学习语文论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇学习语文论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

二、为天地立心——实现审美人格超越

民族传统文学作品的阅读更深一层的意义就是挖掘作品背后蕴含的人格魅力，帮助读者形成更高层次的道德评判体系，从而实现审美人格的超越。在语文作品的学习中，全面了解作品的写作背景，真实再现当时作者的生存环境，突出先贤通过文学作品传递出来的品格和姿态，是实现这一阅读功能的有效途径。孔孟之道的品格之高尚在于仁爱济世，他们的文学作品无一不在传达“仁者爱人”的思想。《论语》中关于如何治国，孔子指出：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”言辞谦卑朴素，字句都是从天下百姓之身出发；庄子逍遥自由，他的文学作品为读者提供另一个视角，寻找心灵的港湾。在《庄子•秋水》中曾交代了这样一个故事：楚国国王派出两位大夫请庄子走上仕途，担任楚国的国相。庄子一边在河边悠然垂钓一边答复两位大夫。他认为谋求功名利禄，不过就是像活了上千年的海龟一样被珍藏，用绸缎把尸体裹起来，供奉在祠堂之上。而真正重要的是解放自己的心灵，像在泥水中自由自在地摇摆前行的海龟一样，享受生命的乐趣；屈原高洁忠贞，他被奸臣谗言所害，不得重用，却仍然用一腔热忱和两袖清风注视着国家的发展。他在《离骚》中发出“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感慨，远离朝廷，不与奸臣同流合污，阿谀奉承，可是感怀自己身世的同时，通篇无不透露出对国家命运的思考和忧虑；司马迁的《史记》中诸多名篇鞭策着我们，对古照镜，以史为鉴，然而作者自己激励人心的经历本身也是对读者的一种洗涤。惨遭宫刑的司马迁带着父亲的遗愿和“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的人生理想，忍辱负重，将中国第一部纪传体通史——《史记》呈现在我们面前，这本身就是给阅读者最大的震撼和激励。

三、为民生立命——指导现实处世哲学

我国的民族传统文学讲述的是一种生存的哲学，提供的是一种指导“当下”的生活智慧。民族传统文学阅读的现实意义就是为日常生活中的困境提供策略和解决途径，联系身边生活，增强对当下现实生活的认识和体会。譬如，老子“上善若水”的观念就为作品的学习者提供了可深入挖掘的处世智慧。“上善若水”出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”其中“上善”是“最完美”的意思，“水”比喻的是对万事万物都有益处的圣人。这句话的意思是，最完美的人应该像水一样，水默默地滋润天地万物，却不与天地万物相争。在这里，老子就对这样一个像水一样完美的圣人提出了七个具体的处事要求。“居善地”指的是做人应该像水一样，善于选择较低的位置居住，背后所隐含的道德要求就是谦虚，具体在日常生活中就是要求我们，时刻将自己放在虚心好学的位置，放在肯低头学习的位置，姿态放低，才有高处水源流进来，汇集更多的能量。“心善渊”指的是水能够保持自身的清洁干净，不染尘埃的特质，具体在读者的身上就是要常怀赤子之心，即便有外界的浑浊前来打扰，也保持一颗清净的初心。“与善仁”指水的内心是充满仁爱的，它愿意带随着水中石子和沙砾同行，也愿意不分高低贵贱地浇灌高大的树木和路边的野草，折射于生活中则是指导我们对待我们身边的人要一视同仁地去爱惜，正如《弟子规》中说的那样：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载”。“言善信”指的是水的言语，也就是水的声音是有规则的，水流小时，它发出“潺潺”的声音。水滴湖中，它发出“叮咚”的声音，水流湍急，它发出“哗啦哗啦”的撞击声，水流凶猛，它发出巨大的呜咽和呼啸。人们依靠听水流的声音就能辨别水的形式和大小，因为它从不虚张声势，折射于生活正是启迪我们做人要真实坦荡，不矫揉造作，不虚伪作态。“政善治”指水在选择前进的道路时，完全根据地形而走，不会越过难走的沼泽地，也不会挑选平滑的十字路，可通过的地方狭窄它的水流就变窄，可通过的地方宽阔它的水流就变宽阔，背后的人文含义即是要求我们生活中不要挑挑拣拣，而是生活给了我们什么样的生活环境，就应该去接受它，在自己的既定轨道上，埋头前进。“事善能”指的水的功能多，可以滋润万物，即是要求我们不断增强自己的技能，提高自身价值。“动善时”指的是水的到来很看时机，春季万物萌发，春雨淅沥，润物无声。夏季植物需要生长，因此就降了大量雨水，秋季收获，果实需要保护，因此少雨，冬季水化成雪的形式，为地盖三层被，保证来年好丰收，启迪我们做事机遇恰逢，别人需要多少就付出多少，凡事恰到好处。

篇2

能否从小养成良好的学习习惯不仅影响到学习的效果，甚至也会影响到一生的事业与成就。语文学习的长期性、潜移默化性，使它在很大程度上依赖于从小就养成的良好的听说读写和广泛涉猎的习惯。这些好的学习习惯的养成主要依靠家庭的熏陶和学校的培养。由于基础教育阶段尤其是小学阶段的某些欠缺，使得大多数学生都有未能在学习的行为习惯上养成良好的品格，这在语文学习方面表现得尤为突出。这些不良的习惯品格严重滞碍着语文学习的质量，其主要表征是：

（一）轻视咬文嚼字。对似懂非懂的字词轻易放过是比较普遍的坏习惯。学习外语尚且知道记单词是关键，一旦到母语语文课上就把这个道理抛到九霄去了。其实，字词的功底不扎实已经成了语文学习尤其是阅读理解中的最主要障碍。阅读水平低下与不能真正品味出阅读材料中的关键字句有很大关系。例如，学生常把“月光朦胧”写成“月光méng＠①lóng＠②”；对“忆往昔峥嵘岁月稠”与“后墙紧贴着峥嵘的山石”两句中“峥嵘”的含义分辨不清；把“有雨趣而无淋漓之苦”中的“淋漓”与“酣畅淋漓”中的“淋漓”混为一谈。汉字作为表意文字，一个字一般就是一个形音义的统一体，注意对一个字进行触类旁通式的辨认，往往能带起一大串。可惜这个道理没有引起多数学生的重视。他们平时很少有意识地去积累字词，对平常遇到的一些似懂非懂的字词不去及时查阅工具书，认真深究，求得细致了解，久而久之在字词这一环节上拉下的差距越来越大，从而成为语文学习的重要障碍。

（二）片面追求所谓理解，忽视朗读、涵泳、背诵和记忆。语文学习的材料多为一些文质兼美的名篇佳作，其中不乏优美的辞章，警策的名句，生动、隽永，充满无限的审美情趣，常令人陶醉不已。古往今来大凡造诣深厚的文人名士无不饱读诗书，博闻强志，有的甚至能背诵成篇的名著，至于辞采优美的诗词就更是能出口成诵了。事实上，语文学习单纯靠理解、思辨是不能解决问题的。学习过程中更多的是需要涵泳、体悟、熟读、背诵。“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”“读书破万卷，下笔如有神”讲的是读与背可以促进写作水平的提高。“读书切戒不慌忙，涵泳功夫兴味长”“故书不厌百回读，熟读深思子自知”讲的是读与背是理解的基础和途径。可见，读与背同语文学习的关系是何等的密切了。但不知从什么时候起掀起了一股所谓反对死记硬背之风，把语文学习中的上些行之有效的优良传统一扫殆尽，贻害极大。语文课上朗读背诵的机会少了，详尽细致的讲解分析多了；学生朗读背书的兴致淡了，琅琅读书的声音消失了。早读课上学生一心想着读外语，甚至读政治、历史，至于背书那就更是“蜀道之难，难于上青天”了。理解固然重要，但理解若不以扎实的记忆为基础，很可能是无源之水，无本之木，况且“理解并非是一次完成的。语言这东西，在不十分理解的情况下先吞进去，以后随着语言吸收和积累的增多，随着生活体验的丰富，随着知识面的扩大，通过不断反刍，可以不断加深理解。只有吞进去了，才可能化为自己的营养；一味地分析、研究而不吞进去，则永远不能化为自己的营养。”不养成多读多背的习惯，而能把语文学好的例子是不多见的。

（三）不作笔记，不勤写作。读与写的关系极为密切，是语文学习的两个支点。韩愈在谈到怎样做学问时说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者，必提其要，纂言者，必钩其玄。”“口不绝吟”“手不停披”就是多读多写。大学问家们无不爱写爱记。许多名著佳篇都诚是一张张卡片，一本本札记的基础上撰写出来的。学语文不光要写作文，还要养成勤于写笔记、札记、日记的习惯。阅读时也要动笔圈点、批注。前人有不动笔则不读书的好习惯，今天的许多学生却根本没有意识到动笔写的重要性，更没有养成爱记爱写的好习惯，能够坚持写日记，写读书札记，作读书卡片的学生寥寥无几。有些人甚至连两周一次的作文也当成了负担。他们总是乐于把大量的时间和精力用于所谓理解、分析，搞题海战术训练，这样的学法岂能真正地提高语文水平？

（四）不爱课外阅读。语文涉及的内容非常广泛，而课本的容量有限，仅靠课堂、课本显然是不够的，但这一点从家长到学生似乎都认识不足。家长一味地反对孩子看“杂书”，动辄没收处罚，从而遏制了阅读的视野。由于急功近利，学生也不认为花时间精力去阅读那些看起来与提高应试成绩关联不大的“杂书”有什么价值。有些人虽看些课外书籍，但品味太低，至于报纸、新闻则更是无人问津了。实际上，这些课外因素对语文学习恰好能构成内外互补，它可以开阔视野，增加阅历，不仅不会影响语文学习，反而会活跃思维，增加相关知识，提高学习的质量与效果。

二、学习过程中的障碍

语文学习的外延和生活的外延相等。语文的这一特殊性决定了语文学习的过程是漫长的，进步与提高是缓慢的潜移默化的。在漫长的学习过程中，积累是最重要的，战国时期的荀子就曾论及积累的重要意义：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”量的积累终能导致质的飞跃，但积累的过程毕竟是长期的、艰辛的，需要有很大的耐心和恒心，这就要“虚一而静”力戒浮躁。在语文学习上追求短平快是绝对行不通的。许多同学不懂得这一道理，往往经过一段时间的努力，不能取得明显的效果之后，就干脆弃之不顾，转而去抓那些能够立竿见影的科目去了。

语文学习过程中的另一种障碍是缺少学习的主体意识。当代的学生在中考高考的压力下，过分依赖学校和老师，而学校和老师也急功近利，一味地搞所谓强化训练，几乎完全剥夺了学生学习的自主空间。其实，古代一直沿用下来的传统中许多经验都是值得我们今天借鉴和反思的，如《论语·侍坐》里孔子成功的教学范例、宋代以后的书院式教学模式就给我们许多启迪。其中最重要的一条就是提倡学习的自主性。学生在自学的基础上向老师质疑问难，老师则重视让学生躬行实践，注重个别启发指导，甚至令弟子次相传授。在语文学习过程中推广这种学习方法是不是比填鸭式更好些呢？

三、学习心理上的障碍

所谓心理上的障碍是指对学习语文认识上存在着偏差，主要体现在以下几个方面：

（一）滋生轻慢之心。在母语环境里学习母语语文容易走两个极端：一是因为已经会认字会说母语了，便对学语文失去了新鲜感，错误地以为自己才不过粗通文字的语文功夫就已经是语文的全部了，于是语文在他们眼里便魅力尽失，黯然无光。二是认为语文成绩很难提高，即使花大力气去学也未必就能达到理想的效果，相反，以全力去对付那些短平快的科目收效会更大些，于是也对语文漠然视之。

（二）科学代替审美。应该说语文是最具有形象性、情感性和审美性的，可是，在科学主义、理性主义日益泛滥的今天，人们很难得从这一角度来看待语文，总是以科学的视野来对待语文，以理性的原则来对待语文学习，对语言文字之外的旨趣、情韵麻木迟钝。汉语言的丰富性和审美的模糊性正是语文的魅力所在，如果单纯用科学思维来对待语文学习，自会觉得乏味。审美与理性往往是相悖的，不能以审美的眼光来看待语文，对待语文学习。

（三）定位止于工具性。对语文学习在一个人成长过程与精神品格形成过程中巨大潜移默化的功能认识不足，恐怕与语文是工具性学科的定位不无关系。学习语文不仅仅是为了掌握母语，更重要的是吸纳母语文化乃至几千年来所积淀下来的精神文化养料。接受了良好的母语文的熏陶，对一个人的健康成长尤其是民族精神品格的形成是极为重要的。语文在这一环节中所承担的责任最大，也最重要。没有上升到这一层次上来认识语文，只把它看成是一门普通的语言课程是语文学习中一种较为普遍的心理偏差，它对语文教学双方面的负面影响越来越大。

综上所述，不难看出，要使语文学习打开新的局面，出现新的生机，势必要排除语文学习上的种种障碍。如果能从学习的习惯、学习的过程、学习的心理这几个方面加强对学生进行疏导，也许语文的教与学都会出现令人满意的新局面。

篇3

这次课程改革的目标之一就是：改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度。要使学生形成积极主动的学习态度，教师首先要为他们创设宽松民主的学习氛围，调动能激发学生自主学习、合作探究的一切积极因素，把紧张、枯燥的学习过程变为愉快的学习活动，把教学变为学生富有创造性的探究活动，使他们感受到语文学习的快乐，从而树立起强烈的自信心和求知欲。因此，在教学实验中，我们应尽可能带领学生在学习中寻找快乐，在快乐中学习语文。通过读读、说说、写写、比比、画画、做做、演演、唱唱、动动等丰富多彩的内容和形式，激发学生的学习兴趣，使他们在游戏中、在自主的实践中趣味盎然地学习，获得成功的愉悦，培养自尊和自信。如教学《只有一个地球》时，课前要求学生通过读、问、查等方法收集有关地球图片、资料，了解关于地球的知识。课一开始，教师让学生自由交流，展示自己课前准备的图片、资料等。学生积极性非常高，有说的、画的、动情描述的、图片展示的，还有的熟诵着名言佳句：“地球，这位人类的母亲，这个生命的摇篮，是那样的美丽壮观，和蔼可亲。”……场面热烈，情绪激动。由于学生能在宽松的氛围中展示自己的学习收获、学习成果，他们学得特别兴奋和激动。课堂中，我还给学生充分的民主和自由：给他们自主选择学习内容，自主选择学习伙伴、学习方式。学生喜欢哪个就找谁一起学，想学什么就学什么。面对宽松民主的学习氛围，同学们在课堂中乐得手舞足蹈，他们有离开座位去找好朋友一起探讨，有的在同桌展讨论，有的小组交流边读边勾画，有的拿出画纸作画，还有的可以离开教室到图书室、因特网上查找图片、资料等。同学们在自主合作中，在读书、讨论和资料收集和交流中体会到了朗读、合作、竞争、成功等多种乐趣。最后在全班交流时，有的同学动情描述地球美丽的外表、结实的球体，让同学们陶醉；有的同学表演人类不视地球的美丽，乱砍乱伐，践踏、破坏人类生存的地球；有的同学展示出自己画：美丽地球，人类在上面乱砍乱伐、乱排污水、空气等；还有的充当小树、小动物生动地表演他们被人类破坏地球后，自己所遭受的苦难，向人们苦诉，令所有的同学感动。……整节课，同学们学得轻松、自由，说得痛快，深感语文学习的乐趣。

二、创设情境，让学生们“动”起来。

生活中的语文更鲜活，更丰富，更具生命力，更能激发同学们的学习热情。《语文课程标准》强调：应拓宽语文学习和应用的领域，注重跨学科的学习，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透、整合中开阔视野，提高学习效率，获得现代社会所需要的语文实践能力。以这一理念为指导，老师鼓励同学们走出课堂，走进社会，观察生活，在生活中学语文、用语文来丰富生活，并想方设法创设各种情境，让同学们展示自己的学习成果、学习收获、个性特长，使他们在自我展示中，真正“动”起来。

1、创编多种多样的课本剧，尽情让学生“乐”。

如果把有待扩展，有待扩大的语言信息创编成多种多样的课本剧，不仅能提供给学生一个轻松的表演舞台，充分调动学生参与的积极性，而且这种方法可以打消书面语言的固有束缚，学生能酣畅淋漓地发挥，有利于培养他们对语言进行梳理的能力。在上《渔夫和金鱼的故事》一课时，我先通过全班朗读，让他们自由组合，就地取材，虚拟情境，尽情发挥。由于学生们表现欲望强烈，生动的表演使他们很快理清了课文线索，并依据这一线索条理地组织自己的内部语言。真正让学生通过课文知识，实现了情感的流露，学生们都能领会到文章的主旨：“贪得无厌，不劳而获，将会一无所有！”

2、把语文知识的学习融入学生的日常生活中。

课程标准强调：课堂教学要注意引导学生走向生活，把课堂上学的知识与学生的生活相联系。如秋天到了，可以带学生到大自然支收集各种各样的落叶，认识他们，了解他们的形状、颜色等，然后把自己喜欢的树叶贴在纸上，写上名称或者写上一个自己喜欢的描写树叶的词语或句子。或者用树叶镶一幅画，再给画取个好听的名字，给画加上文字说明等，然后展出、评比。这既是一幅由学生亲自创作的艺术，也在这一实践活动中识字、学词、学句，积累语言，发展思维。

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例如，我在上《孔乙己》这篇文章时，文章中对孔乙己的结局始终未做出交代，只是从他最后一次来买酒推断“大约孔乙己的确是死了”。可是孔乙己是不是真的死了呢？为什么死呢？是怎么死呢？根据文章留下的这些疑问，我让学生开展续写活动。在这样的教学中，学生的主体性得到了发挥，成为了教学活动的主角，他们主动地展开活动，构思、草拟思路、成篇。在这次续写中，学生的思路很活跃，富有创造力，有的认为是冻死的，因为到了初冬天气特别冷；有的认为是摔断腿后，饿死的；有的认为被狗咬死的，等等。而且说得是有理有据，符合逻辑，又很有创造性，效果很好。

二、质疑激趣——引发文本探究

在电视剧中，往往会在故事情节转让时刻，卖个关子，插播一段广告，或是往往在情节进行到一半的时候进行分集，留下悬念，以吸引观众产生强烈的要知道结果的欲望，让你锁定频道。在课堂教学中，我们也可以使用卖关子设置悬疑，来激发学生探究新知的兴趣，以提高课堂教学的效果。

例如，课文《背影》，文章第一段写到“：我与父亲不见四年有余，我最不能忘记的是他的背影”，我给学生设置以下悬疑：朱自清先生在文中为什么说“最不能忘记的是他的背影”而不是其他的印象呢？我先进行提问：一般文学作品在描写人物时着重描写的是哪些部位？同学们回答：面部表情是描写的最多的部位，因为面部表情最丰富，所以在文学作品中，往往都会花很多的笔墨去描写。然而，这篇文章，作者却突破常规，在人物刻画是针对老父的背影，使用了浓重的笔墨来描写，那是为何呢？我让学生们根据这些问题进行探究活动。学生通过阅读课文，自主探究，然后展开组内讨论，最后得出结论，作者通过对父亲“背影”的描写，是为了给读者刻画一位饱经风霜、半生潦倒、老境颓唐的父亲形象。虽然家境惨淡、奔走谋事，却又放心不下儿子，送儿子上北京念书，为儿子买桔子的父亲，对儿子的父爱真情流露。描写背影，也是在刻画一个对儿子依依惜别的老父亲的形象。这种刻画，虽然没有面部表情的描写，但却胜过面部表情的刻画，达到了意想不到的效果，一个伟大的父亲形象在“背影”中扑面而来。在这样的悬疑的设置中，学生探究的欲望被激发了出来，主体性得到了发挥，取得了很好的教学效果。

三、媒体激趣——拓展阅读空间

现代教育技术是以计算机技术为核心的信息技术，为课堂教学带来了语音、图片、文字、动画等等多种技术，使我们在教学方法使有了多样化的选择，能在课堂上对学生进行视觉、听觉等多重感官刺激，获得教材所不能提供的大量的感性认知，为激发学生的学习兴趣提供了很好的条件。

篇5

  一直以来，我们的语文课堂教学都是以教师讲授，学生接受为主。语文课常用的教学模式是以教师为中心，教师利用讲解、板书和多媒体作为教学手段，以教材为依据向学生传授知识。随着时代的发展，社会对人才要求的提高，这种教学模式的弊端日益显现。灌输式和绝对化的课堂教学阻碍了学生自由思考的空间。因此，我们要培养学生自主学习的能力，把培养学生的自主学习能力作为语文教学的首要任务。

 所谓“自主学习”，就是“自我导向、自我激励、自我监控”的学习，就是在教师的正确引导下，充分发挥学生的主体作用，通过自学、质疑、讨论等方式深入理解课文内容，并获得语言文字综合训练的阅读实践活动，它的核心是启迪学生的思维，从而达到主动、创造性的学习。它能使学生积极地参与到学习过程中，对所学知识产生兴趣，并觉得富有挑战性，感觉到他们正在做有意义的事情，使学习过程有情感的投入，有内在动力的支持，并能从学习中获得积极的情感体验，能有效地促进学生的发展，是真正有效的学习。 

 那么，在语文教学中，如何培养学生的自主学习能力呢？笔者认为语文教师应注意以下几个问题：  

 一 建立语文教学的自主教育观，确立学生自主学习的地位

 联合国教科文组织在《学会生存》一书中明确指出：“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体，受教育的人必须成为教育自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育”，使学习者“成为他们获得知识的最高主人而不是消极的知识接受者”。因此，“未来的文盲已不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”叶圣陶先生也说过：“教育的最终目的在学生自学自励。”教育学认为，学生具有主观能动性，不仅要接受教育，同时还要自觉主动地进行自我教育和自我发展。教育的目的就是要造就终生爱好学习的自主学习者。语文教学应确立“以学习者为主体”的教育理念，立足于学生自主学习能力的培养，唤醒学生的自主学习意识。因此，语文教师必须从思想上彻底转变指导观念，充分发挥学生的主观能动性，真正确立自主学习的地位。因为，这才是培养学生自主学习能力的重要前提。

 二 教给方法，培养自主学习的能力 

 “授之以鱼，不如授之以渔。”教师的责任在于教学生学会学习，在培养学生良好学习兴趣的基础上，更要授之以方法。可见，培养学生的能力，教会学生学会学习，树立“终身学习”的观念比传授知识更重要，教师要善于“授之以渔”，引导学生学会“织网”、“捕鱼”的方法，让他们在知识的海洋里获取无穷无尽的知识之“鱼”，能掌握一些学习的基本方法，在获取新知识的过程中，知道运用已有的条件去寻找解决问题、认识新事物、产生积极联想的途径，以此教给他们一生受用的财富。一堂好的语文课不是看教师教了多少，而是看学生学了多少，学会了多少；教师加以指导，让学生去探索思考；教师能给予一点启示，学生可以有的放矢地去拓展知识；教师能引导学生归纳一些方法，学生可以举一反三地去实践运用。比如：揣摩关键词语的方法或联系上下文意思理解文章内容等，学生积累了这些学习的方法，对课文学习，可以先总体泛读，然后择其重点段精读，品词、析句领悟审美；可以从审题入手，通过设疑直奔中心，有的可读后存疑，通过查找资料，上网获取信息，阅读课外书来提高语文素养；引导学生多阅读课外书，在阅读时指导学生写读后感和随笔等。总之，学生掌握的方法越多、越细，自主学习的能力就越强。

 三 要营造良好和谐的课堂教学氛围，激活学生自主学习的欲望

 良好的课堂教学氛围是实现主体性教学和培养创新精神的基本前提。教师必须改变传统的压抑学生创造性的教学环境，鼓励学生发表不同的意见，激励学生积极探索，为创造性人才的成长创造良好的氛围。语文教师要创设具有“人文”特色的课堂硬环境，语文学科知识的人文性和学习过程的互动性很强，其教学任务的完成和教学目标的实现有赖于语文课堂学习环境的优化。语文教师还要营造“人性化”的课堂软环境，要摒弃传统教育观所一贯主张的“师道尊严”，应重新定位师生角色，进行角色转换，构建一种新型的、民主的、和谐的师生关系，以激发学生自主学习的欲望。 

 四 要循序渐进，让学生体验自主学习的乐趣

 语文教学的难易度应处于学生认知水平的“最近发展区”，让他们“跳一跳，够得着”。无论是掌握知识还是领会方法，都不能一蹴而就，必须遵循正确的规律和方法，而且要有一个符合学生认识规律的逐步积累的过程，教学要从实际出发，建立恰当的目标。教学生学会学习，切不可脱离具体的教学过程，单纯地、教条式地讲授思维方法，语文学习的过程是探索的过程，教师应在教学过程中设法创设情境，让学生有机会动脑思维，自己领悟，逐步体会其中的乐趣。

 五 要开拓学生自主学习的时间和空间

 新课程倡导让学生带着问题学，但是让学生带着什么问题学，问题由谁提出来，值得我们深入研究。教学中较多的问题是由老师提出来的，如果老师提出的思考题只是让学生从课文找出答案来，那么，学生的思路就只会跟着老师的思路走，在老师设计的框框里转，学生的自主学习和独立思考就受到束缚。因此，要从学生学习过程的实际出发，让学生谈谈读懂了什么，还有哪些不明白、不清楚的，然后让大家带着学生提出的问题学。问题来自于学生，再引导学生自己

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学生的语文学习不仅是一种认知活动，更是一种体验活动。言语作品（主要是文学作品）的阅读过程，就是学生对作品言语内容、言语形式及言语形式与言语内容关系的体验过程。体验作品是体验感性的形象、性格、情节、技巧和意蕴等，而认知作品是把感性的形象、性格、情节、技巧和意蕴等知识化，然后予以分析、解剖、逻辑、推理，予以认知、理解、掌握，所以认知过程不是“以身体之，以心验之”“切己体察”，它没有整个生命情感的投入，也不指向潜移默化的熏陶积淀，总之，认知作品已不是把文学作品当作文学作品来阅读。俄国作家赫尔岑说：“一个人通过阅读体验时代，不像在科学中，在科学中他只摘取最后的、得到澄清的成果，而是像那种一同举步、一同走上曲折道路的旅伴。”作为作家精神生活结晶的体验性产物——言语作品，需要的不是被分析、综合、归纳、演绎式的条分缕析和认知训练，而是在感知、想象、涵泳、意会、领悟中的真真切切的体验积淀。

青年美学家王一川先生分析了德文“体验”一词的构成，指出它兼具动词和名词的特性，并富于能动意味。在王先生看来，对狄尔泰来说，“体验”特指“生命体验”，因此认为，在狄尔泰那里，“体验首先是一种生命历程、过程、动作，其次才是内心形成物”。并进而概括指出他的体验特征，那就是“体验的个体性、亲历性和内在性，即把体验看作是个人独特的，通过返复亲历才获得的、对生命的内在隐秘本质的把握”。因此，狄尔泰的体验，既是本体论，又是认识论，“是感性个体把自己的知识与自己的自我在与生活世界及其命运的遭遇中所发生的许多具体的事件结为一体”，又“是有限生命对生活的反思”。总之，“体验是一种跟生命活动密切关联的经历”，具有生命关联的内在性、能动性、主体性、个体性、亲历性。

一、语文学习中言语体验的特点

语文学习中的言语体验，其内涵应是：体验，既是一种言语活动，也是言语活动的结果。作为一种言语活动，即主体亲历言语实践并获得相应的与生命关联的认识和情感；作为言语活动的结果，即主体从其亲历中获得与生命关联的认识和情感。其特征是：

1、言语体验学习的亲历性

所谓“亲历性”，是指学生主体必须真实参与言语活动过程，主体必须积极参与，体现出主体性；同时是真实参与，也就是说无论言语环境是真是假，主体的参与都是真实的，主体的体验都是真实的，即使言语环境是假的，但在主体的心里是真的，是主体想象中“真实”的言语环境，主体想象中“真实”地参与言语活动；参与言语过程是一个活动过程，体验需要动作、活动，包括外在活动和内心的动作，内心的动作是想象中的亲历，如福楼拜写到包法利夫人服毒自杀时作家自己仿佛中了毒一样的那种亲历。“体验活动都必要有‘真实的’活动参与过程，有了这种‘真实的’活动参与过程才能形成活动的能力。”这种想象中真实地参与，是阅读中的想象性认同。认同的心理机能就是通过想象（幻想），把自己投射到对象之中，使作者的思想情意成为阅读主体的思想情意，使作品中描述的生活成为读者想象地体验的生活。在这一过程中，自我似乎完全被忘却了，当下的情感、心态和思想完全成了作品叙述人的情感和思想。

2、言语体验学习的个人性

言语体验有很强的个体色彩，无论是动作行为的体验，还是行为结果的体验，每个人的体验都是独特的，互不雷同的。每一个进入言语体验的学习者，并非白纸一张，而是都带着自己独特的生命经历和遭遇过程中所积淀的体验，同时言语作品具有一种“召唤结构”，具有许多“未定点”和“空白点”，学习者将自己独特的生活体验置于言语作品，对言语作品进行“具体化”，把言语作品中的空白补充起来，生成新的独特的体验，也就是所谓的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。对于《红楼梦》的阅读也正是如此。因为每个读者、读者的每个时期，都是带着自己独特的生命经历和遭遇过程中所积淀的体验，去填补作品中的空白，去生成新的独特的体验。这些体验都是真实的体验，并无对错之分。批评家李健吾阅读了卞之琳的《断章》后，认为题旨在“装饰”两字，寄寓着“无限的悲哀”，即互为装饰的悲哀。作者卞之琳指出这样理解“全错”，题旨在“相对”两字，示意人生的一切都是相对的。其实，读者阅读后获得的体验，已经烙上自己原有体验的印子，这样的阅读丰富了诗歌意义的内涵，完全可以与作者的体验共存共荣。

3、言语体验学习的内在性、缄默性

言语体验与人的内在的生命活动相关联，其方式是潜移默化的，其存在状态是缄默的，因此，言语体验学习常采用涵咏玩味的方式。朱熹说：“读书，须要切己体验，不可只作文字看。”又说：读诗“须是沉潜讽咏、玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”“看诗不须得著意去里面训解，但只平平地涵泳自好。”朱熹所说的“切己体验”、“沉潜讽咏”和“平平地涵泳”，其实就是一种不同于逻辑思考的体验。如鲁迅的散文《秋夜》，写到后园可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树，但接下来却并不介绍叙述这两株树分别是怎样的，似乎行文罗嗦，因为这两句话，完全可以合在一起说“墙外有两株树”。其实，作者说这两句话的目的并非想告诉读者墙外有两株枣树，而是以这样的言语形式流露作者自己单调孤独的感受。这种感受是内在的、缄默的。当读者设身处地地投入到作品情景中，阅读体验这两句话，伴随着对墙外两株枣树的想象过程，才体验到作者的“单调孤独”的感受。学习者只有与作品传达的情意达到相契与共通，才能感受和领悟作品的妙处、作品的意蕴情致，生成新的体验。否则，只能说是知道或掌握了作品的内容、写作特点和风格等等。学习者体验到的情绪是内在于学习者心中的，与学习者内在生命情感密切相联。因此，言语体验作为结果具有内在性、缄默性，言语体验学习作为动作过程也具有内在性、缄默性。

二、语文学习教学观

言语体验只能在言语实践中进行，离开言语实践，就成了言语认知、言语训练。“实践与训练的本质区别在于：实践以生活为本位，指向人的素质；训练以知识为本位，指向人的技能。”言语实践生成言语体验，积淀言语体验，培养语感。虽然，语感与技能都属于人的心智操作能力，但两者有显著的区别：技能属认知学习的范畴，是反复训练的结果，是没有主体情感、态度的投入，是求同；语感属体验学习的范围，语感的培养需言语体验的不断积淀，需主体的情感态度、人生经验融入其中，是趋异。技能的获得，仅强调训练的反复性、反馈性；语感的培养，必注重体验的亲历性、实践性。

学习观决定教学观。教师的语文教学就是要引起、维持、促进学生语文学习体验活动的进行。教师的语文教学应注意以下几点：

首先，注意学生言语体验的个人性。

教师在语文教学中应充分尊重个性和差异，平等相待，在言语体验中对学生学习的评价原则不是非此即彼、非对即错，而是多少之别、深浅之异、文野之分。

其次，学生言语体验的实践性。

教师在语文教学中应加强引导学生的吟咏诵读。有感情的朗读，就是一种言语体验活动，既有外在的动作，又有内心的活动。有感情，就是学习者想象中模拟认同了作者的感情或作品主人公的感情，使学习者的阅读视点进入了作者的视点或作品主人公的视点，因此，是一种想象性认同，是一种想象中真实的言语体验。朱熹说：“观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”熟读感知言语，体验言语，内化言语，积淀体验，这应是语感培养的一条有效途径。

其三，注意学生言语体验的内在性、缄默性。

教师在语文教学中应想方设法激发学生的情感，使学生能真实地拥有言语体验，真切地表达言语体验。“有效的人文教学方法应是‘讨论’、‘对话’、‘实践’和‘反省’。”讨论、对话、实践、反省也应是语文教师引起、维持、促进学生言语体验学习的极为有效的教学方法。

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多年来,在应试教育的干扰下,语文教学落入了很深的旋涡,它费时多,成效少。如何费时少、成效高,就成了语文教学急需解决的一个大课题。很多老师都努力曾探索提高学生实际语文能力的途径,我体会到应指导学生吸收和积累语言知识,积淀语感,这是培养学生语言能力的重点,也是一个语文老师的首要任务。

学习,既要学,又要习,就是要让学生产生接受新事物的愿望,并能自觉地温习掌握。孟子说:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之则居之安,居之安则资之深,深之深则取之左右逢其源,故君子欲自得之也。”这段话深刻阐明了“自得”之意。宋代唯物主义思想家张载也说过类似的话:“须是自求,已能寻见义理,则自有旨趣。自得之,则居之安矣。”他从学生求知心理这一角度,阐明了自求自得必致意趣横溢,成为永久不衰的学习动力。如文学是一种审美的意识形态,文学作品的美具有飘忽、朦胧的特点,她决定了解读、审美体验和意义阐释的不确定性。教师只有用直觉领悟和心理体验的艺术思维方式才能进入艺术,也只有用空灵蕴藉的语言才能传达作品的审美蕴涵。倘若教师将自己领悟的这种飘忽、朦胧美强行灌输给学生,学生未必就能明白、掌握;倘若教师引导学生去感悟,又一再地温习,他们就必有所得。现在的学生,自尊心、自信心都很强,对于自己的认识能力也渐趋自信。在掌握了一定的知识基础的前提下,希冀凭借自身的力量来获取知识,他们既有依赖性,又有独立性。老师有必要因势利导,小心诱掖,培养其自求自得的能力。

明确了学生的学应重在自求自得的道理,我们在语文教学中,以学生为中心,让学生自己主动地接受课堂教学内容,并能灵活应用。课堂讲授,无疑是进行语文教学的重要手段,但教师的讲授毕竟只是从外部灌输信息,学生接受的效果如何,取决于学生学习的主观能动性。再则,教师的讲授只能起“领路”的作用,而万里征途必须靠学生自己一步一步地去迈。如果只讲不习,知识便无以转化为能力,“讲之功有限,习之功无已”。语文教学的根本任务,是培养学生掌握语文工具的能力,而能力只能在实践中形成。功在于习,至少有四大好处:一是巩固了学生已得的知识;二是培养了他们解决实际问题的能力;三是促进了学生创造性思维的发展;四是学生能从学习成果中倍添兴趣,激发求知欲。

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建构主义学习观的核心思想主要体现在如下几个方面：其一，学习是知识建构的过程。建构主义理论认为学习是学生建构自身知识的过程，而不是教师简单地灌输、传递知识的过程。其二，学习是学生主体的创造性活动。建构主义理论认为学习不是学生被动地接收信息，也不是新旧知识的叠加，而是学生主动建构知识意义的创造性活动。在学习过程中，学生会根据自身的实际需求对信息进行主动的选择、改造、吸收和创新，从而获得自身的独特理解，构建自身的知识意义和体系。其三，学习效果与学习环境密切相关。建构主义认为“知识是学习者在一定的情境下，借助他人（教师、学习同伴等）的帮助，利用必要的学习材料，通过意义建构的方式而获得。学习环境则是学习者可以在其中进行自由探索和自主学习的场所，它是一个支持和促进学习者学习的场所。”可见，在建构主义理论视域中，学习是学生在一定学习环境下，通过与老师、同学之间相互学习、交流，建构知识意义和体系的过程。

（二）建构主义学习理论的教学观

建构主义认为教学活动的首要目标就是要重视、培育和发展学生的主体性。建构主义理论家冯•格兰塞斯菲尔德指出：“我们应该把知识与能力看作是个人建构自己经验的产物，教师的作用不再是讲授‘事实’，而是帮助和指导学生在特定领域中建构自己的经验。”在建构主义理论视域中，教师不是传授知识的“灌输者”，而是学生学习的促进者和合作者，是整个教学过程的组织者、指导者和协调者，而学生是教学活动的积极参与者和知识的积极建构者。

二、建构主义学习理论对大学语文阅读教学的启示

建构主义理论是对传统认识论、教育论的一场革命性的挑战，它给我们大学语文阅读教学提供了一个新的视角，为改革新时期大学语文阅读教学提供了新的理论参照和启示。

第一，建构主义学习观对知识和学习的重新认识

为我们创新大学语文阅读教学观念和课程设计原则提供了理论参照。建构主义理论认为学习是学生主体性意义的建构过程，因此，在大学语文阅读教学中，我们要充分重视学生的主体地位。在大学语文教学过程中，教师要充分重视学生的主体地位，尽最大可能发挥学生的主观能动性，提高学生学习积极性、主动性和创造性。

第二，建构主义理论认为知识是由认知主体主动建构的结果。

在大学语文阅读教学中，我们要尽量采用灵活多样的教学方法，为学生多维度理解阅读文本创造条件。一方面我们要积极吸取传统阅读教学方法的优点；另一方面也要正视传统阅读教学方法存在的不足，积极借鉴和吸取对话式阅读教学法、探究式阅读教学法、体验式阅读教学法等现代阅读教学方法和教学理念，以适应高职高专学生大学语文阅读教学的需求。

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关键词：小组合作小学语文小组合作学习

一、研究背景

1.作为一名战斗在教育最前线的语文教师，在听课学习的时候我不难发现每节课都有“小组合作”这种形式，不分年段的在进行着（包括自己的教学），可是实际上的收益并不理想，孩子们对于小组的合作是一个条件反射，只要老师一叫合作学习，他们就统一的把小脑袋转过去，嘻嘻哈哈的打闹一番，无实质的效果。特别是低年段的孩子更是不知所谓，所以对此课题的研究已是整个语文教学的紧迫需要。

2.开展小组合作学习是新课程标准的要求

《语文课程标准》在真确把握语文教育的特点上强调语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力和实际运用的能力，而培养这种能力就需要学生在课堂上积极地把老师所讲的内容类化成自己的东西，并能运用与实践中，小组合作学习就给学生提供了这样一个检验类化过程的方式方法。

对于此课题的研究，我力图把他做完善，为今后的教学灌入新鲜血液。

二、研究过程

（一）、走出小组时合作学习的一大弊端——无效参与

新课程倡导的“小组合作”在语文教学中不乏身影，相信在第一线的教师们都已经意识到小组合作的重要性。可是在教学中，小组合作存在着很大一个弊端无效参与，例如：1.在老师叫学生进行合作学习时老师所给的讨论时间不够只是走个形式，匆匆收场；2.学生水平的不同，出现学习能力较弱的同学过于依赖、盲从成绩好的同学；3.在小组中不会倾听别人的言论，讨论结束后更是不会归纳。针对以上的问题我认为合作学习应建立在一个独立学习的基础上，有了自己独到的见解却将明未明，再展开讨论，收效颇丰。

（二）目标明确、时机把握、论后点评是小组合作学习的成功所在

1.目标明确

在小组合作学习时要注意两个问题的协调：一是学生自主与教师的引导关系。二是语文基础训练与人文素养的发展关系。小组学习的目标不能定得过多或过高。过多学生在有限的时间不能完成任务；过高学生达不到要求。

2.时机把握

要使小组学习取得最大的收益，课堂安排的时机非常重要。例如，就问题而言不是所有的问题都适合小组讨论。问题的设计过于简单激不起学生讨论的兴趣，太难学生的参与面又不广。所以在安排讨论这一环节时要注意内容安排和教学环节的设计。

3.论后点评

评价是小组学习的导向。教师在学生讨论时必须积极的参与进去，听取学生的意见，发表自己看法，为他们提供指导性的帮助。并在讨论完后对每一组都应有一个全面的正确的评价，这样一来学生才会有正确的竟争意识，并能取长补短。对于学生来说也起到一个推动的作用。

三、研究结论

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能否从小养成良好的学习习惯不仅影响到学习的效果，甚至也会影响到一生的事业与成就。语文学习的长期性、潜移默化性，使它在很大程度上依赖于从小就养成的良好的听说读写和广泛涉猎的习惯。这些好的学习习惯的养成主要依靠家庭的熏陶和学校的培养。由于基础教育阶段尤其是小学阶段的某些欠缺，使得大多数学生都有未能在学习的行为习惯上养成良好的品格，这在语文学习方面表现得尤为突出。这些不良的习惯品格严重滞碍着语文学习的质量，其主要表征是：

（一）轻视咬文嚼字。对似懂非懂的字词轻易放过是比较普遍的坏习惯。学习外语尚且知道记单词是关键，一旦到母语语文课上就把这个道理抛到九霄去了。其实，字词的功底不扎实已经成了语文学习尤其是阅读理解中的最主要障碍。阅读水平低下与不能真正品味出阅读材料中的关键字句有很大关系。例如，学生常把“月光朦胧”写成“月光méng＠①lóng＠②”；对“忆往昔峥嵘岁月稠”与“后墙紧贴着峥嵘的山石”两句中“峥嵘”的含义分辨不清；把“有雨趣而无淋漓之苦”中的“淋漓”与“酣畅淋漓”中的“淋漓”混为一谈。汉字作为表意文字，一个字一般就是一个形音义的统一体，注意对一个字进行触类旁通式的辨认，往往能带起一大串。可惜这个道理没有引起多数学生的重视。他们平时很少有意识地去积累字词，对平常遇到的一些似懂非懂的字词不去及时查阅工具书，认真深究，求得细致了解，久而久之在字词这一环节上拉下的差距越来越大，从而成为语文学习的重要障碍。

（二）片面追求所谓理解，忽视朗读、涵泳、背诵和记忆。语文学习的材料多为一些文质兼美的名篇佳作，其中不乏优美的辞章，警策的名句，生动、隽永，充满无限的审美情趣，常令人陶醉不已。古往今来大凡造诣深厚的文人名士无不饱读诗书，博闻强志，有的甚至能背诵成篇的名著，至于辞采优美的诗词就更是能出口成诵了。事实上，语文学习单纯靠理解、思辨是不能解决问题的。学习过程中更多的是需要涵泳、体悟、熟读、背诵。“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”“读书破万卷，下笔如有神”讲的是读与背可以促进写作水平的提高。“读书切戒不慌忙，涵泳功夫兴味长”“故书不厌百回读，熟读深思子自知”讲的是读与背是理解的基础和途径。可见，读与背同语文学习的关系是何等的密切了。但不知从什么时候起掀起了一股所谓反对死记硬背之风，把语文学习中的上些行之有效的优良传统一扫殆尽，贻害极大。语文课上朗读背诵的机会少了，详尽细致的讲解分析多了；学生朗读背书的兴致淡了，琅琅读书的声音消失了。早读课上学生一心想着读外语，甚至读政治、历史，至于背书那就更是“蜀道之难，难于上青天”了。理解固然重要，但理解若不以扎实的记忆为基础，很可能是无源之水，无本之木，况且“理解并非是一次完成的。语言这东西，在不十分理解的情况下先吞进去，以后随着语言吸收和积累的增多，随着生活体验的丰富，随着知识面的扩大，通过不断反刍，可以不断加深理解。只有吞进去了，才可能化为自己的营养；一味地分析、研究而不吞进去，则永远不能化为自己的营养。”不养成多读多背的习惯，而能把语文学好的例子是不多见的。（三）不作笔记，不勤写作。读与写的关系极为密切，是语文学习的两个支点。韩愈在谈到怎样做学问时说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者，必提其要，纂言者，必钩其玄。”“口不绝吟”“手不停披”就是多读多写。大学问家们无不爱写爱记。许多名著佳篇都诚是一张张卡片，一本本札记的基础上撰写出来的。学语文不光要写作文，还要养成勤于写笔记、札记、日记的习惯。阅读时也要动笔圈点、批注。前人有不动笔则不读书的好习惯，今天的许多学生却根本没有意识到动笔写的重要性，更没有养成爱记爱写的好习惯，能够坚持写日记，写读书札记，作读书卡片的学生寥寥无几。有些人甚至连两周一次的作文也当成了负担。他们总是乐于把大量的时间和精力用于所谓理解、分析，搞题海战术训练，这样的学法岂能真正地提高语文水平？

（四）不爱课外阅读。语文涉及的内容非常广泛，而课本的容量有限，仅靠课堂、课本显然是不够的，但这一点从家长到学生似乎都认识不足。家长一味地反对孩子看“杂书”，动辄没收处罚，从而遏制了阅读的视野。由于急功近利，学生也不认为花时间精力去阅读那些看起来与提高应试成绩关联不大的“杂书”有什么价值。有些人虽看些课外书籍，但品味太低，至于报纸、新闻则更是无人问津了。实际上，这些课外因素对语文学习恰好能构成内外互补，它可以开阔视野，增加阅历，不仅不会影响语文学习，反而会活跃思维，增加相关知识，提高学习的质量与效果。

二、学习过程中的障碍

语文学习的外延和生活的外延相等。语文的这一特殊性决定了语文学习的过程是漫长的，进步与提高是缓慢的潜移默化的。在漫长的学习过程中，积累是最重要的，战国时期的荀子就曾论及积累的重要意义：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”量的积累终能导致质的飞跃，但积累的过程毕竟是长期的、艰辛的，需要有很大的耐心和恒心，这就要“虚一而静”力戒浮躁。在语文学习上追求短平快是绝对行不通的。许多同学不懂得这一道理，往往经过一段时间的努力，不能取得明显的效果之后，就干脆弃之不顾，转而去抓那些能够立竿见影的科目去了。

语文学习过程中的另一种障碍是缺少学习的主体意识。当代的学生在中考高考的压力下，过分依赖学校和老师，而学校和老师也急功近利，一味地搞所谓强化训练，几乎完全剥夺了学生学习的自主空间。其实，古代一直沿用下来的传统中许多经验都是值得我们今天借鉴和反思的，如《论语·侍坐》里孔子成功的教学范例、宋代以后的书院式教学模式就给我们许多启迪。其中最重要的一条就是提倡学习的自主性。学生在自学的基础上向老师质疑问难，老师则重视让学生躬行实践，注重个别启发指导，甚至令弟子次相传授。在语文学习过程中推广这种学习方法是不是比填鸭式更好些呢？

三、学习心理上的障碍

所谓心理上的障碍是指对学习语文认识上存在着偏差，主要体现在以下几个方面：

（一）滋生轻慢之心。在母语环境里学习母语语文容易走两个极端：一是因为已经会认字会说母语了，便对学语文失去了新鲜感，错误地以为自己才不过粗通文字的语文功夫就已经是语文的全部了，于是语文在他们眼里便魅力尽失，黯然无光。二是认为语文成绩很难提高，即使花大力气去学也未必就能达到理想的效果，相反，以全力去对付那些短平快的科目收效会更大些，于是也对语文漠然视之。