宽容的议论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇宽容的议论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

宽容意味着关爱与尊重

宽容是一种智慧和勇气。宽容他人，需要宽广胸怀，容人之时也勇于自我审视。我们常说的“吾日三省吾身”有哪些内容呢？曾子告诉我们每天都要从三个方面来反省自己：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 说的是，为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？这虽然是古人所言，但是，对于今天的现代人来说，虚心学习借鉴他人身上的优点和长处，完善和强化自身，以开放的求知心理形成良性循环，不断进步仍然是十分重要的。生活中细节中常常折射出人们的品格，互敬互重、平等待人、关爱他人都是宽容胸怀的表现。

在杭州举行的2007女足世界杯上，德国女足得到了主场般的待遇，而其对手日本女足却受尽了在场中国球迷的冷遇甚至还遭到了嘘声。然而，出乎意料的是，在比赛结束后，日本女足队员仍然向现场球迷拉出了写有中、英、日三国文字的“谢谢中国”的横幅，并深鞠一躬。对此，湖南媒体人孙耿在《学习日本“感谢中国”的胸怀》中写道：“正如印度圣雄甘地说过的，‘不宽容本身就是一种暴力’。历史固然不能忘却，尤其是在‘九一八’之际，但与此同时，‘面向未来’永远不能只是一句空话。无论如何，当日本女足扯出一条‘感谢中国’的横幅之时，她们获得了一种超越情绪的勇气，而我们仍然没有。” 此文刊发后受到好评，但也有不少网民发表了不同意见，认为对日本人就是该狠一些才是，谁叫他们侵略过中国。看来，培养民众的宽容胸怀不是一件容易的事。中国要走向世界，要和平崛起，必不可少一种面向未来的健康的大国心态。宽容应该是这其中一项重要内容。

孔子说道：“己所不欲，勿施于人”，《马太福音》中也认为“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”。心理学上将这种理论称为“心理位置互换”，即设身处地站在对方的位置上，想想对方此时此刻的外部环境影响和内部生理、心理感受。由于心理位置发生了变化，特别是站在对方的位置上，看问题的角度不同了，心理感受不同了，利益关系也不同了，自然也就比较容易做到与人为善了。

当然，心理位置互换，只是寻求联系双方感情相融的一个基本前提，并不是要求完全站到对方的立场上特别是对方错误的立场上去牵就对方，包庇对方，那样，不仅帮助不了同志，有时反而害了朋友，这是我们应该把握的。

在思想领域中，要承认多种思想、思潮并存的客观事实，在人际关系领域中，要承认个人、群体、派别并存的客观事实。在此基础上，进一步指出，落后和进步，保守和创新之间，差别并不是绝对的，双方都有合理的和不足之处。所以，进步者应注意吸取一切合理的因素，以“求达于真理”。

实际上，很多人的不宽容源于恐惧或绝对的自信。害怕事物的发展、更改、交替会影响既有资源或利益的分布，进而压制异见。或固执己见，心胸狭隘，不能明了善待异见的好处，更难以虚心学习他者的长处。在判断是非时，不能以平衡的心态来做出评价，从心中所惧或固执己见出发，必然无法做出正确的衡量。这种简单的判断远远不能适应当今社会发展的需求。

篇2

主持人语：大家好！宽容关乎人格修养，不是一个小话题啊！作家郭安凤是怎么阐述这个话题的呢？让我们走进文本，浸润其中，领会作者的意旨所在吧！

1.速读全文，你能说说什么是宽容，为什么要宽容吗？文章的中心论点又是什么呢？

2.人与人相处，要多一些宽容。但怎样才能做到宽容呢？“互谅、互让、互敬、互爱”之间又是一种怎样的关系呢？

【温馨提示】

阅读议论文时，在整体感知的基础上，我们首先要把握文章的中心论点。议论文的思路一般是提出问题、分析问题、解决问题。本文作者提出观点之后，必然会解决“为什么”或“怎么做”的问题，顺着这条线索往前走，一切疑难都会迎刃而解。

第二环节：请你来当解说员――读出思路

主持人语：对于议论文，我们不但要善于抓住“文眼”，读出作者的观点，还要能读出作者的思路。让我们再次走进文章去探索吧！

3.在论述了“什么是宽容”和“怎样才能宽容”之后，文章似乎就可以结束了，但作者没有在此处戛然而止。有人说，文章最后一段并不是在论述要“多一些宽容”，因此是多余的，应该删去。你能说说对这个问题的看法吗？

【温馨提示】

议论文的作者要想清晰地表述自己的观点，思路一定要清晰，只有这样，读者才能明白他在表达什么。同时，为了使读者信服，议论文的结构必须严谨。因此，本文文末将“多一些宽容”和“无原则的迁就”做了区分论述，这是很有必要的。

第三环节：请你来当小作者――补充事例

主持人语：事实胜于雄辩。无论怎样严谨的逻辑论辩，如果缺少事实的佐证，会让人觉得不踏实。所以，还是让我们用生动的事例来说话吧！

4.有时候只讲道理，会使人觉得枯燥，缺乏说服力。如果能给课文补充一些事例作为事实论据，便可以增强文章的说服力。请你来试试吧！

【温馨提示】

议论文的主要目的在于准确表达作者的见解与观点，因而在一般情况下，作者都会选取典型事例来论证文中提出的观点。生动、丰富的事例不仅可以增强文章的说服力，还能增强文章的可读性。

第四环节：请你来当实践家――学以致用

主持人语：正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。读书是为了做人。遇到下面这些情况时，你会怎么做呢？

5.阅读下面一段文字，然后请思考：如果你是宋就，会如何处理这件事呢？

请结合课文内容谈谈你的看法。

篇3

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）06-276-01

在我区高考作文来看，议论文倍受学生青睐。议论文有结构可模仿，有论据可积累，易于阅卷老师短时间内判断是否符合题意，降低被误判的机率，故学生选择考场上写议论文是有其道理的。从长远发展来看，议论文写作是学生表达思想的途径，关系到青年对社会和人生的态度，在高中阶段培养学生议论文写作能力是非常重要的。但目前学生议论文写作能力并不令人满意，从大量考场作文来看，学生审题能力差，论据单薄，缺乏论证分析。如何解决这些问题是高三语文老师必须要面对的问题。

一、“高考体”议论文产生的原因分析

“高考体”议论文指的是在高中阶段学生为了应付考试拼凑材料、套用模板、缺少思考和分析的议论文。我区学生的“高考体”议论文最突出的表现是第一段提出论点，中间三段列举三五个万能例子，加上一两句似是而非的简单分析，结尾强调论点。学生把这样的作文成为“三段式”。很多学生都说，写了三年的“三段式”，分数不上也不下，极度憎恶这样的作文，但如果不这样写，又不知道怎样写，得分也可能更低。很多教师把写作当成了技法训练。训练学生作文的“并列式”、“递进式”、“正反式”结构，若学生写的与老师教的方法不甚一致，就叫学生反复修改，回归“正路”。有的老师甚至告诉学生，考场作文就是填空题，把材料往格式中填就行了。这样做短期内看似提高了一点分数，但贻害无穷。怕写作文，无法思考，几乎是绝大多数学生的切身感受。

二、用“公民写作”的理念指导学生的议论文写作

在王栋生老师主编的《新语文写作》中，提出了“公民自由写作”的概念。编者鲜明地提出“写作的权利与责任”和“写作是一种精神活动”。他们期望学生意识到，自由地写作，是一个自由而独立的公民的权利，是人权的一个重要部分。写作是每一个公民的义务与责任。这就是说，写作不仅是为了表达自己，也是向社会发言，提出自己批判性、建设性的意见，尽到一个公民的责任。虽然有人批评目前的高考作文命题方式陈旧，存在种种弊病，但从内容上看，高考作文命题是注重引导学生关注社会的，用“公民写作”的理念指导学生的议论文写作，就是针对学生“高考体”作文缺少观察和思考的问题而力求突破的一种出路。

三、“公民写作”所需要的精神品质

以“公民写作”的理念指导高三议论文写作，为的是将写作放在“立人”的高度去实施。立言以立人，在教学中应当培养高中生的公民意识。比如引导学生看待“小悦悦事件”，不应任由学生一味地去批判路人见死不救，而是应该结合当下的社会实际和当下公民的素质，设身处地地去看待路人的选择，理解他们的选择，宽容他们的不足，同时再引出自己对路人及其他公民的期望，希望这样的悲剧不要重演，希望他们有正确的选择与行动，希望网民及社会舆论有正确的导向。这样的表达，才是从一个公民的角度理性思考和分析。 公民写作需要的精神品质如独立思考的人格、宽容开放的思想，质疑求证的求实精神、悲天悯人的情怀等，这些精神品质在当下议论文写作教学中常常被忽视。

四、“公民写作”所需要的思维品质

以理服人是议论文的基本要求。但很多学生的议论文采用中间三段的并列式结构，随便列举三个事例，如某人讲诚信，他生意越做越大，某人讲诚信，赢得选民的支持，连任总统，某人讲诚信，名垂青史，所以我们要讲诚信。考场上存在大量类似的文章，总结起来就是“某人因做某事而成功，所以我们要做某事”的模式。这样的议论文是没有任何论证分析的过程和深度的，不可能以理服人，使人信服。如学生的习作《发怒是撒旦的魔杖》中有一段话：控制自己的情绪是利人利己的两全办法。历史上为什么出现令世人赞叹的“将相和”的千古佳话？正是由于蔺相如很好地控制了自己的怒气，没有跟廉颇计较。即使廉颇语出伤人，不顾情面，蔺相如还是很好地控制了情绪，并表示理解廉颇，这才出现了“负荆请罪”。如果当时文武两将不和，也许朝廷就不会出现如此繁荣的景象，甚至会给敌人制造入侵的机会，更不会及时挽救了了廉颇这名得力武将。

我们可以引导学生思考，为什么蔺相如可以控制自己的情绪，即使廉颇再三的刁难也不发怒？因为其“以国家之急而后私仇也”，由此让学生总结，什么样的人比较容易控制自己的情绪，什么样的人比较容易成为愤怒的奴隶。当学生从这些方面来分析总结，分析总结自然能够更深入。

因此，我们需要在思维的多样性、深刻性、批判性等方面来提升学生的思维品质。引导学生对一个问题要从尽可能多的角度去思考，才能认识更全面。引导学生对一个问题透过现象看本质，从特殊性看到普遍性，从现象揭示本质，提升思维的深刻性。同时培养学生的质疑精神，并通过理性的探讨来论证自己的论点，从而培养学生独立的人格。

参考文献：

篇4

判断观点语句。议论文的观点，是作者对全文所持的见解和主张，如在文中出现，在形式上通常是一个完整且概括性较强的陈述句。如2006年北京大纲卷阅读（三），题目“宽容与和谐”就没有构成判断，所以不能算作观点，而只是一个论题范围，首段尾句“促进人与人之间的和谐需要每一个人都多一份宽容” 才是真正的观点。观点一般只有一个，为了诠释这个观点，文中还可以有多个小观点。我们答题时应注意区分中心观点和小观点，不要把分论点混淆成中心论点。

寻找观点的方法。文章的观点有的是文中句子，有的则需要提炼概括。有的文章观点在开头，在首段或前几段，如2006年北京课标卷阅读（二），首段是引子，其观点出现在第二段尾句；有的在结尾处，如2006年海南卷阅读（二），观点出现在文尾；而有些议论文题目就是观点，如2006年长沙中考阅读（三），题目“奋斗，是生活给予的最高报酬”即是中心论点。概括观点要抓住关键语句，分论点及体现观点的重要词语都可借来一用。同时，概括中心论点要关照全文，做到语句通顺，准确完整。

二、分析材料，发现作品内在结构

（一）分析材料

判别两种论据。议论文的论据通常可分为事实论据和道理论据。但要注意的是，名人名言并不一定就是道理论据，有时名人的话包含在事实材料之中，充当事实论据的一部分，而不作为证明观点的道理，不能算作道理论据。还有一些概括性较强的事实论据往往也容易被忽略。如孟子《生于忧患，死于安乐》一文中，“三里之城”、“城非不高也”两句所引领的句子就是事实论据。

明确论据作用。无论是事实还是道理，都是为证明观点服务的。因此要分清论据所证明的是哪个观点。一般来说，某个论据都是证明本段或临近几段的一个分论点的，如果在一个段落内有多个小观点，其证明的往往是就近的那个小观点。支撑哪个观点，要根据论据内容来定。

简括具体事例。概括要做到准确，要依据论点抓住论据的本质特点，语言表述要顺畅。在理清思路时，一般采用什么人（物）做（发生）什么事结果如何的模式，这样很快就能把事实论据的“”抽出来。如2006年南通中考语文阅读：结合语境，给第⑤段横线处补写一个论据，要求与上文语意连贯。标准答案是：贝多芬激情澎湃地谱写了令人震撼的《命运交响曲》。答案的要点是：人、事和所叙典型事实，符合语境要求。

补写论证材料。2006年济宁中考语文阅读题：文章第三段作者为了阐明“人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格”这一观点，举了大量的例子，请你结合自己的读书经历再举两个这样的例子。补写事例首先要有丰富的积累，需要在平时有意识地收集记忆，特别是对诸如理想、读书、磨难等方面的事例、名言进行系统的梳理。补写的道理论据要引用准确，与观点切合。补写的事实论据要叙写清楚，围绕观点展开，而且不要忘了叙述结果（取得的成就或造成的损失）。

（二）掌握结构

议论文的一般结构是：提出问题――分析问题――解决问题。提出问题往往由作者直接提出观点或论题；分析问题则是作者证明观点的过程，回答为什么提出这样的观点，也可有多个小观点；解决问题则是联系实际，进一步总结强化观点。

文章主体部分又有如下两种结构：

横式。分别为并列式结构，即从几个平行角度，分头论证中心论点，这几个角度往往有分论点；对照式结构，即将几个分论点或论据进行对照，互为对比，强化观点；总分式结构，包括总分、分总、总分总3种形式。

纵式。即层层深入地向纵深角度论述。2006年北京课标卷第16题“选文③④⑤段的顺序能否调换，请说明理由”，就涉及到层层深入的结构问题。

三、寻找方法，理顺文章论证思路

论证方法的判别。举例论证要注意不要忽略概括性事实，道理论证不要错把名言统归于事实名下，对比论证要比较正面与反面的观点和材料，比喻论证要分清本体和喻体。

论证方法的作用。回答这个问题需要两点。一是论证方法所要证明的观点，一般是前面的中心论点或分论点。二是论证方法本身的作用。如能举例论证可增强文章的说服力。道理论证由于是经验的总结而具有科学性，使论证更有力；对比论证能给人鲜明深刻的印象；比喻论证能使深奥抽象的道理通俗化、形象化。只有将两点综合起来说，才能全面回答论证的作用。

四、品味语句，鉴赏文段语言特色

挖掘深层意义。议论文语言往往比较抽象，关键性词句是解题的钥匙。阅读时应结合具体语境，深究其引申义、比喻义或暗示义，弄清作者的真实思想。

找寻结构线索。一些语句即是文章线索，如能了解这些词语在结构上的作用――或承上启下，或前后照应，或标识思路等，则有助于理解全文。

品评生动语句。议论语言的生动性主要表现在一些语句运用比喻、排比等修辞，运用描写性词句，运用幽默诙谐的手法，运用骈散结合句式等等。品析时除了要注意这些语句对文章内容所起的作用外，还应关注其本身所具有的作用，如比喻特有的形象性、生动性，排比可增强文章的气势等等。

五、拓展思维，仔细对命题质疑探究

联系实际，独抒已见。这种命题的形式多为：你同意作者的观点吗？如2006年湖北黄冈中考阅读题：有人说，任何时候都应该积极抗争，不应该屈服退让。你同意这个观点吗？请谈谈理由。此题开放性较强，同意与否皆可，但要结合原文和自身的生活实际来答，言之有理，以理服人即可。

链接材料，综合探究。这种命题的形式多为：写出你的探究结果。如2006年江苏徐州中考阅读题：请你对下面提供的几则材料作一番探究，围绕“宽容”这一话题，从不同角度提出自己的观点(至少两个)。然后是3个关于中日关系的链接材料。解答这类题，应把从原文中得到的观点启示与材料结合起来，比较分析链接材料间的共性和差异，从而得出探究结果。

联想想象，换位思考。这种命题的形式多为：假如你是文中的×××，你会如何呢？这类题要靠想象，要研究“文中的×××”应有的表现和态度，应合于原文内容和常理。

篇5

在历年的考场作文中我们不难发现同样的命题，比较接近的观点，类似的论证结构，文章却会有高下之分，究其原因，我认为主要是语言问题。时下中学生在议论文写作中，不重视提高语言水平几乎成了一种痼疾。

在议论文写作过程中，要有铸炼语言的意识，不能仅仅满足于“说清”。“说清”是基本要求，“说好”、“说透”是高标准要求。一句平常的话，能不能换个引人入胜的说法；一件事，能不能描述得形象一些；一个传统的说法，能不能用个新颖生动一些的表达方式……创设议论文亮点语言的技巧固然很多，但我发现排比修辞在优秀作文中的运用十分广泛，所以，在这里，我想具体谈谈运用排比来扮靓议论文的语言。

一、排比修辞的作用

1.排比可使文章海涵人生，浓缩历史，增大文章容量。

如文章《情感与理智》以如下文字展开理性和情感的思辨：

三国旧事明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那最信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的首级奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的情感所欺弄，所扼杀。在理性的尺度上，他们显得是那么渺小，那么无知。

2.排比可使语言琅琅上口，气势非凡，表现语言魅力。

如文章《喜悦》用如下文字表达喜悦：

喜悦，它是一种智慧，一种超拔，一种悲天悯人的宽容和理解，一种饱经沧桑的充实和自信，一种光明的理性，一种坚定的成熟，一种战胜了烦恼和庸俗的清明澄澈。它是一潭清水，它是一抹朝霞，它是无边的平原，它是沉默的地平线。

3.排比可使推理周密严谨，环环相扣，展示思想雄辩。

如文章《自尊无价》这样展开思路：

自尊是什么？自尊是廉者不受嗟来之食的千古佳话；自尊是志士不饮盗泉之水的高风亮节；自尊是“我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语；自尊是“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。（这段文字通过历史事例的纵向罗列，深刻地阐述了自尊的广泛内涵，为后文展开张了本。）

二、排比修辞的妙用

语言是文章的外衣，光亮与否，直接影响作文质量的优劣。古语云：“言之无文，行而不远。”在写作时，用排比的修辞手法确实能为文章的语言设置一些亮点，收到出奇制胜的效果。那么如何运用排比手法为语言上创设亮点呢？下面列举议论文中应用排比的四种类型。

1.修辞连用式。

这种方法主要是通过两种或两种以上的修辞手法组合使用来完成的。下面从五个方面来展开论述。

（1）连续设问构排比

这种方法将设问、排比两种修辞手法组合起来，通过连续的设问形成排比结构，在一次次的回答中层层深入，加强文意。如下例：

人生苦闷吗？不，我们有激情，我们有欢笑。人生旅途中，我们有奋斗、有追求，我们会为成功去努力打拼。人生是如此丰富多彩，何谈苦闷？

人生如戏吗？不，我们在一天天、一月月、一年年地填补岁月的空白，我们会用真情去演绎人生。人生不是戏，我们更不能游戏人生。

人生如梦吗？不，它并非梦幻，而是真实的存在。经过我们的奋斗与追求，我们的理想一定会实现！

上例选自吉林省中考满分作文《美丽人生》文中的三个设问，三个有力的回答、从不同的层面阐述了关于人生的看法。设问使文章有了含蓄美，排比的格式使文章具有了形式美。

（2）连续反问构排比

这种方法将反问、排比两种修辞手法组合起来，通过连续的反问形成排比结构，以加强文意、深化主题。如苏教版八年级下册《白杨礼赞》一文第七段，连用四个反问句，构成一组排比。句法的变化如下：“难道你就只觉得它是树？难道你就不想到……难道你竟一点也不联想到……难道你又不更远一点想到……”以上四个反问句由外向内，层层深入地赞扬了中国人民像白杨树那样枝枝叶叶紧靠团结、力争上游的精神，从而深化了白杨树的象征意义。

（3）巧用对比构成排比

这种方法将对比和排比两种修辞手法组合起来，通过一组对比，鲜明地表达作者的观点。如下例：

在真实与虚伪之间，我唾弃虚伪；在忠诚与背叛之间，我厌恶背叛；在宽容与狭隘之间．我保留宽容：在自尊与阿谀之间，我恪守尊严。在成长的路上，有舍有得，心灵的选择决定了你一生的方向，心灵的选择是人的灵魂的集合。

上例选自优秀作品集中《心灵的选择》一文，文中将真实与虚伪、忠诚与背叛、宽容与狭隘、自尊与阿谀排列在一起，通过它们之间的正反对比，更好地表达了自己心灵的选择。

（4）巧设博喻成排比

这种方法将博喻和排比两种修辞手法组合起来，针对同一事物连续设喻，以求穷形尽相、生动活泼。如下例：

感动好像暖暖的春风，“二月春风似剪刀”给大地带来春的消息，让世界充满生机和活力；感动仿佛隐隐的春雷，驱散了人们心中的阴霾，使沉睡者苏醒，使懒散者振奋，使迷途者奋起直追；感动犹如沥沥的春雨，滋润了干涸的心田，“润物细无声”。

上例选自河北省中考满分作文《感动》，文中以春风、春雷、春雨连续设喻，充分地写出了“感动”带给人们的温馨、振奋、滋润。比喻运用得当、贴切、全面，诗句的引用、排比的形式增添了文句的韵味。

（5）巧用名句构成排比

这种方法在一组排比句中巧妙的引用一些经典的名言警句，从而使文章充满诗意和文采。如下例：

思念使诗圣叹故乡月明，思念使女诗人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸……

上例选自优秀作品集中《思念是一道风景》一文，文中诗化的语言，令人赏心悦目，兴味盎然，唤起读者的联想和思考。

2.语句关系式。

这种方法主要是用因果关系复句，或用假设关系复句，或用条件关系复句等构成排比进行议论，以增强论证的逻辑力量。

（1）巧用因果构成排比

参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯；凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。所以，基陷楼必危。

上例选自2006年湖北满分作文《把握三角形的支撑》，文中句与句之间既形成排比，又展现了句子内部的因果关系，有力地揭示了主题。

（2）巧用假设构成排比

人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一棵小草，就增添一分绿意……

上例中三个“如果”三个假设，假设之中还有比喻，语言整齐之中有变化，句式运用有新意。这一段文字表达效果极佳，从根本上说，还是修辞运用得当的结果。

3.文章段落式。

这种方法主要是从中心论点中解析出若干个分论点，用相同的句式表达，然后放在各段开头，构成排比。如下例：

魅力是演讲大师潇洒的手势，魅力是蒙娜丽莎迷人的微笑；魅力是迈克尔・乔丹的临空灌篮，魅力是巴蒂斯图塔的飞脚抽射；魅力是白石老人的虾，魅力是悲鸿先生的马。

当然，我们不能为排比而排比，因为思想感情是根，文辞是叶，根深才能叶茂。但充分地展示自己的文学才能，让文章多几分文采的亮光，的确不失为议论文作文获得高分的行之有效的方法。

篇6

高二宽容议论文作文800字1宽容是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好;宽容是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华;宽容是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉!

宽容是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

宽容让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。

“虽然我不同意你的观点，但是我有义务?卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖，宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒，没有了宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会宽容要从小处做起，即使别人不经意的一句话伤害了你，请你不要急于还击，体谅并宽容别人的过失，你将拥有美丽的心情!正如一位哲人所说：“狗咬了你一口，难道你也要咬它一口?”与其丢失你的美德和形象，毁掉美丽的心情，还不如选择宽容。

宽容是一种美德。泰山不辞?土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。宽容是鲍叔牙每次多分给管仲的“黄金”，鲍叔牙宽容管仲自私自利的毛病，帮助他脱离困境、走上仕途，并与他成为了生死之交，并传为一段佳话，鲍叔牙的美德也永留千古!

与朋友交往，宽容便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新。

宽容也是你踩在脚下的紫罗兰，你一脚踩扁了它，可香气却留在了你的脚上。宽容是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，这样社会才会变得更加和谐!

朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会宽容，拥有一颗海一样的心。

高二宽容议论文作文800字2人与人之间交往时，难免会产生茅盾和分歧，在这个时候最需要的是相互的宽容和理解。

做人要善于学会宽容，不能对别人的一点过失斤斤计较，念念不忘，应该给别人留下改正的机会，而自己也不计前嫌，帮助对方一起进步。

那什么才是宽容呢?

有人说宽容如水，因为它可以使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由，同时，也看清了自己;有人说宽容似火，因为更进的宽容意味着不仅不计较个人的得失，也能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵;还有人说宽容乃一首诗，因为宽容不仅仅表现在日常生活中某一件事物的处理上，而是升华为宇宙的胸襟，——对人如诗般的气度。

这些我都承认“水”是温暖的方式，“火”是温暖的内涵，“诗”是博大的气度，心平如水的宽容，已属难得;雪中送炭的宽容，可贵至极;而至高境界的宽容，更令人动容，但我认为，宽容是理解的表现，只有理解别人，才能宽容别人，生活中难免会有磕磕碰碰的时候，要想活的更轻松就得学会宽容休想学会宽容，首先要做到理解。

宽容是一种美德，是一种气度，是协调人际关系的济，但我们也不能无原则一味地宽容，结果成了放纵的大好人，如果所谓的宽容成了姑息养奸，那这个世界岂不乱了套?因此，宽容要有一个原则，有一个度。

人和人之间需要理解，它能使无奈的朋友在尴尬中获得些温暖，在错误笼罩时看到一点光明。

朋友，请记住：世界上最广大的是海洋;比海洋更宽阔的天空;然而比天空更宽广的是人们的胸怀。

高二宽容议论文作文800字3果戈里请着名诗人茹科夫斯基聆听自己的新作，茹科夫斯基却因有午睡的习惯而在中途睡着了，待他醒来，果戈里说是自己的作品无聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的剧本投入火中。其实未必是果戈里的作品太无聊，在这里，果戈里不过做到了宽容。学会宽容，学会谅解。

“海纳百川，有容乃大”，大海正是因为宽容了无数的小溪，才有了惊涛拍岸的雄浑壮阔;“万紫千红总是春”，春天正是由于涵盖了娇艳百花，绿树青草，才有了姹紫嫣红，杨柳堆烟。有一颗博大的心，一个宽阔的胸怀，我们才能更好的发展。中华文化源远流长，正是由于能够吸收各种文化的优秀元素，中华文化才能够延续至今，生生不息。世界万物皆是如此，没有谁能够脱离于社会而独立存在。因此，在为人处事，待人接物方面，我们要学会宽容。

蔺相如宽容了廉颇，终成一段千古流传的佳话;齐桓公宽容了管仲，成就了齐国五霸之主的大业;烛之武宽容了郑王曾经的轻视，勇退秦军，保郑国以周全。我们可以看到，宽容的力量多么强大。相反，倘若周瑜能包容诸葛亮的多才，也许就不会英年早逝，三分天下必会更加精彩，也许历史就会因此而改写。宽容与否，是截然不同的两个结果。宽容的重要性，由此凸显。

而在现代化社会中，却常常存在着不宽容。公共场合，经常有人为互相踩了脚大声争吵;公交车前，大家争先恐后，你拥我挤;一点鸡毛蒜皮的小事，人们也要戴上放大镜看，是事态严重化。其实，真的有那么多的事值得我们计较吗?当然不是。俗话说“退一步海阔天空”，凡事，只要我们放平心态，设身处地为别人想一想，也许就会好很多。

学会宽容，宽容那些无关紧要的细枝末节;学会宽容，宽容那些不小心中的无意冒犯;学会宽容，宽容生活中种种的不愉快。宽容是一种美德，更是一种力量，一种温暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一丝雨，炎热中的一缕风。学会宽容，宽容他人，就是宽待自己。

高二宽容议论文作文800字4野花被路人忽略，但它依然芳香;花朵凋零，但它依然甘做落红;昙花短暂，但它依然惊艳;海棠深夜未眠，但它依然让人感动。是什么让它们有了让人赞美的资格?是宽容，因为它们宽容了世人对它们的不理不睬，依然如故，于是就有了华美诗篇对它们的赞赏。

佛陀之所以有超凡的境界，即是因为他们可以与世无争，宽待他人，这就是佛陀的高明之处。和一个一路都在谩骂你的人一起行走，也许你会心中厌恶，也许会采取同样的方式与他对抗，可是佛陀只是对那个人讲：“假如有人送你东西，而你拒绝，那么这个礼物属于谁呢?”答案很简单当然属于那个送礼的人。而佛陀也只是在告诉他，只要我不理睬你的谩骂，就等于那个被拒绝的礼物。

佛陀宽容了别人的侮辱，也维护了自己的尊严，这也许就是佛陀的何处惹尘埃吧!

野花被踩在了脚下，但却把香味留在了它的鞋下，这亦是宽容。宽容了他人，怎可以说不是一中美德?善待了自己，怎可以说不是一中收获?

无独有偶，古哲学家苏格拉底，在路上碰到讨厌自己的人，那人对他说：“我从来不给愚蠢的人让路。”而苏格拉底却平静地说道：“而我恰恰相反。”说着偏过身子让那个人过去。苏格拉底用宽容的心扞卫了自己的人格与自尊，他没有用更加具有讽刺的的话去回击那人，而是大度地说道而我正好相反。

宽容是种品德，更是一种魅力。而宽容也并不是去一度的忍让，而是不仅原谅了他人的错误，而且还维护了自身的利益，这才是真正的宽容。是的，宽容他人就是善待自己。

因为蔺相如宽容了廉颇的无礼，才换来了国家的太平与昌盛，更换来了人们对他的钦佩，人们在他的身上看到了“宰相肚里能撑船”的气度，于是乎，他的事迹，千古传载。任何人都可以成为佛陀，成为苏格拉底，成为蔺相如，因为我们都可以学会宽待他人，为何要对别人的错误深深怨恨，本可以轻而处之，为何不让自己，他人都活的轻松自在?宽容是尚的灵魂，也是人最美好的品质。

不论是谁，都请铭记：宽容他人就是善待自己……

高二宽容议论文作文800字5扬大附中徐砺寒同学骑车撞了宝马车，急着上学的他在车上贴了字条并留下自己电话。车主凌先生说：孩子，谢谢你，你让被尘俗污染太久的大人的心灵好好清洁一回。并且表示不会追究孩子的责任，“修理的费用跟他的品质相比，根本不值一提。”可能很多人都会为了徐砺寒的诚实而感动但我认为车主也有一个宝贵的品质那就是——宽容。

某日，看到《小樱桃》漫画中的一页：小樱桃打碎了一个花瓶。小樱桃老爸看见了，就问：“小樱桃，花瓶是你打碎的吗?”小樱桃沉默。“你应该像华盛顿一样诚实!”小樱桃老爸又说。小樱桃理直气壮地说：“你要有华盛顿父亲的宽容精神!”

看完以后，你一定会哈哈大笑，可我却陷入了沉思。

诚实，可以说是每个人必须做到的。也许从你呱呱坠地开始，你的父母就苦口婆心地对你说：“宝宝乖，不说谎。”也许，那时你还不懂，可现在应该懂了，就应该做起来。可是总有那么一两垛“墙”，让我们不敢诚实，叫我们说谎。

第一垛“墙”就是心理。当你做了坏事时，你总想利用一切借口逃避。因为你认为，做了坏事，就会被打、被骂，后果都是你讨厌的，所以你逃避。这只是次要，还有一个主要问题。

那是什么?那就是父母或老师不原谅你。

很多时候，我们那一点诚实的勇气往往就被他们严厉的训斥所吞没。

有一次，我咬了手指。当妈妈问我有没有咬手指时，我轻声地说，咬了。但我的诚实得到的只是比往常更严厉的训斥。如果我说，没咬，妈妈也许会放过，因为她有些粗心。诚实换来的是骂声，说谎却可以得到摆脱。你会选择哪一个呢?你一定会选择后者，包括我。

篇7

高一议论文包容1海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。诗的美就蕴藉包容的美。

文豪雨果就曾说：世界上最宽阔者是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。是的，人的胸怀可以包容一切,正如俗谚：将军额前可跑马，宰相肚里能撑船。

包容,是虚怀若谷,;宽以待人,严以律己;以和为贵,以德报怨等等,是人的情操的升华,真善美的闪光。

世界需要包容,人应学会包容。

包容是快乐的源泉。学会包容，不以物喜,不为己悲,生活就充满阳光。别怨天空阴霾,或许这正好给在大野中耕耘、勘探辛劳的人们投下凉爽;别怨公交车偶然短暂迟到,或许司机正在用这分秒时间扶掖一位老人上车;别怨旁人的缺点,或许他也在忍受像你一样的缺点的折磨;别怨命运坎坷,或许它正在磨砺你的意志。少抱怨,多包容,才能在世间播撒快乐的种子。

包容是友谊的基石。真正的友情,从真诚开始,用包容维护。廉颇、蔺相如“将相和”,是因包容而凝结友谊,共同保国。林肯在政治舞台上活跃时,常有一批人和他对立;他入主白宫后,并未报复这种势力,而是包容化为朋友。

包容是成就事业的重要条件。公子小白尽弃前嫌,任管仲为相,终成春秋首霸。诸葛亮更是以宽广胸怀赢得孟获和少数民族的信服。古今成大事业者，必有襟,学会包容,能把胜利也包容过来。

但包容不是纵容,不是全部容受。“三人行,必有我师焉”还有下句：“择其善者从之,其不善者而改之”。对假恶丑不能包容,因为那是对卑鄙罪愆的包容。

或许,多一点包容,便不会有伊拉克的战火硝烟,巴以形势的纷乱动荡。

我们伟大祖国,要建立和谐社会,要争取和平统一,也需包容。

学会包容,让心灵拂扫暗影,卸除负担,驰骋在更广阔的天地!

高一议论文包容2包容是什么?包容是学会宽容别人，也是学会善待自己。包容是什么?包容是让被一脚踩扁的紫罗兰，在硬鞋底留下淡淡的芳香。包容是什么?包容是让被议员们讽刺的林肯，在宴会上给予微笑的谦让。包容是什么?包容让被廉颇挑衅的蔺相如，能够不怒不惊，仍顾全大局，以国家为重。包容是什么?包容是一种能让我们的心灵活的自由与解放的精神。那怨恨又是什么?怨恨则是一种只能让我们的心灵永远生活在黑暗之中的感觉。

我也有过这样的经历——一个假期的早晨，我在电梯间遇到了一个大哥哥，他边走边看手中的报纸，并没有看到对面的我。尽管我尽我的可能给他让地儿，但无奈，电梯间的空间太小，我们还是撞在了一起。我问候了一句：“没事吧?”他竟然怒气冲冲地瞪了我一眼，继而大踏步地走了。仿佛不是他没看路撞着我了，反而是我不小心撞着他了!我莫名其妙地望着他那远去的背影，不禁怒火中烧：又不是我的错，明明是你走路不看路，去看报纸，还怪别人!就像谁都欠你似的!可我转念一想，既然是他的错，我又为何要生气呢?难怪哲学家康德曾说过：“生气，就是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，此时此刻，明明是别人的错误，我却为此雷霆万钧，岂不就是我的错了?想到这里，我原谅了他，毫无顾忌地走进电梯……

包容是什么?包容是一座沟通的桥梁，它是丑陋的食物露出美好的一面;包容是什么?包容是一门学问，它告诉人们：学会包容的人就等于学会了生活，懂得包容的人，也懂得快乐;包容是什么?包容是包容别人的过错，不是欣赏别人犯错，也不是成全别人犯错，更不是鼓励别人犯错，而是允许别人犯错，给予别人一个更好改过的机会!包容是什么?包容是宽广的胸怀，是深沉的涵养，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春风，是通向快乐的地图，是暖人心扉的温度!

高一议论文包容3古人云：“君子和而不同，小人同而不合。”中华民族自古以来都拥有着一种高境界的民族精神，它具有鲜明的包容性，即，兼容并蓄。

诗人说：“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶。”的确，生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅，不喜欢绿叶浓酒式的热烈;其实，也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重，不喜欢白花淡茶般的清淡。世界是多样的，是复杂的，是丰富的。每个人都有自己与众不同的人生，而恰恰是不同的性格决定了不同的人生。

其实，不管是喜欢白花淡茶般的素雅，还是偏爱绿叶浓酒式的热烈，这些都不足以评价一个人的品味以及品格。之所以造成这种观点的差异，不外乎是所处的地理环境不同、风俗习惯不同，所生活的文化环境不同所造成的。世界因不同而精彩，我们要包容世界的不同之处，体验百味人生。

生活中，因为有一批性格素雅的人，从而少了一些喧嚣与纠纷;因为有一批性格热情的人，从而多了一些欢笑与热闹。二者相辅相成，缺一不可。在盛世，性格热烈的人，成为了时代的弄潮儿，推动了社会的发展，引领了时代的进步;在乱世，性格素雅的人，成为了治理社会的一剂良药，他们与世不争，恬静淡然，使生活平静了下来。二者在历史的历程中起着同样重要的作用，不分上下。

古时文武百官，一文一武，相互牵制，相互调和。人的性格也一样，世界上因为有素雅、热烈两种不同性格，从而使社会得到平稳地发展。因此，社会需要我们包容，处理好两种性格之间的关系，这就要求我们，兼容并蓄。

，使我们可以和不同性格的人和谐相处，共同进步，相互促进;兼容并蓄，使我们可以吸取百家之长，取长补短，向不同性格的人学习他的优秀之处。这对于我们青年来说尤为重要，这样，我们才能成为时代的引领者、开拓者和弄潮儿。

高一议论文包容4哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。

现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫;两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。

林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗?”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献?的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献。”反对者的存在，可让你保持清醒理智的头脑，做事更周全;可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。

虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳;恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。

宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞杯土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。

高一议论文包容5哲学家康德说："生气，是拿别人的错误惩罚自己。"别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。

我觉得包容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。虽然要想做到包容不是那么简单，但是我们还是应该尽自己的努力去做。从身边的一点一滴做起，那样你离包容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就会达到你的目的--包容。

人应该学会包容。多一些包容就少一些心灵的隔膜;多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。

有句话说：“谨慎使你免于灾害，包容使你免于纠纷。”我们待人理应如此，要学会包容别人。如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义!

有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是包容。

寓言中动物的包容是以德报怨，佛教中弥勒的包容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解包容呢?其实，包容是一种境界。

通常的“包容”，即原谅他人一时的过错，不去斤斤较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。包容在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它就像一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了包容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢?因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的，它的明智在于“以德报怨”。

包容别人是对别人的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然。而包容自己则是一种豁达，冷静与理智，包容自己并不是放纵自己。

包容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。

包容是一种仁爱的光芒，是对别人的释怀，也即是对自已的善待。

“得饶人处且饶人”“忍一时心平气和，退一步海阔天空”，都是教导我们要包容别人。因为因包容而产生的力量是巨大的。包容，能化解人与人之间的恩怨;包容，能使事业兴旺发达。

“处己何妨真面目，待人总要大肚皮。”这句话也告诉你要怀有一颗包容的心这个道理。反之，如果世上的每个人都不会包容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无天日。

俗话说：宰相肚里能撑船嘛!我们应该用礼貌去待人。若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。我们只有善于团结，才会得到友善的回报!

篇8

人生不如意事常有，若事事计较，样样较真，为琐碎小事伤肝动脾，埋怨他人的不是，慨叹命运之不公，又怎能活得洒脱，活得精彩呢?坐在井底，看到的永远是那狭小的一片天；放开心胸，进入视野的才是世间万象。

我原来爱生气，害得自己得了病。后来，我放宽了心，对各种事也看得开了，心情自然就好了。俗话说：“别人生气我不气，气出病来无人替。”只要调整好心态，以宽容之心待人对事，也就没什么大不了的了。

宽容是一种眼光和胆略。第二次世界大战时，丘吉尔与罗斯福曾就美国向英国提供武器装备问题进行过一次磋商。在下榻的宾馆里，丘吉尔刚刚洗完澡，罗斯福恰好推门而入，看见了的丘吉尔，场面十分尴尬。丘吉尔愣了一下，笑着说：“看，我对你毫无保留。”一语双关，既解除了彼此间的尴尬，又打破了僵持的局面。后来，双方很快达成了协议。试想，如果丘吉尔对罗斯福的冒失大发雷霆，谈判能进展得那么顺利吗?

人一生中不可避免会与他人发生摩擦，能宽恕他人的过失，能以宽容之心化干戈为玉帛，能以退为进达到自己的目的，确实需要极大的勇气和智慧。

宽容别人也要宽容自己，但宽容不是放纵。若以此为借口对自己做错的事不加悔改，那就不对了。

不要让毒蔓缠住心灵，在心中栽下一株紫罗兰，让它吐出沁人心脾的芬芳吧。

（指导教师张志升）

主题点评

“让心中的紫罗兰盛开”是本文的题目，也是作者对怀有宽容之心的一个精美譬喻。

本文是从个人修养的角度来论证宽容的，讲宽容是一种气度，一种修养，是协调人际关系良好的剂。宽容更是一种美德，古语“有容，德乃大”“君子以厚德载物”就是说的这个道理。

宽容在人类文明史上，也是人类进步的一个重要标志。从房龙的名作《宽容》，到伏尔泰的小册子《论宽容》；从洛克的《论宗教宽容》到伯里的《思想自由史》；从茨威格的《异端的权利》，到图图的《没有宽恕就没有未来》；从甘地的《甘地自传》，到曼德拉的《漫漫自由路》……无不闪烁着人性的睿智之光。然而，如今大至国际社会，小至社会个人，太多的人已不知“宽容”为何物。比如街头几个人因一点摩擦而大打出手，商场生意人因利益冲突而相互敌视。

宽容还是培育民主、自由、公平、正义这些普世价值的营养钵。社会政治文明重在尊重与宽容。宽容与文明成正比，宽容与和谐成正比。缺乏宽容的所谓文明社会其实是伪文明社会。在人与人之间缺少宽容社会里，到处充斥着争斗、杀戮、暴虐、专制、黑暗，哪里会有和谐与稳定呢？法国启蒙思想家伏尔泰说得好：“宽容从未挑起内战烟火，偏执却能造成尸横遍野。”当然，宽容是有底线的。宽容不能是对杀人放火这些犯罪的宽大，不是对发动罪恶战争、血债累累的刽子手的纵容。战火纷飞中持枪的战士对持枪的敌人何谈宽容，但对俘虏就应该有宽容。

希望同学们读过本篇文章后能够更深入地认识“宽容”，在生活中努力做到“严于律己，宽以待人”。

选材点评

文章选材主要集中于中心议题――拥有一颗宽容的心，才能在人生的旅途上畅通无阻。为了论证这个议题，作者从不同角度选材：一是选取自己生活经历，从现实生活的角度论述宽容给自己带来的好处。二是选取名人故事作例证，论证宽容在人际交往中产生的积极作用。

布局点评

本篇议论文是按照提出论点――分析论证――归纳总结的逻辑顺序组织材料，架构成篇的。

开头部分，由比喻入手，在对比分析中提出论点，指出人人都应怀有一颗宽容之心。

中间部分，针对论题文章从自身经历和名人故事两方面事例进行论证。接着也讲了宽容应坚持适度的原则，宽容不是放纵，充实了论点。

结尾部分，以抒情的语言作结，希望人人心中都种下一株紫罗兰，呼应文题。

语言点评

文章语言生动，亲切，给人一种平易、随和之感，恰好与宽容的主题相得益彰。如文章开头以“盛开的紫罗兰”比喻“宽容”，虽缺少了一点凌厉，却使说理更显生动、形象，道理也就更容易让人接受。

篇9

议论文是通过论证阐明事理的一种文体。举例要举够，说理要说透，这是议论文写作最基本的要求。考场上那些材料新鲜、内容丰富、剖析深刻的议论文往往能获得高分。而我们很多学生怕写议论文，究其原因：一方面是无话可写，缺乏事例，巧妇难为无米之炊;另一方面则是不知该如何去写。如何摆脱高中议论文写作的困境呢？

一、积累丰富素材，发掘活水之源

在议论文写作中，有些学生无话可写往往表现为无例可举，司马迁、爱迪生等几个耳熟能详的事例颠来倒去地说，毫无新意可言，也让阅卷教师产生视觉疲劳。也有一些学生因无话可写而将熟悉的事例进行改编，出现了常识性错误，闹出不少笑话。如把文天祥写成抗清将领，甚至为符合自己论点将爱迪生写成残疾人，身残志坚，最终赢得成功。这一幕幕“笑话”反映出学生缺乏阅读，知识面狭窄。在教学过程中，教师要教会学生如何积累素材，确保活水长流，论据常新。

1.向生活取材。《普通高中语文课程标准》指出，要学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。因此，在日常生活中，我们要积极引导学生走进自然、社会，用敏感的心去感受生活，用敏锐的眼睛去捕捉身边有价值的、有一定社会意义的事件，尤其要关注近些年社会涌现出来的新人新事。在写作时，将这些热点事例应用在作文中，不仅能给文章带来新鲜的气息，也能展示自身与时代“同呼吸、共命运”的价值取向，这样的文章更会得到大家的认可。如2015年全国新课标卷Ⅱ优秀作文《敏思创新，最具风采》一文中，作者以庄小威、张继科的事例论证论点，使文章紧扣时代的脉搏，彰显了文章的品味。

2.向教材取材。写作过程中很多“优美的原料”都来源于我们所学过的高中教材。教材是专家们精心选编的最好的文学读本，教材中有取之不尽、用之不竭的“宝石”，如名人事迹、成语典故等，将这些“宝石”挖掘出来也是积累素材的一个很好途径。如《史记？廉颇蔺相如列传》中蔺相如先思量国家的危难而把小我私怨置于脑后，可以用其来论证宽容是一种美德，是一种胸怀。美国黑人马丁？路德？金执着于自己的梦想，老渔夫桑迪亚哥与鲨鱼殊死搏斗，坚信“人是不会被打败的”，李密对祖母“乌鸟私情，愿乞终养”…… 这些都是很好的写作素材，学生可多加积累。除了积累教材上的论据之外，还可以教会学生为其补充论据。在课后可布置学生作业：书本中的这些例子我们能不能换成别的更有说服力的论据，每位学生整理三个事实论据上交。之后，教师可将学生上交的论据进行整理，制作PPT，将优秀的论据分享给学生，同时可将不恰当的论据展示出来，引导学生分析判断，找出其中的不足。

3.向课外阅读取材。积累丰富、新鲜的素材离不开课外阅读。课外阅读中，古今中外的名人典故数不胜数，名人名言也俯首皆是。如《寂静钱钟书》，文中讲述了钱钟书因《围城》《管锥篇》等著作而闻名于世，折服世人，之后，采访和拜访的人如过江之鲫，他却谢绝了一切记者和学者的拜访，寂静地坐在书斋里，两耳不闻喧嚣事，照旧埋头苦读，“心在焉”做他的学问。这样的素材可以用来论述有关“漂浮与坚守”的材料作文。教师要做好课外阅读的检查工作，指导学生建立素材库，对积累的素材进行归类整理，便于日后查找。一是建箱柜，按照“爱国”“毅力”“理想”“成才”等主题分箱柜建素材库;二是装素材，每个箱柜装20个素材，每个素材约200―300字，并在素材后加上简单的评论。

这样，经过长时间的积累，学生再写议论文时就不会陷入“巧妇难为无米之炊”的困境，就可以灵活地将论据信手拈来，用充实的论据支撑观点，使文章流光溢彩、“满纸”生辉！

二、激活深度思维，拓展说理之路

议论文即论证文，关键在于如何论证，分析能否理性思辨，能否不断推进或追问（为什么、怎么样）。所以，我们在指导学生写作议论文时，要激活学生的深度思维，引导学生多运用因果思维、比较思维和辨证思维展开论证，拓展剖析的深度，强化议论文的说服力。

1.因果思维

使议论文分析深刻的最基本方法就是要学会“追问”，即进行因果思维分析，可以由果溯因，也可以由因求果。

例如，一写到“逆境与成才”或者“缺陷与成就”诸如此类话题的作文时，学生通常喜欢举一些身残志坚人物的例子来表明“身残”是成就人生辉煌的必要因素。相反，倘若他们四肢健全，却成了天下之不幸，也许他们就不能取得成就。如此荒谬的分析实在不可理喻。但是，运用因果思维的分析方法，就可以进行这样的逻辑推演：列举霍金、海伦？凯勒的例子说明身残志坚的人是能够创造出奇迹的，他们没有被缺陷或逆境吓倒，依靠超出正常人数倍的拼搏和奋斗赢得了成功。那么也可以设想一下，假如霍金身体健康、海伦？凯勒耳聪目明，他们的人生之路又会如何呢？答案可能有多种，但可以肯定的是，只要霍金依旧执著投入，他同样会是一颗耀眼的明星;只要海伦？凯勒仍钟情于慈善和世界和平事业，她同样会赢得世人的敬仰与爱戴。这样我们可以自然而然地得出结论：在缺陷和逆境面前，只有坚持自己的信念和毅力，才能创造出人生的奇迹。用因果思维方法不断地把思考引向深入，比起只会列举邰丽华、刘伟、贝多芬、霍金之类的例子来堆砌铺陈、简单重复终极结论、缺少过程推演的作文来说，显然是胜出一筹的。

2.比较思维

从比较的角度加以剖析论证，可以使议论文分析得更加深刻。在议论文写作中，运用比较思维有两种方法：一是正反对比。如《劝学》中就用了一系列的正反对比。在阐述学习要积累时，先从“积土”“积水”到“人的积德”正面论述积累的作用，再用“不积跬步”“不积小流”从反面论述不积累则无法成就远大目标;通过“骐骥”与“驽马”的对比，论述坚持不懈才是学有所成的关键;再通过“蚓”和“蟹”两个正反对照，论述做到了积累还要专一。二是类比。类比的事物间相似点越多，结论就越可靠，说服力也就越强。如《拿来主义》中，作者先后列举了尼采和中国的例子，前者是“自诩为太阳，光热无穷，只是给予，不想取得，最终却发疯而死”，后者则是“自诩地大物博、煤矿丰富，只送去，不拿来，最后只能亡国灭种”，通过两者的类比，得出“送去主义”只会亡国灭种，必须实行“拿来主义”，很有说服力。

3.辨证思维

为了使文章的论证更有深度，在阐释道理时要运用辨证思维，学会一分为二地深入分析，而不是简单地判断“是”或“非”，要在对立统一中寻求丰富、深刻的解答。辨证思维，它是“两点论” ，而不是“一点论”;它的分析是动态发展的，而不是静态的。如鲁迅先生的《拿来主义》一文就是采用一分为二的观点分析问题的。在论述对待文化遗产的态度时，文章否定了“孱头”“混蛋”“废物”的错误做法，提出了应该既要“占有”，吸取精华，又要“挑选”，去其糟粕。在阐述对待“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”以及“姨太太”的正确态度时，既反对“左”倾，又反对“右”倾，全面科学地论述了“拿来主义”的正确观点。因此全文充满辩证法，富有极强的说服力。

有深入的思考才会有深刻的议理，有深刻的说理文章才能“理直气壮”。学生在写作时若能够运用因果思维、比较思维和辨证思维，议论分析的思路就能打开，深思下笔方能有说服力。

当然，提高高中生议论文写作水平可以从多方面入手。只有培养学生从生活中感悟积累，在勤笔勉思中积淀，激活学生的深度思维，学生的议论文写作能力才能不断得到提高。

参考文献：

篇10

命题专家们愧听“江郎才尽”，否定之否定中筛选的题目不是雨中新葩，也是雨后新笋。揭开面纱前，最好将高傲的试题想得难一点。

半命题作文、命题作文、材料作文、话题作文、看图作文，该见识各种题型。竞争、忧患、感动、宽容、执着、责任、反思、文化、人性，该涉猎各类主题。记叙文、议论文，该谙熟两种文体不同的写作流程。何永康先生说，高考作文别写“诗散文”或者“散文诗”。

该整理自己的挫折史。挫折与孤独、痛苦、徘徊紧紧相联。挫折是弱者、强者的试金石，该整理自己的流泪史。抱怨的泪、委屈的泪、庸俗的泪，试着用崇高去导流；惭愧的泪、感恩的泪、震撼的泪，若对题，可工笔细描地宣泄到考卷上。书生意气，挥斥方遒。与其批判别人，不如批判自己，从道德的审判到灵魂的审判。

是《家》、《春》、《秋》和《随想录》共同铸就了巴金。学学巴老的激情、真诚和反思（忏悔），你所有的碰壁、摔跤、疼痛、挣扎、犹豫、困惑、隐私等等，顿时成了绝无仅有的不可复制的个性鲜明的素材。

作文呼唤大悲悯。著名作家莫言说：只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是。只揭示别人心中的恶，不自己心中的恶，不是悲悯，甚至是。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。

文体自选，要选平时操练过的、较为得心应手的文体。很少写议论文的同学，在考场上千万不要涉险议论文，反之亦然。

往小处想，往深处挖。如何往小处想？每碰到一个作文题目，都要首先想到“我”，我有这方面的故事吗？我的某一段经历可以表达这个主题吗？我最近读到的那个故事可以作为论据吗？我从哪个角度切入最巧妙呢？余秋雨说，写作一定要从我们的生命出发。如何往深处挖？坚决地否定通常的说法，努力地探讨个性的写法。宁要“我”的稚嫩，不要“他”的成熟。写记叙文绝不套用别人的故事，写议论文绝不用别人用滥了的论据。

考场作文是杂技与魔术的即兴表演。杂技显实力，魔术显技巧。实力包括思想、生活、知识、情感、语言等，思想的实力最重要，只有深入地感悟才能深刻地表达。技巧依附于文体，记叙文有提纲法、悬念法、铺垫法、衬托法、巧合法、误会法、书信法、标题法、蒙太奇法、小剧本法……最好的写法是内容决定形式的真情流泻法。议论文有设问法、对比论证法、比喻论证法、正反论证法、例证理证互见法……努力体现思辩性。不要忘了，自己的经历、身边的见闻，加以概括提练，是极生动极有说服力的论据呀。

对记叙文而言，描写法是作者的必备之法。不重描写的人是蜻蜓，注重描写的人是雕刻师。白描法、以景衬情法、对话勾勒法、心理扫描法、细节点染法，巧妙用之，妙笔生花。尤其是细节描写，具体而微，肌显脉动，纤毫毕现，该倾心而为。

设计情与理的冲突。为了和谐，更要直面差异和矛盾。南师大高朝俊教授说：真正动人的冲突不是善与恶的冲突，而是善与善的冲，此乃直逼心灵的选择。托尔斯泰说过：任何艺术都有两条偏离正路的旁门左道——庸俗和矫情。两者之间尤为可怕的，是矫情。

不光要拥有座右铭，还必须拥有较为新颖的。如，莎士比亚说：穷苦卑微是雄心勃勃的年轻人通往成功的阶梯。车尔尼雪夫斯基说：要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。台湾的一句“心灵鸡汤”：合理的是训练，不合理的是磨练，对年轻人来说，都是最好的锻炼……

爱唱歌不爱唱歌的，都该留意优美的哲理的上口的歌词。如，“阳光想渗透所有的语言，风儿把动人的故事传说”，“擦干心中的血和泪痕，留住我们的根”，“他说风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕至少我们还有梦”，“追逐梦想总是百转千回，无怨无悔从容面对”，“愿烟火人间安得太平美满，我真的还想再活五百年”，“超越梦想一起飞，你我需要真心面对。让生命回味这一刻，让岁月铭记这一回”。