中小学德育论文模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇中小学德育论文，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

首先是年龄阶段的异同。蒙学在古代称为小学，但此小学并非现代之小学，它并不以确切的年龄阶段为小学和大学的划分标准，而是以学识的程度去衡量。“识得六甲五方书计之事，始知室家长幼之节者方为小学。”也就是说，我们现代一直到高中学习的都是古代小学所讲解的内容，这样的德育工作就有了更系统化、更深入长久的教化时期。但对于德育的重点时间段，古人与今人有着惊人的一致性。蒙学对道德教育特别强调人在十五岁之前，物欲未染，知识未开，在这时，染于青则青，染于黄则黄，具有极大的可能性，因而以纯正的品德标准去教育非常重要。正如程子所说：“人之幼也，心知未有所主，则当格言至论陈之于前，使充耳盈腹，久而安之，若固有之者，后虽有谗言斜秽，不能入也。”伦理道德教育，在这一时期具有先入为主的意义，此后，知与时长，化与心成，逐渐形成人格的雏形。从这一点上看来，现代中小学德育工作的重心下移到8岁至14岁是与传统蒙学有着较大的顺承关系的。

其次是德育内容的异同。蒙学教育内容分如下几项：一是“远大的志向”，这是古今德育的共同要求。古往今来，志向高远与否被看作君子与小人之间的分野，只有志向远大高尚者，才能得到君子的称号。对于童蒙时代的孩子，让他们志存高远，即使后其有所不足，也“虽不能为圣人，亦不失为贤者”。有道是“取法于上，得乎其中”，就是这个道理。如果本身立志不高，仅学常人随波逐流，必然会沦为言而无信，错不知悔的下等人。因而童蒙的教育是在理想之我与现实之我中拉开距离，进而驱使自我不断地前行。现代德育中也是如此，“三岁看八十，七岁定终身”，孩子如果不立志，就很难有所作为。成功的人必然是立志的人，志向能起到引航作用，能起到激励作用，能给人以无穷的力量，使人意志坚定，增强克服各种困难的信心，能使人养成良好的习惯，克服惰性，所以要想实现梦想，不仅要立志，更要立长志。如今中小学课堂教育中增设了励志故事讲读，各种课后辅导教育报刊上励志故事也层出不穷，反映的正是童蒙时期对孩子志向潜移默化的影响。

二是现代被很多人嗤之以鼻的“孝悌”教育，但其实这是中华传统伦理道德的核心——“百善孝为先”。无论是三纲五常还是四书五经，都把孝悌作为“仁”的根本，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孝悌之义是以后进阶之本，唯此才具有登堂入室的资格。而孝悌的外在表现就是礼，“要常低声下气，语言祥缓，不可高声妄论，浮言嬉笑”。又如坐要“定身端坐，齐脚敛手。”站要“拱手正身，不斜支旁倚。”古人对儿童的言行举止都有要求，这在现代看来是对儿童天性的一种束缚，很多教育机构都试图摆脱这种影响，引进西方的教育模式，对被教育者实行“散养”。但多年实践发现，这样的教育并不能完全满足社会的需要，反而会造成天性泛滥、进退无礼、道德失范的局面。因此，对于蒙学的“孝悌”不应完全否决，而应批判接受。

二、传统蒙学与现代德育工作方式之比较

中国传统蒙学的精华主要体现在训蒙方式上，也就是教学方法和教学原则。以灌输封建伦理道德为主要目的的传统蒙学，其方法纵然受当时当事的制约，但其适应儿童身心特征和我国语言规律的特点确实是现代教育所不能忽视的。我们完全可以将其抽取出来，做适当的变更后，在新条件下加以使用。在古代训蒙方法中最值得称道的是承认儿童年龄和生理的特殊性，提倡顺应其天性的教育。这点从孔子的“因材施教”中就可见一斑。明学家王守仁在总结前人教学经验时指出：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘谨，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进不能已。”儿童喜玩乐的性情，决定了童蒙教育既不能严苛也不能一味放纵，必须宽严有节，刚柔并济。一方面要严格，因为蒙学教育一个重要目的在于“收其心”，也就是使儿童乐嬉游的天性得到一定的约束，因此，对于他们的日常生活行为必须做出详尽的规定。传统伦理道德所禁绝之处，即儿童无所通融的禁地必须遵守，而且，儿童“心易放而难收”，他们处于学习阶段，对日后具有决定性意义，因此这些规定也应尤其严格。另一方面，如果急功近利，又会使儿童走向另一个极端，所以应该严中有宽，只要与基本原则不发生冲突，偶有过失也不能严厉呵斥，有必要曲为导引，好言相劝，古代把这种方法叫作“爱养”。古人的“宽”还有一种被今人应用得恰到好处，就是奖励机制。古人会从各个方面对学生进行奖励，有一份成绩，就会有一份表彰，使其意识到寸有所长，进而增强自信心。这也是有史料为证的，王筠曾说：“孔子循循善诱，孟子教亦多术，故遇笨拙执拗之弟子，必多方以诱之，使其得机之所在，即从此鼓舞之，蔑不欢欣，而唯命是从也。”

由此可见，我们如今小学中最常见的“小红花”奖励并非是小儿科，而是对于古代奖励机制的一种变化，让孩子们于无形中培养起自信的心态，更积极地面对挑战。古代训蒙原则中有一点特别值得注意，也是现代教育中被忽视的一面，就是“少授专精”的教学理念。几乎所有的训蒙方法都强调教授学生的书文不在多而在精，如果急躁贪多，刻意求速，此处未详，彼处又起，一直这样潦草地做功夫，那么只能什么也学不好。这种“百家通不如一家精”的想法也体现在对人从业方向的培养上，虽说礼乐射御书术样样不落，但学到一定时期，古人就会让学生选择其特长的一项精细研习，而非现如今提倡的素质教育这样大锅烩，一直到成人之后才选择今后的从业方向。这样的教育理念避免了很多天才被扼杀的现象，多出很多在某一领域有一定造诣的大家。这就是为什么现代社会经常抱怨没有“大师”出现，却无力扭转的原因，如果不从启蒙教育入手，我们的未来不仅被国外的教育落在起跑线上，更无颜面对我们悠远、优良的教育传统。另一点应提倡的是“寓教于乐”的传统。举一个例子：《春秋谷梁传》记载，昭公八年，在畋猎的时候讲习礼仪。割兰草插在地上，作为畋猎的界限，把战车竖立起来，插上大旗作为辕门，辕门的大小以车两个轴距离辕门两侧四寸为宜。在畋猎之中，如果车轴碰到辕门就出局，因为说明驾车技术太差。畋猎还要求，驱车奔驰，战车扬起的尘土不能飞出车辙之外，马在奔驰中应该四蹄相应，快慢适度。驾车之人不能失驰骋之节，禽兽跑出设定的畋猎范围之外不准追杀，这是取战争之中不杀投降者之义。射中的禽兽太小要放生，取不虐待幼小之义。这是在畋猎过程中一边习文，一边习武，让学生既享受到运动的乐趣，又明确了道义的准则。

三、现代中小学德育从传统蒙学中应当汲取的因素

现代中小学德育与传统蒙学相比，无论从教育范畴还是工作方式上，都有了新的发展，但我们仍可以从传统蒙学中汲取合理的成分，为我们所用。

1.对于教师的要求

传统蒙学的管理与教学，完全取决于其教师的管理水平和教学水平，这就给蒙学的教师们提出了很高的要求。作为蒙学的教师，必须具备学问好、勤奋、管理严格三个方面的条件，“三者兼备，乃明师也”。教师首先须以身作则，为人师表。一些教学多年的蒙学教师提出：“为师者，其弟子之所效法，其师方正严毅，则弟子必多谨饬；其师轻扬佻达，其弟子必多轻诞。是以文人才士，虽不必过学迂腐，但俨然为人师范，举动间亦须稍自检束，令子弟有所敬惮。”教师的品行，必然影响到学生的品行；教师的举止，也必然影响到学生的行为养成，所以，教师应注意自己的“师品”。如果教师要求学生勤奋，自己却日上三竿，高卧未起；对学生要求严格，自己却行为轻佻，“则虽令不从矣”。清人张行简在《塾中琐言》中提出：“为师之道，端品为先，模范不端，则不模不范矣。不惟立言制行，随时检点，即衣冠瞻视，亦须道貌岸然。”也就是说，作为教师，有一种责任，那就是时时处处检束自己的行为、品性，以作为学生的“模范”。这种责任和随之而来的约束，并非来自于外界，而在于教师对自己的“严律”。教师只有“师品”端正了，才能使学生视之可亲，就之可敬。我们可以看出，在这里，“师范”实际上表现为“品性”和“行为”两个方面的内容，对教师的学问并没有明确的要求，这不仅因为学问好的蒙学教师难求，而且对学问难以有一个较好的衡量标准，所以，只能以“尽心尽责”来要求教师们了。这种责任感，正是当代中小学教育中教师应效法的精神所在。

2.对于课程课标的要求

蒙学中强调有教学计划、学习日程、学规以及学生守则。蒙学教学分为两个阶段，即小学——行为养成；大学——明理、穷理的阶段。在小学阶段，是“教人由之”，教导学生如何去做；在大学阶段，“乃使人知之”，让学生知晓为什么要这样做。这样两个不同的教学阶段，在教学内容和教学计划上都应有明确的区别。这点沿用至今就形成我们的课标与课程纲要，对于每个年龄段的孩子实行什么样的道德教育，怎样结合社会发展进行道德教育，成为现代教师与教育学家孜孜不倦的研究课题。怎样安排学生的学习内容，每个阶段学生的接受有何特点等，我们有很多地方可以向古人借鉴。

3.对于与家长的沟通

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随着我国计划经济向市场经济转型，信息产业的崛起，使我国真正开始了一场具有新的革命意义的社会转型。所谓社会转型“是以市场经济体制的建立过程为先导，又不限于社会经济生活领域，而是由此引起的社会政治生活，文化生活整个社会结构的变革”。因而也促进了人们的思想意识、价值观念和伦理道德由传统向现代的转变，使我国的德育工作面临着种种挑战。其中，德育实效性问题是教育界乃至社会十分关注的问题，也是学校德育改革的难点。学校德育实效性是指学校德育的实际效果，即是“学校德育预期目标要达到的程度和学生对学校德育预期目标的接纳程度”。

一、我国传统中小学德育实效性偏低的原因

长期以来，中小学德育的实效性一直难以提高，主要原因是传统的学校德育工作存在着几种弊端：

其一，德育指导思想上重智轻德，“德育首位”尚未到位。受“应试教育”的影响，学校教育中普遍存在着严重的惟智倾向：“‘德育说起来重要，干起来次要，忙起来不要’；‘德育是软指标，智育是硬指标’；‘出事有德育，无事无德育’的现象非常盛行”。

其二，德育目标和内容上过度理想化，缺乏时代性、科学性和层次性。德育目标及内容往往对青少年学生的年龄特征和接受水平，以及社会主义初级阶段全体国民实际的思想觉悟和道德水平、文化素质等现实情况考虑不全，以过度理想的人格标准作为德育的目标，“假、大、空”抽象的口号式的德育内容过多，把理想与现实割裂开来，德育显得空洞无力。

其三，德育方法单一化，说教仍占主导地位。传统德育往往忽视学生的主观能动性，把学生当成是消极接受道德说教的“录音机”、没有自主和独立思想的教育对象，因而无法取得良好的德育效果。

其四，德育评价简单化，往往是以“智”代“德”。许多学校把学生的思想品德评定归在考德育知识和千人一律的操行鉴定上；而教育系统内普遍缺乏对学生品德评价较为客观的机制。由此，德育的效果不尽人意。

二、在新课程的理念和目标中。凸显德育的针对性和实效性

新课程的核心理念就是“为了每位学生的发展”它将实现我国中小学课程从学科本位、知识本位向关注每一个学生发展的历史性转变。新课程强调，在向社会主义市场经济转变的过程中，对学生道德、行为、人生观、世界观、价值观及思想政治素质的培养；强调德育在各学科教育环节的渗透，改进教育教学方法，注重实践环节，对增强新时期学生思想品德教育的针对性和实效性。这对新形势下学校如何搞好德育工作提出了具体要求，主要通过以下几个方面来实现：

其一是加强德育课程建设。根据中小学生不同年龄段的特点，遵循由浅入深、循序渐进的原则，确定不同教育阶段的德育内容和要求，研制《品德与生活(1－2年级)课程标准》、《品德与社会(3－6年级)课程标准》以及《思想品德(7－9年级)课程标准》。

其二是各门课程渗透德育。各门课程要结合自身特点，对学生渗透爱国主义、集体主义、社会主义和世界观、人生观、价值观以及科学精神、科学方法、科学态度等方面的教育。

其三是设置综合实践活动为必修课。综合实践活动由研究性学习、社会实践与社区服务和劳动与技术教育、信息技术教育等方面内容组成。它设置的宗旨是改变学生的学习方式，培养学生的创新精神与实践能力，培养学生关心国家命运，培养爱国主义精神，形成社会责任感，加强学校教育与社会、科技、学生发展的联系，加强德育的针对性和实效性。

三、在新课程实施中，改进和加强中小学德育，增强其实效性

由上述分析可以看出，新课程的目标与理念为学校在实施新课程中全面提升德育工作提供了重要契机。由此，针对传统中小学德育的弊端，根据新课程的理念与目标，笔者认为，在新课程实施中，增强中小学德育的实效性应从下面几方面着手并加以强化。

(一)重视新课程中的综合实践活动课，落实德育目标和要求，凸显学生的自我教育及自主活动新课程的突出特点和亮点之一，就是设置了“综合实践活动课”。综合实践活动是基于学生的直接经验，密切联系学生自身生活和社会生活、体现对知识的综合运用的课程形志，这是一种以学生的经验与生活为核心的实践性课程，它蕴含着极为丰富的德育资源和因素。思想和道德不是先验性的，而是实践性的。德育作用真正发生的过程，主要不是以原则的灌输方式完成的，而是学生以自己原有的经验为基础，在扩展新的经验的时候，或者是学生对情境的道德难题予以解决的时候，学生才获得了成长。因而，在新课程中凸显综合实践活动课，就会特别有助于落实德育目标和要求。而在确定综合实践活动内容的时候，应遵循下面两个原则：1．尊重每一个学生的兴趣、爱好与特长。关注学生个性的发展，也即为关注学生自我的发展、兴趣的发展，诚如杜威所说：“自我和兴趣是同一事实的两个名称，对一件事主动感到兴趣的性质和程度，可以揭示并测量所存在的自我的性质”“兴趣就是自我和某一对象的主动的认同。”月因而学生关心什么，对什么感兴趣，哪些真正是学生的问题或课题是综合实践活动应关注的焦点。学校和教师要帮助每个学生确定自己的课题，运用体现个性特征的方式展开深度研究，获得学生自己的独创性理解，这样的过程也就是学生思想品德的形成过程。

2．体现学校的自身特色。对任何一所学校而言，综合实践活动是其学校文化的有机构成，集中体现了学校特色。因此，综合实践活动内容应立足于每一所学校的特色，因为学校教育，在某种意义上来说就是利用已有的文化成果去影响人、塑造人的独特个性，其本质是一种文化价值的引导工作。立足于每所学校的特色的综合实践活动内容就是把社会文化转化为个体内在文化。

(二)强化学科育人功能，尤其要注重在学科中培养学生积极的情感体验，讲求渗透性

在学科教学中怎样才能有效地突出德育渗透?笔者以为，要以情感体验为切入点。因为人的情感态度具有沟通、传递、感染、分享作用，具有强化、放大、激励作用。只有当情感本身得到发展、提升，德性品质才有最基本的保证。教学过程不能成为学生道德提升和人格发展的过程，这是传统德育以学科为本的教学的最大失职。在当前全面推进新课程中，就是要改变教学的学科本位，进行价值本位的转移，在学校教学中应以学生的发展为本，服务于学生的全面健康发展。

1．在教学中关注学生的情绪生活和情感体验。

孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”教学过程应该成为学生一种愉悦的情绪生活和积极的情感体验，这就要求教师必须用“心”施教，不能做学科体系的传声筒。用“心”施教体现着教师对本职的热爱，体现着教师热切的情意。只有在“心”与“心”的交流碰撞中，学生的情感体验才能得到共鸣与升华。

2．在教学中关注学生的道德生活和人格养成。课堂不仅是学科知识传递的殿堂，更是人性养育的圣殿。课堂教学潜藏着丰富的道德因素，“教学永远具有教育性”，这是教学活动的一条规律。教师不仅要充分挖掘和展示教学中的各种道德因素，还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和道德发展，从而使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验。

(三)构建平等、民主、合作、和谐的新型师生关系

平等、民主、合作、和谐的师生关系，也是学校德育的重要内容和载体。“师生之间的关系决定着学校的面貌，是学校德育的晴雨表。”因此，在新课程实施中，应该强调以下几点：

1．教育重在师生间相互信赖，信赖取决于民主平等的沟通。“亲其师，信其道”，教师要对学生倾注全部热情，和学生平等相处；教师应尊重学生的人格，让学生自由充分发现自己，体验到自己作为人的一种尊严感和幸福感。

2．最大限度地理解、宽容、善待学生。“学生看起来最不值得爱的时候，恰恰是学生最需要爱的时候。”尤其是在课堂中应注意对“问题学生”的理解、宽容和善待。教师做到“春风化雨”，才能对学生达到“润物细无声”的效果。

3．加强师德建设，纯化师生关系。师生关系是一种教育关系。加里宁曾说：“教师必须好好检点自己，他的一举一动都处在最严格的监督之下，世界上任何人，也没有受着这样严格的监督。”教育者不仅要时刻自警，还要时刻想着怎样以自己的行为影响学生，以自己的真情实感打动学生，以自己的人格魅力吸引学生。因而，教师应有高尚的职业道德，要在树立以人为本，促进学生发展的学生观的前提下，加强自身修养，提高抵御不良社会风气侵蚀的积极性和能力，在对学生的了解、德育内容的把握、德育方法的运用、语言的组织表达、德育环境的创设等多方面提高育德能力，从而增强自身的人格魅力。

(四)深化德育评价改革，体现发展性

评价是教育领域中一个至关重要的问题，在新课中起着导向与质量监控的作用。《基础教育课程改革纲要(试行)》要求：“建立促进学生全面发展的评价体系。评价不仅要关注学生的学业成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，帮助学生认识自我，建立自信。发挥评价的教育功能，促进学生在原有水平上的发展。”这充分表明德育评价目标由过去鉴别学生的优劣好坏变为促进学生的发展，从而也决定了德育评价内容、主体、方式等多方面都必须改革。

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二、中职学校德育的课程性教学和生活化实践的有机结合

1.在学校德育教育课程性上，既要突出德育课程主渠道作用，又要发挥其他课程的德育渗透功能

德育课是职业学校德育教育的主渠道，这是由德育课的地位与性质决定的。德育课是职业学校对学生进行道德教育的专门课程和主要课程，是学校实施素质教育的重要内容，关系到职业教育的培养方向和学校的办学方向，关系到职业教育的质量和学校的人才培养质量。它在培养学生形成良好的思想品德方面发挥着学校其他课程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分发挥德育课的主渠道作用，就是通过德育课教学，提高学生的道德认知水平，让学生掌握基本的道德知识。所以在德育课教学中，必须全面落实国家德育课程教学大纲，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和时代精神教育、道德法制教育、就业创业教育、职业生涯发展教育和心理健康教育，以及开展以生命教育、安全教育、预防艾滋病教育、预防教育、环境教育和廉洁教育为重点内容的专题教育。另一方面，要挖掘其他公共基础课和专业技能课的德育内容，发挥其德育渗透作用。全面挖掘其他课程中蕴涵的德育因素，将内隐的、零散的德育内容显性化、系列化，发挥其他课程的育人功能。例如，在文化课教学中既注重提高学生对文化知识的认知能力和对知识的掌握，以提高学生的文化素养，又要挖掘文化课的德育因素，发挥德育的渗透功能，教师在把脍炙人口的名言佳句讲精彩的过程中，还要用德育因素自然而然地润泽学生的心灵，真正实现教学的教育性。笔者学校是涉农职业学校，在专业教学中教师不但要帮助学生树立专业意识，增强学好专业的信心，了解专业发展的前景和人才需求，而且还应根据学校涉农专业特点，在专业教学中向学生介绍中职毕业生在农业现代化、农村城镇化、农民居民化进程中的重要作用，介绍学好涉农职业技能对改变三农现状、提升三农水平、推进大连全域城市化的重要意义，这些都是德育渗透的内容。

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二、对学生素质全面发展的促进作用

（一）启迪智慧，开发创新思维

艺术教育所追求的并非只是单纯的艺术知识或精湛的艺术技能，更重要的是一种独特的思路、纯真的情感以及对美的创造。其实无论是音乐、美术，还是舞蹈、戏剧，其任何的艺术形态都是通过具体的艺术形象来再现社会的真实图景，它能够轻易到达人的内心深处，唤醒人对于这个世界美好事物的思考。所以艺术教师要重视引导学生用细腻的眼光去观察世界，让他们到生活中去发现美和感受美，从而激发起学生创造美的愿望。再在专业的课程培训中通过教学指导和思维启发，加上学生自己后天的不断练习，将这种美好愿望变为现实。因此，在这样一个观察、发现、创造的过程之中逐渐提高学生的创新思维能力和艺术修养。

（二）发展个性，建立充足自信

不管何种形式的艺术都具有其自身独特的表达方式和强烈的个性色彩，因此在教学体系中开展艺术教育对于发展学生个性，发掘学生潜能有着突出效果。在教育实践中有这样一个普遍现象，许多学生由于学习成绩差、缺乏关注，自信心逐渐减退。但是当身上其他的一些特长得到展示并受到肯定时，他们的自信心就会明显提高，学习也更有劲儿。教师要利用这一效应，通过对学生个性特长的发掘与展示帮助他们建立起充足的自信心，从而以一种积极的状态投入到学习和生活中去。学校可以为学生打造形式多样的个性展示平台，以比赛、晚会的形式让学生能在不同的领域展示自我、创造成绩、博取关注，享受到成功的快乐，树立自信心。并借助各自不同的艺术表现形式使情感得到宣泄，缓解在学习和生活中的压力，健康成长。

（三）多重合作，培养团队意识

很多的艺术表演都需要多名参与者的集体配合和共同协作才能完成，所以艺术教育的推行还有利于学生团队合作意识的形成。在当今社会，团队的合作是非常重要的，而学生在艺术课程的学习中无可避免的都要与自己的合作伙伴、辅导教师进行深入的探讨和沟通，例如编辑与导演的配合、作词与作曲的配合、篮球队员之间的团结协作等等，这些都是对学生集体主义精神和团队协作意识的考验与锻炼。希望艺术教育的教师能重视对学生这一方面的训练，为他们今后踏入社会打下良好的基础。

（四）德育结合，提升道德境界

“道德不是单一的，而是知、情、意、行各方面的统一”，可见艺术教育与道德教育之间也有着千丝万缕的联系。教师教书，除了“传道授业解惑”，还有一项重要的任务就是“育人”，而育人就是要将学生培养成道德高尚、人格健全的人，艺术教育的作用也正在于此。而艺术可以提升学生的思想境界，使学生从对艺术知识的学习与领悟中，对艺术作品的鉴别与欣赏中促成内心的蜕变和灵魂的净化，形成健康的审美观，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含义。另外，艺术可以培养学生的道德情操。艺术来源于生活又高于生活，将生活中的美进行加工和放大，艺术教育利用感知和想象给学生提供了比书本知识更为广阔和自由的空间去发现美和创造美，最终内化为良好的道德品质和行为习惯反映到生活实践上。因此我们可以说，艺术教育对于学生道德的培养、思想境界的提升有着强大的德育功能。

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2.德育教师自身的因素。现实的教育教学中，从事德育课教学的教师不少人确实存在没有把德育课上好的情况。表现在德育教师跟不上时代的潮流，掌握的信息量有限，对职业中专学生存在片面的认识，长期的德育课教学工作产生了所谓的职业倦怠，因而出现了过多的理论说教、单一的教学方式、单一的考核方式等弊端，导致德育课教学质量的下降。加上一些德育课教师本身的责任心欠缺，只管自己的教学工作不管学校的德育工作、班主任的教育管理工作等。再者经笔者对不少中职学校的调查，发现德育教师的“老龄化”（指教龄在15~20年之间者）现象严重，教学方法技巧老旧，思想观念不够开放。刚毕业的老师大多社会经验、教学经验比较欠缺。甚至还有不少是行政领导兼德育课教师，他们经验丰富优势较多，但有的人专业并不对口，加上工作繁忙就耽搁德育课的教学工作。另外，德育教师“充电”不足。专业教师每年都会有区、市、省甚至是国家级的不同级别培训，而德育教师除了少量的校、区、市的教研培训外再无其他。由于对德育教师的培训培养不够，加上自身“凭老本”吃饭的陈旧观念，使得他们的知识量有限、视野狭窄、教学方法手段老旧，直接影响了德育课主渠道作用的发挥。因此，德育教师的整体素质还有待提高。

3.德育教师中不少的人远离学校的德育工作队伍。常言道“：不在其位，不谋其政。”德育课教师在传统观念的影响下，不少人只管担任传统的教学任务，只要自己不在德育管理队伍就与学校的德育工作无关。现实中，德育课教师不少人远离学校的德育工作队伍的现象确实存在。表现在他们多数没有担当班主任，没有在学校的德育管理部门担任工作，没有进入学校的德育管理活动中去，据了解，不少学校在每年一度的德育工作联席会议中竟然没有德育课教师参加，也就自然而然的造成了德育课教学与学校的德育工作脱节。

二、发挥主渠道作用的几个思考

1.充分明确德育课教师的职责定位及素质要求。德育课教师除应具备国家法定的教师资格外，还应具有一定的理论修养，较丰富的社会科学知识和从事思想道德教育工作的能力。这是国家对从事中职德育课教学教师提出的职责定位和素质要求，我们从事德育课教学的教师要非常清楚的认识到自己是“塑造灵魂”的主要力量和专门力量，认清自己的职责定位，自觉的按照国家的要求严格的要求自己，不断地完善和增强自己的实力，并按照国家的要求努力地提升自己的能力以符合德育教师的职责要求，圆满的完成自己的“教书育人”工作。忠实履行德育教师的起码职责，以自己的实际行动来证明自己是一位称职的中职德育课教师，发挥德育教师应有的作用。

2.切实从思想上重视德育课在学校德育管理中的地位。思想上的重视十分重要，这里包括两方面：作为德育教师，我们首先要看得起自己，认识到自己的重要性，认识到改变人的思想和灵魂是最重要的事，我们的工作是伟大和崇高的，是了不起的。所以德育教师必须自强，加强理论修养，深入钻研社会科学知识，广泛学习和掌握思想道德教育工作的知识技能，运用到自己的教育教学实践当中，从而增强自己教育教学的能力。作为学校也应该真正认识到德育课的重要性、认识到德育教师的重要性，切实采取具体有效的措施重视德育课、重视德育教师。

3.切实加强德育教师培训，提高德育教师的素质。前面提到在职业中专中大多数专业教师每年都会有这样那样的不同级别的专业提升培训，班主任也能得到相应的骨干班主任培训，而德育教师得到的培训几乎为零。这样不利于德育课教师的成长和专业能力的提升，也不利于德育课教学的有效开展，从而影响了主渠道作用的发挥。因此从学校的角度或相关部门的角度来讲，都应该采取切实有效的措施加强德育教师的培训，提升他们的综合素质，发挥他们的作用。

4.尽可能让德育教师进入学校的德育队伍或参与学校的德育管理活动。让德育教师尽可能的担任班主任、年级长，进入德育处、保卫处、团委等德育管理队伍中。使他们在诸如学校班级开展的日常班会、常规教育、法制、、安全、青春期、爱国主义、文明上网、慎重交友、就业创业指导以及文化体育活动、社团活动、重大节日活动、劳动实践活动、公益活动、环保活动、学生实习实践等各种综合性、常规性的活动，各种日常性或专题性教育活动中发挥优势和作用。在以上提到的这些教育活动中，德育教师可以有效地将德育课程中的思想理念传授给学生，达到理论与实践的有效结合，从而提高学生的思想政治素质、职业道德和法律素质，促进学生全面发展和综合职业能力形成。

5.对学生德育成绩的考核要尽可能全面、客观、公正。在德育课程大纲的评价与考核要求中都提到了：客观、公正、全面。笔者在拙作《增强〈职业生涯规划〉课程教学实效性刍议》中也曾提到我校在评价考核学生学科成绩的做法：“学期末的总评成绩包括学生平时学习综合成绩和期末考试成绩两大部分。其中平时学习综合成绩包含七个评价内容：出勤、课堂表现、作业完成情况、单元测试、期中考试、校技能培训或竞赛、市省国家技能竞赛，每月做一次月评成绩。在期末的总评成绩中平时学习综合成绩占40%，期末考试占60%。这一做法既客观又合理，避免了单纯按纸笔测验来评价学生的片面做法。”评价办法为：学生自评、小组互评、考评组评。

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素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高国民的思想道德、文化科学、劳动技能、身体心理素质为宗旨的基础教育。其中思想道德素质是最重要的素质，是素质教育的灵魂。林崇德认为：“德育为一切教育的根本，是教育内容的生命所在，德育工作是整个教育工作的基础。”①目前，加强德育工作已成全体教育工作者的共识。但是我们对于德育工作投入了大量的人力、物力、财力，但是效果不尽如人意，实效性较差，德育工作陷入了困境。石鸥指出：“尽管德育被提到首位，巨大的德育实践并未收到应有的道德效果。”②现代中学德育要想摆脱困境，重新获得发展的活力，必须探索产生这种困境的内在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中学德育工作的实效。

对于中学德育存在的问题，许多德育工作者从不同角度、不同层面进行了探究。我们经过长期的教育教学实践，认为德育工作陷入困境的主要原因在于以下几个方面。

一、学校德育工作严重滞后于我国现代化建设的发展要求。

随着我国社会主义市场经济体制的确立，我国的社会主义现代化建设进入了新的历史时期里。在经济信息全球化的影响下，世界范围内各种思想文化思潮相互碰撞，人们的思想、道德和价值观念发生着深刻的变化，社会意识和社会价值取向在日益多元化，广大中学生的世界观和价值观的取向也在多元化，这是我们所不得不面对的现实。现代化建设要求培养大量的全面发展的高素质人才。这其中，居于首要地位的是对人的道德素质的要求。在整个社会大环境不佳的情况下，学校的教育环境也存在着严重的“重智轻德”的倾向。在学校内部，以升学为中心，以应试为目的的应试教育仍在大行其道。社会对学校的评价主要看“升学率”的高低，看学生的“考试成绩”。在这样的社会氛围中，作为社会中的学校，无论是普通教师还是校长在社会压力和功利主义的影响下，不得不为了学校的“声誉”和单纯的“成绩”而放弃道德教育的功能。刘铁芳指出：“不关心世界和人的价值和意义，服从与外在的目的，功利主义湮没了教育的内在意义，也不去追思教育的内在意义”。③在社会主义市场经济的条件下，学校的整体德育工作采取积极的措施帮助学生抵制各种腐朽思想文化的侵袭，帮助学生树立正确的世界观和价值观。对学校德育工作的具体要求是：应该既尊重个人权益又提倡集体主义和奉献精神；既鼓励公平竞争，又不忘互助；既不懈求是务实，又富有远大理想；既鼓励通过正当途径发财致富，又不忘他人和国家利益。不能片面追求实惠和享受，不能把个人利益凌驾于国家、集体利益之上，不能为了金钱而不择手段，陷入拜金主义、个人主义、享乐主义的泥坑。

二、学校的思想政治教育与社会转型期学生的需要严重脱节。

我国现在正处于社会的转型期，新现象、新事物层出不穷，社会各方面变化巨大。传统的思想政治教育工作，过分强调教学的社会价值，忽视学生个人发展的价值。而广大的中学生在对待社会的现实问题和对象，对待书本中的现成的理论，他们有自己独特的思维和不同的想法，对待人生观、世界观、价值观问题，也有不同的追求和向往。反观我们的教育工作，并未真正关注学生的内在需求和情感，并未真正关注他们的生命成长和展现。大多以“书本”、“教师”为中心，在课堂上老师就是照本宣科。面对思维活跃的学生的提问，有时用“你还小不懂这些”来搪塞，学生希望解决的问题得不到回答。没有把学生的思想实际作为思想政治课的出发点和落脚点，传授的理论知识与学生的成长实践和需要相脱节。学生不能用所学的思想政治课知识来分析和解决所遇到的当今世界的社会热点问题。这样学生就会所学知识产生怀疑，就会感到思想政治课的无趣、无利和无用，也极大的削弱了思想政治课的教育实效。

此外，不停的灌输政治理论，并不能使学生真正树立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鸣指出“内容决定了方法。内容脱离当前的实际，方法必然是教条主义的，脱离学生的实际，只要学生死记教条，效果也就可想而知了。”④

三、学校的德育手段着重“说教”、“灌输”与学生的自我实践，自我教育严重脱节。

中学德育存在着专门化和知识化的倾向，如把思想政治课置于封闭状态之中。在这样的情况下，就会形成单一的说教模式，“灌输”式的教学就成为知识化德育课程最简便易行的方式。这样，高尚的道德便缩水为逻辑严密的道德条目，从而斩断了道德与生活的血肉联系，道德成了与学生学习无关的客观知识对象。这种客观和外在的知识对象与学生当下正在进行的生活无法发生意义联系，学生无法产生真正的学习的动机和热情，无法进行也不愿意进行道德的自我实践和道德的自我教育。教师也只能将这些道德条目当作对象性知识来教授、灌输，只能借助背诵、考试和其他方法来进行强制性学习。这种灌输性的说教与强制性的学习已经走向了道德的反面，是以不道德的方式进行的道德教育。石鸥指出“这种道德教育本质上不道德，从长远看则是无效乃至负效果的”⑤这样的道德教育其实效当然不高。

现行的以灌输为主忽视教育主体的教育方式，不能从根本上改变学生的道德观念，学生对规范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的压力。杜威的结论是：“任何主张将（道德）知识灌注在一无所有的心灵上的各种教育方法，都应该被扬弃。”⑥

四、学校的德育工作偏重教师主导作用，导致学生道德教育主体的缺失。

在道德教育过程中，教育者和受教育者都是主动行为者，都具有主动教育功能，都是道德教育过程中的主体。而道德教育客体从狭义上讲是指道德教育过程中的受教育者。但是，道德教育的主体和客体不是绝对的，而是相对的，在一定的条件下可以转化。当受教育者在进行自我教育时，他不仅是受教育者，而且成为教育者。在这种情况下，实现了道德教育主体和客体的统一，对提高中学德育实效具有重要作用。

现在，学校的德育过程本质上就是教育者把道德规范传递给受教育者，受教育者形成道德的过程。德育的组织者过分注重教师的主导作用，德育过程往往只限于向学生传授一套固定的道德规范，而忽视了作为德育主体的学生的参与，忽视了学生的情感和意志。表现在德育过程中，常以批评、禁止、训斥、说服、榜样、奖励、与惩罚等方法，剥夺学生的主体地位；学生的兴趣和爱好得不到发展，教育过程强求一律性，阻碍学生个性与主体性的发展。“不顾品德内化规律，否定道德学习主体化，用规范宣讲取代心性修养的纯外烁过程，成为中国德育的现实的主流特征”。⑦由于忽视或否定受教育者在德育过程中的主体作用，德育的效果也就可想而知。

五、学校的教育与社会教育、家庭教育严重分离。

联合国教科文组织国际教育发展委员会的著名报告《学会生存》在谈到本世纪的学校教育时指出，儿童的人格被分裂成为两个互不接触的世界：“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”⑧在现实的德育过程中，一方面儿童的主体性泯灭了，像“傀儡”一样任人摆布；另一方面又脱离了积极的文化内容，使道德教育变为纯粹的形式。这里反映了道德教育脱离生活的严重后果。中学生生活的环境包括家庭、学校和社会。其中，家庭是社会环境中最主要的一种社会基本群体，是组成社会的分子。古往今来，家庭不仅是其子女赖以生存的场所，也是学生接触最早、受影响最深的教育环境。随着科学技术的发展和社会的日趋信息化，家庭教育的功能正在不断扩大和增强。现在大多数都是独生子女家庭，在现实生活中，一部分家长对子女的教育不能与学校德育工作协调一致，对子女百依百顺，娇生惯养，包括孩子力所能及的家务也包办代替，阻碍了学生的全面发展。一部分家长“望子成龙”心切，拔苗助长，过分溺爱子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“宝座”，甚至出现了很多“高分低能”、“学优品劣”的学生。所有这些现象，为学校德育工作的正常开展增添了一定的难度。

随着社会主义市场经济体制的确立，带来了新旧体制的转换和社会生活的更新。同时也产生了道德价值的多元取向，如拜金主义和利己主义的思潮。处于社会转型期的社会深刻影响着未成年学生的道德的养成，产生了如五天的学校道德教育抵不过两天社会影响等现象。由此可见，如何趋利避害充分发挥家庭教育和社会教育的作用，让家庭教育、社会教育和学校教育形成合力，促进学生的全面发展势在必行。

六、学校德育目标与内容与学生的心理发展、年龄特点的实际脱节。

中学德育目标在确立上，存在着理想化的倾向，这就导致有意无意的“拔高”学生的道德水平。实际的德育活动对于正处于生理和心理不成熟期的中学生来讲，只能肤浅的唯心的理解它。得不到学生内心的认同，也极容易产生逆反心理。由于目标指向的负载过重、过高，也就导致了德育内容的大而无当，宽而无边。当今学校的德育内容脱离了学生的生活，不符和学生的心理发展和年龄特征。如在学校德育中引导学生向、等革命英雄人物学习。这些革命英雄人物是革命战争年代的产物，不具有时代的特色，也不符合青少年学生的心理发展特征，无法溶入学生的日常行为实践和影响人生观，这样的道德教育就变成了道德说教。最后导致个体道德的滑坡。

在现实生活中，学生的觉悟程度、认识能力、道德水平和境界存在着不同的层次，要求所有的学生达到同样的程度和水平，显然是不切实际和不合适宜的。

经过长期的德育实践，我们在对学生的问卷调查中发现当代的中学生接受学校的思想政治教育有如下一些特点：

①学生的民主意识明显增强，不愿接受训导式唯书、唯上、唯长的教育，乐于以平等、民主和探讨式的态度接受教育。

②喜欢独立，求实精神大大增强，不喜欢机械、空洞的说教，喜欢在实践中明辨是非、善恶、美丑。

③渴望在丰富多彩的社会生活，文化生活中发展兴趣和特长，接受美的熏陶，创造美的生活，不愿意接受乏味的、教条的、抽象的伦理教育。

④学生的主体意识增强，渴望自我教育、自我管理、自我判断，但独立能力明显不足。

根据学生的特点，在社会主义市场经济和世界范围内各种思想文化相互激荡的条件下，在社会价值取向多元化的情况下，我们在德育工作中应积极倡导全体师生树立正确的人生观和价值观，坚持引导师生自觉抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。在具体的德育实践中，应建立以养成教育为重点的德育系统；发挥学科渗透德育的功能；开展丰富多采健康有益的校园文化活动，优化德育小气候；努力构筑良好的大环境；形成师生参与的全员德育管理网络；协调课内外、校内外的影响，提高学生道德素质，从而走出困境，提高中学德育的实效性。

参考文献：

①林崇德，《教育的智慧》，第19页，开明出版社，1999年。

②石鸥，《德育困境中病理性说服教育及其诊治原则》，《湖南师范大学学报》，1994—4。

③刘铁芳，《人、世界和教育：意义的失落与追寻》，《教育研究》，1997—8。

④金一鸣，《教育原理》，第384页，安徽教育出版社，1995年。

⑤同②

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国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》指出，学会合作是21世纪的四大教育支柱之一，同时，合作学习也是我国新一轮课程改革所倡导的一种重要的学习方式，是提高课堂主体参与效率，增强学习密度，拓宽学习情感交流渠道的重要方法。因此，在中学语文教学过程中，教师应利用一切条件，确保学生自主合作学习的有效性。

一、学会独立思考是合作学习有效性的前提

爱因斯坦说过：“学校的目标应当是培养有独立行为和独立思考的个人。”独立思考是学习的法宝，新课程也要求教师在教学过程中要注意培养学生的独立性和自主性，促进学生主动、富有个性地学习。“学而不思则罔”。读书学习，更需要独立思考。独立思考是一个自主的过程，是合作学习的前提。

因此，学生要参与讨论，参与合作探究，必须要有自己的见解和前认识能力作基础，而个体的独立思考是无法由别人或小组来代替的。只有在学生思维到了“山重水复疑无路”的境地，才会有强烈的求知欲望和合作需求，才有可能发生思维碰撞，在一番针锋相对，唇枪舌剑之后，出现“柳暗花明又一村”“豁然开朗”的效果，从而找到最佳答案。因此，我们组织学生小组合作学习之前，一定要给予学生充分的独立思考的机会，让每个学生都拥有自己的一片思维天空，在此基础上再进行交流，这时的交流才是体现个人创造性的高质量的合作。在语文课堂合作前，我通常先让学生独立思考，留给学生充分独立思考的时间，任何人不能交头接耳，不准借助教辅资料，只是将疑惑和想法作简单记录，然后再组织学生小组合作学习，在组内交流自己的思路见解。

为此，在语文教学中，要寓独立思考于合作过程中，做到“动”“静”结合，“存异”与“求同”结合，从而达到语文课堂教学的最佳效果。

二、学会选题精当是合作学习有效性的关键

合作学习只是课堂教学中的一种新方式，并不适合所有的教学内容。有的内容则适合于自主探究、实践体验或教师讲解引导等。因此，在采用合作学习时，教师要从学生的实际和教学需要出发，紧扣课程标准，明确目的，精选问题，选择有价值的内容让学生合作交流。

1. 选择文中容易产生的分歧点。如人教版语文七年级上册《在山的那边》一文时，可就诗“山”和“海”蕴含了什么意思展开讨论，通过这个问题的讨论，引起学生在认知上产生矛盾和冲突，最后全班进行交流，形成“统一”意见：“海”就是“一个全新的世界”，这个“全新的世界”，就是美好的世界，理想的世界。“山”是与“海”相对的一个世界，一个闭塞、落后、乏味的世界，山又是从现实到理想的奋斗之路。诗人所说的山，不是一座山，而是无数座山，奋斗之路是漫长艰险而又曲折起伏的。这样，既突破重点，又解决了难点，提高了合作质量。

2. 抓住学生认知或情感发展的矛盾面。如在教学朱自清的《荷塘月色》一课时，可创设情境，通过画面的展示，再加上生动的配乐朗诵，把学生带入到课文所描写的意境中，一朵朵婀娜多姿的荷花便跃然纸上。学生边听边想，仿佛自己来到荷花池。进而让学生身入其境的用手摸一摸荷叶、荷花，感受叶子的油滑，花瓣的细腻。但这么美的月色，作者心情为何忧愁呢？展开讨论。

3. 品析文中关键词重点句。如教学《背影》中，父亲买橘子一段，抓住“父亲蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”这几句提出：“蹒跚”“慢慢、用两手、用脚”“努力”这些语词有什么作用，讨论明确：“蹒跚”说明父亲老了，腿脚不灵便；“慢慢、用两手、用脚”说明行动艰难；“努力”表示父亲竭力克服艰难。通过品析这些词句，展开合作交流，使学生在讨论中感悟，拉近了学生与文本、作者的距离，形成正确认识。

4. 拓展延伸文本内容。有些课文情节，作者为了达到特定的效果而不作细致的描述，给我们留下了想象的余地，可设置悬念，安排小组合作学习，全班交流。

三、学会师生合作是合作学习有效性的保障

新课程把教学过程看成师生交往、积极互动、共同发展的过程。学生个体讨论时难免出错，这时，教师要积极参与到学习中去，及时发现学习中存在的问题，给予正确的引导。

1. 教师积极参与其中。在学生交流讨论时，教师不能只是旁观，而应积极地参与其中，和学生一起学习探究，倾听每一位学生的心声，为学生的合作学习提供及时的帮助和指导。同时，教师也是一个学习者，学生知道的我们不一定知道，学生的疑问我们未必能解答，教师在参与中应放下“师道尊严”“权威心理”，积极地与学生共同学习探讨，以达“教学相长”的目的。

2. 激励学生学习动机。苏赫姆林斯基说：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、探索者，而在儿童的精神世界里，这种需要特别强烈。”教师在参与合作学习时，要注意保护儿童文化，呵护学生的想象精神，允许学生质疑、争论，也允许学生保留自己的意见，教师要以学习者的身份参与合作学习，使学生觉得教师是在和他们一起学习。

3. 与学生平等对话。人本主义教育家罗思杰认为：“成功的教学依赖于一种安全的氛围。”没有一个民主的机制，没有一个平等和谐的氛围，就不可能有个体之间真正意义上的、积极的互相推动。新课程主张：“语文教学应在平等对话的过程中进行。”小组合作中，教师应积极创设和谐、宽松的课堂氛围，与学生平等对话，让学生感受到一种平等的氛围、一股以人为本的温馨气息，从而提高小组合作学习的有效性。

四、使用恰当的评价方式是合作学习有效性的动力

评价是合作学习中不容忽视、不可缺少的重要环节，实施有效的合作学习评价，不仅能促进学生更加有效地进行合作学习，而且有利于提高学生的合作意识和合作能力。因此，教师应该根据实际情况，采用多种恰当的评价方式：

1. 重视学习过程评价与学习结果评价相结合。关注小组合作学习的过程比关注结果更能提高学生小组合作学习的有效性，因此，教师除了对合作学习结果进行恰如其分的评价外，更要注重对学习过程中学生的合作态度、合作方法、参与程度的评价，要更多地去关注学生倾听、交流、协作的情况，对表现突出的小组和个人及时给予充分的肯定和生动有趣的奖励，达到以评促学的目的。

2. 注重自评、互评和师评相结合，尽可能地去发现每个学生在合作学习过程中的参与度、讨论中的情感态度以及交流的能力，尽力去捕捉每个成员的潜在优势，给予学生激励性的评价，在评价中及时引导学生进行反思，帮助学生寻找更高的发展目标。

3. 注重评价个体和评价小组相结合。教师既要重视对学生个体的评价，又要重视对合作小组的评价，在对小组进行评价时，要照顾面向组内的全体组员，做到点面结合，有的放矢。

总之，合作学习意味着人人参与，平等对话。对学生而言，是主体性的实现，创造性的解放；对教师而言，意味着角色转换，也意味着教学的高效率。课堂上，只要运用得当，引导得法，就能使学生间的合作学习成为他们发挥潜能、激发兴趣、培养能力的乐园，让语文课堂焕发出生命的活力。

【参考文献】

[1] 中华人民共和国教育部.高中课程标准实验教科书语文必修②（教材、教师教学用书）[M]. 北京：人民教育出版社，2007.

[2] 中华人民共和国教育部. 高中语文新课程标准[S]. 北京：人民教育出版社，2007.

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1.1汉语拼音。这部分的复习要求是背诵汉语拼音字母表、会运用音序查字法查字典，熟练掌握声母、韵母、声调、整体认读音节。能给拼音注上汉字，能准确熟练地拼读、书写音节。利用汉语拼音识字、正音、阅读、学习普通话。

1.2汉字。识字是阅读和写作的基础。小学阶段要学会常用汉字2500个左右。要求能读准字音，认清字形，理解字义。学过的字要懂意思，大部分会用。掌握汉字的基本笔画。正确认读、书写和运用形近字和同音字，防止出现错别字。能熟练的运用部首查字法查字典。在训练中，学生的作业出现了许多的错别字，我就把学生分成几个小组，轮流到黑板上听写，再让其他同学改正错别字。

1.3词语。词语部分要求学生理解学过的词语，并能正确读写。能联系上下文理解词语意思，并能正确运用。能用词造句，正确搭配词语，选词填空，进行词语归类。能正确辨析和运用常见的同义词、多义词和反义词，体会词语的感彩。能掌握结构助词“的”、“地”“得”和时态助词“着”、“了”、“过”的用法。注意积累词语。在练习过程中，发现学生归类不准确，原因在于知识面太窄，理解能力差。在选词填空中由于对词的理解不深，经常选错词，在补充成语部分经常出现错别字。

1.4句子。对句子的复习要求是，能运用语言学的语法规则认识常见的几种句式。理解句子的结构关系，能辨析和修改病句。学会分析句子，理解句子含义和表达的思想感情。能运用比喻、夸张、拟人、排比等常用的修辞手法。能正确运用标点符号。在复习修改病句时，学生常常误改病句。这项内容是对句子的综合考察。通过判断句子正误修改病句，可以提高语言表达和分析判断能力。常见的病句类型和修改方法有：①成分残缺。可以添加。②罗嗦重复。可删除。③用词不当。可修改。④搭配不当。可以换。⑤误用关联词。可替换。⑥词序颠倒。可转换。改成转述句这部分内容也常常出错，需多加练习。

2阅读教学中的应用

阅读能力是一种综合能力。进行阅读训练要求学生能正确流利有感情地朗读课文，比较熟练地默读课文、背诵或复述指定的课文。能给课文分段，概括段落大意，归纳课文主要内容和中心思想。能领会文章的思想感情，分析人物的外表和内心，分辨事物和联想，动态和静态。注意文章的细节，了解事物的联系与变化，事情的前因后果，从而理清文章的条理。这部分的训练形式是阅读短文，按要求回答文后各题。这里的“短文”是指句群以上（段、篇）的语言单位。回答问题有：①给难字注音，词语解释，理解句子含义，修辞手法。②划分段落，概括段落大意。③概括文章主要内容，中心思想。④回答有关文章内容和写法上的一些问题。其中，②、③、④是阅读考查的重点。

3写作教学中的应用

写作是运用语言学的理论把语言转化成书面语的过程，是综合能力的体现。写作是小学阶段的重点，也是难点。小学作文是学生认识水平和语言文字表达能力的体现，是对字、词、句、篇的综合考查。要求会写简单的记叙文和常用的应用文，做到思想健康，有中心，有条理，内容具体，语句通顺，注意不写错别字。学会常用的标点符号。具体要求是能按要求叙事、记人、写景、状物，做到认真观察事物，内容具体真实，有条理，重点突出，抓住特点。掌握命题作文的一般步骤，审题立意，选材编写提纲和修改作文。会写一般书信，读书笔记，通知等常用应用文。

4作文的过程包括以下几个步骤

4.1审题。审题是写好作文的第一步。通过审题理解题目意思，明确写作要求、重点和范围，写出的作文才符合题意。审题时应注意以下几点：①明确写作对象。弄清是写人还是写事，写景还是状物。②明确题目重点。重点指题眼和作文的中心，只有抓住题眼才能做到突出中心。③明确写作范围。题目一般在对象、时间、地点、数量、领属等方面都提出明确的要求。

4.2确定中心。写作文有明确的意图，也就是要有明确的中心。拿到一个题目，怎样迅速而准确的确定中心呢？①把握题目要求。②根据自己掌握的材料确定中心。以感受最深的一点确定中心。如：《童年趣事》可抓住两方面确定中心。一是“童年”，只有“童年”才会有许许多多难忘的“趣事”。二是“趣事”只有趣才能至今难忘，这是童年生活的特点。

4.3选择材料。文章的中心思想是通过叙述具体的事实来实现的，这些具体事实就是文章的材料。因此，中心确定后，就要认真选择材料。材料选得好，就能有力地表现中心。选择材料要做到①围绕中心。②新鲜典型。③真实有意义。材料只有真实才能写出真情实感，使人受到深刻地教育。

4.4组织材料和编写提纲。有了好的材料并不等于有好文章，还得把这些材料巧妙的加以安排使之顺理成章。安排材料着重考虑两点：一是哪些先写，哪些后写，使文章“言之有序”；二是哪些详写，哪些略写，做到中心突出。

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一、认识什么是语感

什么是语感？语感这个概念，目前尚无统一的定义，但归纳起来不难发现：所谓语感，就是人们对语言文字正确、敏锐、丰富的感受力，是由语言活动引起的复杂的心理活动和认知活动的过程，是人们直接地感受、领悟、把握语言文字的一种能力。语感是语文能力的基础，一个人语感能力的强弱，往往反映了他的语文水平的高低。学生有了较强的语感，听说读写能感受语言所表达的丰富内涵，能充分地领略遣词造句的精微，能做到恰如其分地表情达意，能提高语文能力。

夏D尊最早提出语文教学要培养学生的语感，他在《我在国文科教授上最近的一信念――传染语感于学生》一文中说：“在语感敏锐的人心里，‘赤’不但只解作红色，‘田园’不但只解作种菜的地方。见到‘新绿’二字，就会感到希望涣然的造化之工、少年的气概等等说不尽的情味。见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等说不尽的诗味吧。真的生活在此，真的文学也在此。”由此可以看出，语感是对语言文字的意义和情味的敏锐感受力，是读者将自己的生活经验融合到语言文字上去的结果。

二、在实践中如何落实“在语文教学中，尤其要重视培养学生良好的语感和整体把握的能力”这一新理念

培养学生的语感是语文教学的一个重点。作为教师，必须创造学生语言实践的机会，让学生充分地读书、感受；在此基础上，再给予有针对性的指导，帮助学生形成语感能力。那么应该如何培养学生的语感呢？要培养学生的语感需要从以下几方面着手：

1.创设情境

在教学中创设出浓郁的语感情境，能使学生不由自主地调动多种感官，积极地进行相应的课堂活动，为进行语感训练创设最佳条件。

2.引导想象

想象是通过多种手段帮助学生把语言文字转化成生动的画面，或是让学生联系已有的生活经历和实际认知水平在思维上发散延伸，使其对语言文字有更加深刻的感悟。

3.释义悟情

朗读既是一种把书面语言用声音表达出来的言语活动，也是一种讲究吐字、表情达意的艺术，所以培养语感就必须在理解课文思想内容和语言形式的基础上进行。其中最基本的是对文章中词句的理解。

一些词语比较生辟，又带有一定的专业性，可用直观演示的形式来释义。

其次，语文课文教学中有一些词语拟人化程度很强，可引导学生联系实际加以理解。

一些词语的运用精当、准确、具体，但学生体会起来也会有难度，可用删换比较或填空的形式进行理解。

4.巧加提示

适时适当的提示语，往往会起到事半功倍的作用。学生在学习记事、写人的文章时对话内容较多，对于人物语言及其内心世界的把握是个难点。

5.句式练习

句式练习具有培养语感和进行语言训练的双重功效。如在教学《春的消息》一文时，重点是感受春天来临时的特征及美丽景色。文中主要是通过简短的诗句加以色彩描写突出春的特点。如课文第一自然段写道：“风摇绿了树的枝条，水漂白了鸭的羽毛，盼望了整整一个冬天，你看，春天已经来到！”通过反复的朗读，增强了学生对句式的感悟，也增强了学生的语感，使学生进一步感受多彩的画面，从而感悟到春天的美多在色彩，同时完成了句式的积累。

朱作仁先生曾说：“敏锐的语感既是学好语文的重要条件，也是一个人语文水平的重要标志。”语感的培养重在引导学生去感受。重视学生语感的培养，努力提高他们感受语言的能力，必将对学生从更高层次理解语言和使用语言起到促进作用。当然，语感能力的培养并非一朝一夕之功，“驽马十驾，功在不舍”，只要我们高度重视，创设条件，讲究方法，加强训练，就一定能迅速提高学生的语言感受力，为他们进一步学习创造良好的条件。

参考文献

[1]夏丐尊 刘董宁 《文章作法》.浙江文艺出版社，1983年版。

[2]朱作仁 祝新华 编著 《小学语文教学心理学争论》.上海教育出版社，2001，5。

[3]叶圣陶 《论创作――写作漫谈》.上海文艺出版社，1982年版。

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一、语文美育的特征

1.形象性，语文美育是以展示课本的形象从而激发学生学习的内动力为手段的教育；2.情感性，文学作品往往包含着作者的思想感情，把握课文中的情感因素是学习的关键，也是审美的关键；3.愉悦性，学生面对优美的文章自然而然会产生一种愉快、舒适的感受，为美好的事物所感动，产生精神上的愉悦。

二、语文美育的方法

在语文教学中，教师要有意识地向学生展示教学内容，组织教学活动，激发他们的审美意识，让他们能融入文章去感悟文章的内涵。

1.教学结构要系统化。事物的有机统一性、完整性是美，反之杂乱无章、残缺不全、苍白无力则不美。教学结构也是同样需要完整、严密，教学设计、教学目的要和课程的总目标有机统一，教学结构的系统化还应体现在教师要注重知识之间的联系。加强知识的横向、纵向联系，可拓宽学生的思路，激发他们的求知欲，从而达到美的教育。

2.教师的教学风格要稳定。变幻的风格容易使学生注意力分散，教师应不断摸索形成适应自己的风格并稳定下来，不要忽而这样忽而那样，花样百出，弄得学生手忙脚乱。

3.教学活动要有节奏。节奏是指均称的有规律的进程，强烈的节奏感是美的一个重要因素。课堂教学是一种有规律的传达和感受活动，应有高低起伏、强弱快慢、急缓张弛的变化，只有这样才能扣住学生的心弦、引人入胜。

4.教学气氛要富有情趣。教师进入课堂就应始终保持饱满的情绪，这样学生自然就有精神，并以高度的注意力、热烈而紧张的情绪听课。教学过程实际上是师生交往的过程，师生之间应多采用交流式、探讨式的方法。总之，教师应运用高超的教学艺术去调节课堂教学气氛，形成课堂精神环境美（课堂精神环境美，指的是教学双方在教学活动中配合默契，融于一体，形成良好的教育环境，以有效地提高教学质量和效益）。