生活教育理论论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇生活教育理论论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

前言

英语作为我国基础教育阶段的一门基础学科，其课程设置应符合信息时代人才素质培养的要求和多元化社会的要求。教育部2003年2月颁布的《全日制义务教育普通高级中学英语课程标准》（以下简称新《标准》）提出：学生的发展是英语课程的出发点和归宿；以培养学生的综合语言运用能力为目标，力求从教学观念、目的、目标、内容、实施策略、手段和评价等方面进行重大改革。新《标准》突出了“以人为本”的教育思想，其核心是以学生为中心，以学生的发展为本，注重学生的全面发展与个性差异的统一。生活教育三个内涵体现的正是这种学生中心，学生的发展为本，给学生以全面发展与个性的统一的思想。

陶行知生活教育理论的精髓告诉我们：生活就是教育，就是教育的内容，在生活里找教育，为生活而教育。“我们的实际生活，就是我们的全部课程；我们的课程，就是我们的实际生活。”这就是陶行知先生在长期教育实践中，对于课程资源的全新思考。生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，也是全面的，由此而开展的教育也必是我们受益终身的。在教学新课程过程中，把陶行知先生的生活教育理论运用到教学中，对推动教学也有着不可估量的作用。新课程里就是以生活教育理论为理念，渗透着各个内涵。

一、生活即教育的体现

什么是生活教育？陶行知先生对它的定义是：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”这明白无疑地阐述了生活与教育的关系，揭示了生活教育的本质特征，与我们现代教育十分吻合。我们的教育必须与现代生活相结合，融教育性、科学性、知识性和时代性于一体，强化学科课程中的生活教育、环境教育、心理健康教育等，以学生身边熟悉的活动，生活背景中选取与之相关的课程内容，这样课程内容就能贴近学生的年龄和心理特点，从而使学生更能较易地掌握课程内容，且还能通过课程更深一步了解生活。传统英语教学中，教材里那抽象的知识与生活难连接，更谈不上溶合。以教材、教师、课堂为中心的这种教学不仅是一机械地灌输，更是扼杀了学生的创造性及其他品性。

在新《标准》英语课程中，内容都是来源于生活，贴近生活的。教材采用的任务型语言教学模式，融汇话题、交际功能和语言结构一体，形成了一套循序渐进的生活化的学习程序。目的就是让教学来自生活再走向生活。例如高一第一册下Unit13Healthyeating其实目标就是谈论身边的habits和healthy；Practiceseeingthedoctorandgivingadviceandmakingsuggestions;Learnsomeusefulcookingtermsetc.这些都是我们身边的普通生活。再如Unit14Festivals其目标为谈论些节日和风俗习惯；Practiceexpressing;learntousethemodalverbs;Writeaninvitationforafestivaletc.其他单元也如此，所有这些课程内容无一不是我们生活的呈现。生活即教育，在生活中受教育，再走向生活使之更美好。从新课程教材里每单元设计的Warmingup到listening到speaking;再到pre-reading到reading，post-reading；还有languagestudy，integratingskills无一不是渗透着身边生活的影子。新课程里体现的语言点或语法点知识都是用我们学生身边的环境，熟悉的氛围，恰合我们学生心理特点来编制的。当然在教学中还要拓宽生活方面的相关教学，尤其是些关于英美文化方面的知识，如果只是限于课堂的教学，知识面相当狭窄，学生也是一知半解。在教学前后进行课后延伸，让学生再把教学内容带出课堂，走向生活，有了来自生活的体验，学生还可挥笔流利地写下他们的真情感受，在整个活动中，学生的道德情感、动手能力、写作能力和创造能力等都会自然地得到发展。陶行知先生深信生活是教育的指南针，是教育的中心。“教育要通过生活才能发出力量，而成为真正的教育”。生活教育就是要求我们要把生活作为教育的源泉，带领学生融进生活，通过自己的学习方式，获得对生活中诸多问题的正确认识。二、教学做合一的体现

“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论的一重要主张，是生活即教育在教学方法上的具体化。陶行知先生认为，“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响就是教”。教学做是一种生活之三方面，而不是各不相谋的过程。“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法，事怎么做，就怎么学，就怎么教”：而教学的中心是“做”，即实际生活。新课程教材中的教学目标就体现着这一思想。如前面说的Unit14Festivals里的各个教学目标，谈论节日和风俗习惯，锻炼表达能力，学会运用情态动词到最终学会节日方面的邀请函等等都一一体现着教学做合一思想。其采用任务型语言教学模式其实正和陶行知先生所坚持的“行是知之始，知是行之成”的主张相一致，就是把生活的内容引入教科书，让学生在生活中任务中学会知识，培养能力，成就自我，再回归生活。

教学做合一中，做是中心，也即实际生活。为此，除教学时要体现新课程教材里生活教育思想外，我们更必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现代生活需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。新课程里虽体现了生活教育思想，但却不一定教学工作者都会恰到好处地加以运用。因为，新课程的教学中，同样要以生活教育理论为理念，教学与教材合理相配，让学生达到最佳的发展。

三、社会即学校的体现

陶行知先生认为“社会即学校”，社会是个大舞台，更是一本取之不尽、用之不完的活教材，它为我们的教学提供了活生生的现实材料，也为孩子们的活动贡献出比教材更详尽、更感性、更生动、更富有人情味的环境。新课程教材里采用的每个内容，教学采用的任务型教学模式，其模式的本质就是来源于社会生活。只有把社会还给学生，让学生在一个个任务中充分展现他们自己各方面的能力，再带着这任务能力走向社会，才能使课本知识在社会中得到拓宽、发展、延伸，变得“活”起来。新课程教材里的一幅幅鲜活画面，一个个学习内容都是学生身边一个个生活环境的统一体，是社会的一个个部分。在这样课程教材学习中，就如同在一个整体的社会的不同部分不同分工里劳作着，同样交织着各方面的能力和精神。英语课程的教育教学面向全体学生，特别注重培养学生英语获取信息、处理信息和传达信息的能力、分析问题和解决问题的能力以及用英语思维和表达的能力。为了帮助学生打好高中英语课程的共同基础，教师要鼓励学生通过体验、实践、讨论、合作和探究等方式，发展听、说、读、写的综合语言技能，特别强调让学生在人际交往中得体地使用英语。在非英文为母语的社会中，尽管有点难度，但只要有这心，让学生主动自动去创建这样的社会氛围，这样学生不仅是获得教材内容的掌握，还是懂得了与人交流、合作的重要性，激发起探究热情等各方面的能力。在践行社会即学校这样的理想中，我们可开展各种活动，走出校园，走向社会，以获得更广更深的财富。作为教师同时要充分利用现代教育技术，开发英语教学资源，拓展学生学习渠道，改进学生的学习方式，提高学生的学习效率。

陶行知先生是中国人民教育的奠基人，他从社会和政治的高度研究中国的教育，其生活教育理论的内涵是丰富而博大的，是我们进行教育教学理论探索、搞好教改实践的理论宝库，是我们在各种教育思潮中站稳脚跟的强大思想武器。这对于我们的英语课程教学改革及其他课程改革都将大有裨益。

【参考文献】

[1]陶行知文集[M]．南京：江苏教育出版社，2002．

[2]教学做合一下之教科书．陶行知全集第2卷[M]．

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一、生活即教育，引发问题意识

陶行知说过：“创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。有问题，虽然不一定有创造，但没有问题一定没有创造”。 由于“生活教育资源”往往具有“生活性”的特点，它能拉近学生与生活的距离，激活潜在学生心底的生活经验，还能催发学生参与活动的激情，强烈吸引全体学生乐此不彼地参与其中。置身其中的学生能充分张扬个性，敢想敢说，有话可说。如在执教《掌声》一课时，笔者让学生谈谈自己最受感动的一次掌声或最需要掌声却没能得到掌声的经历。交流中，学生们惊觉，原来自己不经意的一句鼓励或赞扬，居然能令他人难以忘怀，而一声嘲讽或一个冷眼，则会给他人留下阴影和伤害。生活中一个个真实的事例，比起发生在课文中“残疾的小英”身上的事更有说服力，此时，再让学生理解句子“人人都需要掌声，特别是当一个人身处困境的时候”，再顺势引导学生要珍惜别人的掌声，同时也不要忘记多给别人更多的掌声。

二、教学做合一，突破重难点

教学过程中，对于重难点问题，教师应采取一定的策略，适当地增加与学生的学习、生活实际较为接近的实例，通过“教学做合一”来帮助学生突破重难点。根据学生的认知特点，把演绎推理变为归纳推理。使学生由感性到理性，逐步进行概括和抽象，形成概念、原理或规律。教学中要使学生尽可能使用多种感官感知事物，不仅要使学生看到，还要使学生听到、嗅到、摸到。如我镇的饮食文化丰富，每逢节日，乡亲们总是各显神通，制作一些带有地方特色的节日性风味小吃。如王记辣脚、油炖、大糕等，可以鼓励同学们去品尝、制作美味佳肴，享受生活和劳动的乐趣。教师指导学生在活动中观察，之后用说明性的文字，描述性语言记录有关程序和场景，也可以对这些活动发表自己的看法，以此来培养学生观察生活、收集素材、组织语言、明辨是非的能力。在上述“做中学”的基础上，笔者因势利导，引导学生分析思考进行“学中思”。从学生的生活经验出发，引导学生进行探究活动，在实践中获取知识，再运用知识去解释生活现象，来源于生活又回归于生活，既有利于激发学生兴趣，又有利于学生理解和掌握重难点问题，更有利于培养学生运用知识的能力，可谓是“一石三鸟”。

三、社会即学校，第二课堂延伸

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真正学会学习。新课程的课本里提供了许多供学生思考的题目，它们与课本的联系较密切，又有一定的难度，非常适合引导学生学习。例如必修一专题六《民主政治的摇篮—古代希腊》中就有这样一个问题：“一个现代的合格公民需要具备哪些基本素质？”该问题不需要具备很多专业知识，学生仅凭自己的生活经验就可做出回答，同时该问题又隐含着与古希腊公民素质进行对比的内涵，学生可以在思考之中自然巧妙地学到知识，而不会觉得刻意。

二、设计生活化的学习过程，提高学生学习效率

陶行知的“生活教育”理论主张“教育不是简单地说教，而是行动中的美学”，主张学生应该在“做中学，学中做”，从而形成良好的“师生互动”“生生互动”的氛围，提高学生的学习效率。

1.利用身边的知识来辅助课堂学习，实现学习过程的生活化。历史与生活密切联系，生活中处处都是历史，教师可以充分利用生活中的历史知识来辅助学生的课堂学习。例如必修一专题四中的《政治建设的曲折历程及其历史性转折》中，有一部分讲的是“”的历史。课前，我让学生回家采访自己的祖父母或其他曾经经历过这段历史的人，并把收集的事迹记录下来；课上，安排学生上台分享自己的成果及心得。实践证明，这样的教学过程不仅生动丰富，而且能够使学生更深切地体悟历史。

2.利用课本的知识来解决身边问题，实现学习过程的生活化。古语说“读史使人明智”，学习必须“经世致用”。不管如何都强调了学习必须能够为现实服务。历史虽然是文科，不像理科那样能将所学的知识方便快捷地运用于现实生活，但这并不代表历史课所学到的知识都不能运用于现实生活。例如，在上完必修三专题一的《百家争鸣》后，我们便设计了一道题目：让学生运用儒、道、法、墨家等思想观点，对某些生活或社会现象进行点评。如某个学生经常在晚自习时讲话，影响他人；或者就“以德治国”好还是“以法治国”好进行辩论等。学生个个积极发言，见解也一个比一个新颖。在思想交流碰撞的过程中，学生的灵活性、独创性、敏捷性进一步得到了培养，逐渐形成自我的个性。

三、利用生活化的学习手段，培养学生学习能力

在陶行知“生活教育”理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说更直接告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这启示我们，在教育科技发达、教育资源丰富的今天，可以充分利用身边的许多教学手段，实现教学的生活化，培养学生的学习能力。

1.以研究性学习为手段，培养学生的学习能力。研究性学习是新课改极力强调的学习方式，也是培养学生学习能力的非常好的手段。它非常注重学生自己动手收集材料、整理材料、分析材料、归纳材料的能力，通过这些过程，培养学生的自主学习能力。它也非常符合陶行知所主张的学生应该在“做中学，学中做”的要求。例如在研究性学习中，可以设计这样一些课题“身边的历史”“本地古迹与名人”“本地的传说与历史”等，吸引学生探究讨论。

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中学语文教育不仅要承担传授学生语文基础知识的教育职能，同时要关注学生思想道德素质与人文精神的培养，注重学生的全面发展。中学语文教师只有从生活的角度开展语文教育，让学生在现实生活的体验中收获、感知、理解和应用知识，实现语文教育的生活化，才能使中学语文教育更加“接地气”。陶行知的生活教育理论为教育工作者提供了宝贵的经验，中学语文教师要真正理解“生活中处处有语文，语文中处处有生活”的内涵，将陶行知的生活教育理论真正与语文教育融合到一起，加深中学语文的教育层次，让语文教育回归生活本身，增强语文教育的针对性。一、中学语文教育中对生活教育的曲解语文课程不仅具有工具性的特征，还具有人文性的特征，但在教育实践中很多教育工作者对语文教育的特征认识理解不到位。具体表现是：首先，有的中学语文教师过分注重语文课程作为工具的属性，而对语文教育的人文性重视不足，导致中学语文教学失去了教育活力和应有的精神性。语文教育不仅要传授知识，还要培养学生的综合素质，这一现象不利于学生综合素质的有效培养和协调发展，也不利于中学语文的生活化教学。其次，有的中学语文教师过分依赖语文教材，“唯成绩论”的教育倾向比较突出，语文教学脱离学生的现实生活，学生仅仅能从语文教材中获取语文知识，学习过程相对枯燥与乏味，难以激发学生的学习兴趣并保持学习热情。同时，中学语文教育也没有很好地体现“学以致用”，没有将“生活中处处有语文，语文中处处有生活”这一教育理念在中学语文教学中很好地贯彻和落实。再次，当前的中学语文缺乏开放性，中学语文教育活动基本被严格限定在学校教育空间内，使中学语文教育脱离社会教育的大环境。由于学生参加社会实践的机会比较少，影响了学生对社会复杂环境的适应性，也不利于实现中学语文教育实践中智力教育、德育教育和社会教育的统一。

二、生活应当成为中学语文教育的重要支点

（一）中学语文教育应源于生活

人类社会的发展和生活的变化催生了更大的教育需求，也让教育行为处于不断发展和持续改进之中，同时教育又反作用人类的现实生活和社会发展，对于中学语文教育来说，其教育内容主要是人类基础生活经验的总结、人类智慧与人文精神的结晶以及思想的升华，所以无论是基础性的知识，还是其中蕴含的人文精神与情感，都与现实生活息息相关。由于语文教育源于生活，所以中学语文教育要以生活为中心，这正是陶行知对于教育源于生活的核心阐释。只要将中学语文教育与现实生活相衔接，中学语文教育就会有源源不断的活力源泉，才会使中学语文课堂变得更加精彩。如果中学语文教学过于依赖教材，无法实现与学生生活和社会实际的有效衔接，那么这样的语文教育就是“死教育”，就无法为学生构建有益的生活教育环境，教学思想也是狭隘的，不利于学生综合素质的培养。

（二）中学语文教育离不开生活

随着社会经济的快速发展，中学教育的功利性和工具性需求不断上升，这一方面说明了教育的价值和现实意义，但另一方面也暴露教育常常脱离现实生活的问题，进而陷入应试教育的怪圈。中学语文课程的主要特点和基本的教学目标，决定了中学语文教育离不开现实生活，这不仅仅体现在语文课本内容是以现实生活为基础的，还体现在中学语文课程中孕育着丰富的人文情感。只有将中学语文教育融合到现实生活中，学生的语文学习才不会与社会相脱节，才能增强语文学习的生活体验，最终内化为个人的知识与情感。

（三）中学语文教育的本质是为了生活

教育的最终目的是学以致用，即服务于学习者对现实生活的追求，进而促进社会的进步。中学语文教育的一个重要任务就是让学生不断增长知识，实现综合育人，让学生的生活更加美好。因此，中学语文教育要保证教学素材的生活性、层次性，让学生在学习语文的过程中养成认识生活、适应生活、思考生活的思维习惯，并最终利用所学知识改造生活、丰富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理论的中学语文教育对策

（一）生活即教育，让生活成为中学语文课堂教学的源泉

生活素材在中学语文教育中的导入，不仅可以丰富中学语文教育的素材，还可以有效增强中学语文教育的活力。因此，中学语文教师要拓展教学思路，善于以语文教材为依托，将生活中与中学语文教学相关的内容融合到课堂教学中，实现文本教材的生活化。虽然语文教材是可以在学生面前直接呈现的知识范本，但是只有与生活紧密相结合,才能使学生在感悟语文、欣赏语文方面取得进步，感受语文课程学习的生活意义与现实价值，从而产生学习兴趣，激发学习潜能。如学习朱自清的《春》这篇课文时，学生不仅要理解作者笔下关于春天的表象，还要能够体会文中作者的丰富情感，这就需要学生能够结合自己对春天的生活经验和体验感悟。对此，语文教师需要制定生活化的教学策略，在教学前搜集和整理生活化的语文教学素材，将有针对性的教学资源及时充实到课堂中，以便引导学生从课堂学习环节有效延伸到现实生活中。

（二）社会即学校，让社会实践成为中学语文教育的常态

所谓“社会即学校”，是指语文教师要有开放的教育思想，将教学活动走出课堂和学校，让中学语文教学打破固有的局限性，让自然、社会都成为语文教育的载体，构建中学语文教学的大教室、大环境。对此，中学语文教师要适时地组织和开展社会实践活动，带领学生走进自然、走向社会，使学生在社会实践中利用所掌握的知识来解决现实中遇到的问题。只有这样，才可以使学生增长新的知识，教师的教学才能达到事半功倍的教学效果。如在教学《桥之美》时，语文教师可以组织一次关于“桥之美”的摄影比赛，引导学生对身边的桥梁多发现、多观察，并结合在课堂上学到的说明文写作技巧，对最美的桥梁进行描述，从而培养学生的思考与观察能力，训练景物写作的思维能力。

（三）教、学、做合一，让学生在中学语文教育的体验中丰富语文学习情感

中学阶段，中学生语文基础知识的积累量虽然有了很大的提升，但是生活经验较少，情感素质较简单，社会阅读能力也相对较弱。因此，对于很多抽象性、复杂性的知识内容，不能仅仅停留在理论教育阶段，很多时候需要学生亲身实践，实现教师教学、学生学习与实践体验的有机统一，这样可以降低学生在知识理解和知识应用时可能会遇到的思维障碍，让学生的语文学习更加高效。例如，在写作教学中，对于语文基础差、语用能力偏弱的学生来说，“提笔忘字”的现象非常普遍，导致有的学生对语文写作兴趣丧失、信心全无，在语文作文课堂上存在畏难、焦虑等作文写作的思维障碍。对此，中学语文教师可以先创设实践操作化的教学情境，让学生在写作前可以“有感而发”，逐渐树立乐观向上、积极进取的写作情感，端正语文学习与作文写作的态度。如在《茅屋为秋风所破歌》的教学中,为了让学生产生“忧国忧民”的感情，在教学之后，教师可以带领学生到孤儿院、养老院等社会公益机构，亲身做一些公益性的社会活动，使学生在进行相关的作文写作时就可以“文思如泉涌”了。在教育实践中，中学语文教师应当善于从现实生活中搜集和整理教学素材，实现课内教学、课外教学的有效延伸，使现实生活知识渗透到中学语文教学中，探索生活化教育途径,使中学语文教学方式多元化发展，从而提升中学语文教学质量。

作者:魏娟 单位:山西省朔州市怀仁县教育局

参考文献：

〔1〕顾克刚.陶行知的生活教育理论与初中语文教学生活化〔J〕.语数外学习（初中版下旬），2014，（12）：64.

〔2〕杜铁花.寻找窗户外的语文课堂———陶行知“生活教育”初探〔J〕.中学语文，2014，（27）：22-23.

〔3〕王庆霞.语文与生活的紧密联姻———用生活教育理论指导语文教学案例评析〔J〕.小学时代（教育研究），2010，（5）：25.

〔4〕马明月.行之有理,用之知贵———浅谈陶行知教育思想在教学中的应用〔J〕.新课程（中学），2012，（10）：357.

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二、突出“德育重自治”，构建“生本德育”模式

坚持“德育奠基”，重点探索以“自主管理”为重点的生本德育。培养手脑双全、自立立人的儿童，让学生拥有“征服自然，改造社会的活本领”。一是开展“五好”教育活动。各学校多形式开展以“唱好歌、做好操、走好路、写好字、扫好地”为主要内容的“五好”教育活动，提升师生“精气神”。各学校开发的激情跑操、古诗文韵律操、“无人监考”考试等，使校园焕发生机、课堂充满活力。二是推进“自主管理”行动。“学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。”各学校成立学校、年级、班级三级“学生自主管理委员会”，在学校教学、管理、德育等各方面推行学生“自主管理”，促进学生“自我成长、自我发展”。三是开展心理健康教育。行知先生提出“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”区政府与中国青基会、中国社工教育学会共同成立“广元市利州区希望社工服务中心”，向全区学校派驻常驻社工，服务师生和家长。实施“新1001夜农村寄宿学生睡前故事干预项目”，舒缓农村低龄住校生夜间因“分离焦虑”和“情感缺失”而致的不安情绪。

三、突出“智育重自学”，打造高质“自主课堂”

坚持“课堂突破”，探索优质高效的“自主课堂”教学模式。“先生的责任不在教，而在于教学，而在于教学生学。”“与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。”鸡啄米的故事更启发我们坚持把课堂教学方式变革作为实施教学改革的突破口。一是实施改课“三行动”。实施“搬桌子”行动，全区有条件学校全部推行小组合作学习；实施“推门听课”行动，各学校实行“课前不通知、推门就听课”，促进教师“真课改”；实施“校长进课堂”行动，校长每周必须听评课3节以上（全年100节以上）。二是落实课堂“三步曲”。各学校、各学科、各学段遵循“个人自学、小组讨论、班级交流”这“三步曲”开展课堂教学，探索建立适宜的课堂教学模式。三是强调前后“三环节”。突出集体备课，发挥集体智慧，强调资源共享；突出前置性学习，强调“先学后教”“以学定教”；突出课堂展示交流，落实“小先生制”，强调“兵教兵”“兵学兵”。使其“有求学之乐……而无不必要之恐怖与烦恼。”部分学校改革已经初见成果，如嘉陵一中“前置学习、小组过关、班级交流、评价激励”，三堆初中“学议练思”，七一宝轮小学“三段五环节教学法”等课堂教学模式和流程。

四、突出“行知合一”，提高农村教师专业素质

坚持“研训引线”，把教师培训提升贯穿教育教学改革始终。“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”为了造就“具有农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。”一是实施教师“换脑”行动。先后邀请姚文忠、储朝晖、汤翠英、刘裕权等中陶会专家来区开展生活教育讲座，组织教师赴南京、安徽、贵阳、成都等地参加中陶会、省陶会组织的学习培训活动，参训教师5000多人次。二是组建核心团队引领。区教育局、各学校均组建了教育教学改革核心团队、学科教学改革核心小组，引领和指导教育教学改革。三是引导教师读书成长。区陶研会牵头成立利州区星空教师读书社，共有16所成员学校（绝大部分为农村学校），各学校成立读书分社。区教育局、陶研会每年寒暑假，均要组织开展“假期教师读书月”活动和读书征文比赛，引导教师“活读书，读活书，读书活。”

五、突出“生活即教育”，构建行知校园文化

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一、创设情景，在生活中观察

语文来自于现实生活，生活中处处有语文。我们要从大千世界中寻觅、捕捉现实背景，创设生活情境，让学生在“回忆生活”或“模拟生活”中自然而然地学习语文。许多课文的内容是学生常见和比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或不知其然的，教学时我们应该指导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，加深对课文知识的认识和理解，强化语言文字的训练，从而提高学生的观察和理解能力。

如在教学《小蝌蚪找妈妈》这篇课文前，我让学生请父母养几只小蝌蚪进行观察。没想到引来了学生一大串问题，有位学生说：“我们知道小蝌蚪的妈妈就是青蛙，可小蝌蚪与青蛙完全不一样，它怎么可能变成青蛙呢？”一个学生开了头，其余的学生都纷纷说开了，有的说：“其它的小动物小时候多少与它妈妈有点像，可小蝌蚪什么也不像呀？” 有的说：“它到底是先长后腿还是先长前腿？”……

面对学生这些问题，我想：应该为学生营造一个真实的环境，亲身观察小蝌蚪的生长过程，让学生彻底搞清这一系列的问题。于是，我带领学生捉来了一些小蝌蚪，养到鱼缸里，每天观察小蝌蚪的变化，还鼓励学生写观察日记。到了第九天早上，有个孩子突然叫了起来：“小蝌蚪长出后腿来了！”这一叫，同学们都围了上去，为了让学生看得清楚些，我把小蝌蚪放入透明的塑料杯中，放在投影仪上放大。学生们都睁大眼睛，两眼放光，小脸通红，那份激动啊，简直难以言表！就这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。这是任何封闭的课堂教学无法获得的！

二、引导实践，在生活本文由收集整理中体验

俗话说：“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。”同样，对课文的体验也是如此。陶行知先生极其重视让学生参加社会实践，他提出“行是知之始，知是行之成”的口号。他认为“生活教育”最根本的原则与方法是“教学做合一”。其含义是“教的方法，应根据学的方法；学的方法，应根据做的方法。”教学就是通过“在做上学，在做上教，在做上学，使学生自己会做。”

因此，我们应该用新课程理念来实施教学，对教材内容加以充分挖掘，尽可能地让学生动起来，做起来，在实践的体验中学习。

三、再现原形，在生活中感悟

著名教育家乌申斯基说过：“儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。”教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前，再联系学生已有的生活经验，去体验，去感悟，加深理解。

如教学《龟兔赛跑》时，让学生戴上头饰上前表演故事情节。这样不仅加深了对课文的理解，而且创设了情境，活跃了课堂气氛，让学生有身临其境的感受，并能使他们更直接地联系自己的生活感受加以发挥，激活学生的创新意识。教学中我还充分利用现代教育技术，精心制作课件，演示乌龟一刻也不停步地向前爬的动作。当学生们看到小乌龟这样努力地爬行，都情不自禁地为小乌龟呐喊“小乌龟，加油！小乌龟，加油！”这样一来，学生的情绪一下子高涨起来，仿佛就在赛场，亲眼目睹了这场比赛，并深深的为乌龟的精神所感动。这比我们平时的说教所起的教育效果显然要好得多。

四、手脑相长，在生活中创造

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关键词 生活教育理论；提高；作文水平

“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生说过：一切课程都是生活，一切生活都是课程。《小学语文课程课标》曾指出：拓宽习作的渠道，开辟选择的空间，贴近生活，自由表达，展示生活情趣。可见陶行知生活教育思想和课标是一脉相承的。两者都认为生活是作文的源头活水。学生只有经过深入生活、观察生活、体验生活才能写出好的作文来。陶行知先生认为，教育与社会生活是相应的。作文教学在整个小学语文教学中具有十分重要的地位，是小学生掌握知识的标志，同时又是小学语文教学的难点。生活是作文的源泉，作文教学应努力生活化。借鉴生活教育理论，结合小学作文教学实践，笔者从以下四个方面来提高小学生作文水平：一、培养学生的观察兴趣，激发写作欲望。二、培养学生的观察能力，积累作文素材。三、培养学生的认识能力，丰富作文内容。四、展开想象的翅膀，提高想象能力。

一、培养学生的观察兴趣，激发写作欲望

陶行知先生说：“生活即教育，在生活里找教育，为生活而教育”。《小学语文课程标准》指出，小学生作文，就是练习把自己看到、听到的、想到的内容或亲身经历的事情用恰当的语言文字表达出来：有具体的内容、有真情实感、有中心、有条理、有重点、展开想象。

“生活是写作的源泉”。真实的生活里具有丰富的作文素材。我紧紧围绕学生所熟悉的生活，以学生周围的人、事、景或物作为习作内容，来激发学生的习作兴趣，让学生感到有一种表达的愿望，甚至有一种冲动想把自己想说的意思表达出来。例如一年一度的三八妇女节到了，为了培养学生感恩母亲，送给妈妈节日礼物，要求用彩纸以书信形式完成《妈妈，我想对你说》。鼓励学生畅所欲言，这样能表达出自己的真情实感。同时观察妈妈收到节日礼物后的表情以及语言。这样每个学生就会获得不同的感受等等。过后在班级内交流，学生兴高采烈，自然说得兴致勃勃，写出来的作文各有千秋，各不相同，并有诸多趣味的。因为这些都来源于生活真实的体验。

二、培养学生的观察能力，积累作文素材

陶行知先生说过：“一切课程都是生活，一切生活都是课程。”培养学生的观察能力，要引导学生留心观察各种事物，主动积累写作素材，从生活中去发现写作的源泉。

在教学实践中我是这样做的：让学生学会仔细观察，善于从生活的细节中发现写作素材。把作文教学与与生活紧密起来，引领学生走进生活，体验生活。

陶行知先生“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的生活教育理论，指导学生去感受生活，用笔去描绘生活中的美。首先要培养学生浓厚的观察兴趣，一个人只有对观察产生了浓厚的兴趣，才能最后真正做到变被动为主动，变无心为有心，学生有了写作的积极性，搞好作文教学就有了良好的基础。教师要指导学生根据自己的实际情况的需要选择目标，抓住所要观察的事物。例如我因地制宜带领学生在校园里观察：重点观察芙蓉花的颜色、形状。仔细观察桂花的形状、颜色，闻一闻香味。有了明确的目的，学生观察得可仔细了，用手摸一摸，鼻子闻一闻。这样做学生不仅没有压力负担，还给了学生乐趣，因为有了乐趣，所以才会有收效。

三、培养学生的认识能力，丰富作文内容

陶行知先生提出“生活教育”，也就是给生活以教育，用生活来教育。引导学生从生活中去发现写作的源泉，因为没有生活就没有作文内容。生活是作文之源，作文的过程是学生走向生活的过程，在作文教学中善于将生活引入课堂。我在作文教学中还注重培养学生的认识能力。

在平常的作文教学中，指导学生留心观察，注重引导学生通过亲身体验，引导他们积极运用学过的各种观察方法，如有顺序、展开联想、抓住特点、注意发展变化、重点部分写具体等等。通过直接参与各种活动，从而来获取写作素材，让学生的作文由原来的“无米之炊”变成现在的“有米之炊。”让学生在生活中增长见闻，丰富感受，练习表达。

四、展开想象的翅膀，提高想象能力

陶行知提出：“要解放小孩的自由，让他们做有意识的活动，开发他们的天才。”新大纲也明确提出：“要鼓励学生写想象中的事物，激发他们展开想象和幻想，发挥自己的创造性。”想象是一种创造性的思维方式，独特性是他的特点。

作文教学心理研究告诉我们，在指导学生观察时，要引导他们想象，这样会使意境更加广阔，认识和感受更加丰富。想象力是写作的一个重要因素，想象力丰富的学生思路开阔，纵横驰骋，有了丰富的想象力，学生就能把话说活，描写就能生动形象，绘声绘色。如在观察我们校园时，就让学生去想象：你心目中未来的学校是怎么样的？让学生插上想象的翅膀，最大发挥学生自由的天性。为了使学生认识想象对深化观察、丰富作文内容的作用，我一方面注意选择一些观察与想象紧密结合的文章介绍给学生，如《未来城市》、《未来的汽车》。启发想象可以使学生的眼界更开阔，思想更活跃，作文内容更丰富，更富有儿童的情趣。有时在教学中有目的地给出一些具有想象性的题目，如《假如我是市长》《假如我是一只小鸟》、《二十年后的我》在实践中还注重让学生多练写日记、大作文、生活作文并且将“练”的方式多样化，让学生在不断地“练”中，逐步提高作文水平。这些蕴含了陶行知先生的“作文即生活的一部分，它离不开生活”的生活教育思想。

总之，在小学作文教学中实践陶行知的生活教育思想，调动学生作文的积极性，把写作教学与生活紧密联系起来，引领学生走进生活，体验生活。来培养了学生多方面的能力，促进学生全面发展。作为一名小学语文教师，必须结合教学实践，不断总结，不断思索，不断创新，从而提高小学生作文水平。

参考文献

[1]金林祥主编.20世纪陶行知研究[M].上海教育出版社，2005.4

[2]杨成章.作文教学原理[M].福建人民出版社，1987

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另一方面，生活教育理论可以为作文教学提供理论依据。陶先生的生活教育理论是以现实的生活作为背景，可以指导作文教学走生活化的道路，为作文教学提供有力的理论依据。作文生活化强调的是内容要贴近生活，无论是在写作的过程还是教学的过程，都要实现生活化的统一。对于学生来说，生活化的教学有着丰富的内容，因为生活原本就是丰富多彩的，学生的生活内容是作文的基础，这种生活化的教学理论可以引导学生的生活，提高学生对生活的观察力和思考力。

二、用生活教育理论破解作文教学难题

一是教师在作文命题上要以生活为背景，越贴近生活的命题，学生写作越顺手，因为学生并不觉得题目空洞，生活中的素材信手拈来。生活教育理论要与教学紧密地联系起来，结合生活和实践。教师在作文命题前，要对学生的实际生活特别地留意和观察，从学生的生活中挖掘命题的材料，让学生能够通过该命题捕捉到生活的乐趣，使学生有物可状、有情可抒。总之，作文的命题要以生活为原则，体现生活的实情实景，从而提高学生对生活的认识。

二是教师要引导学生获取生活的材料，强化学生对生活的作文意识。在教学期间，教师可以组织学生参与社会实践活动，体验社会生活的方方面面，因为生活不仅是学校生活和家庭生活，更多的是来自于社会，通过参与活动，学生能够感受到生活需要亲身交流，需要对事物的表达，丰富的社会生活素材也为学生提供了更多的借鉴。基于对当下生活的细致观察和深刻思考，学生对生活有了真情实感和正确认识，端正了作文的写作态度，提高了作文写作的主动性和积极性。

三是教师与学生要共同参与到生活化的作文训练活动中，深化作文教学的研究。学生在日常的作文训练中，可以拓展生活的视野，教师要鼓励学生走进生活，描写生活中的人和事。在训练中，教师要为学生多提供些真实的生活场景，例如一些典型的具有社会背景的人和事，让学生对此产生感想，作出独立的判断。学生写作需要掌握多种的常用文体，教师要深化各类文体写作知识的讲解，加强对读写结合策略的研究，借鉴美文佳作，让学生对其阅读和思考，适时指导学生进行反思研究，使学生具备破解难题的勇气。

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二、在初中语文作文教学中加强生活化教育理念的渗透

除了阅读教学外，作文教学也是初中语文教学的重头戏，所以为了提高初中作文教学的质量，教师在日常作文教学中，切实加强生活化教育理念的渗透，不仅能更接近学生学习和生活的实际，还能提升学生的写作能力。

1.致力于学生写作兴趣的激发

作文写作对很多学生而言往往具有较大的难度，写作全面综合了学生语文学习能力，很多学生都觉得写作是一项十分“难缠”的任务，为了更好地激发学生写作的兴趣，由传统的“要我写”变成“我要写”，致力于学生写作欲望的激发，在进行作文教学时，教师应结合学生实际，致力于轻松和谐写作氛围的营造，摈弃传统的畏惧感，紧密结合学生实际确定写作难度，开展分层教学，同时尽可能地将学生生活中所熟悉的事物作为写作的主体，以便更好地激发学生的写作兴趣。例如，在要求学生写应用文时，可以要求学生以“手机在生活中的重要作用”为主题，将手机在生活中的作用写出来，不仅可以使学生畅所欲言，而且还能激发他们的写作兴趣。这主要是因为手机已成为生活中的必备品，人手一部手机已是常态，学生对手机的熟悉程度可谓超过课本，所以以此为切入点，进行应用文的写作教学，则能很有效地激发学生的写作兴趣。

2.致力于学生写作素材的积累

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一、陶行知

陶行知先生是我国近现代伟大的人民教育家，是毕生奋斗在教育救国前线的爱国主义者。面对当时的社会状况，陶行知希望通过教育来改变一切。抱着“改革教育，使人民大众受教育”的志愿，他综合中西教育方式的异同，改革中国传统封建教育，进行教育试验，开展教育运动，希望找到适合中国发展的教育道路。

陶行知的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等理论，初步形成了他的生活教育理论体系，丰富了我国教育思想的宝库。[1]而“生活教育”理论最能体现陶行知的教育风格，是陶行知的代名词。他的一生都在不断实施以及提升生活教育理论。

二、生活教育

（一）“生活教育”理论的涵义

陶行知的“生活教育理论”脱胎自杜威的教育哲学，他将生活教育定义为“给生活以教育，用生活来教育，为生活向上向前的需要而教育”。

生活教育理论包含“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大基本内容。这三大教育原理是陶行知生活教育理论的“三大基石”。

“生活即教育”包含三层基本含义：①生活决定教育，是教育的中心，教育来源于生活。②教育对生活具有反作用。③生活和教育共始终。[2]

“社会即学校”是生活教育范围的扩展，是生活教育的组织形式，它至少包括以下含义：①生活教育的范围不局限于学校生活，而是整个社会生活；它是学校教育，与家庭教育、社会教育结合起来的整体教育。②“社会即学校”使“读书”的教育变成“行动”的教育。③“社会即学校”可使教育从“小众”的教育变成“大众”的教育。[3]

“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是对教学方法的阐释，是生活教育理论实施的方法和途径。其涵义是：“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心”[4]。

（二）“生活教育”理论的特性

“生活的”是生活教育理论的第一大特质，是与传统教育理论最根本的区别。它是指教育的根本意义在于生活之变化，有什么样的生活便受什么样的教育，生活决定教育。生活教育理论是“前进的”，陶行知说:“我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育”。[5]

生活与教育的关系，是生活决定教育。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。“教学做合一”，是生活法亦即教育法。“社会即学校”这一原则把教育从鸟笼里解放出来。“行是知之始，知是行之成”，教人从实践中去追求真理。

在生活教育中，“生活”是指具体的“做”和“事”。“教做学合一”中的“做”就是“生活”的同义词。陶行知解释说：“教学做有一个公共的中心，这‘中心’就是事，就是实际生活。”[6]

三、生活教育理论的现代解读

（一）生活教育与素质教育、学习化社会等

丁一科认为生活教育改变了生活与教育相分离、学校与社会相隔离的传统教育方式，使得生活与教育、学校与社会相互联系。这是一种新课程素质教育理念。

漆新贵认为21世纪是一个知识经济的时代，这个时代的学习应该是学习意识普遍化和学习行为社会化。“生活即教育”的理念是建设学习化社会的理论基础。学习将不只存在于传统的学校之中,而是更多地渗透到每个人的工作和社会活动之中，贯穿于整个人生和社会活动。他同时认为陶行知的“生活教育”理念把教育从工具理性带到人生活的真实世界,关注人身心素质的全面发展。

王颖玮等认为陶行知的“生活教育”思想是他根据当时的社会实际总结出来的。其提倡的“教学做合一”的教学方式，对于素质教育有很大的意义。如果说陶行知的“生活教育”是当时的现状使然，今天的素质教育更是时代的要求。[7]

徐志辉认为，我们如果想从“应试教育”的阴霾中走出来，治疗现在教育所患之病，需要“生活教育”。储朝辉认为中国现在教育发展面临的诸多问题，比如：课程设置不合理、市场经济给教育带来负面影响等，生活教育理论能找到新的生长点。[8]申林静也认为陶行知的生活教育理论是现代、科学的教育观。张昌勋认为尽管我们所处的时代已然大不相同，但是其教育思想没有因为时代的不同而失去其应有的价值。

吴建君认为“生活教育”思想中的三大理论，包含着教育目标、途径、方法的革新理念,提出了教育最终是让受教育者去创造生活，改造自然和社会，这对当前教育改革有着十分重要的指导意义。[9]

李雪章认为通过与生活教育相结合，可以更好地促进传统孝道文化的学习与传承，改变目前青少年日益淡薄的道德和孝道文化意识。宋雅娟认为社区教育与生活教育有直接的联系，“社会即学校”的理论主张，与我国正在兴起的社区教育、全社会办教育等教育形式相吻合。林永希认为职业教育是“教学做合一”的教育。“教学做合一”，其实就是知行合一，即实践。它改变了传统教学脱离生活、社会与实际的不足，改变了单纯传授知识、死教书、死读书的教学模式，培养了学生的生活力和创造力。

（二）生活教育的课程思想

王本余认为，陶行知的课程思想在“生活教育”理念指导下，主要包括三个方面：生活的课程化、课程的生活化和课程的社会化。生活教育课程思想实质是素质教育课程思想。陶行知曾说过“总要从社会全体着想,有否其他有用的东西未列在课程里？或是有用不着的东西还列在课程里呢？照这样取舍才行”。[10]陶行知的课程遵循着这样的逻辑：社会生活实际的需要课程的内容回归到社会生活的实际。[11]

“生活教育的课程化”主要在于生活教育课程是动态变化的。对于“生活教育课程化”的探索，有利于开发校本课程。张伯兴认为陶行知的课程观合乎社会以及个人的发展需要。做中学、做中教的课程方法观，生活即课程、课程即生活的课程资源观等对基础教育课程改革具有借鉴和指导意义。

（三）生活教育理论与师范教育

早在上世纪20年代，陶行知就倡导“活到老，学到老，进步到老”。在他看来：“我们做教师的人,必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”，一位进步的教师，一定是越教越要学，越学越快乐”。[12]

林永希指出陶行知以生活理论为指导，从社会需要出发，要求师范教育要培养德智体美劳全面发展的学生。其理论对深化师范院校教学改革，培养高素质的师资具有很大的指导意义。而努力抓好实施“素质教育”的关键在于教师队伍建设。

（四）生活教育思想与创造教育思想

金林祥、李庚靖认为陶行知先生是我国近代创造教育的开拓者。针对旧中国教育严重脱离实际的状况，他提出要培养创造型人才，培养创新精神。陶行知的创造教育思想主要以生活为教育内容，强调教学做合一；强调培养学生的创造力。二者同时认为生活教育从本质上说是一种创造教育。

（五）关于“生活教育”理论的不同看法

王颖玮、张迪平认为生活教育的对象是无年龄限制的广大的群众，而素质教育的对象是学校的中小学生，他们具有明显的年龄特征。素质教育要解决的问题更加具体。

金林祥先生曾对“生活教育”的批判性文字做了简括介绍，归纳为三个方面:①质疑生活教育改造社会的作用；②忽视生活与教育的区别；③偏重生活与感性认识，轻视系统理论知识的学习。[13]王文岭认为，教育的大众化并不意味教育的生活化。李华兴认为陶行知把“生活”和“教育”等同，把“学校”和“社会”混同,把“教学做合一”视为普遍的教学规律。夸大了生活教育的功能，忽略了学校教育的作用，轻视了系统知识的传授和教师的主导作用。[14]

王本余认为陶行知生活教育课程思想是时代的产物。完全的课程生活化或者生活课程化，对于今天的教育方式而言不一定合适。王文岭认为对于“生活教育”理论的批判多少都印上了时代的烙印，我们只需借鉴，无需做任何的评价。而生活教育的意义在于不断发展，不在于墨守陈规。陶行知生前也曾表示过“仿我者死，创我者生”。

四、小结

总而言之，陶行知的“生活教育”理论有很多我们需要借鉴和研习的地方。取其精华，为我所用，为今天我们的教育所患之病找到良方。

参考文献

[1][2][3]申林静.陶行知生活教育理论研究[D].华中师范大学,2008

[4]华中师范学院教育科学研究所主编.《陶行知全集》第2卷,长沙:湖南教育出版社,1984:289

[5]方明编.陶行知教育名篇[M],北京:教育科学出版社,2005:240

[6]陶行知.教学做合一―致朱瑞琰[M],湖南教育出版社,1985:206

[7]王颖玮,张迪平.生活教育与素质教育[J].文学教育(上),2010,03:32-33

[8]储朝晖.生活教育的当展[J].生活教育,2006,04:8-12

[9]吴建君.陶行知生活教育理论对当前教育改革的意义[J].教学与管理,2002,24:6-7

[10]陶行知.新教育[J].教育潮,1919,1(4)

[11]王本余.简论陶行知的生活教育课程思想[J].南京晓庄学院学报,2001,02:30-35