医学伦理道德论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇医学伦理道德论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

二、人道主义伦理学的进路:生产性人格塑造

弗洛姆剖析了社会生活中由规范伦理学导致极权问题，深刻指出了人类心理的“逃避机构”。他的本意并不说人类对自由的逃避是不可避免的的痼疾，而是想唤起人类对真正自由的热切追求，借由精神治疗的方式重塑健全的人性，培养出生产性的人格。由此，人类才能把握真正自由，实现自身的目的，冲创出可能的生活。弗洛姆强调面对自由的悖论，人类会产生无意义感。那么，要克服这种感觉的方法有二:“一个自然就是靠自己与世间的爱去工作，很真诚地去表现情绪、感觉与智能……，另外就只有后退，放弃其自由”。而唯有具备“生产性人格”，才能靠自己与世间的爱去工作，成为真正主动的主体，而获得自由。同时，放弃自由只可能是一种短暂的安慰，并不能解决生活中的问题。因为服从、依赖、受虐并不能改善生活，当人类为一个“不为己”的目标殷勤奋斗的幻觉破灭之时，届时迎来的将是更深层次的内心焦虑，是“人的潜能”自我荒废的深深懊恼。因此，自我哄骗与对权威的服从，要让位于“生产性人格”。人格健全的个体，能凭借理性和爱而去工作，实现自身所蕴藉的目的与潜能。所以，生产性人格塑造是通向人类真正自由之途，也蕴藉着人类对好生活的向往。在弗洛姆的文本中，所谓的生产性人格就是“人运用他之力量的能力，是实现内在于他之潜力的能力。如果我们说，他必须运用他的力量，那么，这就意味着他必须是自由的，他不能依靠那些控制他力量的人”。弗洛姆相信，“生产性”才是健全的人格取向。因为人类的生存时刻面对着两种类型的悖论，一是存在的悖论，即生与死的问题;二是历史性的悖论，即人类(个体)的限制条件与潜能实现(可能性)的问题。人对存在的悖论是无望的，而历史性的悖论则能够通过历史条件的改换或通过对人格的“生产性取向”的塑造来解决。在生活中，存在的悖论不是最大的困惑，而历史悖论才是重心。人类对“自由”的逃避，事实上也是一种历史性的悖论，因为只要实现自由的条件极大的充沛，那么任何形式上的自由都将是实质的自由。然而，历史条件是相对稳定的、有限的，那么“生产性取向”的塑造对幸福的意义就显得格外的重要。“生产性取向”区别于人的“逃避的机构”，它不依赖于某个权威或“原始联系”，它径直地驱动人去创造性的爱与思维，在一种生产性的工作中，实现自己作为人的潜在能力。生产性取向的人格的最基本特征就是具备真正的自由。真正的自由者具备自由的能力，意味着能独立的思考问题，能切实地选择自己的价值与目的，为自己的可能生活做出安排和筹划，能够追求自己的幸福。同时，也是主动地去爱的主体，具有生产性人格的人，不是被爱的对象，不是依赖症患者，更不是一个卑琐的“现实主义者”———逢迎世俗以谋名利。因为“‘现实主义者’似乎和精神病患者全然相反，但实际上，他只是精神病的补充”。总的来说，生产性是人特有的潜能的实现，是人运用他自身力量的实现。所以，具备生产性取向才是真正自由的人。“实际上，人的生产性能创造出物质财富、艺术作品和思想体系，但生产性所创造出的最重要对象是人自己”。因此，自由即意味着人自身的潜能能够得以实现。弗洛姆强调人要真正实现自己的潜能，就要明白自己真正的利益之所在，不要将自私与自爱混淆起来，人要成为他自己，必要一番“自我的追寻”。那么，人的自身利益又是什么呢?在弗洛姆看来，在人类(个体)的天赋能力(物质的力量)和境遇(手中的武器)中有其固有的潜在能力与目的，实现这种潜在的能力与目的，是人最大的自身利益所在。所以，自爱是人的最大责任，而将潜能荒废掉是人最大的不道德。从伦理的角度去考虑，则“我们的道德问题是人对自己的不关心”，而自由“是根据人的存在法则去认识人的潜力，实现人的真正本质”。其中，人的良心是唤起人去热望自由的巨大动力。正是基于这种“道德判断”和对人性格的基础科学研究，弗洛姆否弃了权威主义的或者绝对主义的伦理学体系，强调普遍的人道主义伦理体系，而该体系的核心就在于认为生产性取向的人格，是个体获得自由的根本进路，使得个体能够认识人存在的意义，进而对其生活中的得失进行负责。所以，生产性人格是人类所热望的自由的基础，是自由的路径，而自由又是幸福生活的前提。由是观之，自由与幸福也是互为一体地蕴藉于“生产性人格”概念之中的。

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叶圣陶先生曾讲过，阅读教学的目的，首先是要养成学生读书的良好习惯，教师辅导学生认真朗读课本，其意在于使学生逐渐善读，最终能不待教师的辅导而自臻于通篇明晓;古人亦云“读书百遍，其义自见”，这些都充分强调了朗读的必要性。朗读不仅有利于语感的形成、提高口语表达水平，而且也可以促进学生的想像力，发展学生思维。因此，朗读教学向来在语文教学中受到重视。笔者认为，以建构主义的学习理论来指导朗读教学将会大大提高朗读教学的效果。

一、建构主义学习理论与朗读教学

建构主义学习理论认为，知识是学习者在一定的情景即社会文化背景下，借助于其他人(包括教师和学习伙伴)的帮助，利用必要的学习资源，通过意义建构的方式获得的。其理论的核心是:以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构。此理论不仅要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者，而且要求教师由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者、促进者。

而朗读教学，恰恰需要学生在教师指导下积极参与，更重要的是需要学生自己去训练并领会朗读的技巧，去发掘并体验朗读的乐趣，这个过程是学生构建朗读知识和技能的过程。因此，用建构主义学习理论来指导朗读教学，适得其所。

二、树立生成性朗读教学观

用建构主义学习理论指导朗读教学，应当树立生成性朗读教学观。生成性朗读教学观就是让学生在自主建构中训练并生成朗读技巧、建构朗读能力。这一过程表现为教师在教学前进行基本的预设，在朗读教学过程中充分调动师生双方的积极性，以学生为主体，通过多种形式的朗读，让学生的思想、感情与朗读文本交相互动，激发学生的兴趣，加深学生的体验，培养学生的语感，不断地重建学生的朗读心理结构，从而生成朗读能力。

三、科学设计朗读教学

朗读教学观念的指导作用，必须落实到具体的朗读教学设计中，通过科学的朗读教学设计，建构并生成学生的朗读技能。朗读设计应注意以下几个方面:

1.确定朗读训练目标。要对整个朗读教学目标和单元训练目标进行分析，以确定当前朗读训练的目标。例如要求学生读准字音、正确把握朗读的节奏;恰当地读出语调、语势，准确地表现感情。要针对不同的训练目标，要求学生在不同的朗读课上完成不同的任务和要求。目标的确定应当循序渐进，要求应由低到高。朗读目标大体可分为三个层次:一是准确流畅。即要求学生朗读时语音准确、表达流畅，这是朗读训练的初级目标。二是技巧恰当。即要求学生在重音、停顿、连读、语调、节奏等朗读技巧的处理上比较恰当，运用较为熟练，这是朗读训练的中级目标。三是语感敏锐、技巧熟练。即语感敏锐、准确，能熟练地运用各种朗读技巧，感情丰富地进行朗读，这是朗读训练的高级目标。同时，教师要精心设计每节课的朗读训练点，使每次训练目标有所侧重。这样，学生一旦掌握前述的朗读技巧后，便能举一反三、触类旁通。

2.创设朗读情境。创设与当前朗读教学相关的情境非常重要。建构主义认为，学是与一定的社会文化背景，即“情境”相联系的。在实际情境卜或多媒体创设的情境学习，学习者可以利用生动、直观的形象有效地激发联想，唤醒记忆中有关的知识、经验或表象，从而使他们能利用自己原有认知结构中的有关知识与经验去同化当前学习的新知识，赋予新知识以某种意义，从而达到对新知识意义的建构。朗读教学应创设接近学生真实情感的学习环境，从而激发学生参与交互式朗读训练的积极性，在交互过程中去完成朗读知识的应用和朗读技巧的建构。如在朗读《荷塘月色》一文时，教师可以充分利用多媒体手段，播放月下荷塘的景色图片或影片，以此增强学生对荷塘月色的体验。

3.选择不同方法，设计自主训练。自主训练设计是整个朗读教学设计的核心内容。应根据所选择的不同朗读训练方法，对学生的自主训练作不同的设计。朗读训练方法比较多，如个别朗读、齐读、对读、赛读、分角色朗读、示范朗读、模仿朗读、录音朗读、表演朗读、品读、美读等等。教师应针对不同的朗读训练目标，设计出相应的学生自主朗读练习的方法。常用的自主朗读训练方法有:(1)模仿朗读。以教师或朗读水平比较好的学生的朗读为示范，学生进行模仿性朗读训练。通过示范者声情并茂的朗读，能激发学生的朗读情感和朗读欲望，并能为学生的朗读练习提供一个范本。学生根据示范朗读，进行模仿训练的过程，就是学生进行自主的朗读体验过程，是一个自主建构朗读技巧的过程。(2)录音朗读。即学生将自己的朗读录下来，再由自己、教师或小组同学一起进行听、辩、议。学生在自己朗读的时候，往往较难发现朗读中的缺陷，而通过录音听，却很容易发现自己朗读中存在的问题和缺陷。再加上老师或小组同学的评议和指点，对提高自己的朗读能力极有帮助。(3)表演朗读。即带有表演性的朗读。学生在熟练朗读的基础上进行表演朗读，表演朗读需要学生运用更多的技巧、投入更多的情感进行大胆的演示性朗读尝试。这有利于激发学生的朗读兴趣，进一步提高其朗读技巧的运用，强化其朗读技能的建构。(4)品读。即边赏析边朗读，在朗读中品味、在品味中朗读。这个过程是强化语感的过程，也是在语感的培养过程中建构朗读技能的过程。赏析是一种深入的体会和品味，它是对语言深人的知觉、感悟，是对朗读文本的情感体验。在这个过程中，语感得到了深化，而在语感的深化中进行品读训练，能进一步引导朗读技巧的运用，促进朗读技能的建构。(5)美读。即学生感情充沛、声情并茂地进行朗读，要悉心体悟，表现出朗读中的音乐美。美读是朗读中的高层境界，教师应指导学生沿着言语的阶梯，去攀登作品的精神境界，将作品的思想感情转化为学生自己的思想感情;将作品的言语积淀转化为学生的语感，并通过有声语言深刻、细腻地表达出来。这是朗读美学层次的境界。

4.设计协作训练。其目的是为了在自主训练的基础上，通过小组训练，以进一步深化对朗读技能的建构。协作训练过程是学生在小组中朗读，由小组进行评议，边议边练，使训练进一步深化的过程。具体操作步骤是:第一步，学生针对相同或不同的朗读材料，进行个别朗读;第二步，小组的其他同学进行评议、讨论，分析其优劣，指出缺陷，通过示范朗读等方法指导其朗读;第三步，学生进行个别试读，其他同学再评议、指导。经过这样几个回合，学生在协作互动中进一步深化了对朗读技能的建构。

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英美人的饮食习惯不一样。吃肉菜时，英国人左手拿叉，叉尖朝下，把肉扎起来，送入口中，如果是烧烂的蔬菜，就用餐刀把菜拨到餐叉上，送入口中，美国人用同样的方法切肉，然后右手放下餐刀，换用餐叉，叉，叉尖朝上，插到肉的下面，不用餐刀，把肉铲起来，送入口中，吃烧烂的蔬菜也是这样铲起来吃。吃饭时，利用叉子的背面舀起来吃虽然不是违反餐桌的礼仪，不过看来起的确是不怎么雅观。

吃米饭之类的料理时，可以很自然地将叉子转到正面舀起食用，因为叉子正同的凹下部位正是为此用法而设计的。这时候，也可利用刀子在一旁辅助用餐动作。将餐盘上的料理舀起时，利用刀子挡着以免料理散落到盘子外面，如此一来就可以很利落地将盘内食物舀起。如有淋上调味酱的料理了，也可以利用刀子刮取调味酱，再以汤匙或调味酱用汤匙将料理与资料一起送入口中。如以叉子叉住，再用汤匙淋上调味酱后食用，则是错误的动作，因为这样一来，在料理送往口中时，酱料会滴滴答答落得到处都是，搞得一团糟。以叉子舀起料理时，以左手持用叉子，将食物置于叉子正面的叉腹上送入口中。在与朋友聚餐的轻松场合，如果不须用到刀子，可以用右手拿叉子进餐。饭应以正面叉腹而非叉子背面舀起，这样可以比较容易食用，而且也较优雅自然。当盘子内的细碎食物聚集时，可利用刀子挡着，再以叉子靠近舀起。利用汤匙代替刀子也是可以的。以叉子将料理聚集到汤匙上，再以汤匙将食物送入口中。

调味酱用汤匙与一般汤匙的用法是一样的。应利用叉子将料理推到调味酱汤匙上食用，而非以叉子叉住料理再以调味酱用汤匙淋上酱料，因为后者是违反礼节的。

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互联网在当今社会已经成为继报刊、广播和电视之后发展起来的第四媒体，并逐渐渗透到社会的各个领域，成为人类工作生活不可缺少的工具之一。随着高校校园网络化的迅速发展，网络在其积极意义上作为大学生们学习和娱乐的平台的同时，也如一把双刃剑，日益暴露出他们的伦理道德问题。

一、网络环境下凸显出的大学生伦理道德问题

网络覆盖范围广、内容生动直观、传播速度迅速的特点为大学生学习知识、思想政治教育开拓了崭新的空间，也创造了有利的条件。但是，网络的隐蔽性和自由性以及“他人在场”的缺失性，使得大学生伦理道德责任感弱化，严重影响了大学生现实中的思想道德和价值观，对高校的思想政治教育工作带来了不可忽视的干扰。据调查显示，在校大学生的伦理道德观念发生了不同程度的扭曲，思想道德水平发生了不同程度的下滑，这确实是件令人担忧的事情。下面笔者就网络对大学生带来的消极影响进行浅显的概括。

第一， 网络的虚拟性特点容易让人迷失真我

网络以虚拟实在和虚拟空间作为基本的技术支撑，人们可以借助于网络的虚拟性特点隐匿和篡改自己的真实身份和处境来掩饰自己在网络上的各种行为。比尔盖茨曾在《未来之路》中引用了一副有意思的漫画：一只正在操作网络的狗对另外一只狗说：“在Internet上，没有人知道你是一只狗。”这形象地表现了网络的虚拟特征。青年大学生作为网络的主体，因其人生观、世界观、价值观尚未形成，容易让自己沉溺于虚拟的网络中被一些虚假的现象所迷惑，而做出些与自己身份不合的举动。“追星族”在大学生中是一个很普遍的群体，很多大学生甚至放弃学业去碰自己的“偶像”。但是这些所谓的偶像在网络上光鲜亮丽的背后是否存在一个真的自我呢？这就不得而知了。

第二，网络娱乐性的特点使人沉迷其中，扭曲了人性的正常发展

网络的娱乐性使得大学生不再以学习为重心，他们上网大部分是为了娱乐，网络世界的多变性让他们目不暇接，以至逐渐迷失了方向。不断发展的网络游戏，吸引着越来越多的大学生投身于华美绝伦的近于现实的网络游戏画面中。在这种虚拟的网络游戏环境中，很多大学生因其心智还不成熟而导致迷失自己，造成其价值观的扭曲，引发青少年犯罪。

第三，网络的隐蔽性造成网络信息的虚假难辨，

网络的这种隐蔽性使得网络信息真假难辨，导致种种弄虚作假、尔虞我诈的现象出现，严重影响了大学生的伦理道德观念。个别同学甚至萌生了某种不良的念头，觉得“作假可以获得成功，老实只会导致失败”。这种思想观念，使得大学生不讲诚信的现象在大学里随处可见，作弊现象屡见不鲜。更有甚者为了奖学金或是评优在考试过后找老师要求加分等等。这些不诚信的举动随着互联网前进的步伐越来越普遍，这告诉人们这种失衡现象应该尽快加以控制，否则将会对大学生伦理道德造成更为严重的影响。

二、净化大学生的网络德育环境

网络快速发展的趋势不可阻挡，我们只能顺应这一趋势，但我们可以充分利用网络这一途径，使消极因素转化为积极因素，用生动快捷的方式把科学的正确的思想观念传播出去，积极开展对大学生的思想政治教育。只有方法正确，开展教育才会有成果，大学生才会接受，才会发挥自己的积极性和主动性去改造社会，从而展现自己新一代的精神风貌。

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引言

接受理论兴起于二十世纪六十年代后期，又称接受美学。作为一种文学理论，它推动了西方文论的研究重点从作品转向了读者。它认为任何文学作品都不是决定性和自足的存在，而是一个具有未定性的多层面的未完成的图式结构。文学作品的存在本身并不产生独立的意义，而意义的实现是靠读者以自身的经验将作品中的未定性得以确定。将接受理论应用于文学翻译，使文学翻译研究的中心由作者、文本、译者最终转移向了读者。因而读者对译本的反应与接受为译者进行翻译提供了新的视角。

中国从晚清时期开始引进优秀的儿童文学作品。到了五四时期，儿童文学翻译活动发生了重要的转型。二十世纪八九十年代以后儿童文学翻译活动蓬勃发展，大量的优秀儿童文学作品被介绍给中国的儿童。但遗憾的是有关儿童文学翻译的研究却寥寥无几，这使得儿童文学翻译一直处于文学翻译研究的边缘位置，而且儿童文学市场上许多译作不尽如人意。本文将接受理论运用于儿童文学翻译的实践，通过对译者和读者的地位以及译作的性质的探讨，以期能够促进儿童文学翻译研究工作的发展，并提高译作的质量。

1.译者的身份

对于译者，有史以来人们有着诸多的比喻，如翻译机器、舌人、媒婆、仆人、文化贩子、带着镣铐的舞者等。在这样一些说法中，不难看出译者在翻译过程中的角色经历了从完全的被动到发挥一定主观能动性的转变。虽然接受理论强调读者的地位，但绝不是从一个极端走向了另一个极端――否定译者的作用；相反，它赋予译者双重的身份：首先是原文信息的接受者（读者），然后才是译本的创造者（译者）。然而，尽管译者有理解原文的权力，但在对原文进行理解这个过程中他必然受原文的制约。当译者完成了对原文本的阅读进行翻译时，译者必须以目标读者的认知能力为依托。总而言之，在阅读和翻译的过程中译者的主体性不是随心所欲的，他们是戴着镣铐的舞者。

目前儿童文学翻译的译者大都是成人；显然，它们与儿童文学的目标读者――儿童属于完全不同的社会群体，二者在年龄、心理、审美等方面存在着很大的差异，同样对文学的欣赏和接受也各有特点。就这要求成人译者首先在阅读的过程中调整自己的期待视野，达到与儿童文学作品中展现的视野达到融合。只有这样译者才能正确地为儿童读者解读原作的思想和内容。然后，在翻译的时候要缩短自己与作品之间的审美距离，从儿童的期待视野出发，逾越年龄和心理的鸿沟，以儿童的心灵去体会原作，用符合儿童各方面特点的语言把原作的思想和内容介绍给本国的儿童。

2.读者的地位

接受理论把读者解放出来，认为他们不是文学作品的被动接受者，相反他们对文学作品的阅读和理解使文学作品的存在变成了现实，这就是译界所说的文本本无定旨，旨随读者而生。而读者由于思想性格、文化修养、审美能力的不同，会形成自己在文学接受有的审美、趣味与偏爱。正如刘勰在《文心雕龙・知音》中所说：“慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。”（刘勰，2006：661）因此目标读者才是文学作品创作、翻译以及进行文学批评时加以审视的首要对象。

儿童是儿童文学作品和译作的主要读者。他们虽然年幼，但在阅读文学作品之前和阅读的过程中，他们的大脑并不是空白的，而是具有自己的独特的期待视野（世界观、社会经验和审美倾向）。他们倾向于选取与自身审美期待一致、易于诱发和满足自身兴趣和欲望的作品。因而译者在翻译儿童文学作品翻译时，要做跨域时空的超人，离开自己的成人世界，回归到以前的儿童时代，真真切切地用儿童视角再现原作的思想和内容。反之，不管多么出色的译作，只要是远远超出了儿童的读解能力和逻辑思维能力，与他们的期待视野相去甚远，达不到视域的融合，那这种译作只能作为“声音”在孩子们的耳边回响，而不能传达意义和唤起形象。

3.译本的性质

译本是译者以原文本为依托再创造的一种文本，是译者结合了原作和自身的视野所创作出来的新作品，因而译作不可避免地受到译者所处的时代特征和自身的主观性的影响。但无论怎样，译本也属于一种文学作品，它要成为有意义的接受客体，就必须进入读者的阅读视野，具备相对于读者而言的一定的条件，即它必须迎合读者的艺术趣味，符合读者的审美能力、文化基础和思想道德水平等。

儿童文学翻译的工作虽然大都由成人承担，但译作一定要以儿童读者的身心特点为导向，具备以下几个特点：（1）儿童读者的词汇量少，生活经验也不丰富，因而在翻译时必须首先考虑儿童读者的文学理解能力，然后比较每个词的用法，再对照上下文，选择在其理解范围内的词语进行翻译，力争使译作中的语言简单易懂，准确鲜明。（2）儿童的天性是追求快乐，让孩子快乐是儿童文学的一个重要目标。所以，儿童文学翻译应该具有情趣，语言和思想能够引起儿童的兴趣让他们快乐，这样才能被儿童接受，成为一部好的译作。（3）儿童不像成人那样先对内容感兴趣，其次才是韵律和节奏。相反，韵律和节奏首先给予儿童审美愉悦，激发他们的情绪（郁炳隆、唐再兴，1990：105）。因此在翻译过程中要注意将一些长句化短，给儿童能够眨眼的时间，使他们不觉得文章冗长而失去往下读的兴趣。（4）在儿童期儿童的思维开始从以具体形象思维为主要形式逐步过渡到以抽象逻辑思维为主要形式，但这种抽象逻辑思维在很大程度上仍带有较大的具体形象性。这个时期的注意力正逐步从无意注意向有意注意发展，但主观的具体的事物（形状、颜色、声音和形象）仍比较容易引起他们的注意（《儿童文学概论》，1990：16）。尤其是丰富多彩的图像，又因其直观性、瞬间性，拉近了审美主体与对象之间的距离。因而译作中应添加必要的忠实于原著的图画，从而帮助小读者更好地理解故事。（5）儿童在道德评判标准上还不成熟，需要成人指引和教导。这就要求译作的内容和思想健康、活泼、美好。（6）翻译不是简单的文字符号间的转换，而是一种跨文化的交际活动。同样，儿童文学翻译也负有文化传输的任务。译本中，丰富的异域文化和风情能够开拓儿童读者的视野，丰富他们的知识和经验。

结语

儿童正处于学习的过程中，一部好的文学作品不仅能给儿童带来愉悦感，而且还能成为让他们在潜移默化中学习、受教育的资源。儿童文学翻译为本国的儿童引进了优秀的外国文学作品，同样也起到丰富儿童的知识，教化儿童成长的作用，应当受到广泛重视。本文结合接受理论探讨了儿童文学翻译中译者的身份、读者的地位及译作的性质，以期能为儿童文学翻译实践的发展提供理论指导。

参考文献：

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中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）30-0078-02

何谓儿童文学？据国家统计局数据，中国自2005年已有13亿人口，0-14岁的儿童近3亿。儿童教育问题早已引起充分的重视，儿童读物市场也是百花齐放；但是关于儿童文学的界定却并不明确。瑞典学者Gothe Klingberg首先提出儿童文学是“为儿童创作的文学”，陈子典在2003年出版的《新编儿童文学教程》中将其定义为“儿童文学是指切合儿童年龄特点、适合儿童阅读欣赏、有利于儿童身心健康发展的各种形式的文学作品”。这些定义都体现出了儿童文学的两个显著特征：兼具文学审美性和教育意义，有成人和儿童读者的共同参与。要翻译这样的文本，必须要掌握协调好这两个体系，才能达到作者的预期效果，满足读者的迫切需求。

20世纪著名的文学批评家米哈伊尔・巴赫金提出了著名的复调理论和狂欢化理论，对文学文本的解读提供了一个崭新的视角。他提出“一切莫不归结于对话，归结于对话式的对立，这是一切的中心，一切都是手段，对话才是目的。单一的声音，什么也结束不了，什么也解决不了。两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件”，这奠定了复调的基础，也正是“对话”理论的核心，而“对话性是具有同等价值的不同意识之间相互作用的特殊形式”，这种基于平等关系的对话性解析在儿童文学文本中能更好地协调成人与儿童读者之间的相互关系，在再创作的译文文本中可以达到协调平衡作用。

一、儿童文学与复调小说

巴赫金的复调理论以人际对话为出发点，正是通过语言的对话，人与世界、与他人构成社会交际关系；作品中有众多各自独立而不融合的声音和意识，每个声音和意识都具有同等重要的地位和价值，这些多音调并不要在作者的统一意识下层层展开，而是平等地各抒己见，作者与其笔下的主人公构成微妙的动态关系。人物与人物、人物与作者，是互为主体的关系，而不应是主客对立的关系。因为人不是供人打量的物，人对他者的意识是在语言对话关系中形成的。这种关系可以通过文本的叙事呈现出来。

作者即作品的第一个读者，在创作过程中作者逐渐隐退并隐去自身趋向性，由人物本身来自我阐发，代入主人公意识，构成艺术世界。而读者亦可以在对作品的解读作出自身的判断和解读，构成与作者和作品主人公之间的对话，形成论辩关系。而儿童文学文本在这种叙事模式之外，还融入了审美和教育的双重意义，必然掺杂了成人与儿童之间视角的转换，在作品中则表现为对某些儿童禁忌词语意向的掩饰和转移。与其他文本相比，儿童文学文本的对话性结构更为复杂，也更需要这种论辩性的动态解读。

儿童文学作品的翻译在原有的作者和读者关系之外，还加入了译者的声音，上面的叙事图表就演变成：

从原文到译文的完成是各种声音相互交流对话的结果，也正体现了复调小说多声部的特性。

二、狂欢化诗学与儿童文学

狂欢化源于狂欢节，节日上的庆典活动和仪式都被称为狂欢式，狂欢式蕴含象征意义且复杂多样，体现在文学作品中则是文学狂欢化。巴赫金把小说看作各种异质性成份的复合体。巴赫金发现，在狂欢化的文学世界里，不仅有自己的时空型，而且有自己的语言实践。这是一种狂欢式的特殊语言，它容纳了诸如粗俗化的广场语言、伊索式的寓言语言、隐喻、侃……换言之，它几乎囊括了与双声语、一符多音以及与滑稽相关的一切美学范畴（丑、幽默、怪诞、喜剧因素……）。在他看来，小说永远都是未完成的开放状态。这种解读与儿童文学不谋而合。

儿童文学作品淋漓尽致地体现出了这种文学狂欢化的特征。狂欢广场的意象在儿童文学中比比皆是，如《小意达的花》中花王花后的舞会，《爱丽丝漫游仙境》中的茶会等等，参加狂欢的除了人，还有各种儿童作品中赋予生命的各种拟生命体，能看到想到的一切都会成为生命的象征，这也正契合狂欢化中的全民性特征。蓝胡子禁止打开的那扇门和小女孩违背诺言染上金色的手指都是狂欢仪式的象征。狂欢的时空可以是任何的异世界，无论是爱丽丝的兔子洞仙境，彼得潘的永无岛，还是哈利波特的魔法学院，都是孩子们的梦想空间，这里没有时间的流逝，逻辑就是随心所欲。这种杂乱无章，毫无时间逻辑可循的故事也正构成了儿童文学难能可贵的童心童趣。语言的无序变成了有趣的文字游戏，逻辑的缺失使任何荒诞不羁都变成可能，天马行空的想象和创造才更适合儿童的审美情趣。而这种情趣却往往会在翻译的过程中出现刻意的篡改和遗漏。究其原因，往往在于成人对儿童的操控。

儿童文学定义为为儿童创作的文学，其创作者依然是成人，从作者到出版商都对儿童读者的阅读选择进行了筛选和干预。经过重重过滤，留给孩子的往往是成人认为最适合孩子的作品。我国儿童文学起步较晚，有意识地承认儿童文学的存在已经是20世纪三四十年代，虽然先后出现过张天翼，陈伯吹这些儿童文学作家，本土作品在儿童文学市场上份额不到10%，绝大部分都是翻译的作品。而这些作品中还有很大一部分都是经典的重译，名作《小王子》近10年在国内就有超过80家出版社出版过近100个翻译版本，但真正的好作品却不多，名家作品少，能像杨静远、赵元任这样译出童趣的作品寥寥无几。很多翻译作品画蛇添足，或增添解释说明，改变原有的句式，却无法兼顾同声谐韵特征；或屏蔽某些涉及死亡或暴力的词语，偷换概念。这些做法都体现出了成年人对儿童的关爱和保护，但是儿童文学的美就在于其异于成人甚至不符合常规的狂欢化特征，尽管教育性意义也要在同样的文本中传达，但主要的体现方式并不是回避而应是引导。要正确传达这种审美情趣，就应将他们放在平等的位置上，探索他们的需求，达成愿望。

结语：巴赫金的复调理论和狂欢化理论都能更好地诠释出儿童文学的本质特征，体现出其复杂的动态对话过程。儿童文学翻译过程涉及译者的介入使得这种对话更加复杂而呈现出典型的双语性。要完成这一语言的转换，必须平等看待儿童的审美需求和审美情趣，而不要始终将成人凌驾于儿童之上。复调小说中的作者的隐形和译者的隐形有共通之处，已完成的作品中主人公是自我阐发的，并不是作者（译者）意识的附属。巴赫金的核心对话理论在克里斯特娃的解读下引申出“互文性”理论，文本的前瞻和回顾可以呈现出文学发展的趋势和规律，使得对话语言的研究超出了文字的藩篱，进入了新的境界。

参考文献：

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[3] Morris， P. （ed.）The Bakhtin Reader： SelectedWritings of Bakhtin， Medvedev， Voloshinov [M]. London： Edward Arnold， 1994.

[4]董小英.再登巴比伦塔：巴赫金与对话理论[M].北京：三联书店，1994：7.

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医院文化的精髓是提倡“以人为本”，一切工作着眼于关心人、尊重人、依靠人、培养人，以医院文化引导全体员工向医院所确定的目标前进。让员工自觉接受医院共同的价值观，形成强大的凝聚力。我院坚持每周二次的政治学习，定期开展“以病人为中心，促和谐医院建设”主题实践活动。通过征集院歌院徽、开展三好一满意、服务外县病人等工作，进一步确立全院医务人员的行为规范和职业守则，引领广大职工自觉树立“以病人为中心”的服务理念。用科学发展观理论指导实践，培育了医务人员在医疗服务中团结和谐、积极向上的医院精神，用“大医精诚”、“博学、博爱、敬业、创业”的院训，激发了广大职工精医术、塑仁心、重诚信、树新风、促和谐，着力引导广大医务工作者加强廉政文化建设，升华自己的人格，强化廉洁自律意识，培养医务人员健康人格和乐于奉献的精神，努力改善服务态度，提高服务质量，提升服务水平，推动医院行风建设，创造人民满足医院。

二、强化质量安全管理，改善就医环境，构建和谐医患关系

医疗质量和医疗安全是医院一切工作的生命线，是立院之本。近几年，医院通过连续开展以病人为中心，以提高医疗服务质量为主题的医院管理年和“三好一满意”活动，不断完善各项医疗规章制度的完善和落实，不断强化质量、安全意识，逐步提高医疗护理质量，提升服务水平。随着社会的进步，生活的改善，科技的发展，创造人性化的医疗环境，已成为医院发展趋势。宽松优雅的诊疗环境能够满足病人的诊治需求、心理需求和医务人员的工作生活满求。我院近年来在病房楼建设、新仪器配备上都加大了力度，绿化美化医院环境，为病人提供了一个优美、舒适的疗养环境。同时在服务上简化流程，门诊配有导医并采取弹性排班措施，尽力避免门诊病人“三长一短”的现象发生。全院上下坚持挂牌上岗，文明服务，杜绝服务忌语，努力构建和谐医患关系，医疗投诉和纠纷逐年递减，病人和家属的满意度不断提升。

三、加强管理，建章立制，形成推进医院文化的长效机制

我院以“三好一满意”为活动载体，按照有关规定严格执行医务人员的准入制度，规范执业行为，对新进医护人员和未拿到执业证书者实行带教或转岗。完善激励和监督约束机制，做到有章可循，违章必纠。着重抓好以下一些工作：每月对各部门科室完成任务情况进行一次检查，发现问题及时整改。集中对病历书写管理、门诊医生值班进行了专项治理，进一步明确对核心制度落实的情况进行考核。完善医德档案，加强医德考核，把医德医风考核结果与个人利益挂钩并及时存入档案；定期进行门诊、住院病人问卷或电话调查；推行公示制度，打造诚信医疗，公布各种检查、服务项目及常用药品的价格，对住院病人实施“一日清单制”，设立举报信箱和投诉电话等。由于管理到位，各项业务指标继续攀升，医患矛盾大幅度下降。学习实践科学发展观，就是要不断创新体制机制，进一步明确完善充实了医院的管理规定，为医院文化建设形成了长效机制打下了坚实的基础。

四、思想政治工作与医院文化建设相辅相成，共同发展

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1 建构主义理论概说

建构主义是从认知主义理论中引发出来的一个分支，该理论是瑞士著名心理学家皮亚杰于20 世纪90 年代最早提出的，维果茨基、布鲁纳等心理学家也努力推进了建构主义理论的进一步发展，此理论的提出极大地影响了人们的教育理念。

建构主义提出了要运用情境、协作、会话和意义建构四个要素积极创设一个适于学习的教学环境，促使学习者主动地建构他们自己的知识结构的教学观。充分调动和发挥学生学习的主体性、能动性和独立性，使学生对当前所学知识的意义建构的目的得以有效地实现。

2 建构主义教学模式

建构主义主要有支架式教学、抛锚式教学和随机进入式教学三种教学模式：

支架式教学模式主要通过搭脚手架、进入情境、独立探索、协作学习等几个步骤来完成。即明确学习主题，建立知识框架；进入问题情境；自主探索解决问题；共享协作，最终完成意义建构。

抛锚式教学模式，指先要为教学而确定真实事例或问题即所谓的“锚”，随即向学生呈现该内容即“抛锚”。此类教学模式中“锚”的确定，对教学内容、教学方法、教学手段等的确定都有着至关重要的作用，教师可据此通过引导学生自主学习、合作学习，进行效果评价，最后达到教学目的。

随机进入式教学模式，指教师为了实现不同的教学目的，可在不同的时段、情境下，采用不同的教学方法、手段，教授同一教学内容，学生可通过不同渠道、不同角度进入同一内容的学习，使学生对所学知识进行深刻而全面的意义建构。

3 高职语文教学现状分析

目前，高职院校的语文教学有几大“瓶颈”急需突破：

首先，生源问题。与本科生相比，高职院校的学生知识水平、语言基础、学习习惯等方面均较薄弱，语文的词语运用能力差、语法知识欠缺、读写水平低下。

其次，教学问题。由于高职院校属于近些年才孕育发展起来的一种高等教育形式，在教学的很多方面还处于稚嫩状态：传统一元的教学模式仍占主导，教学手段、评价方式也稍显陈旧，师生关系较为疏远。

最后，教材问题。虽然各个高职院校对教材及教学内容在不断地进行改革，但仍需具有针对性、趣味性、多元性、时代性、联系性的教材出现，以弥补对应用型人才知识传授、能力培养的不足。

基于以上现实，笔者对北京电子科技职业学院三年制及五年制新生做了问卷调查，并与各专业教师进行了沟通，结果显示，三年制学生因为参加过高考，语文基础知识、阅读写作能力相对高于五年制学生，各专业教师则更强调在语文课中加强对学生综合素质与职场能力的培养，故此按照建构主义理论，结合我校不同专业需求，我们大胆进行了语文课程标准的改革，规定三年制《大学语文》课教学，以“文学欣赏”（随机进入式教学）、“应用文写作”（支架式教学）、“口语表达”（抛锚式教学）三大模块作为重点；而五年制《阅读与写作》课教学，则以“不同文体文章阅读与写作”（随机进入式教学）、“经典文学作品阅读与写作”（随机进入式教学）、“应用文写作”（支架式教学）、“口语表达”（抛锚式教学）四大模块作为重点，经过几年的教学实践，高职语文教学改革已初见成效。

4 运用建构主义理论进行高职语文教学改革

高职学生虽然已具备一定的语文基础知识和学习经验，但由于受到了多年应试教育及陈旧的教学模式的束缚，他们“厌学”、“弃学”的消极情绪较为严重，迫切需要教师改变以往的教学方式，采用新的教学模式，进行有效性的教学。

4.1 构建“随机进入式教学”模式

教师可以在“文学欣赏”模块教学时，构建“随机进入式教学”模式，亦即学生可根据自己偏好“随机自由”选定内容，亦可通过不同渠道，设置多种学习平台，选择喜欢的学习路径进入学习，鼓励学生自由发挥和剖析，以增加文学欣赏相关知识与技能在学生大脑中的“内存”。如在“徜徉诗海，感受美韵”――古典诗歌《春江花月夜》赏析时，设置了如下学习路径：以音频、视频创设情境，用“月亮”这一意象作为学生思维的“发散点”，学生发挥各自的想象力从多方面随机进入学习，学生们从以前对“月亮”意象表达“思乡”或“相思”等情感和已有的知识储备出发，通过小组讨论，集思广益，对其内涵深入挖掘，进行多层次思维能力训练，并加以理论化整合后，“月亮”意象得以延伸至：永恒和圆缺的循环变化，古代文人寂寞与孤独的惆怅，失意者寻求慰藉与解脱的心态……，进一步拓展到对于“春 ”、“花”、“夜”等诸多意象的联想和分析，既提高了高职学生自主学习的能力，又加强了他们的思维训练，最后，师生采用自我评价、组间互评、扩展评价等方式进行学习效果评价，此种教学模式的运用，得到了绝大多数学生的喜爱和欢迎，大大提高了他们学习语文的兴趣。

4.2 搭建“支架式教学”模式

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，建构主义理论强调，学生不应是知识的被动接受者，而应是知识的主动建构者，对于职业院校学生来说，专业能力和职场素质尤为重要，为此，搭建“支架式教学”模式对我校三年制及五年制学生进行应用文写作模块的教学，效果凸显。

在应用文写作模块的教学中，语文教师可分解学习项目，先行搭建知识框架即脚手架，引导学生掌握各类应用文的写作格式和要求，然后，指导学生写作。

如在学习“求职信”写作时：搭脚手架――详细解析“求职信”的内容要素和格式要求；设定情境――学生自主结成小组，在分析求职岗位的能力要求和自身情况的基础上，针对个人情况进行求职材料的准备工作，之后以小组某一同学为例，结合他的求职材料，小组同学进行讨论，分析这位同学求职信的写作内容；合作学习――小组同学根据讨论分析的情况，结合求职信的写作要求，模仿范例格式、结构进行写作训练，分头展开写作，教师针对学生在讨论中所反映出的问题进行适当的引导和讲解，总结归纳，消化提升，最后由学生对求职信修改、定稿；效果评价――模拟职场现场招聘，全班交流，小组代表在同学面前介绍本小组求职信的形成过程，相互借鉴，以求达成共识。

4.3 创建“抛锚式教学”模式

把“抛锚式教学”模式引入到“口语表达”模块的教学实践中，无疑为训练学生口头表达能力、提高学生口语交际水平、满足学生的职业岗位需求提供了新思路、新方法、新途径。在口语教学中，我校高职各专业遵循由易到难的阶梯性原则，按照“自我介绍”、“倾听”、“朗读”、“演讲”、“有效沟通”顺序进行讲解和训练。以“有效沟通”为例，高职生由于封闭自己、认知偏差、教育缺失等原因普遍存在着比较严重的沟通障碍，运用建构主义理论，用“抛锚式教学”模式完成“有效沟通”的口语表达训练，可以提高他们的与人沟通能力。根据教学任务设置情景即“抛锚”――为教学确定真实事例或问题，播放我校毕业生在工商银行作为基金经理助理，与不同客户进行沟通的视频；确定目标――学会职场有效沟通的技巧即能用普通话正确表达自己的观点，能根据语境，借助语气、表情、手势恰当地表情达意，提高交际效果；自主协作学习――各小组可在本校范围内自由选择“食堂”、“小卖部”、“体育馆”、“图书馆”等能够进行沟通训练的部门，完成实地演练，以视频、音频、文字、图片等方式来提交作业；效果评价――学生以小组为单位汇报他们的学习成果，效果极佳。

综上所述，高职院校语文教师应该以新型的教育观、教学观、知识观、师生观和学习观为依托，优化学生的认知结构，激发学生主动建构学习的意趣，从而更好地推动高职语文教学改革的进程。

【参考文献】

[1]蒋波.建构主义理论对高职院校创新教育的启示[J].职业技术教育，2011（25）：52.

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引言

人文主义是近年来新近流行起来的教育理论，与我国实行的素质教育从本质上来说基本相同。人文主义强调在教学中，将学生放在主体地位，积极调动学生学习的积极性和主动性，教师的主要功能是引导学生开展学习，因此在课堂中学生占据主体地位。在学习过程中，通过自主学习，再加上与其他学生交流和讨论，提高自信心和自尊心，从而充分调动学习的积极性和主动性。我国经济和社会的发展和进步，对人才方面的要求越来越高，特别是对语文人才的需求更多，在语文教学中应用人本主义，能够全面提升学生的语文水平，帮助学生掌握适合的学习方式，为我国经济建设和社会发展培养复合型语文人才。

1.人本主义的内涵

人本主义的最早提出是在上世纪五十年代，在国际上引起重大反响。这项理论的核心是以人为本，将个人发展作为主要思想。之后将人本主义引进教育界，将自我发展作为教育目标，学生在教育中学习到要自主学习，教师要结合学生的特点帮助学生找到合适的学习方式。同时要根据社会的变化，及时调整自身，以求能够适应社会的各项发展和进步。此外，人本主义还要学习的一个重要方面就是人际关系的处理，综合看来，学习技能只是其中一个方面。人本主义强调学生在学习中占据主要位置，教师要注重学生发展的重要性，充分把握学生的好奇心理和探究心理，帮助学生掌握正确的学习方式，全面提高学生的思维能力。最后，人本主义学习理论指出，学生在学习上要依靠教师的引导和督促，在课堂中，占据主体地位的不是教师而是学生，传统教学中，教和学是相互分离的，教师的教学方式一般是填鸭式和灌输式的教育方法，这样不仅难以促进学生提高学习能力，而且严重影响人本主义在教育界的进一步发展。

2.目前我国语文教学中存在的问题

2.1部分学生学习不积极

每个学生的学习水平都不一样，这是由于每个学生的学习积极性和主动性各不相同造成的，学习积极性比较高的学生往往成绩比较优秀，而那些学习积极性比较低的学生，学习成绩比较一般。这是由于传统教学中，教师一般采取填鸭式教学方式，学生学习沿袭传统的学习方式，这样，非常不利于掌握新知识。学生在学习过程中，如果教学质量不高，达不到教师的期望值，达不到自己的目标要求，就会对学习产生厌烦情绪，降低学习的期望值。再加上我国普遍采取的是传统的教学方式，在教学活动中将教师放在主体地位，忽略了学生的重要性，严重影响学生学习的积极性、主动性及创新性，造成学习效率低下，限制人本主义的进一步发展。

2.2教师缺乏教学方式的创新

在教学过程中，教师一方面要教导学生学习知识，另一方面要督促学生和引导学生掌握学习方式。因此，在教学之前，教师需要认真考虑教学方式，将提高学生的学习积极性放在首要位置。此外，还要积极创新教学方法，耐心引导学生在学习过程中出现的不良情绪，比如说，在学习过程中，引导学生加强交流与合作。但是实际上，很少有教师能够在教学中做到这一点，再加上教师缺乏定期交流和培训，不利于教师提升创新水平，同时限制教师教学能力的提高，严重影响合作教学的进一步推广和应用。

3.人本主义理论指导下的语文课堂教学对策

3.1学生是学习活动的主体

人本主义理论强调在学习和课堂中，学生占主体地位，教师要重视这一点，为学生的学习创造民主的良好环境，鼓励学生积极主动地参与到学习之中，树立良好的学习价值观，全面提高语文学习能力。因此，语文教师要帮助和指导学生树立科学的学习观，全面指导学生提高学习能力。在实践课堂中要注意这个问题，学生在合作学习中要占据十分重要的主体地位，不仅在教学课堂中占据主体性地位，在教学设计中也要占据主体地位。传统的课堂教学中，将重心都放在了教师的教上，忽略了学生的学的重要性。新课改后，一些语文教师逐渐认识到学生在传统教育中削弱了学习的积极性和主动性，不利于培养学生的学习兴趣，因此，在课堂教学中，重视学生主体地位的重要性，但是单凭在课堂教学中重视学生的主体地位，而忽略教学设计中学生的主体地位，这限制了课堂教学中人本主义的发展。

3.2加强合作学习在语文中的运用

人本主义的核心思想中，一方面要增强学生主观能动的学习能力，另一方面要充分重视学生合作学习能力。在课堂上组建学习小组，为学生学习语文创造良好的小环境。引导学生积极主动地参与到谈论学习中，畅所欲言发，发表看法。很多时候，在课堂教学中，学生往往面无表情，一言不发，但是下课后会双眼放光，侃侃而谈，这都是由于上课时教师的压力，限制学生发表看法。课堂上一直注重教师主导地位，对学生造成压迫感。学生受到限制不敢随意发表看法，但是同龄的学生相处时，处于相同的地位，在谈论学习中能够积极地说出看法。这也是小组合作学习的优点，不仅能够全面培养学生学习语文的兴趣，而且能够帮助学生树立自信心，全面提高学生学习能力。

结语

人本主义强调的教学目标，是实现学生的全面发展，这项理论与我国实行的素质教育在本源上大同小异。因此，在教学实践中，要加强人本主义在教学实践中的应用，促进学生全面发展。教师要突出学生在课堂上的主体地位，帮助学生找到属于自己的学习方法，提高学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性和主动性，全面提高教学质量和教学水平。

参考文献：

篇10

中国分类号：G718.5

认为：一个民族想要站在科学的最高峰，就不能没有理论指导。建构主义理论认为：学生学习不应该被看成是教师授予知识的被动接受者，而是学习者以自身已有的知识和经验为基础主动的建构活动，主张学生学习过程是在教师创设的情境下，借助已有的知识和经验，主动探索，积极交流，从而建立新的认知结构的过程。建构主义理论指导下的高职院校语文教学，力求实现四个转变：

一、在教学观念上，由以教师为中心向以学生为中心转变

就学生而言，建构主义理论认为：在教学活动中，要以学生为中心，要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者，真正把学习者主体能动性的发挥放在教学活动与学习活动的首位。就教师而言，建构主义理论认为：教师要由知识的传授者、灌输者转变为学生自主学习的组织者、合作学习的参与者、探究学习的引导者、终身学习与发展的促进者。然而，沿袭多年的应试教育，却把教师推向中心位置而导致主客错位，一切围着教师转，学生成为客体，被当做当作灌输的对象和被动接受知识的储存器，这种机械的、被动的学习方式扼杀了学生的主观能动性、创造性，学习的积极性与主动性无法调动。究其原因，就是教师与学生之间的主客位置被颠倒。因此，高职院校语文教学中，教师要更新观念，由以教师为中心向以学生为中心转变，构建教师组织、帮助、指导下的、以学生为中心的新型学习方式，把学生学习的主动权真正还给学生，让学生在自己经验的基础上积极参与语文教学的全过程，从听说到读写、从讲授到练习中主动探索，深入钻研，大胆实践，在充分彰显主体性的同时获取知识、形成能力、张扬个性，使学生学习在充分体现以学生为中心的新型师生关系中更上一层楼。

二、在教学过程上，由被动传输式教学向主动建构式教学转变

受传统教学观念的影响，教师喋喋不休的讲，学生机械被动的听，整个教学过程成为教师“满堂灌” 的过程，成为学生被动适应的过程，重教轻学，剥夺了学生作为学习主体应有的学习主动权。因此，建构主义指导下的语文教学过程是在教师指导下，以学习者为主体，以学习者自主探索构建知识为核心的学习过程。建构主义指导下的主动建构式教学过程，首先要激活学生求知欲望。求知欲望是兴趣产生的源泉，兴趣是学习动力的源泉，布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣”。兴趣可转化为主动建构知识的内在动力，这样一来，学生沿着“求知欲望强―学习兴趣浓―学习动力足”的轨迹主动学习，建构学习效果明显提高。其次，要培养学生问题意识。心理学的研究结果证明，问题是思维的起点，也是思维的源泉和动，问题能驱动学生积极思维。最后，引导学生总结建构规律。教学不是一种单纯的知识传输的过程，而是一种使学生产生稳定的探究心向的积极探究的过程。使学生的认识过程不断深化，在加深学生对所学内容的深入理解的基础上，由感性认识发展到理性认识，启发诱导学生自己去发现新规律，解决新问题，由学会建构知识发展到提高能力，实现创造。

三、在学习方式上，由学生个体独立学习向师生之间、生生之间的合作互动学习转变

学生主动建构知识的过程，是通过与他人的相互作用实现的，其中，教师与同学都是建构知识过程的合作者，学生之间应由原来的竞争关系变为更富于建构性的合作伙伴关系。因此，建构主义理论指导下的语文课堂教学，由传统教学观主导下独立的个人学习行为，走向多元互动学习。首先，以和谐的学习氛围为前提，唤起合作的动机。和谐的学习氛围是师生之间、学生之间关系融洽、有效进行合作学习的桥梁。其次，以明确的学习目标为向导，使合作学习行有方向，避免盲目性。目标的制定要从语文学习内容实际出发，还要面向全体，兼顾好、中、差不同层次的学生。再次，以集体合作为目标进行有效的沟通，面对面的交流，在多向的合作互动中，个人融入集体，个人竞争转化为集体竞争，个人潜能最大限度的得以开发并融入集体智慧中。最后，以建构知识、发展能力为目的。实施合作学习，教学过程由多元互动，使教学资源得到有效的利用，在提高学习积极性、主动性的前提下获取知识，提高了能力，还融合了团队精神，可谓一举多得。

参考文献：

[1] 赵蒙成.建构主义教学方法评析[J].外国教育研究，2002（9）.