走进美国文化论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇走进美国文化论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

中图分类号：G648.9 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）08-0250-02

美国中田纳西州立大学与内蒙古赤峰学院洽谈合作的TESOL英语教师培训项目始于2014年7月，在双方不断努力与诚挚合作下现已圆满完成两年度访学计划，收获颇多。两校访学项目不仅给我校英语教师们提供了专业强化平台，学术及思想方面的交流得到增强，为中美文化交流做出了贡献。作者就个人美国中田纳西州立大学访学经历进行回顾介绍，与读者朋友们分享个人留学所思所想。

一、访学期待

对于一名英语学习者和教学者，此次美国访学之行无疑是作者人生中宝贵的机会和难得的社会体验。根据院系教师技能大赛优异表现及课堂教学质量评估结果以及领导同事们的认可，作者被选为2015年美国中田纳西州立大学访学人员。作为一名刚入职不久的年轻教师，作者心中充满着各种期待与憧憬，同时也立志不负学校及领导的期望及同事们的支持，充分利用此次访学机会提高自己，尤其在专业素养与教学能力等方面。

1.走进美国大学课堂。美国中田纳西州立大学是一所历史悠久、蓬勃发展的综合性公立大学，有着雄厚的师资力量，良好的学习设施及环境，现有2万多在校本科及研究生攻读学士、硕士及博士学位。3个月的访学使作者可以真正走进美国大学课堂，体验美国大学老师与学生构建的课堂模式，学习他们先进的教学理念、教学方法，了解学生学习动态、思维模式，感受美国教育带来的学生成长与进步。从而总结归纳出美国高等教育成功积极有效的一面，并结合自己的教学教育情况，探索出适合自己学生学习成长的教学理念与方法，以应用于今后教学中，让学生在语言学习与跨文化知识掌握方面有更大的进步与成长。

2.融入英语语言环境。语言环境对于语言学习的作用是不言而喻的。无论是学生学习还是教师教学，缺乏语言环境，都会陷入无可奈何的困惑与艰难。对于学生，最关键的影响是没有语言应用与交流的真实环境，学习语言的兴趣将会逐渐淡化甚至会产生排斥、反感情绪，这对于大学英语教学来说将是致命的。教学的成功来自学生与教师的配合及共同努力。学生对学习失去了信心，没有了前进的渴望，课堂教学将无法进行，教育的意义也不复存在。没有语言环境，语言学习将会变得枯燥、艰难，也失去了语言习得过程中流畅、地道、优美的语言特性。对于教师来说，虽然积累了许多语言经验与知识，但毕竟没有语言环境中所学到，也会出现以上烦恼。教师的语言能力是在语言环境匮乏的情况下形成的，比起在在英语国家成长学习的人来说还有一定差距，并且人文知识的切身体验也会影响教师教学的成效，毕竟语言与文化密不可分。此次美国一行将会是作者融入纯正英语语言环境，提高语言能力，尤其在口语与听力方面，这对于语言教学者来说无疑是最可贵的机会，是所有出国留学期望中最期待的。

3.体验异国风土人情。除了走进美国大学课堂及融入英语语言环境，体验异国风土人情也是作者留学一大期待。这会对作者英语教学工作起到积极的作用，除了开阔眼界，还能增加阅历，有助于作者整体人文素养的提高，正所谓“读万卷书，不如行万里路”。我国高等教育在学生培养与发展方面要重新思考与定位，课程也要进行调整。大学英语作为大学课程必选课及语言能力培养课程，在学生今后发展方面作用不容忽视，尤其在全球化迅速发展的现在，具有英语语言综合能力和素质的人才已经是形成竞争优势的重要元素。所以大学英语承担的不仅仅是语言教学，而是包括语言人文知识在内的综合语言应用课程。除了语言能力的培养，大学英语更应关注学生跨文化知识灌输，使语言与文化学习更好地融合，提高学生对英语的兴趣及综合素质。因此留学期间能够体验异国风土人情，了解当地英语国家人民的风俗习惯和思维方式将有助于充实现有语言文化知识，使学生受益良多。

二、访学准备

为了确保此次美国中田纳西州立大学访学计划平安、顺利、圆满进行，作者认真做了诸多行前准备工作，包括参加教育部2015“平安留学”出国留学行前培训会、赤峰学院国际合作与交流部教师出国留学手续办理详解会，个人结合其他留学人的经验，做涉及海外学习生活的必要准备，尤其英语方面进行了两个月的强化练习，确保留学期间语言沟通方面没有太多障碍，使得留美学习顺利进行。

1.教育部“平安留学”行前培训会。2015年6月3日，教育部“平安留学”出国留学行前培训会在内蒙古呼和浩特市内蒙古农业大学科技报告厅隆重举行。教育部国际交流与合作司留学工作处副处长鄢智勇、留学服务中心出国处项目主管浦润楠、自治区教育厅对外合作与交流处处长朱广元等出席培训会开幕式，全区24所高校的506名公派和自费出国留学人员参加了该培训会。此次培训为期两天，培训内容包括中西方文化差异、安保技能演练、心理讲座、健康与养生、中西医日常保健知识、中国公民领事保护、涉外礼仪、教育部留学服务中心有关公派留学派出手续办理流程及有关规定等。此外，培训会还开展了欧洲及独联体国家、美国、加拿大、澳大利亚和新西兰等相关留学知识讲座。讲座人员均结合自身海外留学经历与大家分享了留学经验和体会，比如遇到的问题及给留学人员带来的学业和心理上的压力，并分析了问题原因；在国外要有安全意识，学会处理安全事故的方式方法，避免意外发生，做到“平安留学”。教育部的“平安留学”出国留学行前培训，是确保留学计划如期顺利进行必要环节。

2.学院留学手续办理指南。此次美国中田纳西州立大学访学项目是赤峰学院与美国该校合作开启的第二年。2014年双方签署了访学项目并派出了第一批访学人员，非常成功。今年，学校一如既往地重视此次访学项目，由学校国际交流与合作处负责全程选派工作，包括学院教师出国留学手续办理及相关要求。学校在访学人员办理出国手续做了许多工作，并与对方院校多次沟通联系，确保访学人员基本材料准确无误送达对方，美方的入学批准材料如期到达访学人员手中，以便准时办理签证。这些，为访学的成功提供了保障。

2.强化语言知识练习。对于海外留学人员来说，出国后所面临的最大烦恼莫过于语言沟通障碍。由于国内英语语言环境资源匮乏的制约，访学人员在语言方面所做的准备往往不足，导致留学期间无法用英语准确有效地与他人沟通，影响了他们主动学习、积极交流的积极性。此外，文化差异所带来的困惑及纯正英语环境的冲击也会导致语言沟通难以进行，这也是导致英语专业人员遭受语言沟通障碍的最大原因。因此语言对于出国人员来说再怎么准备也不为过。此次美国访学任务之一便是强化语言能力，没有扎实的语言基础很难在3个月期间有明显的进步。因此行前有扎实的语言方面的准备才能迅速适应真正语言环境，才会最大限度地消除语言不通的困惑，积极自主学习与他人交流。

三、访学过程

1.TESOL项目课程。7月5日至7月31日在美国中田纳西大学进行了对外英语教学方面的理论学习。学习课程可分为教育教学和文化教育两大内容，其中教育教学课为主干课。课程涉及广泛，包括英语先进教学方法、教学理念、教学能力培养以及英语听、说、读、写模块教学等。其中教学能力培养课程从翻转课堂到批判性思维，从大学公共英语教学到小班个性化培养等方面讲解都十分详细，课堂上设置了许多讨论环节，对不同性质的英语课程的学习方法进行了可行性的讨论，还涉及个人职业上发展方面。在文化教育课方面，主要讲解了美国文化教育、中西文化比较多元文化发展等。教育教学及文化教育课程的交替式的安排让老师们在紧张学习中体验到了轻松愉悦，同时又不失学习的凝重性及广泛性。

2.文化考察活动。8月1日至8月23日正值美国高校暑假时间，访学学校没有特别学习安排，让学者根据自己的学习兴趣及爱好选择自主选择，如文献研究、撰写论文或社会文化考察等。此期间，笔者对美国社会、文化、风土、人文方面进行了实地考察，包括当地教堂礼拜活动、印第安原始部落考察、乡村音乐博物馆参观、西部牛仔文化赏析及美国内战遗址参观等。这些文化考察给作者的访学增加了更为鲜活更为立体的内容，让作者走出书本知识，走出校园，踏入社会，走进实践，真实地体验并感悟作为外来者在美国本土的衣食住行、所见所闻，让此次美国之行有了更有了更深切的感悟。

3.英语课堂观摩。8月24日至10月2日是美国中田纳西州立大学访学最后一个阶段，主要以听观摩课的形式走入美国大学课堂，收获很多。作者根据个人学业兴趣和职业发展规划，选听了以下几种课程：文学影视欣赏、英国文学、文献检索、语言学、二外法语课、高级写作、阅读及语法课。不同的课程有不同的教授风格，从中学到了诸多教学方法、教学设计及教学管理方面的知识，尤其是教师与学生的融洽配合、积极交流。听选的课程类型及性质都有所不同，从类型方面来说部分是笔者目前教授的，部分是未来规划中所要开设的，还有一部分是笔者专业方向的延伸部分；部分是本科阶段课程，部分是研究生课程。通过不同层次的课程有不同的教学模式和规律，本科生课程如语言学、文学等主要以学生听为主，教师鼓励学生勇于提问，进行批判性思考，教师按时检查作业了解学生掌握情况。研究生类课程主要引导学生自主学习，完成课后研读任务。鼓励创新，课堂上要从不同角度分析问题，与他人进行交流，同时也要学会倾听与批评。课堂观摩活动让笔者真实体验到了不同国家不同学校的不同教育理念和教育方法。学其精华，应用于我，乃是此次访学真正意义所在。

此次访学是作者职业生涯中最为宝贵的历程之一，使笔者进一步开拓了眼界，教学理念得到了深化，对我院的英语教学改革也更有了信心。

参考文献：

篇2

    史景迁的着作解读

    伴随着史景迁翻译作品的出现,在普通知识分子或专业学者之中,就产生了一批评论者。下面就自己所看到的一些具有代表性的评论陈述如下:对于奠定史景迁中国学研究道路根基的第一部学术专着《曹寅与康熙:一个皇室宠臣的生涯揭秘》的评论:张慧的《史景迁的曹寅研究》从“红学”乃至“曹学”的视角出发,探究此书的写作缘由、构思与结构及正文指涉等。[1]其赏心悦目之处就在于将史景迁的历史书写与小说名着《红楼梦》联系,这无论是对历史研究还是对红学研究来说,都可以说是一个新的角度。对于初版于1974年,获得1975年克里斯托弗图书奖的《中国皇帝:康熙自画像》的评论:马策的《读〈中国皇帝:康熙自画像〉》认为事件细节描写和人物心理描写的推演在史景迁的想象中贯穿始终,突出地强调了“想象”在史景迁治史中的重要性;[2]王淼的《教科书之外的康熙》认为史景迁在试图使西方读者走进康熙的帝国世界的同时带有一定的主观性,但重要的是此书确立了史景迁的个人文体风格,把“把学术提升到美的范畴”,且展示出了当时的历史细节和社会境况。[3]马、王都在一定程度上肯定且赞扬了史景迁对康熙的自传体的写作手法。对于从小处着眼,透视社会大环境的,具有底层社会史性质的《王氏之死:大历史背后的小人物命运》的评论:郭琳波的《变与不变:史景迁〈王氏之死〉中的中国形象》通过《王氏之死》透析出了史景迁史学研究的“求变”与“不变”的原则,即由聚焦于大事件、大人物的主流倾向开始向关注中国封建社会最底层小人物的悲剧命运的“求变”及作为西方人固有的文化心理和意识形态的“不变”原则,而从“不变”的原则论述中我们可以看出郭对史氏及其对此书持有比较尖锐的批判;[4]李宝祥的《史景迁和蒲松龄的“缘识”———以〈王氏之死〉为中心》从蒲松龄生活的年代、蒲松龄的身份及其对故事的痴迷几个点来讲述蒲松龄是如何进入史的研究视野,并介绍了《聊斋志异》在该书中的运用和体现,且从后现代主义的视角对史景迁和蒲松龄的“缘识”进行了解读,可以说此文比较详细地论证了史氏对《聊斋志异》这一材料的引用;[5]李冠杰的《史景迁着:王氏之死》认为此书的两大创新在于:合理想象、移情入境及“蒙太奇”手法的运用,但此文的异样之处在于指出了史氏此着中数字的计算、小说材料、律法等引用的不合逻辑性或不合现实性;[6]邢天添的《太过真实的历史》认为本书以平淡且透着哀伤的语言,现实与浪漫穿插使用的笔法,真实地再现了王氏的命运乃至中国古代妇女的命运,强调了它的历史记实性;[7]乐颜的《〈王氏之死〉:以蒙太奇的方法讲述历史》认为本书最宝贵的地方是:史景迁从小人物的故事和普通县城的视角去勾勒历史,且用独到的手法即蒙太奇的手法赋予了郯城以及王氏生命,肯定了史氏的异样眼光和独到写法;[8]周祖文的《〈王氏之死〉的小人物叙事与史实差错》认为本书是小人物叙事的经典之作,叙事对象的拓宽、史料上的突破、研究方法上的多学科视角为其三大特色,不足在于对一些史实及相关制度的把握不准,可以说是赞扬中点出了缺陷;[9]郑实的《传达历史生命的热量》认为史景迁以郯城县志、官绅笔记、蒲松龄小说为支柱,复原了王氏生活的那个社会,是从史料运用的角度肯定了史氏在历史生命热量传达中的贡献;[10]王家范的《小人物命运背后的大历史———读〈王氏之死〉》认为此书较少“理论”的说教、具有深刻耐味的“戏剧性”,且史景迁具有透析穿心的史眼,在一定程度上肯定了史氏的史学功底。

    对于已成为美国近代中国史的标准教科书的《追寻现代中国》的评论:蔡松林的《史景迁与张玉法之异同———从中国近代史研究谈起》谈到了史景迁这本书的框架及其对中国近代史的分法,并将其与徐中约的《中国近代史》和张玉法的《中国近代现代史》进行了对比研究,[12]可以说此文为我们将史氏的近代中国史与其他汉学家或国内学者的近代中国史进行比较研究开了一个很好的先例;云也退的《外国学者〈追寻现代中国〉》认为史景迁的“追寻”体现出了一种比较文化的视角,即不时引用西方人眼中的中国形象,关注中国人对西方人的反应。[13]对于以在中国清代被广泛传播的《大义觉迷录》为蓝本的《皇帝与秀才:皇权游戏中的人文悲剧》的评论:陈意新的《史景迁着〈文字叛逆〉》认为这部引人入胜的侦探小说在详实的资料基础之上叙述了一出怎样荒谬的悲剧并揭示了清代皇权国家的运作过程,陈的荒谬论分析可谓出奇制胜;[14]戴轶尘的《文化认同问题———史景迁视野中的清朝文字狱》则是从文字狱角度对本着进行了点评。[15]对于获得1983年美国艺术与科学研究院哈罗德纪念奖的《天安门:知识分子与中国革命》的评论:黄学军的《游魂无处归———读史景迁〈天安门〉》认为史景迁抓住中国知识分子以天下为己任的坚定信念与执着追求的品质,试图将天安门与中国知识分子的命运相结合,来折射中国革命的进程,承认了史景迁叙说故事的能力、写作此书的目的,但其对史氏的批评(如潜意识的中国偏见、未能深入中国文化与历史的深层)似乎更能引起笔者的关注;[16]侯杰、姜海龙的《上演政治活剧的大舞台》通过对史氏此着中知识分子的琐碎生活的描写、以主线人物的人生为时段划分的标志及众多文学作品的采用等方面的分析,体现出了史氏的写作特色和史料特色。[17]对于在史景迁眼中伟大且遥远的文化的观测的《大汗之国———西方眼中的中国》的评论:孙明的《史景迁的中国想象〈大汗之国〉》认为此书不仅可以丰富我们的知识,还能从另外一个角度审视我们的祖先及我们自己,但其仅仅是对史氏此书的简单介绍;[18]谭旭虎的《想象中国:被建构的形象———解析史景迁的〈大汗之国〉》肯定了史氏文本的选择,分析了西方对于中国“他性”建构模式的特点,提出了我们应持有怎样的文化应对心态的问题,认为此书是史氏对中西文化的相遇交互态度从悲观转变到乐观的代表。[19]可以说,此文比较细致地从历史文化的语境下对史氏此着进行了分析。经过自己浅显地梳理可以看出,对于《王氏之死》的看法和论述相对来说比较多,而其它专着的解读则较少。对于获得1996年美国中国研究协会最佳着作奖的,集作者近三十年来中国研究之精华的《中国纵横》;对于借助底层小人物的奇遇经历,以透析早期中西历史及文化冲突的《胡若望的困惑之旅》;对于试图走进洪秀全的多层世界的《“天国之子”和他的世俗王朝:洪秀全与》;对于借助于以在中国传教并被皇帝所允许的第一个安葬在中国的外国人的利玛窦的传教经历为主轴,探讨各宗教之间的相互关系,进而研究中国民间风俗和传统文化的《利玛窦的记忆之宫》;对于以恢宏的笔触详述了西方各国争相改变中国的史实的《改变中国》及新近出版的《前朝梦忆》等翻译过来的着作,笔者还未见到相对来说比较具有针对性的学术性的评论文章。

    史景迁的专题研究

    对于史景迁专题研究的综述,笔者试图从专业和非专业或者说是学术和非学术的角度进行总结。大体概括为以下几点:(一)专着研究在国内,目前笔者仅看到了2007年6月由上海书店出版社出版的王海龙着的《遭遇史景迁》。该书仅仅是用通俗简洁的语言介绍了史景迁的治学背景及其所遭受到的学界非议,史景迁的文笔、历史观,其它思潮或学科对史景迁的影响及史景迁的主要作品等,[20]但并未就某一具体问题对史氏进行系统性地深入地研究。(二)学位论文截止笔者写这篇综述的时候,已经出版的与史景迁研究有关的专题性学位论文有:2009年华东师范大学谭旭虎的博士学位论文《看与被看———史景迁的中国图景研究》,本文认为史景迁的中国研究涵盖范围包括:对于传统中国(主要集中于明清)的考察,对近现代中国的追寻,对中西文化相遇、交互过程的细致观测,以及对于当代中国时政的关注评论等四个层面,并以此建立分析框架,进行比较文化理论与文化认知视野下的阐释解读,可以说,此文是谭旭虎以史景迁的近乎所有专着为线索,进行的对史景迁中国研究比较全面的剖析;[21](P1)2012年首都师范大学张晶的硕士学位论文《史景迁在〈天安门〉中对近代中国的书写》以史景迁独特的文学化历史书写为中心,以作品《天安门》为研究对象,从知识分子的选择、历史叙事手法和天安门的多重含义三个方面进行解读,考察他是如何在历史书写中对文学因素进行巧妙化用的,进而探究他对中国近代史所持的观点,此文虽主要是从文学的角度对史氏此着作进行的专门研究,但仍不免夹杂着从史学的角度进行的分析,体现了“文史一家”的传统;[22](Pⅰ)2009年华中师范大学何吉龙的硕士学位论文《史景迁的中国研究》,这篇硕士论文从三个层面对史景迁进行了梳理:其一,将史景迁关于中国历史的具体研究成果归纳为人物研究、社会研究、政治研究、跨文化交流研究等四个方面,其二,从选材、叙述手法、戏说与史景迁着史等三个方面对史景迁独特的叙述风格进行分析,其三,详细分析了史景迁的史官及其在史官指导下的治史方法,[23](PⅠ)可见此文是对史氏研究内容、叙述风格、治史方法系统论述的比较全面的代表;2011年江西师范大学李琛的硕士学位论文《史景迁史学思想研究》以历史本体论、方法论与认识论为切入点,将史景迁的史学思想归纳为:本体论上的人本主义倾向、方法论上的以史为文的写实风格、认识论上的重视史学社会功能的特点,[24](PⅠ)在历史哲学的语境中比较系统、全面的对史氏的史学思想进行了剖析为李的出奇之处。(三)学术文章2012年2月15日发表于《中国社会科学报》的谭旭虎的《多元的文化背景与传统承继———史景迁的中国研究》论及了史氏的研究范畴、研究特色,其创新之处在于注意到了欧美中三种文化传统在史景迁身上的融合与体现;[25]刊于《史学月刊》2009年第1期上的朱政惠的《史景迁史学探要》比较细致地论及了史景迁的着史特点、史学见识、中国研究观及学术前沿意识;[26]刊于《文化月刊》2009年第3期上的葛晓爱的《汉学家史景迁的秘方》认为史景迁讲述中国故事的秘法即:在世界版图中观察发生在中国的事的视角及“大处着眼、小处着手”的技巧,葛晓爱说这是史景迁给予中国出版业的启示,其实不限于此;[27]刊于《史学理论研究》2007年第4期的马金生的《试论史景迁的着史风格》较好地归纳了史氏的着史特征并分析了其形成这一风格的原因;[28]刊于《国外社会科学》2007年第5期的马金生的《美国汉学家史景迁的治史观———美国史学界对史景迁着史风格的不同认知》探讨了美国史学界针对史景迁的不同着作对史景迁着史风格的认知及评价,并归为两类:得到肯定的史学的艺术性及有所抨击的史学的科学性;朱、马的这三篇文章可以说是从史学角度对史氏进行研究的精华体现。[29](四)访回忆录刊于《读书》1997年第6期的马敏的《耶鲁怪杰史

篇3

    美国中国学家奚密没有把“归化”与“异化”对立起来,或者说,她放弃执着纠缠于两者谁是谁非,努力调和两者的紧张关系,提出了“选择性的亲和”的理想方案。她在《现代汉诗:翻译与可译性》里说“,可译的中国”必须到“选择性的契合”或者说“选择性的亲和”里寻找。以现代汉诗为例,她说,首先,译者与其翻译作品之间最明显的契合是它的“新”,即“高度原创性的前卫作品”;其次就是读者、作家、诗人、翻译家与中国现当代文学建立广泛的、在知性与美学共鸣基础上的“接触”。她的结论是,“翻译既不是对‘同’的确认,也不是对‘异’的追求。它是相遇,是亲和,是一种开启新世界的方法”。④其实,不管是谈“归化”,还是谈“异化”,还是谈“选择性的亲和”,它们还都只是在封闭的纯翻译学的“小天地”里讨论中国现当代文学域外传播这一“综合工程”的“大问题”。其视野的狭窄,观念的陈旧,显而易见。也就是说,传统翻译学理论已经解释不了,也解决不了中国现当代文学域外传播这一庞杂的问题。我们首先有必要走出以上那些认识上的误区和盲区。从“译介学”的视角,分析制约中国现当代文学“走出去”的综合因素。与传统翻译研究不同的是,译介学“它以文学译介为基本研究对象,由此展开文学传播、接受、影响等方面的研究”。⑤这是上个世纪70-80年代西方兴起的“文化转向”在翻译研究领域所取得的一个成果。它突破了纯粹的语言学研究视野,“转而讨论跨越语言界限的文本生产所涉及的诸多因素”;⑥也就是说,它不再追究“应该如何翻译?”、“什么是好的翻译?”、“翻译的原则是什么”诸如此类的老生常谈的问题,而是“把重点放在了一种描述性的方法是,去探索‘译本在做什么?它们怎样在世上流通并引起反响?”。⑦

    美国华盛顿大学伯佑铭教授认为,“中国国际综合实力、意识形态差异、影视传播、作家交流、学术推动、中国当代文学的地域风情、民俗特色、传统与时代内容,以及独特文学经验和达到的艺术水平等,都是推动当代文学海外传播的重要原因”。⑧质言之,中国现当代文学域传播,不仅仅是如何翻译,翻译得好不好的问题,而是要综合考虑传播和接受过程中内因和外因等方方面面的问题。诸多文本之外的影响中国现当代文学域外传播的因素中,首当其冲的是,传媒的介入和推动。中国现当代文学作品的电影化、电视剧化助力了它的域外传播,比如,电影《红高粱》、《人到中年》、《活着》、《边走边唱》(《命若琴弦》)、《大红灯笼高高挂》(《妻妾成群》)和电视剧《从森林里来的孩子》(张洁)等。谈到自己的作品在国外的影响,莫言说,客观地讲,有张艺谋的功劳在里面。1987年,《红高粱》在德国得了金熊奖,很多人先是看了电影然后找小说、找作家。80年代末,早一点被翻译出去的作家都沾了张艺谋的光,他的电影开路,后面的小说跟上去。⑨这一点是不能否定的。但是,我们并不能因此就把电影、电视剧的助力强调到极点。其实真正能持续影响读者的还是小说本身的魅力,像莫言的《酒国》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等作品并没有被拍成电影或电视剧,但它们在域外的影响不比《红高粱》低。尤其是近年来,域外翻译家、出版社和经纪人开始摒弃意识形态、文化隔膜和流行“跟风”,理性化地、审美地关注中国的作家和中国的文学。比如,葛浩文对毕飞宇、苏童等作家作品的翻译就是例证。此外,中国外文局外文出版社与香港中文大学、台湾国立大学合作正在建设中的中文翻译网站“译道”,专为翻译提供中国文学作品的作者和译者介绍以及翻译时间等信息,可以用中英文进行查询。它将大大便利于中国文学的对外翻译与研究,等等。在中国文化“走出去”战略之大背景下,政府着力推动中国现当代文学的对外译介和对外宣传。中国作家协会开展的与文学对外译介相关的工作有:一是中国作家百部精品工程,由中国作协组织推荐作品,如果国内外翻译家有兴趣,可以补助翻译出版费用;二是国家图书推广计划的工程,中国作协也接受汉学家、翻译家的申请;三是互译出版,中国作协与某个国家或当地文学组织相互出版文学作品,具体作品由双方商议决定,方式是各负其责;四是到目前为止,中国作协资助在域外出版的当代中国小说选有:俄文版4卷、英文版5卷、波兰版3卷、韩文版1卷、捷克版1卷、德文版1卷,涉及100位中国当代作家的中短篇小说;五是从2009年起中国作协在境内举办了中美、中法、中德、中西、中意、中澳、中日韩论坛活动。国务院新闻办每年都会提出“对外译介推荐书目”。由国务院新闻办主导的“中国图书对外推广计划”和“中国文化着作翻译出版工程”也加大了支持中国作家和作品的创作推广力度:2006年“中国图书对外推广计划”正式实施,通过资助翻译费用鼓励国外出版机构翻译出版中国图书的计划;2009年“中国文化着作翻译出版工程”启动,以资助系列图书为主,不仅资助翻译费,同时资助出版费用和推广费用。2005年国家新闻出版署设立中华图书特别贡献奖,已有22人获奖。2005年北京国际图书博览会设立主宾国,至今有法国、俄罗斯、德国、希腊、西班牙、印度、荷兰、韩国等为主宾国,并在“文学之夜”等主题活动中提供中外作家交流的机会。高等教育出版社与美国老牌Springer出版社联合推出英文版的季刊FrontiersofLiteraryStudiesinChina,先由编委会从近年来中文期刊上发表的学术论文中挑选出优秀者,翻译成英文,然后交美方出版社定稿。在此基础上,有人建议:一是建立“中译外”基地,如翻译夏令营、工作坊、翻译研讨班等;二是通过网络形成了几个翻译圈子,如着名的PaperRepublic(纸上共和国)等。三是设立域外译介奖。

    许多中国学家对中国现当代文学和文化怀有深厚而真挚的情感,有个别人为此停止乃至放弃原有的工作,全身心地投入到中国现当代文学的对外译介和研究中来。因此,国家新闻出版总署等相关部分应因势利导,募集“中国现当代文学域外译介”专项基金,奖励那些翻译、评论、研究中国现当代文学的国外翻译家、图书评论员、媒体记者和中国学家,以资鼓励他们及时翻译中国文学的最新力作,撰写新书推介文章,并发表在域外主流媒体上,像当年拉美国家打开美国市场那样。真正要使翻译出去的中国现当代文学作品在域外得以广泛传播,乃至有产生深度的接受和影响,落地生根,就必须把“走出去”方略与“中国学”建构联动起来。也就是说,鉴于目前中国现当代文学“走出去”和“中国学”建构的有限性、零散性和可能性,我们有必要进行如下的多维度思考:既要建设好中国现当代文学“走出去”工程;又要开展好中国现当代文学海外推广活动,让自我传播与他者传播相融,把文化认同与文化改写结合,使小众话语与大众话语互渗,同时,要处理好本土经验与普世价值、文化自信与文化自省、仿造性与原创性的关系;⑩还要分析外媒的相关报道;最后要研究现代文学的域外传播史与接受史。因为悠久的汉学传统,良好的汉学环境,以及领先的综合国力,是中国现当代文学域外传播的坚实基础。像法国那样有着深厚汉学传统的国家,18世纪就掀起了“中国热”,还由此催生了世界的“中国热”。那时,法国的启蒙思想运动是全世界的榜样,而中国的道德哲学,乃至康熙皇帝又是法国的楷模。也就是说,经由法国,汉学在世界进入了一种良性互动的传播轨道。正是有了这样的氛围,中国现当代文学作品基本上在法国都有译介。另外,像美国这样的世界超级大国,面对中国的崛起,在21世纪加紧了对中国的研究,而在美国译介的中国现当代文学作品,可以同时影响到整个西方国家。因此,为了使中国现当代文学更好地“走向世界”,必须把“走出去”的战略考量与夯实“中国学”基础结合起来予以通盘考虑,以使中国现当代文学在域外传播得更长久,更有实效。质言之,我们需要从翻译层面、译介学层面、国家与社会支援层面以及中国学学科层面规划中国文学域外传播的战略方案。至此,对中国现当代文学“走出去”与“中国学”建构的探讨并没有停止。在此基础上,有的专家又作出了如下进一步的提醒。他认为,不要以为仅仅“依靠文本翻译输出、文学史扩容或者文学教学课程”,中国文学就能顺理成章地走向世界,更不能以为中国文学走向世界就真的成了世界文学了,要“重新理解和建立关于民族文学与世界文学的新观念”,要把中国文学作为一种世界文学来反观自身,也就是说,只有以这种“文学外位性的普遍理解”,克服民族文学僵化的片面性和封闭性,中国文学最终“才有可能在鲜活的存在层面真正成为世界文学的有机部分”。

    简而言之,中国现当代文学海外传播不仅仅是浅表上的、空间上的“扩容”问题,而是深层次的、时空兼备的、灵活的“融入”问题。看来,重新梳理、反思我们现有的文学观念、翻译观念和译介学观念,从观念的改变着手,才不至于出现方向性错误,更不至于最终导致将西方文学永久放在“超经典”的光荣榜上,相应地,把中国文学始终钉在第三世界文学/弱国文学的耻辱柱上。对此,陈思和作了更为深入的反思。他说:“这时候‘走向世界’就成为文学界的一个时髦话题,这个语词里隐含着时代的焦虑与渴望:所谓‘走向’,即意味着中国至今尚未走进‘世界’,尚未成为世界的一个成员,那么,是什么样的‘世界’既排除了中国又制约着中国呢?(与此相伴的是当时的流行语‘落后要挨打’‘开除球籍’等,都反映了类似的时代情绪。)显然,在现代化的全球性语境里,中国与世界的关系成为一种时间性的同向差距,中外文学关系相应地趋向于这种诠释:中国的现代文学是在世界文学思潮的影响下形成的,中国文学惟有对世界文学样板的模仿与追求中,才能产生世界性的意义。虽然在影响研究中也注意到民族性的关系,但所谓‘愈是民族的愈具有世界性’的格言,使用的仍然是‘世界’的标准,潜藏其背后的依然是被‘世界’承认的渴望”。

    今年,莫言获得诺贝尔文学奖以及此前许多现代中国作家获得国际各级各类文学奖项后,是否意味着中国现当代文学与现代西方文学不存在“时间性的同一差距”了?是否能够就此证明中国现当代文学与现代西方文学已然处于“空间性的同一位置”上了?说到底,有没有一个所谓的终极的“世界文学”?有没有一个所谓的同一性的“世界”标准?面对“中国走向世界”、“21世纪是中国的世纪”的时代呼声,以及孔子学院在世界各地纷纷建立,有的学者认为这些现象的背后,隐藏着一系列更为深层次的问题,即中国文化走出去,到底是为了向世界解释中国崛起的意图?还是要另立一个足以与西方抗衡的主流文化标准?还是与西方携手建立一个公正、和平的东西文化秩序?我想,后者才是中国文学“走出去”的理想境界。俗话说的好,人无远虑,必有近忧。以上这些思考纯属“远虑”或者说“愿景”。而愿景终归是愿景,现实终归是现实。现实是在中外文学的输出与输入中,我们的文学赤字惊人!如果我们暂时还达不到双向、多向交流,那么在“走出去”不畅达的情况下,进一步“请进来”仍是必要的。这样以退为进、攻防并举的目的是,进一步促使中国文学与世界文学的互相聚首,尤其是让世界文学理解中国文学,长此以往,中国文学“走出去”就顺当了。也就是说,增强沟通、对话与理解,在“走出去”的同时也不要忘了“请进来”。因为,我们既在世界中,也在世界外。同

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【作者简介】 陈霞，广东省深圳市深大附中教师。

“听、说、读、写”是语文教学的主要内容，而“读”是其中最占分量的一部分，我国《语文课程标准》 （实验稿）把培养学生的阅读能力作为阅读教学的主要目标之一。到了高中阶段，学生已经有了比较扎实的阅读技能，阅读需求应该往精深方向发展。如何选择语文阅读材料？如何科学安排阅读材料的先后顺序？如何指导学生把阅读纵深化？如何让语文阅读发挥“大用”？语文老师一直在思索这一系列问题。

借着参加深圳市教育局海外培训24期美国班的机会，笔者赴纽约培训两个月，走进美国纽约州的十三所中小学，近距离考察纽约的中小学课堂，感受中、美基础教育的不同之处，收获良多，尤其是长岛肯尼迪高中语文部的阅读课。

美国不实行全国材，甚至不实行全校材，每位老师都可以自主选择自己的教学材料，这种自由度体现了教育部门对一线老师的信任，同时又可展示教育者的职业素养和职业虔诚度。长岛肯尼迪高中语文部制定了这份《肯尼迪高中9～12年级语文阅读指引》，该校语文教师就在这份指引下选择材料，不过，教师也可以不按指引选择，笔者在一个班听课时，发现该班老师所选用的霍桑的《红字》就不在此指引中。

当笔者把肯尼迪高中这份指引里罗列的作品一一翻译出中文名称时，心底不禁涌起敬畏：这是一份有智慧、有重量、负责任的阅读指引。这份指引，可以用几个协调来概括：

一、基础阅读与附加阅读的协调

纽约州的高中语文以阅读为重，语文课不讲字词句法之类的语法常识，学生的学习任务就是阅读全本著作，并撰写论文。肯尼迪高中也不例外，该校尤其注重培养学生独立的阅读能力，阅读指引最清晰的特点就是把阅读分为基础阅读与附加阅读，二者比例约为1：2。基础阅读多为古典文学，尤其是大师作品，例如莎士比亚戏剧、古希腊戏剧和获得诺贝尔奖的文学作品，这些作品离学生的生活稍远，有较多的背景知识障碍，所以老师把它们作为基础阅读。附加阅读多为当代通俗作品，年代较近，与现实社会联系密切，不会给中学生带来过多的阅读障碍。对于语文学科来说，基础阅读就是要阅读经典，这是毋庸置疑的。但如果基础阅读文本偏于艰深，阅读障碍过大，会影响学生的积极性。所以，设置丰富且稍微浅易的附加阅读书目，这是对基本阅读的有效补充与延伸。

我国越来越注重全民阅读，但从每年阅读调查统计数字来看，畅销书多为一些成功学、保健养生类的，中小学生热衷阅读的书籍也多为比较浅显的流行读物，甚或只读韩日漫画。我们的中小学阅读课程设置可以借鉴肯尼迪高中的思路，注意基础阅读与拓展阅读协调，让阅读真正发挥功用，使之成为培养与发展学生的重要途径之一。

二、古典文学与现代文学的协调

与我国高中的阅读书目比较相似，肯尼迪高中的阅读指引侧重古典的经典文本，莎士比亚的作品有6部之多，占基本阅读的五分之一。除此以外，基本阅读还涵盖了古希腊经典戏剧和美国文学史上的经典作品。这些作品厚重，在阅读和解读方面都颇有难度，在我国通常是大学中文系的阅读资料，而在肯尼迪高中是必读书目。附加阅读书目绝大多数是美国当代文学作品，主要体裁是小说，另外还有一些剧本和非虚构文学。笔者对美国电影特别感兴趣，看到附加阅读的作品目录时，忍不住会心一笑：其中相当大的一部分已搬上银幕或获得金球奖、奥斯卡奖等，如《十二怒汉》《抉择》《街头日记》《弱点》《你在天堂遇见的五个人》《搏击俱乐部》《冷山》《末日危途》《德库拉》……其中，震撼人心的《十二怒汉》更是在影坛举足轻重的作品。这样选择的原因估计有二：一是难度适中，易于被学生接受；二是可借助影像资料帮助学生了解作品，拓宽了阅读的渠道。古典文本的厚重和现当代文本的鲜活协调，这就使得阅读资源获得了平衡。

三、本土文学与外来文学的协调

阅读指引一共列出83部作品，基本阅读部分莎士比亚占较重分量，除此以外，多为美国作家的经典作品。作为基本阅读，这样的安排比较稳重，促使学生阅读经典作品，保障了经典文学作品在语文教学中的重要性与必要性。同时，美国是个文化大熔炉，这个特点表现在美国社会文化的方方面面，中学阅读也不例外。细看肯尼迪高中语文的附加阅读书目，会发现该校颇为关注少数族裔和女性作家的作品，犹太裔、非洲裔、亚裔和美国裔黑人作家作品占了一定比重。例如《抉择》是犹太裔作家哈伊姆・波图克1967年的作品，《大披巾》是犹太裔女作家辛西娅・奥齐克的描写犹太人二战创伤及战后生活的作品，《自然》是犹太裔作家伯纳德・马拉默德的作品，《同名人》是印度裔作家拉赫瑞的作品，《灿烂千阳》《追风筝的人》是伊朗作家卡勒德・胡赛尼的作品，《在德黑兰读洛丽塔》是伊朗女学者阿扎尔・纳菲西的作品，《长路漫漫――一个童军的回忆》是塞拉利昂籍作家伊斯梅尔・比亚的作品，《拉合尔茶馆的陌生人》 （又译《我不是拉登》）是巴基斯坦裔作家莫欣・哈米德的作品，《喜福会》是华裔作家谭恩美的作品。

除了谭恩美的《喜福会》和在我国曾经畅销过的勒德・胡塞尼的《追风筝的人》，其他少数族裔作家在我国还属于不太被关注的，但他们在美国却走进了中学课堂。这些少数族裔作家的作品多为纪实作品，少数族裔作家在异质文化中思考少数族裔的生活现状，用文学传达少数族裔的生活挣扎和心理感受，这些精神追求和文化诉求获得了美国读者和社会的认可。立足本土，关注全球，这恰是印证美国社会的共识：在平等理念下融合各族裔，保持文化多元，促进文化融合，加速文明交汇，这正是美国文化生生不息的活力来源。

我国现行高中语文教材侧重选择汉族作家的作品，而中国有56个民族，汉族以外的少数民族也有不少杰出的文学作品，如藏族人民集体创作的伟大的英雄史诗《格萨尔王传》、蒙古族作品《嘎达梅林》、蒙古族英雄史诗《江格尔》、柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》、维吾尔族英雄史诗《乌古斯传》等，如果我们增加对本土的少数民族文学的关注，对培养学生的兼容并包的素养应该是有所裨益的。

四、虚构文学与非虚构文学的协调

奥巴马政府2011年提出“州共同核心标准”（“CCSS”，即“The Common Core State Standards”），在阅读标准方面，要求美国从小学到12年级，要逐渐用“信息性文本（Informational Texts）”代替“虚构文学（Fiction）”，帮助学生提升接受复杂的非虚构性信息（包括研究、报告、原始文献）的能力，要求小学的非虚构文学（Nonfiction）阅读要占学生阅读总量的一半，到12年级（即高中毕业班）时，非虚构文学阅读必须占据阅读的70%。CCSS推荐了托克维尔的名著《美国的民主》、旧金山联储2009年的《联邦意见》 （Fed Views）、美国总务署（General Services Administration）的《13423号行政命令：强化联邦环境、能源、和交通管理》等这些政治经济类的信息性文本。

何为非虚构文学？在我国，目前没有一个清晰的定义。参考西方文学界的释义，以及综合中国作家莫言和评论家李敬泽的观点，非虚构文学的特点是基于事实（真实事件、真实人物）的创作，但仍属于文学的范畴，只是较虚构的文学作品而言，非虚构文学更强调真实性、独立性、亲历感和现场感。

美国“州共同核心标准”对学生阅读非虚构文学的比例要求高达70%，这个要求引发了来自一线语文教师的质疑。针对质疑，“州共同核心标准”研究团队作出阐释性的强调：70%的非虚构文学阅读并非指语文课的比重，而是包括所有课程，如社会研究、科学等学科的阅读。尽管有其他学科分担非虚构文学阅读的教学比重，语文课必须承担一定分量的任务，这也是毋庸置疑的。长岛肯尼迪高中显然已经响应了“州共同核心标准”的要求，阅读指引里出现了为数不少的非虚构文学，如：《天使的灰烬》《奇迹创造者》《布鲁克林有棵树》《冷血》 （美国著名作家楚曼・卡波提的被视为“非虚构文学”的最经典作品） 《在德黑兰读洛丽塔》《狼踪》《长路漫漫――一个童军的回忆》《美国大厨》《玻璃城堡》《永恒美丽的背后――孟买地下城的生命、死亡与希望》。

这些作品，或自传体风格的小说，或回忆录，或学者笔记，或日记，或基于真实人物故事的创作，它们的共同点是强调素材的真实性，文本传达出亲历感和现场感，容易让中学生在这些非虚构文学中真正关注他人的世界，学会换位思考，体验多元文化，指导青少年培养志士情怀，形成普世价值观。这些非虚构文学作品的内容是“非虚构”，但手法风格还是“虚构”文学的特点，文艺性比较明显，离“州共同核心标准”强调的纯粹的“信息性文本”有一定的差距。笔者推测，那些倾向于信息性文本的非虚构文学阅读应该是社会和历史学科的责任了，而语文的阅读，从肯尼迪高中的阅读指引推荐的作品来看，还是关注了文学性，注意到了虚构文学与非虚构文学的协调性。

五、语文的文学性与工具性的协调

学语文到底有什么用？经常有人批评语文教学脱离现实生活，甚至有“误尽苍生是语文”的批评。所以，语文教学界应该明确“语文的用处”，勇于直面并解答公众的疑问。目前国内高中语文教材已经比较注重语文的工具性，单元训练题里设置了大量社会实用类的训练题，但教师在教材的使用上，多注重基本篇目，易忽略附录里的实用训练题。这不能怪中小学老师，因为目前语文教学质量考核手段单一，考试模式古板机械，不外乎在字、词、句、篇、主旨、手法分析的圈圈里打转，扼杀了语文的文学性。工具性容易被忽视，文学性被应试制度冲淡，怎样平衡语文的文学性与工具性？

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2.开题报告内容必须用黑墨水笔工整书写或按教务处统1设计的电子文档标准格式(可从教务处网址上下载)打印，不能打印在其它纸上后剪贴，完成后应及时交给指导教师签署意见;

3.有关年月日等日期的填写，1律用阿拉伯数字书写。如2005年4月26日或2005-04-26。

4、毕业论文参考文献的引注标准要参照《韩山师范学院本科生毕业论文撰写标准》(韩教字[2005]53号)执行

毕业论文开题报告要论文吗? 在写作毕业论文开题报告的过程中，不少同学有疑问：毕业论文开题报告要论文吗?上学吧论文给大家整理了一份参考文章，提供一些参考，欢迎查看。

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毕 业 论 文(设 计)开 题 报 告 1.本课题的目的及研究意义

研究目的：

张爱玲与电影有过长期亲密的接触，在小说写作中创造性地化用了电影化技巧，使她的文字组合带有丰富的视像性和表现力。文本以恐怖电影的表现手法为切入口，对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析。试图更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。

研究意义：

本文通过对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析，试图在体会张爱玲语言的现代性的基础上，尝试性地提出1种独特的审美方式，从不同的视角解读张爱玲小说的表现手法。

2.本课题的国内外的研究现状

国内研究现状：

国内对张爱玲小说的电影化表现手法的研究主要从小说的电影画面感、电影造型、电影化技巧等角度切入，考察了张爱玲作品对电影艺术手法的借鉴技巧：

(1)研究张爱玲小说的电影画面感：《犹在镜中论张爱玲小说的电影感》(何蓓)等;

(2)研究张爱玲小说的电影造型:《论张爱玲小说的电影化造型 》(何文茜)等;

(3)研究张爱玲小说的电影化技巧：《张爱玲小说的电影化技巧》(何文茜);《张爱玲小说的电影化倾向》(申载春);《论张爱玲小说的电影手法》(张江元);《张爱玲小说对电影手法的借鉴》(屈雅红)等;

(4)研究张爱玲小说的死亡意识：李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》等

国外研究现状：

海外研究对张爱玲的研究可以分为两个阶段第1阶段1957-1984年夏志清，唐文标等人对她作品的介绍与评述第2阶段1985年至今，辐射面波及北美等地的华文文学的影响研究分析和评价。1995年9月后，她在美国辞世后，海外学者多运用西方现代文艺理论来剖析。

3.本课题的研究内容和方法

研究内容：

张爱玲的小说映照了1个阴阳不分、鬼气森森的世界，恐怖镜头繁复缤纷，在她的作品里以人拟鬼，她笔下的人物均飘荡在凄冷荒凉的宿命轨道上。本文尝试根据恐怖电影的表现手法，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。

研究方法：

本文采用比较研究的方法，根据恐怖电影的表现手法，在学术界既有研究资料的基础上，从张爱玲小说、相关的研究书籍及其评论等出发，分析整理资料，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说当中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。

毕 业 论 文(设 计)开 题 报 告

4.本课题的实行方案、进度及预期效果

方案、进度：

2006年11月2007年2月初：收集资料。重读作品，确定论文题目，查阅相关资料。

2007年2月2007年3月中旬：在老师的指导下，拟定写作提纲和开题报告。

2007年3月2007年4月：论文修改。听取老师意见，撰写论文初稿，并交指导老师评审。

2007年4月：定稿。

预期效果：

本文结合恐怖电影的表现手法，通过分析、比较、归纳等方法对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行阐释，尝试更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。

5.已查阅参考文献：

书籍：

1、张爱玲，《张爱玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。

2、金宏达，《华丽影沉》【C】。北京：文化艺术出版社，2003年1月第1版。

3、张新颖，《20世纪上半期中国文学的现代意识》【M】。北京：3联书店，2001年12月第1版。

4、宋家宏，《走进荒凉张爱玲的精神家园》【M】。广州：花城出版社，2000年10月第1版。

5、李稚田，《第3类时空》【M】。北京：中国纺织出版社，2000年1月第1版。

6、吴战垒，《电影欣赏》【M】。浙江：浙江大学出版社，1987年6月第1版。

7、陈卫平，《影视艺术鉴赏与评论》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

8、聂欣如，《类型电影》【M】。上海：上海人民美术出版社，2001年9月第1版。

学术论文:

1、何文茜《张爱玲小说的电影化技巧》，石家庄师范专科学校学报， 2003年第5卷第4期第51页。

2、 李祥伟《丑趣论张爱玲小说中的死亡意象》，学术论坛， 2005年第6期第140页。

3、 李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》，广州广播电视大学报，2004年第4期第38页。

4、张江元《论张爱玲小说的电影手法》，涪陵师范学院学报， 第26卷第4期，第54页。

5、屈雅红《张爱玲小说对电影手法的借鉴》，南京理工大学学报(社会科学版)， 第16卷第6期，第33页。

6、何文茜《论张爱玲小说的电影化造型 》，石家庄师范专科学校学报， 2004年02期，第39页。

7、何蓓《犹在镜中 论张爱玲小说的电影感》，内蒙古民族大学学报(社会科学版)， 2004年第30卷第4期第40页。

8、申载春《张爱玲小说的电影化倾向》，乐山师范学院学报， 2004年第19卷第5期第12页。

9、吴晓，封玉屏《电影与张爱玲的散文写作》浙江社会科学报， 2004年第1期第204页。

网络资料：

1、《恐怖情节心理分析》

2、《绽放在暗地里几个唯美的惊惶意象》

3、陈文珊《女性月亮鬼气试论《聊斋志异》对张爱玲小说创作的影响》

指导教师意见

指导教师：

年 月 日

篇6

1中国情结

传播学权威拉斯韦尔提出“5W”传播模式，五个基本要素构成传播学研究中的五个基本内容，即传播主体（控制分析）——讯息（内容分析）——媒介（媒介分析）——受众（受众分析）——效果（效果分析）。作为传播主体的赛珍珠，以中国题材故事为讯息，通过文学作品这一媒介，传播给西方受众，获得良好的传播效果。赛珍珠在襁褓中就被父母带到中国，在中国接受了初等教育，自孩提时代起，她就受教于前清秀才孔先生，熟知儒家的伦理观念。她一家从未居住在秩序井然的外国租界，而是和中国普通百姓混居一起，了解熟悉中国人的生活方式。赛珍珠在庐山牯岭生活多年，庐山上修建的儒释道的庙宇承载中国千年的文化积淀，传教士的背景使之具有丰富的有关中国民间生活的知识，生活环境和教育背景共同模塑出赛珍珠的中国文化特性。而其骨子里流淌的美国血液，来自家庭的西方文化熏陶以及在美所受的高等教育等背景则带给了她西方文化特性。文化混血儿——这一独特的文化身份使得赛珍珠评判中国文化的眼光超越她同时代的大部分中国传统知识分子和西方学者，前者拘泥于中西文化优劣之争的一元论，后者常以西方文化本位态度审视异质文化。赛珍珠以更加客观的文化精神发掘出中国传统文化中的宝藏和糟粕。因此，其作为中国传统文化的传播者符合传播学上“信源可信性”标准。赛珍珠以写作为自己的主业，凭借自己的智慧和勤奋在中美文坛乃至世界范围取得令人瞩目的成功。《大地》是美国小说史上最著名的畅销书之一，荣获普利策奖、豪厄尔斯最佳小说奖，还是赛珍珠荣膺诺贝尔文学奖的重要因素，同名改编电影风靡世界，观影人数达到6500万人。几乎所有书写或研究中国的美国学者，如史景迁、费正清、韩德、伊罗生等史学家都在其论著中提到影响了西方中国观的《大地》［1］。作为一名主要书写异族，而文学观又面向大众的女性作家，赛珍珠对后来的美国少数族裔女性作家也产生了深刻影响。华裔知名女作家汤亭亭说，赛珍珠以“如此的同情和感同身受”呈现中国角色，让她了解了她的父母，让她了解了在美华人的先祖和他们的社会［2］。另一位诺贝尔奖得主女作家托尼•莫里森也说道：“她‘误导’了我……使我以为所有作家在书写他者文化时都是充满同情的，感同身受的，诚实而率直的。”［2］赛珍珠是她所处时代的中国通，其权威性不仅建立在《大地》上，她还是广受欢迎、享有盛誉的畅销书作家、时评家、演讲家，社会活动家，以其对中国的独特理解和作为公众人物的影响力，对中国文化的传播达到了一定的影响力、普及率和认可度。

2巨大贡献

从广义上来讲，媒介是指一切能使双方发生关系或联系的人和事物。从狭义上说，媒介是信息传递所必须经过的中介或必须借助的物质载体，它可以是如信件、电话等人与人之间的传播媒介，也可以是像报纸、广播、电视等大众传播媒介［3］。赛珍珠以其中国题材的创作为媒介传播中国文化。赛珍珠最伟大的贡献是颠覆了美国乃至西方世界对中国人及中国文化的刻板印象。在赛珍珠于1930年代出版《大地》等系列中国题材小说走上美国民众视野之前，美国的中国形象主要来自传教士、作家、政客以及在美中国文化飞地——唐人街。中国仿佛是存在天边的乌托邦，是神秘、异国风情、浪漫的代名词。这一观点与《马克•波罗游记》一脉相承，从美国建国伊始，1784年2月，费城始发的“中国皇后号”商船，从纽约启航首次前往广州，揭开了中美贸易的序幕。而中美的文化交流则始于19世纪初叶，以西方基督教传教士的东来和他们在中国从事带有浓厚宗教色彩的文化活动为标志。其中，名气最大的是19世纪末所谓“中国问题专家”、基督教公理会来华传教士明恩溥（ArthurHendersonSmith1845—1932），他在鲁西北传教30年，写了大量有关中国的著作，代表作是《中国人的气质》（ChineseCharacteristics），此书被认为是19世纪有关中国国民性的最有影响力的作品，位列来华传教士的必读书之首，而且是各大学有关远东课程的必读书。明恩溥从中国人的生理、心理、品行和伦理四方面提炼出中国人的26个特点，其中18个代表了中国人的丑陋形象，包括：爱面子、讲究规矩、缺乏时间观念、缺乏精确性、误解的天性、拐弯抹角的伎俩、圆滑、思维混乱、没有紧迫感、轻视外国人、缺乏公共精神、保守、不在乎舒适和便利、缺乏同情心、互相猜疑、缺乏真诚、多神和泛神崇拜及信奉无神论等［4］。明恩溥的观点代表了大多数在华传教士对中国人的看法。美国作家笔下的中国人的刻板印象最初产生于19世纪末，当时的美国人将留着大辫子的“苦力”形象作为华人独特身份的标志，旋即在美国文学中出现另一个华人形象——“异教徒中国佬”，源自西部边疆小说家布莱特•哈特1890年发表的一首讽刺诗《诚恳的詹姆斯的老实话》（PlainLanguagefromTruthfulJames）。诗中描绘了一个外表老实内心却十分奸诈的华人赌徒阿新（AhSin）如何出老千赢得赌局的故事，诗中一句“低贱的华人毁了我们”（WeareruinedbycheapChinese），成为了白人排华的口号。傅满洲，是1913年由英国作家萨克斯•洛莫尔首创的一个阴险狡诈的海外华人形象，被视为“黄祸”邪魔，他集聚整个东方民族的神秘、残忍、狡猾和奸诈于一身，恶贯满盈，但每次都侥幸逃脱。1929年，美国派拉蒙电影公司拍摄了第一部《傅满洲》电影——《傅满洲的面具》。影片的宣传单写到：“他的手指一动就是一个威胁，他的眉梢一挑就是一个恶兆，他的斜眼一眨就是一种恐怖。”在电影海报上，白人男女主角都被画成在傅满洲的巨影之下吓得缩成一团，傅满洲的人像高高矗立，笼罩住了他们渺小的人影［5］。与“黄祸邪魔”相比，另一个知名的华人形象大侦探陈查理，显得较为正面。陈查理是美国作家厄尔•德尔•比格斯（EarlDerrBiggers）1925年出版的陈查理系列小说中塑造的角色。在他身上，虽有东方智慧正义的一面，但主要还是一个沉默寡言、口齿不清、神秘莫测、经常引用些古怪的中国谚语的华人形象。从异教徒阿新到黄祸邪魔傅满洲，再到伪英雄陈查理，主流的美国的中国形象都是负面消极，真正以平等且实事求是的态度书写中国人和中国事，并以积极正面的中国人形象走进千万美国人心中的是赛珍珠的《大地》、《龙子》等小说。赛珍珠的中国题材小说主要借助于传统的纸质媒介尤其是书籍为载体，同时也有部分作品被搬上银幕和舞台，影响面更大，如抗日神剧——《龙子》，极具感染力，激励了许多美国士兵奔赴中国抗日战场，在网络技术蓬勃发展起来之后，借助网络的推波助澜，赛珍珠作品达于天下所能达之处，使得中国文化更快、更广传播。赛珍珠的传播策略也独具匠心，她在创作时常考虑的是如何使作品吸引外国读者，涉及三点：一是要让读者产生情感共鸣，这是小说美学的关键，因此她必须有效消除中国文化对情感效应的阻碍，从百年来中国文化被浪漫化、异类化、妖魔化的传统中突围；其二是满足美国在新时代其国民对世界知识的渴望，但同样要避开异质文化因子的干扰，而且不能像学术专著那样枯燥；其三是打通中国文化与美国文化传统之间共同的价值通道，让读者感受到人类共同的困境与欣悦，赋予中国角色以现代性概念中的个体“人”的身份与西方读者共历“人”的一切［1］。

3细说中国文化

从早期描写中国女子婚姻家庭生活的《东风•西风》，到中国农民三世同堂的家世小说《大地三部曲》，再到小说《龙子》和中国封建大家庭故事《群芳亭》，及反映的作品《北京来信》和《梁太太的三个女儿》，还有非小说题材创作，如《东方的烹调书籍》，自传《我的中国世界》，《帝国女皇》和在杂志发表的多篇政论文，如《现代中国的创新精神》、《自由中国行动起来》等，虽然这些作品的题材内容等历经了演变，但无论是介绍中国农民、妇女和知识分子群体的主题也好，反映的中西文化冲突与共融的主题也好，还是对中国抗战和政治道路选择的主题也好，都没有脱离过中国文化这个母体。根据文化的“三结构”理论划分，赛珍珠创作中蕴涵的中国文化可以从物质文化、制度文化和精神文化三个层面加以阐释。物质文化是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化。那些最具代表性的中国传统文化符号如丝绸、瓷器、中国菜肴、风筝、观音、建筑、书法等在她的创作中比比皆是。在《中国之美》中，赛珍珠如数家珍般讲述琳琅满目的丝绸，气势森严的古典建筑，巧夺天工的雕花檀木椅子，高悬墙上典雅的丝绸卷轴古画，古色古香的家藏瓷器等。在《大地》中，描绘了中国的婚礼、丧葬、祭神、庆生等习俗，还反映了中国的茶文化。而翻译《水浒传》，这一中国民俗百科全书，更是把中国人的衣、食、住、行等生活方式介绍到西方。在制度文化层面，赛珍珠创作中体现出的中国文化最为典型的是婚姻制度和科举制。在《大地》中，王龙娶妻是依据“父母之命，媒妁之言”。成婚后要“夫妇合”，但这种“夫妇合”是建立在“妻从夫”的片面服从关系上。封建社会为了维护父权家长制的利益，给妇女戴上三从四德的镣铐。阿兰终生操劳，任劳任怨，王龙发家后嫌其貌丑，娶了荷花做妾，她也无权干涉。旧社会女性在家庭中的地位可见一斑。父权家长制还导致中国人“重男轻女”，“男尊女卑”的观念，中国农村过去存在的溺婴现象在小说中展现，阿兰亲手溺死刚生下的女儿。王龙送三个儿子去读书，却不送女儿读书，他相信，女儿迟早是别人家的人，“嫁出去的女儿泼出去的水”，还有“女子无才便是德”。在《东风•西风》中，母亲教导即将出嫁的女儿——女为悦己者容，含着泪水把女儿的脚裹成三寸金莲，为的是博得未来夫君的欢心，更重要的是，多生子嗣，添丁进口。秉持老观念的父亲对儿子找了一位洋媳妇怒不可遏，认为儿子大逆不道，违背祖训，把他扫地出门，取消了他的财产继承权。在《我的中国世界》中她推崇中国的科举制，认为这种唯才是举的考试制度，基于儒学“学而优则仕”的教育宗旨与“有教无类”的公平原则，相比于任人唯亲是一大进步，而且也比英国的世袭制公平，因为它鼓励年青人发奋读书考取功名，有利于国家招募到有真才实学的人。此外，赛珍珠的作品还体现中国人的价值观念、思维方式、道德情操、宗教感情和民族性格等精神文化。其中，较为集中的是中华民族的传统观念孝道和恋土情结。中国的孝文化是世界上独一无二的，要理解和研究中国文化，就必须认识中国的孝道。孔子的孝指“孝、悌、忠、信”，孝悌就是规范父子、兄弟之间的关系，也即家庭伦理道德之间的关系，忠信也是规范人际关系，涵盖家庭层面和社会层面的人际交往。《大地》比较集中地反映了中国孝道文化。落荒逃难路上，乞讨来的食物要先给老父亲；王龙清早起床首要的事是烧水为父亲煮茶；父亲责骂他是一句也不还口；好赌的叔父来借钱，实为有借无还，王龙还是给了他钱。老秦对王龙忠心耿耿，绝无二心，赢得了王龙的信任。恋土情结与中国几千年来以农耕生产为主要的生产方式的传统息息相关。土地是农民最宝贵的生产资料，农民的所得几乎全部来自于土地，土地就是他们的命根子。对土地的崇拜升华到一种宗教般的虔诚，突出表现为“土地神”信仰。《大地》中王龙在旱灾面前，穷途末路，全部家当都卖掉，但却不舍得卖掉土地，因为只要有地在，就留住了根，就有希望从头再来。在获取意外之财时，他首先便是买下羡慕已久的地主家的肥田，待到资产丰裕时，更是广置田产。当已是暮年的王龙听见儿子们在商量在他死后卖地时，他流着泪说：“一个家要是到了卖地的时候，也就是这个家要完了。”在接妻子阿兰回家的路上，夫妻祭拜土地公公。新年时，买来红纸细心为土地神裁剪新衣服。凡家中遇到添丁进口、建房修坟或有人生病，都要祭祀土地神，乞求保佑［6］。这一切都表明中国农民对土地的敬畏之情。

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中图分类号：J624.1 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）10-0073-02

任何艺术交流的深度都是文化内涵的交流，钢琴艺术的交流不是单一技术层面的交流。钢琴艺术在中国扎根、推广是文化交流的结果，特别是改革开放后，随着中外文化交流活动的日益加强，不断促进我国钢琴艺术人才向着专业化、体系化、多元化的方向发展。

一、钢琴专业人才的成长需要文化交流

钢琴专业人才的成长和发展，在各个阶段都会或多、或少的参与文化交流活动，如阅读国内外的相关书籍、观摩艺术交流活动、练量的国内外教学体系专业教材等等，通过交流掌握技术手段、开阔艺术视野、了解不同国家、不同地域的音乐文化，来理解音乐作品，达到完善和提高艺术水平的目的。而在成长过程中所接触的中外相关专业文献中，由于中西方不同文化为各国的专业文献打上了鲜明的文化烙印。在对具有不同文化内涵的专业文献学习中，除在技术和理论的学习和理解之外，由于不同国家的文化不同，其作品呈现的风格以及所体现的文化内涵也迥异。文化交流就是为钢琴专业人才提供了解不同文化的重要渠道。钢琴专业人才在各种交流活动中，为了能够理解不同国度的不同文化，需要不断的学习和丰富自身的文化涵养，才能理解和感悟不同风格的音乐作品。

在钢琴人才发展初期，重视阅读作曲家的传记，看作品的简要介绍，听作品的录音，通过读、看、听可以直接了解弹奏作品的创作理念、意图以及音乐表现的内容和形象，进而可以加强对技巧的掌握。这个时期的文化交流是初步的和萌芽的，重点放在了解和掌握的程度上。目的在于明确作品风格、接近作曲家的创作思想，完善弹奏技术，能具备刻画音乐形象的基本能力。不同的书籍和音像资料，介绍的文化内容之间会有异同，因此，越全面了解文献资料，形成自己艺术观念的时间就越快，激发二次创作的能力和水平就越高。所以初期的文化交流，是钢琴人才具备发展能力的奠基石。钢琴人才发展的高度，也是由这一时期涉猎文化交流的宽泛度决定。

在钢琴人才发展的中级阶段，钢琴人才对文化交流活动常常处于主动参与状态。这个时期，有些人才已经走向国外，有机会直接接触当地文化，开始融入当地的教育和演奏氛围中，处于不断探索的发展状态中。依然在国内学习的钢琴人才，在地方举办的音乐节、学校主办的文化交流活动和一些观摩活动中，也有更多机会直接接触国内外演奏大师的演奏和教学，通过更多的途径认识国外文化，开始中西方钢琴文化的全面了解。这个时候，钢琴人才得到发展的是文化精粹提炼能力，在了解中不断接受，在思考中不断研究，在演奏活动中不断体验。这一阶段钢琴人才的发展有了更积极参与文化交流活动的主动性，基本具备了向深度研究和探索的认识能力。

当钢琴专业人才的水平发展到一定高度时，文化交流活动已经成为其热衷的活动。其中各种专业比赛，成为钢琴专业人才参与交流的重要形式，在国内外参与比赛，使钢琴专业人才有机会接触各国的大师和同行，在参与活动过程中，通过观摩和了解不同文化背景下培育出的，带有不同文化印记的同行和老师的专业演奏、大师班的学习等，都会对钢琴专业人才的专业水平的整体提高有极大的促进，使其不断提升新认识，以达到对文化艺术层面的理解和提高，可以说，这一阶段钢琴人才的发展空间更加广阔。研究内容和视野更加深入全面。

综上所述，文化交流活动在钢琴专业人才成长的各个阶段发挥着不可替代的重要作用。钢琴专业的人才，应该重视不同阶段的发展特点，从而促进专业水平的迅速提高。

二、文化交流在钢琴人才发展中具有推动性作用

（一）文化交流推动钢琴人才建立系统的发展规划。文化交流对于钢琴人才而言是一种由理念和实践共同组成的活动形式，能够激发钢琴人才在学术领域有突破性的研究，在学科建设方面逐步扩展和完善钢琴艺术的新路径，在钢琴人才培养体系研究中，建立专业化、社会化、系统化的发展策略。

从中国和意大利两个国家进行的文化交流活动来看，无论在演奏方面，还是在教学方面，都给钢琴专业人才开辟了新的发展途径，提供了新的学术研究视角。如：我国的一些高等专业院校的钢琴专业教师，在留学基金项目的支持下，有机会到意大利的专业音乐学院进行访学活动。在此期间，访学者通过观摩音乐会、参加大师班学习、举办和参与音乐会、参加艺术节和国际比赛等多种形式的音乐文化交流活动，极大地提高了我国钢琴人才的专业技术水平，通过这种直接的参与和交流，极大地增长了对异国文化艺术的理解和认同，达到了专业人才培养和提高的目的。再如：我国开创“协作钢琴”学科建设系统发展规划的新策略，也是借鉴于国外的学科建设思路。“协作钢琴”（CollaborativePiano）学科作为独立专业，于1974年美国南加州大学创立，六十多年后的今天，“协作钢琴”专业在美国已经非常普遍，意大利大部分学校也都拥有了协作钢琴系。“协作钢琴”作为钢琴演奏艺术的重要表演形式，包括钢琴与器乐、钢琴与声乐伴奏（PianoAccompainment），钢琴与室内乐（PianoChamberMusic）等与他人协同合作表演的艺术形式。在意大利“协作钢琴”学科专业中，我们能看到钢琴人才的发展，不再是以钢琴独奏这一单一的表演形式为主导存在，而是以钢琴声乐伴奏、钢琴器乐伴奏和钢琴室内乐等多种艺术形式共同发展，使钢琴艺术呈现出日益丰富的表演形式，有效的推动了钢琴人才培养体系，建立专业化、社会化、系统化的复合型钢琴人才的发展规划。由此可见，文化交流所达到的目的不仅是专业人才水平的提高，还能拉动钢琴专业人才建立系统的发展规划。

（二）文化交流推动钢琴人才形成开放式的发展理念。文化交流因为地区和内容的多样化，而呈现出开放的态势。各国文化通过交流，才能在世界传播。音乐作品风格、作品中的创作元素，都折射出了文化的多样性。所以，开放的文化交流态势与开放的人才发展理念是不谋而和的。从中意两国钢琴人才的学术交流来看，首先，双方都需要开放的政策和社会环境，才能使钢琴人才有机会和平台展示专业技能、学术理论研究等全方面的能力。其次，意大利音乐文化的多元化和民族性，要求钢琴人才对“意国文化”具备包容性和开放性的文化交流理念。对于意大利钢琴艺术文化的多样性，钢琴人才应本着“”的艺术发展理念来与其进行文化交流，用开放性的思维与心理来了解和吸收外来文化，从而鉴赏和感受“意国风情”带来的多元化的文化魅力。所以，文化交流恰恰推动了钢琴人才形成开放式的发展理念。

（三）文化交流推动钢琴人才走进世界文化领域。文化交流通过音乐的形式进行传播是世界通用的方式，它可以冲破不同国家语言的限制，在世界范围内迅速传播开来。各国文化不仅深受本国人民喜爱，更是全世界人民的财富，只有借助文化传播才能够扩大其影响。钢琴人才通过文化交流才有机会聆听各国的作品，才有机会进行巡回演出，才有机会让西方的文化、音乐、钢琴演奏大师来到中国，让我们中国的文化、音乐、钢琴作品成为世界音乐文化的一部分。对此，我国的对外交流项目，给予了很大力度的资金投入，将文化单位、教育单位都纳入在资助计划之中，使钢琴专业人才的发展有了专属领域。正是在这种文化交流备受重视的政策实施中，才会出现中、外钢琴专家的走出去和请进来，这种讲学交流从另外一个角度达到了文化交流的目的。如：意大利钢琴家来京、津两地进行文化交流活动，为双方了解中意文化、音乐作品、钢琴家演奏风格创造了良机。其中大师班的讲座，更是在钢琴人才的成长过程中起到了指导和引领的极佳作用，通过文化交流建立了一些合作关系，在实践和研究等领域开展了合作。再如：曾在意大利留学的学者以及项目组成员，在学习钢琴声乐伴奏艺术回国后，共同进行较为广泛的研究和实践，力求集体攻关，拓宽研究层面，丰富研究内容，以达到在教学和实践领域的推广和应用。中意之间的文化交流活动只是与世界文化沟通的一个缩影，只有将文化交流和其影响力不断扩大，才能为钢琴音乐艺术的普及与发展创造良好的环境。没有文化的音乐作品，没有文化的钢琴演奏人才，就如同空中楼阁，缺乏精神的支柱和心灵的归宿，只有文化交流才能推动钢琴人才走进世界文化领域。

多种多样的文化交流活动成为推动钢琴人才发展的重要策略，而日益受到关注。无论是各个层面的讲学活动，举办国内外的专业比赛，还是演出交流等各项活动，都能达到不同文化理念的交流，从而促进钢琴专业人才技术水平和文化理念的提升。此外，在文化交流活动中，明确研究和学习方向，取长补短、增进了解，能够迅速使钢琴人才的能力得到提升。钢琴专业人才通过交流能直观感受到异国文化的风格，不同演奏学派的特点，在学习和研究内容中有意识地选用其它国家演奏学派的经典曲目，在演奏中融入这一学派的文化要素，在不同文化的浸润中，深刻理解演奏学派的风格和文化理念。

由此可知，没有文化的交流，就不能了解和吸收多元文化，就难以归纳、总结、分析、提炼不同文化的精粹；没有文化的交流，就缺乏作品演奏中音乐层面上的丰富、演奏作品的内涵和音乐文献研究的持续发展。作为融汇文化和音乐的钢琴演奏专业，其发展也就难以保持勃勃生机。所以，钢琴专业人才就要在文化交流中，学习、展示、思考和研究不同的文化艺术作品，充分发挥文化交流在钢琴艺术人才发展中的推动作用。

参考文献：

[1]于颖.论音乐欣赏在高校人格教育中的作用及实施途径[M].时代文学，2009.

[2]宋文里.当代文化心理学的缘起及其教育意义[M].民族教育研究，2010.

[3]李小诺.音乐审美的民族性与时代性[M].天津音乐学院学报，2010.

[4]论文化传承视阈下的高师传统音乐教育[M].大舞台，2012.

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语言是文化的一部分．也是文化的载体。文化是语言的底蕴。语言与文化相互依存密不可分。语言学习的过程就是认识文化的过程。Jesperson就曾说过“学习他国文化是语言教学中最重要的目的。”《中等职业学校英语教学大纲》规定“中等职业学校英语课程要在九年义务教育基础上，帮助学生进一步学习英语基础知识．培养听、说、读、写等语言技能，初步形成职场英语的应用能力；激发和培养学生学习英语的兴趣，提高学生学习的自信心，帮助学生掌握学习策略。养成良好的学习习惯，提高自主学习能力；引导学生了解、认识中西方文化差异，培养正确的情感、态度和价值观。”把了解与认识中西方文化差异纳为教学目标，学生不了解英美文化习俗。文化意识缺失，宛如折了翅膀，他们就不可能掌握运用英语能力进行成功的交际，也就无法展翅飞翔。因此，教师必须在教学过程中融人文化教学，逐步培养学生的文化意识。在交际中得体地运用语言的能力和跨文化交际意识。

一、从视觉信息设计入手，展示文化层面

视觉信息不仅生动形象．符合青少年的生理和心理特点，有助于学生对文字信息的理解和对知识点的长时记忆。而且视觉信息本身可以传递大量的信息。外研社出版的英语新教材中穿插大量图片，包括动植物和人物图片、标志性建筑物、自然风光图、电影剧照、故事插图、民俗舞蹈图等，赏心悦目，扣人心弦，很容易吸引学生的注意力，并传递了大量的非文字文化信息。教师可利用这些插图很自然地引领学生走进英语国家的文化世界里。另外。教师还可以借助多媒体设备和丰富的影视资源，让学生通过“视”“听”体验英语国家的文化。例如，在教外研社出版的新教材英语第一册Unit9AroundtheWodd时．我充分利用多媒体技术，上新课之前先让学生观看有关新西兰的电视教学片。了解新西兰的历史地理、自然风光、国土疆域、气候条件、著名城市、风土人情等。激起学生对该国的政治、经济和文化的兴趣和好奇心，然后自然地导入新课教学。视觉信息提高了学生对文化的敏感性和鉴赏力以及热爱世界的情感态度．使文化渗透更为形象直观。

二、以丰富的语体和语料为载体。感悟文化内涵

在语体和语料的选择上，新教材涵盖了英语国家现实生活的各个方面，让学生接触了大量不同的语体，如：情境对话、书信、邮件、人物传记、通知等。尤其值得一提的是，新教材PronunciationExercise的版块，收集了大量的谚语、名人名言、幽默笑话等，短小精悍，是英美人智慧的结晶和文化的精华，也是课文素材的营养品和调味剂。如：“I ltreescatchmuchwind．”“East．west，homeisthebest．”。语体的多样化和丰富的内容一方面促成了大容量、全方位的文化信息的输入。另一方面可以让学生欣赏各种不同语体的语言风格和特色，提高其对文化的敏感性和鉴赏能力。在教学中，教师应根据教学内容和课型特点帮助学生形成正确的文化定型，创造更多的情景，使学生潜移默化地感悟异国文化。

(一)结合课文内容。拓展学生的文化背景知识

文化背景知识对于帮助学生对课文的阅读与理解方面起着重要的作用，它影响着学生对篇章的理解和阅读的速度。教师可利用英语教科书与教师用书中的文化注解，让学生了解不同社会的文化背景的人物和事件，充实相关的文化背景知识。此外，教师还可运用综合讲解法和系统介绍法，结合课文教学，讲解、介绍英语国家的常用成语、俗语及其文化内涵等。例如。在形容雨下得很大时，英语中有Itwasrainingcatsanddogs．学生对此不理解，我就讲解其文化知识。帮助他们理解。raincatsanddogs源自古代北欧日尔曼民族的神话传说。传说中猫和狗都是风雨神的侍从，它们一出洞，常引起狂风暴雨．这样猫和狗就成了狂风暴雨的象征。所以，raincatsanddogs相当于rainveryheavily。

(二)注重跨文化对比，增强学生跨文化交际意识

跨文化对比是文化教学中一个十分重要的手段。各个民族由于地域、生态环境、政治制度、历史背景、风俗习惯、思维方式等不同，其文化特征也不一样。有比较才有鉴别，只有通过对比才能发现本国文化与目的语之间的异同，从而加深对中外文化的理解。

文化教学可侧重以下几个方面的对比：

1．体态语对比。体态语是文化的一个窗口，对比中国人与英语国家人民喜怒哀乐的手势与表情、交谈时的体距差异以及体态的表意异同，以便在跨文化交际过程中做到尊重他国文化。入乡随俗。

2．中外称谓语、问候语和告别语的差异。在中国可以用“老师”“局长”等词与姓氏连用作称呼语，称呼家庭成员、亲戚或邻居时，往往用“大哥”“大姐”“大妈”之类。而在英美国家，人们相互称呼与我国的习惯差别极大，除了某些特定工作头衔如法官、医生、博士、教士等外，一般都直呼其名，甚至对家中的长辈如婆婆也直呼其名，表示亲切，这在中国人看来是有悖于情理、不礼貌。在中国，彼此较为熟悉的人见面问候时，常用“你上哪里啊?”“你吃过了么?”或明明看到别人在做什么就问什么。如“去上班吗?”等。而英美人打招呼一般用“Goodmonring／aftemoorr／evening．”“Howdoyoudo?Nicetomeetoyu．或Hello／Hi”问候。见到外国人问“你去哪里?”会令他不快，“干吗干涉我的私生活?”，问“吃了吗?”会以为你要请他吃饭，引起误解。

3．中国人与英美人对恭维与称赞的不同反应。恭维与赞美要使用得当。例如，Smiht教授演讲结束后你称赞说“DrSmith，you’vegivenawondefrullecture．”这句恭维话就使用不恰当。西方人一般认为，学术报告是求实的，不会“wonderful”。因此，这句恭维话容易使听者以为说话人是在吹捧，甚至觉得说话人虚伪。正确的说法应是“Ireallyappreciateyourlecture，Dr Smith．”西方人直率，对于称赞、祝贺等一般用“Thankyou”欣然接受。而中国人往往比较内敛谦虚，“哪里。哪里，您过奖了。”

4．英、汉语表示相同概念的词语不同的文化内涵。例如lnad．1ord一词，在大多数中国教材中，多被译为“地主”，总让人联想到剥削阶级。而在西方，lnadlord一词多表示“房东”之意。又如bat“蝙蝠”，中国的传统年画中常出现，有“五福临门”之意。而在西方，蝙蝠往往是“ugly，evil”丑陋，邪恶的象征。类似的还有draDn等词。

5．中外思维以价值观的对比。文化的差异也会造成价值观的不同。比如，不同名族在非自由题(如禁忌语)方面也存在着差异。询问别人的年龄、收人情况、婚姻等在西方国家都是禁忌。如尊老爱幼是中华名族的美德，而西方老人并不认同这种尊老方式，在公交车上你看到一位外国老太太给她让座，若说：P1ease itdown，Granny．You’reold．这对她来说是一种冒犯。若看到某女士的衣服很好看说：Youlookbeautifulon it，很好。但若追问Wheredidyoubuyit?Howmuchdiditcost?则被认为是无礼干预他人的私事。

6．英美人士在行为举止、待人接物等方面与人的异同。如：英美人士对于不合适的礼物就会礼貌地拒绝。这对于他们来说是很正常的，而被拒绝的中国人往往觉得没面子

7．英美国家与中国的生活方式与饮食习惯的差异如英美人士吃饭时一般不吐骨头、剌类的。所以他们对食材的处理和我们不同。

8．中西方节日的不同。中国和英语国家的文化差异显著地表现在节日方面。结合外研社英语第一册Uuitl0Aroundtheworld的教授时，我对中西方传统的节日进行了概括、介绍和对比。除NewYear’SDay是大家共同的节日外．双方还各有自己独特的节日：中国有theSpringFestival，DragonBoartFestival，MidAutumnFestival，LanternFestival，QingmingFestival，英语国家有Easter(复活节)，AprilFool’sDay(愚人节)，Mother’sDay(母亲节)，ThanksgivingDay(感恩节)，Chirstmas(圣诞节)中西方节日的风俗习惯也不相同，如：中国人在元宵节吃汤圆、挂灯笼：在中秋节合家团圆边吃月饼边赏月，其乐融融：在春节吃年夜饭，全家一起守岁祈福，等候新年的到来，大年初一去给先辈亲友拜年，小孩还可以得到压岁红包等。学生在不知不觉中增强了英语文化素养，同时．也加深了对本国文化的理解和认识，还对源远流长的中国文化产生强烈的民族自豪感。

三、以创新的任务设计实践活动，加深文化底蕴

文化教学是一个潜移默化的过程．仅仅靠课堂教学是远远不够的。因此，只有通过开展丰富多彩的英语活动，加强实践，才能扩大学生对中外文化的了解．提高学生实际运用语言的交际能力。

(一)听与动听与动的活动是基于全身反应法的理论。在该活动中，文化信息转换为一套指令，学生在特定的文化情景中听教师的指令做各种动作。比如，待人接物；给长辈鞠躬行礼；在餐馆里的用餐．包括坐下、点菜、吃、付帐、离开等一连串言语和非言语行为。要求理解准确、动作得体，符合外国人的礼节。

(二)说与演创设情境进行对话是学习英语会话重要途径．被广泛应用于文化教学之中。要使语言表达得体，体现出异国文化的不同内涵，教师可以以课本对话为依托，为学生设置相应的语言环境，让学生参与角色表演，积极开展课堂交际活动。如外研社英语第二册Unit9对话中以求职失败一幕为例，通过表演，学生自觉地揣摩剧情中应采用的表情、动作、语调等，从而强化了本单元主题——技能证书的重要性

篇9

毕业论文(设计)开题报告

学生姓名： 陈嘉 学 号：2003101222

院 (系)： 中文系

专 业 汉语言文学专业

题 目： 解析张爱玲小说的恐怖电影式镜头

指导教师： 刘文菊 副教授

2007年 3 月 27 日

开题报告填写要求

1.开题报告作为毕业论文(设计)答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之1。此报告应在指导教师指导下，由学生在毕业论文(设计)工作前期内完成，经指导教师签署意见及院、系审查后生效;

2.开题报告内容必须用黑墨水笔工整书写或按教务处统1设计的电子文档标准格式(可从教务处网址上下载)打印，不能打印在其它纸上后剪贴，完成后应及时交给指导教师签署意见;

3.有关年月日等日期的填写，1律用阿拉伯数字书写。如“2005年4月26日”或“2005-04-26”。

4、毕业论文参考文献的引注标准要参照《韩山师范学院本科生毕业论文撰写标准》(韩教字[2005]53号)执行

毕 业 论 文(设 计)开 题 报 告

1.本课题的目的及研究意义

研究目的：

张爱玲与电影有过长期亲密的接触，在小说写作中创造性地化用了电影化技巧，使她的文字组合带有丰富的视像性和表现力。文本以恐怖电影的表现手法为切入口，对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析。试图更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。

研究意义：

本文通过对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析，试图在体会张爱玲语言的“现代性”的基础上，尝试性地提出1种独特的审美方式，从不同的视角解读张爱玲小说的表现手法。

2.本课题的国内外的研究现状

国内研究现状：

国内对张爱玲小说的电影化表现手法的研究主要从小说的电影画面感、电影造型、电影化技巧等角度切入，考察了张爱玲作品对电影艺术手法的借鉴技巧：

(1)研究张爱玲小说的电影画面感：《犹在镜中——论张爱玲小说的电影感》(何蓓)等;

(2)研究张爱玲小说的电影造型:《论张爱玲小说的电影化造型 》(何文茜)等;

(3)研究张爱玲小说的电影化技巧：《张爱玲小说的电影化技巧》(何文茜);《张爱玲小说的电影化倾向》(申载春);《论张爱玲小说的电影手法》(张江元);《张爱玲小说对电影手法的借鉴》(屈雅红)等;

(4)研究张爱玲小说的死亡意识：李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》等

国外研究现状：

海外研究对张爱玲的研究可以分为两个阶段“第1阶段1957-1984年夏志清，唐文标等人对她作品的介绍与评述”“第2阶段1985年至今，辐射面波及北美等地的华文文学的影响研究分析和评价”。1995年9月后，她在美国辞世后，海外学者多运用西方现代文艺理论来剖析。

3.本课题的研究内容和方法

研究内容：

张爱玲的小说映照了1个阴阳不分、鬼气森森的世界，恐怖镜头繁复缤纷，在她的作品里以人拟鬼，她笔下的人物均飘荡在凄冷荒凉的宿命轨道上。本文尝试根据恐怖电影的表现手法，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。

研究方法：

本文采用比较研究的方法，根据恐怖电影的表现手法，在学术界既有研究资料的基础上，从张爱玲小说、相关的研究书籍及其评论等出发，分析整理资料，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说当中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。

毕 业 论 文(设 计)开 题 报 告

4.本课题的实行方案、进度及预期效果

方案、进度：

2006年11月—2007年2月初：收集资料。重读作品，确定论文题目，查阅相关资料。

2007年2月—2007年3月中旬：在老师的指导下，拟定写作提纲和开题报告。

2007年3月—2007年4月：论文修改。听取老师意见，撰写论文初稿，并交指导老师评审。

2007年4月——：定稿。

预期效果：

本文结合恐怖电影的表现手法，通过分析、比较、归纳等方法对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行阐释，尝试更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。

5.已查阅参考文献：

书籍：

1、张爱玲，《张爱玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。

2、金宏达，《华丽影沉》【C】。北京：文化艺术出版社，2003年1月第1版。

3、张新颖，《20世纪上半期中国文学的现代意识》【M】。北京：3联书店，2001年12月第1版。

4、宋家宏，《走进荒凉——张爱玲的精神家园》【M】。广州：花城出版社，2000年10月第1版。

5、李稚田，《第3类时空》【M】。北京：中国纺织出版社，2000年1月第1版。

6、吴战垒，《电影欣赏》【M】。浙江：浙江大学出版社，1987年6月第1版。

7、陈卫平，《影视艺术鉴赏与评论》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

8、聂欣如，《类型电影》【M】。上海：上海人民美术出版社，2001年9月第1版。

学术论文:

1、何文茜《张爱玲小说的电影化技巧》，石家庄师范专科学校学报， 2003年第5卷第4期第51页。

2、 李祥伟《“丑”趣———论张爱玲小说中的死亡意象》，学术论坛， 2005年第6期第140页。

3、 李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》，广州广播电视大学报，2004年第4期第38页。

4、张江元《论张爱玲小说的电影手法》，涪陵师范学院学报， 第26卷第4期，第54页。

5、屈雅红《张爱玲小说对电影手法的借鉴》，南京理工大学学报(社会科学版)， 第16卷第6期，第33页。

6、何文茜《论张爱玲小说的电影化造型 》，石家庄师范专科学校学报， 2004年02期，第39页。

7、何蓓《犹在镜中 —论张爱玲小说的电影感》，内蒙古民族大学学报(社会科学版)， 2004年第30卷第4期第40页。

8、申载春《张爱玲小说的电影化倾向》，乐山师范学院学报， 2004年第19卷第5期第12页。

9、吴晓，封玉屏《电影与张爱玲的散文写作》浙江社会科学报， 2004年第1期第204页。

网络资料：

1、《恐怖情节心理分析》

2、《绽放在暗地里几个唯美的惊惶意象》

3、陈文珊《女性·月亮·鬼气——试论《聊斋志异》对张爱玲小说创作的影响》

指导教师意见

指导教师：

年 月 日

篇10

刚刚进入大学两三个月，新鲜劲还没过，2001年12月的一天，毛泡泡经过学校的公告牌，上面贴满了考研、讲座、托福的信息，毛泡泡被一则招生信息吸引住了脚步。那是丹麦服装学院的老师来到学校直接招生，有8个公派名额。

招生主要面向大二大三的同学，毛泡泡纯粹是抱着打酱油的心态去的，她觉得自己英语还不错，还没怎么见过外国人，反正是海选，借这个机会练练口语也好。

正是抱着这样的心态，其他面试的学生都是毕恭毕敬地按面试的套路回答问话，但毛泡泡彻底放开手脚，灵光不断绽现。面试老师问她来自哪里。毛泡泡说，云南。转念一想，老外也不知道云南在哪里，这样吧，拿一张纸来，我画个地图给你看。画得很有灵气，这让面试的老师眼前一亮，觉得这个学生不一样。

其实他们看中学生的并不一定是专业能力，更多的是看情商是不是够高，沟通能力、动手能力、自理能力等是不是够强。于是在大一报名的学生中，只有毛泡泡被选中了。后来她想想，自己真是幸运哪。在面试的最后，老师问她想不想去丹麦，她毛毛糙糙地回复道：“我也不知道，丹麦好像太远了，我主要是来跟您聊英语的。”

就这样，19岁的毛泡泡走上了背井离乡的旅程，到丹麦服装学院学艺术设计。

毕业后，毛泡泡也没有急着去找工作。毕业后她有3个月的签证有效期，就想着去旅游。她喜欢梵高的画，一路游历到梵高的故乡荷兰。

毛泡泡从来没有刻意追求过机会，但机会好像就是接踵而来。在路上，恰好有一个中荷文化交流的夏令营需要志愿者，毛泡泡在这个项目中找到一份短期工。更奇妙的是，在这份工作中，毛泡泡良好的沟通能力让主办方之一的荷兰埃文斯大学印象深刻。学校当时正要成立国际学院亚洲贸易系，有意聘请她任教，教中国文化与艺术。

毛泡泡因此留在了荷兰，成为埃文斯大学最年轻的一位老师，也是唯一的一位中国老师。

找到了最适合自己的领域

荷兰的生活真是顺风顺水，毛泡泡甚至拿到了教职工的终身合同。只有一个例外，那就是每逢年底交教学报告的时候，她就难堪了。碰到写文章和查看大部头的学术书籍，她的头就大了。平常人看书是从左往后，在她的眼里，书里的字呈发射状朝自己飞来，无法集中精力“抓”住它们。以前学习的时候，她口才好，在国外多接受视频教学，很少需要啃书本。现在需要交年底的教学报告，她开始是找同事帮忙，但到第三年需要交学术论文，她彻底没辙了。她有很多想法，却没办法写出来，只能画，可是画的东西怎么做成论文？

毛泡泡感觉心里想被一块石头压住了，爱说爱笑的她开心不起来了。论文写不下去，她不知道自己的问题在哪里，抑郁之中去看医生。

医生安排了3次测试，确诊她患有阅读障碍。这是由大脑综合处理视觉和听觉信息不协调而引起的一种阅读和拼写障碍症，主要表现为阅读时易读错字、书写时常搞混形近的字，注意力很难集中。但阅读障碍症患者也有常人不及的天赋，例如纵观全局，将不相关的事联系在一起;视觉发达，对色彩、形状非常敏感。“阅读障碍能让你看到不同的世界。上帝为你关上一扇门时，也会为你打开一扇窗。你应该珍惜它。”在医生的帮助下，学校破例允许毛泡泡用画画的方式完成了论文。之后，毛泡泡彻底释然了，她在讲课的时候都是用图形来表达。

但在埃文斯大学待了7年后，毛泡泡还是回到了中国。因为男朋友想来中国，正好有一家荷兰的培训公司提供了外派到上海的职位，毛泡泡就此辞去了教职。

干了一年多，中国职场的文化氛围让毛泡泡不是很适应，她索性裸辞了。回到故乡云南的乡下，她晒着太阳，没事的时候就翻看自己的笔记本，里面用大量的漫画描述她对生活的理解。偶尔听到的一段音乐、路边的一棵植物、和猫咪玩耍的一个瞬间、与朋友一段有营养的对话……因为有阅读障碍，她从小就用这种方式去记录和感受生活。朋友赞叹说：“你太有创意了，复杂的事情居然能用漫画这么简单地表达。”

毛泡泡想，除了教书、培训，有没有一种更适合她这种人从事的领域呢？心血来潮之下，她就上网去搜索，还真让她找到了视觉传达这个领域。有一种叫图像同声传译师的工作，将演讲人的故事内容、意境神态以同步手绘的形式转化成图画。图像同声传译师的大脑是一个高度浓缩的图像资源库，所有的图像素材都需要在1-2秒中抽取出来，1-2秒快速绘制在纸上，包括构图颜色等等的安排。这是一个结合艺术设计、沟通理解、即兴发挥的跨界工作，一种高效的信息传递方式，更是未来表达与沟通的新趋势，世界500强的公司在开会中经常会采用这种图像同声传译的方式。

毛泡泡回想自己这么多年来走过的路，一直做得最拿手的不就是这样的工作吗？她查询资料发现，全球从事这一职业的还不到200人。“这事儿，我也能做！”毛泡泡找资源、学习、买书，然后就找到了国际上最权威的机构美国The Grove Consultant（视觉会议之书机构）考取了认证视觉引导师的认证。

与更多的创意者同行

图像同声传译这个职业太新了，市场空间也非常大。有企业的设计部门开会，聘请毛泡泡现场做图像同声传译。毛泡泡来到会议室，看见两套设计方案的团队正在“死磕”，谁也无法说服谁。

毛泡泡听了半天，觉得有些争吵没必要，其实他们的想法有不少共通点，但互相都不知道。她根据双方描述再加上自己的提炼，把两种方案的关键点明明白白画出来，摆在一起。图画直观可见，有时比交谈更有助人际沟通，争吵很快消弭了，两个团队合在一起，取长补短，拿出了一套更优秀的方案。

这家企业后来又请毛泡泡协助，拍了一组宣传片。视频里，画外音讲述部门理念，毛泡泡的笔随之跃动，天衣无缝地配合诠释一个个抽象的名词――团结、上进……她在电脑里翻出了这家企业原本的部门介绍，近百页的PPT，写满了密密麻麻的文字。谁看得下去？

毛泡泡现在是国际视觉引导协会董事和中国区传播大使，她为全球大师级人物做过图像同声传译，如彼得.德鲁克的女儿Cecily Druker、麦当劳前总裁Paul Saber等。

有很多人好奇地问毛泡泡，怎么做到边听边画的？毛泡泡说：“用图像隐喻描述复杂抽象的概念，对逻辑思维、空间感、画面感和讲故事的能力，都是一种考验和锻炼。通过专业训练，许多人都可以做到。”

于是在2014年，毛泡泡决定开课教学，为企业培训更多的图像同声传译师，“我可以帮助更多人通过图画的力量，迸发创意，高效沟通。”求学者五花八门，想学画的大学生、临近退休的阿姨、陷入中年危机的夫妻、寻求事业突破的培训师、渴望走进孩子内心的年轻妈妈……有趣的是，他们几乎都没有绘画基础。