小学生德育论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇小学生德育论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

 

道德认识的发展是品德形成和发展的前提和基础，在进行品德教育时必须提高学生的道德认识能力

一、引导学生正确掌握道德观念

由于学生道德观念的模糊性，会影响其道德认识和评价的正确性，所以我们在教育教学过程中药注意引导学生正确地掌握某些道德观念。教育中要做到具体形象，从实例分析中让学生辨别是非，切忌空洞的理论说教。例如让学生正确地掌握“朋友”这个道德观念时，教师可以让学生分析下面两个事例：

1、肖小明和李大伟是好朋友，期末前肖小明因病不能上学，李大伟主动去

他家给他补课，坚持两周，风雨无阻，期末考试肖小明取得好成绩。

2、赖小娟和吴莲花也是一对好朋友，期末考试时赖小娟有一道数学题不会

做，吴莲花趁老师没有注意把自己的卷子给赖小娟看了，因此赖小娟数学得了满分。

让学生讨论他们谁和谁才是真正的好朋友。教师针对学生的具体回答，再

去讲解“朋友”和“友谊”的正确内涵，这样可事半功倍。

让学生正确掌握道德观念德育论文德育论文，就必须澄清或消除某些模糊认识或错误观念，其

常用的办法有以下几种。

（一）、通过讨论指出某种看法的错误性质，教师和学生对其都采取一致的

否定态度。

（二）、借助于课文中的事例或现成事例使学生看到这种错误观念以及由此

产生的行为后果，如用“狼来了”的故事说明说谎的危害。

（三）、用变式使学生分清道德观念的本质内涵。

（四）利用学生的亲身体验，来证明某些错误观念的危害性。

二、培养学生的道德信念

（一）教育者要言行一致

要把学生的道德知识转化为道德信念，教育工作者必须言行一致，身体力行，否则，不管教师讲得多么有说服力，只要学生发现教师言行不一，就不会相信教师的教育，就会怀疑教师传授道德知识的真实性，只有教师的言传身教，学生才能对教师所传授的道德知识坚信不移，并成功为自己行为的指南。

（二）给学生道德实践的机会

通过实践使学生获得道德行为的经验和情感体验是道德知识转化成道德信念的重要条件，所以教师要给学生道德实践的机会，使他们亲身体验到由于按一定道德要求行事后，得到教师和同学的支持、赞扬的情感，这种情感就是道德知识转化为道德信念的催化剂。例如，在组织为孤寡老人服务时，为公共场所打扫卫生等各种公益活动中，学生会体验到助人为乐的心情和荣誉感，还将有助于学生形成为人民服务的道德信念。当然，在实践活动中有时也会出现消极的道德体验，所以要注意防止，组织好活动。

（三）要注意防止“意义障碍”

在教育过程中，并不是所有的道德要求都能转化为学生的道德信念，有时学生不仅不执行正确的道德要求，甚至产生对立情绪，出现“意义障碍”论文格式模板。所谓“意义障碍”是指学生头脑中存在着的某些思想或心理因素阻碍他们对道德要求、意义的真正理想，从而不能把这些要求转化为自己的需要。产生意义障碍的原因有以下几种：

（1）学生感到教育者在处理某些问题时不公正。

（2）教师提出的要求不符合学生的需要，脱离学生实际道德发展水平和

思维实际。

（3）教育者向学生提出的要求过多过频，学生无所适从，又不及时检查执行情况。

（4）教育者向学生提出要求时采取了强制性手段，挫伤了学生的自尊心。

（5）教师和家长，学校和社会对学生的要求不一致。

为了消除意义障碍，教育者要言行一致，做事客观公正，了解学生，尊重学生的人格，要求适当，且做到教师、家长、学校、社会相统一。

三、 正确的组织各种活动，培养学生的道德判断能力

（一）深入开展道德问题讨论德育论文德育论文，是提高学生道德判断能力行之有效的方法。讨论的素材有两个来源：一是各科教材中典型事例，如语文课本中的英雄人物的行为，思想品德课中的品德问题。二是日常生活中和学习中的事例，如王磊乒乓球打得很好，一次全校举行乒乓球大赛，他想如果代表班级参加团体赛，即使团体获奖，自己什么奖品也得不到，于是他只报名参加了个人单打比赛，最后，他获得了全校男子单打冠军，可班级团体赛因他没有参加而没有取上名次。让学生讨论王磊的行为是对还是错，以此来促进学生道德判断能力的发展。

（二）利用各种教育因素和教育环节，有意识、有步骤地提高学生的道德判断能力。如学生的作文、墙报、学生的入队、入团仪式等都可以成为培养学生道德判断能力的媒介。

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职业院校学生在入校时的专业选择上，听从他人意见或者盲目跟风，没有根据自身兴趣爱好选择相应的专业及技能，由此导致部分学生对所学专业不甚满意，在专业课程学习上积极性不高，进而产生厌学思想，突出表现在上课不认真听讲，不及时完成课后作业，在专业考试中成绩不合格或出现作弊行为。

（二）专业素质方面，存在水平不均的现象

职业院校为扩大生源，一般在录取分数线设置上较低，学生群体中的大多数在学习能力上都相对薄弱，导致职业院校学生在专业素质上呈现水平参差不齐的现象。职业院校学生在分析问题及处理问题上，存在分辨能力及适应能力较差的缺陷，使职业院校德育教育难以有效推进。

（三）道德及价值观方面，存在不同程度的功利思想

随着经济的发展和社会的转型，市场经济在发展过程中形成的功利意识极易被高校学生接收消化，现阶段高校学生出现了一定程度的现实主义及功利主义思想趋向。随着90后群体逐渐成为高校及职业院校的主流群体，受功利思想的影响，他们在价值观上偏向于个人主义，出现了诸如社会责任感不强、集体意识缺失、自私自利思想较严重等各种问题。

二、现阶段职业院校学生德育教育工作存在的问题

（一）缺乏对德育教育工作重要性的认识

在职业院校教学过程中，部分教师没有对德育教育工作基于职业院校教育的地位及作用加以充分认识，只是简单地将专业知识、文化知识及专业技能水平作为评价教学质量效果的标准。此外，职业院校本身对德育工作也没有给予相应的重视，在德育教师配备及德育课程开设上，都存在数量不足的现象，职业院校德育教育亟需得到重视。

（二）职业院校德育教育工作教学模式单一化

职业院校德育教育在教学内容及教学方式方法上过度单一，没有紧密结合时展趋势实现突破及创新。职业院校德育教育从业者在德育教育讲授内容上较为陈旧，没有与职业教育、社会现实情况相结合，难以调动学生的学习积极性及主动性，使学生将德育教育与空话，教条主义划等号，长此以往，会使学生对德育教学产生抵触心理。

（三）职业院校德育教育工作评价机制不健全

德育教育工作的效果评价，与其他专业课程教学评价相比，具有量化标准不固定，评价方式较灵活的特点。基于德育教育工作评价的特殊性，现阶段职业院校德育教育尚没有建立起科学、完整、高效实用的评价体系。此外，职业院校德育教育在评价主体上也过于单一，职业院校德育教育工作评价机制不健全。

三、强化职业院校学生德育教育工作的方法措施

（一）加强对德育教育工作的重视，营造学校、社会及家庭相结合的德育教育氛围

随着时代的发展，社会对职业院校人才素质能力提出了更高要求，在此形势下，职业院校要提高对德育工作的重视程度，在德育教师配备及德育课程开设上加大投入，切实培养出专业技能、职业素养及思想品质皆优的技术型人才。此外，国家相关法规中指出要将学校教育与社会教育、家庭教育结合起来，形成三者齐抓共管的高效局面。作为职业院校德育教育工作来说，也要贯彻落实这一指导思想，在做好学校教育的基础上，寻求社会及家庭的辅助教育，通过三方合力，营造出学校、社会及家庭相结合的高效德育教育氛围。

（二）强化教师队伍建设，发挥职业院校教师的示范作用

在教育工作中，教师处于不可或缺的重要地位，作为民族教育得以发展的基石，教师在促进我国精神文明建设中发挥了及其重要的作用，具体到职业院校德育教育中，更应充分发挥教师的示范作用。职业院校德育教育实施中，教师的思想水平及道德品质直接影响学生德育教育学习的效果，因此，职业院校要强化教师队伍建设，使教师具备良好的责任意识，注重用自身的言行引导学生树立起积极向上的思想品质，在潜移默化中达到德育教育的教学目标。

（三）从职业院校学生心理特征入手，提高德育教育的针对性

专业教育侧重于专业知识的传授，对学生的心理特征及心理状况涉及较少，而德育教育是通过了解熟悉学生的心理特征，针对性地强化学生素质品质存在缺陷及不足的某一方面，因此，职业院校德育教育工作者要注重把握学生群体的心理动态，在理论以及实践操作中提高德育教育工作的针对性。教师要在尊重学生个性差异的基础上，着重对一些学习能力较薄弱，心理素质较差的学生进行教育引导，避免其步入思想“误区”，促进学生的共同进步。

（四）对德育教育的内容及教学方法加以创新

针对职业院校学生德育教育参与积极性不高的问题，要适时对德育教育的内容及教学方法进行优化创新。首先，要对德育教育的理论知识加以完善，在传统的思想教育基础上，立足于职业院校学生实际，结合新时期社会对职业技术人才能力的新需求，着重对学生的创新意识及创新能力加以培养，并增加学生的职业素养教育比重。在德育教育的方式方法上，也要着力进行创新，可借助多媒体信息技术，辅助德育理论教学，通过具体可感的视频、音频及图片等教学资源，激发学生的学习积极性，充分发挥传统大班教学的作用。此外，还可以通过网络开辟德育教育新平台，一方面能够有效扩大职业院校德育教育工作的覆盖面，另一方面能够实现德育教育的实时性和互动性，深化德育教育教学效果。

（五）建立激励机制，完善德育教育评价体系

德育教育要取得实效性，应探索建立激励机制，以完善德育教育评价体系。首先，对职业院校优秀学生群体进行表扬及奖励，以此带动学生参与德育教育，寻求自身发展进步。其次，要侧重对学生的价值取向、情感认知等方面进行鼓励及引导，肯定学生优点，增强学生的自信意识。第三，在德育教育评价中，要摒弃急功近利的思想，看到学生的阶段性进步，不断激发学生积极进取，达到以阶段促长远的效果。

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传统的小学德育工作中，教育工作者只重视德育知识的传授，忽视了小学生对德育内容的内化过程。让德育工作内容服务于小学生的实际生活，使知识转变成为行为，才标志着德育教育目标的实现。真正的德育工作要尊重学生，而不是将正确的观点强加在学生生活。倡导生活化的德育教育理念，还需要教育工作者的改革与创新。

一、加强小学德育教育方式的生活化改革

要促进小学德育的生活化改革，就要传统的德育教育形式，让小学生在开放的环境中成长。成功的教育，需要解放学生的头脑，让学生积极去想。要解放学生的眼睛，让学生看他们想看的事物。解放学生的手脚，让他们尽情去做、去体会。将教学的时间与空间还给学生，给学生自由，才能促进学生发展。与传统的讲解式德育教育活动相比，综合性的实践活动更有教育意义与生活意义。从生活中的核心问题出发，组织学生开展实践活动，有利于培养学生解决问题的能力，让德育教育成为学生与社会之间的桥梁。开展综合实践活动，需要教师对小学生的生活进行了解，发现小学生在成长中所遇到的问题，有针对性地设计综合实践活动。比如，在一次家长会中，有家长反映孩子在家总是与大人顶嘴，做不到尊敬长辈，家庭教育的收效甚微。这时，教师就可以从孝顺父母这一点出发，设计一个“不与父母拌嘴的一天”或者“孝顺父母的一天”。鼓励小学生在家庭生活中多帮助父母分担家务，和谐与父母共处，多站在父母的角度上思考问题。这样的综合实践活动，让德育教育落实在生活中，能够让小学生自己去体验德育内容的正确性，而不是在教师的灌输下死记硬背一些正确的道德标准。生活化的德育教育形式，有利于德育教学效果的优化。

二、加强小学德育教育内容的生活化改革

将现实生活视为小学德育工作的资料库，从生活中提取有利于德育教育活动实施的资源，能够让德育教育满足小学生的生活所需与成长所需。首先，教师要从小学生的生活中发现道德榜样。在过去的德育教育中，教师会从思想品德课本中寻找一些道德榜样，或者利用雷锋、这样经典人物。这样人物离小学生的实际生活太远，不利于榜样作用的发挥。从小学生的生活中发现榜样，并引入课堂，能够促进德育内容的生活化。比如，教师可以利用班级内抢着干脏活、累活的学生作为事例，树立劳动榜样，让德育内容更加活灵活现，使学生找到更加具体的学习目标。其次，教师要积极创设生活化德育教育情境。教师可以利用角色扮演，给学生一定的表演任务，促进生活小事件在生活中的再现。比如，教师可以设计一个上公交车不刷卡的情境，让一人表演司机，四人表演乘客，其中一人没有刷公交卡这样的情境。让学生在情境表演中自由发挥，给大家演一出戏，让学生对这件事情进行评论。这样的情境能够将诚信问题突显出来，促进小学生快速理解，也让师生互动更加自然。

三、加强小学德育教育作用的生活化改革

生活，是小学生体验的重要来源，更是检验小学生学习成果的平台。在小学德育生活化发展的过程中，教师要引导小学生留心自己身边的生活现象，有意识地去体会生活中的一点一滴，在发现美好事物的同时，建立相对应的道德观念。利有生活体验落实德育教育，会让小学生在体验中逐渐构建起属于自己的道德体系，明确个人道德标准。比如在讲解爱护自然这个主题时，教师在课堂中反复强调，也不如在生活中让小学生体验一次。教师可以利用课堂教学时间组织学生到学校内或者附近的公园去观察植物，让小学生说一说自己看到了植物的哪些美。连着欣赏与赞美两到三个星期，促进小学生建立欣赏自然、喜爱自然的感情，再让学生了解一些破坏自然的事件。用情感上的反差，引导小学生选择爱护自然这一正确的道德观念，使小学德育教育能够提升小学生的生活品质，促进小学生健康成长。

四、结语

综上所述，生活即教育，这是陶行知先生提出的教育观点，也是生活化教育理念的来源。让德育教育成为规范小学生日常行为的一种手段，促进德育教育内容成为学生生活的准则，才能促进德育教育目标的实现。改革德育教育方法与内容，让德育教育在学生的实际生活中发挥作用，才能让小学德育更有价值。

作者:黄金双 单位:四平市北体育街小学

参考文献：

[1]李冬英.浅谈小学德育生活化的实施途径[J].学校党建与思想教育,2012,08:37-39+66

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1．日常性：儿童天性的

赫勒及我国学者衣俊卿都认为非日常生活是自为的类本质对象化活动，而日常生活是自在的类本质对象化活动，但“自为”也可能“为”错了方向，也可能妨碍了人性的实现。比如，制度虽然是人的创造物，但被创造出来的制度有时有了自己的生命和逻辑，可以屏蔽、遮盖甚至扭曲人性。科学世界是人的创造性得以展开的领地，是人的创造性开辟的天地，但在这一领地里人及其本性容易被遗忘。而一般情况下的日常生活是人本性的自然，是人的原始而本真的生命和情感的展开，是人在“钢筋混凝土森林”式的现代物质与制度环境中得以喘息、静思的家。

学校生活日常性首先是儿童天性的表现。年龄较小的儿童其生活本身就具有日常性，他们还不适应制度化的生活。踏入学校以后，在不得不过的制度生活中，他们的天性受到了一定程度的压抑和阻隔，但儿童时刻都在寻找时机释放自己的天性，在这种制度生活上涂上儿童的、日常的色彩。从另一角度看，儿童不可避免地要将学校之外的日常生活带入学校生活之中，在学校生活中表现出日常生活的惯性。正是因为在日常性的生活中，人的本性得以，使人与人得以真实相会，避免了诸多遮蔽、掩盖和面具。

在学校生活中，儿童本性的显露使得学校生活有了日常的色彩，这一过程具有非常重要的德育意义。首先，就像动物在一定范围内留下自己的气味使之成为“自己的”的一样，儿童在相对刚性的学校制度生活中留下一些日常的色彩和气息，使学校生活有了一些“属己”的成分，进而获得一点安全感和文化的适应感。其次，在日常性的学校中显露的本性互相作用、互相影响。各种品性的儿童无遮蔽的相互作用，通过暗示和接受暗示、非反思等机制，道德教育与道德学习悄然发生。第三，在日常性的学校生活中，儿童将自己的“本质”对象化、外在化，但这一过程不会是单向的，对象化的同时也有“内在化”，外在的环境和人必然会与外在化的“本质”互动，进而丰富、发展这一“本质”。

2．与道德时刻照面

制度生活中，制度是人与道德之间的一堵墙，使得人与道德“隔墙相望”，不能直接照面。鲍曼深刻地指出，在制度生活中，“行为者不是面对另外一个人，而是面对一个‘言明的要求’；真正的联系发生在行为者和规则之间，而另一个人，行为的原因或目的仅仅是权利和义务的棋盘上活动的棋子”。[1]也就是说，在制度生活中，人在一定程度上并不与其他人发生直接联系，而是与制度发生直接联系，通过制度再与他人发生间接的联系。在这种情况下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。与此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度这堵墙基本上是不存在的，人与人之间直接相联系，人与道德也是时刻照面的。与制度生活中制度和理性作为人与人之间的主导调节因素不同，日常生活中道德和情感则是主导的、直接的调节因素。[2]在具有日常性的学校生活中，儿童将他人当作是与自己一样的人，这就必然导致对他人的“感通”与尊重，而这正是道德发挥作用的方式。当然，这种与道德的时刻照面，或者说对他人的“感通”与尊重，有时并不一定是刻意为之的，可能以自动化的、习惯化的不假思索的方式表现出来，这恰是道德与人融为一体的一个阶段。

在日常生活或具有日常性的生活中，人与人由陌生变得熟悉而有相互依恋的感情，变成了一个“熟人社会”。如果说陌生人之间的伦理是一种理性伦理，比如公正、公平、礼貌等，那么“熟人社会”内部成员之间的伦理则具有显著的情感性。学校生活中，学生之间通过日常的和制度性的交往，已经变成了熟人，人际关系在一定程度也是情感关系。一个儿童对另外一些与自己共同生活的儿童的关心、牵挂、体贴对自己是一种真实的道德情感体验和自我教育方式，对对方也是一种真实的道德情感体验和道德教育过程。

3．日常性与教育的无痕性

正是因为学校生活的日常性在一定程度上是儿童天性的自然显露，并以道德作为调节彼此之间关系的主导因素，所以学校生活所具有的日常性对师生人格的孕育具有无痕性。这种无痕性有两层含义：一是不是有意为之的，二是接受影响也是不知不觉的。大家在一起生活，虽然不可避免地会对别人产生这样或那样的影响，但生活的目的在于生活本身，而不是为了教育别人。另一方面，每一个人都在这种生活中，不知不觉地接受着各种影响和教育，虽然这种接受里有主体非自觉的选择和过滤。

无痕性与低逆反心理、低抗拒和有效性相联系。日常性所附带的教育性是“无意为之”的，是按理所当然的生活要求所获得的效果，这对受教育的一方不构成额外的精神和心理负担，受教育者也是在不知不觉中吸收教育滋养的，不会产生逆反心理和抗拒行为。这是一种无意识的影响，与有意识的影响相比有自己的特点和优势。有意识的影响或者说有目的、有组织、有计划的教育活动，受教育者是能够清楚意识到其目的和动机的，自主的受教育者在有些情况下也会产生有目的、有计划的“逆反与抗拒”。没有逆反和抗拒，影响的施加和接受又都是无意间完成的，而且这一过程是长期的，所以这种教育的有效性是可靠的。我们可以说通过这种过程所形成的品质是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。当然，必须承认，我们在这一过程中所受到的影响和教育并不都是正面的、积极的，是多种成分混合在一起的，使人的整体人格呈现出一种多种成分共存的张力结构。

二、学校日常生活道德教育功能发挥的障碍

作为日常性的学校生活和学校日常交往在教育研究和实践领域作为一个“软”区，很少得到关注，到目前为止我们还不清楚如何最大限度地发挥其作用，但学校的教育实践却知道如何削弱、损害其作用。

制度无限膨胀，试图把触角伸到每一个角落。如前所述，无论是从应然还是实然的角度，制度都是有边界的，这一点是再“霸王”的制度也无法突破的极限。但在学校实际生活中，制度已经无所不用其极，已经极大地压缩了日常性的生活空间。比如，课间是学生自由支配的时间，但学校制度已经不满足于在课间时间的隐形存在，而是将课间时间据为己有。可怜的课间十分钟被学校做眼保健操的规定给吞噬了大半。不是被学生戏称为“眼保气”的眼保健操本身招人讨厌，而是其占用了本应该属于学生自己的自由活动时间。在这段时间里学生本可以自己由着性子游戏玩耍。成年人出于儿童健康的考虑所制定的做眼保健操的制度，在学生心里还不如厕所里的臭气受欢迎！[3]不知道有什么方法能够证实在课间做眼保健操比儿童自己玩耍放松更能使儿童的眼睛健康得到保证。

我们到小学去调研，常遇到小学生眼睛都不看你却把手举过头顶行队礼，嘴里还嘟囔一句：“老师好！”还没等你回一句“你好！”他已经跑远了。这是制度化的规定对儿童日常行为的过度干预。“见到老师要行队礼”这项干预学生日常行为的要求有时让学生无所适从。比如，一些小学生对在厕所遇到老师要不要行队礼感到矛盾和困惑。[4]三、如何最大限度的发挥学校日常生活的道德教育作用

1．有所不为

学校教育在很大程度上是一种自觉的活动，强调在各个方面的主动作为，这正是学校教育的独特作用之所在。但学校教育这种作用的发挥好像已经过了头，就像我们计划经济条件下的政府部门，什么事情都要管，什么方面都要操心，结果是该管的没管好，不该管的则管得更乱。学校日常生活或具有日常性活动道德教育的发挥，在很大程度上应是学校主动的教育活动不应该管的事情，应该是学校自觉的教育活动“所不为”的方面。

学校教育“所不为”的方面很多，包括：

（1）个人交往。个体儿童在学校中会自然交往，与一些儿童比较亲密，与另一些儿童相对疏远，这都是正常的现象，学校教育最好不要横加干涉，搞什么“传帮带”、“结对子”一类的“搭配”活动。作为教育者的教师，在个人交往中也有自己的自然的、不自觉的选择，何况儿童？

（2）自由支配时间。现今的学校教育将儿童的时间切割成不同的块分给不同的学科，再加上各种补习活动，属于儿童自己的时间越来越少。就是本该属于儿童自由支配的课间和家庭时间，也被学校教育过多侵占了。这种侵占导致了儿童生活的“空壳化”，导致儿童生活中日常性的流失，导致儿童与日常性相关的个性发展的障碍与缺失。

（3）日常生活的范式。儿童的日常生活有自己的自然范式和伦理行为模式，学校教育对此应该持尊重的态度，不能用自己所倡导的生活范式和行为模式来规训、宰制儿童的日常生活。

（4）儿童游戏与语言方式。儿童有自己发明创造的游戏和语言方式，成年人不能以自己喜欢与否作为标准来进行取舍与改造。只要不出现危机和伤害，学校教育可以采取顺其自然的态度。2．有所为

“有所不为”并不意味着对儿童的日常生活和交往视而不见，学校教育应该对儿童的这种生活方式有所了解，并从中发现问题，为教育干涉提供依据和时机。儿童在日常生活和交往中将自己的真实感受和自然行为方式表露出来，这是学校教育了解真实的儿童的机会。但学校对日常生活中的儿童的了解不能采取监视等制度化的方式，应该走日常的路子，即在与儿童一起过日常的生活中加以了解。

对儿童日常性的生活总体上应顺其自然，但也并不排斥适度干预。但干预应该用在问题和危机出现的时候。比如，儿童在日常交往中受大众传媒和成人世界的影响，可能会给同伴取各种各样的外号，这种外号对一些儿童的伤害有时可能超出我们的想象，这时候，干预是必不可少的。当然干预并不一定都是直接干预，也包括对制度化的学校生活的反思。比如儿童语言交往中出现了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕发霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出门被车撞死，洗脸被水淹死，吃面条被噎死，喝水被呛死，看笑话笑死”这种情绪倾向时，教育者就应该反思，是什么原因造成了儿童的这种看似是玩笑，但却流露出潜意识中的冷漠与不正常心态。

3．对日常形式的借用

日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其独特的作用，其不露痕迹性和效果的扎根性是任何有意为之的活动所不具备的。学校教育可以吸取这些特点，通过借用日常生活的形式来实施自己有目的的教育。学校教育的很多活动可以采取儿童所喜欢的儿童方式来进行，借助儿童天性乐意为之的生活方式和文化方式来影响儿童，使其在不知不觉中接受教育和影响。有时，一个游戏比一箩筐的语言教导和苦口婆心的规劝更有效。比如，对学校的归属感教育，一个校徽或学校吉祥物设计游戏，可以比得上校长和班主任的多次的长篇大论。游戏是儿童自己的方式，学校教育的很多任务，如果能用游戏的方式来处理，使儿童没有疏离感和抗拒感，教育效果就会好得多。

注：

[1]齐格蒙·鲍曼著，郁建兴等译：《生活在碎片之中——论后现代道德》，学林出版社2002年版，第56页

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预习是最传统的学习方式，一直深受教育界的广泛重视。那么为什么要组织学生预习？怎样组织学生预习呢？其实预习是学生自己摸索，自己动脑，自己理解的过程，也就是自学的过程。经过预习，学生的自学能力得到了锻炼，而提高学生的自学能力正是数学教学的重要任务之一。同时，预习是数学教学落实素质教育的关键之一，是提高学生自学能力的一个重要环节。

一、预习是组织教学中的必要组成部分，其意义在于：

1、预习给学生一个自由探索的活动空间。预习从形式上看也就是在没有教师的具体指导下学生感受、学习新知识的过程，能充分体现了学生学习的独立性。预习时学生能按照自己的意愿、兴趣与能力进行活动，有选择地学习课本上的知识。如在预习“认识乘法”时，基础不同的学生选择方法也就不同，基础好的学生很快就能明白书中的意思，直接就用乘法算式做题，而基础不好的学生刚开始肯定是运用加法慢慢过渡到乘法，导致做题的方法也就大不一样，但通过预习让学生都能认识了乘法。预习新知识时学生是作为活动的独立主体小学数学论文，自由地探索新内容。使学生学会边看书边思考，并把自学的发现用语言表述出来。

2、预习给学生一个锻炼自学能力的舞台。预习从功能上看有助于培养学生自学能力。小学数学教材编写具有简炼性、概括性、逻辑性强的特点。如在预习“认识多边形”这部分知识的时候，教师可以提前让学生先找一找各种不同的图形，找一找日常的生活用品中都有哪些图形，在头脑中形成一定的概念，然后学生试着用语句来概括不同的图形，增强语言表达能力的同时又能深层次了解数学的概括性，而不同图形之间实质上也有一定的相同之处，这些知识学生在预习时都会搜集，都会去理解、分析，这是对学生学习能力的锻炼。对于大多数的学生来说，经常预习的学生自学的能力明显增强，学习主动高效。

3、预习是生动活泼的课堂教学的前奏。学生预习过后，对要学的

摘要细心讲解，预习过程中常常看到学生思维的碰撞，创造的火花。课堂教学充满生活的情趣和生命的活力。

二、培养良好的预习习惯是一个长期复杂过程。那么如何才能提高学生的预习能力呢？

第一、能正常开设好预习指导课

老师在每节课上都选取一些有代表性的内容，创设在家里预习的情境，一步一步地指导学生预习。例如：小学数学第六册“年、月、日”一课时，我是让学生从以下四个步骤由浅入深预习这一内容：

1、初读课本内容后，了解其主要内容。再读课本内容，理解每句话的意思。把不理解的句子划上线。

2、想一想，新知识新在什么地方？与旧知识有什么关系？

3、试一试，课本上的练习会不会做，这样做的道理是什么？先留20分钟给学生自学论文参考文献格式。

学生预习完后，教师必需及时组织集体交流每一步预习的结果：

（1）、主要内容是关于时间单位年、月、日的知识和相互之间的联系。细读课本内容，教师带领学生一句一句边读边理解

关键词语。如“常用的时间单位，除了时、分、秒以外，还有年、月、日。”中的“除了……以外，还有……”；“二月，平年是28天，闰年是29天。”中的“平年”、闰年”；“通常每4年里有3个平年，1个闰年。”中的“通常”；“公历年份是4的倍数的一般都是闰年。”中的“公历年份”、“一般”；“1993年是平年，所以1993年二月有28天。”师：1993年是平年怎么判断的？你能不能判断任意一年是平年，还是闰年吗？

（2）、思考新旧知识的联系：年、月、日是较大的时间单位。

（3）、集体订正学生完成的练习，教师及时的给予评价。

第二、教师注重评价，激发学生的预习兴趣

作为教师我们要善于对学生积极阅读、主动思考的表现及时给予评价。检查“疑问”的数量与质量小学数学论文，了解学生对课本内容的理解与掌握，观察学生课堂发言的积极性与流畅性，从而对学生的预习作出评价。如在预习“位置也方向”这部分内容时，不同的学生预习的效果就截然不同，有同学提出的问题就很有针对性，试着问自己在教室中的座位，也有些同学问自己的家在镇政府的哪个方位，像这样的问题提出时让预习就显得尤为重要，对于这些学生我们应该很好表扬，激发他们的学习兴趣，同时还要试着让学生说说问这些问题时的想法，让其他同学也去借鉴借鉴，对没有认真预习的学生及时与家长联系，了解情况，共同帮助每一位孩子，让他们都养成勤于预习的习惯。

第三、改革课堂教学模式，合理利用学生的预习成果

现在的课堂教学过程就作如下的变革：（1）学生提出问题，师生集体讨论，从点入手。（2）教师穿针引线，师生共同讨论，以点带面。（3）师生共同小结，沟通新旧知识的联系，引深提高。（4）巩固练习，教师个别辅导（时间不少于20分钟）。现在评价一节课好坏的标准也随之发生了巨大的变化，教育界有成功人士曾这样评价一节课：看一节课是不是真正的好课主要就是看老师讲有没有超过五分钟，这也就是说现在的课堂是充分体现学生为主体，这样高标准的课堂更是?粗不易，这就更需要学生课前能认真的预习，熟悉所要讲的内容，能让预习时的问题贯穿整节课堂，这样教υ诳翁蒙喜拍芮崴傻慕行引导，这也就充分体现了课堂教学三个方面的特点：让学生多说，培养学生的口头表达能Γ蝗醚生多交流，培养学生合作的能Γ蝗醚生多体验，培养学生感知的能Α?

第四、自主学习，集中攻克课本中的思考题

自主学习是现在教学大力倡导的小学数学论文，而预习思考题也集中反映了学习内容的重点和难点，有利于提高学生预习的针对性和目的性。可以有效地防止预习中“走马观花”、“信马游缰”的倾向。如：预习笔算“乘数是三位数的乘法”时，让学生思考：（1）乘数是二位数的乘法法则是怎样的？先让学生回忆计算的方法，达到温故而知新，并比较一下与乘数是三位数的乘法法则有什么相同点？有什么不同点？（2）你认为怎样才能比较准确地计算乘数是三位数的乘法?还试着让学生写一写你能列出几种方法来？

第五、鼓励课外阅读，拓展学生知识面

学习不能只局限于课内知识，其实课内外知识是相辅相成的。比如在预习“厘米和米”时，学生可参考的课外知识就很多，而真正书本上的却很少，课外各种测量工具多少是书本上都没见过的，这样对学生真正认识长度单位有很大帮助，而且学生在遇到疑问时，不急于提示，帮助释疑，而是指导学生看书，自己尝试解决。这对于提高学生的预习能力是很有益处的。

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语感能力是人类学习语言、发展语言进行交际的最根本基础。因此，小学语文阅读教学中的重要任务之一，就是引导学生学习语言，发展语感。表现在语文教学中即是重理解轻积累，重分析研究轻语文实践；追求讲深讲透，忽视语感的培养。因此语文教学改革必须把培养学生的语感放在重要地位。

一、什么是语感呢

“语感”是主体对语言所产生的敏锐的直接感受和对语言形式、语言意义进行再加工再创造的心理行为能力，其主要作用是判断言语的可接受性、依据语境理解各种言语与按照交际需要创造性地进行语言表达。学生语感的培养需要进行长期有效的训练。其过程就是操作和重复，通过这样的过程让学生能感知语言之神妙，洞察语言之精髓，把握语言之理趣，达到对语言文字的默契和领悟。这个语感的定义揭示了语感的性质，使我们准确地把握了语感的本质特征，可以有效地实施语感教学，培养学生的语感。本人结合语文教学实际，谈谈语感培养的途径和方法。

二、让学生深情朗读，触发他们的语感

对学生进行语感训练，就是要以读为本，让书声朗朗进入课堂。尽可能多地增加学生读书的机会，创设各种读书的情境，保证学生读书的时间，让学生有目的地读，充分地读，有感情地读，逐步读出情、读出形、读出意、读出味、读出神。在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。读出语感不是空洞地让学生这儿读出感情，那儿要读出语气，而是通过教师精心的点拨，学生感悟、理解之后，把自己的感受用语言表达出来。而学生富有感情的朗读本身就是他对语言文字有敏锐感觉的表现。

三、语文教学中培养语感的方法

根据语感培养的途径，我们共同来探讨语感培养的方法：

（1）激活生活体验。生活有多么宽广，语文就有多么宽广。语文作为一门得天独厚的课程，为学生提供了贴近生活的最大可能。基于语文与生活有着这样密切的联系，我们认为语感的培养，离不开丰富的生活体验，每个人必须通过自己的生命活动获得某种对生活的体验，才能去掌握言语所标示的东西及其背后潜藏的思想与情感。

叶圣陶是这样表述生活体验对语感生成的重要性的。他说：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典、词典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字，才会有正确丰富的了解力。”换句话说，对于语言文字，才会有灵敏的感觉，这脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的。语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中，进行多方引导、点拨。将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台。这样学生对言语的理解就会变得更加容易，感悟就会更加深刻。

（2）在积累中培养语感。广泛阅读是积累语言经验、知识的一个重要途径。阅读同时涵盖了无声默读与出声朗读两个方面，提倡阅览与诵读并重。阅览是手、眼、脑等感官协调活动的过程，是直觉体悟语言的基本方式之一。在抓好精读的基础上引导学生速读广览，这是训练直觉思维的有效途径。一目十行的速读，主体所感知的不是孤立零碎的单个文字符号，而是由字、词、句、段（甚至包括标点符号）所构成的篇章整体及其意义整体。主体在进行速读时，有时不必逐个破译每个文字符合代码，而利用与直觉思维密切相关的预见、猜测、期待等手段简化阅览过程，从而迅速敏锐地把握作品实质。有了速读作基础，能促进广泛浏览。广泛浏览，能拓展阅读范围，增加其词汇、句式的储备，厚积薄发，促进其语言经验、知识向语言能力转化，从而形成语言直觉。

（3）在训练中培养语感。语感训练是语文学科实施素质教育的关键所在，新时代的语文教学应该强化语感训练。通过听、读、抄、背、讲、写的实践，培养学生良好的语感。朗读是直觉感受语言、训练语感的基本方式。琅琅成韵的诵读，是眼、手、口、耳、脑等多种感官协调活动的过程，与阅览相比，更是直觉体悟语言的一个基本方式。吟咏诵读可以感悟文章真谛，在不经意之间对语言那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验，进入这样一个美妙的境界。培养语感，有的要从声音上去吟味。在具体的语境中，让学生反复朗读吟诵，不同的语调、节奏朗读中思考，吟诵中品味，会其义自现，入情明理的。

四、在联想与想象中培养语感

言语作品不仅具有字面意义或语表意义，而且还有言外之音或语外之意。在进行语言表达时，常常要运用由联想或想象作为基础的修辞手法，以使语言鲜明生动。联想、想象往往是不受逻辑思维约束的思维形态，具有极大的跳跃性与自由性，可以极为迅速地使不同事物之间建立联系。因此，想象、联想是直觉思维的翅膀。教师要积极启发学生进行丰富的联想与奇特的想象，让学生在能动自主的学习探究中创造性地获得语感。表述的准确性，语言人类用于传情达意、交流思想情感的载体。教学中教师语言的准确性是指教师运用的语言进行表述时，应该是准确、恰当、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教学语言。“准确性是对教师教学语言的基本要求，是教师教学语言科学性的体现。如果语言不准确，表意自然模糊不清、言不达意，造成交际的困难。”因此，在教学过程中，注重教学语言的准确性，不但传达的思想情感准确，而且给学生接受知识、思考问题、理解问题等带来一定明晰性，同时感受知识的美，语言美，有效提高语感能力了。

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在言语交际中，存在着一个没有见于字面的认识前提，这个认识前提不参与字面信息交流，只参与话语主体心理层面的信息交流，它在逻辑上先于表达而存在，也先于接受而存在，所以逻辑学上称之为预设。事实上，预设不仅仅活跃于逻辑学领域，它也活跃于修辞学领域。表达和接受构成修辞活动的两级。预设先在地介入修辞活动，成为双向交流的认知前提。一种修辞表达，可能暗含了某种预设：一种修辞接受，可能认同了某种预设。[1]

教育作为一种重要的社会实践活动，同样需要教师事先作出预设。笔者试着将修辞学上的预设运用于小学语文课堂教学，并探讨其生成过程。

一、预设与小学语文课堂教学

（一）预设运用于小学语文课堂教学的必要性

《义务教育语文课程标准》（2011年版）（以下简称《语文课程标准》）提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”[2]这就明确说明了语文课程的性质是工具性和人文性的统一。小学语文课程的基本任务是教学生学习语言，发展语言能力。小学语文教学是以语文教材及课外读物等文字材料中规范而优美的言语，对小学生进行汉语知识教育与言语的训练。[3]小学语文教学内容由识字与写字教学、阅读教学、口语交际教学、习作教学综合性学习指导等组成。识字教学是阅读教学、口语交际教学、习作教学的基础。阅读教学是小学语文教学的核心部分。通过阅读教学的学习，小学生能较全面地掌握汉语丰富的词汇、形象化的语言、基本的修辞方法和表达技巧。口语交际教学和习作教学是小学生理解语言、运用语言、发展语言能力的主要途径。综合性学习的指导，能使小学生更好地掌握运用语言文字的一般规律。

《语文课程标准》对小学低、中、高三个阶段的各个板块内容都提出明确的总目标和阶段性目标。为使小学语文课堂更高效更充满活力，教师必须在课前根据教学目标、学生的兴趣、学习需要及已有的知识经验等，对课堂教学进行规划、设计与安排，对教学中的意外进行预案并做出情境反应，即预设。“预设”包括教材、学生、学法、问题等。教学预设的过程即教学研究的过程。

（二）预设运用于小学语文课堂教学的可行性

语文课程的基本理念是：全面提高学生的语文素养；正确把握语文教育的特点；积极倡导自主、合作、探究的学习方式；努力构建开放而有活力的语文课程。这四个基本理念紧紧围绕着语文课程目标、语文教学、学习方式、语文课程内容作阐述，侧重点各有不同。教师要在短短的一节课里充分体现这四个基本理念，这就需要教师做出“有效预设”。

语文课堂是一种双边交流形式，语文课上，教师首先作为接受者把握课文的表达内容和表达方式，然后自己又作为表达者，向作为接受者的学生讲解自己对课文的理解。教师围绕着课标整合教材、教法，结合自己的主体经验，将教材内容上升到一个更高层次上去进行审美观照。当作为接受者的学生走近作为表达者的教师时，意味着双方的主体经验世界对接上了，当学生偏离教师的经验世界时，双边的修辞活动就有可能发生错位。

小学语文的教育对象是6至12岁的儿童，他们有自己独特的体验，因此，一个懂得互动原理的老师会时刻保持着“倾听”的姿态，调动自己的经验预设，激活学生的经验值，实现有效接受。

由此我们可以得出这样的结论：预设运用于小学语文课堂具有可行性。

二、处理好预设与生成的关系，营造精彩的小学语文课堂

生成是生命发展理念中的一个重要概念。课堂教学既需要预设，也需要生成，预设与生成是课堂教学的两翼。预设体现教学的计划性和封闭性，生成体现教学的动态性和开放性，二者是辩证统一的关系。处理好预设与生成的关系是营造精彩小学语文课堂的前提和保障。

（一）以预设为基础，提高小学语文课堂教学生成的质量和水平

预设作为认知前提，以隐在的方式参与双向交流，它总是反映特定的价值观念，要使教师和学生都沿着同一个价值坐标达成共识，那么，教师应该从教材、学生、学法、问题等方面作出努力。

作为一名小学语文教师，首先要钻研教材，正确理解教材，读出教材的本意和新意，尊重教材的价值取向，并结合儿童心理、儿童经验、儿童需要和时展去挖掘和追求教材的延伸义、拓展义，把教材内化为自己的东西。这是课堂中催生和捕捉有价值的生成的前提。

其次，教师要根据教材的编排体系，系统地分析知识之间的内在联系，根据学生的认识规律，由浅入深、循序渐进地设计出课堂教学的短时预设和即时预设。减少低水平和可预知的“生成”，以期达到“预设”与“生成”的平衡，让“预设”成为“生成”的根基，激发高水平和精彩的生成。如某位教师在执教人教版五年级《珍珠鸟》一课时，引导学生理清文章的脉络后设计了以下教学环节：

师：“同学们，老师在阅读冯老先生创作的《珍珠鸟》原作时惊奇地发现：编者在引用时删掉了一段，这一段的前面一句是：‘有一次，它居然跳进我的……’请同学们猜一猜省略号后面的内容！”

生1：有一次，它居然跳进我的衣服里，它在我的衣服里跳来跳去，我觉得痒痒的，但我不去动它，一会儿它觉得没趣，就飞走了。

师：你的想象力真丰富，可惜猜错了。咱们继续猜！

生2：有一次，它居然跳进我的被窝里，在我的被窝里钻来钻去，我不管他，后来它就飞走了。

师：恭喜你，猜错了，但答得非常棒。继续猜！

生3：有一次，它居然跳进我的拖鞋里，在我的拖鞋里蹦来蹦去，跳来跳去，我静静地看着它，让它在我的脚边蹭来蹭去的。

师：我想这位女同学的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋，它把你的拖鞋当摇篮了。只可惜，猜错了。这几位同学尽管没猜对，但是同学们的语言表达能力非常的强。还有谁想猜？

生4：有一次，它居然跳进我的茶杯里，想喝水。

师：我们把掌声送给这位同学，她猜对了，真了不起！

……

课堂教学是一个以学生认知、实践、、发展主体的特殊认识过程和实践过程。从以上教学片段中我们不难看出，这位教师在课堂中遵循认识论所揭示的认知规律，恰当地发挥教师的主导作用，充分调动学生的主体性。他对教材挖掘得很到位，对学生的认知水平、知识经验也把握得很准。善于从五年级学生在阅读文学作品时容易忽视的问题入手，引导学生通过对原作和改编后的作品的比较，主动探究，生成精彩。学生在“猜”的过程中既锻炼了语言思维的能力，也养成了“自主、合作、探究”的学习习惯，这样的“预设”，真可谓是“光彩照人”！

（二）以生成为导向，提高小学语文课堂教学预设的针对性、开放性、可变性

课堂教学是一个师生和生生之间进行沟通、交往的过程，课堂的交往中存在两种信息交流与互动，即知识信息和心理信息。生成是师生共同创造的“无法预约的美丽”。因此，在课堂教学的过程中，教师的预设要有弹性和开放性，给生成腾出时间和空间，牢牢把握课堂教学的生成点，以生成为导向，让课堂教学在学生与学生之间、与文本、教师之间碰撞中思维的火花，不断生成精彩的课堂教学。

目前很多学校都在都倡导和实行粗线条的板块或设计，学生读——师生共同整理有价值的问题——教师引导学生解决。武汉市常青实验小学“主动教育”教学模式便是较典型的案例。

武汉市常青实验小学“主动教育”教学模式以马克思关于人的全面、自由、充分发展的学说为指导，以人本化教育理论为基础，一切以学生为中心、以快乐为根本。关注儿童的发展，关注儿童的生命及生命过程、生命质量与价值。“主动教育”教学模式实践的主战场是课堂。该模式的教学流程是：问题质疑问题探究解疑分享思维拓展课末检测。笔者观摩过“主动教育”教学模式践行小学语文课堂的课例——李文燕老师执教的五年级语文《如梦令》一课，具体步骤为：出示问题生成单，分6个小组合作学习，每个小组筛选出一个比较有价值的问题写在小白板上，由学生对问题进行归类、梳理、分清主次，调整顺序。问题出来以后，老师出示学路建议，引导学生进行探究性学习。初读古诗，读准字音，理解词义，读顺词句。反复朗诵课文，读出意、形、情、味、韵。读贯穿教学的全过程。教师发挥引导和组织作用，引领学生一步步走进文本的意境中去。新课标在实施建议中提到：要重视写作教学与阅读教学、口语交际教学之间的联系，善于将读与写、说与写有机结合，相互促进。为了贯彻新课标的这一理念，教师设计了一个小练笔：

画面一：“溪亭日暮”

请你续写：靠近溪水边的亭子沐浴在夕阳余晖中……

画面二：“藕花深处”

请你运用：你能运用学过的诗句描述词人在藕花深处看到的景象吗？

画面三：“一滩鸥鹭”

请你想象：那会是怎样的画面？

学生根据各自的经验、兴趣、爱好选择其中的一个画面进行重构，先将文字变成画面，又将画面变成文字，这样的两重转化切合了儿童学习古诗词的特点和规律，生成儿童对古诗词的深层次的理解，从而获得审美的愉悦。

由生命发展理念延伸、生成“主动教育”模式，而生成体现了更深层次的主动。学生在预习中生成，在教学过程中生成，在课后拓展中生成。这一模式始终以生成为导向，提高了语文课堂教学预设的针对性、开放性、可变性，真正体现了新课标的四个基本理念。

三、结语

预设进入逻辑学领域，它先于表达而存在，也先于接受而存在；预设介入修辞学领域，成为双向交流的认知前提；预设运用于课堂教学，不断催生生成的精彩。

预设重视和追求显性的、结果性的、共性的、可预知的目标，生成重视和追求隐性的、过程性的、个性的、不可预知的目标。[4]预设与生成是辩证的对立统一体，预设与生成是课堂教学的两翼，缺一不可。但是，我们也知道，小学语文课堂不可预测的因素很多，预设在实施的过程中有时也会遇到意外：或者是未顾及学生的经验背景；或者是超越学生的认知特点；或者是滞后于学生的实际水平等等，一旦碰到以上的情形发生，教师不要拘泥于已有的预设，要善于随机应变，或顺此展开，或巧妙改变，这样才能自然凸显生成，让预设与生成更有效地服务于学生的发展！

参考文献：

[1]谭学纯，朱玲.广义修辞学（修订版）[M].合肥：安徽教育出版社，2008年

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二、进行相应的主题教学

为了提高小学德育与实际生活之间的联系，更好地进行小学德育的生活化教学，老师可以开展多种主题活动，在活动中渗透德育，从而更好地提高学生对德育的认识。比如，学校规定每周一都要进行升旗仪式，所以，老师就可以借此来导入关于爱国主义的情感教学，增强学生对国家的热爱。在“十一”国庆节前夕，老师可以举行爱国主义班会，在爱国主义班会中导入相关的爱国主义教育，加强对学生的思想品德教学。还有在我国传统的其他节日中，老师也可以开展相关的主题活动，比如，在端午节的时候，老师就可以导入关于屈原的故事来提高学生的爱国精神。

三、将教学内容运用到实际的行为规范中

小学德育的内容都是一条一条地罗列出来的，比如，在规范学生的举止文明的教学中，就是通过列举九个规范来提高学生的举止文明。虽说罗列出明确的行为规范，但是如果没有很好地将这些规范实践到日常的行为中，也是无法很好地提高小学品德教学的教学效率。故此，为了更好地提高思想品德教学的效率，提高学生的行为规范的文明程度，老师应该将教学内容运用到实际的行为规范中，比如，老师在讲解相关的行为规范时，可以列举一些生活中的例子来加以说明。例如，在教育学生不能给同学起绰号，不能歧视身体有残疾的学生，老师就可以列举实际生活中的例子，比如，由于后天的问题，小明的左腿运动不太方便，可是有些学生就会嘲笑小明，甚至还会给小明起绰号“残疾明”，因为每天都要受到同学们的嘲笑，所以，小明就变得越来越自卑，不再愿意上学。老师就可以通过这样的事例来教导学生不能歧视身体有残疾的学生，也不能给同学起绰号，因为这样会伤害到同学的心灵。所以，在小学德育课堂上，老师可以通过列举一些生活实例来加强学生对所学知识的理解，从而更好地规范学生的举止动作，提高学生的文明程度。

四、结合家庭教育

为了更好地进行小学思想品德教学，加强教学与实际生活的联系，不仅是学校老师要作出相应的努力，家长也应该配合老师的教学来作出相应的教育，从而提高学生的道德素质。比如，母亲节的时候，老师在课堂上教授学生要爱戴自己的母亲，要为母亲做一些力所能及的事情。比如，学生回家后可以帮助妈妈干家务活。所以，为了更好地配合老师的教学，家长在课后也可以要求学生干一些简单的家务活，让学生了解到妈妈的辛苦，从而更加地爱戴自己的母亲。随着经济的发展，人们的生活条件越来越好，许多家长都舍不得自己的孩子受苦，非常地溺爱自己的小孩，然而这样的做法是不利于学生的成长的，所以，在小学德育教学中，学校可能会组织一些课外活动，这个时候家长应该极力配合老师，让自己的小孩去进行一些生活体验，从而更好地提高学生对于这个社会的认识，更好地提高学生的道德素质。

五、加强与生活实践的联系

为了加强小学德育的效果，老师在教学的时候可以加强与生活实践的联系，从而提高学生的认知和感悟，提高学生的思想道德。比如，在进行思想道德教学的时候，老师每讲一个内容就应该将其体现在实际的生活经验中。比如，如果学生在课堂上出现肚子痛或是不舒服的情况，那么老师就应该立刻普及一些卫生知识，从而提高学生的卫生意识。通过这样的教育后，学生就对卫生有了进一步的认识，就会留意自己的日常动作，提高自己的卫生意识，从而减少自己出现不舒服的情况。

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小学生有热爱祖国的意识，但不能融入其深层意识中。例如，在“学生对观看爱国主义教育片的态度”这一问题中，50.25%的学生选择了“按照班级要求做”，14.21%的学生选择了“自觉做”。

（二）诚信意识强，但践行诚信行为不足

在笔者调查的小学生中，都认为做人要讲诚信，但有40.5%的同学在完成老师布置的作业中遇到不会做的题目，做题会抄同学的答案；25.32%的同学表示借同学的文具由于忘记或其他原因不能及时归还。

（三）懂得以礼待人，但缺失礼仪行为

在笔者调查的小学生中，50.25%的学生在校园遇到老师不会主动向老师打招呼，仅有35.65%的小学生在路上遇到老师会向老师问好。

（四）认同孝顺父母，但落实到行动中较少

小学生懂得要孝顺父母，但没有落实到行动中。在笔者调查的小学生中，50.35%的小学生不会主动为父母分担家务，20.43%的小学生会为父母沏茶倒水。

（五）认同生命的重要性，但感知不足

小学生对生命的理解局限于对生死的理解，缺乏深层的感知和体验。在笔者调查的小学生中，50.45%的小学生曾脱手骑自行车，60.25%的小学生身体为此受过伤。

（六）有环保意识，但不能自觉做到保护环境

小学生有环保意识，都认为应该爱护校园环境，但笔者调查，50.55%的学生会在校园里随手扔垃圾，有55.42%的学生会在校园里随地吐痰。

二、儒学典籍中蕴含的德育内容

《小学德育纲要》要求小学德育要对小学生进行热爱祖国、热爱集体、热爱人民的爱国教育，教给学生必要的生活常识，培养和训练学生良好的道德品质和文明行为习惯。在我国儒学典籍中同样蕴含着这些因素。

（一）爱国教育

古往今来，道德教育中包含着重要的爱国教育。儒家所倡导的爱国思想对培育中华民族的爱国主义情感，实现中华民族大融合起到了重要的作用。孔子提出志士仁人之“志”在于保家卫国、仁爱百姓。儒学指出君子应谦虚谨慎，关注国家利益、民族利益和他人利益。运用儒学“志士仁人”的思想对小学生进行爱国教育，也就是利用“君子”的追求，激发小学生的爱国情感，帮助小学生从小树立爱国理想，将保家卫国，建设家乡作为自己的追求，将爱国行为自觉化。

（二）基本道德规范

儒学强调诚实守信是人际交往最基本的道德规范。“言必信，行必果”，“信”是立足社会的根本，是一个人获得他人认可和信任的前提。以讲诚信为主，让自己的思想符合道义。儒学指出，符合道义的信才能去遵守，“事非宜，勿轻诺”，不合乎道义的承诺，不能答应别人。儒学教育所强调的不合乎道义的承诺，不能答应别人能够帮助小学生理智诚信。将“信”贯穿在全部社会生活中，做到诚实守信，待人真诚。

（三）礼仪教育

古人十分重视“礼”，孔子指出“不学礼，无以立”，强调了“礼”是立国之本，一个人要想在社会上立足就要懂礼。社会在快速发展，人们对礼仪的重视程度却越来越轻，特别是在小学生行为中日渐缺失，借助儒学礼仪教育，有利于加深学生对礼仪规范的理解。例如，在对小学生进行礼仪教育时，教师让学生先朗诵儒学教育的礼仪规范，然后自己讲解遵守礼仪规范的好处，甚至向学生讲述自己遵守行为规范的事例。

（四）家庭伦理教育

家庭伦理主要包括在家庭中与父母的关系、与兄弟姐妹及长辈的关系。

1.孝敬父母

儒学把孝看作道德行为的起源，是“仁”之基础，是“礼”的具体体现。“入则孝”，指的就是孝敬父母。儒学经典中蕴含着丰富的“孝”文化，对当今小学生的孝道教育有着重要的借鉴启示作用。首先，儒家学者提出孝敬父母要重视与父母之间的感情交流。要多向父母告之生活和学习中的事情，多听父母的建议。其次，儒家学者还提出“孝当竭力”，子女要竭尽全力侍奉照顾父母。另外，儒学学者还提出“父母教，须敬听，父母责，须顺承”，父母的教导要认真听，父母的批评也要虚心接受，这些也是孝敬父母的表现。

2.兄友弟恭，尊敬长辈

儒学强调“弟子入则孝，出则悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相处。《弟子规》中指出“称尊长，勿呼名”，要求要尊重长辈；“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”，时刻牢记长幼有序，表现出自己对长者的敬重。现在的小学生大部分是独生子女，家庭教育中容易忽视这方面的教育，利用儒学教育小学生“兄友弟恭，尊敬长辈”，有利于规范小学生伦理道德行为。

（五）生命教育

小学生对生命的了解还比较懵懂，对小学生进行生命教育能够让学生明白人生的意义，珍爱自己及他人的生命，爱护世间有生命之万物。首先，儒学教育中倡导学生珍爱自己的生命。生命是父母给的，不轻生也是一种孝的表现。儒学教育从“孝”的角度指出珍爱自己生命的必要性，身体不仅是自己的，也是父母给的，不能擅自毁伤。其次，儒学教导学生善待他人。要通过自己的行动，使社会上的老人能够享受天伦之乐，小孩健康快乐成长。另外，儒学教育还要求学生推己及物，善待“物”之生命。面对伤害生命的现象，心有不安和不忍。总之，借助儒学，能够加深学生对生命的理解；利用儒学所倡导的推己及物，能够帮助学生理解自然万物的生命。

（六）环保教育

儒家倡导天人合一，人与自然相互依存，相互理解，结成友谊。“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，孟子指出到了一定时节才能上山砍树，和现在提倡的可持续发展的环保观念是一致的。这种思想可以引导学生正确处理人与自然的关系，树立环保意识，和自然万物和谐共处。

三、儒学典籍与小学生道德教育原则

将儒学典籍运用到小学生道德教育当中，主要应当遵循以下原则。

（一）顺其性情，寓教于乐

小学生是充满朝气、好奇的学生群体，他们活泼好动，喜欢提各种问题。老师顺着学生的性格教育学生，就可以指引学生的发展，反之则不利于学生的成长。教学当中要做到寓教于乐，使学生在快乐的学习中接受知识。顺其性情寓教于乐，学生就乐于投入老师的课程当中；反之，学生就会产生厌学情绪，不利于小学生的道德教育。

（二）因人而异，因材施教

每个学生的性格各不相同，道德教育要量其特点，采用不同的方法。教师在日常的教学过程中通过对学生的观察了解，根据学生的性格差异，制定相关的教学方法，有针对地进行教育，使学生都能够发挥自己的长处，得到最好的发展。儒学中指出：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”这是儒学因人而异采用不同方法教育学生的范例。这种教育方法一直延续至今，值得借鉴学习。

（三）因势利导，循序渐进

要做好德育工作，就要因势利导。对于犯了错的学生应“用好言劝谕”，不能只顾训斥，这样会有损学生的自尊心，错误得不到及时改正，而学生又有其叛逆心理，这样不利于学生的德育教育。小学是进行道德教育的重要时期，这期间仍应以引导为主，让其朝好的方面发展。对于部分平时懒散惯了的学生，要慢慢地约束，细心指正，经常劝导，让学生知书明理，真正接受老师的教导，然后在恰当的时候再给出批评，引导学生改正错误，千万不可性急求速度解决问题。道德教育应该循序渐进、按部就班、因势利导地开展，如此便能出效果。

（四）宽严相济，奖禁结合

所谓宽严相济，一是对年纪小的宽容一些，可使用轻松温和的言语对其教导，维护其自尊心；对年龄大点的可以严肃一些，这样可以预防其养成不好的言行举止，让学生成为讲文明懂礼貌的人。二是教育学生态度要和蔼一些，但在具体事情中对学生的行为需严格要求，不能松懈。三是根据学生家庭教育的实际情况来教育学生，父母对小孩教育严的，老师就应该宽一些，反之，老师就应该严一些。所谓奖禁结合，就是一方面进行引导教育，以欣赏赞扬为准，而就那些有不良行为习惯的学生，也要“耐住火性，好言相劝”，使其改正缺点，以“鼓励其上进之心，开其自强之路”；另一方面要制定规章制度，按准则来约束规范学生的行为。

（五）由近及远，推己及人

小学生道德教育，要从学生所属的家庭环境开始，从爱自己的亲人再到爱其他人，逐步增大爱的影响，逐步培养有对待同学像对待自己的兄弟姐妹一样以及对待他人像对待自己的亲属一样的博爱精神。培养学生从身边的点滴做起，从孝敬父母到关爱他人，从尊敬兄长到关心朋友，从爱自己的家到爱祖国。

（六）知行并进，培养习惯

学习可以更好地明白事理，懂得求知，懂得为人处事。在明白道理后要付出实际行动去实践，实践是根本。只有将儒学中的精华和学生的行为结合起来，“知行并进”，才能更好地实现德育教育。按照儒学中的规范去做，就能逐步形成良好的道德素养。做到这一步，小学生道德教育就能取得好的效果。

（七）品端为先，尽心尽责

教师是人类灵魂的工程师，为学生传授道理授以专业知识解决学生心中的迷惑。为人师表，教师应随时省视自己的言行举止，严格要求自己，做学生的榜样。教师在日常工作中要刻苦钻研，不断提高自身教学水平，传授更多更好的知识给学生。教师的博学可以影响学生，是学生学习道路上的一盏明灯，尽心尽责的态度就是一种道德教育力量。

篇10

小学语文教学是小学教学阶段重要的组成部分,在由过去的应试教育向素质教育转型的时代,面对社会人才不断更新的需求,如何在小学语文课中培养学生的能力是当代教师肩负的神圣职责。我根据多年的教学实践,尝试性地从以下几个方面进行了探索,现将我的一些做法提出来,与大家共同探讨。

1.创设情境,激发学生的注意力

1.1在进行新课的教学中,让学生朗读课文,发现问题,启发讨论,创造性地理解课文的含义。在教学《科利亚的木匣》一课时,学生通过读最后一段,弄清了课文告诉我们的一个道理:“周围的一切,不是都在起变化吗?”此刻我并没有就此停止,而是又引导学生再读课文,思考下一个问题:“妈妈又是怎么找到自己的箱子的?这能说明什么呢?”学生通过阅读课文,发现妈妈还是数了三十步,就找到了自己的箱子。说明什么呢?学生发现了,原来生活中也有不变的事物。“你能再找到这些不变的东西吗?”学生特别兴奋,整个注意力都集中在课堂上。

1.2在整个课堂教学中,教师的情绪能直接影响学生学习的兴趣。教师要始终全身心地投入教学,用自己愉悦的情绪感染学生,并运用抑扬顿挫、富于情感的语言,以快慢相宜的速度使学生的注意力始终保持良好的状态,不断启发、鼓励学生独立思考、积极勇敢地回答问题。同时要把教师的讲解和学生的回答问题紧密结合起来,把握课堂节奏,使整个课堂节奏明快和谐、动静结合、富有音乐性,让学生在快乐的气氛中以饱满的热情,积极主动地接受知识。

2.运用现代教学手段,培养学生的思维能力

2.1学生思维能力要靠多方位多渠道培养。

实践证明,学生对于模型、投影、幻灯、录像、电脑等现代教学手段辅助教学的兴趣要比老师不断地讲、学生机械地听的“填鸭式”教学高得多,效果更明显。我在给学生讲授《鸟的天堂》这篇课文时,先结合挂图讲大榕树的组成,演示它的根粗、枝壮、叶茂,再呈现大榕树的“大”,使抽象化的内容直观化,为讲大榕树为什么是鸟的天堂埋下伏笔;在讲授鸟的多时,先播放多媒体课件,借助动态的画面,使学生在鸟飞、鸟鸣、鸟动中感受鸟的“多”。并通过鸟的天堂不见一只鸟到大榕树周围全是各种各样的鸟的对比,真正认识到大榕树为什么是鸟的天堂。由于在教学中利用直观激趣法使用了挂图、多媒体课件等多种直观形象的教学用具,积极调动了学生的思维,使学生在学中想、想中学,提高了教学质量。

2.2兴趣是求知的前提。

在一节课的开始首先要让学生有浓厚的学习兴趣,才能激发学生的思维,为一堂好课奠定良好的基础。我在讲授《向往奥运》一课时,在导语部分发问:“你还记得北京争得奥林匹克运动会举办权那激动人心的时刻吗?”配合播放原国际奥委会主席萨马兰奇先生宣布中国北京取得2008年第29届奥运会举办权时激动人心场面的录像,学生听着雄壮的中华人民共和国国歌,望着鲜艳的五星红旗冉冉升起,目光聚焦,思维指定预设的目标,自然而然地想起了祖国的强盛是全中国人民共同的心愿,爱国的情感火花随之大放光芒,结合课文使学生充分调动积极性,充分利用思维空间,这样一来,一节课的效果达到了令人十分满意的程度。

3.调动学生的参与意识,培养创新能力

3.1苏霍姆林斯基说:“对学生来说,最好的教师是教学过程中忘记自己是教师,而把自己的学生视为朋友、志同道合者的那种教师。”小学生活泼向上、有极强的可塑性,教师必须想方设法让学生会思考、会质疑,给学生以足够的自由空间,使学生成为学习的主体。如教师在课堂中常用:“谁还有什么不同的看法?”“你是怎样想这件事的?”等话来提示学生,打破学生盲目听讲、被动听讲、迷信教师的传统局面。我在教学《赵州桥》一课时,学生对于赵州桥的设计提出了许多看法,有的学生设计的桥像一道彩虹,有的学生设计的桥如南京长江大桥,我结合课文给学生讲了古代人们造桥时的技术和材料,学生立即提出了自己的看法:“为什么桥是拱形的?”我拿小竹棍让学生动手做实验,分析力学原理,学生愉快地接受了课文中古人造桥的设计思想,自己也在实验过程中发挥了创造能力。

如,在教学《称象》一文时,有个学生提出:“曹冲虽然称出了大象的重量,可是要搬运那么多的大石头,并不是一件容易的事。而且又要把大石头的重量称出来,这样也不会太准确。因此,我觉得曹冲的方法并不是最好的办法。”这时,我拍手称赞这位同学敢于大胆质疑的同时,也因势利导,让学生思考还有什么比曹冲更好的称象办法。孩子们的情绪异常活跃,纷纷建言献策。有的说:“用两条大小一样的船在水中,一条船装象,一条船装人,两条船都沉到一样的位置。(说明象、人重量相等。)”但有的同学反驳说:“如果装满人的那条船,还没有和装象的船沉到一样的位置怎么办?”同学们经过一番争论,就进一步了解在当时的情况下,曹冲能用船代替称,用大石头代替象,称出大象的重量,已经是很了不起了。从而让学生们更加体会了曹冲是个聪明、爱动脑筋的孩子。