文明教育论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇文明教育论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

在生态危机日益严重的今天，生态学逐渐成为一门专门的学问，并逐渐被人们重视。作为人类社会发展的重要学术思想和理论成果，在语文教育中却没有得到应有的体现，这不能不说是语文教育的遗憾。其实，在现行语文教材中的许多优秀文学作品中，就蕴含着非常丰富的生态资源，需要我们广大中学语文教师深入发掘，进而加快语文课程建设，在语文教育中渗透生态学的理念，以此来弥补这一缺憾，推动生态文明教育论文下载。

一、以物为友的生命平等思想

现代生态伦理学的奠基人、诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特·史怀哲在强调人与自然关系的重要性时说：“只有一个人把植物和动物看得与他的同胞生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。”看重生命，甚至把自然界的动植物看作自己的朋友，这样的思想，其实在中国古代并不鲜见。

苏轼在遭受贬谪期间，写下了大量歌咏自然的诗歌和散文，其中渗透着他对自然之美的深切体会，也蕴含着对人生的通透体悟，在《赤壁赋》中，苏轼以主客问答的形式阐述了豁达乐观的人生态度，他借“客人”之口表达了自己“以物为友”的态度——“侣鱼虾而友麋鹿”，尔后又借“主人”之口表达了自己“诗意地栖居”的理想——“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”对待自然之物的这种平等的思想，使苏轼在遭受人生重大挫折时不感到寂寞和孤独，并且能够从自然界中能够发现生命的智慧，汲取生存和发展的强大动力。这是精神生态的宝贵财富。李白在《梦游天姥吟留别》中说：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”在翰林学士的眼里，与不懂人语的白鹿为友，也比与那些俗气腐朽的权贵为伍强，体现出清洁的人格追求。可惜我们后人未能继承这种与自然为友、与万物为友的思想，近代以来，国人甚至觉得“天人合一”的宇宙观是落后的，接受了西方“人是万物的尺度”“征服自然”的思想，将自然当成了征服的对象，把万物当作了可供自己随意支配和攫取的东西，酿成了现在非常严重的生态灾难。而物欲膨胀、不注意洁身自好、与品行恶劣甚至是腐败的权贵同流合污，更是导致一些人精神和人格堕落的原因之一。

二、悲物悯人的生命忧患意识

以物为友，以平等的视角观察万物，人与物便有了相同的情感、相同的感受。自然中万物的悲喜，同样牵动着人的悲喜，春花的凋零，春天的远去，能够引起思想家、诗人、文学家的深思和悲情伤怀。他们更由此联想到人类社会的相似命运，进而思考自然、民族和国家的命运与出路。

孟子在《齐桓晋文之事章》中说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”表现了对动物生命的尊重和对被人类宰杀的动物的无限怜悯之情。龚自珍在《病梅馆记》中写道：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密……”作者哀叹因扭曲的审美思想而造成的病梅的不幸命运，同时也是在哀叹和病梅一样的被黑暗体制扼杀的人才的命运；对病梅和人才的命运的哀叹，实质是对国家、民族的前途和命运的深深忧虑。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍喊出了知识分子盼望学为所用、为国建功的心声，也体现了一位正直的知识分子悲物悯人的生命忧患意识。柳宗元在《愚溪诗序》中写自己和愚溪的“无以利世”的同病相怜之情，在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼顺应树木的自然生长规律使树木“硕茂”“早实以蕃”“寿且孳也”，两篇文章在托物言志、借物喻人的同时，同样渗透着深深的悲物悯人的生命忧患意识。

三、护物有责的敬畏生命伦理

以物为友，怜惜万物进而发展为对自然界万物的爱护、保护，甚至对与人类生产、生活关系密切的自然资源的合理开发，是尊重生命、生命平等思想的升华。

在《病梅馆记》中，龚自珍表达了自己对病梅的深深怜惜之情——“文人画士之祸之烈至此哉！”有感于此，作者购买病梅三盆“乃誓疗之……必复之全之”，“呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉”的行动，除其象征意义之外，确实蕴含着对被扭曲的梅树的深深同情和爱护之情。这种思想感情，是人与自然和谐相处的感情根基，而这在以往是被我们所忽视的。

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1.创设和谐的教学氛围

传统的语文教学模式中，教师应该重视以课堂为主体，教会学生语文知识。学生不能再课堂上以客体的形式出现，教师要教会学生灵活地掌握知识，重视教学方法的灵活应用，发展学生的思维形式，实现学生内在的成长。教师要通过生命教育，帮助学生学会掌握自己的人生，理解生命的蕴涵和真谛，促进学生的内在的塑造和丰盈。教师通过生命教育，促进学生掌握自己的命运，了解人生的真谛，所以在平时的初中语文教学中，教师就要努力发挥学生在课堂教学中的主体作用，带领学生积极主动地开展学习行为，教师引导学生树立好科学的正确的人生观和价值观。这样，教师就能活跃课堂教学的氛围，带领学生主动参与到课堂的学习生活中来，带领学生感悟课堂教学中接触到的生命的意义，引导学生思考，实现学生对生命的敬畏、尊重和热爱。

2.创造情境，实现学生对生命的领悟

初中语文教师要根据教材内容为学生精心设计教学情境，带领学生参与到教学情境中，体悟作品中的人物对生命的忠诚和热爱，进而提升学生对生命意义的理解力。教师在语文情境教学中要能深化学生对作品的理解，促进学生对生命意义的不断发展和提升，保证学生的健康成长。例如《背影》课文的学习过程中，教师可以进行课堂教学情境的展示，带领学生表演自己喜欢的人物，通过表演，让学生对作品中的人物的性格和品质有深刻的接触和理解，能够深入到作品的情境中，体会出正直而深刻的人的品质，产生对生命的崇高的理解和敬畏。

篇3

人需要对自己负责、对他人负责、对集体负责，在与社会的发展中和谐地相处中实现人生的价值。学会分享和合作，从而拥有更大的能力，拥有社会责任心而对整个社会负责。

（二）培养学生正确的审美观念

语文教学中不乏美的词藻，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，文章中所呈现的自然风光之美、人文文化之美、语言韵律之美，语文老师有责任引导学生去结合自己的生活去感受这些艺术形象，丰富自己的感情，提高自己鉴赏美的能力。为自己的生活增加色彩，提高自己创造美的能力，发现生活中的美，创造美的生活。

二、生命教育在语文教育中体现的内容

（一）学会珍惜生命生命教育的目标是让学生更加的珍惜生命

从而热爱生命，感知生命的价值，学生是祖国的未来，是社会主义的接班人，在教育中不但要因材施教，还要教育学生各种生存、生活技能，提高自我保护意识和和能力，争取活得“有意义”、“好好活”。在平常的写作中要求学生写周记和随笔，将心中所理解的生命的看法通过文字叙述出来。

（二）引导学生阅读引导学生阅读

语文教材中的文章无不流动着民族文化的血液，引导学生阅读，洗涤他们不沾世故的心灵，让他们感受文章中勇敢的心，聪慧的思想和劳动人民伟大的创造力，赏析古老民族的想象力。接受优秀文化熏陶的同时，形成积极向上的人生态度。文章中的悲剧是怎样发生的，让学生反思原因，有助于学生吸取教训，避免在现实生活中再犯类似的错误，珍惜现实中美好的事物，害人之心不可有，在现实生活中体会美好事物的价值。

三、关于语文教育中实施生命教育的方法

近期女生遇害事件频频发生，其自我保护意识的缺乏令人唏嘘，我国15-34岁的人群中占首位死因的并非心脑管病、呼吸系统病，恶性肿瘤和意外死亡，而是自杀！学校教育更应在社会中承担起生命教育的重担，“教育具有提升人生命价值和创造人的精神生命的意义，换句话说，对生命潜能的开发和发展需要的满足，教育具有不可替代的重要责任”，语文学课的学习是所有课程学习的基础，提高语文的认知素养和和心理健康水平，能更好的适应社会的发展，增强人际交往能力，学习教材，联系生活，感悟自我生存的真实，从而更好的掌握自己的人生之路。

四、语文教育中实施生命教育的途径

（1）要在丰富多彩的校园生活中以及社会实践中进行生命教育，引导学生走向广阔的社会生活，在活动中体验生存的感受。联合家长和老师的力量，以提高生合教育的实效性。

（2）增强师资力量，提高教师的生命教育能力，改变教学观念，树立有生命意识的指导思想，尊重学生的独立人格。

（3）增强学校与学校之间的交流，组织有关生命教育的活动。在学习文化知识的同时，让学生结交更多的朋友，无论对学生的学业还是社交关系都有了更加广阔的空间。

（4）培养学生健康的人格。培养语文能力的同时，也要塑造学生健康的人格，语文教学对学生人格的培养具有义不容辞的责任，使学生既获得了知识、培养了能力，又陶冶了情操，培养了健康的人格。

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一、打好基础、形成氛围

每当新的一学期开始，我首先对学生进行文明礼仪教育，上好第一次礼仪课，打好基础、形成氛围。具体做法：

首先对学生提出要求明确、具体、详细的文明礼仪常规，使每个学生心中有数。然后重视第一次文明礼仪训练。

一开始就重视礼仪训练，打好底子，对学生进行礼仪教育。既要使学生明白“理”，又要训练“仪”，学练结合，以练为主。做示范、教表演，使学生知道怎样去做。让学生形成正确的动作定势，逐渐养成良好的习惯。

例如我让学生扮演老师站在讲台上，我在讲台下面扮演学生，我行了一个标准的45度鞠躬礼，并大声说：“老师好！”台上的小老师就说：“同学好。”此时教室沸腾了，有的要出来当老师，有的要当学生，我借此情境让学生分角色训练，对每一组都进行评价，哪方面做的好，哪方面

还要加强。有的同学没有站直，手来回动，声音小，我就走到他身边鼓励他再做第二遍，第三遍，我边指导、边做示范给这名同学看，直到他站直抬头，声音响亮为止。最后进行全班训练，人人过关。老师认真的示范，加大力度训练，学生也引起了重视。每个同学都非常认真的练习，形成了一个良好的礼仪氛围。规范的教育训练在同学们的脑海中打下了一个文明礼仪的烙印。

二、多样方法　做活工作

学校是进行思想道德教育基地之一，学校教育，育人为本。学校必须切实加强学生文明礼仪养成教育，引导学生从小掌握校园、家庭和公共场所的礼仪基本知识，逐步养成个人良好的行为习惯，树立正确的道德观念，引导学生学会做人，使学生成为在校是个好学生，在家是个好孩子，在社会上是个好公民。

1、规范校园教育阵地

（1）加大宣传力度。发挥广播站、校园广播、黑板报、宣传橱窗等文化宣传阵地，大力宣传现代公民教育内容。坚持每周一的升旗仪式，国旗下的讲话内容以“爱国、守法、诚信、知礼”教育为主线，根据学校实际情况，每周讲话内容有明确的主题，内容充实，能真正起到引起师生的共识，不断提高思想道德水平，引导学生树立正确的人

生观、世界观、价值观。

（2）狠抓养成教育。坚持举行校周会，总结各班开展活动情况，表彰在活动中涌现出来的先进典型人物，用榜样的力量鼓舞和激励孩子们。利用周会课、品德与生活课对学生进行日常行为教育，结合《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》，有层次有针对性对学生实施思想道德指导和文明养成教育，以日常行为规范教育入手，使学生从“要我这样做”转变为“我应该这样做”，让良好的行为习惯内化为学生的自觉行为，逐步让学生养成良好的道德情操、行为习惯。

（3）抓好校园建设。学校围绕文明礼仪教育主题，实行全员育人，做到教书育人，服务育人，环境育人，文化育人，风气育人。通过名人名言，激励学生树立远大理想，立志成才；通过学习校风和校训，引导学生学会做人，学会学习，学会生存，学会审美，教育学生应团结友爱、互帮互助；通过美化、净化、绿化校园，让学生置身于整洁、清新、优美又有文化氛围的环境中，受到潜移默化的熏陶，从而达到净化心灵的目的。

2、普及文明礼仪知识

俗话说：“没有规矩，不成方圆”。必备的文明礼仪知识是人们形成良好文明礼仪行为习惯的基础。人的知书达礼并不是先天而生的，而是通过后天的教育和实践获得的。目前，学生对该知识的认识较薄弱，要改变这种现象，要从普及文明礼仪知识入手。时过境迁，物换星移，礼仪规范也随着不断发生变化。归纳起来，无外乎有这样几个方面：在家庭生活中，表现为尊老爱幼、夫妻和睦、邻里团结；在人际交往中，表现为谦恭礼让、谅解宽容、与人为善，特别是在对外交往中，重形象、讲礼仪；在社会生活中，表现为遵守规则、维护公德，同情弱者、扶贫济困，爱护环境、善待自然。

此外，还要让学生“知其然，更要知所以然”。说声“对不起”也是最常用的礼仪用语之一，它似乎有一种神奇的力量，能使人与人之间紧张的矛盾关系松弛下来，有助于我们与他人相处融洽，能让他人相信你，接受你，更能让自己亲近别人。

3、 教师树立学习榜样

我国古代伟大的思想家、教育家孔子就强调教师以身作则的必要性，他说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始终严以律己。纵观古今中外，但凡著名的教育家，无一不以他崇高的人格力量而在世上树立起丰碑，成为“万世师表”。学生具有很强的可塑性，也很容易受外界的影响。教师是学生直接仿效的对象，也是文明礼仪教育的主要实施者。教师的言行举止很大程度影响学生，因此，教师的以身作则、为人师表至关重要。在平时的工作和生活中，教师要树立良好的榜样。榜样的力量是无穷的！当学生见到老师问好时，老师也应该点头或招手向学生问好；当老师做错了，也敢于向学生道歉。这样的小节，体现出尊重学生，令学生在潜移默化中受到教育，营造良好的教育氛围。

4、整合德育资源，形成教育合力

（1）家校互动，形成合力。通过家访、召开家长会等形式，切实加强教师家访工作组织管理，教师要与家长多交流、多沟通，特别要重视与后进生家长联系，取得家长的支持和理解，从而充分调动家长参与学校管理、学校教育的积极性，提高家长教育孩子的水平，真正使学校家庭形成合力，有效地教育学生。

（2）开展社会实践活动。学校适时与村委联系，争取他们的关心和支持，挖掘校外资源对学生进行教育。如：组织学生开展敬老扶幼、绿色环保等社会实践活动，引导学生走出校园，走进农村参加社会实践，在实践中同学们既能开阔视野增长见识，又能受到很好的教育和锻炼。

三、持之以恒，一抓到底

文明礼仪教育，是一种养成教育。通过教育训练，持之以恒，使学生逐步形成文明识礼的好习惯。

出现反复，这是一种正常的现象，应对学生充满信心，抓反复、反复抓、扎扎实实，坚持不懈。每当学生放学时，我都提醒他们见到老师主动问好；如果老师从你身边走过，就很自然的向老师问好。现在我班学生已养成了良好的礼

仪习惯，不论是在楼道里、上学的路上，还是在校园之外，他们见到老师都能主动问好，提高了讲文明、懂礼貌的自觉性和主动性。自班上开展文明礼仪教育以来，学生越带越顺，即使到了期末阶段，学生的行为都很稳定。逐步形成了集合排队进出、课间文明休息。

文明礼貌的养成教育是让学生在认识和实践的循环往复中由被动变为主动，最终内化为自己的一种素质。只要持之以恒，一抓到底，一定会养成自我管理、形成良好的文明礼仪氛围的好习惯。

通过礼仪教育，对学生身心健康的发展、树立自信心、建立良好的人际关系及提高学习主动性、自觉性等都产生积极的影响，形成了良性循环。通过礼仪教育，形成了良好的班风，同时也促进了教育教学质量全面提高。

参考文献：

《班主任之友》（20__年第三期）

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二、洱海流域客栈游客生态文明教育体系建设建议

鉴于当前洱海流域客栈数量的快速增长及洱海流域生态环境保护的迫切需要，结合客栈游客的特点，洱海流域客栈游客生态文明教育体系的建立应如下述。

1.教育目标体系

参考布鲁姆教育目标的分类，洱海流域客栈游客生态文明教育应达到以下目标。通过生态文明教育，客栈游客应该了解关于洱海生态环境保护的基本知识，理解开展洱海环境保护的重要性，提高生态文明意识，养成负责任旅游价值观，自觉遵守洱海环境保护的规章制度，主动参与环保活动并进行宣传，开展低碳旅游活动。

2.教育内容体系

内容的设置要以能够达到目标为原则。开展洱海流域客栈游客生态文明教育应包括以下内容。

（1）“负责任的旅游”价值观的教育

游客的价值观对其旅游行为有较大影响。有什么样的旅游观，就会形成什么样的旅游行为。“负责任的旅游”是一种新型旅游观，是世界旅游组织在20世纪60年代首次提出的。其核心是强调游客在旅游过程中“对目的地旅游资源与环境负责，对当地居民与文化负责，对目的地发展与形象负责，对其他游客负责”。开展“负责任的旅游”价值观的教育，让客栈游客改变传统只重个人享受，认为目的地的环境、文化、发展等与自己无关的理念，以负责的心态开展旅游活动，从而有意识地减少一些不文明的旅游行为。

（2）洱海流域生态环境保护知识的教育

开展游客教育，不仅要让游客建立“负责任旅游”的价值观，还应让游客了解洱海流域生态环境保护的一些基础知识。具体为：洱海流域基本情况的教育，包括洱海成因、构造，洱海流域生态系统的脆弱性及开展洱海流域生态环境保护迫切性等的教育。

（3）游客不文明行为的教育

针对游客已经出现或有可能出现的一些不文明行为，对游客进行教育劝说，例如，不能乱丢垃圾，不要购买用受保护的野生动植物制作的餐饮制品、纪念品等；在客栈内部不大声喧哗、浪费水，在不更换房间的时候，不需要每天更换床上用品、低值易耗品等，提倡“绿色消费”。不能下洱海钓鱼、游泳、捕杀珍稀鸟类等。

（4）洱海流域少数民族风俗及基本礼仪的教育

洱海流域居住着汉族、白族、回族等多个民族，而又以白族为主。多年的旅游发展，已经让当地居民对游客的到来习以为常，但是游客的一些不文明行为依然会引起当地人的反感。由于客栈大多由民居改建而成，游客与当地居民接触的机会较多，游客需要了解当地居民的风俗及基本礼仪，学会尊重当地人的生活方式。

3.教育支持体系

教育支持体系包括政策支持、制度保障、师资构成、教育载体、服务体系等几方面。

（1）政策支持和制度保障

政府一直是洱海保护的主体。在客栈游客生态文明教育过程中，政府依然发挥着重要作用。洱海管理局、大理市环保局、林业局等相关政府部门，应充分认识到对游客进行生态文明教育的重要性，积极发挥政府的主导作用。当前，我国关于游客教育的立法还没有。为了保障游客教育活动的开展，应由大理州旅游发展委员会制定相应的规章制度，比如，《大理州游客教育管理条例》等，从政策上保证游客教育活动的开展；在旅游规划制定中，应有关于游客教育的内容和要求；在《客栈经营服务规范》中，应对客栈开展游客生态文明教育有明确的要求，对不符合要求的客栈给予取消经营资格或降低其级别的惩罚。大理州旅游发展委员会在机构设置上，应成立专门的游客教育领导小组，负责管理和监控游客生态文明教育的实施。并划拨专项教育经费进行游客教育活动的开展。

（2）师资构成及培训

教育体系包括家庭教育、学校教育和社会教育。由于客栈游客的流动性特点，旅游目的地针对游客开展的生态文明教育应属于社会教育的范畴。在客栈游客生态文明教育过程中，客栈业主应该是最合适的教育者。一方面，由于洱海流域客栈主要的吸引点便是不受污染的高原湖泊洱海，因此，洱海良好生态系统的维护对客栈经营者有直接的影响。另一方面，客栈业主是与游客接触最多的，由客栈业主对游客开展生态文明教育效果会更好。其次是导游。当前，入住客栈的游客中，并不完全是散客，还有一部分是通过旅行社的安排入住客栈的，这部分游客与导游的接触较多。导游员在导游的过程中对游客开展生态文明教育也比较具有可操作性。负责游客教育管理的部门应定期对客栈业主和导游开展关于游客教育理论、技能及洱海流域生态知识的培训，普及生态知识，提高他们的环保意识，使客栈业主们的生态意识从浅层过渡到自觉层次，在与游客接触过程中，引导和监督游客的旅游行为，维护洱海的生态系统。此外，在客栈游客生态文明教育中，要把村镇干部发动起来。村镇干部在和客栈业主的联系中有较大优势。通过村镇干部对客栈业主进行洱海环保知识的宣传会有更好的效果。再通过客栈业主去影响游客。在客栈游客生态文明教育中，协会也是不可忽视的力量。应该积极发挥客栈协会或科研院所的力量，利用洱海保护月或者其他时间，制作宣传展板，到客栈比较集中的地方，开展游客签名活动；到客栈内部分发宣传资料，现场讲解保护知识；在游客教育中心播放专题影片，举办专业教师讲座等方式，开展针对客栈游客的生态文明教育活动。最后是社区居民。在针对客栈游客的生态文明教育过程中，当地群众的主要工作是以身作则，自觉遵守洱海保护条例的相关规定，用自身的实际行动去感染游客。同时，对游客的一些有损洱海生态系统的行为进行干预，以民间执法人的形式维护洱海的清澈。

（3）教育载体

教育载体可以储存、复制或传递教育信息。在客栈游客生态文明教育过程中，可使用的教育载体如下表。

（4）服务体系

在开展针对客栈游客的教育过程中，政府各级部门应做好游客教育的服务工作。可以建立专门的游客生态文明教育网站，健全游客生态文明教育的信息服务、技术咨询服务，为客栈业主、导游及游客提供充分的信息。

4.教育的评价体系

游客教育属于非常规的社会教育，游客教育的效果评价不能采取学校教育的评价方式，而应该有自己的特点。结合游客教育目标体系，可通过问卷调查的方式，了解游客在接受生态文明教育前后生态文明知识、意识、价值观的变化。另一方面，要看游客的旅游行为。可借鉴消费者行为研究的方法对游客的旅游行为进行研究。在接受生态文明教育后，游客的绿色消费行为有无增加，例如，是否自觉遵守洱海保护的一些规定，不随便向洱海里扔废弃物，对客栈内低值易耗品的消费有否降低，床单、被套的更换次数是否有所减少等。

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幼儿园一日活动给文明礼仪行为提供了多种多样的情境，包含着很多进行礼仪文明教育的契机。因此，教师要善于观察，及时捕捉生活中的细节，将对幼儿的礼仪、品德教育渗透至一日活动中。如在入园、进餐、入厕、午睡以及户外游戏活动等，教师可以给每个环节行为制订各项规则，并将礼仪教育内容细化到各个环节中，确定礼仪目标及指导策略。要求幼儿衣着整洁得体，要主动与老师、同伴打招呼，要与父母说再见。进餐时要保持桌面干净、要珍惜每一粒粮食，主动收拾餐具，要养成饭前洗手、饭后漱口的习惯，注意个人卫生。一日活动为幼儿的礼仪行为培养提供了很多契机，帮助幼儿在社会生活中逐步积累经验，教会学生如何做人，如何生活。

2.开展文明礼仪主题活动及竞赛活动，强化礼仪行为

幼儿良好行为习惯的养成要在实践中才能慢慢养成，只有让他们参与实践活动，在真实的感受与体验的基础上，才能深化对礼仪行为的认识。教师要有意识地开展文明礼仪主题活动，每周有计划组织开展文明礼仪活动，丰富文明礼仪教育教学模式，如开展“我与文明手拉手”“幼儿交往礼仪”“幼儿生活礼仪“”我爱我家“”我爱老师”“我爱同伴”等主题活动，潜移默化地熏陶幼儿的思想意识，获得愉悦的情感体验，在实践中逐渐形成良好的礼仪道德观念，在愉快的氛围中使文明礼仪行为习惯逐渐规范化，如可以围绕中国传统节日设计主题活动，组织学生在“九九重阳节”探望孤寡老人，不仅使学生受到中国传统文化的熏陶，还可以让孩子体验到关爱长辈的快乐。同时还可以开展一些文明礼仪竞赛活动，重视榜样效应，如开展“文明小卫士”评比活动，使爱模仿的幼儿有榜样可以学，在模仿中逐渐规范自身的行为规范，提高道德品质。

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首先，课程内容的缺失。与高校其他课程相比较，生态文明教育的受重视程度不够。长期以来，思想政治教育是高校学生工作的重中之重，但内容更多的是偏重于爱国主义教育和学生人格培育等，生态文明教育所占内容比例甚少。高校的思想政治理论课程虽也涉及生态环境、生态文明等问题，但篇幅极少，开设的生态文明教育相关课程也比较随机、零散，学生从课程和课本中获得更多更深层的生态文明教育比较困难。其次，师资力量的匮乏。目前，高校生态文明教育课程主要由辅导员和思想政治教育的任课老师兼任。因缺乏系统的专业生态知识、深刻的生态认知和必备的实践经验，教师队伍的非专业性，使得高校的生态文明教育处于边缘化状态，教育成果收效颇微。教育是教育者面向受教育者开展实施的有目的、有计划、有组织的实践活动。按照系统论的观点，在整个生态文明教育体系中，教育者的专业素养对整个教育的实施起着直接性的影响。再次，受教育主体生态文明实践的脱节。当前高校的生态文明教育主要采用直接授予的教育方式。教学形式机械单一，抽象说教远多于情感体验，无法做到将理论教育与实践教育有机结合。生态实践活动，可以促进大学生生态文明意识的养成，是大学生生态文明教育的重要途径。然而高校生态文明教育实践性缺乏，为数不多的生态实践活动仍有流于形式的状况存在，无法调动受教育主体的参与性和积极性，生态文明教育的实效性不高。

（二）高等教育融合生态文明教育的现实意义

首先是对“人”的培养。按照马斯洛需求层次理论，人的需要可以理解为四个层面：最基本的生活需要、生活安全需要、与人交往的需要、得到尊重的需要。只有在满足这“四个需要”之后，人才有可能进行自我实现需求。生态文明教育使得人与人友好相处，并学会尊重大自然，这正是人类所需要的。马克思在《资本论》中指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”［1］这里的物质交换，是人类生产生活的实践，以及对自然界的改造。这里的实践与改造应当符合自然生态规律，人类的本性应当保护自然界的生态平衡。高等教育阶段是人的自然观、道德观、价值观形成的关键时期，将生态文明教育融入到高等教育中，对大学生生态文明意识的树立和生态文明行为的形成都具有十分现实的意义。其次是对良好社会风气形成的营造，以及整个社会精神状态的塑造。大学生作为生态文明教育的直接对象，是社会进步和发展的主力军。高等教育是一个价值引导、培养大学生良好道德价值观念和道德行为的过程。因其高校在社会结构中的特殊性地位，大学生生态文明素养将直接影响整个社会生态文明的发展方向。大学生通过其自身良好的生态文明素养影响和带动周围的民众，并用自身的实际行动投身于生态文明建设中，进而改变社会的生态环境，提高整个社会的生态文明水平。因此，在高等教育中融入生态文明教育对良好社会风气的营造，乃至整个社会精神状态的焕然一新起着不可小觑的作用。

二、生态文明教育与高等教育的分离与共生

（一）生态文明教育与高等教育的理论分离

生态文明教育，是指“针对全社会展开的向生态文明社会发展的教育活动，是以人与自然和谐为出发点，以科学发展观为指导思想，培养全体公民生态文明意识，使受教育者能正确认识和处理人—自然—生产力之间的关系，形成健康的生产生活消费行为，同时培养一批具有综合决策能力、领导管理能力和掌握各种先进科学技术促进可持续发展的专业人才的教育活动”［2］。当前，我国的生态文明教育以的生态思想作为指导，继承吸收中国传统文化中的生态伦理理念，以生态文明建设的内容为主线，汲取生态保护相关理论中的合理内核。高等教育是一个相对的概念。“高等教育”一词出现于产业革命之后，是在近代学制基础之上建立起来的。目前，我国的高等教育已从精英教育阶段逐步进入大众化阶段和普及阶段。正如杜威的观点，高等教育是“个体成长到一定阶段而接受的教育，它的高等并不是由其自身决定的，而是由个体发展的阶段和成熟度所决定”［3］。

（二）生态文明教育与高等教育的实践共生

首先是两者有着共同的价值目标。恩格斯认为：“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的，经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的”［4］。无论生态文明教育还是高等教育，它们的根本任务是培养理性人，为了人的全面发展，其建构和运行的目的是为了更好地提高大学生自身整体的素质。正是从这个意义上讲，生态文明教育与高等教育之间具有相通之处。再者是两者在实践中不可分割。一方面，高等教育使得生态文明教育更具立足点。生态文明教育如何有效开展，其最基本的条件是需要一个可实施性的空间。高校作为高素质人才培养的主要基地，其雄厚的师资条件、完善的管理体系、优良的学生素质、良好的校园氛围，都为生态文明教育的开展提供了优质的平台。另一方面，生态文明教育是高等教育的有机组成部分。长期以来，高等教育过于关注学生专业课程的学习，忽视了学生的全面发展。在高校，将生态文明教育有计划、有系统、有实践地融入到高等教育中，能使高等教育的内容和内涵更加全面与丰富。与此同时，在高等教育过程中，通过对大学生进行生态文明教育，可以深入了解高等教育所面临的一些问题，挖掘问题所形成的原因，从而探索符合大学生教育的有效途径，促进生态文明教育和高等教育的共同进步和发展。

三、融合生态文明教育与高等教育的实施机制

（一）教学体系的融合

首先是课程设置。课程设置主要包括两方面内容：一是将生态文明教育的内容纳入到高校思想政治理论课中去；二是在专业知识教授过程中渗透生态文明思想。生态文明建设理论是社会发展进步的重要理论与理念创新，理应成为思想政治理论课的重要内容。思想政治理论课对大学生树立正确的“三观”起着重要的指引作用，是提高大学生生态文明素养不可或缺的途径。目前，高校的思想政治理论课教学已具备相对成熟完善的教育模式，将生态文明教育纳入到思想政治理论课程中也是现实发展的需要。将生态文明思想渗透到专业知识的教授中，就是将生态文明教育的内容融入到各学科的教学中去，不断完善必修课、选修课和专业课相互补充的生态文明教育课程体系，形成既有通识普适性，又有专业针对性的优质生态文明课程集群［5］。在教学过程中，通过老师专业的讲解，使得学生在获得专业知识的同时，可以领悟到生态文明的意义。在潜移默化的影响下，学生把专业知识和生态文明的思想自然结合，养成良好的生态文明意识，促成生态文明行为的自觉生成。其次是教师队伍。教师在整个教育过程中起着主导作用。教师的生态文明素质是高校生态文明教育成功与否的先决条件。在高等教育中融入生态文明教育，对教师也提出了更高的要求。《塞萨洛尼基宣言》明确指出，“所有的学科领域，包括人文和社会科学，都需要考虑环境和可持续发展问题。可持续性要求一种整体的、跨学科的方法，在保持各自基本性质的同时，把不同的学科、机构结合起来”［6］。也就是说，教师对教育的内容和方式方法要不断地改善和创新，具备跨学科的整体思维，掌握环境问题相关的最前沿知识和处理最新环境问题的教育技能。此外，教师通过科研和自身的实践活动可以更好地对学生进行教育，自己的切身体会对学生来说更有说服力。教师积极参加实践活动，可以更好地促进师生间的交流。以此，生态教育者的生态思想观念符合认知与实践规律，在实践中获得新的认知，将新的认知重新带入实践，在循环往复的过程中提升自我。

（二）管理体系的融合

提高教育主管部门的重视度。教育主管部门是高等教育发展的直接管理部门、国民教育计划制定部门和教育评估的考核部门。所以，教育主管部门对生态文明教育的重视度直接关系着高校生态文明教育的发展，直接影响着高校生态文明教育的成效。其次要提高高校主要领导的重视度。目前，我国高校是党委领导下的校长负责制，高校要实施和开展一项全新的教育，决策权在高校的主要领导和校长办公会议，提高主要领导对生态文明教育的重视度，有利于高校生态文明教育的快速推进。高等教育中融合生态文明教育，从管理体系上看，关键是建立健全相应的教育制度，明确和落实生态文明教育相关教育主体的责任，形成体现生态文明教育所要求的、与现有高等教育体系协调统一的、有机结合的生态文明教育体制，实现学校内部各教育力量和资源的有效整合，促进生态文明教育在高等教育中高效实施。

（三）科研体系的融合

引导大学生开展生态文明领域的科学研究，提高生态文明教育的实践体验性。通过组织各种形式的生态科研活动，使大学生切身体会到生态文明建设的紧迫性，了解生态文明的丰富内涵，并能在日常生活中自觉养成良好的生态习惯，在实践中提升学生的生态文明意识。大学生能够从行动中切实为生态文明做出贡献，将生态文明教育的成效落到实处。深化高校生态文明教育的内容，转变传统生态文明教育的理念。在组织学生开展生态科研活动中，高校应结合自身优势，适时转变传统的生态文明教育理念，积极调整相关的科研教育体系，促进生态文明教育的全面开展，使得生态文明教育更好地融入到高等教育中。两者相得益彰，切实推动生态文明教育与高等教育的长足发展。

（四）社会服务体系的融合

开展主题社会实践和社会服务活动，强化生态文明教育的社会性。在此过程中，坚持理论教育与实践教育相结合的基本原则，确保大学生生态文明教育的切实成效。通过强化和贯彻理论与实践相结合的教育原则，避免高校生态文明教学和实践脱节。目前，开展社会实践集中活动和社会化服务分散活动己成为大学生接触社会的主要渠道。在日常校园系列活动中，将主题教育引入生态文明教育中，加强以生态文明为鲜明主题的实践活动，比如生活实践活动，培育学生节俭节约的生态文明观念，养成合理消费、绿色消费的良好行为习惯，践行生态环保行为。同时，利用高校的学生社团有效资源，开展丰富多彩的校园活动，营造绿色校园。大学生是生态文明的实践者，也是宣传者，可以利用寒暑假，组织学生深入基层，开展生态调研，建立大学生实践基地，进行面向社会服务的生态实践活动。对理论的深刻理解，需要切实的行动和正确的思想支撑。只有当行动和思想高度一致时，才能形成坚定的思想理念和行动指令。理论和实践的相互依赖、相互渗透、相互作用的教育原则，既生动了理论认识，又提高了实践能力，巩固并深化了教学成果，同时有效提升了大学生生态文明观的实践应用和创新能力。

作者:朱蕾 单位:东南大学

【参考文献】

［1］马克思恩格斯全集（第25卷）［M］．北京：人民出版社，1974：926一927．

［2］陈丽鸿，孙大勇．中国生态文明教育理论与实践［M］．北京：中央编译出版社，2010：78．

［3］马红，赵婷婷．杜威实用主义教育流派的高等教育思想探析［J］．江西科技师范学院学报，2003（8）：4．

篇8

党的十报告指出“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”。在实现“中国梦”的进程中，生态文明是重要的基础和保障。大学生作为社会主义事业的建设者和接班人，建设社会主义生态文明，实现人与自然的可持续发展是其义不容辞的责任和义务。所以，加强大学生生态文明教育，进而促进全社会成员生态文明素养的提升，是高校教育的重要任务。

一、高校生态文明教育的内涵解析

高校生态文明教育，是以引导大学生的生态文化价值观为重点，不断提升其对生态文明的道德认同，树立正确的生态意识，使其具备用生态理念去思考和认识当前经济、社会问题的能力。对高校生态文明教育内涵的深刻理解，有助于我们更好的把握生态文明教育内容，构建科学的高校生态文明教育机制。

（一）引导生态文化价值观，是生态文明建设的客观要求

生态文明建设包括经济、政治、社会、文化多个层面，涵盖了人类在生态问题上所有积极的、进步的思想观念建设。生态文化建设就是其重要的组成部分。生态文化是一种高层次的文化伦理形态。狭义的生态文化是以生态价值观为核心的宗教、哲学、科学与艺术。高校生态文明教育的核心是引导教育大学生确立生态文化价值观及相应的人生观、自然观和生存发展观树立人与，自然、人与社会、人与人之间和谐相处的理念。

（二）树立生态意识，是中国化的必然要求

生态意识强调自然、社会和人作为复合生态系统的整体性。树立生态意识是不断发展的必然要求。马克思曾说“人本身是自然界的产物，是在自己的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。在理论的指导下，中国特色社会主义生态建设理论也不断发展，从环境保护的国策到可持续发展的战略，再到科学发展观，直至建设生态文明。理论关于生态问题的论述不断深化，必然要求在高校生态文明教育中加强生态意识教育，使大学生认识到建设生态文明是人类应尽的义务。

（三）培育生态道德，是高校思想政治教育的时代要求

思想政治教育是培养大学生文明观念的重要途径之一，一直以来比较关注人与人、人与社会之间的关系问题。面对当今文明建设的“五位一体”格局，思想政治教育的理念也应不断更新，将调节人与自然关系的生态文明教育纳入其中。生态道德超越了以人为本位的传统道德，强调以自然为本，体现了人类对自然的道德义务和责任。将生态道德教育纳入高校思想政治教育体系中，不仅培养大学生良好的生态道德和行为方式，更丰富了高校思想政治教育的时代内涵。

二、高校生态文明教育的内容阐释

生态文明教育内容的完整体系是实现教育效能最大化的必要保障。引导大学生确立生态文明观念是高校生态文明教育的重要任务，这就决定了生态文明教育内容应包括生态文化价值教育、生态文明意识教育、生态伦理道德教育。

（一）生态文化价值教育

生态文化作为一种社会文化现象，不断探讨新的生态价值。生态价值是一种“自然价值”，即自然物之间以及自然物对自然系统整体所具有的系统功能。进行生态文明教育，提高人们对生态文化的认同，必须重新审视人与自然的关系，树立正确的生态价值观。

1. 生态自然观

生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，其基本思想可以概括为：生态系统是一个自然整体，是一个动态平衡系统，维护生态平衡不是单纯的消极适应和回归自然，而是遵循生态规律，自觉地积极保护自然。

2. 可持续发展观

可持续发展观从人类长远利益出发，追求发展的可持续性。就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展，它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。

3. 生态价值观

生态价值不同于我们通常说的自然物的“资源价值”或“经济价值”，而是自然生态系统对于人所具有的“环境价值”，即一种“非消费性价值”，这种价值不是通过对自然的消费，而是通过对自然的“保存”实现的。这就要求减少人类对自然的消费，以维护自然生态系统自我修复能力。

（二）生态文明意识教育

生态意识强调从生态价值的角度审视人与自然、社会的关系和人生目的。党的十报告明确提出：“加强生态文明宣传教育，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱护生态环境的良好风气”。加强生态文明教育的关键在于使广大人民群众生态文明意识的真正觉醒。

1. 环保节约意识

环境保护是全世界都面临的亟待解决的问题。面对世界性资源不足的现状，十报告将节约提到了一种新的境界——社会节约，就是以多数人甚至所有人的人生幸福为目标，追求社会整体效益、力避各种浪费的社会意识。

2. 生态安全意识

生态安全是国家安全的重要组成部分。生态安全包括生存空间、饮用水、食物产品、大气环境等基本要素的安全保障。就当前来说，我国的生态安全集中表现在四个问题上：国土资源，水资源，大气资源和生物物种。

3. 生态消费意识

生态消费也叫适度消费，即“经过理性选择的、与一定的物质生产和生态生产想适应的消费规模与消费水平所决定的、并能充分保证一定生活质量的消费”。树立生态消费意识，建立生态消费模式，是全社会生态文明教育的重要内容。

（三）生态伦理道德教育

生态伦理道德要求人们将公平、平等、责任和义务等道德准则应用到处理人与自然的关系中去，主动承担起对自然的责任。因此，我们有必要将生态伦理道德教育纳入生态文明教育中，弘扬生态道德观念，自觉履行对生态环境的责任和义务。

1. 生态良知

生态良知是人对其行为生态意义的认同、情感、体验等心理活动的综合反映。生态良知能够使人们在人与自然关系中，自觉具备热爱自然、保护自然的崇高道德情感，并通过情感反馈和升华，终于形成生态行为。

2. 生态正义

生态正义，是指个人或社会集团的行为必须符合生态平衡原理，符合世界人民保护环境的愿望和全球意识，符合“只有一个地球”的全球共同利益。具有生态正义，就能够规范自己的行为，使之符合生态文明建设的要求。

3. 生态责任

生态责任就是自觉遵守生态道德规范的责任感。生态文明在根本上体现着全体社会成员高层次的利益需求。每个公民的生态责任就是要树立绿色生活理念，倡导绿色生活方式，积极有序的参与到生态文明建设中。

三、构建科学合理的生态文明教育机制

教育机制是教育活动中的各部分要素之间的相互关系及其运行方式。机制的科学与否直接关系到教育效果的好坏。目前，我国的生态文明教育机制还不完善，特别是高校生态文明教育还远不能满足生态文明建设的需要。高校亟需解决该问题，从提高大学生生态文明素质出发，整合校内外资源，构建科学的高校生态文明教育机制。

（一）整合教育资源，建立和完善领导机制

充分发挥政府的导向作用，将学校生态文明教育纳入社会生态文明建设规划之中，建立起社会、学校一体化的生态文明教育体系。政府部门应建立生态文明教育的公众参与机制，增强学校生态文明教育的实践性和融合性，为生态文明教育提供更多的公共资源保障。

充分发挥高校的领导作用，明确校内各部门的责任，把大学生思想政治教育的目标任务分解落实到党委的组织、宣传、学生工作中。把生态文明教育纳入到高校的教学改革中，加大各项投入，培养一批优秀的生态教育的师资，大力解决校园内部生态文明教育基础设施不足的问题。

（二）创新教学模式，建立和完善工作机制

优化课堂教学、创新教学模式是生态文明教育的有效途径之一。课堂教学是高校教育的主要形式，是使学生形成科学思维的教育教学阵地。系统的课堂教学，可以使学生深化理论认识。因此，高校应面向全体学生开设有关生态问题的基础性课程，把生态明教育纳入到思想政治理论课的教学过程中，把相关内容的学习渗透到各类专业学生的学习中。就是要求教师在课堂教学中，教育学生用发展的眼光看待人类文明，充分认识到生态发展是人类整体利益所在，帮助他们树立生态价值观、生态文明意识、生态伦理道德等生态文明理念。

（三）鼓励生态体验，建立完和善育人机制

高校生态文明教育要以培养生态意识，树立生态价值观为目标，更重要的是让学生自觉承担社会责任，养成良好的生态行为习惯。因此，除了课堂教育外，还应加强生态体验教育，重视学生日常生活中的生态文明养成教育。如“链接生活大课堂”活动，通过各类宣传渠道，让学生从节约一滴水、一张纸、一度电入手，力争做到教育一名学生，影响一个宿舍，作用一个群体。针对学生的特点，组织和实施丰富多彩的生态体验活动，让学生对生态文明建设产生道德认同和行为内化。当前，要进一步探索学生生态体验活动的运作方式，充分利用“世界环境日”、“全民植树日”等主题宣传日，鼓励学生开展生态调查，深入到街道社区，参加生态公益活动。发动广大学生进行“拒绝使用一次性木筷”、“光盘行动”、垃圾分类回收等活动。通过各类生态体验，培养他们的生态实践能力。

（四）依托校园文化，建立和完善环境机制

学校实际上就是一个生态子系统，现代化的大学校园应是体现生态文明建设的要求，校园布局如校园绿地、教学楼等设施建设都应该赋予生态内涵。同时，校园生态文化建设也为生态文明教育提供良好的环境平台。校园生态文化建设的核心是体现生态文明价值取向的校园精神文化建设，通过各种校园文化载体对广大师生的价值观有着深远的影响。大学的学风、校训、师德师风、班规班律、寝室文化等等都应该看成校园精神文化的组成部分。通过校园精神文化建设，以正确的价值导向引领学生生态意识和生态价值观的建立和深化。在大学生心底唤起尊重自然、热爱生命的道德意识；在大学生心目中唤起保护自然、善待生命的道德良知；是在大学生中弘扬勤俭节约的传统美德。使大学生树立正确的生态文明价值观，成为生态文化的传播者。

参考文献

[1] .坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗——党的十报告[N].人民日报， 2012年11月17日.

[2] 卢风.论生态文化与生态价值观[J].清华大学学报（哲社版），2008，1.

[3] 恩格斯.马克思恩格斯选集（第3卷）[M].人民出版社， 1972年版.

篇9

记者：许多人谈到您父亲的家庭教育，尤其是对您的哥哥傅聪在音乐道路上的成长，总不免要用到严苛这样的字眼，甚至，有人说傅聪在音乐上有那么高的成就，就是您父亲打出来的。所以现在有些父母也相信教孩子练琴，逼和打这样的手段总有一天能出奇效，您认为这其中是不是存在着很大的误会？

傅敏：的确，在小时候，父亲打我们，而且父亲有这样的特点，你越哭，他越打，我当时真的恨得咬牙切齿。但是，每一次挨打，我都明白原因，有时是调皮捣蛋，有时是做错事，比如撒谎。我的父亲严在哪儿？严在对做人原则的坚持，像撒谎，做事不认真、不负责任---对这些，他从不姑息。在《傅雷家书》中，父亲也提到了这些往事，他有心痛和忏悔，他在给我哥哥的一封信里曾经很坦诚的告白，“跟着你痛苦的童年一齐过去的，是我不懂做爸爸的艺术的壮年。幸亏你得天独厚，任凭如何打击都摧毁不了你，因而减少了我一部分罪过。可是结果是一回事，当年的事实又是一回事：尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。孩子，孩子！孩子！我要怎样拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！”事实上，随着我们年龄的增长，父亲也在不断改进他的教育方法，他说在我们两个孩子身上学到了很多，他是和我们一起成长的。他也说过这样的话，来表达他和我们之间的融洽交流，“我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这里得到的少。尤其是近3年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！”我的父亲是一个很认真的人，他把家庭教育也当成一门学问在做，在我们成长的20多年里，他不停地在反思和我们交流得失。而且，很重要的一点，我哥哥能成长为一名优秀的音乐家，这是和父亲对他在道德、人格和人文艺术方面的许多培养分不开的，如果仅仅是棍棒下的练习，那么我父亲说过，这只能是一般的钢琴匠，他对艺术、对社会根本没有任何贡献。父亲提到过关于练琴的家庭教育，他认为“家长们只看见你以前关门练琴，可万万想不到你同样关心琴以外的学问和时局；也万万想不到我们家里的空气绝对不是单纯的，一味的音乐，音乐，音乐的！”

父亲给予我们的许多是身教，父亲爱憎分明，情感强烈，他对我们的教育不是教条式的、口号式的，但这样的教育却是扎到我们成人的根子里的。

记者：您说您的父亲教育你们首先要好好做一个人，您能不能具体地说说这种要求。而您的父亲又是怎样影响你们的？

傅敏：从小父亲就教给哥哥和我许多古典诗词，父亲亲自编了国文教材，选录的国文都是讲做人的道理，像陶渊明的文章、李杜的诗篇。父亲要我们做一个正直的人、脱离了低级趣味的人、有赤子之心的人。父亲从不鄙视任何的劳动者。他说做人做好了，哪怕是个皮鞋匠都没关系，否则就连个皮鞋匠都做不好。父亲对我们的教育影响更多来自于身教。这是言教所不能达到的。比如说做事为人的认真。50年代，他有一阵子迷上了摄影，显影药、定影药，父亲都是一克克称准，照片要放大，父亲就用尺子细细地量。父亲爱养花，他对待每一盆花，都很认真细致，看到有嫁接的介绍，他就自己去实践。父亲就是这样，哪怕一点点小事、小细节，他都很认真地对待。他要求我们做到的，绝对是他自己做人的风格原则。这是我们兄弟两个成长中得到的最大的教益。我的母亲曾经在信里这样夸赞我的哥哥：“从各方面看，你的立身处世都有原则性，可以说完全和你爸爸一模一样。对黑人的同情，恨殖民主义者欺凌弱小，对世界上一切丑恶的愤懑，原是一个充满热情，充满爱，有正义感的青年应有的反响。你的民族傲气，爱祖国爱事业的热忱，态度的严肃，也是你爸爸多少年来从头至尾感染你的---”。事实上，这也可以说是我母亲在和我父亲这么多年相濡以沫中，她对我父亲人格最真实的感受。

记者：那么以您父亲这样严谨的性格，你们在平时的生活中对父亲是不是有敬而远之的感觉呢？

傅敏：尽管父亲自己在翻译界在艺术界有很高的地位，但他在家里从来就不是高高在上的，他是一个性情中人，他对家人的爱是很细腻很具体的。他会用蝇头小楷细细的抄下“艺术概论”的全文来给他的孩子作为艺术教材。每当我的哥哥要弹奏什么世界名曲，我的父亲总是提前为他准备好许多关于作者和曲子的背景材料，很多是从法文直接翻译过来的。做这些工作，我的父亲是在他一天十几个小时的翻译工作之外挤出时间来的，有时甚至是拖着沉重的病体。我觉得我的父亲是一位典型的中国父亲，他嘴上不会多说，但他在行动上，在《家书》的字里行间表达了一位父亲最热烈、最真挚的爱。

他鼓励、启发我们自己去思考去解决问题，他教育我们要有自己的见地，要有自己的思想。这是他很重要的一种教育观念，也是他经常实践的一种方式。

篇10

一、历史地看待语文教研员

作为从事基础教育各学科教学研究的专业人士，教研员是当代中国教育界的一种独特存在。这个隶属于省、地、县三级教育行政部门的特殊职业群体，最初诞生于1956年，对于中国这个人口庞大、办学条件落后、师资水平参差不齐的教育弱国，他们发挥了积极稳健的业务指导作用。作为国家制订的课程和教学大纲与各地学校课程实施过程之间的重要中介，教研员是由课程和教学的应然状态向具体的实然状态作规范转换的业务权威。具体到语文教研员，他们以语文教师课程实施中的规范性作为自身的价值追求，诸如每篇课文教学目标的明确、教学重点的突出、教学过程的有序、板书设计的精致、语言运用的准确等等（并根据不同课文或课型而分别一一加以细化），换言之，语文教研员同样是以崇尚课程进展中的预设性、计划性、操作性和符合规律性作为基本的教研目标。这样，积极的一面在于，语文教研员使语文课程和教学计划得到了积极有效的落实，促成中小学语文课长期平稳和规范地运转；但是，另一方面，由于他们对语文课的规范性限制过多，从课文的预先备课到终端的考试测评，均提出一系列明确和细致的量化、硬性指标。而且又借助各级教育行政部门的力量不断予以强化，从而导致语文课陷入封闭、僵化和一统的指令性课程范式而难以摆脱。人们戏称这样的教研方式是“教练式”：“教研员帮助教师挖掘教材，处理教材，手把手地指导教师设计教案、教学方式，甚至一个眼神、一个动作都严格规范”；而所谓评课，同样是教研员根据自己的教学观念和教学要求来一锤定音，以致某位优质课获奖教师作如是痛心的反思：“这节课是我上的，但每一句话都不是我说的”。［1］如此这般，语文教研员以统一要求、统一进度、统一作业和统一考试为基本内容的教研活动，已构成语文新课程实施中的一大阻力；换言之，语文教研员正面临着其他学科教研员同样严峻、甚至更为严峻的新课程理念的挑战。

二、语文课程的理念蜕变

具有极强先锋性的语文新课程，从基本理念到实施方法乃至评价策略，对语文教研员而言是一项不得不正视的新课题。在适应计划经济体制和高度集中的行政管理体制的指令性课程范式中，语文教研员由于过度偏重语文课的基础性和共性而导致对语文教师教学个性、教学特色的偏废，进而抑制了语文教学创造力的发挥。而语文新课程，已经发生了下述一系列的理念蜕变，从而赋予语文教研员新的历史使命。

其一，语文课程目标的生成化。从总体上看，语文课程的价值重心在发生着重大的位移，即从“以知识为本”转向“以人的发展为本”，转向学生的言语能力、思维能力和情意要素的全面发展。语文课程标准特别强调学生如何主动建构与文本、与教师之间平等的对话关系，强调语文教师如何尊重学习主体的生命体验和个性选择：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。……要珍视学生独特的感受、体验和理解”［2］（17）对固定的语文知识，课标降低了要求而着眼于语文能力的培养：“为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语法和修辞知识，但不必进行系统、集中的语法修辞知识教学。”［2］（17）这种语文课程理念的重大变革，预示着课程目标必然从静态趋向动态、从固定化趋向生成化。学习主体生生不息的动态过程，他们对课程内容的主动建构以及建构之间的显著差异，使语文教师在课程目标展开中必然会遇到非预期性和非计划性的因素，这些因素与具体的教学情境相整合，使语文课程目标不断衍化和出新。这样，语文教研员就未必能从教学周期之前和教学情境之外的预制目标来作削足适履式的框定。而个别教研员对“非指示性”“非预设性”语文课例的非难，恰恰表明改变指令性课程范式下教研员所形成的教学目标全预制和全垄断观念的紧迫性。［3］

其二，语文课程内容的自主性。对语文课程内容的封闭主义和孤立主义倾向的全面矫正，具体表现在两个方面。一方面，新课标要求“教材要有开放性和弹性。在合理安排基本课程内容的基础上，给地方、学校和教师留有开发、选择的空间，也为学生留出选择和拓展的空间”。［2］（14）这样，对语文教材内容的教学自主性大大增强了。而另一方面，新课标更要求广泛开发语文课程资源。鉴于母语课程资源无时不有、无处不在这个显著特点，新课标力求彰显自然、社会、人文等多种语文课程资源，以使语文课走出“课堂为中心”“教科书为中心”这种应试误区。尤其是高中语文课程，选修课和必修课并重，更加突出了师生双方对语文课程内容教与学的自主性。这样，无论是教师自行选择国家或地方编制好的教材，还是教师主动开发校内外课程资源、独立开设选修课，都将促进语文教师对课程内容的自主筛选与重组，使语文课堂教学内容呈现出各个相异的个性化风貌。这使语文教研员习以为常的统一课程内容、学进度、统一考评方式等标准化尺度，难以适应语文新课程的发展。

其三，语文课程实施的开放性。新课标强调：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”教师应清醒地意识到“学生是语文学习的主人”，故要“尊重学生的个体差异”。［2］（15）在课程目标走向生成化的基本趋势下，语文教师要以新的课程价值观来指导自己的课堂教学，即鼓励学生矢志突破语文知识的“茧缚”，发展其洋溢着灵气和才情的个性化言语能力。表现在课程实施中，语文教师要为学生独特的文本体验铺设多种路向，为其个性化的审美鉴赏开放充分的精神空间──这种充满民主气息的课程实施，要求语文教研员也要以新的眼光和开放的襟怀来促进多样化语文课程实施形态和个性化语文课程创造者的出现。

其四，语文课程评价的多元化。既然语文教师对学生评价的目的、维度、方法等等均发生了一系列重大变化，即从过度偏重甄别和选拔转向有效地促进学生个性的可持续发展，从单纯关注语文知识体系和语文能力训练点转向知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观三方面并重，从单一的终端评价转向形成性评价和终端性评价兼顾以及从繁琐化定量评价转向定性评价和定量评价的结合，等等，这就自然要求教研员对语文教师自身的评价也发生相应的变化，包括评价目的、评价维度、评价方法等多方面的创新，以顺应课程改革的潮流，促进语文教师与新课程同步成长与成熟。

三、语文教研员的新使命

新理念的语文新课程，赋予语文教研员崭新的历史使命，使其承担起前所未有的新职能，从而保证语文教师角色趋向于教育学意义上的对话者、新课程的实施者和学生课程学习的激励者这三种新身份上。［4］

首先，语文教研员要由国家课程和教学大纲的诠释者而成为课程和教学理论的研究者。以往的指令性课程范式是一种完全自上而下的运转模式，各级教研员自身也往往远离课程的决策和审议（地市、县市两级教研员尤甚），更多的是单向式向一线教师诠释国家课程与教学大纲的目标、内容和实施的具体意见，而没有发挥作为课程理论形态和实践形态中介的特殊主体功能；准确地说，长期以来多数语文教研员尚未进入有目标、有计划的“研究主体”的角色，只是作为国家课程意志忠实而被动的附属者而存在。语文新课程的实施，迫切要求教研员成为具有主体意识和探求精神的“研究者”，既忠于并创造性贯彻国家的教育理念和课程意志，也要以研究主体的身份站在较高的层次上构建基于课堂实践的艺术研究之品格，包括学术研究的开放性和前沿性，即超越狭隘的课程与教学之实践而努力追踪中外课程理论和教学理论的最新发展，汲取养料，深化、广化和敏化理论思维。这里，语文教研员需要克服下述两种片面的倾向。其一是重语文学科知识而轻语文课程理论。由于传统上将语文课程视作学科、视作教师向学生所传授的语文学科知识体系之总和，所以有些教研员不免将自己的学术之根植于狭窄的语文学科领域，缺乏对课程理论的“自觉意识”，更缺乏深入广泛的研究，这必然导致课程理论素养的相对贫乏。为了改变这种情形，语文教研员要同时具备“学科意识”（consciousness of subject）和“课程意识”（consciousness of curriculum），严格区分作为静态型知识序列的学科与作为动态型主体构建的课程，明确前者指向外在的知识客体，后者指向师生主体对知识客体的激活和内化。其二是重传统课程和教学理论，轻西方课程和教学理论。建国以来，前苏联的课程和教学理论对中国大陆基础教育的负面影响很深，使多数语文教研员的理论观念留有苏式胎记，诸如偏重课程和教学的预期性、计划性、统一性和终端结果，并以这种适应高度集中的行政管理和计划经济的传统观念作为主要的理论内存。而语文新课程本身具有宽厚的理论根基，包括融入了近年引进的西方后现代主义课程与教学理论的精华，这必然要求语文教研员突破狭隘的视域和闭锁的观念，追求理论视点的全域性，即站在全球化时代的宏观角度来观照和研究当下的中国基础教育课程改革进程。虽然，教研员的理论素养难免有深浅宽窄之分，未必人人能达到相当渊博的专业水准，但在实施和推广新课程的背景下，要求人人成为课程与教学研究的行家──这是中国基础教育改革与发展赋予语文教研员的历史使命。

其次，语文教研员要由共性化课程的规范者而成为个性化课程的催生者。在以应试为目的的指令性课程范式中，语文教研员自身的意识总是被一套标准化的语文课程和教学大纲所主宰着，诸如预定的课程目标、既有的课程内容、可控的教学过程、预知的教学结果和统一的评估尺度，这些为语文教研员所熟悉并共同恪守的规则被予以充分的细化和量化，并在有计划的教研活动中严格地规范着一线语文教师的课程理念和教学行为。这样，在追求语文课程与教学科学化和规范化的名义下，导致教师课堂流程雷同，以往所谓的语文教学改革也往往停留在教学方法和教学技巧这种浅层次上。而今，语文新课程标准鼓励教师挥洒创造精神和创造才能，拓展课程实施的弹性空间。这样，一方面，语文教师要“注重培养学生的独立性和自主性”，促进学生“主动地、富有个性地学习。”另一方面，语文教研员自然也要引导教师大胆、自觉地去突破指令性课程范式中形成的种种清规戒律，以创新者的姿态去塑造个性化课程。所谓个性化课程，是最能凸显执教者独特的教育智慧和鲜明的教学风格的课程，是在兼顾语文课程共性和基础性的前提下最能体现教师的创新精神和创新才能的课程。作为课程和教学研究的专家，语文教研员要有意识地张扬新课标的基本理念，积极主动地释放和发挥教师的教学创造力，尊重教师教学的独特性和群体之间的教学差异性，反对亦步亦趋、盲目模仿乃至照搬。“示范课”之范，并非诱人入彀，而是启发教师突破课程既有范式、更新课程因袭套路的教育智慧。教育的生命力就在于顺应时代潮流而求变，从课程目标直至教学方法，林林总总，莫不在变中呈显生机──因此，语文教研员理当引导和鼓励所有的教师上出“自己的课”来，包括自主设计、选择、开发和实施“自己的课”。第一，就语文课程既定内容而言，教研员应鼓励教师对教科书作出适应的“裁剪”，取舍多寡、增删与否，均要依据自己的实际情形而作出相宜的安排，切忌简单移植他人（即使是名师）的教学方案而忽视特定的教学情境和活生生的具体的“人”。尤其要精心促进教师去珍视“童心世界”的宝贵的课程资源价值，从学生的兴趣、爱好和个性化选择出发去拓深、拓宽课程的内涵和外延。第二，就语文课程的动态性而言，教研员应唤醒教师的母语课程资源意识，主动建构与社会、世界和日常生活的广泛联系，努力开发母语课程资源，从而使鲜活的现实与既有教科书同化为课程统一体。教研员要有眼力和胆识撤除无形的课程栅栏，使语文教师走向广阔的课程创造空间。第三，就语文课程具体实施（即教学）而言，教研员应鼓励教师充分开放课程进展和生成的过程，使课程与教学充溢创造性的生机和活力。语文这样的人文课程的实施，恰如英国著名课程理论家劳伦斯·斯滕豪斯（L.Stenhouse）所主张的不应以一种既成结论来封闭课堂探讨的边界［5］。因此，教研员应审慎避免以统一和共性的标准去限制千姿百态的课程进展。简言之，尊重语文教学的多元和个性差异、珍视语文课程的生成性和开放性──这是语文教研员对课堂教学的基本价值引导，也是催生语文教师个性化课程的必要条件。

最后，语文教研员要由教师教学水平的鉴定者而成为教师专业自主化发展的促进者。在指令性课程范式中，语文教研员常常通过课堂的听和看而作出“教学临床诊断”，其鉴定依据是统一的课程标准，其鉴定结果被纳入校长的行政管理，其鉴定效应是无可争辩的权威性的，并与语文教师的晋级擢升息息相关，故语文教研员形象在一线教师心目中形成了监控的威压。基础教育课程改革的目标之一就是尽可能释放教师的自由创造精神，因此，理应变自上而下的鉴定式为与教师双向互动、平等交流的探讨式，以真正促进教师朝专业自主化方向发展。第一，语文教研员要重构与语文教师的新型关系。既然语文新课程标准认同师生关系是建立在人格平等基础上的真诚的对话关系，那么，教研员与教师的关系亦当如此──更确切地说教研员是教师专业发展的伙伴甚至知己，其职责在于帮助年轻教师走向成熟化、年长教师走向风格化、骨干教师走向审美化。语文教研员评价的目的在于促进教师建立并强化专业发展的自信，“有利于教师创造性地进行教学”，最终步入师生融为一体、共享成长幸福的语文教学理想境界。第二，语文教研员要更新教学评价的操作要领。就评价原则而言，要变简单化的课程约束为促进教师特色和特长的发展，不以教学方案的详尽、课堂结构的完整、教学容量的饱满、板书设计的精致等传统观念而牺牲语文教学个性的充分展示；就评价方法而言，要变语文教研员“一课定论”为注重教师课堂教学实践的全程化发展，使形式化的检查、观摩朝有内涵、有品位的制度化方向完善；就评价主体而言，要变“他评”为“自评”为主，即按照课程改革纲要要求的那样：“强调教师对自己教学行为的分析与反思”，激发在自审、反思基础上自主发展的强烈内需；就评价维度而言，变单纯关注教师课程操作层面为兼顾其课程和教学理念、教学原则乃至人格态度等潜隐层面，其中最根本的就是教师的价值观立足点是否转移到“为了中华民族的复兴，为了每位学生的发展”上。第三，语文教研员要养成教学评论家的“发现意识”。这是教研员必备的素养之一。一方面，语文教研员应有目的地、周期性地进课堂，全面掌握语文新课程实验的总体动态，发现问题，及时分析，促进学校对语文课程内容的适度调整和对语文教学管理的最优改进；另一方面，要敏于发现语文新课程发展中有创意的新特点和新趋势，能以课程和教学专家的理论眼光与评论家的职业敏感去“点拨”纷纭复杂的课堂现象，去发现自有追求、高标特立的语文教学新人，从而引导语文教改实验走向教育现代化的宏伟目标。这里，我们非常强调：语文教研员作为课程和教学艺术的职业评论家，应当超越浅泛、追求卓越，精心把握好情感性和前瞻性原则。所谓情感性原则，即语文教研员要与语文教师共同投入课程改革的艰苦实践，以心灵拥抱心灵，以激情点燃激情，用自己的人格魅力和学养魅力给教师注入持续拓展课程改革的源源动力。所谓前瞻性原则，即语文教研员要预见教师的教学潜力及其隐含的可能性发展前景，充分估计到语文教学探索的曲折性和必要的预支代价。

总之，高标崭新价值取向的中国基础教育课程改革，必然赋予语文以及其他学科教研员以历史新使命，进而引导教师角色随之而实现深层次转换，使基础教育课程和教学走向民主、开放、和谐的创新境界。

参考文献

［1］李建平.教研：如何适应课程改革的需要［N］.中国教育报，2003-05-25（04）.

［2］中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准（实验稿）［S］.北京：北京师范大学出版社，2001.