艺术概论电影论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇艺术概论电影论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

专业代码、名称及研究方向 人数 考试科目 参考书目 备注 008 文学院(电话:89683067、89683519)  147 　 　 文学院所有专业均不接受单独考试。 135102戏剧  30 　 　 　 01 舞台剧与影视剧写作 　 ①101 思想政治理论②204 英语二③623 艺术基础（戏剧影视文学）④902 剧本写作　复试科目:0810 创意与编导

《戏剧艺术十五讲》董健、马俊山著，北京大学出版社。 专业学位，学制3年。联系电话：89686486。 02 舞台剧编导 03 影视剧编导 04 演出管理 130300戏剧与影视学  6 　 　 　 01 戏剧戏曲学 　 ①101 思想政治理论②201 英语一 或 202 俄语 或 203 日语③616 戏剧与电影基础（含戏剧与电影理论、中国戏剧、外国戏剧、中国电影、外国电影）④978 评论写作　复试科目:0809 戏剧与影视专题　 参看“南京大学戏剧影视研究所”网站“招生与培养”栏（njuxy.cn/student.htm） 本专业为江苏省重点学科。在戏剧与影视学一级学科内择优录取，初试合格参加复试者，按专业及外语总分排序，参考书目适用于初试及复试。 02 电影学 03 电视艺术学 050108比较文学与世界文学  　 　 　 　 01 欧美文学 　 ①101 思想政治理论②201 英语一 或 202 俄语 或 203 日语③615 文学（含文艺理论、中国古代文学、中国现当代文学、外国文学）④935 语言及论文写作（含古代汉语、现代汉语、语言学概论及论文写作）　复试科目:0807 比较文学与世界文学专题　 凡大专院校中文专业的基础课程教材均可视为考试参考书。 “中国语言文学”为一级学科国家重点学科。在中国语言文学一级学科内择优录取，招生规模81人，初试合格参加复试者，按专业及外语总分排序；参考书目适用于初试及复试。 02 西方文论 03 中外文学关系 050106中国现当代文学  　 　 　 　 01 现代文学 　 ①101 思想政治理论②201 英语一 或 202 俄语 或 203 日语③615 文学（含文艺理论、中国古代文学、中国现当代文学、外国文学）④935 语言及论文写作（含古代汉语、现代汉语、语言学概论及论文写作）　复试科目:0806 中国现当代文学专题 凡大专院校中文专业的基础课程教材均可视为考试参考书。 “中国语言文学”为一级学科国家重点学科。在中国语言文学一级学科内择优录取，招生规模81人，初试合格参加复试者，按专业及外语总分排序；参考书目适用于初试及复试。 02 当代文学 050105中国古代文学  　 　 　 　 01 先唐文学 　 ①101 思想政治理论②201 英语一 或 202 俄语 或 203 日语③615 文学（含文艺理论、中国古代文学、中国现当代文学、外国文学）④935 语言及论文写作（含古代汉语、现代汉语、语言学概论及论文写作）　复试科目:0805 中国古代文学专题

凡大专院校中文专业的基础课程教材均可视为考试参考书。 “中国语言文学”为一级学科国家重点学科。在中国语言文学一级学科内择优录取，招生规模81人，初试合格参加复试者，按专业及外语总分排序；参考书目适用于初试及复试。 02 唐宋文学 03 元明清文学 04 近代文学 05 域外汉籍研究 050104中国古典文献学  　 　 　 　 01 古籍整理与研究 　 ①101 思想政治理论②201 英语一 或 202 俄语 或 203 日语③615 文学（含文艺理论、中国古代文学、中国现当代文学、外国文学）④935 语言及论文写作（含古代汉语、现代汉语、语言学概论及论文写作）　复试科目:0805 中国古代文学专题 凡大专院校中文专业的基础课程教材均可视为考试参考书。 “中国语言文学”为一级学科国家重点学科。在中国语言文学一级学科内择优录取，招生规模81人，初试合格参加复试者，按专业及外语总分排序；参考书目适用于初试及复试。 02 中国文化史 050103汉语言文字学  　 　 　 　 01 古代汉语 　 ①101 思想政治理论②201 英语一 或 202 俄语 或 203 日语③615 文学（含文艺理论、中国古代文学、中国现当代文学、外国文学）④935 语言及论文写作（含古代汉语、现代汉语、语言学概论及论文写作）　复试科目:0804 现代汉语、古代汉语专题　 凡大专院校中文专业的基础课程教材均可视为考试参考书。 “中国语言文学”为一级学科国家重点学科。在中国语言文学一级学科内择优录取，招生规模81人，初试合格参加复试者，按专业及外语总分排序；参考书目适用于初试及复试。 02 现代汉语 03 中国语言学史 050102语言学及应用语言学  　 　 　 　 01 理论语言学 　 ①101 思想政治理论②201 英语一 或 202 俄语 或 203 日语③615 文学（含文艺理论、中国古代文学、中国现当代文学、外国文学）④935 语言及论文写作（含古代汉语、现代汉语、语言学概论及论文写作）　复试科目:0803 语言学及应用语言学专题

凡大专院校中文专业的基础课程教材均可视为考试参考书。 “中国语言文学”为一级学科国家重点学科。在中国语言文学一级学科内择优录取，招生规模81人，初试合格参加复试者，按专业及外语总分排序；参考书目适用于初试及复试。 02 社会语言学 03 方言学 04 对外汉语教学 05 语文教学和语言文字规范 050101文艺学  　 　 　 　 01 文艺理论 　 ①101 思想政治理论②201 英语一 或 202 俄语 或 203 日语③615 文学（含文艺理论、中国古代文学、中国现当代文学、外国文学）④935 语言及论文写作（含古代汉语、现代汉语、语言学概论及论文写作）　复试科目:0802 文艺理论专题

凡大专院校中文专业的基础课程教材均可视为考试参考书。 “中国语言文学”为一级学科国家重点学科。在中国语言文学一级学科内择优录取，招生规模81人，初试合格参加复试者，按专业及外语总分排序；参考书目适用于初试及复试。 02 文艺美学 03 西方文论 04 中国文论 045300汉语国际教育  30 　 　 　 01 汉语国际教育 　 ①101 思想政治理论②201 英语一③354 汉语基础④445 汉语国际教育基础　复试科目:0801 专业综合（语言学概论、作文） 《现代汉语》黄伯荣、廖序东著，高等教育出版社；《古代汉语》（第一册、第二册）王力著，中华书局；《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵著，北京大学出版社。《中国文化要略》程裕祯著，外语教学与研究出版社；《当代中国》张海林著，南京大学出版社；《跨文化交际学概论》胡文仲著，外语教学与研究出版社；《外国文化史》孟昭毅、曾艳兵著，北京大学出版社；《对外汉语教育学引论》刘珣著，北京语言大学出版社。 专业学位，学制2年。咨询电邮：chenguang@nju.edu.cn。

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一、无声时期动画电影的诞生

国外动画片大约在20 世纪20 年代传入我国上海。据中国著名动画电影导演万籁 传入我国的。”[1]（第40 页） 1920 片传入我国。最早来到我国的动画无声片有《大力水手》《从墨水瓶里跳出来》《勃比 小姐》等。另外在上海的一些娱乐场所还设有一种称为‘活动西洋镜’的原始动画片 作为游戏向人们展示。”杨 1918 制的《大力水手》《勃比小姐》和《墨水瓶里跳出来》等动画片在上海12 家电影院上 映。”国外动画片传入中国的确切时间还有待考证但正是这些动画舶来品在中国的放 河南科技大学林业职业学院毕业论文 6 映引起了中国动画电影始创者的兴趣从而开始了艰难的探索历程。万氏兄弟作为中国 动画电影的开拓者在电影和西方动画电影的启发下运用极其简陋的影像设备经过艰 苦的实验探索于 1922 年创作了第一部中国动画广告《舒振打字机》从此拉开了中国 无声动画史的序幕开启了动画电影“无声”的艺术征程。在接下来的 13 年里创作了 多部动画电影实现了一次次技术的跃升。从动画电影技术史的角度看 1926 年第一部 真正意义的与真人合成的动画电影《大闹画室》（长城画片公司万籁鸣、梅雪俦编导 ） 看从具有广告效用的动画（《益利汽水》等）到逗趣娱乐的动画电影（如《纸人捣乱记》 等）从寓教于乐的动画片（如《龟兔赛跑》等）、缉毒查案的动画片（如《狗侦探》等） 到抗日救国的宣传片（如《国人速醒》《精诚团结》《航空救国》《民族痛史》等）这些 动画电影彰显出鲜明的社会功用特别是抗日救国宣传片标示着中国动画电影在诞生 初期就与国家民族的利益紧密结合。根据当时电影放映经常用音乐“伴奏”的经验该 时期的动画电影或许在放映时也有伴奏性音乐。

二、有声动画电影的滥觞

电影剧作家和理论家徐葆耕认为“我们的古人早就说过人的耳目是相通的。正因 为人的视听会通所以总是希望耳目并用耳目口鼻并用诸感觉器官密切合作实现一种 ‘综合性的感官享受’”[4]（第 217 页-218 页）因此动画电影作为人类创造的综合艺 术品对声音的追求也不例外。

20 世纪 30 年代当国外有声动画电影以及国内外有声电影以视听综合的影片满 足观众审美欲求而迅速广泛地受到青睐时它们对中国无声电影市场迅速形成压力而 对个性鲜明的中国无声动画电影更是形成了巨大压力。对此万籁鸣曾在回忆中说“我 国动画艺术进一步发展就一定要解决声、光、画的合成问题否则无声动画必将迅速被 淘汰连一个唱挽歌的人也是无处可寻的。那时我思想上紧张异常我深深知道在电影各 这一关。”为了尽快走出这一困境在缺乏资料、资金和技术的情况下万氏兄弟进行了 千百次试验终于摸索出了录音方法解决了“无声”问题于 1935 年创作了第一部有声 动画片《骆驼献舞》初步实现了声画的结合。对此万籁鸣在《忆我国第一部有声动画 河南科技大学林业职业学院毕业论文 7 片〈骆驼献舞〉》文中写道“这部动画片叫《骆驼献舞》。骆驼跳舞的声音试了很多次 不象（像）后来一位喜欢京戏的同志灵机一动说是京剧中的击鼓声可以录为跳舞声一 试果然很好。大象的吸水声也顺利的解决了用了一根空心管吹水成声听上去非常逼 真。难处理的是骆驼在翻斛斗时的配音因为这里不但要‘象声’而且要照顾到他的神 情我们在各种乐器中动脑筋最后用了轻尖的笛声最能表达。在骆驼赖在台上不走酒瓶 横飞这一段我们用真的玻璃相击来处理录好一段音之后玻璃瓶已碎了一大堆整个动 画片的配音效果真可以说是‘挖空心思’。影片的音乐配音还是从唱片上一段段的（地） 收录下来的。”中国动画电影就这样开启了自身的“有声”史。

最后说说国产动画音乐的现状从某些方面讲一直在进步但是一点都不明显几年 前的《宝莲灯》华丽的启用内地港台当红歌手刘欢、张信哲、李玟献唱论当时的影响 力可谓不小同时也将流行音乐同动画相结合但是之后几年呢现有经典曲目直到 2006 年发现了《象棋王》主题曲演唱信乐团作词方文山相当华丽的阵容可惜的是动画貌似 河南科技大学林业职业学院毕业论文 9 被禁播了我无言彻底的无言好东西就这么被封杀再到几年初再现曙光一部《秦时明月》燃起了我对国产动画的希望而胡彦斌的一首主题曲《月光》更是极为配合意境的 好曲这次倒是没有让我失望片子重视度不小看看未来的发展吧……

参考文献：

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高校学生在学习艺术理论方面，普遍存在轻视或兴趣不足等问题。一些学生认为艺术理论课单调、枯燥，较为抽象，导致其丧失对艺术理论课程的学习热情。学生对艺术理论学习的认识、态度等方面存在不足，忽视了艺术理论课的重要性，这也成为艺术理论教学中的障碍。因此，在理论教学的课堂上，会出现互动性较弱或学生开小差的现象，导致教学效果不甚理想。

传统的高校艺术理论课程教学手段单一，对于理论较强的学科更多的是说教，教学方法不适合学生实际，教学内容与学生实际相差较大。一些艺术理论课程内容没有及时更新，不具有前沿性，不能很好地激发学生的学习兴趣。这也是形成高校艺术理论课不能吸引学生注意力的重要原因。长此以往，将会造成高校艺术理论课堂教学效果下降，不能使学生通过艺术理论课的学习提高自身素养、实现自身的全面发展，达不到艺术教育的最终目标。我们必须要采取有效的措施来改善课堂教学，提高教学效率。

二、艺术理论课程教学模式的改进

首先，丰富艺术理论课教学形式。高校艺术理论课授课形式基本采用课堂讲解、幻灯欣赏或者视频片段演示相结合的方式。这种教学方式较为普遍化并且较为单一。我们应该丰富艺术理论课教学形式，在授课时要更加注重学生独立思考问题的能力，而不是对知识一味的灌输。如学习《艺术史》《艺术概论》或相关课程，教师一方面要结合作品图片或视频对一些基本常识和理论进行讲解，让学生掌握概念化的知识或加深对艺术作品的理解等。另一方面，教师要注重对学生独立发现问题、探索问题能力的培养。适当的加入一些实践教学内容，促进学生与教师之间的互动交流，提高学生自觉学习的意识。增加大学生对艺术理论的感性认识，从关注知识性的传授式教学，转变为关注思维性、思想性的启发式教学。在艺术理论这种专业性较强的课程中，学生的学习积极性和兴趣非常关键。教师对知识的讲解应具有启发、引导性，课堂形式才有可能营造出开放式的氛围。如在讲述《中外电影史》，除了让学生掌握世界电影的发展概况、重要的电影流派，以及某个国家著名的导演和代表作品，还要让学生通过该课程的学习，提高对电影知识的思考能力，加深学生对电影的热爱程度，进而提高艺术创作水平。

高校艺术理论课可以分专题讲授。如《艺术概论》这门课程，可以先对造型艺术、实用艺术、表情艺术和综合艺术分专题讲解，然后在此基础上向学生讲述艺术的本质、艺术鉴赏和艺术创作等知识。在艺术理论课堂教学中可以加入讨论的环节，分小组让学生对某一个专题的热点问题进行讨论，加深对知识点的掌握。课下多与学生交流，或参与学生的作品创作并加以辅导，帮助学生更快地提高实践能力和理论水平。

其次，教师要提高自身综合素质，认真对待艺术理论课教学工作。艺术理论课教师要具备广博、扎实的理论基础，并且对待教学工作要始终保持热情、认真的态度。作为一位艺术理论课的教师，要不断提高自身综合素质。艺术理论课教师至少要有一技之长（如绘画、器乐、舞蹈、表演、摄影等），具备一定的实践能力。在实践的基础上理论水平会得到更大的提升。在授课时采用理论与实践相结合的授课方式，这种生动的教学方法可以激发学生的学习兴趣，极大地提高教学效果。如《艺术概论》课程涉及到各个门类艺术，结合实践教学、加入互动环节会提高学生的兴趣和注意力。在讲述音乐、舞蹈、电影或戏剧艺术时，可以设计一些表演环节，与学生一起参与其中，让他们能身临其境，提高学习兴趣，加深对艺术知识的理解。

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“记录电影史上存在着两种传统，分别代表着电影的两个极端：一种是对现实的描述，另一种是对现实的安排，记录电影的全部历史便是在这两个极点之间形成和发展演变的。”[1]这两种极端实质就是真实与虚构。

记录电影发展史实际上是真实与虚构之间形成、发展、演变的历史。纵观记录电影发展史，20世纪50年代前约翰·格里尔逊给记录电影下定义“对现实的创造性处理”，这个定义无法从根本上区分故事片和纪录片，许多纪录片常采用搬演和重构的手法，这时真实与虚构无法完全分离；但是到50年代以后，法国的“真理电影”和美国的“直接电影”以表现眼前正在发生的事件为宗旨，强调真实，极力反对虚构，将纪录片定义为“非虚构的电影”，真实与虚构彻底决裂；到90年代后，新纪录电影否定了“真实电影”积极主张虚构，这既是对格里尔逊式记录电影的回归，也是螺旋式的上升发展。格里尔逊式的记录电影在使用虚构手段时是被动而不自觉的，而新纪录电影是积极而自觉的。

“美国学者林达·威廉姆斯在《没有记忆的镜子——真实、历史与新记录电影》一文中认为：对真实和虚构采取过于简单化的两分法，是我们在思考记录电影真实问题时遇到的根本困难，选择不是在两个完全分离的关于真实和虚构的体制之间进行，而是存在于为接近相对真实所采取的虚构策略中。”[2]纪录片是一个包含主观性和客观性的双重命题，其价值在客观记录和主观诠释的不断互动中产生。真实与虚构之间并非水火不容的，纪录片中也存在虚构的成分，用真实和虚构简单的区分纪录片和故事片是肤浅的。而事实上故事片与纪录片的界限越来越模糊，故事片采用纪实的手法，表达自我；纪录片借鉴故事化的手法，增加戏剧性。

作为《天水围的夜与雾》的编剧，张经纬拍纪录片是半路出家，仅拍过《歌舞升平》和《音乐人生》两部纪录片，但是在香港微弱的纪录片版图中依然占有着极重的分量，《歌舞升平》入选香港国际电影节竞赛单元，《音乐人生》获得了台湾金马奖最佳纪录片、最佳音效、最佳剪辑三个大奖，同时也创下纪录片在金马奖获奖数最多的记录。他的纪录片可以做到“比剧情片还引人入胜”，可以具有强大的票房号召力。

张经纬秉承着真实的基本法则，《歌舞升平》记录着繁华背后被忽略的贫穷和无奈，《音乐人生》记录着一个从小就学钢琴的孩子从音乐中怎样得到人生的启发。因为人类对艺术的需求在很大程度上是对真实的需求，“人类对真实的需要和崇拜，是对人生实在性的追求”。[3]纪录片的发展史就是对真实的不断认识史，作为纪录片的本质特征，失去真实，纪录片也将失去生命。但是绝对的真实并不存在，“纯粹的客观真实对于个体来说是不可见的”，单纯强调非虚构的纪实手法缺乏历史的参照和深度，这样的真实也只能是肤浅的真实。德国电影理论家克拉考尔在他的名作《电影的本性》中提到电影的本性是物质现实的复原，这似乎更契合纪录片的本性。但是纪录片的真实并不是现实，“真实是个变量，是人介入现实存在的结果，真实是一个关于现实的神话。”[4]而纪录片也不仅仅只是物质现实的复制品，它能够而且应该发出属于自己的独特的“嗓音”[5]而新纪录电影所主张的“虚构”也不是凭空捏造，而是“现实的虚构”这种虚构富有创造力，是通向真实的另一条路。真实是目的，而虚构是一种手段。真实并不仅限于可以触摸的实物，同样也存在着想象力和激情，存在于虚构之中，尤其是心理真实。因此在纪录片中虚构不应被盲目排除，事实上也无法完全排除。

纪录片的创作理念是关注人类的生存现状、关注社会的变迁，关注人的生活状态。纪录片故事化运用故事化的手段来讲述真实事件，前提是并不违背纪录片的本质——真实原则。唐丽娜在《纪录片“故事化”表现手法的探究》中提到：“我们也可以让纪录片‘讲故事’，在保持真实的前提下，借鉴电视剧或电影的手法来‘讲故事’，利用各种元素，例如讲究的镜头画面，现场的声音语言。”[6]与影视剧中的故事不同，纪录片中的故事是实构的，它是在真实的前提下对事实的艺术再现，“它来源于被纪录的真实故事本身和编导的创作”。

张经纬虽然力求真实但绝不排除虚构，而是充分利用虚构的合理成分，采用故事化的创作手法、运用情节化的叙事策略发现生活的戏剧性，对客观现实生活加以选择和概括，进行主观创造性处理。

一、对生活素材加以选择

巴赞在他的论文《真实美学》中明智地指出：“一切艺术，即使是最现实主义的艺术也摆脱不开共同的命运，他不可能把完整的现实捕入网内，它必然漏掉现实的某些方面。无疑，技术的进步和运用会使网孔变得细密，然而仍然需要在各类现实事物中进行一定的选择”，纪录片创作者一个最核心的责任就是从看似平淡的真实生活、真实情景中用艺术的眼光去挖掘、提炼值得思考的能够触动和震撼人心的一些东西。现实是多棱镜，多面映照出生活。张经纬面对一个音乐天才，他可选择的事实有很多，既可以表现黄家正的勤奋努力，也可以表现他在音乐上的天赋，也可以表现他父亲对他的期待和教育给他带来的负面影响等等。但是张经纬在《音乐人生》中摒弃了这些日常的真实的聚焦点，而是将镜头聚焦于黄家正的内心，诠释音乐带给他的影响以及他在学习音乐的过程中对人生价值、对自我深邃而灵动的思考，并用六个板块从不同的方面来加以表现，这种选择有一定的深度和质感。张经纬面对一个生活在底层的群体时，他可以去表现他们生活的艰辛和窘迫，表现他们的绝望和颓废，但是他在《歌舞升平》中选择了一个时间点——过年，一个空间点——香港。在被冠之以“购物天堂”的繁华香港，过年更是绚烂奢侈至极，但是在张经纬的镜头里，香港维多利海港上空的缤纷烟火在电视屏幕里无声无息地绚丽地绽放着，如此的遥远和飘渺。而在烟花绽放的背景下一位白发苍苍老人孤寂的背影越来越清晰，令人生出无限感慨。这种强烈的对比突显出电影的主题“歌舞升平的繁华背后隐藏着不为人知的贫穷和辛酸”。每一个生活在底层的人都曾经在歌舞升平的香港有着绚丽的梦想，但是残酷的现实总是将他们打回原形，让他们在偌大的城市毫无立足之地。

二、非线性叙事对素材进行创造性处理

电影诞生之初，无论是纪录片之父卢米埃尔兄弟还是故事片的发轫者梅里爱，都遵循着线性的叙事结构即“事件发展的先后逻辑顺序安排影片的法则”，[7]受后现代思想碎片化、零散化、异质拼贴等特点影响，具有多元性、片断性和不确定性的非线性叙事成为一种发展趋势。非线性叙事属于形式主义叙事的一种，在后现代叙事学中突出表现为导演故意打乱时序或彰显、重组事件以得到最明确的主题。非线性叙事的剪辑不依据简单的时间和因果逻辑线性关系，而是依据心理的复杂跳跃变化，带来时空的交错和重组。非线性叙事是故事片中最常用的制胜法宝，但是张经纬将这种手法运用于纪录片中，达到了一种内心真实。

在《音乐人生》中，张经纬将黄家正11岁与17岁的时空拼贴在一起，交错出现，相互穿插，打破了以往纪录片的线性叙事，突破时空的限制，而根据具体需要将不同时空的素材剪辑在一起。例如：将11岁和17岁的黄家正打电话给罗老师的画面剪辑到一起，打电话的整个过程中两个时空是同步的，而实际上这是违背真实原则的，但是这种时空的交错突出罗老师的谆谆教导对于黄家正的影响，是符合心理真实的，并且所有情节都是在真实的素材基础之上，因此这种创新和探索是值得肯定的。除此之外还有很多，将黄家正11岁去欧洲首演前的紧张与17岁带领拔萃男书院同学参加比赛前的镇定进行交叉剪辑，前后形成鲜明对比。随着年龄的增长，黄家正日益成熟，临场发挥也变得沉着与冷静，对于音乐的体悟也愈来愈深刻，音乐使他陶醉在自我的世界中。《歌舞升平》讲述了五个领取综援的家庭，每一个人都有自己不同的艰辛故事，如一条河流中不同的鹅卵石，每一枚都有自己被命运打磨出的纹理。共同之处在于他们都搁浅在香港，都在大年三十尝尽辛酸苦辣，在这共同的时空中，不同人物的故事被平行剪辑在一起，徐徐展开成为香港的故事。这种平行剪辑可以同时讲述不同的故事，在同一时间展现不同空间发生的故事，从各个侧面展现歌舞升平的香港都市繁华背后的贫穷和伤痛。这种非线性剪辑貌似背离了纪录片引以为傲的纪实法则，但事实上所有素材均来自于客观现实记录，只是张经纬对其进行了主观创造性的处理。换言之，他发现了生活的戏剧性。正如美国记录电影史学家埃里克·巴尔诺认为的那样，“纪录片工作者通过选择和组织自己的发现来表达自己。”[8]

张经纬纪录片中的真实在于他将主观意念隐藏在摄影机后，摒弃被其他纪录片工作者奉为圭臬的解说词，成为“缺席的在场”，客观地用事实说话。他耗费六年时间跟踪拍摄黄家正伴随着音乐成长，记录下音乐带给他的人生思考，成就《音乐人生》，足以看出他制作纪录片的真诚和热情。张经纬纪录片中的虚构在于他借鉴故事化的创作手法，从众多生活素材中发现戏剧性，并用非线性叙事的方法，或交叉剪辑或平行剪辑讲述关于普通人的故事。可以说他的创作是开放性的，旨在揭示与呈现生活的真实面貌，而不是得出结论。他用最朴实的纪录片表达了自己的观点，但关键还是需要观众自己思索做出判断。

参考文献：

[1]单万里.记录电影文献[M].北京：中国广播电视出版社，2001.

[2]林少雄.多元文化视阈中的纪实电影[M].上海：学林出版社，2003.

[3]欧阳宏生.纪录片概论[M].成都：四川大学出版社，2010.

[4]欧阳宏生.纪录片概论[M].成都：四川大学出版社，2010.

[5][美]比尔尼可尔著.陈犀禾译.纪录片导论[M].北京：中国电影出版社，2007.

篇5

【基金项目】2011年度新疆师范大学教学研究与改革项目SDJGZ2011-02。

【中图分类号】G65 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）10-0028-02

一、数字媒体艺术专业介绍

随着计算机技术、网络技术和数字通信技术的高速发展与融合，传统的广播、电视、电影快速地向数字音频、数字视频、数字电影方向发展，与日益普及的电脑动画、虚拟现实等构成了新一代的数字传播媒体。由此，国内高校近些年来陆续开设了针对这些新媒体研究的数字媒体艺术专业。

查阅国内开设数字媒体艺术专业高校的该专业介绍，大部分都是这样描述的：数字媒体艺术专业是一个宽口径的以技术为主，艺术为辅，技术与艺术相结合的新专业。本专业的毕业生需要掌握信息与通信领域的基础理论与方法，具备数字媒体制作、传输与处理的专业知识和技能，并具有一定的艺术修养，能综合运用所学知识与技能去分析和解决实际问题，该专业旨在培养具有良好的科学素养以及美术修养、既懂技术又懂艺术、能利用计算机新的媒体设计工具进行艺术作品的设计和创作的复合型应用设计人才。

二、新疆师范大学数字媒体艺术专业本科教学计划解析

新疆师范大学数字媒体艺术专业是2008年开始招生的，该专业归属在新疆师范大学教育科学学院教育信息技术系，课程设计多由教育技术学专业拓展而来，课程教师主要也是教育技术学专业。

按照国家教育部和新疆师范大学本科办学要求，通识教育课和博雅课程是新疆师范大学非师范专业必修公共基础课。通识教育课和博雅课程合计970学时，占总学时的36.5%，这部分课程设计是办学指导思想决定的，不同高校会有所差异，但校内不再具有可调整性和设计性。

新疆师范大学数字媒体艺术专业的课程教学设计主要包括学科基础课、专业核心课、专业选修课及综合实践课四部分。具体开设课程如下：

学科基础课：高等数学、数字媒体艺术概论、新闻学概论、电子技术基础、影视鉴赏、摄影技艺、数字媒体技术概论、广告学概论。

专业核心课：面向对象的程序设计、构成设计、大众传播与文化、数据库原理与应用、影视制作系统、计算机动画设计、网络编程语言、新闻采访与写作、影视节目编导、新疆地方民俗学、纪录片创作、网站规划与设计、综艺晚会策划、电脑平面设计、数字音频技术。

专业选修课：民族歌舞欣赏、民族音乐欣赏、文化人类学、消费心理学、媒介营销与广告、数字技术前沿、作品创作实践、电视节目包装。

从这份课程教学计划里，我们发现这样一些问题：

1）广而失专。所设计的课程涉及学科多，面向领域广，涵盖了计算机应用、影视制作、广告、民俗文化、电视节目、传播学等多领域，培养目标凸显出培养复合型人才的特点。但在追求全面、强调复合型的同时，也就失去了专业的方向性，丧失了培养专业人才的能力。其结果必然是什么都学过，什么都学不精，貌似就业领域宽广，实际没有就业能力。

2）课程设计凌乱，缺乏系统性。从这些跨度较大、涉及学科领域面广的课程设计中，看似都与数字媒体相关，但很难厘清学科知识的层次关系，无法形成一个知识学习中必需的循序渐进、由浅显到精通的系统化进程。

3）知识建构缺乏体系，能力发展不能渐进。纵观课程设计，专业选修课课一般是对于大三、大四的学生，发展专业方向提供的深化学习在上面的专业选修课里，我们看到民族歌舞欣赏、民族音乐欣赏、文化人类学、消费心理学等课程并非是专业知识的深化和专业能力发展的提高，而是方向拓展的基础课程。而媒介营销与广告、数字技术前沿、作品创作实践、电视节目包装有利于专业方向深化，但设计这类课程还是要与前期的专业核心课程有一定的相关和发展关系，科学的设计发展专业能力的过程。

综上所述，从新疆师范大学数字媒体艺术专业的教学计划可以看出，在数字媒体艺术人才的培养上，由于过于偏爱于培养复合人才，并为这一目标而赋予实践，开设了许多跨学科门类课程，形成了杂乱无章不成体系的局面。在课程的设置上存在着严重的堆砌和求全倾向。

三、数字媒体艺术专业（影视方向）的知识体系构成

不同学科背景的学校开设的数字媒体艺术专业，其支撑的学科平台也不一样。各大高校应根据自己的学科背景，结合自己的办学特色，制定相应的人才培养目标，为社会相应的岗位输出相应的人才。课程体系是专业建设中核心内容之一，是根据学校的培养目标和培养对象的发展规律而制定的。课程体系的设置要有时代性、科学性以及针对性等，要使学生有所学、有所用，将来能在社会上有立足之地。这一点对于办学建设十分重要。如桂林电子科技大学充分考虑了本校的传统学科优势与本专业的技术特色，把数字媒体艺术专业目前的主要教学科研方向设为“虚拟现实技术”。其次在这个主要专业大平台的背景下再确定把“交互设计”、“多媒体网站”、“电子出版物”、“短片创作”作为四个专业小方向，以利于毕业生就业有更广泛的适应性和灵活性。

新疆师范大学数字媒体艺术专业归属于新疆师范大学教育科学学院教育信息技术系，属于新疆师范大学的非师范专业，非艺术招生。由于该专业是由教育技术信息系拓展而来，由此在教学的理念上，教学设备条件上及教师配置上多来自于教育技术专业或受教育技术专业的影响。非艺术招生，在办学的起点上与艺术院校就有一定的差距，直接影响着艺术创作过程和艺术作品产出。依托于教育技术专业，其可借用优势就是信息技术教育下影视技术教育和计算机教育应用。相比较而言，前者优势更为明显。如建设有篮箱演播室、数字非线性编辑室、数字高清影像工作室、摄影室等，并相应配置了包括高清摄像机在内的多套设备。该系现有的教师中，有近一半的教师研究方向在影视方面。因此，新疆师范大学数字媒体艺术专业虽然没有刻意界定培养方向，但实际办学上应该清楚自己的办学方向应该在影视方向。其培养目标可以设计为致力于培养具有较高的理论水平和综合的艺术素养，掌握必备的数字影视应用技术，运用艺术创新思维进行数字影视短片制作、影视广告制作、移动多媒体视频制作等数字影视领域相关创作，并能进行栏目整体形象策划与包装，具有现代创新意识的艺术和技术相结合的复合型高级人才。

在这个培养目标里面，涉及4个关键词：影视、数字媒体、技术、艺术。从学科角度看，本专业首先立足于影视，拓展于数字媒体，是影视专业在数字媒体方向的发展。从知识体系看，本专业应该在学习和掌握技术的基础上，进行艺术的创作和实践。由此，笔者以为新疆师范大学数字媒体艺术专业的课程体系构建的基本思路是：

1）依据目前的校本实情，培养方向定位在影视方向，以后随着发展，可以逐步开拓别的方向，如网络传播方向、游戏动漫方向等；

2）知识结构属于跨学科的该专业，涉及学科面大，相关课程多，而在目标定位明确之下，该课程设计以影视技术和艺术为主体，拓展与影视有关的新数字媒体、新数字传播等方面的课程；

3）本着技术是创作的基础，艺术是技术的张扬的原则，将技术性课程作为本专业的主要课程，加强实践实习环节，提升艺术成果。

四、数字媒体艺术专业（影视方向）的课程设计

数字媒体艺术专业（影视方向）在教学计划内的课程设计关联因素很多，如公共基础课里面会有大学生素养类课程、传统文化类课程等，专业课程里面也会有影视技术类、艺术创作类、数字媒体传播类等方面课程，而且作为本科教学的四年计划，每门课程的开设学期和课时都互相影响。依据新疆师范大学教学实际和新疆区情，本文就新疆师范大学数字媒体艺术专业（影视方向）提出该专业课程体系中的课程设计：

专业基础课：文学剧作、数字媒体艺术概论、传播学概论、网络基础及其应用、视听语言、影视鉴赏、摄影技艺、数字媒体技术概论、广告学概论。

专业核心课：数字摄像、数字图形处理、大众传播与文化、数字短片创作、影视制作系统、计算机动画设计、数字影视特技、影视广告、影视节目编导、新传媒技术、纪录片创作、网站规划与设计、综艺晚会策划、电脑平面设计、数字音频技术。

专业选修课：制片与项目管理、播音与主持、文化人类学、CG 艺术赏析、媒介营销与广告、数字技术前沿、作品创作实践、电视节目包装。

这个设计有三个不变，一是保持原先的总学时、总学分和周学时数不变，二是保持通识教育课和博雅课程不变，三是原来的教学计划模块不变。保持了这三个不变，也就回避了学校教学改革和学校层面的教学设计，虽然仅针对专业课程进行设计对于本科生四年培养显得并不全面和科学，但这些的做法在实践中具有了较大的可行性。

与原有的相比，新的教学计划在课程设计上有了这样一些特点：

1）课程的关联度提高，专业方向更为明确突出。

2）专业知识和能力的培养循序发展、层层递进。

3）依据本专业特点，在专业拓展方面趋向于数字化和传媒化，如影视广告制作方面、网络传播方面等。

4）通过文学剧作、传播文化、文化人类学等内容的补充，提高了该专业学生影视创作的内在功力。

五、实践能力和创新能力培养的设计

尽管在教学计划里规定了一些课程的实验课时，也规定了必要的实践活动，但它很难反映出学生实际的能力培养程度，特别是学生创新思维和创新能力的培养。这些能力的培养和发展体现在实际的教学环节里和各种教学活动中。依据我们以往的部分经验，借鉴其他院校的先进经验，结合我校实情，我们针对数字媒体艺术专业（影视方向）的实践能力和创新能力培养进行这样一些设计：

1）扎实学好影视课程的相关素养课程，提高学科体系中的知识素养，为能力的发展打好基础。如开设相关课程、相关讲座、相关话题讨论以及参观、参与一些相关活动等。

2）重视实验课的教学，一方面注重实验课程与理论课程的关联、结合，另一方面又要注重实践活动的设计，使实验课程不再是验证性操作，而是创作型的开发。

3）学生作业的主要形式是数字化的作品，作业不再可以抄袭、复制，评价作业的方式也不再是教师的批阅，而是公开展览，接收大众（广大师生）的点评。我们一些课程的学生作业作品展已经在课程学习中常态化。

4）学生学习过程中，常常是以小组协作学习的方式进行，特别是影视作品的创作，强调团队精神，强化协作学习意识。如电视短片的创作等。

5）建立与本专业相关的学生社团，鼓励爱好相近、专业特长明显的学生群组发挥优势，多出专项精品，带动专业发展。如现在已经发展的“黑眼睛摄像协会”“Chapet影剧社”等不仅带动了专业的学习，而且也在全校产生了影响力。

6）与社会相关的企事业单位建立关系，在社会中建立我们学生实习实践的基地，同时也使这些单位与我们学校的教学及教学活动相关联，共同构建创新人才培养的平台。如我们前面数字媒体艺术专业的学生实习就是进入到电视台、文化传播公司、广告公司等，部分学生毕业后就在这些单位找到了自己的位置。

7）结合自己个人的发展方向，做好毕业设计和毕业论文。毕业设计和毕业论文是大学专业学习的集中深化，也是大学四年学习的综合检验，由此，我们提出要求学生做到“四化”，那就是方向化——本着自己的特长和发展方向，一体化——将毕业设计与毕业论文一体化。协作化——毕业创作应发挥团结合作的精神，精品化——力求毕业作品精品化。

8）开展多种形式的专业拓展和科技创新活动，鼓励积极参加各级各类相关专业活动和作品大赛，以精品作示范，以成果带发展。

通过上述一系列的设计，我们旨在不仅培养学生获取知识的能力和应用知识的能力：系统级的认知能力和理论与实践能力，掌握自底向上和自顶向下的问题分析方法，既能把握系统各层次的细节，又能认识系统总体；既掌握本学科的基础理论知识，又能利用理论指导实践。而且更在于培养学生的创新能力：创造性思维能力、创新实验能力、科技开发能力、科学研究能力以及对新知识、新技术的敏锐性。本文论及的教学设计虽然学科面小了，但能力更强了，更专了，实际的就业面也就更宽了。

参考文献：

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高校艺术生，是大学生中较特殊的群体。由于专业特殊，艺术生高考时普遍文化成绩低，进校后也只重视专业学习，在其它课程中的表现差强人意，学习上更自由散漫，所以高校艺术生人文素养偏低的现象更普遍更突出，具体表现为：人文知识匮乏，道德观念模糊，审美情趣低下，哲学思维缺失。所以提高高校艺术生的人文素质更是一件紧迫而艰巨的任务。

一.高校艺术生人文素质偏低的原因分析

首先，学生们当初选择艺术专业，有两种可能。一种是真正酷爱艺术，有艺术天分，很早就立志要在艺术上有一番作为，于是在专业学习和练习上耗费了大量的时间和精力，忽略了文化知识的学习。另外一种孩子，仅仅由于成绩太差，估计上大学无望，走艺术之路便成了他们上大学的捷径。于是从高二开始，在老师的组织下，浩浩荡荡开始了“曲线救国”的道路。近些年，第二类学生呈现增长趋势，尤其在非优势的艺术院校里，这样的艺术生比例更重。这两种学生，在专业上虽然有高下之分，但都有一个共性：那就是学习意识淡薄，文化基础弱，文化素质低。

另外，是社会，包括家长、学生，甚至高校自身对教育的一种误解。家长学生普遍把大学等同为高等职业培训机构，认为上大学的唯一目的就是学一门将来吃饭的手艺。尤其是在当今经济高速发展，就业压力日趋增大的今天，这种思想愈加突出。同时，高校教育体制自身也要承担很大的责任。华中理工大书记，教育家朱九思一针见血指出了我国传统教育有“三过”――过弱的文化基础，过窄的专业训练，过强的功利主义。在这种惯性思维下，高校招收艺术考生时，只重视专业成绩的高低，不重视文化功底的考察。长期以来艺术生的高考文化录取分一直很低，近几年在高校扩招的背景下，文化分更是一降再降。进入大学后，大学的教学设置中，也不重视对艺术生的人文学科的教学，这样造成了恶性循环。

二.提高艺术生人文素质的必要性和紧迫性

1.大学生的培养需要人文素质的提高。

胡显章认为，人文素质指“由知识，能力，观念，情感，意志等各种因素综合而成的一个人的内在的品质，表现为一个人的人格，气质，修养”。提高大学生的人文素质，正是大学培养大学生的终极目的。《四书》第一部《大学》开篇曰，“大学之道，在明明德”。高等教育学界的知名学者文辅相教授指出大学应该把学生培养成“一个具有与他们所受教育层次相称的文化积淀与文化教养的人”，“一个在生理与心理，智力与非智力，情感与意向诸方向协调发展，具有较高综合素质的人”。所以，必须要将人类的优秀文化成果通过知识传授，环境熏陶使其内化成人的相对稳定的品质。所以高等教育一旦异化成职业教育，必然忽视对人的心灵教化和人格的培养，人的创造性和想象力被严重压抑，人的同情心，道德感，审美感得不到启迪，这是教育的灾难，更是民族的灾难。

2.艺术生的艺术之路更需要良好的人文素质做基础。

艺术家首先应是个独立的思想者。“一个艺术家虽不是一个哲学家和思想家，但是，他对人生，对历史，对宇宙的思考未必会比任何一个哲学家肤浅。”因为艺术创作不是单纯的技巧劳动，没有思想和灵魂的艺术作品永远是苍白空洞的。其次，艺术家必须具有丰富的知识，包括哲学，历史，美学，伦理学，心理学，社会学和自然科学等多方面广博的知识。中国书法有三要领：读书，阅世，临池，为什么要读书？是为了增加修养。广博的知识是艺术的重要基础，修养的高低，知识的广博密切关系着艺术造诣的高低。另外艺术家还应有独立的人格，淡泊功名。中国古人历来重视人品与艺术的关系。清代王昱在画论中说过，“学画者，先贵立品。”因为没有高尚的品行，就无法从事严肃的艺术实践，要么沦为金钱的奴隶，要么自我膨胀，这些，都是艺术的大敌。

三.如何贯彻素质教育，提高艺术生人文素质

斯蒂芬克拉申的情感过滤假说指出，“二语习得的成功取决于学习者的情感因素”，所以要激发学生的学习热情，必须在课程设置上体现特色。给艺术生开设英语电影赏析课，是一条积极有效的途径。

1.英语电影赏析课可以提高艺术生学习英语动机。动机是直接推动学生学习英语的内在心理机制，是认识需要和学习兴趣的综合表现，是产生求知欲的内在动力。传统英语课堂上老师对知识的梳理，很多艺术生听不懂，太吃力，也丧失了兴趣，但观看电影就不一样了。为了激发学生的学习热情，影片的选取遵循了下列几个要求：一，选取优秀经典的影片。这些影片都获得过多项大奖，经受住了时间检验，具有真正的艺术价值和人文魅力，才能作为教学素材。二，要适合课堂教学。教学是一门独特的艺术，它涉及到教学对象，教学目的，教学策略，所以不是所有优秀经典的影片都适合课堂教学。影片必须有趣味性和思想性的结合，内容要贴近生活，能引起学生的共鸣，能反映丰富的文化现象。三，选取的影片要求大部分人物发音标准，吐字清晰，语速适中，有较好的听力享受，并有中英文对照字幕，帮助理解内容。

2.在英语电影赏析课上，可以充分发挥艺术生自身的优势，开展多项活动。素质教育重视学生主体性，满足学生个性发展的需要，更要满足社会发展的需要。艺术生的突出优势在于思维活跃，情感丰富，敢于表现自己，所以老师在视听课上，要采取灵活多变的教学方式和考核手段，如配音，角色表演，电影改编，音乐，朗诵表演等，充分利用艺术生的优势，发挥他们的潜能。比如，《阿甘正传》中，珍妮在俱乐部演唱的那《Blowing in the Wind》，阿甘在珍妮墓前一大段催人泪下的独白，都有学生在课堂上完美地演绎。再如《海上钢琴师》，一大特色就是主人公灵巧的指尖流淌出的一首首优美的曲子，有学生在新年晚会上，弹奏了其中一首钢琴曲，也记入了该门功课的平时成绩。

3.通过课堂讨论，有助于培养学生的哲学思维。现在的大学生普遍缺乏哲学思维。有教育专家指出，“在谈论大学文化素质教育的时候，有必要大大加强哲学在大学中的地位”。恩格斯说过：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”冯友兰也说过，哲学的功用在于提高人的境界。所以，老师要依据影片，提出有哲学深度或者有争议的话题，引导同学们各抒己见。比如《海上钢琴师》中主人公一辈子不踏上陆地，甚至宁死也不下船，怎样看待他的选择，怎样理解这个人物的象征意蕴。再如《肖申克的救赎》，请同学们谈谈对“救赎”的理解。鉴于教学对象是艺术生，为了打消同学们用英语表达时的畏难情绪和自卑心理，允许中英文结合。总之，要帮助同学们打开思路，鼓励他们思考，允许他们质疑，畅所欲言。

4.在电影教学中要着重西方文化的传授。提高人文素养，文化知识的传授是至关重要的。死板地照本宣科，讲授西方文化，学生们难以提起兴趣，但在精彩的影片中体味文化，感悟历史，那就是另外一番天地了。西方文化中，圣经文化起着奠基性的作用，无论是文学，音乐，绘画，都和圣经密切相关，不懂圣经，就无法解密西方文化。很多西方电影，要么是主题和基督教直接关联，如《冒牌天神》，要么暗含着宗教的主旨，如《阿甘正传》，要么人物对话有圣经隐喻，如《一夜风流》。另外，影片当中还可能涉及到了很多文化现象。比如《蒙娜丽莎的微笑》中大量的美术作品，和女权主义，还有《阿甘正传》中上世纪80年代以前的许多美国真实的历史事件和历史人物。对于这些和影片相关文化现象，历史事件和人物，老师在课堂先提示，再讲解，更具体的信息交由同学们补充完成，要求同学们课后查资料，布置相关阅读，作出课件。制作课件只是第一步，最后，请同学上讲台给全班同学展示并讲解课件。实践证明，通过密切参与教学活动，同学们在积极学习西方文化的同时，也为自己赢得了英语学习上的自信。

传统教育的急功近利把高等教育异化成职业培训机构，学生缺乏对知识的向往和对文化的尊重，艺术生尤其是这种观念的牺牲品。艺术生若没有良好的人文素养和人文底蕴，也不可能有良好的艺术修养，很难在今后的艺术道路上有上升空间，所以贯彻素质教育，提高艺术生的人文素养势在必行。如何在艺术生颇感头疼的英语教学中贯彻素质教育理念，提高学生的文化素质，以英语电影赏析为主的视听课不失为一条行之有效的途径。教学中，老师应摒弃传统的教学理念，改变过去课堂上老师唱主角的教学模式，鼓励学生成为课堂主体，发挥自身优势，与老师积极配合，密切合作，积极探索电影中呈现出来或隐含的文化现象，大胆思考，延伸阅读，在潜移默化中提升自身的品味和素养。

参考文献：

[1]潘赐旋.当代中国高校艺术类学生人文素质的培养[MA].南京：南京师范大学.2007.

[2]孙美兰.艺术概论（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2008.

[3]周远清 阎志坚.论文化素质教育[C].北京：高等教育出版社，2004.

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基金项目：本文系河北省社会科学基金项目阶段性成果（项目编号：HB12JY053）。

电影是一门独特的艺术，它通过对角色人物的刻画、对故事情节的构建、对画面色彩的搭配、对背景音乐的设置形成独特的感官刺激，使得观众们在体验剧中人与众不同的人生同时，更感受到电影本身所传递的文化价值观。随着全球一体化进程的不断加快，影视作品的传播范围越来越广，电影作品的社会功能也不仅仅只限于娱乐大众，更多的时候，好的电影作品可以成为宣传主流意识形态和价值观的优良媒介，更可以使普罗大众获得审美方面的享受。电影《大学新生》就是这样一部作品，影片通过大学新生Sydney White步入大学之后的种种悲喜交加的经历，让观众在欢笑过后更会回忆起自己在大学时的美好时光，并会对人生、友谊、奋斗这些永恒的人生课题产生深深的思索。而《大学新生》中所体现的价值观，更值得我们去进行深层次的思考。

同其他的青春片一样，《大学新生》这部电影里也拥有着诸多吸引观众的青春元素，更巧妙的是导演把我们熟知的《白雪公主与七个小矮人》的童话故事背景融入到电影当中。女主角是Sydney White，对应了Snow hite，拯救Sydney的男主角姓Prince（王子），大反派Rachel姓Witchburn，暗含着witch（女巫），而Vortex里的怪胎们刚好有7个……这些童话元素使得我们在看电影的时候常常会有一种熟悉的代入感，而童话里女巫常常问“世界上谁最美丽”的镜子，在片中也变成了一个由所有学生参与投票的“Hot or Not”的热辣排行榜，女巫毒害白雪公主的毒苹果也被设计成毁掉Sydney电脑的病毒程序。这些细节的改编使得古老的童话拥有了新时代的内涵。在这部电影中体现的价值观主要体现在以下几个方面。

一、崇尚自由和个人主义

个人主义，是指每一个人都是世界上独一无二的存在，都拥有掌握自己命运的权利，这一切都不应该为社会、团体或是强权所阻碍。人们向往自由、独立、自强，并且愿意为自己的所作所为负责，所以每一个人的选择都应该被尊重，每一个人的努力都应该被肯定，每一个人的爱好都应该被理解。在《大学新生》中，Sydney从小失去母亲，做水管工的父亲独自将她抚养长大。她的生活里更多的是钉枪、水管、榔头、牛仔裤和帆布鞋，而不是粉底、睫毛膏、小礼服和高跟鞋，所以她的性格像男孩子一样随性和不拘小节。Kappa联谊会所推崇的“优雅得体”在Sydney眼中则是“扭捏作态”，她拒绝和别人一样娇滴滴地讲话，花大把时间去打扮；当kappa里的女生们为了控制体重早餐只啃芹菜时，Sydney依旧我行我素大快朵颐，因为她坚信“丰富的早餐对身体好”。她虽然很想加入妈妈曾经加入过的联谊会，但却绝不为了加入而去盲从Rachel制定的不合理的会规。当她被Rachel逐出联谊会时，她痛哭，她遗憾，但却不后悔，因为这是她自己的选择。Sydney从不屈服强权，作为一名大学新生，她勇敢选择自己的选择，坚持自己的坚持。正是由于她的独一无二，作为大学新生，她受到了大学里其他学生的喜爱和支持。在电影里我们还可以看到，在校园里有很多“怪胎”，他们都有着与大众不同的追求和爱好，这种追求和爱好在常人眼中都是罕有的，甚至是古怪的：有人因为觉得还没有学完所有的知识，所以8年都不肯毕业；有人酷爱撰写时事政治文章，甚至在网站和网友们激辩不止；有人是军事迷，时刻做军人打扮并进行军事训练；有人迷恋哥特次文化，整天画着黑眼线穿着黑裙子；有人是犹太学生，有着独特的文化和；有人是男同性恋，有人是女同性恋，有人是变性人……尽管他们不属于主流，但他们依旧有自己的团体，并且从事着自己喜欢的事，这些都是个人主义和追求自由的体现。

二、坚守责任和英雄主义

我们的心中都渴望英雄，当面临恐慌、灾难和困境的时候，我们都期盼有一个英雄能够站出来解救我们。英雄主义正是源于人类面临困难或死亡的恐惧时，为了承担责任，而极力去克服困难、摆脱困境，进而所表现出来与众不同的英勇顽强和敢于牺牲的个性本质。在《大学新生》里，英雄主义被Sydney这个人物表现得淋漓尽致。从电影开始的时候，Sydney去大学报道时拎的行李里，没有漂亮的裙子，没有华丽的高跟鞋，没有布娃娃和化妆品，却装着满满的漫画。这些漫画无一例外的都是关于一个个英雄们，平时隐匿于闹市之中，在关键时刻站出来拯救人类的故事。Sydney十分珍爱这些漫画，证明她从小受这些英雄人物的影响，形成了她好打不平、不畏强权、勇于承担责任的性格特点。在初踏入Otex的房子里的时候，她被房子破败的情况所惊呆了。当得知维修房屋的资金被当时以Rachel为首的联谊会和学生会所占用的时候，她的责任感油然而生，大胆提出让Terrence代表这群被各个联谊会驱逐的“圈外人”们去竞选学生会主席，挑战Rachel在校园里的霸权。当我们看到她为Terrence设计的竞选海报时，我们忍俊不禁，因为那完全就是漫画封面的翻版，可见Sydney心中住着一个英雄。所以当Rachel耍手段禁止Terrence参加竞选时，这个英雄站了出来。Sydney作为一个大学新生，勇敢成为学生会主席的候选人。她知道自己可能会遭受非议，可能会面临Rachel更进一步的挑衅，但当Rachel强行把Vrortex拆除，使得Sydney和七个朋友无处容身的时候，她的七个朋友抱怨和指责Sydney带来了这一切的灾难，她却并没有气馁，因为她不能眼看着自己的朋友栖身在小旅馆里，他们应该拥有和其他学生一样的权利，不管他们是“圈内人”还是“圈外人”！在竞选的前一天，Rachel找黑客潜入她的电脑，毁掉Sydney第二天必须上交的论文，希望阻止Sydney按时参加竞选演说。然而Sydney没有放弃，因为我们知道，英雄总要承受更多的苦难和试炼！她连夜重新准备论文，终于在最后一刻赶上了竞选，并且代表全校所有非联谊会的成员，大声说出了他们的诉求，击败了Rachel为首的霸权，为校园带来了全新的气象，在这一刻，她成为所有人心目中的英雄，Sydney心中的英雄也实现了自我的价值。

三、倾听民声和追求民主

在《大学新生》里有一个关键的人物，虽然戏份不多，却举足轻重，那就是Sydney的政治学老师Dr.Carlton。他的第一次出场，就明确点出了这部影片所宣传的价值观。当时DrCalton就“人民的权利”进行提问时，Rachel认为“权利应该被少数精英们拥有”，其他人只要乖乖听命就可以了。而Sydney则认为“我们既低估了人民的能力，也高估了某些精英们的水平”。这是二人第一次交锋，通过Dr.Calton对Sydney的赞许，我们可以体会到电影对民主价值观的推崇。Dr.Calton在布置有关现代竞选技巧的论文时，更是明确指出，参选人应该站在“圈外”想一想，Sydney更应该去争取那些平时对学生会竞选不关心的非联谊会成员的选票。课堂上Dr.Calton以肯尼迪参加1960年总统选举为例，在其他人看来，天主教徒从未当选过总统，然而肯尼迪肯于倾听和他一样的那些“圈外人”的声音，最后恰恰是那些占选民大多数的穷人、女人和少数民族，选举他成为总统，这也就是民主的意义。正是由于领会了Dr.Carlton，Sydney走进了学校里的各个小众的团体，并且试着体验他们的生活，并且传播自己的竞选思想，倾听他们的声音。最后在进行竞选演说的时候，这些小团体全部支持Sydney，最后帮助她获得了选举的胜利。Sydney在竞选时说：“由少数人把持的‘联谊会’掌控着学校的文化和社交领域。人人都想融入某个小圈子，并把圈子以外的人称为‘圈外人’，但是我们如果不跳出自己的小圈子，又怎么能结识别的圈子里的人？如果不去了解他们，而一味认为他们所做的都是‘傻事’，那反过来想，我们所做的，又何尝不是他们眼里的‘傻事’？其实说穿了，大家都是‘怪人’。”其实大家都是平等的。权利不应该集中在代表少数人利益的联谊会手中，相反，人们真正需要的，是能代表大多数的所谓“怪人”们的利益的Sydney当选学生会主席，而真正的民主，既要维护大多数人的利益，也要极力维护个人与少数群体的基本权利，这与Rachel所鼓吹的“精英政治”是决然相反的。

四、敬业进取和“美国梦”

敬业进取是任何时代、任何民族都十分推崇的价值观。在影片里Sydney初上大学时的目标就是要拿全额奖学金，并且在学习方面刻苦用功，决不懈怠。在进行学生会竞选的时候，她认真策划，积极投入，在面临困境的时候，她从不轻言放弃，依旧坚定不移努力达成自己的目标。此外《大学新生》这部电影也向观众们展现了“美国梦”的精神。“美国梦”，是美国人世世代代深信不疑的最终信仰。他们坚信，只要一个人肯努力和奋斗，即便不用依靠社会和他人的帮助，也依旧能够获得美好的生活并且实现自己的理想。Sydney作为水管工的女儿，又早早失去了母亲，从背景方面是万万不能和出身名门的Rachel相比的。她没有漂亮的礼服和高档的汽车，没有高档的化妆品和名牌包包，但是她用自信和勤奋装点自己，所以在人群中她依旧是最抢眼的一个。她的率真和勤奋吸引了校园里的王子Tylor的目光，并在最后一刻，Tylor帮助Sydney赶上了竞选并且获得了成功，而Sydney也获得了Tylor王子的爱情。也许有人觉得“美国梦”很俗套，但是不容置疑，“美国梦”也确确实实能够体现我们心中对于真、善、美的赞美和渴望努力付出就有回报的信念。就像女孩子都喜欢灰姑娘的故事，因为灰姑娘经历了磨难最终收获了幸福一样，当面对Sydney这样一个好打不平、坚守责任、肯于倾听并且敬业进取的女孩子，我们当然希望她获得成功，拥有爱情。

电影《大学新生》是一部适合青年人观看的电影，它所体现的价值观都是正确和积极的。电影在讲述故事的同时也希望能够引起观众们的共鸣，并且鼓励大家通过自己的努力获得成功。电影是传播价值观的载体，我们在享受其娱乐功能的同时，更要体会其表达的内涵意义。

[参考文献]

[1]欧阳敏.浅谈英文电影折射出的西方文化[J].电影文学， 2009（02）.

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中图分类号：J523 文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）20-0076-01

十多年前网络游戏还是新兴概念，但随着网络游戏行业的发展，越来越多的网络游戏走进了人们的生活。游戏角色人物也随着游戏的发展不断地增加，且网络游戏人物服装造型风格也从原来的简单单一演变成今天的百花齐放。

网络游戏人物服装造型，逐渐趋向于民族风格，包括纯民族盛装华服、古代服饰、日常改良民族服装。这些服装以绣花、蓝印花、蜡染、扎染为主要工艺特色，款式上具有民族风格，细节上带有民族特征。目前流行的经典唐装、改良旗袍等是主要款式，许多热门的网络游戏都运用了较多民族元素，如：水浒Q传中的凤凰套装、三国策中诸葛亮的羽扇纶巾等。

角色是网络游戏中的灵魂，如何塑造充满魅力又让人印象深刻的游戏角色是每一个角色设计师的课题。游戏人物的造型风格直接影响到游戏的受欢迎程度，如果在网络游戏中，将本民族传统文化里的人物实现转换并且设计成游戏人物角色，从而让玩家在进行网络游戏娱乐的过程中除了体验游戏自身带来的感官刺激及其游戏性外，对宣扬和继承传统文化也有着十分积极的作用。换言之，那些服装造型具有民族风格的网络游戏人物角色往往都是符合本民族的审美认知和道德标准的，游戏玩家对其认可度一定会比那些陌生的角色来的快，自然接受这个游戏人物同样也会快一些。

网络游戏中知名度较高的《征途2》，其游戏人物服装造型借鉴了国内近百部武侠大片中的服装设计而成。设计师在采访中笑言，“美术组所有成员在短时间内连续看了上百部的武侠电影和电视剧。一个个眼睛红的，差点没瞎掉……”对于借鉴武侠电影的本意，设计师表示 “这是一种精神的延续”。在人物服装造型设计上，《征途2》设计团队经过长时间的讨论得出一个共识，认为玩家的武侠梦大部分是从儿时的记忆中延续而来，而儿时记忆中的武侠梦又是当时的电影、电视、书籍赋予的。因此设计团队决意从武侠电影中寻找服装造型的设计灵感，并希望玩家最终可以在《征途2》的视觉感触中寻到儿时的梦。正如玩家所见，《征途2》的服装造型大量运用民族风格和民族元素，如“上衣下裳，束发右衽”表现出汉服的基本特点，具体表现为不同时代的游戏人物要有相对应的汉服款式，在大致遵循汉服形制的前提下，将不同时代的汉服流行款式加入一些现代元素，在《征途2》中广泛使用，成为古装网络游戏人物服装造型风格的设计重要参照。

网络游戏的人物角色创建界面清晰，人物的形象细节制作细腻，特别是服装上的折射民族风格的小装饰，如绣花、蓝印花、中国结之类都凸显在游戏的画面上，对网络游戏人物服装造型风格的最终定位，有着推波助燃的重要作用；它将服装造型的民族风格融入人物形象塑造，使之成为游戏剧情的重要组成部分，传递出与游戏主题相似的文化内涵。

现代社会存在几个大的文化走向——“西化”、“现代化”、“全球化”，这与时下年轻人的喜好有关。笔者为此深有感触，当不同国家的作品放在一起时，中国自己的特色在哪？很多作品仅从创意或造型上来看很完美，但是缺乏自己的特色，或者说缺乏具有原创性语言的表现。因此，最终落实在视觉语言上，视觉语言的表现要靠知识的积累、文化的积淀和艺术的表现，还有更重要的一点，民族的就是世界的。

目前，中国本土开发的大型网络游戏比较少，网络上运营的大都是欧美、日韩等国设计开发的。在众多的进口游戏作品中，游戏人物服装造型体现出大量的中国文化元素。中国历史悠久，绚丽多彩的民族文化是重要组成部分，是各种艺术创作的源泉。中国的游戏设计师，应该有近水楼台先得月的优越感，认真的揣摩应该如何做中国自己的游戏，让中国的网络游戏设计有自身的民族特色，将中国悠久的民族服装展示在国内外玩家的面前，通过网络游戏让全世界的人们认识中国的民族文化，而不是让外国设计师来展示中国的的文化。我们应该清楚的认识到对本民族优秀传统文化的学习和深厚积累，对一个中国艺术设计师来说是何等的重要。

通过对网络游戏人物服装造型的民族风格的探究，我们认识到民族风格对网络游戏服装造型设计的影响的是有着深远的意义的，其发展的关键在于要突破思维定势，使社会效益和经济效益形成良性互动，使服装造型的民族风格在发展中既保持独立又有所创新。

本文系江西省高校人文社会科学研究项目——《网络境域下虚拟形象的文化融合》之重点支撑论文，项目编号：YS1128

参考文献：

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论文内容摘要：高等院校艺术理论教学经历了从教材理论传授到多媒体辅助教学两个阶段，随着新时期大学生知识面的拓宽，网络媒体的充分运用，艺术理论教学必然面临新的要求。文章提出了在教材理论与多媒体设施辅助教学的基础上，进一步建立文献集成阅读体系，增强学术性与人文素养，培养学生积极的价值导向，从而促进专业学习与创作。

高等艺术院校及高等院校艺术专业学生对于艺术基础理论的学习都有必修课程，课程名称通常为《艺术概论》，实质是对高校学生综合艺术理论素养的一次普及，这门课对于理解艺术理论，提高综合人文素养，正确引导艺术实践活动有着积极而现实的意义。这门课程覆盖的范围非常广泛，可以涉及美术、摄影、影视、音乐、舞蹈、戏曲、建筑园林等多种艺术门类和形态，围绕艺术理论的核心概念推衍展开，对艺术基本原理、基础知识、基本问题进行专门梳理；依据艺术创作与欣赏的一般规律，具体探讨有关艺术的本质、特征、作用、发生和发展规律，以及艺术家、艺术作品、艺术创作、艺术风格与流派、艺术欣赏、艺术批评、艺术市场、艺术与社会各系统的关系。而现有的教材体系，旨在揭示艺术发展的内在规律，建立艺术学科教育的基本平台，在较大学科框架下引用极少原典，在反映艺术理论的风采与精华方面显得有些不足。笔者认为，有必要在现有教材体系的基础上做进一步的教学创新和研究。

目前，国内学界对艺术理论课程的教学模式探讨已经经历了两个阶段，第一个阶段是单一的纯理论课堂学习，这种模式以教材知识传授为主，重心在艺术的社会本质、认识本质、审美本质，以及艺术门类的基本概念，介绍艺术创作与社会接受的一些环节。如果单纯以口授和书面理论为主，学生理论学习的兴趣较弱，容易产生厌倦情绪，让他们觉得枯燥乏味，这也是第一种模式在教学工作中逐渐淡出的原因，围绕教材展开的艺术概论教学是教学模式中必不可少的第一维度；第二个阶段，是随着各大高校教学设备的逐步完善提升，开始出现教学理论与多媒体声像相结合，以教师课件引导学生创造性学习，感性地认识各种艺术门类的影像资料，这也是新时期教学模式中不可或缺的第二维度。

从当前的教学实际来看，大多数高校的教学，乃至各省、国家级的有些精品课程已经进入第二阶段的教研与推广过程。从长远来看，艺术理论的教学必然会面临新的要求，将会进入一个更高的平台。随着新时期大学生知识面的拓宽以及网络媒体的充分运用，笔者在教学工作中感到，现有的教材体系从理论和实践的角度已经开始出现了某些局限，但是，相关的深化辅助体系尚未完备地建立起来，大量可利用的文献资料十分分散，我们可以通过汇总、去粗取精加以整合，使其成为教学中又一个有力支撑和补充。因而，在目前多媒体课件为主的状态下未雨绸缪，在教学学术性上再向前推进一级，进一步提升教学资源，增加新的教学方式非常必要，这也成为本文探讨的第三维度。

三维教学模式，具体的操作方法，是在现阶段教材与多媒体课件结合的基础上，引入各艺术门类艺术大师的经典文献著作，建设开发教材之外的阅读课本，以指导上世纪90年代后出生的新时期大学生的学习与艺术创作实践，提高精神文化领域的人文素养。这一平台的内容可以包含文学、音乐、美术、建筑、雕塑、影视、戏剧、舞蹈等富有代表性、有杰出贡献的人物实践经验总结，论文、随笔、感想等体裁不拘，构建一个可资阅读和借鉴的书面经验体系，如同一个现身说法的艺术家文库，使学生通过集中阅读这些艺术家的人生积累与感悟所凝结成的文字，短时间内结合课堂的学习形成一定的素养与基调，在有效的课堂学习中感悟艺术与人生的丰富内涵。

这个集成读本体系可以以文献的遴选与课堂教学相结合，选择一批文献及时进行教学与反馈，然后再补充更新，最终稳定下来，形成一个核心文献为主体的人文艺术集成读本。文库的编排收纳按时代序列可分为三个部分，分别围绕三种类别展开，力争内容丰富、涵盖多样。具体来说，第一大构成部分是古典诗、词、文、琴、画论文献的精选、节选，以及白话文译本的选择、构建，然后围绕“意境”“意蕴”有关核心概念的典范文本集合，如曹丕《典论·论文》、嵇康《琴赋》《声无哀乐论》、谢赫《古画品录》等，例如曹丕论及文字，“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”（曹丕《典论·论文》）又如嵇康论及古琴的文字，“可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。……然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋。颂其体制，风流莫不相袭；称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵……”（嵇康《琴赋》）

第二构成部分，选择近现代的曲艺、美术等艺术门类，如梅兰芳论艺术、吴冠中论抽象美、傅抱石论中国画的精神等一批富有真知灼见、具有实际指导意义的文章。从不同艺术门类之间的相互促进与影响角度，我们可以选择戏曲大师梅兰芳的文字举例，“我虽然很早认识白石先生，但跟他学画却在一九二零年的秋天。记得有一天我邀他到家里来闲谈，白石先生一见面就说：‘听说你近来习画很用功，我看见你画的佛像，比以前进步了。’……白石先生笑着说：‘我给你画草虫，你回头唱一段给我听就成了。’……他的小虫画得那样细致生动，仿佛蠕蠕地要爬出纸外的样子。但是，他下笔准确的程度是惊人的，速度也是惊人的。”这段文字选自梅兰芳回忆录《舞台生活四十年》，里面部分章节细致生动地记录了他与陈师曾、金拱北、陈半丁、齐白石等画家的交往与学画的经历。这适合美术类青年学子沉心静气地体会戏曲与国画界的颠峰人物相互促进的往事，深入体会艺术门类间的相互借鉴与影响，有利于开阔视野，促进专业创作。

另外，在同一艺术门类之中，对于东西方艺术的影响与交融，我们也可举例介绍给学生，“在西方学习了绘画中的结构规律、平面分割的法则，回头再看自己祖先的杰作，我惊讶地发现：范宽的《溪山行旅图》立足于‘方’的基本构成，其效果端庄而厚重；郭熙的《早春图》以‘弧’为主调，从树木干枝到群山体态，均一统在曲线的颂歌中，构成恢弘的春之曲；弘仁着墨无多，全凭平面分割之独特手法，表现大自然的宽阔与开合……我曾将中、西方杰出的绘画作品比作哑巴夫妻，虽语言有阻，却深深相爱。若真能达到艺术的至境，油画风景和水墨山水其实是嫡亲姊妹，均系大自然的嫡传。”吴冠中以精到的语言、丰富的人生体验告诉学子，在艺术的最高境界中东西方相融，这种毕生的体会，如果配合青年的悟性，必将会在艺术的思考与创作中起到事半功倍的效果。

第三部分，选择当代艺术批评、电影理论、新媒介理论、艺术设计理论方面有独到体会和个人成就的文选构建，介绍具有一定个人风格的当代艺术批评，例如，“当西方中心主义的国际使者带着他们固有的文化标准来中国选择现代艺术时，中国的‘细腰国际主义者’们由于多年积累了丰厚的‘泛表演’经验，就会坦然说出：‘您需要什么类型的作品，我就能做出什么来。’足够地暗示了自家手艺的无所不能。换句话说，您（西方）用民俗眼光看我们（中国），我就给您提供有滋有味的民俗制品……”作者以犀利的语言，入木三分地解析了当代的一些艺术现象，为青年学子提供了明确的价值导向。在教学中，通过中正平稳的教材语言与富有语言特色、剑走偏锋的文献个案配合课堂讨论，可以让学生产生耳目一新的感觉，既构建基本的知识框架，又可以让他们掌握语言运用的灵活技巧与思考问题的方式，起到思维与语言技能双向提高的作用。

总之，新的教学模式建立在多媒体影音教学与教材教学的两级平台之上，首先完成古典的反映传统美学与民族文化精神的深邃精华构建，随后完成近现代选文的构建，然后完成当代的选文构建及课堂运用。经过完整的教学周期的应用与反馈，最后统筹定稿，成为日后教学的有力辅助文库，并扩大范围推广。虽然目前的艺术理论课堂教学仍处于第二阶段的长足发展中，但从长远来看，在深化教学的追求中，这种新的教学模式，可以产生更深入、更有效的影响。从古今中外大量存世的文论、画论、音乐、美术、舞蹈、电影等各领域艺术家著作中采撷、精选、过滤和搭配，比单纯依赖学生自己去图书馆课后阅读要直接、有效。

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中图分类号：J617.6 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-01

电影音乐作为电影艺术创作不可或缺的一部分，其价值已不容置疑。电影音乐不同与其他形式音乐（剧场、音乐厅等音乐），它对戏剧情节和故事氛围乃至人物情感等有完全的依赖关系，这种关系形成了电影音乐视听结合的形式特征。

民族是一个比较稳定 的人们的共同体，是因血统、生活、语言、宗教、风俗习惯等相同而结合的人群。每个民族都有他们各自共同的民族文化，以民族冲突、民族压迫为故事背景甚至故事内容的电影，由于题材的严肃性和明确的价值取向，必然在影片创作中渗透着鲜明的民族特色，而这类影片中的音乐也同样渗透着浓郁的民族气息。本文选取了《勇敢的心》这部经典影片，例举出电影中出现的具有民族特色的音乐，结合同时期的画面表现，分析电影所要展现的民族风貌和思想内涵。

由梅尔.吉布森自导自演的史诗巨制《勇敢的心》，讲述了威廉.华莱士作为苏格兰的民族英雄，带领人民高举追求独立的大旗，反抗英国（当时的国王是爱德华一世）的血腥统治的故事。电影音乐由作曲家詹姆斯.霍纳创作，这部电影的音乐可以说是霍纳除《泰坦尼克号》之外最著名的代表作（实际上，《泰坦尼克号》的音乐也是以苏格兰风笛作为主要素材，但影片内容主要是灾难和情感故事，并无多少民族情怀，故本文不再累述）。整个电影原声不管是作为电影表现力的重要部分还是单纯的音乐欣赏都非常出色，影片的悲剧风格与纯朴的苏格兰风笛音乐相融合，结合影片的英雄主义气质，为电影增添了鲜明的民族色彩，而霍纳又用他一贯的诗化气质把细腻的情感气息和影片的悲剧风格相结合，营造出独特的风格品位。

苏格兰人和爱尔兰人同属凯尔特人的后代，在音乐风格上秉承了凯尔特音乐的民族特色，在乐器使用上以风笛和竖琴为主。《勇敢的心》的音乐的史诗气质和浓郁的民族风情，就是靠风笛表现的。风笛音色独特、声音嘹亮、持续音悠长，尤其能表现悲伤的抒情曲、激烈的进行曲和欢快的舞曲。苏格兰风笛又不同于爱尔兰风笛，爱尔兰风笛是风箱式的风笛，而苏格兰风笛则是用嘴巴吧空气送到风袋里的一般形状的风笛，当地称为皮克莫尔（piob mor）。影片中第一次出现风笛是在开头，表现苏格兰的美丽河山的空镜头里，悠远而清丽，由此拉开了整个音乐民族色彩的序幕，并且音乐多数出现在自然和旷野之中，渲染了苏格兰的自然风光和风俗民情。在接下来的故事发展中，采用风笛舞曲音乐的场景是影片中民族情怀比较突出的场面，在这些场面中，风笛舞曲以画内音乐的性质出现，如华莱士成年后回到家乡，所参加的一场婚礼上，随着风笛舞曲音乐活泼轻快的节奏，人们欢快地跳舞、饮酒，充分表现出苏格兰人对生活的热爱和乐观的精神，并且与接下来贵族带走新娘，行使罪恶的“权”所造成的人民愤怒和仇恨的情绪形成鲜明对比，揭示出当时苏格兰民族所遭受的英格兰的压迫和践踏。而另外一条著名的舞曲旋律当中呈现的跳跃性节奏，充分渲染了苏格兰独特的民族风味和婚礼上欢快的气氛。

另外一段比较引人注意的音乐则色调柔和，具有抒情性质，并且多次出现在影片的几个场景中，表现不同的情感。第一次是在华莱士父亲的葬礼上，为了安慰悲伤的华莱士，幼年时期的梅伦采来一朵蓝色的小花送给他，小男孩忍不住流下了眼泪，风笛音乐听上去像是一首挽歌，加上质朴的画面，表现出孩子单纯真挚的感情和华莱士失去父亲的感伤之情。被叔叔带走的华莱士和家乡的亲人朋友道别时，这段音乐出现了，音色沉郁悠扬，充满了惆怅和不舍的气息；接着是华莱士和梅伦的约会，又出现了这段音乐，两人在广阔的草原上欢快的策马奔驰，音乐随着角色的互动体现出来的甜蜜和温馨而变得跳动愉悦，烘托出这段爱情的浪漫和纯真；另外还有爱德华一世派王妃来求和前夜，华莱士在睡梦中遇见了死去的妻子，音乐再次出现，表现出一种飘渺而怀念的情感…..这段带有忧伤色彩的采用风笛演奏的音乐，可以说是一条表现感情的抒情主旋律，其独具一格的音色突显出了影片的地域风情。在上述场景中，这段音乐的反复出现，代表了不同的情感氛围，更以它浓郁的民族情怀使得情感的流露显得亲切朴素。而在影片最后，华莱士被处决的情景中，该音乐最后一次出现，显得沉郁舒缓，与影片主人公牺牲时的壮烈和悲情相衬，突出了故事的悲剧风格和史诗般的英雄情怀。

影片的战争场面并非用电脑技术创造，而是大量启用真实演员，用血腥的搏斗和壮丽的场景展现华莱士领导下苏格兰人民与英军的顽强抗争，其中，音乐作用发挥得非常到位。影片通过人物的动作和活动作为战争场面的中心内容，来表现戏剧性冲突，音乐则变成了潜在表现力，将战争场面中英雄人物和硝烟弥漫的战场浑然成一体。然而这并不代表音乐的力量减弱了，战争场面的音乐依然做了巧妙的处理，特别是在那场在草原上苏格兰人民与英军对峙的场景里，镜头一边交待英军庞大的士兵数量，煞气逼人的气势，配以管弦乐器的音响，特别是尖锐的小号音色，让人感到压迫和紧张。镜头同时又展现苏格兰人民，他们衣着破烂，武器落后，队伍散乱，然而从表情和活动上可以看出他们面对强权毫无畏惧，在华莱士的带领下，做好了反抗和牺牲的准备。苏格兰风笛在当时常作为军队乐器出现在战场上，电影中也根据史实还原了情景，安排了风笛手在苏格兰队伍里，而和这个画面综合的正是苏格兰的风笛音乐，作曲家巧妙利用乐器，把两种不同风貌的乐曲结合在一起，突出苏格兰民族不畏强权的勇气和斗志。当征战场面逐渐展开，音调的出现并不直接让观众有过于明确的感受，而是作为烘托画面的一层色调持续贯穿在整个战役当中。

总的来说，《勇敢的心》的音乐在创作上采取的手法是比较全面的，既充满了史诗情怀，又注重了具体场面的展现，更重要的是利用风笛表现出浓郁的民族风情，传达出影片中心内容所包涵的民族情怀。

参考文献：

[1] 饶文心.世界民族音乐文化.上海音乐出版社

[2] 李飞雪.影视声音艺术概论.中国广播电视出版社