大学生孝道论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇大学生孝道论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

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互联网在当今社会已经成为继报刊、广播和电视之后发展起来的第四媒体，并逐渐渗透到社会的各个领域，成为人类工作生活不可缺少的工具之一。随着高校校园网络化的迅速发展，网络在其积极意义上作为大学生们学习和娱乐的平台的同时，也如一把双刃剑，日益暴露出他们的伦理道德问题。

一、网络环境下凸显出的大学生伦理道德问题

网络覆盖范围广、内容生动直观、传播速度迅速的特点为大学生学习知识、思想政治教育开拓了崭新的空间，也创造了有利的条件。但是，网络的隐蔽性和自由性以及“他人在场”的缺失性，使得大学生伦理道德责任感弱化，严重影响了大学生现实中的思想道德和价值观，对高校的思想政治教育工作带来了不可忽视的干扰。据调查显示，在校大学生的伦理道德观念发生了不同程度的扭曲，思想道德水平发生了不同程度的下滑，这确实是件令人担忧的事情。下面笔者就网络对大学生带来的消极影响进行浅显的概括。

第一， 网络的虚拟性特点容易让人迷失真我

网络以虚拟实在和虚拟空间作为基本的技术支撑，人们可以借助于网络的虚拟性特点隐匿和篡改自己的真实身份和处境来掩饰自己在网络上的各种行为。比尔盖茨曾在《未来之路》中引用了一副有意思的漫画：一只正在操作网络的狗对另外一只狗说：“在Internet上，没有人知道你是一只狗。”这形象地表现了网络的虚拟特征。青年大学生作为网络的主体，因其人生观、世界观、价值观尚未形成，容易让自己沉溺于虚拟的网络中被一些虚假的现象所迷惑，而做出些与自己身份不合的举动。“追星族”在大学生中是一个很普遍的群体，很多大学生甚至放弃学业去碰自己的“偶像”。但是这些所谓的偶像在网络上光鲜亮丽的背后是否存在一个真的自我呢？这就不得而知了。

第二，网络娱乐性的特点使人沉迷其中，扭曲了人性的正常发展

网络的娱乐性使得大学生不再以学习为重心，他们上网大部分是为了娱乐，网络世界的多变性让他们目不暇接，以至逐渐迷失了方向。不断发展的网络游戏，吸引着越来越多的大学生投身于华美绝伦的近于现实的网络游戏画面中。在这种虚拟的网络游戏环境中，很多大学生因其心智还不成熟而导致迷失自己，造成其价值观的扭曲，引发青少年犯罪。

第三，网络的隐蔽性造成网络信息的虚假难辨，

网络的这种隐蔽性使得网络信息真假难辨，导致种种弄虚作假、尔虞我诈的现象出现，严重影响了大学生的伦理道德观念。个别同学甚至萌生了某种不良的念头，觉得“作假可以获得成功，老实只会导致失败”。这种思想观念，使得大学生不讲诚信的现象在大学里随处可见，作弊现象屡见不鲜。更有甚者为了奖学金或是评优在考试过后找老师要求加分等等。这些不诚信的举动随着互联网前进的步伐越来越普遍，这告诉人们这种失衡现象应该尽快加以控制，否则将会对大学生伦理道德造成更为严重的影响。

二、净化大学生的网络德育环境

网络快速发展的趋势不可阻挡，我们只能顺应这一趋势，但我们可以充分利用网络这一途径，使消极因素转化为积极因素，用生动快捷的方式把科学的正确的思想观念传播出去，积极开展对大学生的思想政治教育。只有方法正确，开展教育才会有成果，大学生才会接受，才会发挥自己的积极性和主动性去改造社会，从而展现自己新一代的精神风貌。

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（二）校园文化活动多彩化

高校的校园是大学生主要的学习活动场所，我们要充分利用校园内丰富多彩的活动形式，对学生进行思想道德修养教育。可开展主题班会、团日活动、学术讲座，把思想道德教育引入其中。学校的感恩教育、意志教育、明礼诚信教育、举止文明教育、国学素养教育，都对大学生思想道德修养有很好的引领作用。高校通过对青年志愿者服务活动、暑期社会实践“三下乡”活动、西部支教服务活动，让学生进入社会中去，提升自己素质能力。

（三）网络媒体模式新颖化

网络媒体具有高效性和互动性的特点，也具有覆盖范围广、信息量内容大的优势。高校应注重对网络媒体的利用。利用网络拓展德育空间，强化网络道德教育，对于培养大学生健康的网络道德需要，提高他们的网络道德素质。充分利用新媒体的新颖化，更快捷更高效的进行道德素养教育。例如建立微信、微博、QQ群，开设网络道德规范教育、法纪教育和爱国主义教育等课程。通过教师对网络上大学生的困惑、疑难、心理障碍等进行有效引导和疏通。并加强网络德育教育的合理组织和控制，增加学生的网络参与度，提高大学生网络道德素质教育的效果。积极构建高校道德工作的新平台，在全面服务于学生的理论学习、生活、情感等需求的同时，把正确的世界观、价值观、人生观渗透于其中，以促进大学生全面健康成长，避免网络给学习生活带来的负面影响。

（四）正面典型事迹身边化

对于正在处于学习阶段的大学生来说，身边的先进典型在一定程度上更能激发他们提高自身修养。常言道：榜样的力量是无穷的。尤其对于刚入学的大学生而言，从高考的压力下面走来，使他们面对丰富多彩的大学生活多少感觉到进茫，这时为他们树立恰当的榜样，来引导他们融入大学生活就显的十分重要了比如说，将科技创新方面较为突出的学长作为榜样，在新生中扩大影响。这样，定程度上会带动很多新生参与科技创新工作，从而使他们在入学之初就能好好规划自己的大学生涯。

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一、高校应发挥就业指导的主渠道作用

目前，双向选择、自主择业”已成为毕业生就业的主要形式，高等学校作为毕业生就业指导工作的直接实施部门，理应发挥其在就业指导工作中的主渠道作用。

(一)毕业生就业指导的主要内容和任务，袭定了高等学校在就业指导中的主渠道作用

就业指导的主要内容和任务包括思想教育、信息指导、心理辅导和技术指导等几方面。

1．思想教育是就业指导的中心。它的任务就是要把世界观、人生观、价值观的教育渗透到就业指导工作中，帮助毕业生树立正确的择业观念、确立高尚的求职道德并选择正确的成才道路。

2、信息指导是就业指导的基础和重要内窖。主要包括国家对毕业生就业政策、国家经济发展形势、人才市场供需形势分析、毕业生供需信息等。

3．心理辅导。由于种种原因，近年来不步大学毕业生自我心理调节能力的发展明显滞后+特别是在面临职业选择和就业竞争时，往往容易引发各种心理障碍和心理疾患。因此就业指导时大力加强心理辅导无疑是十分必要的。

4．技术指导。在双向选择中，毕业生迫切需要掌握一些必要的求职技巧和方法。来宣传、展示自己。这就要求高校在就业指导中加强就业技巧和方法指导．使毕业生掌握必要的求职技巧和方法，为顺利就业创造条件。

(二)现行的就业制度夏就业市场的特点，决定了高等学校在就业指导中应发挥主渠道作用

学校一方面通过联系和协商．向用人单位介绍本校的专业、培养目标、使用方向和毕业生的具体情况；一方面收集用人单位对毕业生的需求信息及具体要求，然后根据用人单位对毕业生的需求信息和条件，指导和推荐有资格参加双向选择的毕业生，在一定范围和规定时间内．与用人单位直接见面洽谈，相互达成就业录用协议．从而完成就业工作。高校在双向选择”过程中寻求毕业生与用人单位的结合点．使双方的需求选到统一，在毕业生与用人单位之间起到了纽带与桥梁的作用。

(三)就业指导工作在高校工作中的地位和作用．也决定了高校在就业指导中应发挥主渠道作用

随着我国高等教育改革的逐步探入，高校毕业生就业率，将成为衡量一个学校办学质量好坏的重要标志。高校毕业生就业状况的好坏、就业率的高低，关系到一个学校的生存与发展．高校就业指导工作在高校教育工作中的地位与重要性日益突出。因此，高校应转变观念，积极主动地开展就业指导工作，发挥主渠道作用。

二、高校如何发挥在就业指导工作中的主渠道作用

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2职业道德素养对大学生职业发展的作用

2.1大学生成为合格的社会型人才的基础

具有扎实的专业理论知识、精湛的专业技能是一个合格大学生的重要方面，具有良好的职业道德素养是大学生成为合格的社会人的基础。人是技术的载体，从某种意义上说，决定人对社会贡献程度大小的不是技术水平的高低而是职业道德素养水平的高低。职业道德水平越高的人，技术水平越高对社会的贡献度越大。反之，职业水平越低的人，技术水平越高对社会的危害度反而越大。高职院校人才培养的目标是面向基层、面向一线的高端技能型人才，学生职业道德水平的高低，不仅关乎学校的声誉，而且对企业的经济效益和企业形象产生影响，甚至影响社会的和谐稳定。随着市场经济的发展和人才市场的日趋成熟，企业在招聘人才的标准由技术转向更加注重大学生职业道德的考核。根据笔者对企业的问卷调查，企业最看重大学生品质的前五项排名分别是：第一，优良的个人品质；第二，良好的团队协作能力；第三，敢于拼搏、吃苦耐劳的精神；第四，具有扎实的专业技能；第五，强烈的事业心和责任感。由此可见，高职院校的毕业生只有具有良好的职业道德素养，才能受到用人单位的青睐，从而完成由学生向社会人的角色转变，成为一名真正合格的人才。

2.2大学生职业成长中不可或缺的人本素养

随着我国改革开放和市场经济的不断推进，社会价值体系日益多元化，随之而来的是人的价值取向的复杂化和多样化。中国当下社会变革对中国传统价值观念的冲击，势必会对以大学生为主体的青年群体的价值观造成深刻影响和改变。特别是以己为中心的个人主义、金钱至上的物质观、过分强调关系弱化能力的人际观泛滥等等，势必会对大学生的职业成长造成严重的不利影响。时代的变化，使得社会对人才的需要提出了更高的标准。当代企业判断一名出色员工的标准应具有忠诚、敬业、勤奋、正直、工作主动、尽职尽责、宽容、感恩、坚忍不拔、追求卓越等十大职业素质。这十个方面正是职业道德的基本要求。因此，具有高尚的职业情操、良好的职业素养、优秀的职业品格将是未来大学生在职业成长中必备的人本素养。

3加强大学生职业道德教育的对策

3.1抓好“就业指导”理论教学，切实发挥“两课”主渠道作用

就业指导课是以培养学生职业精神、提升学生职业能力和就业竞争力为核心的理论课程。高校开设的理论课和思想政治教育课简称“两课”，是对大学生进行系统职业道德教育的主渠道。为此，应做好三方面的工作：一是做好职业道德素质教育内容的更新与转变，“就业指导”和“两课”内容应更加符合现代职业教育的特点，紧跟社会形势的变化及对人的价值取向的深刻影响，及时反映时代的变化需求，更新教学内容、教学方法，加大教学改革；二是“两课”教学方法要从高等职业院校的实际出发，以树立正确的世界观、人生观为前提，以开展正确的人生价值教育为主线，加强学生职业道德教育和意志品质的培养，教育学生要爱岗敬业、诚实守信，具备良好的职业精神；三是在做好大班上课教学的同时，认真做好一人一事的经常性教育活动，把大学生思想问题解决在萌芽状态。

3.2以顶岗实习为依托，强化实习期学生的职业道德教育

职业道德是高度角色化和实践化的道德。充分利用实践、实习教学环节，使得学生对职业道德的理论认知与实践相结合，在实训中完成职业道德素质的提高。通过实习环节让学生在真实的职场环境下领悟、体会和感悟职业道德，在实习过程中塑造学生的团队合作、爱岗奉献、吃苦耐劳等职业精神。一方面对学生进行技能训练，另一方面对学生进行职业道德行为意识培养，通过教师和企业人员的指导、实践完成学生职业素质的养成和提高。同时，实践指导教师在指导过程中通过自身的言传身教向学生传授知识和职业道德，培养学生爱岗敬业的精神和工作认真负责的品德。大学生只有不断地融入社会，才能深刻地认识自身的价值，同时正确地审视自己的不足，在社会实践中锻炼自己，完善自己，才能从根本上完成职业道德品质的提升。

3.3以校园为主阵地，开展丰富多彩的校园文化活动

对大学生职业道德素质的培养是多方面的，涉及到诸多因素，作为大学生成长和学习的校园起着主阵地的作用。大学生正是处在世界观、价值观、人生观的形成的重要时期，“三观”也是大学生职业道德的核心载体，校园文化对大学生形成正确的“三观”具有重要的影响力，因此，把职业道德教育与开展丰富多彩的文化活动结合起来，通过开展积极向上、人文情怀浓厚、健康向上、丰富多彩的校园文化活动，营造一个文明、卫生、积极向上的学习生活环境，以开拓学生的视野、提升学生的综合素质。例如，通过“文明宿舍”、“优秀班级”的评比培养学生讲文明、讲卫生的习惯和团结协作的精神；在公共场所设置职业道德教育的格言、警句牌等对学生进行潜移默化的影响；邀请优秀校友为学生做现身说法，对学生进行潜移默化的影响和教育。事实证明，校园文化不仅为职业道德教育提供良好的教育平台，而且直接促进大学生职业道德品质的提升和发展。

3.4建立和完善学校、社会、家庭“三位一体”的教育机制

大学生职业道德的培养不仅仅是学校的责任，社会和家庭也应肩负起应有的教育职责。学校教育应侧重于专业技能教育与职业精神培养，社会教育应侧重于学生的职业能力和人格魅力的培养，家庭教育侧重于大学生心理健康教育的培养，以更好地解决大学的职业道德问题，培养良好的职业道德观。学校与社会、家庭的联系程度会直接影响学生的发展，学校只有加强同社会、家庭的联系，三方面教育密切配合，协调一致，形成教育合力，建立“三位一体”的教育机制，依靠各方面的力量对学生共同施加良好的影响，才能对大学生的职业道德教育起到促进作用。

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[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）14-0132-02

随着互联网的迅速普及及其新型媒体平台（飞信、微博等）技术的发展，大学生已成为网络社会的主要群体之一。而各个通信运营商大力推广的3G业务以及无线网络接入的兴起，是高校大学生的网络学习与生活更加的多元化，选择空间更加广阔，但是同时也产生了高校大学生管理部门如何正确引导大学生的正确的网络行为的心得问题与思考。

一、大学生网络文化建设的现状

（一）对学习与生活的影响

互联网作为新型的传播媒体，已经成为大学生学习知识、信息资源共享、交流思想和休闲娱乐的一个不可或缺的平台。网络对大学生的生活，学习和成长发挥着越来越重要的作用，然而，由于网络环境的复杂性以及缺乏有效的管理和保护，与网络有着频繁接触的大学生必然受到双重影响。互联网的应用已经进入大学生学习和生活的各个领域，涉及学习、工作、娱乐、购物、社交、应聘、旅游出行等。网络是一把双刃剑，有利有弊，关键在于大学生怎么利用。教育者和管理者也必须设计新的网络管理模式来引导大学生网络行为。

（二）常州大学网络文化建设调查

日前，常州大学几名学生联合作了一个以本校大学生上网及心态为主的随机调查。通过调查可以发现，网络如今已经成为了高校大学生一个重要的信息交流渠道和娱乐手段。在大学期间没有接触过网络的大学生已经没有了。而且网络正在对大学生的生活、学习和成长产生越来越重要的影响。调查结果显示，大部分大学生上网目的主要是娱乐、资讯和聊天交流，使用免费邮箱，而并非是学习功能。大部分学生的网络知识贫乏，不知道除了打游戏、聊天和看电影之外，通过网络还可以做什么。甚至有部分学生根本不知道网络上的“搜索引擎”及不会用电子邮箱。超过60%的学生表示自己的网络知识是通过网络和书籍上自学及向同学朋友请教得来的，很少是通过学校教育（计算机课、网络知识讲座等）得到的。此外，笔者作为我校石油工程专业大一班级的班主任，在以网络运用为主题的班会上，也发现大多数同学都对网络的学习功能特别是运用文献检索功能比较陌生，仅知道其影视音乐等娱乐功能。而且针对石油工程专业的自身特点，大多数同学还从未想到利用网络获取相关的专业知识学习视频，比如说钻井工程，采油工程等方面，更很少知道可以在网上浏览查阅学习资料、听讲座、做实验，与其他国内外高校的师生进行交流等。这意味着高校大学生网络知识教育方面还待加强、改进。如何科学引导高校大学生利用互联网的先进性，对自身进行能力学习和提高，这是亟待解决的一个课题。

二、网络对大学生的正面影响主要有以下几点

其一，网络学习模式拓宽视野，提高学习效率。

其二，有利于大学生培养发散性思维，拓宽思路和培养创新精神。

其三，网络提供的交互交流空间有利于缓解大学生心理压力。在网络上学生可以自主选择关注的信息，自由发表自己的观点以及轻松扮演各种社会角色，满足现实中难以实现的梦想。网络俨然已经成为大学生生活的有机组成部分，思维活跃的大学生更容易接受网络文化所传递的价值取向。

网络的双刃性也使它具有较强的负面影响。网络及新媒体传播方式的直接和便捷同时也使消极文化对大学生的渗透加剧。网络新媒体传播方式的直接使多种文化不加过滤地直接呈现在大学生眼前，特别是享乐主义、拜金主义、个人主义等消极文化在市场经济条件下被强化，又通过网络新媒体被放大，从而对大学生思想造成了更为强烈的侵蚀和冲击。

三、网络新媒体存在的负面影响主要有以下几点

其一，网络上涌出的大量不良信息容易造成尚未成熟稳定的大学生思想混乱，不利于学生的正确成长和树立各种价值观和人生观。

其二，自控力差的大学生容易沉溺于网络游戏、视频、聊天、交友等方面。

要科学引导高校大学生利用好网络的先进性，正确利用网络，抵制网络的不良影响及负面作用，防范措施不应是阻止大学生上网，而是要进行正确的引导和疏导，特别是思想上的正确引导，以做到防微杜渐，帮助学生树立正确的网络运用思想，真正把网络作为一个有效的学习工具和成长引擎而运用起来。鉴于此，把握新形势下大学生利用网络的心理动态和认识特点，对大学生进行有针对性的引导和教育是一个切实有效的办法。

四、网络对大学生产生负面影响使其产生网络依赖症主要有以下原因

其一，由于学生自控力不足以及自主时间的不合理利用。过多的自主时间，会使自控力差的学生将注意力转向学习之外的事物，从而导致成绩的不理想，学生往往会选择网络在虚拟世界中来找寻和满足自己的成就感。

其二，逃避现实中的压力。大学生面临诸如学习上的、情感上的多种压力，以及对未来发展的迷茫等都会造成大学生过大的心理负荷，沉迷网络这时往往就会成为大学生逃避现实和减压的手段。

其三，不得当的管理方法。当学生管理者的教诲与学生心理相冲突时，学生就会因为得不到承认而转向自主性更强的网络世界，却无法抵御随之而来的消极因素。

五、为引导大学生的正确网络行为，使其向着积极向上的方向发展，以促进大学生的健康成长，可以从以下三个方面入手

（一）加强对学生正确运用网络的思想引导，提高网络主体道德修养

由于网络作为一个最开放的媒体，联通全球，海量信息及新闻层出不穷，这也造成了各种信息良莠混杂，大学生作为一个情绪相对不稳定的群体，很容易误听误信而形成偏颇的观点，进而影响自身正确社会价值观的树立。这时，就需要对大学生上网进行正确的引导，加强他们对网络上的各种信息来源的鉴别能力。同时也可以搭建日常学生思想教育管理平台：可以考虑在QQ、飞信、人人网等学生喜欢交流、聚集、沟通的网络载体上建立一批具有组织结构的网上基层团支部，利用这些载体进行学生的日常管理教育开展工作，提高大学生网络主体的道德修养和政治素质修养。

（二）积极举办校园网络应用知识讲座和实践

根据高校大学生的兴趣所在，各高校职能和管理部门，可以在互联网上开展各种对大学生学习和生活大有裨益的活动。例如：图书馆可以举办互联网操作、网页制作、网络信息资源和文献检索（可与具体的专业课程学习相结合）、进行网上课程设计和多媒体软件制作展示、开设个人、班级网站和创办电子刊物等主题活动。针对学生提出的问题可以在网络上和大学生建立起平等的交流渠道，高校大学生可以利用网络学知识、活跃思维、陶冶情操、提高综合素质、丰富课余生活。在这里大学生的主体意识和参与意识都被极大地调动起来，构筑起网络环境下一种新型的教育者及管理者和大学生互动关系，使网络成为他们交流思想、发展个性、开拓创新的有益平台。

（三）正确认识到大学生是网络文化建设的一支重要力量，重视并发挥好大学生的作用

当代大学生是名副其实的互联网一代，他们是使用网络的主体人群，是一批信息通信新技术的率先使用者及创造者。无论新兴的苹果iphone手机还是平板电脑iPad，都可以看到大批大学生粉丝的身影。大学生以充满创造精神的网络文化实践，为互联网的发展注入了重要的力量。

总之，互联网的广泛应用深刻地影响着大学生核心价值观的培养，如何正确利用网络培养理工科大学生核心价值观，必然是网络时代我们必须持续思考和解决的问题。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 严园，葛敏.网络对在校大学生素质影响的调查与研究――以江苏省26所高校的调查为例[J].中国建设教育，2011：1-2.

[2] 郭加书，陈涛，王鑫.切实加强大学生网络文明教育与行为引导[J].中国高等教育，2009，（23）.

[3] 游敏.网络环境对大学生健康人格形成的影响探究[J].西安文理学院学报（社会科学版），2010，13（2）.

[4] 毛剑，刘召利.论网络对大学生健康成长的影响及对策[J].中国科教创新导刊，2010，（29）.

[5] 王栾生，李方.大学生上网情况调查报告[J].洛阳工学院学报社会版，2002，（1）.

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校园文化活动是校园文化的重要载体，在大学生性格培育中具有极其重要的地位。它通过对参与主体的影响能够规范、主导其文化追求和言行举止，增加群体的认同感，对学生的价值观有导向作用， 在潜移默化中影响着每个成员的思维与行动。

临港三校对校园文化活动的开展均十分重视，并经常性地举办各种丰富的校园文化，仅上海电机学院平均每周就有3场，每学期约有40多场各种各样的文化活动吸引着大学生的参与。重视校园文化活动的引导作用可以对大学生社会化进程产生积极的影响，更好地提高大学生的综合素质，促进其全面发展。

一、关于大学生参与校园文化活动情况调查问卷的调查及分析

（一）大学生参与校园文化活动情况调查问卷的内容说明

本课题组对临港三校大学生参与校园文化活动的情况自编《大学生参与校园文化活动调查问卷》，共发放1200份调查问卷，收回有效问卷1180份，有效收回率约为98%。调研组在对问卷进行分类处理的基础上，运用计算机统计软件EXCEL等对数据进行统计和分析。问卷共包含12题，其中前四道为基本信息题，后八道题基于前四题的调查结果将校园文化活动的引导作用分为政治社会化、道德社会化、心理社会化、角色社会化等四个方面进行研究，每个方面提出2道问题。这些问题可以充分体现本次研究的意义，并为本次调查研究提供充足的数据资料。

（二）大学生参与校园文化活动情况调查问卷的结果及分析

1.大学生参与校园文化活动概况的调查结果及分析

首先课题组提出了四道基本信息题“你是否参加了校园文化活动？”“你参与校园文化活动的出发点是？”“通过参加校园文化活动，你觉得？”“你认为校园文化活动开展的主要意义是？”，来了解大学生参与校园文化活动的概况。

调查结果显示：大学生参与校园文化活动的比率较高，参与率为53.7%，大部分大学生参与校园文化活动出于“培养自己的综合素质，锻炼自己的性格和能力”，并且近40%的学生认为开展校园文化活动对他们来说有收获。由此课题组认为，当代大学生普遍积极参与校园文化活动并将校园文化活动当做培养自己能力的重要途径、赞同参与校园文化活动对学生的成长有着积极的引导作用。

接下来课题组对选择“参加了校园文化活动”的学生和选择“没有参加校园文化活动”的学生进行比较调查，将校园文化活动的引导作用分为政治社会化、道德社会化、心理社会化、角色社会化等四个方面进行研究，每个方面提出2道选择题，共有8道，来探究校园文化活动对学生成长具体的引导作用。

2.校园文化活动对大学生政治社会化的引导作用

对问题“你会经常看新闻关心国家大事、身边小事吗？”， “参加了校园文化活动”的学生中，有66%的人选择“经常关心”，所占比率最高，而在“没有参加校园文化活动”的学生中，有53%的人选择了“不喜欢看新闻”，比率超过1/2。

对问题“如果学校存在不合理的制度，你是否愿意通过一些手段试图改变这些不合理的制度？”参加了校园文化活动的学生中选择最多的选项为 “愿意，我会运用一切合法手段”，有78%的人选择。没有参加校园文化活动的学生中选择最多的同样为“愿意，我会运用一切合法手段”，有40%学生选择。如图一：

3.校园文化活动对大学生道德社会化的引导作用

对选项“如果在公共场所发现不文明现象或行为时，你会？”，参加了校园文化活动的学生选择“马上制止或劝阻”的比例最高，占85.5%。没有参加校园文化活动的学生中，选择“多一事不如少一事”的人高达60%，选择“劝阻一下，听不听由他”和“马上制止和劝阻”的人占比例相相当，都为20%。如图二：

在问题“搞联谊活动时，如果别人不小心把酒洒到你身上，而且别人向你道歉了，”你会怎么样？”参加校园文化活动的学生中，最多人选择 “主动和他说没关系”，占比64%，最少选择的选项为 “以其人之道还治其人之身，洒回来再说”，为3%。在没有参加校园文化活动的同学中，最多为 “主动和他说没关系”占51%，但比率比参加校园文化活动的学生小。

4.校园文化活动对大学生心理社会化的引导作用

在问题“当你犯错误或者当事情没有按照你预期的计划发展时，你生气或心烦的次数多吗？”的调查中，参加校园文化活动的学生有47%选择了“和大多数人一样，偶尔也会”，而在没有参加校园文化活动的学生中，有38%的人认为“和大多数人一样，偶尔也会”，比率较小，而且选择“可能会比一般人多一些”选项的人明显比参与校园文化活动的学生比率大。

问题“设定工作期限是否会给你增添压力？”，在经常参加校园文化活动的人中，选择最多的为“不会，但在最后期限之前，完成工作是我们每个人都必须面对的”，而没有参加校园文化活动的学生有40%选择了“会，但我认为我在压力下才会干的很好”，所占比率最大。

5.校园文化活动对大学生角色社会化的引导作用

对问题“你想过用你的专业知识服务于社会吗？”，参加了校园文化活动的学生有54%的人选择了“有，并比较深入的想过”，所占比率最大。没有参加校园文化活动的学生中选择最多的也为“有，并比较深入的想过”，但选择了“一般，觉得无所谓”很多，为40%。

问题“对于毕业后走上工作岗位，作为一个成功的职员或创业者，你？”，参加校园文化活动的学生有52%的人选择了“很有信心”，所占比率超过1/2。没有参加校园文化活动的学生只有23%的人认为对毕业后从事一份工作并成功“很有信心”。

综上所述，校园文化活动参与度对大学生社会化进程有着积极的影响，且总体上呈正比例关系。参与程度比较高的大学生更加关注国家时事政治，在政治学习和参与民主活动方面的积极性更高;道德认知水平较高，道德行为更符合社会道德规范，道德参与的主动性更强，自我认识更清晰，情绪调节和自控能力更强，更善于人际交往;对未来职业发展更自信，社会责任感更强。

二、大学校园文化活动开展存在的问题

在课题组调查访问的过程中，通过与临港三校的部分老师和同学座谈发现了一些当代校园文化活动开展所存在的问题。

1.大部分校园文化活动缺乏有力的引导和合理的规划。大多数校园文化活动仅仅只是流于形式，未能真正注重活动的开展质量以及活动的本身意义，从而导致校园文化活动无法对学生产生吸引力。并且高校对校园文化活动的开展缺乏指导教师，或指导教师缺乏专业知识，对活动的开展缺少实际性的指导和帮助。

2.校园文化活动的性质偏离。大多校园文化活动并没有真正把提高学生综合素质作为建设的主要目标，活动无法得到大多数学生的响应。尤其活动主要参加者为大一新生，他们的思想认识和整体观念都不够成熟，缺乏创造性思维和全局观念，这种活动的开展对学生的成长不利。

3.大学生对校园文化活动的认识和参与程度差别较大。成长中大学生的不成熟性和敏感性，使他们的文化活动既丰富多彩，又良莠不齐。从当前大学生校园文化活动的实际开展情况看，大都存在明显的两极性，即自主与自发并存，高雅与低俗兼备，创新与越轨同在。

4.许多学生对校园文化活动的响应较差。很多大学生多把精力放在学习成绩上，对社团活动充耳不闻。此外，许多活动由于学生的不了解以及社团相应的宣传误差，造成学生对其望而生畏或盲目跟风的现象。

三、针对大学校园文化活动开展存在问题的改进建议

要使大学生更好的通过参与校园文化活动来提升自己就应该改善这些问题。针对以上问题，课题组提出了相对应的解决方案：

1.校园文化活动的开展必须讲求新颖的形式，这也是提高学生参加活动兴趣的重要环节。活动的种类可以相似， 但表现形式是可以多种多样的， 有关部门应多加研究， 根据学生的心理动态、兴趣爱好等实际情况， 不断推陈出新， 使校园文化活动丰富、生动， 为广大学生所喜闻乐见。

2.校园文化活动要以促进学生发展为根本宗旨，体现自身发展的特色。在注重参与者的兴趣爱好同时增加活动的知识性，以提高法学生驾驭各种文化、社会知识的能力。

3.学校必须对大学生校园文化活动进行正确的指导，坚持校园文化活动的教育性。学校要积极引导青年学生成立各种社团组织，充分利用各种形式激发、带动和影响学生，让他们在活动中既充实自我，又受到教育。

4.培养学生社会责任感。校园文化活动要寓教于乐，在潜移默化中对学生进行教育，把握住学生的兴趣所在，吸引更多的学生加入其中。同时校园文化活动的开展要紧紧依托社会舞台，充分利用社会资源开展各项活动，通过引导大学生与社会接触，加深学生对社会的认识，将自己所学的知识应用于社会，从中体验到自己的价值、调整自己的成才目标。

参考文献：

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当前高校职业辅导工作主要存在经验主义和简单照搬西方职业理论两种偏颇。经验主义是指完全没有理论指导的传统工作模式。简单照搬西方职业理论，特别是匹配理论，表现为过度依赖基于匹配理论的各种职业测验，并直接根据测验分数进行职业辅导。这既不能合理地解释和描述中国大学生的现实择业行为，也不能有效地实施职业指导。造成这一现状的根源在于我们对西方职业理论提出的背景及适用的社会经济环境缺乏理解，更缺乏能够有效解释和理解中国大学生择业行为的、符合中国文化和社会发展阶段的有效的职业理论。本文试图通过分析西方职业理论的适用条件及中国大学生职业决策的环境和中国人心理特点，尝试阐述大学生职业决策的生态模型构想，以期对改进高校职业辅导工作有所启示。

西方的职业决策研究始于20世纪初，Parsons(1908)的开创性研究，至今已经形成了许多较为成熟的理论。围绕职业决策的相关理论和研究可以归纳为5类：(1)强调结果的个人一环境匹配理论；(2)关注决策过程的职业决策研究；(3)关注职业决策困难(职业未决)的诊断工具研究；(4)关注决策因素的职业价值观研究；(5)关注中国社会经济文化特点的大学生择业生态模型研究。

一、强调结果的个人一环境匹配理论

早期西方职业决策理论主要围绕个人的视角展开，关注个人利益最大、效价最高、最适合及个人自我价值实现，强调个人心理属性或特质与职业要求的匹配。以Holland理论为代表的匹配理论都是这一领域最有影响力的职业决策模型。

根据个人一环境匹配理论，一个理想的职业决策基于决策者对自我的了解，对环境即工作世界的了解以及对两者之间匹配关系的了解，其暗含的假设是：(1)自我是稳定的，并且当事人能够有效地认识自我；(2)职业或工作世界是稳定的，并且决策者有充分的信息途径获取工作世界的信息；(3)自我特征和职业工作所要求的属性之间的匹配关系是稳定的，并且决策者能够有效地了解这种关系。而事实上，我们更有理由相信：(1)自我是发展变化的，特别是对于成长中的大学生而言，并且个体终其一生都在不断地重新认识自我和建构自我，对自我的了解也是相对的、发展变化的；(2)现代社会的工作职业本身也是不断变化的，并且对于大学生而言，他们获取工作世界信息的途径是有限的；(3)工作世界的变化将导致工作所要求的与之匹配的个人属性的变化。因此，尽管个人一环境匹配理论被广泛运用于职业辅导领域，但该理论总体上是一种静态的人格观和机械匹配的思想，其主要局限在于忽视了人的可塑性和职业选择的变通性。从已有的实证研究结果看，个人一环境匹配理论假设匹配的职业决策就是好的或有效的职业决策，个人的特点和他所选职业的特点相一致将产生更高水平的主观幸福感，像满意、稳定和成就等，但这一假设并没有得到实证的支持，适合与匹配并不是优化的职业生涯决策结果的良好预测指标。

总之，个人一环境匹配理论作为一种静态的人格观和机械匹配的思想，忽视了人的可塑性和职业选择的变通性。它提出了一个理论上的理想职业的目标，但忽略了人的发展过程及在此过程中不断深人的自我了解和对工作社会的了解。并且它所强调的能力和兴趣与职业属性的匹配本身也存在着内在的逻辑矛盾，如人们有能力做的事情往往是没有价值感的，即缺乏兴趣的。

篇8

人文关怀精神倡导对人的关怀，主张以人为本的价值观[1]。医学生作为学生群体中的一个特殊层次，由于学业繁重，学习年限较长，加之新疆医学院校大学生单科设置，文体活动普遍不如综合性院校、理工科院校活跃，所以学习生活中遇到的困难较多，心理素质较差。在医学生的素质教育中，心理素质处于基础地位。必须把心理疏导和思想政治教育有机地结合起来，以提高教育作用。

一、怎样理解人文关怀和心理疏导

人文关怀，就是用人的方式去对待人、理解人、关怀人，重视人的精神生活，构建师生的精神家园。思想政治教育的目的是通过一定的教育，使人思想行为得到改善，精神境界得到提高，形成符合社会所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的关怀，思想教育就成为空洞的说教。心理疏导，要从医学和思想政治工作两个角度来理解：一是从医学角度，就是人们的心理认知、情绪、行为和意志被心理学的知识改变，症状得到消除，心理疾病和精神疾病得到治疗的一种方法。二是从思想政治工作角度，运用语言和非语言的沟通方式，如解释、说明、同情、支持和理解等方式对对方的心理状态进行影响，心理问题人群的认知、信念、情感、态度和行为等得到改善或改变，心理状态得到调整和思想障碍得到清除。

二、为什么要加强新疆医学院校大学生思想政治教育工作中的人文关怀和心理疏导

由于新疆所处的外部环境的复杂，内部民族构成特殊，新疆高校思想政治教育对象民族成分多样，文化背景属于中华民族文化，又具有本民族特色的文化，即汉文化和具有伊斯兰教影响的少数民族文化。学生具有这两种不同文化背景，存在着明显的差异，表现在：语言、风俗习惯；思维方式、思想观念、行为方式、文化传统等各个方面，其他少数民族地区高校的教育对象远远没有这样的差异。而医学生毕业以后的职业是直接与各族人民的生命健康相联系，所以做好他们的思想教育工作中的人文关怀和心理疏导关乎民族团结和社会稳定。改善思想政治工作的思维模式必须要加强人文关怀和心理疏导。思想素质、政治觉悟或道德品质问题的思维倾向，是以往思想政治工作的定式思维，而容易造成错误地选择切入点，不仅不利于解决问题，反而容易给人带来某种新的心理伤害，导致思想政治工作失效。而注重人文关怀和心理疏导的新要求被落到实处，问题的性质利于被分清，切入点容易找到，实效性也就提高了。

三、如何加强新疆医学院校大学生思想政治教育工作中的人文关怀和心理疏导

笔者认为，加强人文关怀和心理疏导工作是一个系统工程，在新疆医学院校大学生思想政治教育工作中，这项工程至少应该包括以下几个方面：

1.坚持统一性和民族性相结合，树立正确的学生观。一棵树的生长，不仅需要肥沃的土壤、充足的水分，还要有阳光和雨露，缺一不可，学生亦是如此。新疆医学院校一方面必须在国家对高校思想政治教育工作的指导思想、教育目标等方面，与全国高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特点也必须要考虑，在某些教育的内容、教学用语、教育形式等方面尽可能地贴近少数民族大学生的思想实际，用民族学生喜闻乐见的形式，结合新疆社会的实际、现实的生活，各民族的大学生也容易接受便于理解的民族内容、亲切熟知的民族语言的教育。

2.坚持硬件和软件相结合，建设和谐的校园文化。校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。构建大学生和谐校园文化，必须抓住这个根本，才能使学生形成共同的理想信念和道德规范，增强凝聚力；才能使他们树立和谐理念[2]。和谐校园文化的构建，不仅要做好先进的校园设施、优美的校园环境等这些硬件建设，更要做好构建、传承和弘扬大学的精神家园。大学精神是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果，是经过大学师生员工长期努力积淀而成的稳定的共同的追求、理想和信念，是科学精神与人文精神的统一，是大学文化的核心内容和最高表现[3]。大学校训，它是一所大学对教育目的和人才观的集中认识，是大学精神的标志。医学院校大学生更是如此，如有“红色医生摇篮”之称的中国医科大学，秉承“政治坚定，技术优良”的校训，学生努力学习，掌握良好的医学技能，走上医学工作岗位后，兢兢业业，救死扶伤，实现自己的人生价值；新疆医科大学“厚德、博学、笃志、力行”的校训和山西医科大学“厚德励志，博学弘医”的精神等就是明证。

3.坚持方法和方式相结合，建构和谐的学生管理模式。做好新疆医学院校学生思想政治教育工作，要特别注意方法和方式，讲究和谐管理。将教育、管理、服务三者融为一体并贯穿于思想教育工作的始终，增强学生思想政治工作的服务意识[4]。注重医学生的心理疏导，建构心理危机干预、预警和宣泄缓释机制。以此培育医学生的心理放松与自我调节能力，使他们树立自信、自尊、自强的心态，珍视生命的品质，并能够正确处理人际关系[5]。在新疆医学院校大学生的思想政治工作中，我们必须提高对心理疏导工作的认识，注重工作方法和方式。

4.加大心理卫生硬件的投入，使人文关怀和心理疏导落到实处。加大心理卫生硬件的投入，健全心理咨询机构和网络，把人文关怀和心理疏导贯穿于新疆医学院校大学生的思想政治工作、舆论引导、志愿服务、心理咨询、心理治疗等各个方面。新疆医学院校大学生要建立相应的心理咨询和治疗机构，配备专业的工作人员，编辑和出版心理健康知识宣传物。人文关怀和心理疏导机制在各种组织内部得到建立健全，组织与成员、成员与成员之间的交流沟通得到加强，医学生思想情绪和心理健康方面的问题才能够得到及时有效的解决。

四、结束语

培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目标，医学生思想政治教育工作如何抓、如何做、从哪里切入更有效，这是摆在新疆医学院校大学生思想政治工作者面前的一件大事。只要我们在工作中充分贯穿人文关怀和心理疏导，从教育的目的出发，就能不断提高新疆医学院校学生思想政治教育的效果，为社会培养出更多合格的医学人才。

参考文献：

[1]袁晓建.论思想政治教育过程中的人文关怀[J].武汉理工大学学报（社会科学版），2004，（3）：390-392.

[2]林崇德.“心理和谐”是心理学研究中国化的催化剂[J].心理发展与教育，2007，（11）：1-5.

篇9

 

强化大学生的道德修养，已然成为新时期大学生思想政治教育的重要内容，如何在新的形势下，强化大学生的道德修养意识，提升其道德修养的水平和层次，并进一步转化为现实的道德行为，成为困扰高校思想政治工作的重大课题。以孝道教育为切入点，对强化大学生的道德修养的推动作用积极而且现实。 

 

一、传统孝道有着丰富的道德教育内涵 

 

所谓孝道就是指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、赡养、关爱、送终等等。传统的孝道是中国古代社会的基本道德规范，一个对父母孝顺的人，即是有道德的人。孝道教育即是爱的教育。我国古代的教育是建立在孝道教育的基础之上，传统的孝道渗透着极强的教育色彩。《说文解字》中讲到，“教，上所施，下之效也”，“育，养子使做善也”，二者联系起来就是教育，教育的目的是使人做善事，这说明我国古代的教育是建立在儒家孝道的基础上的。 

“古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容”，传统孝道宽泛、多层次、全面的内涵形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范，引领着孝道教育的方向。在我国，孝道的历史可以追溯到公元前11世纪，“孝”字在甲骨文中便有记载，《诗经》中有“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹，表明孝道是为人之根本。在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母；在社会上尊老敬老；在国家则忠于君王，报效朝廷。可以看出，西周时期的孝道便突破了父子、长幼之道的狭义内涵，而扩充到尊敬他人，效忠国家，将孝道教育提升到了更高的层次。孔子在《孝经》中说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。孔子认为，为人子女孝顺父母，是天经地义、身体力行的法则。由此可以看出，孔子已经注意到了孝道教育的重要性，他认为，要把学生培养成道德高尚、人格完美的人，最重要的方式是进行孝道教育。“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子将与其弟子曾参关于孝道教育的对白编辑成《孝经》，成为孝道教育的“教材”，使孝道教育有章可循。不仅如此，孔子还对如何加强孝道教育有很高的建树。《论语》记载子游问孝的事情，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”孔子在这里突出了一个“敬”字，要求子女对父母尽孝心，应该和颜悦色、真诚坦荡，尽孝道不仅是物质上的赡养，更是一种精神沟通和心灵抚慰，做到这一点最重要也最困难。孟子也说：“孝之至，莫大于尊亲”。而子女对父母尽孝道的最高境界在于子女要“立身”并成就一番事业。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。 

崇尚孝道是中华民族育己育人、劝世规人的主旋律，在中华民族几千年的文明史中，不仅留下了珍贵的、科学的孝道教育的思想和理念，同时，也留下了许多优美的故事和传说。著名的《二十四孝》便是其中的代表，这些故事和传说至今仍被人们作为价值文化传承，并且已经成为新时期大学生道德修养的重要素材。 

二、孝道教育是强化大学生道德修养的切入点 

 

传统孝道历经风雨，生命力依然旺盛，历经坎坷，目标依然执着，在构建社会主义和谐社会的今天，依然为高校德育更好的未来，贡献自己的力量。 

1　高校道德教育成效较低的原因 

以孝道教育作为大学生道德修养的切入点，是对大学生道德修养现状客观分析得出的结论。大学生的道德修养作为大学生思想政治工作的重要组成部分，长期以来受到了国家、社会、学校的普遍关注，也为此付出了很多努力，然而成效甚微，主要有三个原因：

(1)西方文化冲击的外部原因 大学生的道德情感受到西方文化思潮的冲击，传统孝道与西方思潮发生了激烈的碰撞，使传统孝道在某些时候，某些地方，偏离了正确的轨道，随着我国对传统文化的价值取向的重新调整和国人在此过程中的理性思考，传统文化正焕发出新的活力，此乃高校道德教育重构孝道教育的最佳时机，可谓“天时、地利、人和”。 

(2)高校道德教育运行的内部原因 有的高校在开展道德教育工作时盲目追求“高标准”，有的高校期望走捷径，“一口吃个胖子”，忽视道德教育的循序渐进，造成高校道德教育严重脱离实际，使学生产生了厌烦心理和抵触情绪。爱祖国、爱人民是高校道德教育的目标，但是，大学生如果连自己的父母、亲人都不爱，何谈爱他人呢!如果我们能从孝道开始，从培养大学生爱父母做起，逐步推进到爱他人、爱祖国、爱社会主义，使大学生爱的视野逐渐扩大，爱的眼光不断高远，爱的层次不断升华，不仅学生乐于接受，也符合循序渐进的教育思想。笔者曾在大学生的道德修养课教学中开展“讲感动故事”活动，约有超过60％的学生选择讲述的是亲情故事，尤其是母爱的故事不仅被学生反复讲述，而且能引起所有学生的共鸣。 

(3)大学生的自身原因 现在的大学生绝大部分是独生子女，父母对他们过分溺爱，出现了父母与子女的角色错位，造成孝道观念的弱化。一些大学生在校不切实际的“高消费”，一些大学生很少与父母联系，偶尔联系也是以催要各项费用为目的，此情况进一步恶化，带来大学生整体道德修养水平的滑坡，成为影响公众对大学生社会评价降低的最重要原因，重构孝道教育新模式，已成当务之急，重中之重。 

2　以孝道教育为切入点。强化大学生道德修养的必要性 

(1)培养目标的一致性高校强化大学生道德修养的终极目标在于通过对大学生进行各个领域内的道德教育，加强大学生的品格修养，培养大学生高尚的道德品质，成为爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的合格的社会主义事业的接班人。孔子孝道文化的宗旨是培养学生，中心思想是把学生培养成品德高尚、人格完美、思想进步的人，而且提倡忠于国家，推崇敬业报国，追求“小孝及家，大孝惠国”。我国汉代“罢黜百家，独尊儒术”，提出“以孝治天下”。 

(2)价值取向的相通性孝道文化讲究“齐家、治国、平天下”，大学生人生价值的最高标准，是其对社会和他人的生存和发展贡献的大小。孔子教育学生的目的在于培养其高尚道德和完美人格，强调道德修养发轫于孝道，体现在孝道，孝为德之门，德为孝之显。 

(3)教育内容的相融性对大学生进行传统美德教育是大学生强化道德修养的重要内容，“利用中华民族传统文化和传统美德的内容教育人们，能够更加振奋我们的民族精神，增强中华民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力”，孝道文化无疑是传统美德的核心和精华。孝道提倡敬父母，大学生道德修养要求学生尊老爱幼，尊敬师长；孝道推崇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，大学生道德修养提倡助人为乐，推己及人，构建和谐人际关系；孝道要求“家事国事天下事事事关心”，大学生道德修养秉承爱国为道德的最高境界，强调爱国为文明人的第一美德；孝道主张“一屋不扫，何以扫天下”，大学生道德修养强调循序渐进，知行统一，行胜于言。 

 

三、以孝道教育强化大学生道德修养的途径 

 

如使大学生的道德修养贯彻孝道内容，应将构建社会主义和谐社会的外部环境和大学生的实际思想状况有机结合起来，创造性地做好如下几介方面的工作： 

1　强化孝道意识 

大学生应从内心深处真正认识到孝道养成对于培养其高尚道德品质的基础性作用，认识孝道行为对构建和谐师生关系和提升大学生的文明素质的支柱作用，使他们产生对孝道教育的积极的心理体验，唤回其朴素的天性之爱，并进一步探讨孝道的精深内涵和精神实质，逐渐愿意接受孝道教育，并以孝道作为加强个人道德修养的手段和，目标。没有好的态度，一切皆为无源之水，无本之木。 

2　更新孝道观念 

传统孝道作为传统文化的一部分，其产生有一定 的时代背景，必然被打上一定时代和特定阶级的烙印，存在着不合乎我们当今时代要求的消极内容，如，其愚民性，孔子说：“民可使由之，不可使知之”；如，其不平等性，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”及专对妇女的“三从四德”等；也有浓重的封建性和保守性的内容，如，“不孝有三，无后为大”、“父母在，不远行”等。强化大学生的道德修养以孝道为切入点，应“取其精华，去其糟粕”，继承其积极的思想和理念，摒弃其消极、落后、愚昧的做法，并不断推陈出新，与时俱进，赋予传统孝道丰富的内容和特定的外延，进一步内化为大学生永恒的精神追求，为增强我国的文化软实力奠定坚实的基础。 

3　培养孝道情感 

孝道作为大学生加强道德修养的起点和基础，大学生不仅要“知之”，而且还要“好之”、“乐之”，要培养大学生对孝道的强烈的情感，无论何时，无论何地，无论顺境，无论逆境均应对孝道“不离不弃”，达到“自律”、“无律”的孝道最高境界。笔者曾在孝道教育的宣讲课上做“你最舍不得的人”的教学活动，学生在脑子里想像自己最舍不得的人，然后将这些人在自己的意识里抹去，通过这样相对“严酷”的体验，培养他们的孝道情感。

4　践行孝道行为 

高等院校推行孝道教育的终极目标是大学生在了解孝道理论、孝道作用的基础上，能够实践自己的孝道行为，如果光有孝心而没有孝行，便不能说遵守了孝道，孝道贵在实践。大学生没有参加工作，没有自己稳定的经济来源，遵守孝道应主要从敬父母做起，要知恩图报，知父母的生育之恩、养育之恩、惦记之恩、期望之恩，以爱惜身体、珍爱生命报答父母恩情，并在此基础上提升孝道层次，把尽孝同大学生的学业及事业紧密结合起来，在完成自己的学业中尽孝，在为他人、为社会的服务中尽孝，在实现自己的人生价值中尽孝，同时认真看书学习，苦练基本功，不断完善和提高自己，为将来能尽更大的孝道积累力量，打下良好的基础。 

5　坚定孝道意志 

所谓孝道意志是指人们在履行孝道义务过程中所表现出来的自觉地克服困难、排除障碍而进行行为选择的力量和坚持精神。许多人不愿意尽孝道，因为尽孝既无功更无利，只有无穷的义务、付出和奉献，在此过程中会遭遇很多的挫折和困难，会面临诸多挑战和诱惑。偶尔尽孝，不是真正的尽孝；认为此时尽孝会占便宜，便尽孝，否则便不尽孝，也不是真正的尽孝；看别人不尽孝，自己便也不尽孝，也不是真正意义的尽孝。高校应通过开展各种活动，帮助大学生做到在整个社会的孝道水平上升的时候起模范带头作用，在整个社会的孝道水平下降的时候起中流砥柱作用，做真正有孝道的人，做道德品格高尚的人。 

 

参考文献 

 

[1]说文解字[m]，广州：南方日报出版社，2004：110， 

[2]王坤诗经[m]，北京：中国文史出版社，2003：391， 

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泱泱华夏，历史悠久，传承了几千年的中国传统文化博大精深，而“孝”在中国的传统文化中占有至关重要的地位，它是中国传统文化和中华文明的精神支柱，精神根源。中国传统文化若是缺少了孝，那么就称不得中国文化，更称不得中国文明。所以历史学家钱穆先生称中国文化是“孝”的文化，梁漱溟先生也说，如果不认识中国人的孝文化，那么便永远也不能了解中国传统文化。

孝道文化不仅是中国传统文化的精神根源，更是整个世界，乃至全人类的精神支柱，是他们进步的原动力，为了让绵延了五千年的中国传统文化继续传承下去，让中国人的孝文化走进每个人的心中，让我们的世界更加和谐美好，我们在当代大学生中开展“百善孝为先”的教育活动，对中国孝道进行探究和思考。

一、何为孝，中国“孝”的真正涵义

盘古开天，女娲造人，人类由此在地球上繁衍开来，于是孝道便产生了。【中国的孝道产生于原始社会末期，最初的意义是指尊敬祖宗，报本返初，生儿育女，延续生命。最早的汉字“孝”则出现在距今约3千余年前的殷商时代，不过当时“孝”字仅见于卜辞一处，用于地名。商代金文中有一例用于人名，在博物馆的青铜器上刻着“孝”的象形图形，古文字学家解释为“孝”的篆体，因为人老了，弯腰弓背，手柱拐杖，一副老态龙钟的样子。根据现有资料，较早的见于《尚书·酒诰》篇，其中有言日：“肇牵牛车，远服贾，用孝养厥父母。”意思是说，人们于农事完毕之后，赶着车出外做些生意，用以孝敬奉养自己的父母。

《辞海》中是这样解释孝的。孝①古代的道德规范。儒家指养亲、尊；②指居丧；如：守孝；戴孝；孝服。 在《现代汉语字典》中孝的涵义：①祭，祭祀；②孝顺，善事父母；③对尊亲敬老等善德的通称；④居丧；⑤指孝服、丧服。《孝经》中载到：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，“用用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”。在《围炉夜话》中：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。孝乃是天地之正气的凝结，是一种高尚的道德。（引用）

二、为什么要行孝道，为什么在大学生中开展孝文化教育

孝作为传统文化的精神根源，中华民族绵延的几千年的文化精髓，两千多年前的万圣之师孔子说：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。孔子认为孝是一切道德的根本，对于所有人民的教化都应从孝道开始。“孝悌也者，其为人之本欤”，意思是说，仁是众德之根源，而孝又是众德之根本。他说“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝”孔子强调天地间万事万物人是最宝贵的，而人的行为中没有比行孝更重要的。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，行孝道是天经地义的事情，是我们作为一个人，作为人之子女所必须要做的一件事。“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，孝是一个人最起码的精神品质，不孝之人罪大恶极，人人得而唾之，无论是天子将相还是布衣百姓，都要行孝道，孝无国界，无种族，无等级之分，人人得而行之。

《诗经 ·蓼莪》中说“哀哀父母 ，生我劬劳……父兮生我 ，母兮鞠我 ，拊我畜我，长我育我 ，顾我复我，出入腹我，欲报之德，吴天罔极”父母生我养我育我，含辛茹苦的把我们养育成人，在把我们送入大学接受高等教育。他们那是用自己的青春来换取子女的成长成才，“谁言寸草心，报得三春晖”，父母无微不至的疼爱自己的子女，为了我们无怨无悔的付出，“欲报之德，吴天罔极”，为人之子女，我们必须懂得孝道，必须学会感恩，回报我们的父母。

三、作为当代大学生，我们应该如何行孝

《大学》中说道：修身齐家治国平天下。学习孝道是我们每一个人修身的第一步，我们只有学会了如何行孝，才能齐家，只有拥有孝心才能治国，接而才能平定天下。

1、行孝于父母

（1）珍爱自己。 《孝经》中说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也，夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。我们的生命是父母给予的，为人子女，我们没有权利去糟蹋自己的身体，没有权利不爱惜自己的身体，我们唯有珍惜生命，修养身心，建功立业，把有限的生命作出无限的贡献，取得无限的成功，赢得生前身后名，让我们的父母收获慰藉和荣耀，这才是孝的最终归宿。所以作为大学生的我们虽身在他乡，不能侍奉父母于左右，但是我们照顾好自己也是在行孝道，珍爱自己，在学校好好的学习知识，为以后进入社会奠定坚实的基础。

（2）善待关心父母。 孔子说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”，他告诉我们，如果为人子女仅仅在于养活父母，那么与养活狗马无区别，所以孔子说：“意者身不敬!辞不逊与!色不顺与!古之人日：农与缪与，不女聊。”孝敬父母不仅要态度恭敬，还要和颜悦色，并不仅仅供其吃穿，父母需要的不单单是物质，更需要的是精神上的安慰，作为真的孝子，我们必须做到“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。我们怀着梦想与父母的希望外出求学，我们应该常回家看看，不要因为学习忙就忘记孝，要经常发发短信慰问关心一下我们的父母，因为父母真正所需要的是他们那远方的子女最切实的精神上的关爱。

（3）为父母解忧。 《诗经 ·蓼莪》中说“哀哀父母 ，生我劬劳……父兮生我 ，母兮鞠我 ，拊我畜我，长我育我 ，顾我复我，出入腹我，欲报之德，吴天罔极”，父母为我们付出了这么多，我们又该那什么回报我们的父母呢？谁言寸草心，报得三春晖，母苦儿未见，儿苦母不安，我们已经是大学生，我们已经长大了，我们应该学会感恩，应该学会帮父母解忧。儿行千里母担忧，无论我们身在何方，我们的父母的那颗心永远为我们牵挂，所以我们要谨记“父母在，不远游，游必有方”不要让我们的父母为我们牵挂操劳。爱子心无价，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。无论我们在学校或在外面受了多大的委屈，我们带给父母的只能是快乐和幸福，因为那些苦和委屈只会让父母更加痛苦，更加难过。

（4）跨越代沟，了解帮助父母。 近些年来，“代沟”一词常用来形容子女与父母之间的隔阂，为人子女应该越过这些所谓的“代沟”，走进父母的内心深处，去感知父母，去想父母之所想。“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”，为人子女，知道自己父母生辰是最起码的，而我们的大学生又有多少人真正的知道自己父母的生日的呢？家有一老，如有一宝，我们因为父母长寿而高兴，但是更要珍惜与父母相处的时间，不要等到子欲养而亲不在，我们不但要了解父母，我们更要帮助我们的父母，我们要“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

2.行孝于天下

《大学》中说：“爱人者，人必爱之；敬人者，人必敬之”。孔子也说：爱亲者，不敢恶于人；敬爱者，不敢慢于人。一个人倘若真的爱自己的父母，那么他也会爱天下人的父母。“故不亲其亲，而爱他人者谓之悖德；不敬其享，而敬他人者，谓之悖礼。”反之，如果一个人连自己的父母都不爱的话，他还能爱谁？何以平天下？我们唯有怀抱一颗博爱之心，去爱天下人，行孝道于天下，才能扬名于后世，以显父母。我们要不独人之亲为亲，博爱天下，然后用我们的博爱和孝道去感召身边的所有人，让每个人心中充满爱和孝，让我们的大学充满爱和孝。一家仁，一国兴仁，我们相信，一人行孝，满国行孝，世界行孝。

四、“百善孝为先”思想给我们的反思和启示

1.端正心态，调整思想，重拾孝道

中国自古就是礼仪之邦，尊老爱幼是我们的传统美德，孝文化已经在我们中国绵延了几千年，它集天地之正气和精华于一身，让我们所有的生灵感到幸福快乐。当今社会物竟天择，适者生存，在社会激烈的竞争中，在金钱和权欲的种种诱惑下，人们利欲熏心，人们之间的关系逐渐金钱化利益化，人们的那颗心已经麻木，已经不懂得感恩和行孝。我们中国和许多西方国家一样，都在面临着人口老龄化的威胁，明天的老人可能拥有万千财富，但是他们内心深处却是寂寞的，因为他们缺少了子女的爱。未来的世界是我们的，我们的使命任重而道远，所以我们要端正心态，调整思想，重拾孝道，推己及人，感召身边所有人。

2.教育应从娃娃抓起

“人之初，性本善”，每个孩子刚生下来就像一张白纸，父母就是染料。教育应从娃娃抓起，古时候，家长在孩子幼年就让他们学习《孝经》，学会例行孝道，因为父母是孩子的第一位老师，也是孩子一生中最重要的一位老师，家庭是孩子第一所学校，也是最重要的学校，我们想教育出什么样的孩子，我们就染什么颜色。我们必须想到这些，因为当我们为人父母的时候，我们也想自己的孩子能够孝敬自己，所以教育应从娃娃抓起。

3.倡导教育革新，将孝道贯穿于每一个学习阶段

在封建社会中，《孝经》是每位读书人所必读的书，是他们修身齐家治国平天下所必需的第一步。然而再看看我们现在的读书人，我们的读书人有多少人知道《孝经》，有多少人看过《孝经》，又有多少人能够背诵《孝经》。这些都是我们中华民族的国粹，我们不能遗忘，我们必须例行教育革新，将中华孝文化贯穿于每个学习阶段，不但启蒙学要学，我们大学生也要学，我们要学习的不仅仅是专业科技知识，还要学中国孝文化。

4.呼吁社会践行孝道，宣传孝文化

如果我们众人例行孝道，那么我们的社会，我们的国家，我们的世界都将会行孝道，那么我们的世界就真的和谐了。所以我们应该呼吁社会践行孝道，宣传孝文化知识，对那些不孝之人进行曝光、谴责和鞭挞，让孝文化走进千万寻常百姓家，让全世界都流淌着孝的气息，让所有有生命的生灵都学会例行孝到，让他们收获慰藉，在我们这个星球上幸福生活。

我们每个人都有父母，所以不必羡慕别人怎样，我们要的是倾毕生精力回报我们的父母，因为孝敬父母是天经地义的事。作为大学生，我们更要率先垂范，例行孝道，学习中国孝文化，做一个好的社会主义建设者，中国文化的传承者，我们要用我们的双手托起孝道的文化天空，践行孝道，将孝道发扬光大。要用我们的实际行动去证明自己，去孝敬我们的父母，我们要时时刻刻谨记自己的责任，我们要牢记我们的一切的一切都是来自我们的父母，饮水思源，我们要用自己的一生去尽一个为人子女应做的事情，让我们的父母收获慰藉。

参考文献

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［2］辞海编辑为运会编纂．辞海(1999年普及本中册)[ K ]．上海：上海辞书出版社，1999．

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