插禾”写布谷鸟的叫声，来说明几千年来劳动人民根据大自然中的物候现象安排农事的情况，不但突出了文章的主题――“大自然的语言”，而且给文章增添了意趣，使说明语言活泼明快。这“阿公阿婆，割麦插禾”，正是妙用了谐音的手法。

民间还流传着许多有关布谷鸟叫声的传说。有一种布谷鸟从早春时节就开始叫了，在农户门前的大椿树上，对着田间的豌豆苗，声声期待地叫着“挂果，挂果”，撩起人们对豆角的食欲。而当豌豆成熟时，另一种布谷鸟就来了，它的叫声是“豌豆掰果，豌豆掰果”，老百姓把它的叫声解释为“豌豆掰果，爹爹烧火；割麦插禾，收成归婆”。这些关于谐音的传说，给我们的童年生活增添了不少情趣，让我们至今都难以忘怀。

同学们在描写声音时如能适当运用谐音，能使文章意趣盎然，透出浓厚的生活气息。

篇9

②我们应该铭记大河的情谊，从心灵的深处感激大河无私的奉献。人类文明的起源就是从江河开始的。在印度的恒河平原，在埃及的尼罗河三角洲，在幼发拉底河与底格里斯河两河流域，在中国的黄河、长江流域……人类历史上最先绽放文明之花的摇篮，几乎全部诞生在举世闻名的大江大河的身边。大河流淌过的地方，不但土地肥沃、交通便利，就是那不舍昼夜轰天鸣响的波涛，也催促着人们不断地奋进追寻。

③当然，大河的意象是格外丰盈的。大河代表着生命的大气，高高的波涛推举着人生的帆船，沿着水流的方向把岁月之舟带入辉煌。大河给你的是勇气和信心，教会你如何迎接挑战，并与永恒无极的大自然融为一体。

④读那些丛林探险的边地小说，看那些决战热带雨林的外国影片，有的主人公迷失了路径分不清南北东西，他们跋涉在莽莽苍苍的原始林海深处，看来已经到了濒临绝境的地步，可他们依然苦苦地挣扎苦苦地找寻着生命的出路。他们不停地激励自己：坚持啊坚持住！只要找到那条河流就有了生存的希望，就能够走出大森林的围困。大河的方向是一马平川的辽阔，是浩瀚无边的海洋。一条大河串起的是古朴的村庄、繁华的都市和人间的天堂。

⑤是的，面对那流淌了千万年的长河，谁还会走失远方找不到回归家园的路呢白帆飘荡在波涛里，故园的山川历历在目，看那秀丽无比的田园风光，一派妩媚的春色永驻心田。渔歌阵阵百舸争流，彩云飘飘稻香起伏，我的故乡被澜沧江的兰津之水淘洗得亮丽非凡。

⑥那永远沸腾在我心里的蓝色长河――滇西峡谷中的澜沧江，源自青藏高原的清冽圣水，历经漫漫长旅，在我的故乡汇成的宽阔大河――是我真正的母亲河。在横断山地带奔腾咆哮的澜沧江，既有野性勃发的滚滚波涛，又兼具蓝色温情的美丽风光。大河之水是泱泱之水，大河之水是生命之水。故乡凭借着大河丰富的水源，以及大河两边肥美的土地，很早以前就成为了名扬天下的鱼米之乡。

⑦生在大河边长在大河边，这是上天的恩赐，而拥有一条真正的大河那才是值得骄傲的。A许多时候人们只知道向大河索取，而忽视珍惜和爱护，于是一条条大河被污染，一片片森林被砍伐。B从某种意义上看，一些大河早已徒有虚名，就像笼中的老虎缺少了虎的神韵。一些干涸的河流，河床只有白茫茫的流沙，涛声已经失落，浪花已经凋谢，纷纷扬扬的是人们忏悔的眼泪……人类在品尝自酿的苦酒时，是否已经警觉，一条条大河离我们越来越远了？当务之急，我们应该以穿越梦美人的情怀与浪漫，体贴呵护与我们生死与共的每一条长河。

（本文有删改）

1．作者在这篇文章中抒发了对大河怎样的情感？2分

____________________________________________________________________

2．河流给予人类的不仅有物质上的滋养，还有精神上的启示。阅读第②③④段，摘录文章中的话语填空。3分

答：大河不舍昼夜轰天鸣响的波涛“________________”；大河代表着“生命的大气”；大河给你的是“________________”；大河的方向能引导人们走出大森林的围困，遭遇困境时，只要找到方向，就有了“________________”。

3．下面这句话是从第⑦段中抽出来的，应还原到原文A、B两处中的哪一处？2分

然而，人们总是对身边的一切缺乏必要的关注，就是对滔滔的大河也是熟视无睹。

4．作者在第①段中写道：“河水悠悠的情韵，不仅仅是春江花月的浪漫。”的确，大河在历代文人墨客的笔下呈现出不同的情态美。请根据提示，填写下边的表格。（3分）

大河的还情态美

描绘大河的诗句

浪漫

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

豪迈

__________________________

_________

大漠孤烟直，长河落日圆。

5．阅读本文后，某班准备开展题为“长江――母亲河”的语文综合性学习活动。下边是一位同学整理的学习卡片，请你帮助他将还没有整理好的资料补充完整。（5分）

关于“长江――母亲河”的问答

问：______________________？（2分）

答：三峡大坝、葛洲坝。

问：长江流经宜昌哪些行政区域？

答：秭归县、宜昌城区、宜都市、枝江市。

问：你能写出一句描绘宜昌境内长江美景的古诗吗？（1分）

答：山随平野尽，______________。（《渡荆门送别》／李白）

问：学校举办以“保护母亲河――长江”为主题的公益广告词征集活动。你拟定的公益广告词是：（2分）

答：________________________________________________________

篇10

那时的我，相信世界是美好的，天下人互相关怀，和谐而温馨，我的内心光明一片。

再长大些，我上了小学。那时，我喜欢上了历史典故与情节，喜欢阅读任何关于历史方面的书籍。在我眼中看来，对各个朝代了如指掌的爷爷，成为了那时我最羡慕与敬爱的人。后来，通过阅读和爷爷的讲述，我知道了，人与人之间会有冲突；会存在勾心斗角；国家与国家之间有残杀……

那时，我还相信，至少这个世界还有爱，这个世界还有光明存在的地方！

已不是孩童的时候，更爱古诗词。喜欢李白那“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……”知道了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”学习中，执行儒家所教“敏而好学，不耻下问。”了解了曹操的：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”再到了内心悲凉时，吟上一句：“杨花落尽子规啼……”

古人写得出如此美景，如此悲凉，如此有远大抱负的诗句，更激起了我阅读的兴趣。

……