学术道德教育模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇学术道德教育，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

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（一）示范作用

唐代韩愈曾对老师的作用进行了明确的描述“师者，传道授业解惑也”，“道之所存，师之所存”。捷克教育家夸美纽斯也指出：“教师的职务是用自己的榜样教育学生”。可见，老师对学生具有言传身教、榜样示范的作用。研究生读研期间，大多数学生都以导师为核心，围绕导师给予的课题或者自己的论文研究方向，进行科学研究活动。导师是研究生进行学术研究过程中观察、学习的对象，因此，导师在传道授业解惑过程中的敬业精神、科学探索精神、勤奋严谨的科研态度、良好的学术道德对研究生学术道德的培养起着十分重要的影响。据山东大学哲学与社会发展学院的赵莹所做调查显示，认为导师的言传身教对研究生“影响很大”或“影响较大”的受访者比例高达79.1%。导师总体上学术道德素质较高，能够在科研活动中以身作则，率先垂范。但不可否认，研究生导师群体中不乏学术道德败坏者。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，研究生导师自身的学术道德素质低劣，科研行为不端，会给学生带来不良的示范，会影响到他们以后的治学态度。因此，导师应严格遵守科学道德和学术规范，不弄虚作假，杜绝各种科研不道德行为，给学生树立良好的道德榜样，在研究生的学习和未来的人生中起到良好的示范作用。

（二）规范导向作用

从导师与学生的学术指导关系上来看，导师在研究生学术研究中具有学术规范和引导的作用。因此，导师应大力提倡严谨求实的科学态度和学风，教育研究生自觉遵守学术道德规范。在学术讲座、指导课上，导师应该向学生大力宣传和解读有关学术道德教育的规范性文件，通过对科学道德规范的全面深入解读，使学生在学术伦理、学术素养和学术能力等方面得到培养。具体地，导师要利用上课时间或课外交流的机会有意识地向研究生介绍著作权和写作论文的基本常识，如撰写论文引用他人著作要注明参考文献，不要一稿多投;督促研究生在学习及进行科学研究的过程中自觉遵循学术道德规范，向研究生灌输只有严谨、求实、创新的文章才是好的学术作品，只有严格遵守学术道德规范才能在以后的学术生涯中有所发展的思想;要使研究生明白，做学问要先做人，只有先做好人才能做好学问，德才兼备、具有高尚的品德素质才可称得上是“人才”。

（三）监督管理作用

研究生阶段采取的是“导师负责制”，导师同研究生的接触、交流领域更为广泛。所以导师要担当起对研究生的管理职责，不但要管理他们的学习、生活，更要管理他们治学的态度。导师作为学生学术、人生道路的指导者，应该指导学生学业，尤其在研究生发表科研成果和学位论文写作阶段，要做好监管。在学生投稿前，要对文章进行检查，若发现学术不端现象，应立刻禁止学生投稿，并责令重写。导师应严格按照学位论文管理办法规定，对学位论文的开题报告、中期检查报告和终稿的全过程进行严格的监督和管理，使学生认识到要取得真正的研究成果必须付出艰辛的劳动，以此引导学生走上积极向上，健康发展的科研道路。

二、导师对研究生学术道德教育有效作用不够

导师是研究生培养工作中最直接、最主要的具体实施者，在研究生学术道德行为养成中发挥着重要作用。但是，导师对研究生学术道德教育有效作用不够，成为研究生学术道德失范现象产生的主要原因，具体表现为：

（一）导师自身学术道德失范，示范作用失效

随着社会市场经济的不断发展，“利益最大化”、“金钱至上”的观念日趋为人们所接受，社会功利化思潮不断涌现，这种思潮也渗透进了学术界，使学术价值染上了功利的色彩。部分研究生导师在面对金钱和名利的诱惑时道德的天平失衡，学术目的日趋功利化，违反学术规范。在这种功利风气渗透影响下，研究生学风也渗入了功利的思想，导致抄袭、剽窃等违背学术诚信现象频频出现。

（二）导师忽视学术道德教育

有的导师潜意识里存在这样的观点：研究生的科研时间有限，应当用来完成本职科研工作，道德教育是研究生管理部门的工作。此外，研究生是有民事行为能力的成年人，应当知道做人做事的道理，更应当为自己的行为负责，而学术道德源于做人最基本的道德，所以导师不需要多加强调说明，在导师群体中的这些思想观念是导致学生学术道德意识不强的重要原因。

（三）导师与学生缺乏思想沟通交流

随着研究生的扩招，导师指导的研究生数量也在增加，导师与研究生的比例严重失调，加上导师自身有着科研、教学工作等方面的压力，时间与精力有限，与学生进行思想上的交流和沟通的时间非常有限，对研究生进行学术规范和学术道德教育以及引导不够，研究生难免会出现学术不端行为。在学术失范行为的成因调查中，49.2%的研究生认为“导师缺乏明确的学术规范和诚信指导。”

三、发挥导师在学术道德教育中作用的有效途径

（一）加强导师自身队伍建设

目前，很多高校对导师的学术水平、科研能力做出了一些明确的要求，但大都忽视了导师本身的道德品质对研究生的激励及影响作用。导师不仅要“教书”，更重的是“育人”，而导师要育人必须先提高自身的道德品质，在学识学风、为人处世方面“率先垂范”，“以身作则”。因此，要加强对导师的学术道德教育，加强导师自律意识，担任导师的教师，就应当本着“教书育人”的宗旨，不断提升自我修养，以严谨的治学态度和高尚的人格魅力去影响学生。其次，在评选导师的工作中，不仅要考虑导师在科研成果方面的条件，更要注重对其师德和学风方面的筛选。最后，对导师要经常进行专门的学术规范培训教育，要通过加强宣传教育，提高科研工作者遵守学术道德，规范学术行为的自觉性。

（二）完善导师责任制

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一、引言

近年来高校学生学术失信事件频发使其学术道德受到质疑。造成学术失信的原因包括功利化错误价值观的影响、考评机制过于看重科研成果等，但最本质的原因应归结为高校学生学术道德水平较低，因此高校针对学生加强学术道德教育应是解决学术失信问题的重要手段。

学术道德包括诚信、责任等方面，诚信是学术研究的基础，责任是搞好学术研究的保障。学术道德需要通过教育来实现，即高校采用多种教育方式使学生认知学术道德理念并将其转化为自身信念指导实践的活动过程。学术道德教育作为德育的内容离不开人文关怀理念。德育人文关怀强调尊重关心人的精神需要、培养人的伦理情操、完善人的道德境界，对高校学术道德教育具有重要意义。

二、德育人文关怀与高校学术道德教育的联系

德育人文关怀理念与高校学术道德教育在属性及主要内容上有密不可分的联系。

首先，学术道德教育与在德育人文关怀理念属性上具有密切联系。学术道德教育是德育的内容之一，属于德育的范畴。而德育人文关怀则是一种将人文关怀理念融入德育中的新型理念，对于强化德育效果具有重要意义。从本质上说两者是内容与手段的关系，恰当的手段有利于内容的实现。

其次，德育人文关怀内涵与学术道德教育主要内容向契合。学术道德教育的主要内容包括诚信教育、责任教育及法律法规教育。诚信教育主要是指学生在科研全过程中自觉秉承诚实守信的原则，严谨求实地获得学术成果。诚信教育是对学生的精神品位、心灵世界的教育，德育人文关怀以提升人的精神品位、丰富人的心灵世界为价值取向，以陶冶人的伦理情操、完善人的道德境界为主要内容与学术道德教育中的诚信教育内涵相契合。责任教育使学生认识到作为学术成果的享受者必须且有能力对自己的学术成果负责。责任意识是对学生学术主体意识的培养，德育人文关怀以唤醒人的主体意识和塑造独立人格为本质特征与学术道德教育的责任教育内涵相契合。法律法规教育的目的并不仅是促使学生遵守相关法律法规，更重要的是帮助学生树立良好的学术价值观，最终目的是促进学生的全面发展，为国家科研事业的进步培养高素质人才，这与德育人文关怀以人为本的核心理念相契合。

三、依托德育人文关怀进行高校学术道德教育的对策

（一）关注学生迫切需求，协助学生提高学术水平。

专业学术水平有限，达不到学校要求是部分学生铤而走险的重要原因。因此，只有先处理好这一问题，积极采用多种方法协助学生提高专业学术水平，才能更好地发挥学术道德教育的效果。根据研究生教育的实际情况可以结成以导师为中心、高年级帮助低年级、优秀生带动普通生的学术引领小组提高学生的学术平均水平。导师可以根据学生的兴趣和擅长的理论知识对其学术研究的方向或主题给予因人而异的指导，尽可能提供有利资源，助其进步。高年级学生与低年级学生结对、优秀学生与普通学生结对，通过开座谈会、私下交流等形式将自身经验、感受传达给需要帮助的对象，这样既能关注导师所关注不到的问题，又能帮助学生通过较为轻松的交朋友的方式尽快掌握学术研究的方法和技巧，提高学术水平。

（二）充分发挥榜样示范作用，强化学生在学术中的主体意识。

德育人文关怀的目标理念是主体建构，即发挥学生的主体地位。在学术道德教育中采用榜样示范方式可以达到提高学生在学术中主体地位的作用。榜样包括三个层面：名人伟人、导师及优秀同辈人。注重弘扬中国传统文化中诚信、敬业的优良传统，通过观看电影、阅读传记、召开读书分享会、茶话会等多种形式了解钱学森等一大批老一辈科学家的奋斗历程，感受脚踏实地、求真务实的科研精神。让学生意识到遵守学术道德不仅是对自己的学术成果负责，更是对祖国的发展负责，调动学生的主体意识，达到事半功倍的效果。其次，导师是学生接触最多、对学生影响最大的重要角色，因此要充分发挥导师言传身教的重要作用，只有导师以身作则为学生形成良好的示范才能使学生真切地感受到遵守学术道德的必要性，导师的个人魅力是最有力的学术道德教育方式。此外，由于同辈人之间最容易形成有效的沟通，因此，充分发挥同辈人群体相互学习、相互影响的作用，使学生主动掌握学术研究的有效方法，更切实地落实学术道德教育。

（三）以高奖励与重惩罚相结合的规定为契机促进学生学术德育内化。

学校对于学生真正的学术成果应当给予较高的物质及精神奖励，同时也要对学术失信行为进行极为严厉的惩罚。高奖励与重惩罚相结合的学术规定可以较有效地激励优秀学术成果的产生、遏制学术失信的现象，但根据德育人文关怀回归生活的实践理念，规范学生行为并不是学术规定的最终目的，其终极目标是将学术道德的要求内化为学生的价值选择，即在没有规定的强制要求下，学生也能主动遵守学术道德规范，诚信负责地开展学术活动，将学术道德融入到日常生活中。尽管这将是一个极为漫长的过程，但只要坚守规则，最终可以实现学术道德的内化。

高校学生学术道德水平的提升将是一个长期发展的过程，有赖于高校学术道德教育的日益发展。根据德育人文关怀与学术道德教育的内在联系，将德育人文关怀切实融入高校学术道德教育中是强化教育效果的重要手段。

参考文献：

[1]陈艳.关于研究生学术失信治理的思考[J].思想教育研究，2014（2）：88-91.

[2]王学风.论研究生学术道德教育的内容和途径[J].德育，2008（1）：45-48.

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在道德教育本质与现实关系方面，一些学者认为，道德作为人类一种精神活动，是对可能世界的把握，所反映的不是“实是”而是“应是”。它并不是人们现实生活的摹写，而是把这种现实行为放到可能的、应是的、理想的世界中加以审视，并且用理想的标准对现实行为作出善恶的评价。这种“应是”与“实是”，理想与现实的矛盾运动构成了人类的道德活动并且推动人类向至善的方向前进。个体在这样的过程中不断自我完善、自我超越。也有些学者提出道德教育现实与超越性本质的立足点是什么的问题。认为，道德的超越性必须建立在现实性的基础上，应该使超越性追求与现实性规范辩证统一。

道德教育在面向现实的过程中不可避免地必须回答其与市场经济的关系，也就是说，在当前社会转型道德的“应是”是什么。学者们认为，教育尤其是道德教育为政治、经济、文化等制约是不容置疑的。市场经济必然要求有文明的人际关系来强化和维持自身模式运行。市场经济必定要求社会具备与之相适应的新型的道德规范体系。因此，当前的道德教育及其理论困惑正是这种体系改组转变的阵痛反映。有学者提出，道德问题必须放在社会环境中去考察，没有纯粹的道德。还有学者提出，德育的内容不是自身规定的，它首先取决于社会规定。当前市场经济尤其是转型期环境有很多不利于道德教育的因素必须加以克服。在当今社会背景中，道德教育必须有自身特有的强有力的适应机制。

二、对传统道德教育的批判与继承

有学者提出，在建立当代道德教育体系的过程中，要以民族化为基础，强调民族性与世界性。道德传统是民族文化的积淀，其核心是群体价值观。民族性的道德传统又是在不断发展的，只有在原有的传统基础上不断更新，才能逐步建立当代道德教育的理论体系。离开了传统的现代化是不可能存在的。有学者进一步指出，对中国传统道德教育进行研究，不仅应该重视其内容，更要注意其方法。从总体来看，它与西方的理智主义道德教育倾向有明显的区别。中国传统的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶与修炼在道德人格形成中既作为中介和动力又作为评价机制起着核心作用。无论从内容上，还是从方法上，中国传统的道德教育思想都具有现代转型的社会价值。如果说跨世纪人才素质培养需要立足于民族和传统这块根基上的话，那么，中国传统道德教育思想的精华为这种外在要求提供了内在的根据。历史证明，道德教育如果忽视民族文化的根基——道德传统，那只会成为无源之水，无本之木。

如果说上述观点主要是从传统教育思想中挖掘宝藏的话，那么另一种观点则侧重在对传统道德教育的“批判”。有学者认为，中国传统道德教育基本上是消极的。它是建立在小农经济基础上的，趋于保守和愚昧，压抑着人的主体精神。尽管传统的道德教育思想对当代道德教育体系的建立有一定影响，但其意义究竟有多大令人置疑，而且对传统的道德教育支离破碎的理解，在研究思路上往往会“只见树木，不见森林”。有学者还通过对传统文化对经济发展、社会进步的分析，认为应该现实地、具体地看待传统，诸如亚洲四小龙经济腾飞与儒家文化并非极度相关。还有学者认为，几千年来，以儒家为代表的道德体系是依靠政治制度来维持的，与其说是道德毋宁说是一种社会约束机制。因此，我们必须客观地、实事求是地研究传统道德教育，决不能在现代道德及其教育体系中简单位移传统道德教育。

尚有一种观点认为，对传统道德教育思想的全盘否定或接受都是不妥的。在内容的选择上应考虑现实条件，即便是精华部分尚有现实的可行性以及方式、方法问题。不能因为西方有学者“关注”我国传统文化而“弊帚自珍”，也不能因为有人“否定”而“全盘抛弃”。应该从现实社会条件出发，充分认识到现代社会并不完全排斥传统的道德内容，而且现代道德教育的花朵只会开在由传统道德教育这棵树根生长出的枝条上，关键是“改良”和“嫁接”。此外，有学者提出应该挖掘革命传统教育中的道德内容和方法，其中的合理性因素是不能忽视的。

三、对西方道德教育思想的借鉴

大多数学者认为20世纪以来西方道德教育理论及其研究对我国当前道德教育具有重要的借鉴意义。有学者指出，道德和道德教育是历史性概念，作为历史的是可变与不变的统一。不变的是道德的永恒精神即自律精神，人类自律是超越自然性的自由。而具体的道德原则、规范在不同的社会发展时期是可变的。不同的民族有其不尽相同的道德价值体系。另外，就其可变而言，其变化发展又是有规律可循的，一定的道德价值、规范体系总是社会条件尤其是生产方式、经济体制的反映。我国作为现代化的后发展国家既不可能跳越西方工业化所走过的道路，又应当避免西方现代化过程中的偏差。有些学者研究并阐发了西方道德教育的发展过程，认为20世纪以来西方的道德教育理论是发展变化的，它与社会背景、历史条件相对应。60年代以来，道德理论及其教育中的否定极权主义和相对主义与二战后人们认为道德是相对的有关。而60年代以后的主情道德教育又是与民主化运动、人本主义等密切相关的，出现的反对灌输的道德教育思想及其微观操作模式研究，也是与之一致的。尤其是最近一二十年来西方道德教育理论中反对价值观念自由，“回归规范教育”的动向特别值得引起注意。新晨

四、关于德育的现实操作与德育学科的理论建设

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中国高校有少数教师在学术研究工作中违背学术道德规范，存在学术不端行为。这些学术不端行为，影响了高校学术声誉，其“低投人、高收益”的特点导致了学术上“劣币驱逐良币”和“马太效应”的出现，严重阻碍了学术进步。之所以出现这种情况，与我们的学术制度体系不健全有关，也与对高校教师的学术道德规范教育不足有关。“我们在培养年轻的学术接班人时偏重于他们各自的学术领域，却忽视了那些让他们成为成功的负责任的学术公民所必需的其他知识和技能。”因此，我们必须要在高校教师中进行学术道德规范教育，以在高等学校建设一支具有强烈学术使命感、学术作风严谨、研究功底扎实、富有创新精神的高素质学术队伍。

一、商校教师学术道德规范教育的方式

学术道德规范是学术研究活动中必须遵守的行为准则。它既包含学术内在伦理要求，也包含基本学术规范要求，是提高学术水平、实现学术积累和创新的根本保障。然而，我们在高校的师德教育中，对于学术道德和学术规范的教育却是个弱点。因此，高校主管机构和各高校应该重视教师的学术道德规范教育工作。在工作中，应该注意教育的方式，以便取得良好的成效。

1.结合社会现实进行教育的方式。高校教师也具有社会人、经济人的属性，受到社会的影响，因此与社会现实联系起来进行教育才是一个有说服力的教育。当前实行的改革开放和发展市场经济，是一场涉及经济基础和上层建筑的深刻变革，必然给人们的思想观念、价值取向、文化生活带来多样化。市场经济功利性和工具性的特点，一方面激发了人们的主动性、积极性和创造性，另一方面也容易引发人们的私欲膨胀，导致利己主义和功利主义等思想蔓延。应该说，当前高等学校出现的学术泡沫、学术不端愈演愈烈现象，恰恰是社会上浮躁心理和功利思想在高校教师身上的集中映射。因此，教育管理机构和高校要教育教师认识到市场经济特性给学术研究领域带来的影响，学会辩证地看待商品交换法则和功利主义观念，防范信念迷失和道德滑坡;要教育教师淡看获得名利和荣耀的结果，而着重审视获得名利和荣耀的过程;要鼓励教师在学术研究中宁静致远，走内涵开掘、科技创新之路，而不能急于求成，走外延拓展、低水平重复之路。

2.结合师德教育的方式。师德包括教师的职业道德品质、思想观念、职业精神等属于意识形态领域的诸多内容。学术道德规范教育是师德教育的重要组成部分，应该结合师德教育来进行。教育管理机构和高校要教育教师自觉维护学术界良好的社会形象，努力以自己所掌握的知识和技术服务于人民群众，回馈社会对高校教师的尊重;要置身于科教兴国的伟业之中，以培养人才、繁荣学术、推进社会进步为己任;要增强献身科教、服务社会的历史使命感和责任感，正确对待学术研究中的名和利，反对沽名钓誉、急功近利等不良风气;要坚持实事求是的科学精神和严谨的治学态度，忠于真理、探求真知，自觉维护学术尊严和学者的声誉;要通过教育，努力使高校教师成为良好学术风气的维护者、严谨治学的力行者、优良学术道德的传承者。

二、高校教师学术道德规范教育的内容

高校教师学术道德规范教育的内容主要包括学术道德教育和学术规范的教育。

1.学术道德教育。第一，进行学术道德精神的教育。学术道德是学术共同体内形成的为保障其学术活动的有效、有序与健康的社会目的学术研究的基本道德规范。教育管理机构和高校要进行经常性、有组织的学术道德教育活动，使形成高尚的学术道德追求成为教师的一种精神追求。要把国家和社会对高校教师学术道德品质的要求内化为教师自身的学术道德诉求，促使严谨学风的回归和科学精神气质的重塑。要通过广泛深人的学术道德教育，使高校教师在致力于学术科研工作时明辨是非，树立以创造性的学术研究为荣、以投机性的学术研究为耻的道德观念;通过道德塑造，形成求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和科学精神，努力做学术道德和良好学风的维护者、践行者和弘扬者。第兰，进行学术诚信教育。“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”诚信在中国传统道德规范中一直处于核心地位。从制度经济学的视角看，社会与学术机构、学术人员之间存在的“委托一”的契约关系也需要信守和践履承诺。诚信在学术研究活动中既具有认知的意义，又具有社会道德的意义。西方许多大学深刻地认识到学术诚信的重要意义。普林斯顿大学的学术章程《前言》中写到:“普林斯顿大学是一个知识分子的社区，这一社区拥有丰富的知识、技术与信息资源，可供师生们共同追求学术兴趣……从各个方面来讲，诚信是这一知识分子社区的核心道德。”

国内许多大学以前对学术诚信教育的重要性认识不足，现在必须要加强。我们应该在硕士研究生和博士研究生的课程中设置有关科研诚信以及科学家和工程师社会责任方面的内容;在青年教师岗位培训中进行诚信品德和“科学研究伦理”的教育。要通过网站、宣传短片和定期出版科研诚信刊物等灵活多样的形式，开展宣传教育来培养和督促学术诚信，营造一个良好的学术诚信氛围。

2.学术规范教育。学术规范教育包括学术法律规范、学术引文规范、学术成果规范、项目研究规范、学术评价规范等方面的教育。

关于学术法律规范:要使教师通过了解《著作权法》、《专利法》等学术研究的相关法律、法规，牢固树立法制观念，增强学术法律意识，承认并尊重他人的知识产权，不钻法制的空子。同时使教师了解国家有关部委颁布实施的学术规范的文件，如教育部《高等学校哲学社会科学研究学术规范(试行)》，科学技术部《国家科技计划实施中科研不端行为处理办法试行》等，并在学术研究中严格遵守以上规范的原则、精神和具体规范。

关于学术引文规范:要使教师了解学术论著写作中引文的原则和正确方式。了解引文应以原始文献和第一手资料为原则;凡引用他人观点、方案、资料、数据等，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，均应详加注释;不得将未查阅过的文献转抄入自己的引文目录或参考文献目录中;引证内容不得构成创造性作品的主要部分或核心内容;对已有学术成果的介绍、评论、引用和注释，应力求客观、公允、准确，等等。

关于学术成果规范:要使教师了解尊重他人知识产权的重要性。要教育教师在学术研究中充分尊重和借鉴已有的学术成果，注重调查研究，在全面掌握相关研究资料和学术信息的基础上，精心设计研究方案;要了解学术成果不应重复发表，另有约定再次发表时，应注明出处;学术成果的署名应实事求是，署名者应对该项成果承担相应的学术责任、道义责任和法律责任。

关于项目研究规范:要使教师了解项目申请时的真实性要求与项目研究规范，认识到申请课题只重视“拿到”而不重视“完成”项目是非常错误的观念;在科研项目实施的全过程中，应该依据包括项目申请书、计划任务书与项目预算书等正式承诺，按时、按质、按量完成约定的义务;在科研项目研究过程中，所有的科学研究活动应该严格遵守目前科技界公认的行为准则。

关于学术评价规范:要使教师了解学术评价的基本运作程序，以及学术评价中客观、公正、公开的原则要求;了解对基础研究成果的评价，应以学术积累和学术创新为主要尺度;对应用研究成果的评价，应注重其社会效益或经济效益;了解学术评价中的同行专家评审制、回避制度、民主表决制度、结果公示和意见反馈机制等的内容和实施办法。

三、高校教师学术道德规范教育中应该注意的问题

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一、网络信息的复杂性易对中学生造成“信息污染”

网上内容丰富，既包括教育、学术尖端科技等方面的内容，也有不利于青少年成长的黄色、暴力等不健康的信息。这些东西都极易对青少年造成精神污染，尤其是“黄色”信息影响最大，青少年正处于青春发育期，对于两性问题，有着极强的好奇欲和探索欲。缺乏基本的选择判断能力和自控能力，再加上我国这方面的教育相对滞后，往往会使青少年受到伤害和误导。另一方面，长时间连续上网会造成青少年情绪低落、眼花、双手颤抖，疲乏无力等乃至严重的心理疾病。

二、沉湎网络影响学生的身心健康

中学生的自制力差，很容易造成上网成瘾。长时间面对计算机屏幕，导致青少年生理机能失调、内分泌紊乱、神经系统正常节律被破坏等等。据有关专家介绍，长时间坐在计算机前的青少年中，30%患有缺铁性贫血、近视，脊椎及身体其它部位的患也明显偏高。

三、上网可导致青少年荒废学业

一方面，上网挤占了青少年读书和思考的时间，另一方面，学生在网上抄作业，甚至在考试时拿手机“百度”，这使部分人过度迷恋于网络，依赖电脑，沉湎于电脑网络，正常学习、生活秩序受到破坏，学习成绩下降，有些甚至厌学、逃学、辍学。

网络的负面作用对教育带来了巨大的冲击，青少年正处于世界观、人生观和价值观的形成过程中，辨别能力、抵抗能力不强。所以，作为信息技术教师，我们在教学上对德育教育的渗透，已势在必行。我认为应从以下几个方面进行。

一、教师本身不断提高自身素质，在信息技术教学中进行德育工作就如鱼得水，游刃有余

1.教师应该具有扎实的专业知识和教育教学技能，这样，教师才能在课堂上灵活应用各种教学方法，充分发挥学生的主体作用和教师的主导作用，让学生真正地喜欢上信息技术课。除此之外，教师还应该不断的为自己充电，不断的加强、丰富自己的专业知识，关注学生的学习，和学生经常进行沟通、交流，和学生建立一种平等、融洽的师生关系。

2.教师还应该努力去了解与计算机相关的法律、法规方面的知识，随时留意报纸、杂志上的相关事例，把这些知识点融入到信息技术教学过程中。

3.“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师应该在工作、生活中以身作则，严肃网上纪律，具有高度的自律意识，不能制作、复制、传播各种违法乱纪和不利于先进文化建设的信息，应该自觉建立并遵守网络道德规范，养成个人网络道德的高度自律，做好榜样。

二、要求青少年遵守网络道德规范

严格遵守互联网管理的各种法律、法规，不做“黑客”，也不做“黄客”；讲究社会公德和IT 职业道德，做诚实用户；尊重包括版权和专利在内的知识产权；不利用互联网从事危害国家、集体和公民合法权益的活动；杜绝与青少年身份不相符的网络行为。

三、渗透网络道德教育的途径与方法，确定网络道德教育的内容

1.引导青少年确立正确的网络道德观念。使他们认识到网络道德是网络社会正常生活必不可少的人际关系调节器，做一名网上道德人。

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一、技术道德概念的提出及其意义

何谓技术道德?这需要我们从道德的本质以及产生的社会条件去探求。道德是“社会意识形态之一，它是依靠社会舆论、人们的内心信念和传统习惯调节人与人(包括个人与个人、个人与社会集体、社会集体与社会集体)、人与自然、人与自身的伦理关系的行为原则、规范的总和”。“社会道德的本质来源于社会的经济关系，乃是道德学说的一个基本观点…。而社会的经济关系又与一定的生产力发展水平和性质相适应。技术作为一般形态的生产力，渗透于生产力的各个实体性要素之中，从而转化为现实的生产力。因此，可以将技术道德理解为一般社会道德在人们认识技术本质、参与技术活动、享受技术成果等过程中的体现。它主要起着调节技术人员以及技术人员与自然、社会之间利益关系的作用，是技术人员职业行为规范的总和。

值得注意的是，有必要将技术道德从笼统的科技道德范畴中区别开来，这是由科学和技术的本质区别所决定的。科学和技术是两个不同的概念，反映了人类活动的不同领域。科学活动的目的在于认识自然，其重要成果是“发现”。技术活动的目的是改造自然、创造人工自然，其重要成果是“发明”。尽管科学和技术的关系十分密切，但是从根本上说，“科学规律只指出了解决技术问题的可能性，而技术的发展方向、速度则取决于社会因素，即政治、经济、军事上的需要，以及资金、政策、人才等方面的条件”。简言之，在科学活动中考虑更多的是“是非”问题，在技术活动中考虑更多的是“优劣”问题。因此，人们在科学活动和技术活动过程中所形成的道德准则和伦理关系应各有侧重，笼统地称作科技道德则缺乏科学性和针对性。

人类技术发展的历史早已证明，技术是一把双刃剑，人类在享受技术文明所带来的成果的同时，却发现其自身也陷入自己挖掘的技术陷阱中。技术至上主义及其功利性发展对人类社会产生的道德伦理危机、生存安全危机和生态环境危机，使人类社会的发展陷入前所未有的困惑与矛盾之中。人们在沉痛的反思后重新把目光投向教育，尤其是道德教育。“科学与技术必须成为教育事业基本的组成部分；科学与技术必须同一切儿童、青年或成人的教育活动结合起来，以帮助个人既控制自然与生产的力量，也控制社会的力量，并从而控制他自己，控制他所作出的决定和行为。最后，科学和技术还必须帮助人类养成科学精神，因而使他能促进科学而作出的决定和行为。能促进科学而不致为科学所奴役。”大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。引导大学生以理性的思维、哲学的方法考察技术的利弊，对他们进行技术道德教育、优化人文素养和知识结构、提升高校人才培养质量，都具有积极的意义。

二、当前大学生技术道德教育的缺失及其成因

1.技术道德自身的概念及其标准的确立仍未完成。技术作为根据生产实践经验和自然科学原理发展而成的集实体要素、智能要素、工艺要素于一身的操作方法，以及包括相应的生产工具在内的各种物质设备，自近代社会以来发展迅猛，已经成为推动社会政治、经济和文化发展的重要动力源。特别是自十八世纪中叶至今发生的分别以蒸汽动力的改革和应用为特征的技术革命、以电力的广泛应用为特征的技术革命，以及正在进行的以信息技术为核心的技术革命，推动着人类社会从农业社会进入工业社会，并从工业社会逐渐过渡到信息社会。在现代社会，技术进步在社会经济增长中的贡献率已经居于首位。但是在技术自身迅速发展的同时，一方面，一些先进的技术已经给人们的生产生活短期内带来了福音，但还需要经受长时间历史周期的考验。另一方面，一些先进的技术手段是否可以用于改善人类的生产生活还有待科学的论证。上述情况表明，由于技术自身正处速发展之中，有些技术的应用最终对社会发展、人类生活的作用是利、是弊，还是利弊共存，都需要经过实践的检验。此外，社会政治、经济因素的不良影响也使科学和技术的开发与运用过程产生不公平的现象，从而影响了技术道德的健康发展。因此技术道德的准确概念及其相应标准的确立还未完成，由此也影响了高校面向大学生开展的技术道德教育。

2.技术道德教育滞后于技术伦理学的研究与实践。技术作为现代社会生活中不可或缺的重要元素，已经引起了广大伦理工作者的极大兴趣。工业革命以来的两百多年间，既是科学与技术迅猛发展的时期，也是科技伦理学、技术伦理学发展的黄金期。在围绕技术到底“为善”还是“为恶”，以及技术如何能“从善”、“避恶”等问题上，以马克思为代表的一些哲学家通过对社会制度的分析而对技术进行了批判。其中以海德格尔为代表的技术哲学家通过思考技术本质的形而上学性而对技术进行了批判。还有一些学者通过反思生态环境恶化对技术进行批判所形成的“技术批判主义”，对于人类反思自身由于不当运用技术造成的灾难，以及在改造自然、创造人工自然过程中采取的“向地球开展”、“向大自然进军”等种种单向度举措，更好地体现了技术服务人类发展的目的，在实现人与自然生态和谐方面发挥了积极的作用。尽管技术批判主义、技术悲观主义有其不合理的内核，但它们“毕竟是严肃学者们认真思考得到的学术观点，应当作为一个学派被接纳和研究。技术悲观主义思想确有合理的内核和有益的忠告，决非只是危言耸听或无稽之谈”。应该说，在从伦理学的角度研究技术的本质与存在价值方面，已经取得了丰硕的理论成果，形成了较为完整的理论体系。但是，在技术伦理学在现实生活中的具体应用方面，特别是发挥技术伦理学在培养具有未来意识和生态意识的现代公民方面，理论研究与实践探索都非常欠缺。这在很大程度上增加了高校德育工作者在大学生中广泛开展技术道德教育的难度。

3.高校德育工作的关注点还未向技术道德领域转移。进入新世纪以来，广大高校德育工作者积极应对世情国情党情民情的变化，积极转变德育工作理念，不断丰富高校德育工作的载体与实现途径，取得了可喜的成绩。在高校人才培养的实际工作中，由于连年扩招、专业设置不尽合理、教学安排与用人单位需求有所脱节等原因而导致的社会就业压力日益加重，使得绝大部分在校大学生将上大学作为谋取“饭碗”的一种手段。在大学期间，大学生往往偏重于自身专业理论和技能的学习，而忽视相应的技术道德教育，表现出专业素质优良而技术道德与职业道德相形见绌的情形。这不论在理工农医类毕业生群体还是在文史哲毕业生群体身上都或多或少地存在。由于毕业生就业压力的增大，导致高校对学生的关注重点也有了相应的转移，许多工作都围绕学生今后的出路着想。这一点本无可厚非，但是过于直接地将人才培养的标准与社会用人单位对人才的硬性要求相匹配，会导致一些人才培养的软指标得不到很好的保证，这对于在大学生中开展技术道德教育无疑是很不利的。

三、加强大学生技术道德教育的实践途径构想

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随着社会分工的不断发展和专业化程度的不断增强，整个社会对从业人员的职业观念、职业态度、职业技能的要求越来越高。因此，中职学生毕业后能否履行工作岗位职责和发挥应有的作用，不仅要看其专业知识和技能掌握程度的高低，而且要看其对待工作态度的好坏和责任心的强弱。由此可见，在专业学科教学中渗透职业道德教育是具有重要意义的。下面，笔者以电子技术课程为案例，谈谈在专业学科教学中如何渗透职业道德教育。

一、加强专业学科与政治学科间的整合，达到职业道德教育的最佳效果

中职学校开设政治课的主要目的从某种意义上讲，就是培养学生对工作的热爱之情和敬业精神，是为学生学好专业知识、专业技能，胜任工作岗位服务的。而专业学科教学也为职业道德教育提供了一个知言行合一的实践平台，因此，必须将二者有机地整合在一起，通过制订并实施行之有效的教学计划，发挥出职业道德教育的最佳效果。

二、在专业学科的教学活动中渗透职业道德教育

职业道德教育可以渗透在整个教学过程中的任意一个环节，在操作实施中既不要占用专业课堂大量的时间刻意去做，也不要刻板地拘泥于形式，更不要走过场，重点是在教学计划的指导下，有选择地在教学环节及教学过程中创设一个适合于渗透职业道德教育的氛围和情境，使学生在不知不觉中真正形成职业道德行为习惯。

1. 在教学目标中凸显职业道德教育

德育目标是教学目标中的重要组成，是教学与社会需要发生联系的“中介”，社会需求和教学活动都与学生的职业道德素质密切相关。所谓“凸显”，就是使职业道德教育在教学中起到引领教学、服务教学的作用。在教学目标环节中，教师应当在研究学生的兴趣、动机、意志、知识和能力水平以及社会需求上下工夫，使得在教学活动中明确追求什么目的，要达到什么结果，使学生产生要达到目标的愿望，激励学生向既定的目标努力学习，使职业道德教育在教学目标中引起共鸣。

例如2011级电子（1）班的学生大部分都有强烈的表现欲和虚荣心，又有争强好胜的心里动机，喜欢动手操作，满足于成就感，但缺乏团队合作意识。“音箱的制作”是一次需要互相合作才能更好、更快地完成任务的实训课，根据学生的特点，我将“知荣辱、共进退 ”确定为德育目标，目的是培养学生团结合作、积极向上的精神，达到让学生知道“以团结协作为荣，以损人利己为耻”的效果。因此，笔者将课堂活动以4人为一组，哪一组做得最快、最好、音质最佳即为优秀。上课伊始，首先明确德育目标，学生很兴奋，各个摩拳擦掌、跃跃欲试，最终这堂课学生不但知识、技能掌握得好，而且学生的职业道德行为表现更是令我眼前一亮，达到了预期的效果。

2. 在教学过程中巩固职业道德教育

在教学过程中，掌握知识是形成学生职业道德的基础。19世纪德国教育家赫尔巴特提出了“教学的教育性”这一命题，他说：“我想不到有任何‘无教学的教育’，正如在相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’。”一般说来，任何知识体系都渗透着一定的思想、政治、道德的因素，具有潜隐的教育性；同时科学性的知识本身就是一种巨大的教育力量。中职学生职业道德的发展依存于对知识的传授，所以，在教学过程中应坚定不移地执行既定的德育目标，努力创设渗透职业道德教育的氛围和情境，使职业道德教育在教学过程中得到巩固。

笔者在讲授“二极管整流电路”时，将“爱岗敬业、诚实守信”确定为德育目标。根据知识的特点，笔者打破常规教学思路，创设“一切为了企业和消费者利益”的教学情境，以产品的“性价比”为线索展开。例如在电解电容的参数选择上，若容量选得过大，则冲击电流大，影响元件的使用寿命；若耐压值选得过大，则成本高，如若其他元件的选择仍然不合适，就会造成产品的性价比过低，使产品在市场上的竞争力下降，影响产品的知名度和企业的效益；同时，也会降低产品的使用寿命，给消费者造成一定的不便或经济损失。这样，在授课中就让学生深切体会到，产品的质量是企业的生命，产品质量低下，企业就没有信誉可言，消费者也会感觉受到了欺骗。因此作为企业的一份子，要做到“爱岗敬业、诚实守信”。

3. 使职业道德在课外作业中得到提升

社会实践是职业道德行为养成的根本途径。离开社会实践，学生既无法深刻领会职业道德的内涵，也无法将职业道德品质和专业技能转化为造福人民、奉献社会的实际行动。课外作业就是一种很好的社会实践活动，教师组织得好，不但能使学生的知识、技能在活动中得到发挥，而且会使学生的职业道德得到展示和检验。例如笔者在“五一”黄金周之前，根据实际情况布置了课外作业——推销电子产品。此次活动既要面向商家，又要面向消费者，对学生而言，做好这项工作有一定的难度，这就要求学生必须有很高的职业道德素质。所以，笔者要求学生亲自联系一些销售家用电器的商家，指导学生写推销计划，根据产品特点设计推销方案，面对消费者进行培训等，争取使学生把学到的职业道德知识和规范运用到实践中去。在活动中，笔者以正确的职业道德观念指导学生的实践，做到理论联系实际，并引导学生利用专业知识，努力做到对产品的宣传要合乎实际、童叟无欺、实事求是，一言一行要达到职业礼仪的基本要求，让他们用自己的才华服务社会、感动社会。可见，课外作业会给学生一个在实践中推销自己、展示自己的舞台，让学生感受到“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理，从而躬行践履，提升他们的职业道德素质。

4. 在实习期间自觉养成良好的职业道德行为习惯

实习教学是一种可以促进学生自我教育的教育活动，从某种意义上也可以说是学生走向职场前的一次“彩排”。学生会通过实践转变观念，增强岗位意识，增强社会经验，当然，学生能否在职场这个“舞台”中做得更好，笔者认为学生在“彩排”中能否促进“自我”，自觉养成良好的职业道德行为习惯是非常关键的。因此，我们在实习期间应尊重学生的主体地位和主体资格，充分发挥学生的自我教育能力，创设一个适合于学生“自觉”发展的空间。例如为了达到这一目的，笔者在2010级学生实习前的动员大会上主要提出了几个问题：（1）你在实习中感觉缺少了什么？（2）你在实习中获得了什么？（3）你为企业做了哪些小的贡献？（4）实习结束回校后，你再准备做些什么？问题不多，压力不大，创造了以学生为主体、令人欢欣鼓舞的自我教育氛围，学生既感兴趣，非常乐意接受，又能深切感受到实习的目的、意义和老师的殷切希望，有利于学生完成“自我”，积极、主动、自觉地养成良好的职业道德行为习惯。

总之，在专业学科教学中渗透职业道德教育，真正精心营造出一个适合于学生成长的环境氛围，不仅需要教师的辛勤劳动，还需要各方面的相互协作、相互支持、相互影响。笔者相信，只要我们共同努力，就一定会为国家培养出更多“德技双馨”的高素质人才。

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在经济与文化的全球化浪潮中，大学生的价值取向、生活方式、道德规范及价值体系无不受到冲击，高等学校的道德教育也正探寻着从传统的道德空间向新时代的道德空间转型。

一、拓展道德教育空间的内涵和必要性

拓展道德教育的空间是现存道德教育的低效开展和适应新时代高等学校道德教育必然需要，伴随着信息传播的多层次和立体型，也赋予教育空间新的内涵。

1、道德教育空间的内涵

心理学家勒温用“心理生活空间”（ psychological life space） 的概念来形容一个人在某一时间内的行为所决定的全部的事实。[1]而这些事实都有一种确定的空间的关系，并可以把其划分为若干区域，而各个区域之间彼此有别，行为人通过在空间的关系中来表现个体的道德认知和行为。同样，这一概念也衍生出道德教育的空间存在的必然性，即借助道德教育的不同媒介或区域，对受教育者进行道德教育的场域。

2、拓展道德教育空间的必要性

事物之间的相互影响和内化并不是单纯的点对点、直线对直线、平面对平面的影响，而是点、线、面三维立体对立体的影响，从而使事情发生全方面的革新。道德教育同样也是通过空间立体的形势对大学生施以道德的能量和教育，拓宽大学生道德教育的空间应突破了传统道德教育时空、地域的限制，以便捷方式实现着道德教育。同时，由于现代大学校园的信息化、数字化的建设，使大学生易于和便于接受多样化的信息。这就要求高校需要多层次地、多结构地拓宽道德教育的空间，以便实现道德信息传递的时效性。

二、大学生道德教育空间堵塞困境

随着社会文化多样化因素急剧的输入到大学校园中，直接导致道德教育空间的缩小，并出现了道德教育空间堵塞的困境。[2]

1、多元化信息的输入，道德教育空间缩小

随着信息技术的飞速发展和广泛应用，多元化的信息通过多种渠道输入到高校中，影响着大学生的道德意识判断和道德行为的养成。特别是网络信息具有开放性、跨文化、跨时空性等特点，使高校德育面临着更加复杂的环境。有学者认为，现代社会实际是一个合理的价值多元社会，有相当多不可调和、甚至不可比的宗教、哲学理论共存于制度的结构之中，自由民主制度也鼓励这种多元化。[3]大学校园一贯是倡导学术和思维的自由开放，在多元社会价值取向也取决于大学生自我的道德判断和接受。大学道德教育的空间仍然停留在单一层面的传播，并未实现全方位地道德教育，更未根据多元化信息输入背景下转变教育思路，拓宽德育的空间。

2、道德信息传递的堵塞，道德教育空间低效

道德空间包括实体空间和虚拟空间，道德教育的空间是高校进行道德教育场域，是道德信息的传递所依赖的信息载体。一旦离开了道德空间而进行道德教育，无疑是不存在的。反之，如果道德信息在道德空间内的传递堵塞，无法正常、有效地达到目的地，这就造成道德教育的低效。道德教育空间中发挥教育功能的因素涵盖了德育目标、德育内容、德育方法、教师素养、学生素质、师生关系、德育场所和德育时间等，这些要素在道德空间的结构中相互作用、协同运行，共同组成空间的结构系统，呈现出一个既有大小、又有方向的矢量。由于空间中各因素的构成并不完全是正方向，存在着目标低效的出现，应然的空间结构与使然的道德现状存在着巨大的反差。因此，单个因素分力的线性相加之和并不是直线，这往往是信息传递受到道德因素的影响，而导致道德教育空间结构性的堵塞、失调。然而，在大学生面对异化的信息时，这种堵塞无疑加剧了信息的传递，使大学生对道德的意识、行为缺少必然的真理判断和标准，必然造成道德知识教育和道德行为教育脱节的问题。

3、道德空间局限于实体，虚拟空间尚待开发

纵观我国高校的大学生道德教育，“大德育模式”一直占据着德育教育的主体。学者舒也认为，“大德育体系” 的系统构建包括课程教育、常规教育、准德育课程和隐性课程等四个方面的内容[4]，这一系统的结构重在于道德空间的实体构建，把道德教育的空间局限在课堂内和课程内，并且使用单向传播的方式实现道德知识和行为的灌输，而道德空间的虚拟空间的建设没有得到足够的重视。特别是在信息时代的背景下，如果忽视对道德虚拟空间的建设，无疑会失去大学生道德教育的主动权。梁漱溟在《中国文化要义》中指出，宗教和道德二者，对个人都是向上迁善……对社会，亦是如此。而其收效之难易，却简直不可以相比，这就为宗教本是一种方法，而道德则否。[5]道德可以拓宽其内在的空间，如果不根据时代性的变迁，对道德空间的新元素的开发，就不会实现道德教育的立体化。

三、高校疏通大学生道德教育空间堵塞困境的路径

针对高校道德教育空间中所出现的堵塞困境，必须要从高校的时代特质出发，挖掘道德教育的内在空间的同时，提高空间结构中影响因素的有效性，并扩大外部道德教育空间的范围。

1、巩固原有道德教育空间的主导权

由于大学生的认知能力存在着局限性，在接受和理解外来信息时，很容易出现道德认知上的矛盾现象和心态上的误区。事实上，现存高校中依旧还有固有的道德教育空间，这一空间也面临着外来异化文化的冲击，因此，重树道德教育空间的主导权便是回应异化思潮侵蚀的有力力量。首先，要加强“思想政治理论课”的支持力度，高奏社会主义核心道德价值体系的主旋律；其次，积极开展道德情境的实践活动，要选取贴近社会现实，贴近学生的实际，引发学生的学习兴趣的实践活动；最后，还要坚持以人为本，尊重大学生在道德教育中的主体作用，在道德教育的空间中引导大学生自我建构道德内部结构，内化道德行为。正如康德在《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》中认为，启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。[6]这就是说，人对理智和道德的束缚、奴役往往源于主体在运用上的懦弱，这就需要理性和道德的引导。因此，解决现存高校道德教育空间的困境，社会主义道德教育无疑充当这一引导者的角色。

2、提高道德空间内部结构因素的有效性

如何使道德教育的因素在道德空间内的效能达到最大化，使其内部的结构合理化，这是提高高校德育有效性的保障。在实现道德空间内部结构因素有效的前提，便是大学生道德教育的知行合一。具体来说，道德目标的制定要具体，要符合大学生的实际认知水平；道德内容的选择要符合时代性和情境化；道德教育方法要积极引导、循序渐进；教师素养要为人师表、以身作则；学生素质要有接受道德教育的水平和阶段；师生关系要和谐融洽；道德的场所要在具体的情境实践开展；道德时间要因时而宜，因事而宜。

3、拓宽虚拟道德空间的建设

虚拟道德空间为现代道德教育提供了新的机遇，创造了新的途径。随着现代信息科技的发展，网络已经成为一种新的道德教育的载体，拓宽了德育的教育空间。首先，网络扩大了高校德育的空间，为道德教育提供了广阔的空间和途径；其次，网络也丰富了道德教育的形式和内容，增强了道德教育的形象化和趣味性；再次，网络也为道德教育提供了学生自我学习与反思的平台，增强了道德教育的实效性。因此，面临着外部信息输入校园而弱化了思想政治理论教育以及道德一元化指导地位，就不能忽视网络虚拟教育空间。这就需要建立完善道德教育的网络系统，并使社会主义核心价值体系占领网络虚拟空间的主体地位，加强大学生正确道德观念的教育。

面对当代高校道德教育空间堵塞的困境，更应该从高校层面疏通道德教育空间的堵塞，以实现大学生道德认知和行为的统一。梁漱溟在谈及“道德”本质问题时指出，道德是什么？即生命的和谐，也就是人生的艺术，所谓生命的和谐，即人生生理心理――知、情、意――的和谐。[7]这便是高校道德教育的最终归宿和落脚点，也是疏导道德教育空间堵塞的最终原则和实现目的。

【参考文献】

[1] [德]库尔德.勒温著，高觉敷译.拓扑心理学[M].北京：商务印书馆，2003.14-15.

[2] 何怀宏.伦理学是什么[M].北京：北京大学出版社，2002.85-86.

[3] 莫飞平.论德育场与德育新思维观[J].湖南大学学报（社会科学版）.2002（2）113.

[4] 舒也.对“大德育体系”的思考[J].高等教育研究，1999（3）54-55.

[5] 梁漱溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，2011.103.

[6] 康德.历史理性批判文集[M].北京：商务印书馆，1990.54.

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随着现代网络的迅速发展和普及，网络已成为大学生获取知识、交流思想情感的主要途径之一。网络在极大地丰富了大学生校园生活的同时，也给大学生的思想道德修养带来了巨大的负面影响，并引发了大量的严重失范行为。高校图书馆是学校的文献信息中心，应充分发挥教育育人、服务育人、管理育人的重要作用，教育大学生正确认识网络道德失范的严重性，引导大学生合理运用网络，使大学生的网络道德行为健康发展，努力创建一个健康、文明、和谐的校园网络环境。

一、大学生网络道德现状

所谓道德，即是调整人与人之间、人与社会之间行为规范的总和。道德规范是在人类长期生存于发展社会实践需要中产生的促进人的善性的规定。而网络道德是调整在以网络为媒介的社会环境中，人与人之间、人与社会之间关系行为规范的总和。网络道德不仅是调整网络社会中人们行为的规范，而且应当是调整由网络所引发的现实社会环境中人们行为的规范。

道德与网络道德是一般与特殊的关系。网络道德隶属于道德范畴的一种特殊形式。由于网络社会是一个缺少管理的社会，网络社会中的秩序更多地依靠网络个体按“良心”行事。因此，网络道德在缺少管制的网络个体身上把人们应有的道德行为开始扭曲，其表现形式为多样化。

1.网络价值观念不清

网络给人们提供了“绝对自由”的虚拟空间，传统的道德在这个虚拟的空向里似乎失去了约束力。据有关资料显示:有55.1%的大学生认为在网上聊天可以欺骗人，但只能以保护自己的隐私为限;有13.2%的大学生认为网上聊天谁也看不见谁，互相欺骗是很正常的事;对于不文明语言的使用有22.4%的大学生认为网上可以使用，但现实生活中不能使用，有10.6%的大学生认为网上和现实生活中都可以使用;有35.1%的大学生不认为在网上复制、抄袭他人文章是不道德的行为;有16.1%的大学生不认为在网上使用别人的账号是不道德的。这些数据表明，多数大学生认识不到自己的网络失范行为，说明他们的网络价值观念不清。

2网络言行放纵，网络文明程度差

信息网络使得大学生的思维空间和行为空间有了极大的拓展，道德行为的自由度和灵活性显著增强，这就为大学生放弃道德责任提供了可能。由于网络发言的匿名性，一些大学生把网络当成了“情绪公厕”，借助论坛对他人或团体进行恶意攻击。正是因为高校大学生缺少网络道德教育，使之网络言行放纵，网上不文明行为和不道德现象日渐增多。

3.信息法律意识淡薄，利用网络犯罪

由于网络具有虚拟自由的特征，使大学生放松了网络道德意识的约束，在这个特殊的虚拟环境中忽视了他们网络犯罪的行为，淡化了法律意识。比如:少数大学生利用自己的计算机网络技术侵犯他人隐私及版权，偷窃他人的网络财富，偷窃他人的QQ号，假冒合法用户发表文章等，使网上违法犯罪行为屡有发生。

二、大学生网络道德教育的必要性

1.网络道德教育是时展的需要

当今时代，日新月异，科学技术迅猛发展，社会信息化、网络化已成必然，网络信息已是当今社会必不可少的重要资源。网络给当代大学生创造了一个全新的学习环境和学习空间，同时也将大学生带进了一个新的道德领域，对大学生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社会中，网络道德教育已成为高等学校德育教育的新课题，对传统思想教育模式也提出了挑战。探索新时期开展大学生思想政治教育的有效途径和方法，是实现大学生思想政治教育的迫切要求。

2.大量信息垃圾在网络中泛滥对大学生的思想造成严重侵蚀

青年时期既是大学生学习文化知识的黄金时期，也是世界观、人生观形成的关键时期。在这个时期大学生既有远大的抱负和理想，但又缺乏对社会和现实生活的认识与了解;既有强烈的求知欲望，但又缺乏对事物的鉴别能力和分析判断能力。计算机网络是一个信息宝库，同时也是一个信息的垃圾场，学术信息、娱乐信息、经济信息以及各种各样的黄色、暴力信息等五花八门混杂在一起，使网络信息鱼龙混杂。由于网络信息具有开放性、多样性特点，这些信息中涵盖了很多不利于大学生思想道德健康发展的因素，包括对中国传统道德的批判以及对革命传统教育和优秀文化的颠覆等，这对大学生的思想造成了严重的侵蚀。

3.大学生是网络道德失范的高危人群

大学教育是大学生形成世界观、人生观和价值观的主要阶段，也是最易受各种思想影响的时期。网络正以巨大的广度和深度渗透到大学生生活的方方面面，改变着大学生的思维、生活、人际交往，影响着大学生的价值取向、政治态度、心理状况、道德观念和行为模式。网络道德规范是非强制性的，其道德约束力比传统的道德约束力还要弱，传统道德的社会行为导向能力也在网络社会中被弱化。在网络世界里，现实生活中的道德舆论、道德传统、道德信念都要依靠自身的道德自律能力来实现。而处在世界观、人生观和价值观形成阶段的大学生道德自律能力正处于构建之中。因此，在高校开展网络道德教育，规范大学生的网络行为迫在眉睫。

三、高校图书馆在大学生网络道德教育中的作用

1，高校图书馆的育人功能

教育性是图书馆的主要属性，教育是现代图书馆的主要职能。大学生综合素质的提高在一定程度上离不开图书馆的作用，他们在图书馆可以阅读和浏览古今中外各种书籍，在书刊所展示的异彩缤纷的知识海洋中，汲取多方面的营养，快速增长知识，从而达到陶冶性格和情操的目的。大学生还可以在图书馆通过计算机阅读电子期刊、电子图书、多媒体光盘以及在因特网上浏览网络图书等。通过图书馆现代优美环境的感染和健康知识的学习，以及图书馆条理分明的管理制度，熏陶着大学生的情操，唤起大学生热爱生活、热爱校园的情感，使大学生树立文明、健康的思想道德意识，以避免网络道德失范现象发生。 2.充分利用图书馆的网络信息资源，发挥电子阅览室的教育职能

高校图书馆信息资源网络化的一个重要特征就是电子阅览室的建设和开放。电子阅览室的主要服务功能在于进行馆藏资源的开发与宣传，为大学生提供电子读物的阅览与下载、网络信息资源的检索和查询、读者信息资源检索与利用等。电子阅览室已经成为大学生利用网络信息资源的主要场所。因此，高校图书馆必须明确电子阅览室开展信息服务的宗旨，充分利用电子阅览室的资源优势，加强对大学生电子阅览的管理和指导，重视对大学生进行网络道德教育，培养大学生应用网络信息资源的自我管理和约束力，主动抵制各种不良的黄色、迷信等错误思想的干扰和侵袭。同时，要发挥管理人员的技术优势，开发相关软件和应用网络新技术，对网络信息资源进行技术上的筛选和过滤，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和无聊游戏软件的泛滥。图书馆还应利用文献检索课，注重对大学生进行信息素质教育，包括信息传播意识、信息保密意识和信息守法意识教育等。让电子阅览室成为大学生思想政治教育、网络道德行为教育的大课堂。

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高校教育是一种全面的、系统的和科学的教育事业,艺术教育尤其是舞蹈艺术教育是高校教育的重要组成部分。舞蹈艺术教育课程的设置和开展有利于丰富大学生对生命、社会和世界的审美体验和感知能力,有利于激发大学生的创造性思维,提升大学生的综合素质,对于促进校园文化建设,构建和谐人际关系发挥着不可替代的基础性作用。然而,由于历史因素和现实诸多条件的共同制约,当前我国高校舞蹈艺术教育的发展仍然远远落后于大学生对舞蹈艺术和自身发展的强烈需求。本文结合徐州某应用型高校大学生艺术团的发展状况,对此展开具体分析。 

 

一、舞蹈艺术教育的基本内涵与特性 

舞蹈艺术是以提炼“加工”的人体动作为基本表现手段,综合运用舞蹈语言、节奏、表情和构图等多种要素,塑造出具有直观性和动态感的舞蹈形象,借以表达人们思想感情的一种艺术表现形式。舞蹈艺术教育是艺术教育构成中的特殊形式,有利于培养受教育者对舞蹈艺术的兴趣,以此引发对其他艺术的广泛兴趣和爱好,促进受教育者形成健康的个性心理;有利于强化受教育者的观察力、记忆力、感知力、想象力、创造力等,对于受教育者的智力开发、心灵培育和审美取向等都有较强的教化和塑造功能。舞蹈艺术教育具有以下两个方面的特性: 

第一,在教育形式上,舞蹈艺术具有生动的形象性、互动的愉悦性和强烈的感染力。因此,在进行思想道德教育和人格培养的问题上,以舞蹈为媒介的教育形式要明显优越于空洞抽象的理论说教,更能提高受教育者对事物的直接观感,使之更好地接受这种寓教于乐的教育形式。舞蹈艺术教育还具有“说理移植”功能,可以将思想道德教育的具体内涵进行生动而形象的移植与转化,促进道德内容的抽象灌输转化为人性美的形象化展示,从而利于有效唤醒受教育者的同步感受与生命认知,促进他们的心理意向明朗化,实现道德知行的有机统一。 

第二,在教育效果上,从艺术实践上来看,舞蹈艺术教育是追求身心和谐、团队协作的教育形式。在这种强化密切协作的教育模式下,通过激发参与者的表现诉求,有利于塑造和培养受教育者的动作协调能力与生命感知能力,有利于增强个体的责任感、认同感和集体荣誉感与团队协作精神。通过对舞蹈作品的体悟和感知,能够有效缓解压力、愉悦身心,并在潜移默化中获得真、善、美的艺术熏陶与感染,全面提升与发展自我。 

 

二、舞蹈艺术教育的现状与原因探析 

应用型高校是在我国高等教育进入大众化阶段后,为扩大高等教育内涵,适应市场和社会对人才培养的多方面要求而产生的,主要是培养本科层次的应用型人才,促进知识、技能和职业的结合,直接为地方经济建设服务的高校。本文以徐州某应用型高校为例,分析并总结目前我国应用型高校大学生舞蹈艺术教育存在的问题。 

1.缺乏专业的舞蹈课程和训练场所,舞蹈教育覆盖面不大。目前,舞蹈艺术教育仅限于丰富校园文化生活,更多的是通过参加各类演出和比赛来学习舞蹈作品,多为短期集训形式,没有固定成系统的舞蹈训练,校园普及的软硬件基础都不具备。突出表现在学校舞蹈艺术社团规模较小,只能覆盖到有一定舞蹈基础的学生,对于大多数普通学生,虽然他们内心向往,但缺乏足够的组织容量,特别是理工科专业学生,能接触并被纳入到舞蹈艺术社团的更少。据调查,徐州某高校在校学生中,有9%的学生喜欢不同种类的舞蹈艺术形式,其中,有5%的学生对舞蹈艺术非常感兴趣,希望接触并学习舞蹈。然而,该校大学生(不包括艺术学院音教系的艺术生)中,在入校前接触过舞蹈艺术或者曾有过舞蹈学习经历的学生仅占0.1%。虽然该高校已于2001年成立了校大学生舞蹈团,但是至今都没有专业的舞蹈课程设置和专门的舞蹈训练场所。学校只是以选修课程的形式在体育学院和艺术学院面向全体学生开设了体育舞蹈形体课、健美操和舞蹈形体等5门相关课程,远不能满足学生对于舞蹈艺术的追求。 

2.舞蹈艺术的内容定位不够准确,形式单一,与其他学科的融合贯通度不高。目前,我国非艺术类高校的舞蹈艺术教育,在教育内容上多以舞蹈形体课、健美操课程为主,鲜有开设舞蹈欣赏课程,更少有开设中国舞、中国民族民间舞蹈课程。在教育形式上多以选修课为主,这种课程选修体制又以任选课和限选课为基本方式,因而缺乏必要的制度保障。据调查,徐州某高校从未开设过舞蹈欣赏课程,其所开设的舞蹈课程都是体育舞蹈类和其他舞种(国标、瑜伽、肚皮舞等),更没有开设中国舞、中国民族民间舞蹈课程,缺乏对传统舞蹈艺术的正确认知和准确定位。舞蹈艺术不仅是肢体动作的形象展示,在更大程度上也是一种情感表达的基本方式,是一种情感构造、抒发和情感体认的过程,是一种教育主体双方有效互动的艺术欣赏过程。因此,舞蹈艺术的教育应该与美学、社会学、心理学、教育学、建筑学等融合贯通,综合转化为独特的艺术感受力,进而促使大学生将自己的独特感受拓展和延伸到学习和社会实践活动中,达到丰富和完善艺术素质教育的目的。在这方面,我们的工作还有差距,突出表现在舞蹈艺术教育与其他人文社会学科脱节的现象比较明显,活动组织过于独立,活动实施过于分散,活动效果不高。 

造成上述问题的原因是多方面的,主要有以下几点: 

第一,从思想上看,对舞蹈艺术教育重视程度不够。受传统“知识教育”观念的限制,高校在教育内容的选择方面,更注重文化知识的学习,一定程度上轻视了舞蹈艺术教育在素质教育中的作用,至今很多应用型高校还没有正式成立大学生艺术教育中心,这必将影响和制约大学生综合素质尤其是艺术修养的提升。 

第二,从条件上看,缺乏有力的资源支持和制度保障。当前,各应用型高校的现有资源很难满足舞蹈艺术教育的发展需要,其现有的文艺团体普遍缺乏专业的舞蹈师资队伍和舞蹈设施。以徐州某应用型高校为例,该校仅有舞蹈教师1人,没有专门的舞蹈训练场所和舞蹈训练器材。此外,由于课程设置等制度性因素的存在,直接导致了舞蹈艺术理论研究和学术交流氛围的匮乏。 

 

三、高校发展舞蹈艺术教育的措施选择 

1.统一思想认识,加大舞蹈艺术教育宣传普及力度 

要端正舞蹈艺术教育的指导思想,加强教育宣传力度,统一家庭、社会和学校的思想认知,促进师生同心协力、校社共建,树立正确的艺术审美教育观,共同营造舞蹈艺术教育的良好氛围。具体到高校自身,要在校园内通过各种方式营造舞蹈艺术的学习氛围,做到讲座与交流融合、活动与演出并举、比赛与学习同步,加强并支持新闻宣传报道,最大程度地激发理工科学生对舞蹈艺术的热情和参与度。 

2.构建“三位一体”的舞蹈艺术教育驱动机制 

21世纪的艺术教育尤其是舞蹈艺术会被提升到与语文、数学、历史等核心课程同等的地位,不仅如此,舞蹈艺术课程将从单一的舞蹈教学演变成综合的艺术欣赏课程。为此,需要构建一种以学校管理为前提、以培育师资队伍为核心、以培养艺术骨干为关键的“三位一体”的长效机制。一是学校领导思想重视。领导重视并给予制度保障是舞蹈艺术教育发展的前提。二是充实舞蹈师资力量。挖掘高校内对舞蹈艺术感兴趣,并有较丰富的舞蹈活动经验的教师,鼓励他们承担起舞蹈艺术教育的重任,发展舞蹈艺术教师队伍。三是注重骨干培养。在普及舞蹈艺术教育的同时,选拔并培养有一定舞蹈艺术特长的学生,对其进行素质拓展与能力开发,培育强劲的学生舞蹈力量。 

3.在舞蹈艺术教育的实施上坚持“三步走”战略 

根据徐州某应用型高校舞蹈艺术教育现状,“三位一体”的长效驱动机制需要分阶段进行,不可一蹴而就,可以分三步实施: 

第一,“请进来”战略。引进国家、省、市级高水平的各类舞蹈艺术团体来校演出,有组织、有目的、有针对性地对学生进行舞蹈审美教育。邀请专家学者讲解艺术与人生的关系,普及舞蹈艺术欣赏,将舞蹈艺术请进校园,培养学生的兴趣与爱好。 

第二,“深扎根”战略。一方面,鼓励专业的舞蹈教师与其他教师通力合作,采用各种方式和渠道,在校园内普及舞蹈艺术教育;另一方面,调整课程结构,把舞蹈艺术课程纳入学校总体教学计划。在文科学院的全体学生当中,开设舞蹈形体基础必修课程,逐步推广为理科学院乃至全校的舞蹈形体必修课程;在全校范围内开设舞蹈欣赏选修课,尤其是中国舞和民族民间舞的选修课。 

第三,“走出去”战略。鼓励师生多与社会进行文化交流,形成以进校园为主、学校和社会互动的“舞蹈艺术审美教育”新格局。要加强舞蹈艺术教师的队伍建设,将具有一定舞蹈基础的教师外送学习和深造。此外,要将爱好舞蹈的学生与有基础的学生糅和在一起,加强日常训练,提高舞蹈队整体水平。积极创造登台表演的机会,在更高的平台上展示艺术特长,拓展综合素质。 

参考文献: 

[1]陶国富,王祥兴.大学生审美心理[m].立信会计出版社,2004.