政治学原理论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇政治学原理论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

缺乏顶层设计和问题意识。思想政治理论课以理论为指导，具有鲜明的政治性、实践性和发展性，是加强大学生思想政治教育的主渠道和主阵地，对大学生的世界观、人生观和价值观具有重要的导向作用。然而，在现实的教育教学过程中，思想政治理论课的教学理念将意识形态“泛化”和“标签化”，教学过程教条化，教学内容干瘪化，教学实践脱离社会现实。由于忽视学科建设，思想政治理论课教学理念日益偏离人的自由全面发展的核心，因此，加强学科建设，强化顶层设计和问题意识，是探索先进思想政治理论课教学理念的现实基础。

2.课程建设力度不够

缺乏制度保障。课程建设力度最突出表现在评价体系上，应试教育的评价体系仍占主流，课程教学过于强调对理论的死记硬背，教学内容恪守教材，脱离于社会现实，校本教材编撰没有地方性和特色性。同时，一些学校在进行制度设计时，缺乏针对性，制度的存在只是应付检查或评估，没有将这些制度真正落到实处。思想政治理论课教育教学改革是一项系统工程，教学理念的变革又是这项工程的核心和关键所在，通过什么样的理念和方法把教材内容内化为学生头脑中的科学的世界观、人生观和价值观，这不仅要求教师具有深厚的理论功底，还要求教师具有先进而科学的教学理念，只有如此才能把思想政治理论课从刻板教条中解放出来，从泛化的意识形态中释放出来。教学理念的生成和创新，关键在于两点：“第一，要把握教材教学要点的精神实质；第二，要真正了解和理解当代大学生在想什么？他们希望我们教师讲什么，他们存在的思想问题是什么。”这些都是需要我们的老师去加以深入理解和实践的。

二、医学院校应树立四种思想政治理论课教学理念

1.意识形态理念

意识形态理论奠基人为法国哲学家拖拉西，后经黑格尔、费尔巴哈等哲学家继承发展和批判创新。而意识形态理论的集大成者为马克思，认为意识形态是社会的产物，以语言为载体，是社会生活过程在人脑中的反映。意识形态理论是历史唯物主义理论的重要组成部分，马克思的历史唯物主义基本原理就是在意识形态批判过程中形成和发展起来的。根据马克思的历史唯物主义理论，意识形态归根到底是“对经济基础的反映，意识形态并不是社会的奢侈品，它之所以存在，是因为经济基础的需要。所以，意识形态的根本宗旨乃是服务于经济基础。”[3]2013年8月19日，全国宣传思想工作会议召开，出席并作重要讲话，指出：“意识形态工作是党的一项极端重要工作，宣传思想工作一定要把围绕中心、服务大局作为基本职责，胸怀大局、把握大势、着眼大事，找准工作切入点和着力点，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。”思想政治理论课教学坚持意识形态理念应从四个方面着手，第一，从综合国力和民族凝聚力角度着手，增强民族自信心和自豪感，增强学生的道路自信、理论自信和制度自信，从而拓展教学视野。第二，以世界经济和政治格局深刻复杂性为主线，结合最新形势与政策，充实教学内容，坚定学生的政治立场。第三，思想政治理论课教学必须从我国社会发展的关键时期和改革开放的深化、利益格局、分配结构的调整这个高度进行深入探索，引导学生认清在复杂发展情境下，如何看待发展中的机遇与挑战，积极因素与消极因素；如何正确辨析发展进程中的主流与支流，大方向与大趋势。第四，思想政治理论课教学要深刻领会“四个讲清楚”，准确理解和把握新时期意识形态工作的复杂性和新特点。“四个讲清楚”第一次明确社会主义意识形态植根于中国传统文化，反映中国人民意愿、要求和诉求，因此，要引导学生明白文化，特别是中国传统文化，是国家、团体、个人的本质表现，具有价值导向、动力激发和民族凝聚的重要功能。

2.敬畏生命理念

医乃仁术，医学更强调防病治病，救死扶伤的义务，把挽救生命作为第一要务。在中国传统医学中，医生十分重视技术与医德统一性，如孙思邈的“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”郭玉的“仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力。”这些观点充分反映中国传统医学崇尚生命价值的伦理理念。而随着社会的发展，医生的医疗实践目的与医学目的日益背道而驰，不道德医生为某些利益而做出有损患者生命的医疗行为，面对矛盾重重的医患关系、红包问题等，如何提高医学生的职业道德素养，认同医学职业精神？在思政课教学中贯穿敬畏生命理念应是当务之急。敬畏生命，促进生命成长，是思想政治教育工作不可缺少的内容，高校思想政治教育的出发点是立德树人，所以，思想政治理论课的教育者应具有清醒的生命意识和情感，尤其是医学院校，更应将培养学生珍视生命、直面生命、体会生命的温度作为思想政治教育工作的一种追求和生命自我理解、自我超越的过程，把关爱生命的这种意识和理念转化为生命文化的自觉，并作为一种生命力而存在，思想政治理论课的生命就在于“对人之生命意义引导，人之尊严引导，人之生活引导，人之德性引导，人之求知引导，人之智慧引导。”医学人文精神是“伴随医学产生以来同时形成的一种职业精神，一种职业规定性。它充分体现医学科学的本质特征和医疗职业的理性自觉，是医学科学和医疗服务的价值目标的理性提升，其核心内容是对人的生命的尊重与敬畏。”医学人文精神通过对现代医疗技术本质的把握和医学科学成果的吸纳，大大丰富和发展传统的死亡观和生命观，在尊重、维护生命和对待医学死亡的问题上积累新的经验做法，所以，医学人文精神与思想政治理论课教学相融合有助于进一步提升医学生的医学职业道德修养，有助于进一步丰富思想政治理论课的教学内容，为医学生思想政治教育实效性和针对性寻找新的支撑点；有助于进一步提高医学生人文关怀能力，推动医学人文逐步走向体制化，从而促使医学人文发展为一种完备的理论体系。

3.团队合作理念

高校思想政治理论课具有政治性、思想性、现实性、针对性和实践性等特点，教师只有充分理解和掌握教材，时刻关注社会热点和难点，了解大学生面对现实的困惑，从而不断提高大学生思想政治教育的针对性。团队合作理念是思想政治教育开放性表现之一，也是提高思想政治理论课教学质量的前提，团队合作意味着“思想政治理论课教学的实践不可能完全是个人化的，它需要教师之间、师生之间的对话、沟通与合作，需要教师之间共同分享经验，师生之间通过互动彼此支持。”团队合作不仅仅是教学理念，更是一种教学实践，在思想政治理论课教学中融入团队合作理念有助于提高教学质量和教师教学能力；有助于形成团队合作精神的凝练；有助于通过多种教学方法的应用提高大学生的理论水平、实践能力、问题意识和包容对话的追求。

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2．组织经济关系，就是在具体组织生产、分配、交换、消费过程中发生的人与人之间的经济关系。这类经济关系反映在经济运行、资源配置的过程中，它说明的是各种生产要素相结合的具体形式和特点，如劳动的分工、专业化和协作，企业的经营形式和管理方法，调节经济运行的计划手段和市场手段等。这类经济关系，一方面是适应生产一般的需要，因而往往可以存在于不同的社会制度之中，显示出超越社会经济关系的某种共性；另一方面，它又不能不受到社会经济关系的制约，因而必然要反映和体现社会经济关系的特点和要求，成为社会经济关系的具体实现形式。正是从这个意义上，我们说生产关系（经济）是指在一定的生产资料所有制基础上进行的生产、分配、交换、消费，以及在这些活动中形成的人与人之间的关系。生产、分配、交换、消费反映社会经济关系的共性，生产资料所有制体现社会经济关系的特点和要求。

二、生产关系两层次的区别和联系社会经济关系和组织经济关系既有区别又有联系。

1．二者的区别：不同的社会经济关系是不同的社会经济形式在经济上的质的规定性，是不同社会经济形态根本区别之所在；组织经济关系的许多内容往往是不同社会经济形态所共有的，显示出它们之间的共同性。

2．二者的联系：社会经济关系和组织经济关系是密切联系的，两者是一种从属关系。社会经济关系反映的是社会制度本质的人与人之间的经济关系；组织经济关系反映的是人们在具体的经济运行过程中发生的相互关系。前者是决定性的，后者是从属性的，是前者的具体实现形式。

三、正确理解生产关系两层次的意义

篇3

二、解析案例教学法的内涵

所谓案例教学就是通过分析典型案例，在其中引入真实的生活，在分析的过程中模仿现实生活中的职业情景，并且对其进行分析、理解，最终使学生能够充分地感受职业的感觉，能够像真正的从业者那样去分析问题、处理问题。案例教学法最早是由英国的贝雷斯在十九世纪初期提出的，最早是应用于法律的教学当中，在十九世纪末期，哈佛法学院教授朗德尔也将案例教学法引入自己的课堂。案例教学发展至今，其优势已经逐渐被人们所认可，一改传统“填鸭式”的教学模式，将灌输教学转变成了启发式教学。案例教学法主要具有以下几个特征:

1.案例教学具有互动性

在传统的教学中，都是教师占据着课堂的主体地位，教学模式具有单向性，然而案例教学法的引入可以增加学生与老师之间的互动，使学生和教师共同构成课堂，这种双向的教学模式可以将“教”与“学”真正地结合起来，激发学生的学习兴趣［2］。

2.案例教学具有情景性

案例教学可以将学生带入一种情景模式，可以对实际行动中的行政管理者的职业情景进行了解和感受，在引导学生对问题进行了解、分析的过程中鼓励学生尽快进入角色，面对实际问题可以说出自己的想法，得出自己的答案。在这一过程中，学生运用基本理论知识的能力以及分析、概括问题的能力都会得到不同程度的提升。

3.案例教学具有自主性

案例教学可以帮助教师建立民主、平等的课堂教学平台，教师扮演着引导者的角色，学生是课堂的主体，教师要为学生营造良好的讨论氛围，组织学生平等参与到案例讨论之中。这样一来，学生就会自主地将消极的学习态度转变成积极学习，学习的热情也会被燃起，学生的自主性学习情绪日益高涨［3］。

三、解析案例教学在高等职业院校行政管理专业教学中的优化措施

1.认真挑选教学案例

适合教学的案例应该是一个描述性的故事或者是基于一定的实事基础和情景创作的故事，要具有一定的教育意义，要使学生能够在这个案例中有所收获。案例教学主要是为了借助案例对学生进行引导和启迪，因此，教学案例的选择对案例教学的质量有很大的影响。高等职业院校的行政管理教育工作者一定要重视教学案例的选择，要尽可能选择真实性高、时效性强的案例，此外，选择的案例还要具有开放性和典型性。真实案例才能具备实际的应用价值，具有时效性的案例才能提升教学效果。教师在选择案例时可以充分地借鉴党和国家公开出版的报纸、杂志等，还可以关注一下各地区的政府网站或者其他一些可靠性较强的媒体作为案例资源［4］。从这些渠道获得的案例信息内容相对可靠，学生更愿意接受，自然就会提高其参与讨论的积极性。开放性也是良好案例资源具备的基础性质，它可以提供更加真实的问题、矛盾和困境，开放性的案例可以满足学生从各个方面对其了解、分析的需求。案件的典型性需要选择的案例能够充分地体现出行政管理工作的特点，要使学生通过对典型案例的分析能够对某一类型的事件的规律，达到举一反三、触类旁通的效果。

2.对教学过程进行完善

案例教学并不是课堂上简单地举例，因此，教师在进行教学之前一定要做好充足的准备，要不断对教学过程进行完善。案例教学可以以小组讨论的形式完成，在课前可以将班级同学分成几个讨论小组，班级同学可以随意选择，大家共同推选出组长，组长负责组织组员对案例进行分析、讨论，最后由组长负责将讨论结果和意见进行统一，教师则要根据学生的表现对其进行打分，在这一过程中学生的团队意识得到锻炼，责任意识也会有所增强。教师要在课前进行充分的准备，要对案例提前进行剖析，要针对案例预设主题，并且要考虑到案例讨论过程中可能出现的一系列问题并提出解决对策，同时还要为学生提供案例的发生环境和背景帮助其学习分析［5］。

篇4

医学院校的思想政治理论教育是医学教育主要构成部分，是医学院校培育合格从医人员的主要方法，是教育医学院学生思想政治观念的主要渠道[1]。医学院校长期局限于思维模式以及专业特点等因素，使思想政治理论课程的教学存在各种问题，例如教学效果不明显、学生对课程不够重视等。为了符合医学教育的进展，使“育人为本，德育为先”的教学理念得到真正落实，从而改善医学院思想政治理论课的教学，提高其教学效果。本文主要对思想政治理论课程的现存问题进行分析，并就问题提出相对应的解决方案。

1、思想政治理论课程的教学问题分析

1.1教师方面 教师在课程教学方面起着主导作用，是影响教学效果的主要因素之一，课程教师须具备良好的综合素质，启发并引导学生提高自身能力以及综合素质。医学院校若想很好的发展思想政治理论课，就必须培养综合素质高的教师，从而推动该课程的发展[2]。由于该课程的教育环境和对象每年都在变动，导致思想政治教育工作复杂，教学方法须不断创新。近年来，受多种原因影响，医学院校思想政治课程的骨干教师资源不断流失，现有教师的职称、专业结构不合常理，还需提高在专业知识与教学管理等方面的素质[3]。

1.2学生方面 学生是思想政治教学实施的对象，学生在学习上较为被动，医学院校的思想政治教育将影响着学生的学习行为与道德观念，如是否有自我求学及认真学习的意识、有无正义感等。而事实上，由于我国的基础教育只注重升学率，忽略学生的道德教育。部分中学老师没有正确认识思想政治理论教育的基本规律，滥用政治化教育和高压式教育方法，给中小学生留下不良印象甚至引发其产生逆反心理[4]。此外，家庭教育也存在类似问题，从而增加了大学思想政治课程的教学难度。

1.3教育内容方面 思想政治理论的课程体系经过多次改革，虽有所改善，但仍未完成计划任务。以教育方式角度而言，传统的教学手段与方式已不符合教育的发展需求，许多新式教育方式的应用研究都是较为新颖的课题，例如网络教育、隐性教育与实践教育等[5]。此外，由于未对思想政治的教育内容进行深入研究，同时受到课时、教学设备、教室与评价体系的制约，多样性的教学方法根本无法发挥。

1.4环境影响方面 学生长期受到外部环境的影响，与短短几个课时思想政治教育环境影响相比，外部环境海量信息与有限的思想政治信息相比，增加了思想政治教育的教学难度[6]。

2、提高医学院校思想政治理论课程的教学水平

2.1提高教师综合素质，增强教师的影响能力 ①教师结合自身情况，提高自身综合素质，保持得体的言行与良好的精神风貌，给学生起到很好的影响作用。对自己的教育事业积极热爱，合理使用情感力量感染学生，引导其在了解思想政治基础理论的同时，得到人文精神的启发，并提高自身对思想政治课程的感召力、吸引力。教师还应扩大自身知识面，提高学识素养，强化业务素质，以浅显易懂的方式把理论知识传授给学生。②医学院校的教育管理部门对思想政治课教师的工作环境与学习环境进行改善，提供经费及机会给教师外出参观交流与学习培训，肯定优秀教师并给予表扬，对医学院校中被学生边缘化的思想政治授课教师给予更多的成就感，为之后的课程带来动力。另一方面，聘请校外知名思想政治专家学者到学校进行专题讲座，邀请党政领导兼职学校思政教学工作，为医学院学生讲解当今的政治形势。增加思政课的思想深度、人格感召力与吸引力，使学生对思想政治理论课程的轻视心理、厌倦心理得以转变[7]。

2.2以开放式的教学方法，提高思想政治理论课的趣味 以开放形式的教学模式对学生进行思想政治课程教学，提供开放式的教学情境，以平等的关系，教师与学生共同参与教学工作，实行开放式的考核方式、教学方法、教学内容及教学手段，提高思政课的教学效果。一方面，将教材体系转变成教学体系。教师的授课内容不被教材所限制，通过大量古今中外的生动案例教育学生。保证以核心理论为基础，实现教学体系的转变，淘汰教材体系，以贴近生活、社会与现实的教学内容增强思政课趣味，激发学生的学习兴趣。另一方面，增加思政课的教学方法，体现出教学方法的灵活多样，例如讨论、理论教学、辩论、演讲、情景剧等教学方法[8]，给学生提供不同形式且丰富精彩的课堂，使其在课堂活动中达到自我教育的目的。最后，采取多样化的教学考核方式，在考核范围中加入学生学过程的评价，除了要重视对学生期末思想政治考试的考核，还要重视平时与社会实践能力的考核，使平时一点一滴的付出在期末收获中得以体现，并在思政课程中注重提高学生的综合素质与综合能力。

2.3培养人文关怀理念，加强学生对思想政治理论的重视 因为受到功利等多种思想因素的影响，部分学生未能正确认识思想政治理论课程的意义，认为该课程与财富的创造无关，因此更重视专业课，而忽视思政课的学习。但大学生要成长与成才，应首先学会如何做人，尤其是医学院的学生。多数医学院的学生将来会从事医疗事业，这是与人类健康和生命息息相关的行业。医疗行业以人为本，相对其他行业，需要更多同情心与爱心，需具备悲天悯人等情怀及较好的内在修养。所以医学院要重视人文精神价值文化与思想政治理论教育理念的培养。首先，医学院校管理层要看重思想政治课程的教学，投入更多的精力与物质，加强对思想政治理论课程的宣传，形成由学校管理层至全体教师均看重思想政治理论课程这一良好氛围，给学生带来积极正面的影响[9]。其次，学校要提高人文精神的培育方式，创办人文讲坛，开展不同形式的活动及比赛，将人文精神融入校园，积极培育校园文化，通过校园的基础设施、建筑风格以及宣传标语传递人文精神，为校园营造人文精神浓厚的氛围，从而提高对学生的思想政治理论教育效果。

参考文献：

[1]邵金莉.增强高校思想政治理论课实践教学实效性的思考――以《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课为例[J].吕梁教育学院学报，2010，27（03）：160-161.

[2]赵万里.高校思想政治教育中运用"需要"论的几点思考――兼论高校网络思想政治教育的实效性[J].当代教育理论与实践，2012，04（01）：74-76.

[3]罗春潮.思想政治理论课教学的现状与改革探索――以右江民族医学院为例[J].经济与社会发展，2009，07（09）：191-193.

[4]杜长林，张艳清，孟凡艳，李琪，张伟.医学生思想政治理论课教学效果的制约因素及应对[J].继续医学教育，2011，25（04）：50-53.

[5]谢时国.高校思想政治理论课教学改革的几点思考[J].成都中医药大学学报（教育科学版），2010，12（04）：3.

[6]宋强玲，零东智.思想政治理论课接受心理调查分析[J].华北煤炭医学院学报，2011，13（02）：275-276.

篇5

关键词：饭店资源配置性分类配置层次配置方式

饭店拥有各种经营管理资源，饭店正是利用这些资源来产生经济效益、社会效益或环境效益。可配置性是饭店资源所具有的基本特点，通过特定的配置和管理行为，饭店资源会发生形态的改变，并聚合成满足顾客需要的饭店产品。因此，科学认识饭店资源的配置属性，是正确进行饭店竞争力管理的基础。

1饭店资源的配置性分类

对饭店资源进行配置，其目的在于通过对不同饭店资源在不同用途之间的使用来提高单体资源的增值能力，并通过资源之间的结合来积聚综合利用优势和过程优势，从而提高饭店的效益水平。

饭店资源都蕴涵有程度不同的自然属性和社会属性。在一个较短的时期之内，技术水平如果没有较大的改善，资源的自然性越高，其增值能力的固化度就越高，它通过人为组合和调配所能产生的增值效果也就越低，比如低值易耗品，由于其使用的广泛性和获取的随意性，它的获取成本和使用成本均可以进行理性的控制，在饭店产品的价值链结构中，它的价值扩散能力是较低的，饭店只能从低值易耗品中得到一般的资金投入回报。

社会性高的资源的增值能力通常不受技术水平的限制，而受管理水平或者说资源配置水平的限制。资源的社会性越高，它通过不同的配置组合产生的增值效果的差异性也就越大。比如顾客偏好信息，同样的顾客偏好信息对不同的饭店有不同的增值效果，饭店对顾客偏好信息理解地越准确，所生产的产品与顾客偏好就越吻合，其增值效应和市场效应就越大，越能给饭店带来超出一般资金回报率的利润水平。从这个角度而言，可以将饭店资源分为三类，即弱配置性资源、中度配置性资源和强配置性资源。

如图1所示，弱配置性资源通常是自然属性较高的设施和物品资源，它们虽然也经过人为的加工，具有一定的社会属性，但比起财力资源、人力资源等中度配置资源来说，其社会属性显然要低得多。设施和物品资源的质量是比较容易测定的，它们的增值能力也比较容易预测，对它们进行配置组合所能够产生的综合效益和过程效益是比较低的。

财力资源、人力资源、技术资源（这里通常是指新兴技术）、市场信息等资源的增值潜能则难以预测，不同的配置组合能够产生不同的综合效益和过程效益，其配置性是较高的。相比而言，组织惯例、饭店文化等组织资源是软性程度更高的资源，它们超越了饭店组织实体，并依赖于内在的社会心理和饭店规范而连接在一起，其社会性比弱配置性资源和中度配置性资源要高。相应地，对这些资源进行配置组合能够带来的增值效果更加难以确定，因此其可配置性要高于前两者，我们称其为强配置性资源。

2饭店资源的竞争力层次及其动态转化

（一）饭店资源的竞争力层次

资源配置的目的是营造饭店的竞争优势，为饭店的利润获取提供竞争基础。饭店资源本身就是竞争的基础因素之一。或者说，饭店内的各种资源本身就有竞争力的层级区别。从竞争力角度而言，饭店资源包括核心资源层、优势资源层、基础资源层和劣势资源层等四个层级：

饭店核心资源层。饭店核心资源是与饭店核心竞争力紧密度较高的相关因素之一，它是指在饭店的资源体系中，具有较强的价值增值能力、较为稀缺而且不易被竞争对手所模仿的资源种类。核心资源层对应于强配置性资源，饭店通过对这种资源的开发和维护能够获得持续性的竞争优势，保持饭店的竞争地位。饭店文化、组织资源等强配置性资源通常属于饭店的核心资源。

饭店优势资源层。优势资源是指有一定的价值增值能力、具有稀缺性但容易被竞争对手模仿和复制的资源种类，它对应于中度配置性资源。饭店优势资源能为饭店提供一定的竞争力，但这种竞争力容易被竞争对手赶超，因此不具备可持续性。像饭店的菜肴制作技术、客户资源等中度配置性资源与饭店的优势资源存在较大程度的关联性。

饭店基础资源层。基础资源指具有一定的价值增值能力，但不具备稀缺性的饭店资源种类，它对应于弱配置性资源。这种资源能够提供一定的价值，没有它们饭店会处于竞争的劣势，但是其它饭店也很容易取得同样或类似的资源，因此它不能成为形成饭店竞争优势的资源。饭店的水、电、设施设备等弱配置性资源种类都属于基础性资源。

饭店劣势资源层。饭店劣势资源是指没有价值增值能力的资源种类，它没有明确的配置层次指向。这种资源不能为饭店提供竞争优势，它往往是饭店的负担。像不适应岗位发展需要的员工就属于饭店劣势资源，摒弃这种资源可以降低饭店的经营管理成本，提高饭店的相对竞争力。

（二）饭店资源竞争力层次的动态转化

如图2所示，在饭店资源的分层系统中，饭店的核心资源是饭店所独有的，市场上不具备同类资源，饭店正是凭借这种资源营造出自己有别于其它饭店的竞争优势，由于这种资源不易被竞争对手所模仿，因此其竞争优势是持续的。

饭店优势资源也是构成饭店竞争优势的资源种类之一，但由于它可以被其它饭店所模仿，因此这种资源所营造的竞争优势有一个逐渐式微的过程，或者说，这种资源会逐步退化为饭店的基础资源。

劣势资源的存在是饭店中一个难以避免的配置问题。其根本原因是，由于信息不对称，饭店难以完全了解市场中的资源情况，因此资源交易行为蕴涵着和劣势资源发生契约关系的可能性。同时，饭店内部的资源在使用过程中有一个自我老化过程，设施设备、员工的技能、管理人员的管理思想都会在使用过程中出现背离资源基本要求的情况，如果这些得不到及时的修复，相应的资源就会转化为劣势资源。

饭店资源还会与外部市场资源进行动态交流，内部转化和外部转化往往交织在一起，互为推动。

3饭店资源的分类配置策略

在饭店的资源构成体系中，物品设施等弱配置性资源自然属性高，它在空间上具备较强的可流动性，可替代性也高；技术资源、客户资源等中度配置性资源依赖于人的识别和管理，它的扩散通常受整体环境的限制，因此其可流动性和替代性要低于弱配置性资源；而饭店文化等强配置性资源具备更强的内隐性和社会性，它更多的表现为隐性的规范和价值理念，它是饭店行为长期积淀和延续的结果，它的可流动性和替代性最弱。但这也使这种资源难以被模仿，由此它也具备更强的增值性。因此，弱配置性资源、中度配置性资源和强配置性资源分别对应于强替代性、一般替代性和弱替代性。对资源流动性和替代性的判断有助于更好把握资源配置的时间决策点，采用反应速度不同的配置模式。

如表1所示，基础性的弱配置性资源流动性强，饭店需要对资源的变化做出迅速的反应和调整，其配置手法是迅捷反映型的配置模式。

中度配置性资源流动性较强，但其发展脉络较为缓和，具有相当程度的可预见性，因此一般采用常规、例行的配置流程。比如，人力资源需要饭店进行持续的更新、培训和结构调整，它的配置行为有其常规性和延续性。强配置性资源可替代性低，它的改变需要较长的时间，其配置行为通常是中远期的战略性规划调整。比如，良好的饭店文化、成熟的组织惯例等强配置性资源的形成是饭店员工在长期的工作中逐步形成的，它不可能一蹴而就，因此需要饭店有长期的战略发展规划。

饭店的资源随着其配置性由弱到强的变化，它的增值性也逐步增强，增值性越强的资源与饭店核心优势的关联度越大，饭店由此所能维持的竞争优势也越长久。

参考文献：

篇6

中图分类号：J01 文献标识码：A

德国哲学家鲍姆加通将美学和逻辑学相区分，康德的《判断力批判》已标志着美学自身的合法性，克罗齐最终完成了美学合法性的确立。在克罗齐之后，卡西尔对语言、神话（宗教）、艺术、科学等各种文化形式的本体论研究，提出美和艺术是文化的一种表现性符号形式的观点，完成了艺术符号自律性的阐释，最终确定了各种文化形式的合法性基础。卡西尔将人类文化视为多样统一的哲学理念，直接影响着苏珊·朗格整体观下符号论美学理论的构建。

一、符号整体观

苏珊·朗格整体论美学思想资源极其丰富，但对其产生深刻广泛影响的莫过于卡西尔的文化哲学整体观。朗格曾诚恳而谦卑地说过：“是卡西尔——虽然他本人从不认为自己是美学家——在其广博的没有偏见的对符号形式的研究中，开凿出这座建筑的拱心石；至于我，则将要把这块拱心石放在适当的位置上，以连接并支撑我们迄今所曾建造的工程。”[1]（P.477）这里的“拱心石”是人们所熟知的，即卡西尔的符号论。但一直被人们所忽略的问题是，这“适当的位置”在朗格艺术哲学理论构建中到底是处于一个什么样的位置？其实这“适当的位置”就是朗格从她的老师卡西尔那儿秉承过来的文化哲学理念——现代科学整体观。朗格如同卡西尔一样，将现代科学整体观作为自己理论构建的哲学基石，而卡西尔的符号论只是朗格美学理论展开的关键词。作为新康德主义者，卡西尔遵循康德的“批判哲学”路径，继承并发展了康德的图式论思想，构建了在20世纪产生重大影响的符号文化哲学体系。“图式”是康德哲学体系中的重要概念，它是起沟通联结作用的一种认知的形式结构。它是一种“把知性概念在其运用中限制于其上的感性的这种形式的和纯粹的条件”[2]（P.140），正因“图式”这一感性条件，纯粹知性概念才得以运用。但在现代科学整体观的影响下，卡西尔已经不满足康德的“图式”思想，认为康德的“图式”缺乏一种伸展性，只是囿于自然科学的狭义范围。卡西尔试图将康德的“图式”扩展为能说明人类诸种文化的“符号形式”。卡西尔认为，人类文化所创造的一切符号形式，无论是神话（宗教）的、艺术的还是历史的，都和自然科学所描述的世界图景同样是真实的，并非实证的才是科学的。卡西尔以符号的独特视角为起点，切入人类文化的各个扇面，通过对各类人类文化基本特征的深入研究，提出了“人是符号的动物”的著名论断。那么，“符号”在卡西尔的理论中又作何解释呢？卡西尔告诉我们：“所有在某种形式上或在其他方面能为知觉所揭示出意义的一切现象都是符号，尤其是当知觉作为对某些事物的描绘或作为意义的体现、并对意义作出揭示之时，更是如此。”[3]（P.109）这样，符号不仅能像康德的图式那样在科学认知中起中介作用，构想自然界的景观，而且也能在人类文化诸形式中显现出人应有的世界。神话（宗教）、艺术、历史与科学等都是人类文化打开的不同扇面，各自体现了文化本原性的赋形力量。由此我们可知，人的本质力量是通过符号活动得以对象化的，文化的符号形式展示了人自身不断发展与完善的历史过程。卡西尔对符号论的研究方法尽管是分析的，但他的人类文化观则是以整体论统摄的。卡西尔认为，虽然人类文化形式的符号极其丰富而且多变，但只要我们坚守整体观就能对诸文化形式进行整体的把握。因为“一种‘人的哲学’一定是这样一种哲学：它能使我们洞见这些人类活动各自的基本结构，同时又能使我们把这些活动理解为一个有机整体。”[4]（P.107）在此，卡西尔运用现代科学整体观，把具有抽象化的图式与功能在于象征某种意义的符号统一了起来，把康德哲学中只有在科学范围内才具有的“真实性”扩大到了人类全部文化领域，以独特的符号形式作为文化哲学的逻辑起点，阐释了人类文化的丰富性和独特性。卡西尔试图用符号整体统一诸文化形式的构想，为朗格研究艺术哲学夯实了整体观的哲学基础。可是，朗格并没有沿着卡西尔的逻辑路线将艺术哲学理论建构于符号的理性方面，而是从符号的原始功能入手进入到符号的感性方面。卡西尔用分析的方法对思维逻辑进行了深入的研究，将诸文化符号形式分为逻辑符号和非逻辑符号两大类。朗格通过细致的考察，认为卡西尔关于符号两分法中的非逻辑符号可以置换为表现性符号。即所有的符号都存在传达形式的问题，作为艺术的传达形式不宜使用“非逻辑符号”这一概念，因为它过于宽泛，没有揭示出艺术独特的本质特征。符号应分为推理性符号和表现性符号，唯有如此，我们方能在整体论语境下给艺术一个自足的空间。推理性符号将我们导向“外部的客观现实”的描述，帮助人类探索外部世界发展的模式；而作为表现性符号则将我们导向“内部的主观现实”，使我们内在的主观情感显现为感性的世界，体验情感发生的全过程，本真地把握生命的生成运动。朗格在其艺术哲学的研究过程中，自觉地将科学与人文两大文化形式进行整体性观照。朗格的看法是，艺术虽然不像自然科学那样以抽象思维方式为主，但它在根本性上与自然科学达成一致。两者因文化的历史发展曾作暂时的揖别，但最终它们将会在人类文化发展的某一个契合点上再次携手共进。艺术家相对的原则是艺术这个有机的整体，如同科学理论构建中整体性诉求一样。在艺术作品中，人的生命力彰显应注意以下两个方面：一是艺术的形式是作为一个整体性符号显现在人们面前的，其中每一个符号都不能脱离整体而存在：二是艺术的各符号之间保持自足的契合，不能假借“创造”之名，随意地割裂。否则，生命形式只能是一种碎片化的人为拼凑。因为艺术遵循的是符号构形，借助直觉思维“言说”着推理性符号不能言说的东西。艺术的符号形式之所以能够传达出我们的情感世界，正是这一符号形式与我们的情感世界有着逻辑类似性的缘故。“艺术形式与我们的感觉、理智和情感生活所具有的动态形式是同构的形式。……以至于在人们看来，符号与符号表现的意义似乎就是同一种东西。”[5]（P.24）艺术就是通过感性赋形将我们情感世界显现出来的一种文化形式，这种形式不仅是一种逻辑的形式，更是一种生命的形式。朗格进一步指出，不管是推理性符号还是表现性符号，都存在着非理性的直觉。直觉是新的思想产生和释放的过程，是一种比思想更深刻的思想。直觉思维在人类思维活动中占据着本源性地位，直觉思维渗透在人类的一切符号活动和文化形式之中，是一种不须经过推理过程而达到对现实把握的特殊认识，凡是文理相通的人无不具有高度的直觉能力。表现性符号中的直觉不是可供理性思维的概念，而是具体的感性表现形式。在艺术具体的感性表现形式中，艺术所创造的符号无疑是一种虚幻意象。这就意味着艺术的虚幻意象是一种具体的抽象，是思维外在传达的一种特殊的形式。它如同科学中的直觉一样，引导艺术家越过逻辑思维的理性制约，而直达创造之物的内在本真。艺术直觉形式不是对各种形式要素的机械组合，而是依照艺术家的最终目的荷载意义。像舞蹈，它的符号形式绝不是实体的人的物理运动与组合，而是虚构出来的表现生命力的一种自由的创造，是人的一种纯粹的直觉表现形式，它连接着我们整个的生命运动，让我们从不可分割的文化整体意象中感知生命的意义。

二、形式整体观

卡西尔将符号视作其文化哲学的支撑概念，但符号何以认知？在卡西尔看来，我们认知符号的途径便是形式。如果没有符号形式的有效传达，就连自然科学中的物理学定律和关系都是不可思议的。卡西尔在谈论艺术时指出，艺术是感性的符号形式创造，这种形式不是别的形式乃是一种生命的形式。“生命形式”这个概念是卡西尔在他的三卷本《符号形式哲学》中首次提出来的，虽然卡西尔在这部著作中对艺术没有进行具体地阐述，但是有关艺术本质的问题，卡西尔显然已经有了根本性的哲学把握。当卡西尔文化哲学理论形成体系并发展成熟时，这一问题便在他晚期的《人论》中得到了具体集中的探讨。卡西尔通过康德的《论德国建筑》以佐证自己关于艺术是生命形式创造的观点：“艺术早在其成为美之前，就已经是构形的了，……人有一种构形的本性，一旦他的生存变得安定之后，这种本性立刻就活跃起来。”[4]（P.21-222）卡西尔主张，包括科学在内的各种文化形式都是人类精神自由创造活动的不同表现形式。这些形式体现了人类精神创造的不同力量、结构和组织原则，共同构造了人的经验世界。因此，只有通过对各种文化形式的特殊结构和规则的深入研究，才能揭示人的完整的精神结构。艺术形式并不是牛顿式的机械排列，倒是诸矛盾张力经由作家的整体观照而获得的内在和谐。即便我们否定艺术创作的整体和谐预设，但我们在接受艺术文本时仍然会运用整体观念。把艺术仅仅视作一种自足的语词存在，显然是狭隘的、不合适的。我们所要做的是，寻找各独立存在的外在联系与内在关联，从整体的语境中指称存在的角色并赋予其语义。当一部作品离开了其存在的整体语境时，它什么也不能被指称，只是一堆无法显现意义的孤立符号。卡西尔的艺术形式整体观直接影响着朗格对现代美学思潮的反思。朗格认为，符号不仅是世界的表征，也是人类能动把握世界的有效方法。人类的经验材料通过直觉赋予形式，直觉将内容与形式统一起来。虽然贝尔的“有意味的形式”是对艺术本质一次尝试性的解释，但其解释的意义显得缺乏逻辑的清晰度，且带有神秘主义的玄惑。朗格在借鉴传统美学理论时，以综合发展的眼光从符号整体论角度对艺术作了新的界定。朗格在其1953年出版的《情感与形式》中明确地指出：“艺术，是人类情感的符号形式的创造。” [1]（P.51）因为“艺术品本质上是一种表现情感的形式，它们所表现的正是人类情感的本质。”[5]（P.7）朗格借用现代物理科学中“场”的理论构想，在艺术研究中创造了一个“艺术场”的概念。物理学中的“场”是指一个限定的域，是一种整体的存在。场中的每个部分的性质都由场的整体性质决定，但场的整体性质并非其各个部分性质简单相加或算术总和。从艺术哲学角度理解，“艺术场”是指文本与一切文化之间的相互联系、相互影响和相互制约。朗格认为，近代科学有碍于这种个性的平衡发展，因为它过于偏重知识的分析和追求公式化的材料。虽然科学的抽象化是必然的方法，但不是唯一的方法。科学的抽象总有自身的限度，科学理论是看不见的，它需要形象化的外在传达。即便是所谓的抽象的符号，也需要一种形象化的陈述。艺术如同其它文化形式都是符号的表征，只是各种文化形式的构成方式不同而已。我们要想更好地认识艺术的本质，就不能只是在艺术这个圈子里转悠。我们不但要走进去，还要能走出来，看看艺术生存的环境是什么样。艺术哲学应具备现代科学整体观，像克罗齐的表现直觉说只是一种单纯的心理学表现，其实艺术符号的表现除此之外，同时还存在着逻辑的表现。因为艺术并不是情感本身，只有当情感与形式形成一个有机的生命整体，艺术才是我们可以观赏的特殊符号形式。而这种特殊符号形式的获得，无疑离不开艺术的抽象原则。当美学不能给艺术存在形式一个合法性的描述，就意味着它丧失了描述和被描述之间的内在逻辑与外在逻辑的一致性。为了让美学研究具有辨证的有效性，必须将艺术这一文化存在从复杂的文化背景中抽绎出纯粹的自足的形式，同时还得将其放回生成的文化语境之中。而以往各种流行的美学理论并不符合描述合法性条件的要求，且他们的研究范围是狭隘的，研究的方式方法是封闭的。朗格如同她的老师卡西尔一样有着很好的自然科学基础，对格式塔心理学是相当谙熟的。朗格从该理论完形概念入手，在其《情感与形式》中为我们进行了极为细致的逻辑梳理。朗格指出，艺术家的创作是一个极为复杂的过程，起初往往是捕捉到一个由整体文化长期蕴育而成的“意念”。艺术家在“意念”指导下逐步对物理世界进行处理和心灵世界的转化，随着艺术家的想象力的不断展开而得以造型，从而将艺术中的符号表现为整体性的艺术符号。艺术家“面对着造成其各种不同功能的影响，它似乎坚持着自己最初的目的，并从自己真正的主干中创造出变型，而不是用别的什么东西简单地取代它”[1]（P.141）。这就像音乐基质具有结构有机统一性似的，无论是音调和谐、节奏重复，还是旋律进行，乐句起止，作为整体艺术的符号无疑要遵从音乐基质的有机形式。这种艺术符号形式恰似生命原动力的血脉，让各艺术中的符号彼此关联着，共同形成一个承载着生命力推动的合力，使艺术品的表现性形式臻于完形。一个真正具备创造能力的音乐家从不机械地单一地处理音乐符号，而是将每一符号的选择始终把握在整体音乐的形式构成之中，让独立的音乐符号与其它每一音乐符号达成一种毕达哥拉斯式的内在和谐。对于艺术自足来说，艺术是自洽的、封闭的。但对于人类整体文化构成来说，它又是开放着的。因为“具有有机联系和生命节奏的抽象形式只不过是整个情感表现的小小组成部分，而且自始至终都是以潜在的形式存在于这个大的整体之中”[5]（P.171）。在这个裂变的时代，艺术企图以破碎的意象昭示被遮蔽的世界。但它已无力揭去面纱，获得神谕。它只能放弃终极意义追求，让意义无限推迟出场。而朗格在卡西尔艺术整体论影响下所建构的符号论美学，让差异之物走向历史的前台，从生活的碎片之中发现其意义总体性的可能，完成了艺术范式的重大转换，在有关后现代艺术的一片喧哗声中，为我们作出了艺术重构的超越性回答。

三、文化整体观20世纪后半叶的后现代文化似乎君临天下，在其碎片化的热炒声中忽略了德国哲学卡西尔文化哲学对当下文化运动的特殊贡献。卡西尔和德国古典哲学家一样，都将目光聚焦于人类精神的自我认识。但与德国古典哲学家不同的是，卡西尔并没有将理性归结为人类精神唯一的决定因素。卡西尔认为，人类精神是一个兼容情感、直觉和思维在内的有机整体，理性与非理性都是人性整体构成的必要部分，不能简单地将它们中的一项化约为另一项的支配物，语言、艺术、宗教、科学等都是人类整体文化演化过程中的不同存在形式。各种文化形式都开启了一个簇新的地平线，展示了人性发展历史的新视面。虽然各种文化形式都有其特殊品性与结构，但从功能方面看，各文化形式是具有内在联系的一个不可分割的有机整体。任何理论都是我们对这个世界的预设与构想，同样，“一个文化哲学是从这样的假设出发的：人类文化的世界并不是杂乱纷离的事实之单纯集结。它试图把这些事实理解为一种体系，理解为一个有机的整体。”[4]（P.348）哲学是万科之母，尽管科学实证主义极力悬置哲学在科学中应有的话语权，但科学发展史告诉我们，所有伟大的科学家都有深厚的哲学基础。哲学并不是对单纯的事实搜集，从中归纳出逻辑的结果，而是试图把这些杂乱的事实理解为有着内在逻辑联系的整体，于这整体之中对世界进行根本性的追问。卡西尔的文化哲学给自己提出的任务是，“它的出发点和它的工作前提体现在这种信念上：各种各样表面上四散开的射线都可以被聚拢来并且引向一个共同的焦点。在这里事实被化为各种形式，而这些形式本身则被假定为具有一种内在的统一性。”[4]（P.348）在卡西尔看来，人类文化是有机体的整体，它处于永恒的创造过程之中。构成我们生活的不只是原初的物质或客观实体，而是由性质与关系构成的符号“有机体”。世界的实在性在于它的符号构建，符号就是世界，世界就是符号。有机体的根本特征是符号的构建活动，而这一构建过程是有机体各元素之间内在联系的整体创生过程。卡西尔在《符号形式哲学》中明确地指出，我们既不能形而上学地描述人的突出特征，也不能靠物理科学揭示人的本性。要想真实地界定人的本性，只能从人的“劳作”入手。“劳作”既是人的起点，同时又是人的终点。正是人类的生产活动所生成的体系，划定了“人性”的圆周。历史不是既成不变的“事实”，它是具有生成性的“事件”，而历史的生成性全在于人的创造性。尽管不同时期或同一时期不同群体各自的创造对象不同，但是作为一个整体的人类，它总是离不开形而上学总体性的预设，因文化功能的统一性必然地趋向于一个共同的目标。人类的一切文化形式都是这个圆的不可缺少的组成部分，我们所见到的是已经打开的扇面，还存在着被遮蔽或正在逐渐打开的扇面，它们共同构成了人类文化的一个有机整体。正如笛卡尔在《第一哲学沉思集》所说的那样，当人们审视上帝的作品是否完美时，不应该只将一个造物孤立起来看，而应该把上帝所有的造物都合起来看。只有当我们以有机整体的文化哲学视野瞭望这个世界时，我们才能真正展示人性的广度和深度，从而最终展现出一部人类精神文化生成的整个发展史。卡西尔秉承自古希腊已来的世界和谐统一的科学哲学思想，坚持整体论，反对机械论和破碎观，寻找各种文化最大的内在统一性。他用发展开放的眼光告诉我们，在开放的世界中，我们必须把一般实在的性质和特殊意识的性质作为一个结合的整体来理解，且这个整体是处于运动和展开的无限过程之中的。虽然卡西尔的文化整体论为朗格符号论美学提供了哲学基石，但这并不意味着朗格的符号学美学只是对卡西尔文化整体观的具体阐释。卡西尔的符号论只是对神话、宗教、艺术、历史和科学的性质进行了哲学界定，但并没有进入到诸文化的深层结构。而朗格则将符号论作为自己美学理论展开的关键词嵌入艺术的各个层面，为我们研究艺术哲学开辟出广阔的视界。朗格告诉我们，符号绝不是意义的本身，它只是象征着意义。符号与其意义的关系在原始先民的神话思维方式中是融为一体的。在他们的眼中，符号并不代表对象，符号本身即是对象。当人类进入文明时代，已经将符号与其所象征的对象进行有意识地区分。我们应避免逻辑实证主义者的做法，将符号的内在意义抽空纯化为一种物理的记号，使符号与其所传达的意义完全成为一种外化的关系。其实，科学家的心理意象也是创造性科学思维中的重要环节，所不同的是，艺术家头脑中形成的意象，必须以主观情感去感受物象，而科学家的心理意象，既可用实际观察到的对象来构造，也可以从科学理论的传达物之中获得。朗格的美学理论虽然像其老师卡西尔重视艺术的抽象特性和理性认识作用，但其理论所坚守的核心是，艺术是人类情感生命形式的表现。作为人类文化的重要组成部分，艺术符号的构成形式有自己极强的特殊性，它在感性直观的形式中为我们创造了一个“活生生”的审美王国。艺术符号具有文化遗传属性，在一定的社会语境里，不但可融通共享，还可传达出普遍的文化意义。艺术创作一方面是艺术符号自在性的组织和构成过程，另一方面又是人的“劳作”世界的符号化过程。譬如，一首诗既是一个独立自足的文本世界，同时又是人类整体文化打开的一个扇面。因为“诗化语言保持了一种奇异的萌发力和创造力，与人类精神的不息的创造力相呼应。它激活那沉睡的活力，焕发出蛰伏在无意识深处的结构性的力。它给予孤立于即成文化中柔弱的个体以创造者的位置。诗化语言在于利用这自然之力即无意识的语言形式把意识的语码或文化的单元重新结构。”[6]这就是说，艺术形式以其有机整体性开辟着生命的新境界，构建人最高的真实存在方式。艺术创造的目的就是呈现一个完整的感性文化世界，这个世界因其内在组织的功能统一性而成为有“意味的形式”。艺术世界具有不可穷尽的特殊意义，在向人类展示着新的文化天地的同时，扩大和提升了我们的生存空间。朗格以其文化整体观为我们打开了一个全新的艺术哲学景观，虽然朗格本人并没有用“后现代”这个词，但她却是以科学与人文想融合的当代思想谈论现代艺术的。朗格是赞誉现代世界的，但她也清楚地认识到现代社会的局限性，并指出要修正与超越它。朗格发现在现代社会开始之时，在艺术哲学中反理性主义就已经初现端倪，理性的作用更多地受到限制。但朗格在坚守传统的过程中同时守望未来，不仅要求重建个性原则，而且还要求重新形成作为整体的知识有机体概念。朗格把自己所处的时代看作是一个辩证发展的文化大综合时代的开端，并把自己看作是其中的一员参与有关艺术本质的对话。

参考文献：

[1][美]苏珊·朗格著，刘大基等译.情感与形式[M].北京：中国社会科学出版社，1986.

[2][德]康德著，邓晓芒.纯粹理性批判[M].北京：人民出版社，2004.

[3][德]恩斯特·卡西尔著，甘阳译.符号形式的哲学（第1卷）[M].上海：上海译文出版社，1923.

[4][德]恩斯特·卡西尔著，甘阳译.人论[M].上海：上海译文出版社，2003.

[5][美]苏珊·朗格著，滕守尧译.艺术问题[M].北京：中国社会科学出版社，1983.

[6]耿占春.隐喻[M].北京：东方出版社，1993.206.

Theoretical Relation between Susan Langer's Aesthetic Thought and

Integration Overview of Cassirer's Cultural Philosophy

WANG Zhi-de

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高职院校　思想政治理论课　应用

[作者简介]张友强(1956-)，男，重庆人，重庆教育学院通识教育部，讲师，研究方向为思想政治理论教育。(重庆400067)

[中图分类号]G645　[文献标识码]A　[文章编号]1004-3985(2012)05-0095-02

一、问题教学模式的介绍及其实际应用

从高等职业教育的发展来看，我国高等职业教育从普通高等教育中分离出来，长期作为普通教育的补充而存在，一直没有找到自身发展的支撑点，使高等职业教育的整个教学组织如同普通高等教育的“压缩版”。但以提高高职学生职业素质为导向，进行教育改革是高等职业教育促进自身发展的起点，也是重新进行自我定位的必然。因此，高等职业教育必须打破传统的教学模式，以就业为导向，以培养高技能人才为目标，提高学生的实际分析和动手能力。

(一)问题教学模式在国内外的运用现状

作为一种广义的方法，问题教学模式最早起源于20世纪60年代的医学教育，1965年美国的神经病学教授Barrows在加拿大的麦克马斯特大学创立了问题教学模式，开始尝试通过训练和加强学生主动学习能力的教学方法改善教育现状。

问题教学模式即以问题为中心，以学生为主体，以教师为主导的小组讨论式教学方法，它突破了传统的教学模式和陈旧的教育思想，以提高学生的逻辑推理能力、分析问题和解决问题的能力，以及深层次理解知识和捕捉信息的能力为主要目的。问题教学模式是近年来受到广泛重视的一种教学方式，它强调把学习设置到复杂的、有意义的问题情境中，通过让学习者合作解决真实性问题，学习隐含于问题背后的科学知识，形成解决问题的技能和自主学习的能力。

(二)问题教学模式在国内外的应用现状

20世纪80年代，问题教学模式在北美获得了快速发展，至1991年美国70％的医学院校都不同程度地采用了问题教学模式。90年代，欧洲的部分医学院校也开始进行问题教学模式课程的试验。1994年英国曼切斯特医学院在1-4年级的教学中全面采用问题教学模式。在亚洲，曾经三次召开有关问题教学模式的会议，标志着其在亚洲教育领域的蓬勃发展。目前，国外对于问题教学模式的研究主要集中在四个方面：关于学生业绩的研究、关于学生态度的研究、关于元认知技能的获取和运用的研究、关于影响PBL(问题教学模式)效果因素的研究。随着网络技术的发展和教学应用的深入，在线问题教学模式的研究逐渐成为热点。如今在国外越来越多的领域都开始采用这种方法，包括商学院、教育学院，以及建筑、法律、工程、社会工作学院和一些高级中学等。

国内对于问题教学模式开展的研究大部分开始于20世纪90年代，主要是介绍国外在该领域的研究状况，并逐步尝试和探索将其引人国内的教学实践中，如《国外PBL课程模式介绍》《PBL教学模式在肾内科教学中的实践》。随之，国内对问题教学模式的研究主要进行理性思考和大范围应用。如结合我国的教育实践，对问题教学模式引入后的应用前景和是否符合目前的教育现实进行思考；借助网络技术，把问题教学模式应用于网络教学实践中，与网络教学情境相得益彰，探索网络环境下问题教学模式教学系统设计的流程的方法；将问题教学模式的研究领域从高校教学、大学培养模式扩展到更细化的单一学科教学、具体专题教学设计、与研究性学习相结合等领域，如《对问题式学习模式的研究与探讨》《PBL学习模式之探讨》等。

二、问题教学模式的主要特点及其与思想政治理论课教学结合的可能性分析

问题教学模式作为近年来受到广泛重视的一种教学方式，强调把学习设置到复杂的。有意义的问题情境中，通过学习者合作解决真实性问题，学习隐含于问题背后的科学知识，形成解决问题的技能和自主学习的能力。其主要特征有：一是问题教学模式是基于真实情景的问题。在问题教学模式中的学习是基于各种问题的，这些问题非常接近现实世界或真实情景，对学生有一定的挑战性，能够发展学生解决问题的技能和思维能力，确保学生在将来的工作和学习中能将自身的能力有效地迁移到实际问题的解决中。二是要求学生以小组协作的形式完成项目作品，使学生在开发过程中能充分地进行讨论和交流。学生是问题的解决者，问题教学模式应赋予学生自我学习的能力，培养他们独立解决问题的精神。

高职院校思想政治理论课是通过系统的教学，向学生传授马列主义、思想和中国特色社会主义理论的基本知识，使学生通过学习，培养和树立的世界观和方法论，理解和拥护党的基本路线，坚定建设社会主义现代化国家的信念，培养和提高运用立场、观点和方法去认识、分析和解决社会问题的能力，增强贯彻执行党的基本路线的自觉性，积极投身于全面建设小康社会和社会主义现代化国家的伟大实践的基础理论课。教学中引入问题教学模式能够改变传统的教师以课堂讲授为主的教学方式，即由教师主导全部教学活动的内容与教学进度，将其认为重要的知识与观念用系统化与结构化的方式，有效率地传达给学生，而学生则是完全被动地接收教师的教导。在传统的教学模式下，学生对知识的学习是被动的，加之理论与现实具有的差异性，造成教学效果的不理想。另外，高职学生理论素质和学习热情普遍偏低也是一个不争的事实。因此，在思想政治理论课教学中采取问题教学模式能够有效地激发学生的主动学习兴趣，在问题的分析、讨论、解决中提高自身的技能和思维能力，在小组的协作中学习与团队成员和谐相处、资料共享和分工协同的团队精神。高职院校思想政治理论课教学实践说明，在理论讲授过程中的案例分析虽然有助于学生对所学内容的理解，但对学生分析和解决问题的能力的提升效果并不明显。在高职院校思想政治理论课教学中全面导入问题教学模式已经成为迫切需要，完全符合课程的教学特点和教学目的。

三、在高职院校思想政治理论课教学中实施问题教学模式的思路

(一)确立改革的新理念、新思路

高职院校的培养目标和思想政治理论课教学特点，与普通本科院校和专业课注重知识的系统性传授模式相区别，就必须确立适应高职院校培养目标和思想政治理论课要求的新理念、新思路，避免本科压缩型的教学，以培养学生适应社会需要和提高实践能力为目标，改革、整合目前的教学内容体系，使教学内容模块化；教学内容要基于问题的设计、讨论和解决来组织；开展有针对性实训实践的同时，结合高职院校已有的“双步导师制”“大学生知识竞赛”“理论学习小组”的运作，建立思想政治理论课具有创新特色、虚实结合的教学和学习指导的系统平台。

(二)在模拟社会问题的认识、分析过程中，培养学生的能力

要以培养学生分析问题、解决问题的能力为主导，提高其适应社会、融入社会和奉献社会的能力。问题教学模式要求教师结合教学计划，把理论知识有机地融入模拟情景的问题设计中。学生在参与问题的分析和解决过程中能够训练思维能力，主动寻求相关知识，在团队问题解决小组协同动作中，达到既提高实践能力，又掌握相关理论知识的目的。

由于问题教学模式的目标是培养学生解决问题的技能和思维能力，确保学生在将来的工作和学习中，能将自身的能力有效迁移到实际问题的解决。因此，在教学组织上应以此为指导思想，实施问题主导型教学。从社会实际出发，通过社会调查，收集、整理、发掘社会问题，进行讨论、分析、研究，找出解决问题的方法，训练和培养学生社会调查、发现问题、分析解决问题的能力，形成实践一理论――再实践的教学组织形式。

四、问题教学模式在教学中的具体实施步骤

(一)问题的设计和解决贯穿整个教学过程

在模拟情景中解决问题的能力作为一项最核心的技能，学生一入学就应介入这项活动，并重点在高职教学计划第二学年的两个学期进行训练，使他们在整个学习过程中主动寻求解决问题所需的相关理论知识和技能，锻炼他们自我学习的能力，培养其独立解决问题的精神。

(二)师生全员参与

这种师生全员参与主要表现在三个方面：一是专业授课教师的全员参与，每个问题实训项目都由思想政治理论课专业教师共同参与，共同设计、授课及组织实践。这样对教师自身也是一个实践、锻炼、提高的过程，尤其对从学校到学校的教师。二是学生的共同参与，每个学生都主动参与到各个问题解决小组中，这对于学生提高市场营销专业核心技能及培养团队合作精神非常有利。三是师生间的互动，不仅表现为课堂教学中的互动，更多的是实践中的互动。结合导师制的实施，师生之间可以共同组建若干项目组，完成各类问题项目。

(三)问题环境的仿真化

通过一定的方式，尽可能地营造仿真化程度高的问题环境，如让学生把上课当成上班，注重自己良好行为规范的养成；淡化考试，以业绩定优劣等，让学生提前介入激烈的社会竞争中，更好地实现毕业与上岗零过渡的目标。

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中图分类号：G41 文献标识码：A

"Two Kinds of Classroom" Teaching Problems of Higher Vocational

Colleges Ideological and Political Theory Course and Thinking

TIAN Manjiang

（Dazhou Vocational and Technical College， Dazhou， Sichuan 635001）

Abstract In our country is very emphasis on ideological and political theory course teaching， and achieved some results， accumulated lots of experience but thought politics theory class teaching is not a static process， it will change with the development of times， so for the ideological and political theory course teaching needs to adjust according to social development and changes in this paper， through the analysis of the ideological and political theory course in higher vocational colleges two class teaching present situation， the problems in the process of the status quo， and thinking about the ideological and political theory course in higher vocational colleges are two effective measures to carry out classroom teaching.

Key words higher vocational colleges； ideological and political； education； "two kinds of classroom" thinking

1 高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学含义及问题

1.1 高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学含义

高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学，第一课堂是以教师理论讲授为背景，通过教学规划对学生开展的教学活动；第二课堂是在第一课堂教学基础上，不受教学规划内容限制，不受时间、空间限制，实现学生积极参与到健康的课外活动中。“两个课堂”具有相互促进的作用，学生通过第二课堂的活动对在第一课堂中所学到的理论知识进行有效的消化与运用。

1.2 高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学存在的问题

通过对高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学现状分析，笔者将现状中存在的问题归纳为以下几点：

教学目标不统一。在一些高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学过程中，第一课堂目标为开展课堂教学、完成学期指定教学任务；第二课堂目标为定期组织学生进行一些普通的课外活动。“两个课堂”的教学失去联系，无法激发学生对课堂学习的积极性，对第一课堂只是应付考试、完成任务，对第二课堂只是形式的参与。

教学方法单一。受限于传统的教学手段，第一课堂中教师的讲课是占据着主导的地位，而学生的个性就无法得到有效体现。思想政治理论课虽然理论性比较强，但是通过一定的实践手段学生对理论性的观点能够掌握得更加透彻。大学阶段，学生与政治课堂中所学习的东西和社会的发展已经有一定的联系，思想政治理论课课堂中的思想问题、政治问题，仅仅依靠理论讲解是无法体现的，在这种教育趋势下，依旧采用单一传统的教学方法是不利于学生对思想政治知识的掌握的。①

师资队伍需提高。现阶段，高职院校的侧重点在于如何实现优质院校评估、如何扩大招生人数、如何成为示范院校等问题，在师资队伍建设方面，校方多以重点学科教师建设为主，对思想政治课教师要求不高，疏忽了思想政治课教学人才的培养，对思想政治理论课“两个课堂”教学造成负面影响。

2 高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学改善措施

2.1 运用多媒体技术，丰富教学方法

通过多媒体技术中所具有的演示功能，实施模拟理论知识的学习方法，在多媒体课件中就可以对思想政治中的抽象理论具体化，那么学生就可以从视觉中对其进行了解和感悟，而教学的目的也更加具有说服力和感染力。在思想政治理论课“两个课堂”教学中，经常会遇到一些关于政治案例方面的问题，单纯依靠教师讲解是无法在头脑中形成系统化的能力，也无法对案例中所包含的知识有个具体的认识，在这个过程中，教师就可以将与理论知识相结合的案例，通过多媒体展现出来，然后让学生根据案例讲解出其所具有的思想政治方面相关的理论知识，这样就可以让理论化的知识形象化，更好地体现思想政治教学的宗旨之所在。在思想政治理论课“两个课堂”教学中涉及的理论与政治、社会方面的新闻知识有着很强的联系，那么在讲解到和学习内容相关的部分，教师就可以找一些相关的新闻事件，或者让学生自己在观看报纸和新闻的过程中将这些事件拿到课堂之中，通过多媒体演放出来，这样学生就可以根据事件得到知识，根据具体存在的问题来分析思想政治教材中所具有的理论知识。

2.2 细化目标，促进学生的活动参与度

每一个学生之间都存在差异性，每个大学生都有自己的个性，考虑大学生的个性化，要求我们在高职院校思想政治理论课“两个课堂”中要结合学生不同个性开展针对性的课间活动。将课间活动划分为各个阶段，每个阶段学生都有明确的目标，任务越小，目标越明确，学生就越容易完成，提高每个学生的积极性。学生在活动过程中，发挥自身自主的参与能力和动手能力，使得每一位学生的个性都得到淋漓尽致的发挥，从而提高学生对思想政治理论课“两个课堂”的兴趣，发挥学生主观能动性，实现思想政治理论课“两个课堂”教学目标，促进学生综合素质的全面发展。

2.3 加强师资队伍建设，实现人才储备

改善高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学首先需要学校领导、各级管理部门、教师加深对思想政治理论课“两个课堂”教学认识，更新教育思想、转变教育理念，扎实工作、不断创新。提高学生思想政治综合素质的理念，不断提高学生对思想政治教学的浓厚兴趣，从而对思想政治学科产生全新的认识。这就要求我们必须大大加强师资力量的建设，提升教师自身的职业技能和专业素质。思想政治理论课“两个课堂”教学过程中，教师作为主要实施者，要通过不断的学习与创新，使自身能够在思想政治理论课“两个课堂”教学过程中很好地开展教学工作。②同时要求教师拥有扎实的专业知识只是师资队伍建设任务的一部分，教师还必须具备良好的自主学习能力以及对现代化设备娴熟的运用能力，用于不断开拓自身视野、更新技术知识，从而对教学内容有更深层次的理解，而且能够在深层次的理解中进行创造性的改革活动。

总而言之，在现阶段具有中国特色社会主义的市场经济背景下，面对高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学中存在的种种问题，为了实现高职院校思想政治理论课“两个课堂”教学的教学目标，要求我们要进一步对高校学生思想政治理论课教学展开思考，更加重视高职院校思想政治理论课教学，构建储备高素质师资队伍，研究引进多元的教学手段，深化教学改革，为在校大学生树立正确的人生观，价值观起到积极促进作用。③通过对加强大学生思想教育重要性的分析，总结出相应提高大学生思想教育有效性的方法，将课堂中的被动变为主动，厌学变为爱学，提高大学生对思想政治理论课重要性的认知，让更多的大学生得到更加全面的发展，同时也能为社会培养更多品才兼备的优秀人才。

注释

篇9

一、国内研究综述

1.关于思想政治理论课教学实效性方面

欧阳国文、郑怡飞的《提高高职院校思想政治理论课教学实效性的思考》在分析高职院校思想政治理论课教学面临困惑的基础上提出提高其实效性的途径及措施，他们主张要更新教育观念，加强课程建设，改革、创新教学方法和手段，建设高素质的教师队伍，加强实践性教学，改革考试模式，等等。其措施得当，途径可行。

欧阳娟的《增强高职院校思想政治理论课教学实效性的思考》一文详细地分析了目前导致高职院校思想政治理论课教学实效性不足的主要原因。她认为复杂的社会环境，特殊的校园环境，部分领导和管理部门的不重视，高职学生的特殊性，高职院校思想政治理论课教师的整体素质，陈旧的教学内容和单一的教学方法等都是影响高职院校思想政治理论课教学实效性的因素。

李向阳的《高职教育“两课”效益现状调查研究》和檀江林的《对理工类大学生政治理论课认识水平的调查》都通过社会调查，用事实说话，从中发现问题和解决问题。在教学方面，的《关于高等职业院校政治课教学的思考》探讨了高等职业技术院校政治课教学的重要性、必要性和教学中存在的问题，在分析其原因的基础上提出了改进政治课教学的途径和方法。

传统高职学校思想政治教育无论是在形式上，还是在针对性上，都与现实社会存在一定的差距，尤其是在突出高职院校专业性强的教育特点的同时，思想政治教育育人功能实效性不强。全面认识和研究情境教学模式，并把它应用于教学实践，是提高当前思想政治理论课程教学时效性的重要课题。

2.思想政治理论课教学模式

现在国内高校普遍在积极探索思想政治理论课课堂教学和社会实践教学模式的运行机制、保障机制、评估机制，把教学模式创新提高到高校思想政治理论课针对性和实效性的有效环节等方面进行了广泛研究。归纳起来，主要体现在以下四方面：一是关于影响高职院校思想政治理论课教学实效性的因素研究；二是关于高职院校思想政治理论课教学实效性低下的归因研究；三是关于提高高职院校思想政治理论课教学实效性的对策；四是关于高职院校思想政治理论课教学实效性的评估。这些研究成果从不同的侧面、不同的角度对提高高职院校思想政治理论课实效性的方法和途径进行了积极的、有益的、开拓性的探索。但由于种种原因，思想政治理论课教学模式创新的研究内容和模式还停留在实验和观摩阶段，可操作性和教学效果较差，存在一些不足之处：一是研究的教学模式和方法属于一般性研究，即没有从高校和高职院校的办学理念、模式具有不同特点的角度来研究；二是研究的目标和内容认识比较模糊，表述得过于抽象和笼统，可操作性不强；三是教学模式的创新性不够，没有形成针对当代高职院校特点的，特别是具有创新性较强的课堂教学和实践教学模式。思想政治理论课的课堂教学和实践教学应该有所创新，只有走思想政治理论课教学模式创新的道路，才能充分调动高职学生的学习积极性。

3.情境教学模式

我国古代著名教育著作《学记》中所谓“善喻”之教，要在“道尔弗牵，强而弗抑，开而弗达”的教学方式下形成融洽的师生关系，进而感到从容安逸，才有“和易而思”的教学情境。叶圣陶非常重视情境在教学中的重要作用，他说：“胸有境，入境始于亲。”意思是说，要营造出恰当的教学情境，并把学生带入到教学情境之中，这样，学生才能产生感悟、想象、产生思考的主动性和积极性，产生对知识和理论的亲近感。

在我国现代有关情境教学研究的成果也逐渐增多，较有影响的论著主要有：上世纪七十年代末，我国江苏省南通师范学校第二附属小学特级教师李吉林，从我国古代文艺理论的“境界说”和外语情境教学中汲取营养，从脑科学和心理学中觅取理论依据，以的反映论为理论反应，形成自己的情境教学观，并进行系统的教育教学改革实验，目前已完成从单科情境教学到整体情境教育的过渡，他提出情境教学是“创设典型场景，激起儿童热烈的情绪，把情感活动和认知活动结合起来的一种教学模式”，结合自己多年的教育实践探索出了以美为境界，以思为核心，以情为纽带，以儿童活动为途径的情境教学模式，后来以此为基础，全面拓展形成情境教学理论模式。

傅道春编著《教育学――情境与原理》，认为情境教学方法是教师根据一定的教学要求，有计划地使学生处于一种类似真实活动情境之中，利用其中的教育因素综合对学生施加影响的一种方法，不像语言传递和实际训练那样要靠教师向学生直接提出要求或进行具体的指导，而是寓教学内容于各种具体生动形象的活动当中，其目的是创设理智、情感并存的意境，唤起学生的想象，以加深他们对事物的认识和情感上的体验。

范玉民、范天成主编的《教师创设教学情境能力的培养和训练》认为，情境教学就是在课堂教学中，根据教学内容，为落实教学目标所设定的，适合学习主体并作用于学习主体，产生一定情感反应，能够使其主动积极建构性学习的具有学习背景、景象和学习活动条件的学习环境，是作用于学生而引起积极学习情感反应的教学过程。

论文主要有：贺中元的《情境学习理论研究的最新进展》一文，对情境学习理论研究成果进行了阶段性的总结：黎彩虹的《“情境教学法”模式的探索与应用》一文，对情境教学模式做了有益的探索；殷密密在《情境教学法在思想政治课的尝试与思考》一文中说：“情境教学法是指在教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体场景，以引起学生一定的情绪体验，从而帮助学生更好理解教材，使学生的心理机能得到发展的一种教学方法。”另外，还有一些散见于报纸杂志的其他有关情境问题研究的文章。

二、国外研究综述

国外不少的教育家在他们的论著和实践中留下了对情境教学的思考与经验。古希腊教育家苏格拉底从事教学，常常给学生营造一定的问题情境，叫做“产婆术”，它通过提问使人陷入思维困境而反思，让学生主动思索、探求、获得问题的解决。美国教育家杜威对情境教学也做了有益的探索，他说：“我们主张必须有一个实际的经验情境，作为思维的起始阶段。”他认为，教学过程必须创设情境，依据教学情境确立目的，制订教学计划；利用情境引起学生的学习动机，实施教学计划和评价教学成果。杜威把情境教学的理论和实践向前大大推进了一步。

在上世纪五十年代，情境教学有了重大发展，把情境教学推向一个新阶段的，当推保加利亚心理学家格奥尔基・洛扎诺夫。他在成人外语学校中首创了“暗示教学法”。暗示教学法又叫“启发式外语教学法”，它是一种充满乐趣、舒适而高效的教学法。它把学习和唱歌（音乐）、游戏、演戏等活动结合起来，启发学生自觉学习，寓教于乐，让学生学习的每一分钟都是一种享受。暗示教学的根由是情境。洛扎诺夫说：“什么是暗示教学法?暗示教学法就是利用一定的情境，创造高度的动机，建立激发个人潜力的心理倾向。从学生是一个完整的个体这个角度出发，在学习交流过程中，力求把各种无意识暗示因素组织起来。谁都知道，暗示是一种普遍的心理现象，是环境和个体间连续不断的信息交流。它以含蓄的间接方式对人们的心理和行为产生影响，使人按一定的方式行动。这种暗示是由情境提供的，情境是对人产生暗示信息的源泉，人们从情境中得到了多种多样的暗示，这种暗示不仅能使受教育者学得好、多、快，而且能最大限度地开发个体的潜力，从而提高个体的记忆力、想象力和创造力，满足学习的需要，达到充分的自我发展。”因此，洛扎诺夫对情境教学作出了宝贵的贡献，在理论上解决了情境教学的根由，从实践上把情境教学推广到了全世界，充分展示了情境教学无可比拟的优越性。

达克沃斯（Duckworth，1993）这样描述她的教学观：“我为学生提供情境，促使他们思考，并观察他们如何做，他们告诉我如何思考，而不是我教他们如何思考。”

美国学者Jaequeline Grcnnon Brooks等撰写的《建构主义课堂教学案例》对情境教学方法作出了富有成就性的探索，并号召现代教师应该成为建构主义教师。

前苏联教育家苏霍姆林斯基教改实验中，经常把学生带到大自然中，观察、体验大自然的美，让他们在大自然多彩的情境中培养观察力和创造力。他给学生编写了《大自然的书》，对学生进行情境教学，充分利用大自然多彩的情境，对学生进行教育，促进学生健康成长。他说：“我力求做到在整个童年内，使周围世界和大自然始终都以鲜明的形象、画面、概念和印象来给学生的思想意识提供养料……”

客观地说，国外对情境教学的研究，在理论和实践上都取得了许多优秀成果，值得我们开掘和借鉴。

综上所述，情境教学在中外教育史上源远流长，在现代也有不少新的研究成果，在我国现今的语文、英语等文科教学研究中，情境教学从理论到实践都取得了承前启后、继往开来的突破。但是，在思想政治理论教育中，情境教学模式理论尚不够成熟，实践也还不够普及，我们需要认真研究和大力推广，让情境教学在体现思想政治教育功能、提高思想政治理论课程教学时效性方面发挥其强有力的作用。

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篇10

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