思想品德课论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇思想品德课论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

一

什么是传统美德？今天我们应当继承哪些美德？这是我们在讨论此问题时首先应当明确的。中国几千年的道德文化为我们提供了许多可借鉴的东西，就道德内容讲，可概括为以下几个方面：

第一，以善为本的人伦思想。与人为善是传统道德中很重要的内容，至今仍被人们奉为做人之本。其中强调，在与人交往时要温和、友爱、忠厚、善良。在家孝敬父母，友爱兄弟姐妹；在外要“爱人”，如孔子提出“仁者爱人”，墨子提出“兼相爱”，要“爱人犹己”，都强调了要善待他人，对人有仁爱之心。另外，在处理个人与他人的关系上，强调要讲谦让，替他人着想，“己欲立而立人”、“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人们要设身处地为他人着想，不要只顾自己、不想他人。在这种道德伦理思想支配下，形成了我们中华民族良好的社会风尚，如尊老爱幼、助人为乐、讲谦让、懂礼貌等等。这种谦和、善良的人伦思想，正是我们今天待人处世、调节人与人之间的关系所应提倡的。

第二，自谦自责，严于律己、宽以待人的为人之道。对己严、对人宽一直作为传统美德流传至今，它强调做人要谦虚、谨慎，不能骄傲自满。事情没有做好，首先要“反求诸己”，从自己这里找原因。所谓“躬自厚而薄责于人”、“以责人之心责己，恕己之心恕人”，都强调了在为人处世上要严于解剖自己，对待他人要宽容，不苛求于人。传统道德观还强调，当自己强于人时要“毋以己长而形人之短”，当自己不如人时，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。这些都是很好的品质。今天，在商品经济的条件下，我们提倡要敢于表现自己参与竞争，这种自谦自责、严于律己、宽以待人的思想还需要不需要呢？我认为，不但需要，而且还有它特殊的意义。我们讲竞争不是资本主义的相互倾轧，在竞争中更需要学会正确对待自己和他人，心胸宽阔，能与人合作。

第三，自尊自爱，讲情操、重气节的人格品质。在数千年的历史长河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作为理想人格的重要方面。比如，强调为人要正直，面对邪恶要刚直不阿，敢于主持正义，宁愿直死，不可曲生。做人要有骨气，“在上不骄、在下不谄”、要洁身自好，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。另外强调做人要知荣辱，懂得自尊自爱“痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻”、“人必其自爱也，然后人爱诸、人必其自敬也，然后人敬诸”。这种自尊自爱、追求高尚情操的精神品质，千百年来一直是中华民族精神的重要组成部分。今天，在对外开放的新形势下，加强对学生进行高尚道德情操的教育，从小培养他们懂得自尊自爱是很重要的。

第四，以公为先的人生价值观。与西方人本主义道德观相比，中国传统道德观更注重国家和人民的利益，在个人与国家利益的关系上，强调要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要以“为国为民献身为荣”，在生死观上强调要能做到“舍生取义”生要生得正大、死要死得壮烈。“生当做人杰，死亦为鬼雄”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些都表达了以公为先的人生价值观。特别是在祖国危难关头，民族英雄们所表现出的“天下兴亡，匹夫有责”、“以国家之务为己任”的民族责任感和“捐躯赴国难，视死忽如归”的热爱祖国、忠于祖国之情。尽管在封建社会中，这种以公为先的思想通常与忠君相联系，带有封建主义的色彩，与我们今天提倡的先公后私、大公无私的道德境界不能相提并论，但其中的忘我精神、牺牲精神、高度的民族责任感，还是我们进行集体主义、爱国主义教育的重要内容，应该发扬光大。

此外，在传统道德中，还有一些。如：教人们要珍惜时间，勤奋好学，自强自勉，以及劳动人民在长期艰苦的生活和劳动环境中形成的吃苦耐劳、克勤克俭，艰苦奋斗的精神和豁达乐观的性格等等。这些都是我们中华民族的传统美德。

二

如何将这些传统美德吸收到思想品德课中，使它在新的历史条件下重放异彩？我认为首先要处理好继承传统美德与体现时代精神的关系。

我们经常强调在思想品德课中要继承传统美德，也要体现时代精神。这二者之间并不是各自孤立的，存在着辩证统一的关系。谈继承，应立足于当今时代，从当今时代的要求出发对传统道德进行筛选、创新、改造，使之成为新时代道德文明的一部分；谈到时代精神也离不开对传统道德的继承，因为任何一种新的道德观都不是凭空产生的，它不仅依赖于当前的社会经济基础，也是对原有道德的扬弃，新的道德观念是在对旧道德的更新改造的基础上确立起来的。因此，小学思想品德课应将二者有机地结合起来，着重解决好以下几个问题。

（一）从时代进步的角度对传统美德的再认识。

道德是一定时代的产物，每一道德观都以一定时代为基础，即使是带有人类道德共性的传统美德，人们对它的认识层次也因时代的不同存在差异。

如，艰苦朴素、艰苦奋斗，这是劳动人民在长期的艰苦生活和劳动中形成的美德。这些美德在任何时代都是应当提倡的，但今天讲与过去讲，哪怕是20年前都是不一样的。过去讲艰苦朴素、艰苦奋斗更注重于物质上的节约，生活上的俭朴和在贫困艰苦条件下的吃苦耐劳精神。这是劳动人民对劳动成果和艰苦的劳动环境所持的一种朴素的情感和态度。今天，生活条件改善了，特别是在大城市和沿海地区，人们已经开始向小康水平迈进，我们还抱着原来的观点教育学生显然不行，那么，我们还要不要讲艰苦朴素、艰苦奋斗呢？当然要。艰苦朴素、艰苦奋斗不仅是人对劳动成果、物质条件的态度，同时也是人的一种生活态度、生活追求，在物质生活逐渐丰富的今天，是以奢侈、浪费，以能吃能花为美，还是以节俭为荣；是贪图安逸、追求享受，还是艰苦奋斗，反映出的是两种截然不同的生活态度。今天，我们进行艰苦朴素、艰苦奋斗的教育，应从现实社会出发，着眼于培养学生以简朴为荣，肯于吃苦，勇于奋斗的良好品质和道德风貌，而不能停留在“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的认识水平上。

再如，热爱祖国是中华民族的传统美德，可以说世界上没有哪个国家、哪个民族有着像中华民族这样浓厚的爱国情感。然而，在自然经济状态下和长期封闭的社会环境中形成的爱国情感又具有狭隘性和封闭性，这在一定程度上也影响到我们的爱国主义教育。比如在认识祖国方面曾经表现出的夜郎自大的倾向，单纯强调祖国的繁荣富强，缺少忧患意识的培养；另外，过分强调爱国不离本土，简单地把是否留在国内作为衡量爱国与否的标准等等，从而造成教育上的片面性。今天我们进行爱国主义教育决不是狭隘的民族主义，要在世界大背景下让学生认识祖国，既要看到祖国建设的兴旺发达，又要看到与先进国家的差距，着眼于提高学生的民族自尊心、自豪感和为祖国做贡献的责任感。

另外，如宽厚、谦让、谦虚都是中华民族的传统美德，但在封建社会里，又与忍让、与世无争、随遇而安、孤高自傲等消极的人生态度相联系。

所以，在谈到继承传统美德时，应从时代进步的角度，对传统美德进行再认识，使小学思想品德课教学，更好地体现时代的要求，反映新时代的风貌。

（二）以科学的态度对待道德文化遗产，从时代的要求出发，对道德文化遗产进行更新改造，为现实服务。

传统的道德文化遗产是古人留下的一笔宝贵财富，它们流传千百年，至今仍有着深刻的教育意义和借鉴价值。对这些传统道德文化遗产，应本着去粗取精、去伪存真的原则，进行更新、改造，赋与新的生命力，在新的历史条件下加以合理的利用。

有些优秀的传统篇，如优秀的传统故事、格言警句，可以直接纳入小学思想品德课教材。目前，我们教材中已吸收了一些，如“狼来了”、“凿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、谚语，但随意性较大。我认为，对优秀的传统篇应有一总体考虑，对其中代表中国道德的精华、具有流传价值又符合小学生理解能力的，应有意识、有重点地吸收到教材中，使这些传世佳作一代一代传下去，形成具有中国特色的思想品德课教材风格。

有些传统道德，如孝敬父母，在封建社会中带有浓厚的封建色彩，是封建家庭伦理观的核心，体现着封建的宗法依附关系。特别是“父为子纲”、“父母在不远游”之类的说教，是我们今天应屏弃的，但其中赡养父母、尊敬父母等观念还是要提倡的。对类似这样的传统道德，我们既不能一概排斥，也不能照搬古人的说教，而是在更新、改造的基础上，赋予新的内涵，使其成为反映时代要求的新道德。

另外，古代蒙学中采用的一些方法，我们也可以考虑借鉴。如《增广贤文》，将各时代和当时社会广为流传的格言、谚语，用依韵归类的方法编排成文，读来琅琅上口，便于咏诵和记忆；再如《三字经》，将道德要求和道德故事用三字排列方法，编成顺口溜。学生在读诵中记住了这些故事和要求，数年后，一想起“三字经”，就能回忆出故事的内容及所讲的道理。儿童期是一个人记忆力最好的时期，在这时给他们一些至理名言，让他们记忆、背诵，将会使他们终生受益。当然，我们不能照搬古时的方法，它们只是给我们提供一个思路，我们还应根据当今时代的特点编出具有时代风格的新篇。

（三）在克服传统道德观中消极因素的基础上，不断确立反映时代精神的新道德，以新道德代替旧道德。

当我们谈到继承时，也应看到传统道德中存在着的不可低估的消极因素。它不仅根深蒂固地积淀于人们的思想意识中，而且也在潜移默化地影响着下一代。

篇2

升华事理主要有三种方式：

1、由点到面的扩充式

课文中的事实材料是多样的，诸如一个事件，一段人物特写，或者人物的只言片语。授课时要通过启发诱导，运用联想、对比、展望，从这些个别的但却是典型材料的“点”扩充到范围广、影响大、层次新的“面”，使单一的事物之理得到扩展升华，燃起学生的高尚情感，加深教育力度。

2、由表及里的深化式

课文中有些事实材料，经过点染，才能使学生透彻领悟其深刻意义。经过教育的揭示与深入提炼，学生才能取其愉悦而兴奋，知其情节而满足。如同从沙砾中发掘出闪亮的金子，从蚌贝中发现耀眼的珍珠，使学生更多增加追求“真、善、美”的志趣。

3、由此及彼的引申式

篇3

一

什么是传统美德？今天我们应当继承哪些美德？这是我们在讨论此问题时首先应当明确的。中国几千年的道德文化为我们提供了许多可借鉴的东西，就道德内容讲，可概括为以下几个方面：

第一，以善为本的人伦思想。与人为善是传统道德中很重要的内容，至今仍被人们奉为做人之本。其中强调，在与人交往时要温和、友爱、忠厚、善良。在家孝敬父母，友爱兄弟姐妹；在外要“爱人”，如孔子提出“仁者爱人”，墨子提出“兼相爱”，要“爱人犹己”，都强调了要善待他人，对人有仁爱之心。另外，在处理个人与他人的关系上，强调要讲谦让，替他人着想，“己欲立而立人”、“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人们要设身处地为他人着想，不要只顾自己、不想他人。在这种道德伦理思想支配下，形成了我们中华民族良好的社会风尚，如尊老爱幼、助人为乐、讲谦让、懂礼貌等等。这种谦和、善良的人伦思想，正是我们今天待人处世、调节人与人之间的关系所应提倡的。

第二，自谦自责，严于律己、宽以待人的为人之道。对己严、对人宽一直作为传统美德流传至今，它强调做人要谦虚、谨慎，不能骄傲自满。事情没有做好，首先要“反求诸己”，从自己这里找原因。所谓“躬自厚而薄责于人”、“以责人之心责己，恕己之心恕人”，都强调了在为人处世上要严于解剖自己，对待他人要宽容，不苛求于人。传统道德观还强调，当自己强于人时要“毋以己长而形人之短”，当自己不如人时，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。这些都是很好的品质。今天，在商品经济的条件下，我们提倡要敢于表现自己参与竞争，这种自谦自责、严于律己、宽以待人的思想还需要不需要呢？我认为，不但需要，而且还有它特殊的意义。我们讲竞争不是资本主义的相互倾轧，在竞争中更需要学会正确对待自己和他人，心胸宽阔，能与人合作。

第三，自尊自爱，讲情操、重气节的人格品质。在数千年的历史长河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作为理想人格的重要方面。比如，强调为人要正直，面对邪恶要刚直不阿，敢于主持正义，宁愿直死，不可曲生。做人要有骨气，“在上不骄、在下不谄”、要洁身自好，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。另外强调做人要知荣辱，懂得自尊自爱“痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻”、“人必其自爱也，然后人爱诸、人必其自敬也，然后人敬诸”。这种自尊自爱、追求高尚情操的精神品质，千百年来一直是中华民族精神的重要组成部分。今天，在对外开放的新形势下，加强对学生进行高尚道德情操的教育，从小培养他们懂得自尊自爱是很重要的。

第四，以公为先的人生价值观。与西方人本主义道德观相比，中国传统道德观更注重国家和人民的利益，在个人与国家利益的关系上，强调要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要以“为国为民献身为荣”，在生死观上强调要能做到“舍生取义”生要生得正大、死要死得壮烈。“生当做人杰，死亦为鬼雄”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些都表达了以公为先的人生价值观。特别是在祖国危难关头，民族英雄们所表现出的“天下兴亡，匹夫有责”、“以国家之务为己任”的民族责任感和“捐躯赴国难，视死忽如归”的热爱祖国、忠于祖国之情。尽管在封建社会中，这种以公为先的思想通常与忠君相联系，带有封建主义的色彩，与我们今天提倡的先公后私、大公无私的道德境界不能相提并论，但其中的忘我精神、牺牲精神、高度的民族责任感，还是我们进行集体主义、爱国主义教育的重要内容，应该发扬光大。

此外，在传统道德中，还有一些。如：教人们要珍惜时间，勤奋好学，自强自勉，以及劳动人民在长期艰苦的生活和劳动环境中形成的吃苦耐劳、克勤克俭，艰苦奋斗的精神和豁达乐观的性格等等。这些都是我们中华民族的传统美德。

二

如何将这些传统美德吸收到思想品德课中，使它在新的历史条件下重放异彩？我认为首先要处理好继承传统美德与体现时代精神的关系。

我们经常强调在思想品德课中要继承传统美德，也要体现时代精神。这二者之间并不是各自孤立的，存在着辩证统一的关系。谈继承，应立足于当今时代，从当今时代的要求出发对传统道德进行筛选、创新、改造，使之成为新时代道德文明的一部分；谈到时代精神也离不开对传统道德的继承，因为任何一种新的道德观都不是凭空产生的，它不仅依赖于当前的社会经济基础，也是对原有道德的扬弃，新的道德观念是在对旧道德的更新改造的基础上确立起来的。因此，小学思想品德课应将二者有机地结合起来，着重解决好以下几个问题。

（一）从时代进步的角度对传统美德的再认识。

道德是一定时代的产物，每一道德观都以一定时代为基础，即使是带有人类道德共性的传统美德，人们对它的认识层次也因时代的不同存在差异。

如，艰苦朴素、艰苦奋斗，这是劳动人民在长期的艰苦生活和劳动中形成的美德。这些美德在任何时代都是应当提倡的，但今天讲与过去讲，哪怕是20年前都是不一样的。过去讲艰苦朴素、艰苦奋斗更注重于物质上的节约，生活上的俭朴和在贫困艰苦条件下的吃苦耐劳精神。这是劳动人民对劳动成果和艰苦的劳动环境所持的一种朴素的情感和态度。今天，生活条件改善了，特别是在大城市和沿海地区，人们已经开始向小康水平迈进，我们还抱着原来的观点教育学生显然不行，那么，我们还要不要讲艰苦朴素、艰苦奋斗呢？当然要。艰苦朴素、艰苦奋斗不仅是人对劳动成果、物质条件的态度，同时也是人的一种生活态度、生活追求，在物质生活逐渐丰富的今天，是以奢侈、浪费，以能吃能花为美，还是以节俭为荣；是贪图安逸、追求享受，还是艰苦奋斗，反映出的是两种截然不同的生活态度。今天，我们进行艰苦朴素、艰苦奋斗的教育，应从现实社会出发，着眼于培养学生以简朴为荣，肯于吃苦，勇于奋斗的良好品质和道德风貌，而不能停留在“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的认识水平上。

再如，热爱祖国是中华民族的传统美德，可以说世界上没有哪个国家、哪个民族有着像中华民族这样浓厚的爱国情感。然而，在自然经济状态下和长期封闭的社会环境中形成的爱国情感又具有狭隘性和封闭性，这在一定程度上也影响到我们的爱国主义教育。比如在认识祖国方面曾经表现出的夜郎自大的倾向，单纯强调祖国的繁荣富强，缺少忧患意识的培养；另外，过分强调爱国不离本土，简单地把是否留在国内作为衡量爱国与否的标准等等，从而造成教育上的片面性。今天我们进行爱国主义教育决不是狭隘的民族主义，要在世界大背景下让学生认识祖国，既要看到祖国建设的兴旺发达，又要看到与先进国家的差距，着眼于提高学生的民族自尊心、自豪感和为祖国做贡献的责任感。

另外，如宽厚、谦让、谦虚都是中华民族的传统美德，但在封建社会里，又与忍让、与世无争、随遇而安、孤高自傲等消极的人生态度相联系。

所以，在谈到继承传统美德时，应从时代进步的角度，对传统美德进行再认识，使小学思想品德课教学，更好地体现时代的要求，反映新时代的风貌。

（二）以科学的态度对待道德文化遗产，从时代的要求出发，对道德文化遗产进行更新改造，为现实服务。

传统的道德文化遗产是古人留下的一笔宝贵财富，它们流传千百年，至今仍有着深刻的教育意义和借鉴价值。对这些传统道德文化遗产，应本着去粗取精、去伪存真的原则，进行更新、改造，赋与新的生命力，在新的历史条件下加以合理的利用。

有些优秀的传统篇，如优秀的传统故事、格言警句，可以直接纳入小学思想品德课教材。目前，我们教材中已吸收了一些，如“狼来了”、“凿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、谚语，但随意性较大。我认为，对优秀的传统篇应有一总体考虑，对其中代表中国道德的精华、具有流传价值又符合小学生理解能力的，应有意识、有重点地吸收到教材中，使这些传世佳作一代一代传下去，形成具有中国特色的思想品德课教材风格。

有些传统道德，如孝敬父母，在封建社会中带有浓厚的封建色彩，是封建家庭伦理观的核心，体现着封建的宗法依附关系。特别是“父为子纲”、“父母在不远游”之类的说教，是我们今天应屏弃的，但其中赡养父母、尊敬父母等观念还是要提倡的。对类似这样的传统道德，我们既不能一概排斥，也不能照搬古人的说教，而是在更新、改造的基础上，赋予新的内涵，使其成为反映时代要求的新道德。

另外，古代蒙学中采用的一些方法，我们也可以考虑借鉴。如《增广贤文》，将各时代和当时社会广为流传的格言、谚语，用依韵归类的方法编排成文，读来琅琅上口，便于咏诵和记忆；再如《三字经》，将道德要求和道德故事用三字排列方法，编成顺口溜。学生在读诵中记住了这些故事和要求，数年后，一想起“三字经”，就能回忆出故事的内容及所讲的道理。儿童期是一个人记忆力最好的时期，在这时给他们一些至理名言，让他们记忆、背诵，将会使他们终生受益。当然，我们不能照搬古时的方法，它们只是给我们提供一个思路，我们还应根据当今时代的特点编出具有时代风格的新篇。

（三）在克服传统道德观中消极因素的基础上，不断确立反映时代精神的新道德，以新道德代替旧道德。

当我们谈到继承时，也应看到传统道德中存在着的不可低估的消极因素。它不仅根深蒂固地积淀于人们的思想意识中，而且也在潜移默化地影响着下一代。

篇4

2.当教师运用案例分析法进行课堂教学的时候，学生会随着案例的思路一起思考讨论，这不仅仅可以培养学生理性分析的能力、逻辑思维的能力、评价剖析的能力，还可以培养学生的语言表达能力、形象描述能力，更重要是的这对于学生的创造性思维能力的培养也是极有好处的。

3.实际教学中，总是会出现学校所学知识与社会脱节的现象，而案例教学法的运用正是一种减小教育理论与实践之间的差距。案例是社会问题的具体体现，它可以将课堂与现实接轨，通过对典型案例的分析引导学生身临其境的思考，以此来提高教学效果。

4.如果在思想品德课上教师只是单纯地传授理论知识，不仅使学生的注意力难以长时间集中，而且很难调动起其学习的积极性。案例教学法就不同了，这种方法不仅可以调动学生的积极性，吸引他们的注意力，还可以激发学生学习的兴趣，使得教学效果显著提高。

5.有利于学生创新意识的形成案例教学法要求教师在教学过程中鼓励学生自由探索、大胆质疑，及时提出自己的看法和见解，充分尊重学生的意见和好奇心。尤其是案例教学法中对问题的分析、解决往往不设标准答案，只要学生分析得有道理，即使与原方案相违背，也应该予以肯定。我国传统的教学方法对教学过程约束得过死，教师成了整个教学过程的主宰，教材、参考书及标准答案成了学术权威而不可怀疑；在教学过程中，学生几乎不敢也没有信心和意识对教师的讲解和教材中的问题提出质疑，就更谈不上什么创新了。有关研究表明，要想真正培养出有创新意识、创新精神和创新能力的创业人才，在教育过程中就必须采用民主、科学的教学方法，而案例教学法完全可以说是一种民主、科学的教学方法，有利于学生创新意识和能力的培养。

二、如何在思想品德课堂上运用案例教学法

1.教师在思想品德课上要使用的案例要经过仔细的筛选，这些案例一定是与当堂所学的知识是相对应、相联系的较为典型的案例，因为这些案例是为了教学目标而选定的。

2.教师在上课时候，要用适当的方式向学生展示这些案例，运用正确的方式才可以吸引学生的注意力以及对于事件的关注，这样所要学的知识才可以融会贯通被学生吸收而达到教学目的。

3.当学生对案例产生兴趣后，一定会进行深层次的思索，一旦他们遇到无法理解的问题，其第一反应会是找寻相应的理论知识进行解惑。在这个时候，教师可以将书本上的理论知识有条理的列给学生让他们进行接受与思考，如果还是无法理解，教师就可以进行进一步讲解。这是理论知识最好的导入时机，通过这样的方式学生不会对理论性较强的知识产生抵触情绪。之后，教师可以组织学生一起进行分析讨论，培养他们的合作精神与自主学习能力。最后，再将疑问反馈给老师进行解决。

4.在案例教学法的实际运用当中，教师一定要组织学生运用已经学过的知识或是预习得到的知识对案例进行分析讨论，这对于学生的逻辑思维能力、语言表达能力的培养是十分必要的。当讨论过程中出现状况时候教师要以正确及时的方式解决问题，使得讨论活动顺利进行。

5.在利用案例教学法教学的课堂上，最后教师一定要对所讲内容进行总结。教师对讨论活动中学生所表现出的优缺点进行分析总结，对学生的疑问进行收集，有针对性地对案例进行剖析，对学生进行指导。教师要运用广阔的视角对问题进行分析、解决，引导学生运用自己所学的知识对问题进行分析与解决，从而使得知识内化。

篇5

思想品德课程的重要内容就包括对初中生的法律意识的培养。初中生的法律素养直接关系到中国特色社会主义事业建设者和接班人的人才质量。初中生的法制教育，无疑离不开国家的重视、社会的正确熏陶、家庭的科学培养及学校的思想教育。1.思想品德课对初中生法制的教育关乎其法律意识的培养。在面对利益诱惑时，如何判断自己的行为是否符合法律规定，这得从初中生所受到的法律教育和熏陶说起。初中思想品德课程充分发挥法制教育的功能，让初中生能从潜意识里认识到自己不良的行为所带来的社会危害，从而从内心深处自觉抵制违法犯罪的行为。知法、守法和护法意识的增强，必然有助于初中生自己日后走向社会的事业发展，起到良好的预防犯罪的作用。思想品德课中对初中生的法制教育关乎其法律意识的培养，这点是显而易见的。2.通过法制教育培养初中生正确的法制观念。依法治国，建设社会主义法治国家是基本国策；依法治国和以德治国都是国家的重要战略。随着我国普法教育的宣传与深入以及经济生活水平的提高，人们对自身的生命安全和财产安全的保护意识越来越强烈，促使法律成为百姓解决日常生活所遇问题的手段。有些初中生走向违法犯罪的深渊，主要就是没有养成基本的法制观念。对于事情是对是错、是否合法，初中生应具备起码的识别能力。在信息化迅猛发展的今天，社会上不良的现象以及网络上不良信息的诱惑，都会考验初中生的法制观念。初中生遵纪守法，做法律所提倡的，拒法律所禁止的，明确自己的权利和义务，有助于他们在正确的法制观念下享受学习和生活。3.法制教育有助于约束初中生的行为。初中学校应在初中生入学前，大力宣传校规校纪，对思想品德课程的法制教育予以充分重视，使即将长大成人的初中生明白自己的行为所带来的影响。初中生处于身体发育的重要阶段，渴望像大人一样去做自己喜欢做的事情。他们叛逆心理很强，对家长和教师的话语往往持怀疑态度。思想品德课在乎对学生的法律和道德意识的科学培养上。触犯校规校纪是要受到学校处分的，从事违法犯罪活动是要受到法律制裁的。在校规校纪和法律允许的范围内活动，既有助于初中生的身心健康发展，又能从思想的源头上约束初中生的行为，避免其在不经意间坠入违法犯罪的深渊。

二、扎扎实实开展好思想品德课上的法制教育

思想品德课的法制内容授课上，通过一些预定背景的设置，教师就能够更好地让初中生融入课堂中，同时多提供其融入社会活动中的机会，这样其就能够大胆开口，互相讨论，在愉快的氛围中自然而然学到一些必备的法律知识，有助于其把心灵美和行动美结合起来，学会真正意义上的做人[2]。1.明确初中生所享有的权利和义务。在未成年人保护法以及其他相关的法律中，对未成年人的合法权益及相关义务都做出了规定。未成年人未满十八周岁，自我保护能力较弱，在遇到问题时，应首先想到自己所学的法律知识，通过法律途径来保护自己。对法律所赋予的相关义务也要依法完成，比如，义务教育就是初中生的一项重要权利，但也是其必须尽的义务。只有具备一定的基础文化知识，才能在以后走向社会时发挥更大的人生价值。只有明确了自身所享有的权利及应承担的义务，才能在面对不良社会现象时，更好地利用法律保护自己；也才能更清楚自己所应承担的历史使命，成为我国社会主义事业的建设者和接班人。2.设置特定背景，拓展社会实践活动。在法制教育的课堂上，初中思想品德课教师应善于设置特定情境，模拟现实社会中发生的事件，引导初中生在这样的课堂活动中亲身体会到法制教育带来的益处，更进一步明确自己如果通过法律保护自己，同时更能预见到自身如果走向违法犯罪有可能带来的危害。学校和教师应充分利用社会资源来充实法制教育，如请见义勇为的英雄模范人物来课堂上现身说法；与当地法院建立长期联系，让初中生在法庭上亲身体验法官的审判过程，从而领会法律的威严和魅力，等等。这些措施在提高初中生法制素养上无疑是非常有效的。3.明确法制教育与德育的密切关系。法制教育可以达到普法的作用，让初中生从青少年时期起养成良好的知法、守法和护法意识。但这一作用的体现，离不开传统意义上所说的德育。只有思想道德水平提高了，法制教育的质量和成果才能得到更好的体现。法制教育对初中生的德育水平提高无疑也是有利的。将德育的效果和法制的教育效果相结合，有助于促进初中生去自觉地守法。法制教育和德育都离不开初中思想品德课教师的付出和努力。初中阶段任教教师一起与思想品德课教师努力，通过教师们的熏陶，在知识的学习海洋中，初中生的法制教育效果就能得到更好的巩固。依法治国和以德治国两大基本治国战略在初中思想品德课上的实际效果，就是使初中生能够自然地在内心和行动上均符合道德标准和法律标准。4.法制教育需要国家、社会、家庭和学校的一起努力。初中生的法制教育，不是学校一个机构所能全部承担的。在对初中生的法制教育过程中，还需要国家和社会从正面多领导、多宣传初中生的行为，也更需要家庭付出实际行动，在孩子有不良思想苗头的时候及时与学校取得联系，一同努力对其进行法制教育，才能更好地发挥法制教育的作用，使其明确法制知识的学习对自己成长的积极意义。国家的重视、社会大环境的正确引导、家庭对初中生的负责任教育，加上学校的科学教育，必然有助于初中生自觉抵制违法犯罪行为，对其人生来说意义是非常重大的。

三、结语

科技发展越来越迅猛，信息时代影响更为深入，青少年犯罪率有所上升，犯罪规模在扩大，不仅仅会影响到初中生的身心发展，对国家、社会的发展也是有害的，加强初中生的法制教育越来越重要[3]。没有规矩不成方圆，这个道理谁都应该明白。初中思想品德课上的法制教育历程是个长期过程，不是一朝能成就的，需要长期不懈地为之奋斗。只有经过一代一代初中思想品德课教师的努力，才能使法制教育的种子在一代一代的初中生身上发芽，最终才能长成法制教育的参天大树，让每一个初中生生活在法制的阳光之下，这是一个长期的使命。

作者:程国建 单位:福建省长乐市漳新中学

参考文献：

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    实施素质教育的核心是优化教育教学过程。只有充分认识各种教育和各科教学在素质教育中的重要性，其 优化才能收到预期效果。思想品德课是小学的一门学科，和语文、数学甚至和音、体、美等学科比较，它课时 少，每周每班只有一节课，而且几乎没有书面作业，也很少笔试，但它在实施素质教育中的作用决不亚于任何 一门学科，甚至还有其它学科不可替代的特殊作用。

    在实施素质教育中，思想品德课的特殊作用，首先是由它的系统性决定的。实施素质教育的一个重要标志 ，就是要让学生德、智、体全面发展，因此各科教学都承担着既要向学生传授知识，又要向学生进行思想品德 教育的任务。然而其它学科都是根据各科教学大纲关于思想品德教育的要求和教材中的德育因素，按各科自身 的教学特点，有机地在课堂教学中渗透思想品德教育。只有思想品德课才是向学生比较系统地进行思想品德教 育，着重培养学生的道德情感，提高学生的道德认识和道德判断能力，以指导他们行为的专门课程。各科教学 是向学生进行思想品德教育最经常的途径。而思想品德课的系统性就决定了它是各科教学向学生进行思想品德 教育中的主渠道。

    在实施素质教育中，思想品德课的特殊作用又表现在它的情感性。素质教育是要让学生主动地得到发展， 因此就要充分激发学生的学习动力。成年人和青年人的学习动力主要来源于信念和需要，而小学生的学习动力 则主要来源于情感和兴趣。所以在基础教育阶段，素质教育在某种程度上讲，也可以说是一种情感教育。斯霞 的母爱教育和李吉林的情感教育之所以获得成功，其奥妙也就在于有情。各科教学都要有激情，但只有思想品 德课是把着力培养学生的道德情感列为首要任务的。激发学生的道德情感要贯穿于每一节思想品德课的始终。 如果思想品德课这一教学要求能够真正落到实处，则强烈的道德情感能为学生的主动发展提供强大的学习动力 ，进而促使素质教育的实施。

    在实施素质教育中，思想品德课的特殊作用也表现在它的辐射性。实施素质教育必须加大学校德育工作力 度。各科教学是学校德育最经常的途径。校级、班级教育和少先队教育也是学校德育的实施途径。然而各科教 学和各种班队教育在实施德育时，除考虑自身的特点外，还要注意德育的层次性。比如，爱国主义教育这是一 个永恒的主题。各科教学和各种教育都要结合进行爱国主义教育，但高年级和低年级应该有层次上的区别，思 想品德课的课程标准就是这种区别的重要依据之一，这也就体现了思想品德课对各科教学和班队教育的辐射功 能。临川市小学德育1、2、3一体的整体实验，就是认真上好每一节思想品德课， 然后结合一课或一个单元的 思想品德课的训练要求，组织开展一次班会或少先队中队活动。经有关专家认定，该实验是有效的。之所以有 效，原因之一，就是充分地利用思想品德课对班队活动的辐射作用。

    在实施素质教育中，思想品德课的特殊作用，还表现在它的突破性。在应试教育泛滥时，思想品德课不被 重视，不少的学校思想品德课很少有专职老师，更谈不上对其进行深入的研究，有的学校把思想品德课上成语 文课或数学课，连课本都不给学生订。有的学校，虽然开了思想品德课，但由于只是搭头课，老师把课上得枯 燥无味。因此，选择思想品德课作为实施素质教育的突破口，其突破的力度将会更大。我们萍师附小，在全面 实施愉快教育的改革中，选择德育为突破口，要求把思想品德课上成学校的拳头产品课，因而有力地推动了愉 快教学改革实验的深入。

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1．结合教材提出的行为锻炼要求。行为锻炼就是按所学课本知识的教育目标组织学生参加各种具体活动，以逐步培养学生良好的品德和行为习惯，它是素质教育的一项基本要求。结合教材要求进行行为锻炼可从以下两种形式人手：一是在校内开展活动。例如，与校团组织、学生会等密切配合，从纪律、卫生、礼仪等人手，引导学生广泛参与“争当遵纪守法好学生”、“文明礼仪从我做起”、“我与雷锋同行”等主题创建活动，以此促进学生的道德践行，丰富学生的情感体验，感悟和理解思想道德价值要求，逐步形成正确的道德观和良好的行为习惯。充分利用学校的劳技基地，引导学生积极参与种养殖和开展废旧物回收利用等活动，对学生进行集体主义、热爱劳动、勤俭节约等方面内容的教育。二是到校外开展活动，即组织学生走进社会，投身实践。例如，组织学生到工厂车间、田头地尾等生产劳动第一线，拜生产者为师，亲手参与创造社会财富的过程，体验创造社会财富的艰辛，从而加深对“艰苦创业”、“劳动光荣”、“劳动成果来之不易”、“要珍惜劳动成果”等理论知识的认识，进而把热爱劳动、热爱人民、珍惜劳动成果等观念变成自觉的行动。

2．围绕学生知、信、行的矛盾。思想品德课作为德育主渠道，在教学过程中始终存在着知与信、信与行的特殊矛盾。教师传授给学生的的原理、观点和其他社会知识，能否为学生所接受，并转化为动力，“信”是纽带为此，教师在教学中要充分发挥调查、访谈、讨论等活动方式，让学生带着疑问走向社会，通过疑问的消除来增强理论的可信度和说服力进而提高学生的思想认识水平。例如，现在农村推行的，在学生的印象中就是“单干“，各家搞各家的活，各人挣各人的钱，先富起来的人怎么会去带动后富的呢?这时，教师可以组织学生到附近村庄访问几家先富起来的典型，比如烟叶种植专业大户。学生通过访问就会明白：该专业大户的成功使周围的人感觉到种烟有利可图，而且烟叶的栽培、管理、采摘、烘烤又有现成的经验可学，技术上没有问题，于是有条件的人也会去种植烟叶，进而从中获益。这样，种植烟叶就成为当地农民致富奔小康的一个好项目。类似这样的项目多了，农民收入的渠道就宽了，经济来源就有了，生活也就逐步富裕起来了，从而使共同富裕逐步成为现实。

3．根据学生兴趣要求。心理学认为：当一个人对某种事物或活动产生积极追求愿望时，内心活动总是十分活跃的，这时候容易接受外界影响。因此，政治课教师在完成课堂教学任务的基础上，应结合生活实际，根据学生自愿的原则，组织学生开展一些兴趣小组活动。开展活动的方式主要有两种，一种是教师先在课堂上集中讲解，课后学生按老师的要求分散实践。例如，同在一个村里生活，为什么有的同学家境较好，有的则家庭经济困难?教师可以先在课堂上集中讲解人口数量、勤劳程度、科技水平、社会关系等诸多因素对家庭经济状况的影响，然后指导学生从这几个方面去对自己较熟悉的同学、朋友或亲戚的家庭经济状况进行分析，从而明白“计划生育”、“勤劳发家”、“科技致富”、“互相帮助”的重要意义，并进而扩大到对一个镇、一个县(市)、一个地区进行经济状况分析。另一种是由教师直接带领，集中进行参观、访问、社会调查等活动。例如，讲完违法犯罪方面的法律知识后，教师可以组织学生走访附近的派出所法院等执法部门，了解犯人(尤其是学生熟悉的)违法犯罪的原因、过程及受惩处情况，有条件的再组织学生到劳改场、监狱等地方了解犯人服刑情况，从而潜移默化地增强学生遵纪守法意识。

二、课内和课外的协调

学科实践活动是一个系统工程，它的成功既需要课堂上教师的精确讲解，也需要课堂外教师的精心指导。课内精讲是前提。俗话说：磨刀不误砍柴功。教学也是同理。开展实践活动的目的是为了让学生更好地理解和接受教材知识，因此课堂授课质量如何，直接影响到活动能否顺利地进行。教师把课本知识点讲解清楚了，学生开展起活动来才会得心应手，若有“疑”，这“疑”才是“真疑”，在此基础上开展的实践活动才更具针对性，更能达到理想的教育效果。

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    一、游戏教学是小学思想品德课的好形式

    游戏教学是教师融合了特定教学内容于游戏活动中进行的教学，它可以变静态教学为动态教学，使学生轻 松、愉快、有效地掌握知识，发展能力。

    思想品德课是对小学生进行思想品德教育的重要形式。在思想品德课教学中，我们不难发现，若是在课堂 上采用了游戏教学，学生的兴趣浓厚，学习积极性高涨，课堂气氛活跃，师生关系融洽，能顺利地完成预定的 教学目标，取得良好的教学效果。游戏活动能够使学生注意集中，全神贯注，很快认定目标，进行反馈，并产 生感受，可最大限度地发挥学生学习主体的创造性，产生最高程度的快乐体验，使自我教育得以实现。因此， 它能较好地满足儿童游戏的天性，又能有效地实现教学目标，提高学生的学习成效，促进学生的发展。因此， 适当采用游戏教学无疑是上好思想品德课的一条捷径。

    二、思想品德课教学游戏的分类

    思想品德课教学游戏按游戏形式可分为以下几种：

    （一）扮角色游戏

    扮角色游戏是发展个性的重要手段，可以激感，让学生带着感情参与教学活动，有助于提高学生的道 德认识。游戏时根据课本中提供的内容为学生创设一定的情境，让一些学生担任角色，并出场表演。

    例如，第四册“综合练习”中练是一个童话故事。故事大意是：狡猾的狐狸设圈套欺骗小松鼠、小白 兔、小刺猬，想吃掉他们。小白兔、小松鼠没有警惕性，上了狐狸的当。小刺猬机警，不但没有上当受骗，而 且还设法救出自己的伙伴。进行扮角色游戏时，让六位小朋友分别扮演狐狸、小刺猬、小白兔、小松鼠、兔妈 妈和松鼠妈妈，戴着头饰上台表演，同时录音机里播放“大森林”的音乐。

    （二）表演游戏

    诗歌和歌曲有极强的感染力，可以陶冶学生的道德情感，活泼课堂气氛。学生有了一定的道德认识，还须 有强烈的情感共鸣，才能产生巨大的内在动力。表演游戏是选择合适的诗歌或歌曲在课堂上让学生朗诵边唱边 表演。

    例如，第一册第一课《我上学了》。让同学们边唱边表演《上学歌》。

    （附图 {图}）

    表演游戏可以激发学生对学习内容产生情感上的共鸣，对学生的道德认识、行为的形成起催化作用。

    （三）竞赛游戏

    知是基础，行是关键。通过行可以扩大、加强和提高认识，增强感情，锻炼意志。在课堂上要多为学生创 造表现道德行为的机会。小学生好胜心强，竞赛游戏为他们提供了实践和表现的机会，使他们把认识转化为行 动，逐步做到知行统一。但游戏时，必须讲清竞赛内容、规则，分组进行竞赛。

    例如，第四册第二课“团结起来力量大”，可以进行“拔河比赛”游戏。把参赛者平均分为两大组，分别 站在中线的两侧，听哨音拿绳，再听哨音用力拔，以大绳中间的红绳过对方线为胜。

    （四）找朋友游戏

    低年级学生特别喜欢玩“找朋友游戏”，可以开展“红花找朋友”活动，培养学生分辨是非的能力。也可 以把较难记忆的内容通过“找朋友游戏”增强趣味性，帮助学生记忆。在做“找朋友游戏”时，让小朋友戴小 红花头饰，找做得对的小朋友做朋友，并说明为什么找她（他）。

    例如，第一册第四课《遵守课堂纪律》课后练习一。

    老师问：“小红花，你找谁做朋友？”

    一个头戴小红花的小朋友指图上穿红衣服的小女孩说：“我找她做朋友，因为她上课遵守课堂纪律。”

    老师再问另一个扮演小红花的小朋友：“小红花，你找谁做朋友？”

    另一朵小红花指图说：“我找穿蓝衣服的小男孩做朋友。因为他也遵守课堂纪律。”

    （五）谜语游戏

    小学生喜欢猜谜语，通过谜语游戏“什么好，什么不好”，可以培养学生对道德标准和道德概念的认识。 游戏时，请几个同学根据书后练习表演好孩子和坏孩子，下面的同学看到好孩子就鼓掌。如果是坏孩子，就一 起说：“坏！”

    例如，第一册第十课《爱清洁讲卫生》课后练。

    老师说：“现在请你们猜谜语。我请两个同学表演好孩子和坏孩子，如果你们看出好孩子就鼓掌，如果认 为是坏孩子，就一起说‘坏！’”

    ××拿着牙刷、茶杯上台刷牙。同学们鼓掌。

    ××流鼻涕了，他用袖子擦。同学们齐声说：“坏！”

    三、思想品德课游戏教学应注意的问题

    （一）做好游戏教学前的准备工作

    1、教师的准备

    游戏一旦与教学联系起来，游戏的创造者、组织者、领导者便更多的是教师而不是儿童。游戏教学要使学 生真正成为游戏的主体，关键是使学生在游戏中的体验与教学目标的实现能高度巧妙地统一。要完成它，教师 不但需熟悉儿童游戏的理论，了解本班学生的身心发展水平、活动特点及兴趣爱好，掌握教材内容与教学目的 ，更重要的是要将教材内容真正溶化在游戏活动中，要抓好游戏设计这一环。

    2、学生的准备

    学生理解并掌握游戏的玩法与规则是游戏进行的前提。因此，学生在游戏活动开始前，要从教师讲授或演 示中明确目的要求，知道游戏的玩法与规则，树立自信心，以饱满的热情和主动的姿态准备参加游戏。

    3、游戏材料的准备

    游戏大都需要游戏材料，包括游戏道具和场地，这都需要课前准备好，游戏道具可利用已有的教学工具， 也可自己动手制作。教师还可准备一些象征性的奖品，如纸剪的小红花、五角星、小红旗等。教师还应根据游 戏要求安排好相应的场地。

    （二）钻研教材，提高游戏教学的效益。

    思想品德课一般都可采用游戏教学，但并不是用了游戏教学就能取得良好的教学效果。因此，教师要认真 钻研教材，注意根据教材本身的特点和教学的需要，决定是否进行游戏教学，切不可生搬硬套，为用而用，否 则会令人产生蛇足之感。

    （三）选择游戏活动的适当时机

    游戏活动大都是在整个教学环节中按顺序预先计划好的，根据教师的教学要求来选择时机，以确定放在一 节课的哪个环节才能使学生留下深刻印象。

    1、在上课开始时。通过游戏导课， 可以使学生的内在潜力和积极性最大限度地调动起来，振奋精神，迅 速进入最佳学习状态。

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    小学思想品德课具有鲜明的方向性和时代特征，其教学内容既有优秀传统的继承，也有时代精神的体现。 思想品德课教学是“编、教、学”的理念的综合体现，思想品德课教师，必须树立“编、教、学三位一体”的 学科教学观，在掌握课程论、教学论、学习论基本原理的基础上，深刻领会《小学思想品德课程标准》及教材 的特点和要求，准确把握思想品德课的教学规律，真实了解学生学习本学科的意愿，并以此为依据来设计课堂 教学。首先，要理解教学内容的连贯性与渐进性、思想品德教育的时代性与针对性、规范方式的实效性与可操 作性等，这是教师优化使用教材的基本要求和前提。第二，在传统教学中，思想品德课一直固守“明理——激 情——导行”三环节教学模式，这种模式固然有它的明显优势，但过于单一的模式必然会导致学生学习积极性 锐减。80年代以来，我国教学模式研究发展迅速，仅1993年冯克诚主编的《实用课堂教学模式与方法改革全书 》就收集了近六百种教学模式，其中有不少对思想品德课教学具有重要的指导意义。第三，受社会发展大环境 的影响，小学生对思想品德课的学习愈来愈呈现出纷繁复杂的心态，因人施教的难度也愈来愈大，真实了解学 生学习的共性和个性，已经成为教师课前准备的重要内容。然而，在教学实践中，不少教师教学观念还未得到 根本转变，以偏概全，以抽象代具体，以经验代现实，不重视课程理论和学习理论的现象依然存在。课程论、 教学论、学习论等基本理论缺乏和“编、教、学三位一体”教学意识淡薄，直接导致了思想品德课教学目标的 狭隘性、教学过程的单一性和课堂教学价值的短效性。

    其二，教学主体的失落。

    思想品德课的教学过程，实质上是通过教育因素的有效影响，促进小学生将思想品德规范逐步内化为自觉 性的过程。这一内化过程的核心是主体自主性、能动性和创造性的激发和发展。因此，思想品德课教师必须树 立主体教育思想，深入研究主体性水平发展策略，并以此为突破口，带动课堂改革向纵深发展。思想品德课教 学应有三个主体，即教师、学生、班级集体，这三个主体分别居于课堂教学的不同层面，共同构成以实现教学 目标为中心的立体结构。教师主体在最高层面，在整个教学过程中发挥主导作用；学生主体在基础层面，在整 个教学过程中发挥主动作用；班级集体在中间层面，发挥主力作用。构建教师、学生、班级集体三主体相互作 用、彼此互动的协调运行机制，将教师主导作用、学生主动作用、班级集体主力作用有机融合，必将形成思想 品德课教学强大的内驱力，充分激发思想品德教学的生命活力。然而，在教学行为中，有的思想品德课教师主 体意识相对淡薄。重视教师主体，却有意无意夸大教师主体作用，在教学行为上，把学生生动的理解变为呆板 的灌输，把师生双向互动变为教师单向传递，把课堂变为“一言堂”，把教学简化为教的实施而忽略学的引导 ；在教学评价上，不是关注学生学得怎么样，而是关注教师教得怎么样。口头上重视学生主体、实践上则把学 生变成抽象的主体，视教学中学生活动为点缀，把激发学生主体作为“配合”教师完成教学任务的手段。漠视 班级集体对学生个体的凝聚力、驱动力和同化力，忽视对班级集体良好主体精神的培育，把“面向主体、面向 发展”变成一句空洞的口号。思想品德课堂教学中真实主体的失落，必将导致课堂教学价值的失落。

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    12年来，我和杭州市广大思想品德课教师一直在探寻具有本学科特点的课堂教学模式。经过不断实践， 探索建构出以下几种较为有效的教学模式。

    一、明理激情导行模式

    这是在传统的讲解接受模式基础上演化而来的，适用于思想品德新授课中各种课型。这一模式的基本教学 程序是：

    寻入－－明理－－扩展－－寻行－－总结。结构序列如下：

    （附图 {图}）

    这种模式以教师为主导，通过直观演示、口头讲解、文字阅读、评价行为、激感等手段传递思想品德 信息。学生通过观察感知、理解教材、动情明理、自省辨析，最后由教师评价提出行为要求。这种模式的特点 是使学生能够在较短的时间内，掌握道德知识或某一方面的行为方式。

    选用这种教学模式的时候，要注意发挥学生学习的主动性。如在教《敬礼！亲爱的老师》一课时，提出了 “老师像红烛，无私奉献青春年华”，“老师像园丁，辛勤培育现代化建设人才”，“我们要尊敬老师”的观 点之后，教师可推心置腹地向学生谈谈自己在教师的关怀下成长的故事，以及对教师工作的情感体验，然后让 学生谈他心目中的老师，使师生间产生情感上的认同、共鸣，促使学生主动地以实际行动来尊敬老师，提高教 学实效。

    二、掌握学习模式

    该模式以美国心理学家布卢姆关于“为掌握而学习”、“为发展而学习”的理论为基础，强调以目标为导 向，导教导学。它的操作程序是：

    前提诊断－－展示目标－－实施目标－－矫正－－反馈检测目标－－达成目标。结构序列如下：

    （附图 {图}）

    我室组织编制了各册思想品德课教学目标系列，使教师在教学中能较准确、恰当地掌握了教学目标，克服 了教学的随意性，使学生的认知活动和学习过程更加清晰有序，明确有度，具体可测。掌握学习模式，目前正 在推广之中。由于它强调了教师的主导地位和学生的主体地位，强化了矫正反馈机制，使学生的认知目标达成 率有了很大提高。

    三、“问题－－讨论”模式

    这是从前苏联教育家马赫穆托夫提出的“问题性教学”亦被称为“问题－－发展性教学”模式的基础上迁 移过来的。这种模式把学生的“学习－－认知过程”放在教学的核心地位。基本程序是：

    提出问题－－讨论问题－－归纳评价－－解决问题。这和模式的结构序列如下：

    （附图 {图}）

    这种教学模式着眼于学生个人的潜能和整个人格的发展，给学生提供了大量的思考辨析机会，培养了学生 悟理－－讲理－－用理的能力，适用于哲理性较强的课。在教学实践中，这种教学模式最受学生欢迎。在接受 调查的1508名学生中，有1493名表示喜欢老师这样上课。

    四、角色扮演模式

    角色扮演模式是从美国社会学家范尼·谢夫特和乔治·谢夫特的《关于社会价值的角色扮演》中演绎过来 的。它是以社会经验为基础的一种模式，它的操作程序是：