红色文化论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇红色文化论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

ComprehensiveExtractionofSafflorYellowfromCarthamustinctoriusL.

Abstract：ObjectiveToselecttheoptimumextractingmethodofsaffloryellowfromCarthamustinctoriusL.MethodsByusingbackflowextractionbasedonsinglefactorandorthogonalexperimenttostudythecomprehensiveextractionofsaffloryellow.ResultsTheoptimumextractingprocedurewasasfollows:thesolventwaswaterandthematerialwas1:14,thesoakingtimewas30min;thebackflowextracttimewas20min.ConclusionThismethodissimpleandaccurate,andissuitablefortheextractionanddeterminationofsaffloryellow.

Keywords：CarthamustinctoriusL.；Saffloryellow；Extract

红花CarthamustinctoriusL.为菊科一年生草本植物红花的干燥花，俗名草红花、红兰花和红花菜［1］，在我国已有2100多年的栽培和药用历史。新疆地产红花占全国总产量的80%,是中医传统的活血化淤药，具有降血压、降血脂、抗血栓等作用，在治疗冠心病、高血压病及脑溢血等疾病方面取得一定疗效［2］。红花黄色素（Saffloryellow,SY）在干花中含量占20%～30%，是含有多种有效成分的水溶性成分，被认为是红花的主要效应物质［3］。为了提高红花的利用价值，本实验综合考察了各种单因素及其综合因素对黄色素提取率的影响。

1仪器与材料

721紫外-可见分光光度仪（上海第二分析仪器厂）；水浴锅（HHS11-2）；循环水真空泵（SHBⅢ，郑州长城科工贸公司）；离心机（LD4-2A）；回流提取装置；超声清洗机；布氏漏斗。新疆产红花，购自乌鲁木齐新医路百草堂大药房，干燥后粉碎，符合《中国药典》（2005版）标准。

2方法与结果

2.1分析方法由于红花黄色素在波长401nm下有特征吸收峰［4，5］，所以采用紫外可见分光光度法，测定波长为401nm。吸光度值的大小可以直接表明红花黄色素的含量。

2.2回流提取的单因素实验各取5g红花粉末，在其它条件相同的情况下，分别测定料液比、浸泡时间和提取时间，逐个考察各单因素对提取效果的影响。

2.2.1料液比的选择合适的料液比，不仅影响有效成分的提取率，对生产成本也是一个大的影响因素，本实验考察了以下5个水平的情况。

表1料液比对提取效果的影响（略）

由表1可以看出，提取得率并非随料液比的增大而一直增大，而是先增大后减小的趋势。由单因素实验的结果得到的黄色素较佳料液比为1∶15。

2.2.2浸泡时间的选择在设定的5个浸泡时间下，得到表2中的结果。

表2浸泡时间对提取效果的影响（略）

结果表明，较佳浸泡时间为30min，随着时间的延长，红花黄色素含量先增大后下降。

2.2.3提取时间的选择考察不同的提取时间与提取效果的对应关系。结果见表3。

表3提取时间对提取效果的影响（略）

结果表明，随着提取时间的延长，提取率先是增高，之后又开始下降，可能是提取时间对黄色素造成的破坏所致。

2.3回流提取的正交实验上面讨论了各单因素的影响，但实际操作中各因素相互交叉影响。为了全面考察影响因素，仍以提取液中黄色素的得率为指标，选取溶剂倍数、浸泡时间和提取时间3个因素在其最佳条件范围内设计正交实验，每个因素3个水平，见表4。综合以上各单因素及水平，设计了三因素三水平正交实验L9（34）［6］，根据测得的吸光值进行极差和方差分析。方案及结果见表5和表6。

根据表4中的直观分析可知，3个因素对红花黄色素提取的影响程度不同，各个因素的影响程度依次A＞C＞B，即加水倍数＞提取时间＞浸泡时间。最终确定红花黄色素的最佳提取工艺为A2B3C2，即浸泡30min后，所加水量为14倍量，提取时间为20min。通过进一步的方差分析可知，影响提取效果的显著性因素是加水倍数和提取时间，浸泡时间影响不显著。

表4因素—水平（略）

表5正交设计表及结果（略）

表6方差分析（略）

3讨论

本实验的提取过程综合考察了黄色素的得率，通过对红花中黄色素提取的单因素考察，并结合进一步的正交实验，达到了提取条件的优化，得出较佳提取工艺条件为：加水量为14倍量，浸泡时间为30min，提取时间为20min。

红花中的黄色素不仅是理想的食品添加剂，还是高档的化妆品、纺织品的染色剂，且对人体有抗癌、杀菌、解毒、降压及护肤的功效。

【参考文献】

［1］郭美丽，张汉明，张芝玉.红花本草考证［J］.中药材，1996，19（4）：202.

［2］赵刚，王安虎.红花的资源及药用价值［J］.中国野生植物资源，2004，23（3）：24.

［3］杨志福，梅其炳，蒋永培.红花有效成分及药理作用［J］.西北药学杂志，2001，16（6）：131.

篇2

开题报告会结束后，课题组吸收专家建议，对课题提纲进行了进一步完善，并分头对课题展开了研究。此后，课题主持人又多次召集课题组主要成员，对课题进展情况进行调度，集中解决课题研究过程中遇到的各种新情况、新问题。2011年12月，课题初稿完成。2012年3月，经课题主持人审阅，课题初步定稿，并进入结题审批准备阶段。之后，为进一步征求专家意见，课题组于2012年5月18日与光明日报共同主办了“沂蒙精神与社会主义核心价值体系建设研讨会”。研讨会上，李景源、薛庆超、谢春涛、李庆田、杨凤城、马学强、王守光等省内外知名学者分别作了精彩的主题发言。2012年6月，课题最终定稿，并报国家社科规划办委托单位山东省社科规划办办理结项审批手续。

篇3

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）11-0271-01

一、保定地域文化发展现状

2006年，保定市颁布了《保定市建设文化大市规划纲要》《关于加快文化产业发展的若干意见》，提出了建设特色地域文化的战略。在经历近十年的建设发展中，保定市在地域文化建设方面取得了一定成就。具体而言，保定的地域文化建设立足如下几个方面：丰富城乡文化生活；推进创作发展，丰富艺术文化；重塑古城形象；红色资源开发；发展文化产业；完善公共服务，创造特色文化发展的配套环境。

根据《保定文化资源概览》的相关内容，结合保定市文化资源的利用情况来看，相当一部分文化资源没有有效利用，已经利用的文化资源尚未实现可持续发展。具体表现在：古都建设资源过度开发；红色文化资源开发模式单一；曲艺与工艺文化特色传承困难；特色地方旅游文化资源的开发失衡；校园文化资源开发的专业性有待加强；广场文化资源经济开发与文化传承失衡。

二、保定地域文化的核心及其作用

保定市是我国文化古城之一，拥有戏剧之乡、民间音乐之乡、民间特色艺术之乡等美称。同时，保定有着丰富的历史文化、民俗文化、红色文化。保定市兼具燕赵文明，更富明清及抗战文化。同时，保定市古建虽以明清为主，但丰富的曲艺文化则覆盖更多的历史，因此，以上特色文化资源作为地域文化的核心要素应该做到全面协调、一体性综合开发。从文化的传承来看，保定地域文化丰富广博，是燕赵文化的源流、载体，是红色文化的摇篮、支撑。对于保定市经济社会发展来说，地域文化是窗口，是名片，是动力，也是目标。从可持续发展的角度看，挖掘、研究、弘扬、开发利用地域文化已经成为保定增强地域竞争力的有力措施。

三、保定地域文化传承的路径及对策

（一）构建特色文化符号。保定市在地域文化建设中必须立足保定的地方文化资源情况，甄选具备保定地域特色、能够被受众所接受的特色文化定位，设计鲜明的特色文化符号，提升保定特色文化与城市形象的鲜明性。

（二）整合地域优势文化资源，深入保护性开发。保定文化旅游的发展必须采取经济、社会、历史、文化与自然的和谐发展的模式，必须注重合理开发与可持续发展相结合。提升文化资源开发高度，进行品牌开发的模式，配合现代化博物馆和会展等方式对短暂性、季节性文化旅游资源产品进行大力宣传，并逐渐形成文化旅游资源的产业化模式，将社会经济和文化效益联系起来，最终实现可持续发展。

（三）实现京津冀文化产业联动。促进文化资源的产业化发展，是合理配置文化资源并提升文化产业经济创造力的必然选择。京文化体现了皇城文化、政治文化、工业文化、科技文化；津文化体现了沿海文化；保定则是直隶传统文化，且更为丰富、多元、厚重。保定文化与京津文化同根同脉，将具备延展性的文化资源作为支点和粘合剂，弥补保定文化产业的弱势地位，促进京津冀文化协调发展。培养保定文化产业的龙头企业和名优品牌，进而依托文化产业化发展战略，来全面整合文化资源，促进产业结构升级，加强文化空间规划与建设。

（四）全面构建地域文化建设的配套环境。保定市地域文化建设离不开完善的配套环境，尤其是政府必须增加对文化产业发展与文化资源开发的政策引导、扶持与保护，为其发展提供完善的公共服务等，才能够更好的促进保定区域文化建设发展。

（五）提升文化建设中的社会参与。在本专题保定市居民问卷调查中，数据显示提升城市文化的宣传途径有：媒体加大宣传力度占40.05%；政府及相关部门加强管理占31.30%；学校加强基础教育占15.92%；加大资金投入占11.14%。因此，要充分的发挥社会媒体的作用，加强区域文化建设宣传。围绕地域文化定位及文化内涵，制作特色文化宣传片，通过各种传播媒体进行宣传，着重强调保定的历史人文、城市形象、投资环境、发展空间等，提升保定特色文化在全国甚至在世界的知名度。保定是省内高校最多的城市，要加强高校文化活动参与度，发挥大学生群体力量，促进大学生活动与社区文化活动联动，提升特色城市文化活动频率，实现活动内容、形式多样化。

参考文献：

[1]赵世林.论民族文化传承的本质[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2002（5）.

[2]徐李全.地域文化与地域经济发展[J].江西财经大学学报，2005（2）.

篇4

“红色美术”是中国革命时期产生的、具有深厚时代精神和国家意识的文化艺术形式。无论是题材内容、表现技法，还是展览方式，都体现了中华民族伟大的爱国热情和民族精神，表现了国家和人民的意志与诉求，表达了民族的巨大凝聚力和人民的使命感。“红色美术”因“红色”、“经典”、“美术”等属性，具有独特的阐释深度、强烈的情感力量和动人的艺术感染力，在当今的国家意识、时代精神，以及人文素养养成中具有特殊而重要的地位和功能。红色经典美术作品的传播，可从知识、方法、思想、情感、精神等层面，深刻惠及当代人的人文建构。

随着时代变迁，“红色美术”的创作活动显现出不同特点和风貌。文化部艺术司曾强调：“组织实施国家重大历史题材美术创作工程，是要充分发挥美术家们的聪明智慧和艺术才华，艺术地再现特定时代之下特定的文化精神以及本民族独特的精神气质，用艺术的方式来塑造国家和民族的形象。通过创作工程的实施，弘扬中国人民在争取民族解放和社会进步的历史进程中，所表现出的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”

“红色美术”的研究成果比较丰富，一部分以回忆录和资料汇编的形式出现，它们多运用叙述性的语言描写延安艺术的基本情况。如：《延安文艺回忆录》、《延安鲁艺风云录》、《延安岁月：延安时期革命美术活动回忆录》、《鲁艺史话》，以及古元的《我们是艺术工作者我们是抗日战士》、蔡若虹的《宏观世界的开辟――关于〈在延安文艺座谈会上的讲话〉的回忆及观感》、胡一川日记选》，等等。部分以资料汇编的形式出现在文集中，如《延安文艺丛书・文艺史料卷》、《延安文艺丛书・文艺理论卷》、《延安文艺运动纪盛》、《文艺思想指引下的延安文艺》。这些回忆录或文集为了解和研究“红色美术”的基本情况提供了丰富详细的文献资料，还为进一步深入系统地梳理和分析从而凝练出明确的观点准备了充足的文献资料。

除上述回忆录和资料文集外，相关研究论文和专著也有一些。黄可的《中国美术活动史话》的第七部分介绍了时期中央革命根据地和敌后抗日根据地的美术活动，其中对延安鲁艺和陕甘宁边及五个主要敌后抗日根据地的美术活动进行了分析，研究视域宏阔，有一定启发意义，但整体上看略显简单，资料也不够全面系统。陈瑞林的《20世纪中国美术教育历史研究》一书在第六章第二节认为《讲话》的发表标志着中国文艺包括中国美术教育的“革命化”、“大众化”、“民族化”文艺方向的确立。另外，还对延安鲁艺美术教育的发展演变状况进行了介绍，把鲁艺的组织状况概括为“延安模式”，认为战争时期形成的延安模式到20世纪50年代以后成为中国社会现代化建设，包括美术教育建设必须遵循的唯一正确的模式，这对我们了解陕甘宁边区的美术教育有所帮助。曲士培的《时期解放区高等教育》一书对抗战时期的高等教育进行了详细的分析，其中有一些部分涉及了艺术教育，尤其是第五章用了很大的篇幅对延安鲁艺的艺术教育进行了较系统的介绍和论述，遗憾的是没有涉及延安以外其他地区的艺术教育。李夏的《抗战时期延安木刻版画民族特色研究》，周爱民的《延安木刻艺术研究》从不同角度对延安的木刻艺术进行了分析论述。周爱民的《延安鲁艺的创立缘起及其美术教育》一文分析了延安鲁艺的创立缘起，且立足当时的木刻艺术论述了鲁艺美术教育的基本状况，但论文因篇幅所限资料不够翔实，论述难免笼统。郭露妍的硕士论文《中国现代版画早期教育研究》立足版画的视角论述了陕甘宁边区的木刻教育。潘耀昌的《中国近现代美术教育史》用了很小的篇幅涉及了陕甘宁边区鲁艺美术教育的大致情况，不够深入和系统。杨德忠的硕士论文《延安鲁艺美术教育研究》在全面收集鲁艺美术教育文献资料的基础之上，通过设备与师资、组织与制度、教学内容与教学方法、学术争论与创作思想四个方面对鲁艺美术教育的具体状况进行了分析，为以后的研究提供了翔实的资料参考，但文章关于鲁艺美术教育观念的论述不够充分，对鲁艺广泛而深入的影响力更是没有论述。

总体来说，前贤在资料的收集整理和初步研究方面做了许多有益工作，这些论文对构建“红色美术”的整体轮廓有借鉴和参考价值。

中国本土美术创作要想“走出去”，必须具备“中国元素”，体现“中国特点”，展示“中国符号”，包含“中国精神”。“红色美术”蕴含深厚的“国家意识”与“时代精神”，切实符合“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。近年来，随着社会主义现代化建设事业的深化发展，特别是社会主义精神文明建设的迅速提高，“红色美术”更闪现出价值与光芒，对“红色美术”的研究和弘扬依然成为一种热潮，是社会主义和谐社会的重要组成部分。

首先，“红色美术”符合事物发展规律。“红色美术”当代价值的科学实现是理论与实践相互融合、逐步实现的过程。“红色美术”有与物质文明相互作用的规律，与制度文明相互依存的规律，以及在指导下发展的规律。从它的发展看，有既继承发扬优良传统，又充分体现时代精神的规律，有既立足本国，又面向世界的规律，还有有指导实践而又被实践所证明的规律。

其次，对“红色美术”进行系统的梳理整合，结合数字化背景下的文化发展理念及国际趋势，发掘“从传统入手、呈文化底蕴、展时代精神”的当代“红色美术”创作题材发展方向，有利于使科研成果转化为实践经验。

再次，“红色美术”的开展有益于从“研究领域”向“应用科学”转化。将对“红色美术”作品展开“时代精神”和“国家意识”方面的研探，使其对当代美术创作产生良好借鉴。同时，还将探求其自身的传承性、可塑性与应用性。

最后，承传“红色美术”，有益于产、学、研结合。尝试将传统文艺理论与当代创作结合，使科研理论与实践交融，有利于传统与现代相通，促进产、学、研相结合健康可持续发展。

“红色美术”承担并完成时代赋予的艰巨任务，在社会发展进程中发挥着不可或缺的作用。历史证明，一个国家、一个民族的强盛，必须首先具备繁荣文化的支撑。“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林”。当今社会，研究“红色美术”不仅有利于加深对“红色文化”本身的认识及把握，探索其变化规律、把握其内涵精髓、坚定其传承信念，还对当代政治、经济、文化、社会建设发挥重要作用，

在文艺工作座谈会上重要讲话的核心思想也涵盖人民性、爱国主义、民族复兴的价值建构及道德崇尚。“红色美术”切实符合先进文化的发展，有益于时代精神的构筑。当今社会，我们倡导“美术作品中的国家形象”，在美术领域，要推广能够反映“国家意识”、“民族精神”的精品力作。例如：表现日新月异的现实生活，展现国家新面貌的作品，从而充分展示国家形象。这就鼓励艺术家要多创作红色题材的绘画作品，更多地展现“美术作品中的国家形象”。

参考文献：

[1]谭天.历史题材美术创作的“国家”意识.中国美术馆，2006（9）.

[2]黄可.中国美术活动史话.上海书画出版社，2006.

[3]宋建林，陈飞龙，主编.中国艺术理论发展史.生活・读书・新知三联书店，2011.

[4]焦垣生，胡友笋.论“红色经典”的经典气质.人文杂志，2005（2）.

篇5

二、红色旅游人力资源的基本概述

1.红色旅游人力资源的概念。

笔者对各个研究学家所给出的红色旅游人力资源概念进行了分析和总结，其基本概念可以概括为红色旅游资源人力资源就是指对红色旅游起到一定的促进和推动作用，能够对红色文化进行传播的，并能够提供红色旅游发展所需要的智力劳动和体力劳动的人类的总和。相关的研究学者将红色旅游人力资源分为三类：核心人员，科研教育人员和人力资源。人力资源开发不同于我们平常提到的人力资源管理，二者之间具有本质的区别，当前所涉及到的红色旅游人力资源开发是一门具有综合性特征的边缘学科，主要是在宏观上对现有的和潜在的人力资源通过培训与开发、职业生涯规划、组织发展等途径和培训、教育、就业与使用、学习、规划与配置等手段，对其所具有的潜能进行一定程度上的开发，比如说对人力资源的智力、体力、应急能力以及其他综合素质进行开发，来实现人力资源各方面素质的提升，并达到对人力资源进行发掘和利用的目的。与人力资源管理相比，人力资源的开发更倾向于长线回报的投资。除此之外，对红色旅游人力资源的开发应该按照红色旅游行业的特点和发展趋势来进行，以实现红色旅游行业获得更广阔的发展前景。红色旅游行业在传统旅游行业的基础上，又添加了政治性、文化性等特征，比普通的旅游行业具有更强的广泛性和包容性，为了更全面的体现红色旅游的这些特点，更好的促进红色旅游人力资源的开发，参考旅游行业的基本构成要素可以将红色旅游人力资源划分为现实和潜在两大类，具体划分的化可以分为五种：核心型人力资源、支撑型人力资源、依托型人力资源、支持型人力资源以及后备型人力资源。

2.红色旅游人力资源的特征。红色旅游行业的人力资源不仅应该具备普通旅游行业人力资源的各种特征，还应该具有一定的特殊性。

2.1群众性。

红色年代离我们并不遥远，红色旅游资源就在我们身边，革命与建设正在进行中。红色地区仍然存在一些建在的革命前辈以及一些革命的参与者和见证人。国家对红色文化的倡导以及红色文化的教育和熏陶为红色旅游文化的开展提供了很大的便利，为红色旅游人力资源的发展和培养提供了广泛的群众基础和一定的开发条件，为红色旅游人力资源开发提供了必要的前提条件和群众基础。

2.2政治性。

红色旅游是红色工程的一部分，属于政治工程、文化工程和富民工程的一部分，是为了响应国家弘扬和传承红色文化的策略而开展的，具有一定的政治性色彩。在这一工程开展的过程中，红色旅游人力资源不仅承担了推动者、组织者、建设者和维护者的作用，还起到了红色文化传播载体的作用。红色旅游人力资源所具有的政治特征要求在对红色旅游人力资源进行开发的过程中，应该首先对人力资源以及其他相关人员进行一定的具有政治性质的思想教育，建立与之匹配的道德情怀。

2.3较强的知识性。

红色旅游人力资源不仅要具有普通旅游行业人力资源所具有的管理、营销等知识和技能，还应该熟练的掌握红色地区的革命历史、建设历程、革命事迹等，并对革命精神具有一定高度的领悟。实际环境中，应该将这些知识点作为基础，运用一定的手段使其丰富化，并具有一定的渲染色彩，来感染参观红色文化的人们，促进其对红色文化的理解和对革命精神的领悟。红色旅游人力资源与其他行业的人力资源相比，需要强的知识性和技术性才能够完成任务。

2.4高度的兼容性。

中国在长达数十年的革命和建设过程中，培养了不同专业，拥有不同技术的具有多样性的人才队伍。在政府对弘扬和传承红色文化的倡导下，以及红色旅游文化对其他行业的促进下，这些具有高技能、高学历的人才能够在对其本行业进行服务的同时，也能够在红色旅游行业中发挥其聪明才智，为红色旅游行业的发展做出一定的贡献。红色旅游人力资源多具有的高度兼容性不仅能够促进红色旅游行业的发展，还促进了红色文化的弘扬和传承。

2.5创新性。

红色旅游行业与普通的旅游行业相同，都是将游客作为其重点服务的对象，按照旅游经济发展的规律，针对游客对具有新、奇、特、异等特点事物的追求，在正确政治方向的引导下，向游客提供具有新、奇、特、异等特点的倡议和功能产品，以达到增加红色旅游吸引力和感染力的目的。想要实现这一目的，就应该要求红色旅游人力资源以及其他的相关人员具备一定的创新能力。

三、目前我国红色旅游人力资源开发现状与开发过程中存在的问题

1.红色旅游人力资源开发现状。

文章提到过，红色旅游人力资源具体可以划分为五部分，我们主要这几个层面的角度出发对红色旅游人力资源开发的现状进行研究。

1.1从核心层、支撑层的角度出发

红色旅游人力资源的培训工作在一定程度上来说已经取得了很大的成功，在红色旅游行业实际的发展过程中也取得了一定的成效。红色旅游作为文化旅游中一个特殊的组成部分，通过对其调查研究数据进行分析，我们可以发现，全国承接红色旅游的旅行社已经超过两万家，星级饭店大约10000家。红色景区当地也设立了接近200万家，红色旅游的相关就业人员大约在8000万人左右。这些数据表明了红色旅游行业的发展速度好使比较快的，为红色旅游的继续发展提供了一定的物质基础，而且还为红色旅游人力资源支撑层中培育核心型人力资源提供了雄厚的物质基础和人力条件。红色旅游人力资源在培训工作中主要呈现了范围广、参与人数多、培训形式多样化、培训涉及的知识面广、参与培训层次高、激励性强等特点。

1.2站在支持层角度上看

关于红色旅游的研究社团、文化艺术团体的活动也比较的频繁，为红色旅游行业的发展营造出比较和谐的环境，为红色旅游人力资源的开发提供了大量的人才。从08年至今，各种以红色旅游和弘扬红色传统文化为主题的社团如雨后春笋般迅速出现，为红色旅游的发展做出了巨大的贡献。目前，我国存在各种形式的红色文化研究会，红色文化国际交流会，红色社区等团体，这些团体不断的走向专业化，这些团体通过方式比如说举办学术研讨会等形式吸引了大量的红色文化爱好者和崇拜者，向其传输了大量的红色知识，为红色旅游提高了大量的专业人才。

1.3如果站在后备层的角度

全国范围内各大旅游院校对红色旅游人力资源的培养做出了巨大的贡献。每年各大院校都为红色旅游人力资源输送了大量的人才，正在源源不断的为红色旅游的发展培养更多的后备型人力资源。尤其是近年来学校、各个学院以红色文化为主题开展的各种形式的活动都为红色旅游储备了一定的后备人才。比如说每年吉林师范大学都会开展为其一个月的红色文化节，以征稿或者主题晚会的形式面向全校的师生进行了红色文化的宣传。或者部分重点大学也通过硕博论文的选题等形式培育了高级红色旅游研究和开发、管理的后备型人才，比已经取得了一定的成效。

2.红色旅游人力资源开发过程中存在的问题。

2.1缺乏统一的开发规划。

相关人员缺少对红色旅游人力资源信息进行分析，因而缺少对人力资源进行开发的统一的规划，又由于在人才招聘过程中，在人才的选择、培训、开发过程中都缺少一套完善的管理办法，在一定程度上制约了人力资源开发，也影响了红色旅游的发展。

2.2缺少合理的培训系统。

由于红色旅游文化发展的比较快，没有对红色旅游专业进行明确的定位。导致在实际开发过程中，出现了重培训轻开发；重视技能提升，忽略道德教育；重视实践培训，忽视理论培训等现象。这些问题大大抑制了红色旅游人力资源的开发，导致人力资源结构上不合理，管理、技术、服务等人员在人数、年龄等比例上都存在一定的不合理，尤其缺少高学历，国际化人才。

四、如何促进红色旅游人力资源的开发

1.优化红色旅游人力资源的构成结构。

首先应该制定一个全国范围内的统一的红色旅游人力资源开发规划。在进行充分的调查研究之后，对全国红区的实际需要进行分析总结，制定合理科学的人才开发规划；其次，逐步对规划进行完善。合理的规划出人才开发的轻重点，实现技能与德育的双向发展，注重理论与实践的结合，不仅应该重视短期培训，还应该对其进行长期的开发。同时加强对开发过程各个环节的管理；再其次，建设红色旅游人力资源数据可和信息平台，对红区进行细致、深入的研究，包括红区的革命事迹、红色文化等，会同当地的教育部门等其他部门，建立人才数据库和信息平台，促进人力资源开发和管理的现代化。

2.提高红色旅游人力资源的培训质量。

首先，促进人力资源培训的规范化，坚持以人为本，参考市场导向，以经济效益为培训的中心，不断对人资开发过程进行改革，培养更多优质的人才；其次，要将思想政治教育放在培训的首要地位。红色旅游具有一定的政治性，这就要求人资应该具有合格的职业道德，政治思想等；再其次，在培训过程中，不断对培训的内容和方法进行适当的创新，使之符合红色旅游的发展要求，对培训内容进行实时更新，着重培养人才的创新能力以及应急能力，培训手段应该区域多样化，促进人才对培训内容的掌握；建立实践与理论相结合的考核制度，将培训情况也作为考核的一部分，提高培训的质量。

3.建立专业化的人资培训基地，加大对国际型旅游人才的培养力度。

设立专门的旅游教育机构，定期开展国际性的学术交流活动，为培养国际性旅游人才提供平台。

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一、当前红色旅游文化发展存在的问题

（一）市场化发展使红色旅游文化认同受到冲击

自改革开放以来，中国经济得到了快速的发展，整个社会经历着市场化、全球化过程。市场化，不仅带来了经济的流动，也带来各种文化和价值观念的流动。个人文化、炫耀文化、过度消费文化、金钱文化等对当代旅游者造成了深刻的影响，使得旅游者在很大程度上排挤了红色旅游文化历史记忆的空间。同时，红色旅游文化历史记忆的淡忘又进一步导致当代旅游者对红色旅游文化的陌生。在当代旅游者的眼里，红色文化生长的历史时空遥不可及，那样“艰苦”和“匮乏”的环境难以与当下的“幸福”和“丰富”生活相对接，中华民族过去所遭受的挫折、屈辱、贫弱好像只是一种抽象的符号表达而难以引起深层的历史反思。

（二）红色旅游文化产业缺乏新意

在不少红色旅游景区，“一桌一凳，两块床板一盏灯，游客进门就转身”的尴尬现象屡见不鲜，红色旅游文化有“名”无“实”。红色旅游发展中有重硬件、轻软件现象，部分红色旅游景区产品陈旧、功能单一，缺乏吸引力等问题。一些红色旅游文化在经营上还停留在遗址参观、简单的图片和物品展示阶段，如井冈山的旧址和“红都”瑞金等，展示的内容雷同，形式单调。旅游者在游览此类景点时均以参观为主，缺乏参与效应。

（三）红色旅游文化产业过于功利化

在红色旅游发展过程中，一些人曲解了以经济建设为中心的实质，导致红色旅游文化在个别地方沦为实现世俗的功利需求的工具，一些人为了追求商业利润，片面追求“卖点”，不惜走向庸俗、低俗与媚俗。如黄山一景区推出一红色旅游项目，重现时期“鬼子进村”场景，游客可以购票扮演鬼子、汉奸、“花姑娘”等角色。红色旅游的过程，不仅是游山玩水的过程，更是人们学习知识、感知历史、提高修养的过程。文化是需要沉淀的，这种急功近利的做法直接影响到当代旅游者对红色旅游文化的吸纳。

二、增强旅游者对红色旅游文化心理认同的思考

心理认同是指人们在认知、情感及行为方面对事件所要表达的意义的认同程度，主要包括理性认同、情感认同、意志行为认同。在开展红色旅游文化建设过程中，旅游建设人员要充分认识到旅游者心理认同的重要性，最大程度整合旅游资源，提高旅游者对红色旅游文化的心理认同度，增强红色旅游文化的吸引力和凝聚力。

（一）理性认同：打造精品

打造红色旅游文化精品，是增强红色旅游文化心理认同的基础。然而由于红色旅游文化产品开发模式雷同，影响了红色文化传承的效果。因此，各地在开展红色旅游文化时，要追求主题化的发展，打造精品。譬如江西瑞金――共和国的摇篮，南昌――人民军队的摇篮，等等都有明确的发展主题。为了使不同主题的红色旅游文化深入人心，得到有效传承，在开发红色旅游文化时还须不断创新，借助重大历史事件和特殊纪念日集中开展主题宣传活动，定期举办红色主题会展或表演活动，宣传红色文化，从而极大增强红色文化的吸引力和说服力，触及旅游者的心灵深处，促进旅游者对红色旅游文化的心理认同。

（二）感性认同：增强体验

红色旅游文化虽是中华民族优秀文化，但毕竟当代旅游者与那个历史年代相距久远。加之红色旅游又常常以橱窗展示、静态观赏等为主，参与性、互动性的活动较少，游客对红色文化的感性认知缺乏。为了激发游客对红色旅游热情，扩大传承群体，应将红色旅游文化开发与体验参与结合起来。这样不仅能满足游客的猎奇心理，还能提高他们的满意度，扩大宣传范围。江西卫视举行的“中国红歌会”这一大型电视活动，不仅唤起了人们的红色记忆，而且有力宣传了红色旅游，为其发展开辟了新的形式。如果在红色旅游地开展类似的主题活动，使得作为主体的旅游者始终都在积极参与，那么其主体性得到了尊重和发挥，旅游者得到积极地情感体验越强，对红色旅游文化的认同就会越深刻。

（三）行为认同：创新传播

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“兴趣是最好的老师”，教学中，采取有效的教学措施能激发学生学习的兴趣，从而使他们爱思考、能思考。因此，我校教师就经常创设情境，以生动形象的场景，连同教师的语言作用于学生的心理，促使他们积极主动地投入到学习活动中。

例如，在教学《古诗两首》时，我为了培养学生的创新能力，课前先用Flash做了一个动画，把幽静的小路、古朴的柴门、姹紫嫣红的花朵制成了大画面，用近镜头重点表现出来。三维立体动画、强烈的感官刺激迅速催生了学生新的思维：作者敲了很长时间的门主人为什么没来开门？院内可能是一副什么样的景象？有了这些疑问，学生就有释疑的愿望，找老师、进图书馆、上互联网，从而迈出了创新思维的第一步。

又如，在教学《我的战友》时，有教师播放了在烈火中壮烈牺牲的场面，学生看着，仿佛置身于那硝烟弥漫的战场上，看到熊熊烈焰在身上燃烧，可是为了整个班，整个潜伏部队，为了战斗的胜利，像千斤巨石一般在火堆里一动不动……多么感人的场面！在这一形象感知的基础上，学生排除了思维障碍，对课文内容产生了很大的兴趣，在情感上与作者产生了强烈的共鸣。

运用信息技术的开放性，培养学生自主创新的能力

广袤的网络环境为学生的创新发展提供了平台，丰富的图片、文字资料，生动的音频、视频资料可供学生自主选择，便利了学生后续的整合、加工、利用，从而培养了学生的创新能力。

例如，在第四届上饶市中小学生综合实践课题研究中，我校充分发挥信息技术的优势，让学生利用网络搜索与课题相关的素材。学生通过网络查阅其他学校相关课题，认真比较分析。然后根据我市是赣东北红色文化的发源地，且我市有全国有名的上饶集中营等红色资源，决定在全校范围内开展“红色文化”的研究。

在研究过程中，考虑到上饶集中营离我校有将近35公里的路程，且人数多、集体外出不安全等因素，于是课题组开展了网上参观上饶集中营及网上祭英烈等主题活动。活动的开展进一步激发了学生探索的愿望，学生们通过电脑撰写小论文、制作小报、绘制海报等表达对先烈们的敬仰之情。最后课题组取得了丰硕的研究成果，该课题在展示过程中，荣获市一等奖。一位专家在点评我们的课题时这样说：“该课题充分发挥了现代教学的优势，将网络教学与学生自主探索相结合，从而展示了我市丰富的红色文化。这群学生创新能力很强……”

另外，对于每年的电脑制作比赛，我校都放手让学生进行创作，让学生在制作过程发现问题、解决问题，从而提高学生自主创新的能力。实践证明，我校学生创新能力较强，在每年的电脑制作比赛中，都有不少人次获省市县级奖励。

运用信息技术的交互性，提高学生的创新能力

计算机被称为“人类通用的智力工具”。用户可以通过编制软件等形式来提高自己的智力，实现人机对话。在课题研究中，课题组编制了大量实用、可操作性的益智型软件供学生进行练习。

例如，在教学小学数学《七巧板》时，我就用Flash软件编制了《七巧板》课件。学生可以随意点击任何一个图案，然后进行搭建、组合，组建成自己满意的图案、图形。形象各异，生动活泼，学生通过自己动手操作，兴致勃勃。在实践过程中，提高了学生的创新能力。

此外，课题组还编制了一批益趣益智的教学性软件，让学生在玩中学，学中玩，体验学习的乐趣，同时也增强了学生的创新能力。

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音乐表演专业的发展主要是从课程设置、实习基地建设、毕业音乐会、教师教学观摩音乐会和教师音乐会、学生专业比赛等几个方面进行改革建设的。

一、课程设置

围绕学校的办学定位和应用型人才培养目标，按照本科人才培养方案的指导思想和基本原则，结合调研结果以及本专业岗位的社会市场需求，以实践式课堂与舞台相结合为主要教学模式，从2015级开始对人才培养方案进行修订。

在课程设置方面减少部分不适应发展的理论课程，调整部分实践课，新开设部分实践课，探索新的教学途径，不断提高教学的实用性和科学性，促进对技能型、实用型人才培养。根据学校的人才培养方案修订指导意见、调研反馈结果以及岗位能力的要求，对2015级音乐表演专业本科人才培养方案做出了以下调整：

精简课程，删掉或者整合部分理论课，减少学时学分。如删复调课，整合曲式与作品分析课和歌曲写作课为曲式分析与歌曲写作课，将舞蹈方向的乐理和视唱练耳课整合成乐理视唱课等。

优化课程，增加特色课程，总体课程结构更加合理。将原有的舞台表演艺术课升级，并更名为作品排演课。夯实理论基础，增加少量课程，如声乐作品赏析、器乐作品赏析、音乐论文写作等。

技能性课程比重增大，实践性学分比重明显增加。

通过开设的课程或者在课程内容中体现，如民族特色课程有原生态艺术表演，作品排演，壮、苗族舞蹈，瑶、彝族舞蹈等，红色课程有红色歌谣赏析等。

通过毕业演出检验学习成果，演出内容部分体现出民族性的特色和革命性的特色。

二、完善基地建设

为加快音乐与舞蹈学院转型发展，提高音乐表演专业应用型人才培养质量，提高学生的实践能力，丰富舞台表演和演唱能力，熟悉舞台表演的流程，了解舞台设备的使用等，2014年百色学院与百色市民族文化传承中心签订了合作协议，在原有共建教学实践基地的基础上进一步深化合作。本着优势互补、资源共享、互惠双赢、共同发展的原则，甲乙双方建立长期紧密的合作，分别从合作办学，共同育人，合作就业，共同发展提升合作水平。其中，合作办学作为继续深化教学实践基地的建设，聘请相关业务骨干为客座教授或者实践指导老师，对比赛、演出等进行指导，共同参与音乐表演应用型人才培养的过程；共同育人作为选拔一定的优秀学生可以参加艺术实践活动，同时，根据实践经验及时调整人才培养方案，尝试新的教学改革，逐步丰富与合作单位的合作内容，提高合作水平，不断完善应用型人才培养的成果；合作就业作为录用我院优秀本科毕业生，实现双方互利共赢；共同发展可以举办专场音乐会、舞蹈专场、特色文艺演出等，还可以进行各种类型、各个层次的演出、作品创作，同时进行非物质文化遗产宣传、民族文化传承与保护等方面开展合作，为服务地方和发扬民族文化做出贡献。

通过近年与百色市民族文化传承中心的合作以及大量的舞台艺术实践，使得音乐与舞蹈学院取得了丰硕的成果。音乐表演专业学生的艺术视野更加宽广，艺术审美和舞台演出层次得以不断提高，人才培养质量较以往有较大提升。由于学习歌舞团的不少原创节目或经歌舞团教师指导过的参赛节目，在各类比赛中都获得了较好的成绩，学生们的舞台实践能力也有了较大提高。总结的经验告诉我们，今后必须继续保持互利共赢的合作思想和指导原则，继续发挥各自优势，实现互补和资源共享，继续加强双方人员往来和沟通，建立形成一套更加牢固顺畅的合作机制，把课堂教学与艺术实践有机结合起来，挖掘优秀的民族资源，培养更多优秀的艺术人才。

三、改变毕业论文的形式

将毕业论文以论文答辩和写作的模式，改成论文写作和音乐会并存。音乐表演专业的毕业论文（设计）是应用型人才培养的重要组成部分，也是衡量教学水平、学生毕业与进行学位资格认证的重要依据。音乐表演专业的毕业论文（设计）有其专业特殊性和特殊要求，为更好地体现这一专业特色，促进学生业务学习，在经过前期充分调研的基础上，决定音乐表演毕业论文（设计）以毕业音乐会（舞蹈专场）形式为主，论文撰写（理论研究）形式为辅的方式进行。音乐表演的毕业论文（设计）采用举办毕业音乐会（舞蹈专场）或撰写毕业论文（理论研究）的形式进行。

毕业音乐会（或毕业舞蹈专场）具有专业学术性质，是学生表演水平及组织排演能力的重要体现。在完成过程中，要充分体现专业人才培养目标的要求，既要遵循科学研究的一般规律，又要符合本科教学的基本要求，体现思想性、创造性、学术性、专业性与艺术性的特点，注意突出红色、民族和边疆的独特资源优势和应用型人才办学特色的要求。围绕选定曲目（剧目）、指导、中期检查、评分、答辩等环节，制定明确的规范和标准，指导教师要了解与检查筹备毕业音乐会（或毕业舞蹈专场）工作的实施情况，组织质量检查活动，做好毕业音乐会（或毕业舞蹈专场）工作的总结等。并要符合如下要求：

（一）应设置一定的准入条件

根据专业主修学生第五、第六学期专业课的平均成绩划线，后15%的学生不具备开音乐会（舞蹈专场）的资格，只能以论文撰写（理论研究）的方式作为毕业和取得学位的重要条件。

（二）学生自主原则

学生举办毕业音乐会（舞蹈专场），要综合运用所掌握基本知识和表演技能，在指导教师的指导下，独立自主地策划、组织、统筹、排演一场具有专业性质的毕业音乐会（或舞蹈专场）。整个过程中，指导教师给予必要指导，但主要以学生为主。

四、建立教学观摩音乐会制度和教师音乐会制度

在各项改革的内容中，教师教学观摩音乐会是属于从教师的层面自己进行改革，提倡教师每年举办一次教师教学观摩会，形成长效机制，以此不断改进教学方式、方法，提高教风、学风，形成学术氛围浓郁的良好教学环境。观摩音乐主要是提高教师对于教学的积极性和主动性，是对自己近段教学集中的展示和检验，是能较客观的体现出教和学的成果，同时也是一次教师与教师之间，教师与学生之间相互学习交流的良好机会。具体改革内容如下：

（一）规范音乐会的内容和形式

对于音乐会的曲目要求、演唱水平、海报节目单制作、服装装扮等各个方面，教师要严格把关，精心设计。

（二）实行奖励性政策

鼓励教师举办教学观摩音乐会、教师音乐会等形式的音乐会。对于超过每年举办一次的教师，每次给予一定的物质奖励。

（三）音樂会后总结

音乐会后教研室对音乐会中间出现的问题和值得大家学习的方面都要及时进行总结，不断在改进中提高音乐会的水平。

通过改革观摩音乐会、教师音乐会，教师和学生都收获了知识，也发现了问题，同时达到了教学相长的教学目的，提高了教师的教学水平和学生的专业水平，增强了学生学习的主动性，丰富了学生的舞台经验。

五、设置专业比赛项目

百色学院音乐与舞蹈学院目前的能够参加的唯一声乐或者舞蹈比赛项目就只有学校一年一次的校园文化艺术节中的歌手比赛或者舞蹈比赛。但这两个比赛形式都是在全院的范围内进行的业余比赛，就是说对于学习歌唱和舞蹈专业的同学要同其他学院的业余选手进行比赛，这样跟其他学院的同学就没有可比性。基于这样的考虑，建议二级学院在院内举办专业性较强的比赛项目。

具体比赛规则如下：

（一）每年举办一届声乐类和舞蹈类专业比赛

争取由学院团委举办，提高比赛规格，扩大比赛影响，将比赛与红色合唱团一起打造成学院的精品项目、特色项目，为百色学院实施红色经典艺术教育示范基地添砖加瓦。

（二）由各教研室制定科学严谨的比赛规则

声乐和舞蹈教研室进行充分的论证和讨论之后决定改变以往比赛不够严谨和规范的行为，制定出具有专业性和科学性的比赛规则。

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一是特色校园文化的提炼。我校从学校资源、环境条件等多方面分析研究，合理利用既有资源，充分挖掘潜在优势，不断追求个性化办学特色，并逐步形成独具学校特色的办学理念，即以育人为根本，以“三成”为根基，引导教师幸福地教、学生快乐地学。 坚持以育人为本就是坚持以学生的成人成才成功为本，就是充分尊重学生，关爱每一个学生，发展好每一个学生。学校始终把人文教育、管理与关怀放在首位，全校教师全员参与，班主任全程监管，合力创造学生成人、成才、成功的各种条件，建设特色校园文化，让学生在良好的育人环境中成人、成才、成功。

二是特色文化墙的建设。我校用文化墙引领学校办学理念。走进学校，校门立柱上镶嵌着 “成人、成才、成功” 三个红色大字，这是学校“三成教育”特色文化建设的精髓。校门旁边一面长长的“文化墙”上标明了“三成教育”的内涵、目标追求及实施路径等特色文化建设的内容。文化墙下边的三块大理石碑上分别镌刻着“成人、成才、成功”的目标，让学生每天诵读“三成教育”并要求并铭记于心。“每天成功一小步，携手走上成才路”，学校要求学生学会做人、学会做事、学会学习，每天有所得、每天有进步。

学校宣传长廊在显要的位置将校风（和谐、文明、求真、创新）、教风（协作、爱生、求精、严谨）和学风（勤奋、守纪、求实、进取）凸显出来，与学校特色文化墙头交相辉映。学校原有的文化景观“奋进石”、“思贤桥”、“桃李亭”、“寸阴亭”与“三成教育”构成特色文化系列，成为激励桃中人奋发向上、自强不息、不断开拓创新的重要精神动力和核心价值追求，同时学校教学楼每层走廊上也都精心置办了文化长廊。

二、优化措施，建设“三成教育”

必需的师资队伍

一是搞好师德教育。我校高度重视教师职业道德建设，利用“师德报告会”、论坛、沙龙等途径向全校师生宣传本校的省、市级优秀教师、十佳班主任、骨干教师等师德典范。学校还通过专题介绍获江苏省“五一”劳动奖章、被评为2009年苏州市

十大教育人物的孙碧文老师。孙老师三十余年如一日，兢兢业业，忘我工作，从未因私事请过一天假。她爱生如子，关心爱护每一位学生、用心呵护每一位学生的成长，学生称其为“全天候”妈妈老师。学校用孙老师的优秀事迹激励全体教师教书育人、关心关爱每一位学生，促进学生健康成长。

二是抓好教育科研。我校组织各类听课、评课活动、学科竞赛、论文评比等教研练兵活动，引导教师苦练教学基本功，提高课堂教学水平。学校通过校级主课题――省级课题《农村中学课堂“问题导向学习”的实践与研究》和苏州市级课题《农村中学有效“导学”的研究与实践》的研究与实践，引导教师转变教育观念，改进教师方式，建构学案导学、自主探究的课堂教学模式，培养学生的自主学习、自我探究的能力，有力地推进了学校“三成教育”教育特色的形成。

三是发挥好骨干教师的作用。学校注重发挥骨干教师的示范作用，抓好青年教师培训。多年来，学校一直坚持对青年教师施行学科教学和班主任工作的“双导师制”，对他们的教育教学工作进行全方位指导，通过提要求、指方法、压担子等措施促进青年教师的专业成长。近年来，学校有一批青年教师脱颖而出，现有14位吴江区级骨干教师，为学校有效开展“三成教育”注入了活力。

四是构建好特色教学课堂。我校围绕“三成教育”目标，积极推进课堂教学改革，先后制订了《桃源中学学生自习课管理规定》等教学管理制度，从不同维度、不同层面对“三成教育”特色课堂进行架构。经过一个阶段的探索，目前绝大多数教师能熟练运用电子白板组织教学，多媒体并用、多角度调动积极发挥学生的主体作用；校内普遍实施学生自主讨论式教学，师生有效互动，充分发挥学生的学习主动性和积极性；辩论会、讲故事比赛、综合性学习成果展示等丰富多彩的课堂活动有助于培养学生的学习兴趣和相互合作的能力。学案导学、自主探究教学模式让学生在每节课上学有所得，在思考和活动中快乐地学，健康地成长。

三、丰富载体，组织“三成教育”特色教育活动

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礼玉，是古代先民在祭祀、朝觐、社交、军旅等相关礼仪活动中使用的玉器。先秦时期[1]是我国古代传统方色理论的形成时期，先民将方色思想与政治、经济联系起来形成独有的中国方色文化。

一、前言

方色理论运用于传统的祭祀制度，尤其是广泛应用于礼玉之上，不仅对于研究礼玉六器的功用具有重要作用，还能揭示六器的深层次含义。一些学者也在对礼玉六器与中国传统方色思想的研究中，不同程度地涉及这一问题。例如，冯时《自然之色与哲学之色―中国传统方色理论起源研究》一文中指出，方色理论之于礼玉六器等各种礼器，是其思想在内容和形式上统一的体现[2]；任爱君《试论古代草原宇宙观之五方色文化传承》一文中将游牧文明与农耕文明相比，指出中原地区“五方色观念”的起源与形成，与古代农耕社会的历法制度以及宇宙观念的具体发展存在联系[3]；宋亦潇《礼玉“六器”的阴阳性别及与四神的关联》一文中认为“六器”有阴阳之分，指出其与四神阴阳说之间的关联性，并对它们与阴阳五行说的关系进行探讨[4]；肖世孟也注意到礼玉六器与方色理论[5]，但没有做进一步介绍。

回顾前人研究成果，我们发现上述学者的研究很少将礼玉六器与方色理论结合起来。因此笔者认为有必要再进行更为深入的研究，以期厘清方色与六器的对应关系。

二、礼玉六器与方色理论配伍的阐释

中国传统的方色理论基本内涵表现为五色配伍五方，由于中国魍车氖笨展叵当硐治时间决定空间，因此方位被赋予颜色，也就意味着时间被赋予了颜色。下面，笔者将礼玉六器与方色理论及其衍生的相关问题来阐释“六器”之含义。

1.以苍璧礼天

玉璧出现于新石器时代晚期，由研磨谷物的石环状石器演变而成，多为扁平状圆形，中央有穿孔。商周时期玉璧均为圆形，较前期较小。以苍璧礼天的原因据西周史墙盘铭言“青幽高祖，在微灵处”可知一二，“青幽”指天色[6]，又因璧多作圆形，所以古人认为天是圆的、青色的。随着时间的发展，玉璧被当作是天地、王权的象征，苍璧礼天则表达人们对美好生活的期许。

2.以黄琮礼地

距今5000年前玉琮就已出现，为内圆外方、中有直孔的柱状玉器，少量内外俱圆者。商周时期玉琮数量逐渐减少，形体偏小且多素面，一般作为礼器使用，是权力的重要象征。琮作为祭地之器，反映了古人“天圆地方”的朴素观念。《周礼・考工记》曰：“画缋之事：杂五色……土以黄，其象方。”又有《白虎通义・号篇》曰：“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”可见，黄色是五行中央土之正色，土居中宫，能调节金、木、水、火之不足，以黄琮礼地便表达了人们对权力和地位的渴望。

3.以青圭礼东方

玉圭由新石器时代石铲、石斧等发展而来，多为长条形，上尖下方。玉圭三代时多为天子、诸侯等有身份之人参加典礼时拿在手中的信物，真正的玉圭出现于商代，有平首和尖首之分。周代玉圭长条形为主，多素面。《礼记・月令》载：“孟春之月……乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，率三公九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。”天子亲执耒耜的现象一直持续到汉代，《后汉书・明帝记》记载“亲执壁，恭祀天地”，这体现了统治者对农业的重视。张乾元先生《〈画缋〉考辨》一文中认为东方为木性，太阳始升于此，万物随之茂衍，在时为春，其色为青，又“云从龙”。按古代天干东方属甲乙木，以青圭礼东方表达了先民祈求东方行雨以保佑农业丰收的期望。

4.以赤璋礼南方

新石器时代晚期时已有玉璋，商早期流行，商中晚期逐渐减少。“半圭为璋”，呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。玉璋形式有多种，其中用以祭南方之神朱雀的为赤璋[7]。南方为火性，在时为夏，其色为赤[8]。红色代表南方。按古代天干南方属丙丁火，又《诗经》云“济济辟王，左右奉璋”，故以赤璋礼东方表示的是先民希望天下太平、稳定的美好期许。

5.以白琥礼西方

白琥表面刻有虎纹，有的钻孔或无孔。钻孔的称为虎形玉佩，可佩戴；无孔的称为玉虎，可作。又按其功用可分为白虎和虎符，其中用以祭祀西方之神白虎的玉器为白琥。西方为金性，太阳退降于此，在时为秋，其色为白。按古代天干西方属庚辛金，以白琥礼西方表达了先民对避邪、禳灾的期望及农业丰收的向往。

6.以玄璜礼北方

玉璜最早出现于新石器时代早期的河姆渡文化中，为弧形扁平状，两端有穿孔，可系绳佩戴。商周时期成为人们流行的佩戴物，尤以春秋战国时期兴盛。所谓半璧为璜，如果说璧象征天的话，璜则为一半的天，喻意权力、等级的削减[9]。北方为水性，在时为冬，其色为黑。按古代天干北方属壬癸水，严冬之时，以玄璜礼北方表达了先民祈求神灵庇佑的愿望。

三、结语

上文笔者通过对礼玉六器与方色配伍的阐释，大体上理清了“六器”与方色理论结合所形成的更为丰富的内涵。但本文所研究的问题仍存在一些问题，例如在礼玉六器的功用及代表意义的论述上，希望以后的研究者能给出更为准确的理解。■

注释：

[1]本文所指的先秦时期取其狭义，主要指夏商周三代.

[2]冯时.自然之色与哲学之色―中国传统方色理论起源研究[J].考古学报，2016，（4）：65.

[3]任爱君.试论古代草原宇宙观之五方色文化传承[J].论草原文化，呼和浩特：内蒙古文化出版社，2009：54.

[4]宋亦潇.礼玉“六器”的阴阳性别及与四神的关联[J].民族艺术，2014，（3）：76-77.

[5]肖世孟.先秦色彩研究[O].博士学位论文，武汉大学文学院，2011：54.

[6]（美）汪涛.颜色与祭祀―中国古代文化中颜色涵义探幽[J]郅晓娜译，上海：上海古籍出版社，2013年.

[7]集雅轩主.祭祀山川之礼玉：玉璋[J].陕西档案，2015，（2）：6.

[8]张乾元.《画缋》考辨[J].美术观察，2003，（10）：22.

[9]青林.浅述六器与中国玉礼文化[J].东南文化，2012，（5）：11-13.

参考文献：

（1）（西周）周公旦著，徐正英，常佩雨译.周礼（上册）[M].北京：中华书局，2014：66.

（2）（清）陈立撰.白虎通疏证，吴则虞点校[M].北京：中华书局，2007：69.

（3）（清）孙希旦撰，沈啸寰，王星贤注.礼记集解[M].北京：中华书局，2007：97.

（4）（汉）许慎撰，（清）段玉裁注.说文解字注.上海：上海古籍出版社，1991：265.

（5）杨伯达.论中国古代玉器艺术[J].故宫博物院院刊，1995，（2）：156.

（6）王仁湘.散说“弄璋”与“弄瓦”[N].光明日报，2016-07-08（5）.