立德树人立教圆梦模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇立德树人立教圆梦，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

那今天的我该如何做一个老师呢？教师首先要“严”字把关，“爱”字当头，这样，他才能赢得学生。

忘不了的是那一次，我去家访，我没有带更多的科任教师，因为这次家访非常特殊，我要访一个外国人的家庭。有人或许说我有点玄虚。不，一点也不，我要访的是从朝鲜偷渡的孩子家，这是保密的，在当时，我校的领导知道，其他教师是不知道的，我怕更多人知道这件事，会给孩子带来麻烦，影响他的成长。今天，这孩子已经加入了中华人民共和国国籍，也就不再保密了，他常与我联系，还来我校看我，而且他现在也很有出息。当初，没有因为他的家庭贫寒而瞧不起他，也没有因为他不是在中国出生而歧视他，反而，我给予他的更多是真诚的关爱，换来了他对我的尊重，对我的友谊。

篇2

中图分类号：G631文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）12-0000-01

实现中国梦是为了中华民族的伟大复兴，实现师德梦是为了中国教育的美好明天；以德治国喊出了新时代的最强音符，立德树人反映出国人对高尚师德的充分肯定。从心理上真正关爱学生，崇高的师德、无私的师爱好比寒冬后的缕缕春风，吹拂着学生的希望的心田，使其汲取德育的正能量。当下，“立德树人，立教圆梦”体现着新时期师德建设的主题，要求广大德育、心理工作者立德当头，树人为本，在平凡的岗位上发挥引领、示范和标杆作用，培养崇高的师德和展示无私的师爱，为学生的幸福人生奠基！

一、立德：培养崇高的师德和无私的师爱

在中小学德育工作中，立德的地位举足轻重。早在春秋时期，鲁国大夫叔孙豹就把“立德”列为“三不朽”之一，且重要性先于立功和立言。这是圣人自古对立德地位的大力肯定。

当今社会，培养高尚的师德和无私的师爱作用也非同寻常。教育家苏霍姆林斯基说“没有爱就没有教育”，我国夏尊先生在《爱的教育》译文中强调，“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育”一样，后用事例论证了“爱”是教育力量的源泉，是教育成功的基础。反思曾经的教学实践，我们不得不相信，爱需要教育，教育也需要爱。这种爱表现在教师身上便是“师德”，一种无时无刻不在影响中小学生的精神内蕴。其新鲜血液已流入了孩子们的生命中，由师德融化出来的情感是宝贵的，它可能会对孩子们的一生产生巨大的作用，师德是从教者的一种高尚的品质，更是一种真真切切的，关心孩子健康成长的“爱”。

高尚的师德和无私的师爱会造就一个心理完美的教育工作者。德高则望重，由于这种师德、师爱的存在，教师不再把教学当成谋生手段，而是将其精髓――“立德树人”转化为为自己的根本任务，从而不惜花毕生之力力去追求。这样的教师是内心完美的，伟大的教育工作者。《老子》书云，“上善若水，水善利万物而不争”，一再赞美与世无争的心态，提倡人们追求“真、善、美”的高度统一：无私无畏、无欲无求、从不言弃。其实，这种心态渗透到教育上，便是“立德”，以德服人，以爱育人。如果从教者具有了德之美，那么，他就会如同“善利万物”的水。其为雨露，则润物而无声；为云霞，则遮天以蔽日；为池塘，则包容万物；为瀑流，则一泻千里；为河海，则滚滚而成涛。在心理支援的过程中，师德的魅力会感染每一位学生的内心，进而传递给他们以道德的正能量，引导他们走向人生成功的彼岸。

二、树人：用师德影响学生 为幸福人生奠基

立德是一面镜子，照出了教育工作者心灵的纯真和伟大；树人是一只金匣，指导着教育工作者传学生以智慧之宝，为其幸福人生奠基！《管子》所言 “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”意在警示世人，“树人”应当是我国历朝历代国家稳定，经济繁荣之基。在学校里，学生学做人的的世界观，人生观和价值观。管子强调“终身之计，莫如树人”，这是对教师工作的充分肯定，同时也是对“立教圆梦”这一教育主题的最佳注脚。

那么，学校要培养有道德，有担当，有品位的学生，该怎样开展工作？怎样实现这一目标呢？至少从两方面入手。第一，用师德影响学生，这是培养学生良好文明习惯的重要方式。子曰“人非圣贤，孰能无过”，只要学生是乐于进步的，过而能改，那么教育者就要在他们有过之后，用润物细无声的方式帮助之，而不是做得相反。比如，对班里想进步，但基础不牢，成绩不好就自暴自弃的学生，教师就当以此法对之。第二，拥有一颗金子般包容的心。教育者可反复告诫自己“他毕竟是一个学生”，学生的成长需要一个过程。发生在孩子身上不完美之事，自己就会予以理解和尊重，随着时间的推移，师德的光辉会收到奇迹般的效果，爱的魔法，德的魅力最终将拯救迷惘中的孩子。

其实，树人的途径是立德，立德的目的是树人，两者是相辅相承的关系。教师热爱自己的工作，虽其平凡却又是神圣的。如果一个充满爱心的教师在从事教学工作，那么他是幸福的，学生在师德的影响下“投桃报李”，回报社会，那么，教师也是快乐的。心理学上的甜柠檬效应便是如此，学生进而影响他人，他人再影响他人，教育的力量就会更加巨大。人们赞美师德的忘我“那间教室里放飞的是希望，守巢的是自己；那块黑板上写下的是真理，擦去的是功利；那根粉笔画出的是彩虹，流下的是泪滴，奉献的是自己。”另一方面，树人的过程其实也是教师自我提升的过程，他们可在坚守“立德树人”这盏德育之灯的同时，树万世之师表，铸不朽之师魂！

三、春风化雨：用最纯真的方式滋润学生心田

庄子的推崇“大音希声，大爱无痕”之美，从道家立场欣赏春风化雨式的大爱。教师对学生的爱便是这样一种存在：润物无声，不求回报、默默奉献。它采用一种教育者特有至美情感滋润着孩子们的心田，使学生都能感受到师德的温暖。

这种无声的纯真之爱存在于当下社会，是弥足珍贵的。这种春风化雨般的师爱在学校无处不在，影响着孩子们成熟人格的构建，教育者也在学生成熟价格构建的过程中展示着师德的魅力。所以说，师爱，是“吃的是草，挤的是奶和血”的无私的爱，是“有教无类、精心施教”的神圣的爱。它没有华丽的外部形态，没有赋予的溢美之词，也许容易被忽视，但它却是用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌而成的，时时都在影响着学生道德灵魂的重塑！

春风化雨，润物无声，这八个字非常形象地道出了师德的真谛，其在不同程度上改变着每个学生的人生。有了这种师德之爱，学生青涩的心灵会在温馨的氛围中得以抚慰。一个充满爱心的教师，其魅力是影响学生一生的，其教育实践是成功的。冰心说：“有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机。”的确，师德之爱为孩子良好品质的形成奠定了基石，对他们纯净心灵的塑造起到了推波助澜的作用。现在社会上大面积地开展师德建设，强调教师能关心每个孩子的心灵，这是因为，教师的爱心是学生身心健康发展的助推器，也是成功教育的原动力。每位学生都想获得要教师的爱，无声的师爱如航海中的灯塔，照亮了孩子的内心世界，使他们健康、快乐地成长！

总之，“立德树人，立教圆梦”是一代教育工作者毕生的追求，也是教师们安身立命的基础。“没有梦想的人生是乏味的，没有创造的人生是平庸的”，让我们一起来高举师德这面大旗，用自己的行动去影响学生们吧，助他们实现梦想！进行春风化雨式的师德宣传是社会各界的愿景，同样，拥有无私的师爱是学生们的权利，更是他们一生的财富。作为新时期的德育工作者，我们要把“立德树人，立教圆梦”作为自己从事教育事业的根本任务和毕生追求，甘为人梯，从平凡的关爱学生行动做起，树立崇高的师德，为学生的幸福人生奠基！

参考文献：

篇3

党的十以来，内蒙古大学始终站在思想政治工作是一项固本工程、铸魂工程、战略工程的高度，坚持以立德树人为统领，通过构建思想政治工作大格局，将立德树人融入教育教学全过程，培养和造就德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

一、聚焦思想引领，强化主体责任，筑牢育人之魂。学校坚持在事业发展的总体布局中整体推进育人工作，构建了全过程、全方位、全员化的思想政治工作体系，使立德树人内化于心、外化于行、固化于制。一是强化主体责任。学校党委切实承担办学治校主体责任，把方向、管大局、作决策、保落实，成立了精神文明建设委员会、大学文化建设委员会、意识形态和网络舆情工作领导小组，建立了统揽全局、统一部署、协同联动、各负其责的工作机制，牢牢掌握思想政治工作的主导权。二是注重顶层设计。通过实施“十三五”文化建设专项规划、全员育人实施意见、师德师风建设推进计划、文明校园创建方案等举措，构建完善了主题教育、校园文化、榜样力量、社会实践、创新创业“五位一体”的育人体系，推动立德树人观念落地生根。三是强化制度建设。将思想政治教育工作纳入全校目标管理体系，纳入基层党建考评机制，作为加强领导班子建设，完善内部治理机制，提升依法治教水平的重要抓手。学校近三年制定完善《内蒙古大学章程》等制度68项，为落实立德树人根本任务提供了有力保障。

二、坚持守正创新，提升培养能力，夯实育人之本。学校紧密围绕人才培养的中心工作，以全面提高人才培养能力为核心，坚持不懈地做好教育教学的基础工程，努力培养具有健全人格、扎实基础、进取精神、责任担当的各民族高素质人才。一是发挥课堂教学的主渠道作用。坚持用社会主义核心价值观引领知识教育，通过实施“旗帜，领航”德育实践创新计划、将第二课堂以学分制形式纳入人才培养过程等措施，推动思想教育与专业教育的有机融合，确保立德树人的着力点真正落在提升教学水平和育人质量上。二是突出学生的中心地位。通过深化“学+教+创新实践体验”三元支撑的创新型人才培养模式改革、开展创新创业训练项目、构建一体化实践育人路径等方式，充分激发学生自主学习、自由探索、自身发展的内在动力。三是大力推进师德学风建设。通过完善学术规范体系、选树教书育人典范开展“尽责圆梦・内大先锋”主题活动等方式，营造潜心治学、诚信为学、以德立学的环境，建设有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心的教师队伍。

三、厚植文化根基，服务青年成长，遵循育人之道。学校始终坚持围绕学生、关照学生、服务学生的工作理念，积极探索将思想政治工作规律、教书育人规律、学生成长规律有机结合的新途径，引领各族学生在时代大潮中建功立业，创造精彩人生。一是唱响主旋律，让德育实践融入成长成才的全过程。通过开展“敦品励学，成才圆梦”主题实践活动，实施青年者培养工程、开展社会实践和志愿服务等多样化方式，引导学生敦品励学、向上向善、成才圆梦。二是建好主阵地，将文化修为融入校园文化的全方位。通过打造“IMU剧影力”等自治区级校园文化精品活动，不断增强文化阵地育人功能，完善校园文化服务体系，真正⑺枷胝治工作做到学生的心坎上，落实在青年成长的需求上。三是善用新手段，将思想教育融入校园生活全领域。充分利用“三微一端”新媒体平台，采取贴近青年接受习惯的新形式，增强思想教育亲和力和实效性，打造贴近师生心灵，跨越时空，润物无声的网上精神家园。

篇4

一、健全师德教育领导机构，加强领导，落实责任

我校领导高度重视师德教育工作，把师德教育工作摆上议事日程，定期召开会议，统一思想认识，增强抓好师德教育的责任感和紧迫感。同时健全组织机构，学校成立了以xx为组长，xx为副组长，xx、各教研组长及年级组长为成员的师德教育领导小组。做到职责分明，任务明确，把各项内容的组织安排具体落实到每一位领导小组成员，责任到人。结合学校工作实际，制定了切实可行的《xx中学师德师风建设实施方案》，确定了具体的实施步骤及工作措施。同时，为推进各项工作措施的具体实施，按计划落实好每一项工作，确保了师德建设每项活动有计划、有组织、有落实。

二、组织宣传学习，提高教职工认识

为切实加强学校师德师风建设，提升教师职业道德素养，我校9月29日召开了教职工学习动员会。深入学习了《xx区加强师德师风建设实施方案》、xx副区长《在全区师德师风建设工作动员大会上的讲话》精神、《教育法》、《教师法》和《教师职业道德规范》等法律法规。会上，全体教师认真领会精神，充分认识了此次师德师风教育活动的指导思想，即以学习贯彻《中小学教师职业道德规范》为主线，以规范教师行为和完善师德建设为重点，进一步加强和改进师德建设，提高教师职业道德修养，转变工作作风。许多教师纷纷在会上表态发言，决心坚持以德施教、依法执教、文明从教，树立良好的师德形象，扎根农村，勤奋工作，争做一名优秀的人民教师。

三、建立健全师德建设的各项规章制度，形成监督和保障措施

1、完善师德建相关制度，依靠制度约束规范教师言行。学校制定完善了《教师业务考核制度》、《教师绩效考核方案》、《教职工考勤请假制度》等相关规章制度，严肃教师工作纪律。

2、建立师德教育群众监督机制。学校在校门口长期设立师德师风征求意见箱和监督举报电话，定期举办家长、学生座谈会等。派专人负责收集整理，及时发现并解决师德师风中的问题。

3、严格落实师德“一票否决”制度。坚持师德为先、德才兼备的原则，努力打造一支师德好、业务精的教师队伍。对于违背师德规定的予以处罚，对于师德优秀的则大力表彰。

四、创设有效活动载体，深入开展师德师风建设活动

篇5

创新实践载体，落实全员教育。学院党委坚持“务实、创新、可持续发展”的指导思想，不断探索党员教育的多种方式。今年3月30日。学院组织师生前往黄河岸边，开展以“保护母亲河，建设美丽中国，为实现中国梦做贡献”为主题的党课实践活动，当天义务植树近6万株，为黄河植绿、添绿、护绿，为祖国生态文明、美丽中国建设做出了自己的贡献。同时，学院党委还发起组织了以“集结青想，圆梦美丽校园”为主题的建设美丽校园行动，全院师生在活动中寓教于乐，坚持从我做起，从点滴人手，共同建设“文明、和谐、绿色、整洁、平安”的美丽校园。通过这些内容丰富、形式多样的活动，不断扩大活动的参与范围，充分发挥社会实践“第二课堂”作用，使其成为对大学生和青年教师进行社会主义核心价值体系学习教育的有效载体。同时，整个教育过程体现开放、互动，进一步深化了学校青年教师和广大学生的责任感和使命感，使思想政治教育工作真正做到了“润物细无声”。

篇6

〔中图分类号〕D64〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2016）06-0143-05

一、立德树人需从中华优秀传统文化汲取精神滋养

每个民族都有其民族精神，优秀传统文化是民族精神的重要承载。中华优秀传统文化是民族认同、安身立命、精神归根与心灵安放的精神家园，是民族凝聚力、创造力与生命力的活水源头。当代中国立德树人，培育的是中国人，中华优秀传统文化构成魂之底色、育之方式和精神支撑，立德树人必须从中华传统文化中汲取精神营养。

在立“什么德”上，不能割裂传统。传统是指在一定时空中存续和发展的族群，为实现共同发展目标通过协商、合作构成命运统一体，在共有的生活方式、思维方式和行为方式基础上逐渐产生的共同文化形态、社会心理、价值追求和思想行为方式的总和。传统既体现为能够代际相传的生活习惯和行为要求，也体现为一脉相承的思想观念和价值体系，其作为族群个体隐性的、强有力的精神标识，根植于个体内心并规约其行为。“每一种持久性的社会关系都以行为的统一性为先决条件，从最基本的层次上来说，行为的统一性包含了所说的‘习惯’和‘习俗’。……它虽然不为其他人明确赞成或反对，但总是被某个人或许多人习惯地遵守。遵守习惯并不需要任何约束力来保障，而是行动者自觉的事情。”〔2〕立德树人只有融合传统并在其中获得滋养，才能最终实现。这一点无论从中国古代社会立德树人与传统文化的内在嵌入，还是在当代资本主义社会承继传统并在制度要求下加以强化都可以得到侧面印证。当代中国立德树人必然蕴含中国独特的多元文化、民族精神与中华民族的道德观、价值观等，这些元素已经融汇入中华民族共同的精神特质、价值取向、理想信念中，成为“德”的重要思想底蕴，割裂与这些传统因素的内在关联，就意味着“德”失去了底色，会使“德”无处安放、无所附着。

在“育什么人”上，离不开文化的承载。文化“无疑是指彻底的、统一的和在整个民族普及的‘对生活和对人的观念’，是某种‘世俗宗教’，是某种‘哲学’；它应该名副其实地成为‘文化’，即应该产生某种道德、生活方式、个人与社会的行动准则。”〔3〕文化具有整体上育人的功能，其总是潜移默化地对人认识世界、社会、他人和自我的基本观点发生影响，致使个体精神世界特别是其中的核心部分在文化熏染中不断确立。正是在这一意义上，恩格斯说“通过传统和教育承受了这些情感和观点的人，会以为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点。”〔4〕文化是涵养人才成长的重要力量，文化育人是培育优秀人才的重要途径。传统文化中许多熠熠生辉的思想、价值与追求是人才培育不可或缺的元素与养分，其在长期发展过程中形成的价值观念、理想信念、思维方式、伦理道德、为人处世乃至审美情趣等，都是文化育人的重要承载。

在“怎么树”上，需要挖掘阐发优秀传统文化的现实意义。“传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们 创新文化提供历史的根据和现实的基础。”〔5〕以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神是数千年文化传承中中华民族最深层的心理、情感和文化认同，更是时展最迫切的呼声，它承接过去又延续未来：民族精神不仅构筑民族国家共同的文化根基，构成民族国家共同理想的现实基础，更是优秀传统文化思想精髓和民族国家发展实践理论自觉的集中体现；时代精神则是在新条件下把握时展的脉搏，总结时展的经验，反思时展的问题，归纳时代精神的现实要求的最新成果。两者的相互融合构成立德树人的精神支撑，立德树人就是要从时代角度筛选、过滤和总结优秀传统文化的精神精华，并使之发生创造性转化与创新性发展实现与时展要求的良性对接。这就需要我们用民族精神和时代精神服务于中国化、时代化、大众化进程，铸牢科学信仰，构筑道德情操；也需要传承和升华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，铸塑价值共识。

在充分肯定中华优秀传统文化在立德树人中重要作用的同时，我们也应清醒地看到，在农耕文明和小农经济、宗法制度环境下形成和发展起来的传统文化，不可避免地带有时代和阶级局限，无法承载中国社会发展全部精神支撑的功能。

必须站在时代和历史的高度，用的方法对传统文化加以鉴别和分析，汲取优秀传统文化的精神滋养。只有把优秀传统文化界定为“立德树人”的精神滋养，才能更好地把握优秀传统文化与“立德树人”的关系，不至于偏离与失措，由此培育的“人”才是中国的、健康的、现代的。

中华优秀传统文化在“立德树人”中的功能定位之所以是精神滋养，是因为在立德树人中理论是指导思想，其发挥思想统领作用；中华民族伟大复兴的中国梦是理想信念，其设计未来发展目标；社会主义核心价值观是价值基础，其统筹和汇聚社会价值共识。中华优秀传统文化的融入能够有效推动中国化、时代化、大众化进程，更好实现对整个中华民族思想的统领和指导。中华优秀传统文化更是中华民族伟大复兴的精神滋养，中华民族伟大复兴体现对优秀传统文化精神基因的传承、对中国人民上下求索所确立共同理想的寄托、对每个中国人美好生活愿景的承载，是中华民族在理想信念层面的共同目标，蕴含着文化传统对社会发展的期待，也需要文化传统对其滋养。中华优秀传统文化还是社会主义核心价值观的精神滋养，“使中华传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”清晰表明两者之间的内在关联：社会主义核心价值观传承中华优秀传统文化的精神内核，延m中华民族群体生存方式和传统文化中的价值追求，使人们在价值观层面获得归属感、归宿感；中华优秀传统文化积淀民族共同的精神追求、传承民族的精神共识为社会主义核心价值观提供文化支撑和丰富资源，是文化自信和价值观自信的重要基础。

强调，“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀文化传统的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义道路植根于中华文化沃土、反映中国人的意愿、适应中国和时展进步要求有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”〔6〕从当下时展要求看，对源远流长的中华优秀传统文化应做一些深入的挖掘和阐发，这就需要我们坚持的理论和方法指导，以中华民族伟大复兴为理想信念，以社会主义核心价值观为价值基石，更好地发挥传统文化的滋养作用，使之实现创造性转化、创新性发展，使其在新时代条件下焕发生机。

二、中华优秀传统文化是“立德树人”的智慧宝库

中华优秀传统文化在涵养中华民族精神、磨砺民族意志过程中，在时代的大浪淘沙、去芜存菁中，绽放着人性之美，思想之魅。其内在的理想信念、价值取向、基本精神和育人方式中蕴含着滋养立德树人的宝贵智慧。从中华优秀传统文化中汲取丰富的智慧，发挥其情感与道德感召力，保持其生命力与鲜活性，使人们的内心信仰、价值操守与精神原则与文化传统相契合，有助于科学信仰、价值共识与精神家园深入人心。

一是理想信念。中华优秀传统文化以成圣成贤作为理想人格与人生追求，激励人们加强道德修养，完善人格操守，提高人生境界，完成“内圣”的实践功夫，实现人的价值与尊严；更通过社会实践，将内在人格力量外化于现实社会价值的创造中，实现治国平天下的宏大抱负。《大学》三纲领讲“明明德、新民、止于至善”，宗旨在于彰显人的品德，向内成己，向外成物，使人达到最完美的境界。“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念激励着仁人志士为国家富强、民族复兴、人民幸福而努力抗争、不畏牺牲，留下了可歌可泣、惊天动地的感人事迹与壮美篇章。优秀传统文化蕴含着家国意识和爱国情怀，“立德树人”要构筑高尚道德情操、关注民族前途与国家命运，把个人理想与国家兴盛、民族富强、百姓幸福紧密相连。这充分展示中华文化自信的宏伟气度，也折射出华夏儿女内心深处的命运共同体意识。

二是价值取向。社会的核心价值观是社会所特有的价值系统和显著标志，是其赖以维系的价值基础，其总体现为与文化传统的承继关系。中华优秀传统文化的价值观以“仁”为核心，仁是对人之为人内在价值的肯定。从“仁”的核心价值出发，在生死取向上，杀身成仁，舍生取义；在义利取向上，重义轻利，见利思义；在国家与个人关系上，先公后私、公而忘私；在家庭范围内，以“孝道”为价值原则，父慈子孝，兄良弟悌，夫妻恩爱；在社会范围，以“爱人”为价值原则，由己达人，仁民爱物；在国家层面上，提倡“民本”，民重君轻，重社稷必爱百姓。由“亲亲”“仁民”进一步拓展为“爱物”，爱物体现对人之外的自然与外部环境的尊重与爱护。这就与社会主义核心价值观对个体要求、社会要求和国家要求实现了整体对接，“中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求，我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代要求。”〔7〕此外中华优秀传统文化中的孝老爱亲、扬善扶正、见义勇为、敬业乐群、自强不息的传统美德与讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值理念也是社会主义核心价值观的重要精神滋养。

三是精神追求。精神的重要价值在于识别民族身份，唤醒民族发展动力，激发民族创造性。张岱年先生曾把中华传统文化的基本精神概括为刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调等。〔8〕中华民族长久的自强不息、厚德载物的民族精神，众志成城的团结精神，公而忘私的奉献精神，舍我其谁的担当精神，构成了中华民族的爱国主义精神传统。恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”〔9〕中华传统文化基本精神也需要呼应时展的迫切要求，鼎新革故的进取精神、重群克己的合作精神，“苟日新、日日新，又日新”的创新精神，“变则通，通则久”的变革精神，催生了改革创新时代精神。这一方面表明中华传统文化中蕴含着中国精神的精神基因和思想精髓，另一方面也表明中华传统文化能够以爱国主义为核心的民族精神鼓舞人心、凝聚动力，铸就中华儿女的精神家园和以改革创新为核心的时代精神，不断为中华民族注入新力量的过程中提供丰厚滋养和精神财富。

四是育人方式。中华优秀传统文化中蕴含着一系列行之有效的育人方式与原则，比如因材施教、循循善诱、言传身教、教学相长等，具有长久魅力，富有育人智慧。优秀传统文化育人方式更多地融于“以文化人”“以文育人”中，大量事实证明育人实践只有融入现实生活“洒扫应对”的日常生活中，成为自觉的“乡规民约”“家风家训”，成为习惯性的人伦日用，才能有效约束与引导人们的价值取向与实际行为。中华传统文化注重“以文化人”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”（《礼学・学记》）通过社会教化、礼仪规范、纲常伦理、蒙学孝德、修身成贤及化民成俗，形成良好的社会风气，使人的外在行为规范与内在情操得以精进，人人向善，自然形成良好的社会秩序。“以文化人”也体现于“礼教”“诗教”“乐教”中，以“兴于诗、立于礼、成于乐”实现“成人”。“以文化人”更体现在各种仪式和各种表达中，比如以婚丧嫁娶的仪式、祭祀、成人礼以及各种节日仪式“化人”，再如借用建筑、宗教、书法、绘画、碑刻、雕塑、戏剧、诗文典籍等各种形式现“润物细无声”的教化。中华传统文化善于运用各种形式与不同载体，利用各种时机与场合，把文化育人融于日常生活中，构成立德树人实现方式的重要参照和借鉴。

三、从中华优秀传统文化到“立德树人”的转化

中华优秀传统文化凝聚历史，承载当下，昭示未来，“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”〔10〕作为转化对象的优秀传统文化不是被动地构成立德树人素材，而应通过重塑与创新，吸纳、融合时代精神，主动支撑与有效滋养“立德树人”。

从传统的“内圣外王”到“新四有”公民。传统文化的“内圣外王”是基于对人生的感悟，对心性修养的反省，对政治民生的关切，对社会伦理道德的体认，“内圣外王”之道是一套独具特色的有关人生、教育、伦理道德与社会政治的理想信念。所谓“内圣”，就是通过修身不断提升自身的道德水准和境界，为正己的功夫。所谓“外王”，就是将成就的高尚道德推而广之，及于家庭和社会，建立理想的社会和政治秩序，为正人的功夫。“外王”以“内圣”为前提和基础，“内圣”以“外王”为归宿和目标。两者在现代社会的转化体现为通过修身正己以实现正人的政治和社会目标，实现个体价值与社会价值的统一。具体来说就是要通过对理想信念、价值操守和基本精神的内在道德铸塑，以达到个体道德与社会公德的同构；同时以育人为目标，尊重个体的价值，唤醒个体生命的理性自觉，追求内在道德指引下个体“自在自觉”的全面发展与提升，实现个体与民族国家协调、同步发展。新时期立德树人就是要培养有坚定的理想信念、正确的世界观人生观和价值观，民族精神、民族美德、民族文化牢牢扎根心中，友善、互助、明理、自强、谦让、包容、诚信、节俭的传统美德融入血液，有信仰、有理性、有道德、有本事的“新四有”公民。新时期立德树人的“新四有”内涵，丰富“有道德”人才培育的其他核心内涵：一是“有信仰”，即有中国梦理想信念和信仰。明确把“有梦想”“有信念”“有信仰”作为新时期关于“育什么人”整体战略的首要目标，决定了立德树人的整体规格和本质追求。“有信仰”在人的精神领域和能力素养结构体系中居于核心地位，发挥着思想引领和行为主导作用。二是“有理性”，即有以社会主义核心价值观为本质属性的价值操守。理性意味着成员个体能够对自己存在发展及其同社会整体关系有清醒正确的价值判断和价值选择，有判断是非善恶、荣辱功过的价值标准和价值操守。三是“有道德”，即有以中国精神为独特标识的精神境界和道德情操。“有道德”是“有奋斗”“有仁爱之心”“有道德情操”“铁一般纪律、铁一般担当”的伦理基础和精神支撑，铸育具有以爱国主义为核心民族精神和以改革创新为核心时代精神的人，新时期立德树人才能获得现实生活基础，才能把育人在现实的道德与精神生活领域中凝结升华为精神境界和道德情操。四是“有本事”，即有符合当代中国经济社会发展专业分工及社会交往全面发展的能力担当。这是“有能力”“有担当”“有本领”“有素养”对专业能力的整体要求。立德树人针对的是活跃在社会各领域的各职业人群，这些人群都在自己的社会分工与社会角色中实现自我与社会生活的充分融合，立德树人不能只强调“有信仰”“有理性”“有道德”等思想水平与道德素质，还要强调“德才兼备”，培养专业技能和综合才干。综上，围绕培育“有道德”的人整体目标，当代中国立德树人应该围绕“有信仰”“有理性”“有道德”“有本事”核心内涵与总体规格，培养新时期中国特色社会主义的合格建设者与可靠接班人。

从传统价值到社会主义核心价值观。强调重点发掘和阐发“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的价值观。这六个方面表述了传统美德、政治理念、社会理想、民族精神的根本要素，是中华传统文化核心价值观的集中体现。不仅要讲清楚“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的历史渊源、发展脉络、基本走向、价值理念与鲜明特色，也要梳理这些观念对社会主义核心价值观的涵养与转化。“仁爱”就是爱人爱物，有“仁爱”之心，才能成己成人成物，仁爱是“和谐”“公正”“敬业”“友善”的源泉。“民本”的基本价值理念包括“立君为民”“民为邦本”“仁民爱民”等重要古训，传统民本思想向民主价值观的转化，需要使其服务于人民当家做主的政治制度。诚信是进德修业之根，也是治国为政之本，继承、发展、创新诚信文化，需要使其服务于建设诚信社会、诚信政府、诚信企业和培养诚信个人。正义是人类文明的普遍法则与基本价值，传统文化中的道义为先、舍生取义影响深远，可以为形成崇尚正义、富于奉献、自觉维护社会公平与公正的社会氛围注入思想资源。和合是中华心、民族魂的基本标识，也是多元性、包容性的中华民族独特理论思维方式的重要体现，面对自然、社会、国家、人际、文明间的冲突，需要以和爱公正化解与融合矛盾。大同是中国社会自古以来的理想，在近代到现代的思想探索与政治实践中，大同理想都发挥过重要作用，从大同理想出发接纳自由、民主、公平、平等现代价值，使之与当代社会的政治理想接轨，能助力于在“旧邦新命”中实现中华民族的伟大复兴。社会主义核心价值观作为意识形态本质要求的观念支撑，更作为道德生成的逻辑中介，在立德树人中奠定“最大公约数”的价值基础，也使其在统筹传统文化与时代要求、理想信念与现实基础、主流意识形态和多元社会思潮过程中发挥巨大的作用。“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”〔11〕，使其融入社会生活，成为人们自觉的价值选择，既是个体层面以价值底线和价值标准凝聚共识的有效方式，也是在群体层面有层次、有重点落实立德树人的重要抓手，更是在全局层面实现为民族寻根、为社会立德、为国家圆梦的价值基石。

从传统修身教化到富含时代内涵的教育感染。传统文化注重修身教化，修身是陶冶身心，涵养德性，是为了培养优秀的道德品格与高尚的道德人格而进行的自我磨炼与力求完美的品格追求；教化是通过礼乐教育与道德教育而实现人心风俗的变化，是政教风化、教育感化与环境影响等各种因素综合运用的育人方略。在漫长的传统社会，自给自足的生产方式与传统的价值取向使修身与教化备受推崇。在今天开放、民主、鲜活的社会与快节奏的生活方式下，规范社会意识、传承美好道德需要对修身教化进行创造性转化。传统修身体教化的言传身教、俗约规化可以通过发挥学校、家庭与社会的合力有效达成，创设优良的家庭环境、社区环境、工作环境与群体环境，发挥环境间良好的感染作用是当代修身教化的重要方式。在家庭中以尊老为例，现在社会尊老不必像《弟子规》里所说：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”。晚辈应该尊敬长者，长辈也应给予晚辈人格上的平等，这样的转化更富有进步意义与时代价值。当代中国社会意识形态所铸育的是以为信仰导向，以中国特色社会主义为根本属性，以中华民族共同价值体认为共识基础，以中华民族共有精神家园为独特标识，以当代世界文明发展为成果借鉴的当代道德。

“立德树人”需要坚持指导、传承中华文化基因，展现中华文明风范，继承弘扬传统美德。现时代的“立德树人”需从不断绵延演化的v史进程中理解传统文化与时代在过去、现在与未来之间的关系，科学分析、鉴别和挖掘中华传统文化的思想精华，使优秀传统文化薪火相传，为信仰确立、价值重铸与精神成长提供有益的精神滋养。反复强调：“对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”〔12〕如何发挥传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解它，并结合时代精神进行创造性转化和创新性发展。对中国古代知行观进行创造性转化和创新性发展的实践，为我们进一步继承和弘扬中国优秀传统文化提供了方法论指导和借鉴性示范。

〔参考文献〕

〔1〕〔7〕〔10〕〔11〕〔12〕谈治国理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：155，164，163，164，155.

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〔3〕葛兰西.论文学〔M〕.北京：人民出版社，1983：2.

〔4〕马克思恩格斯选集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：611.

〔5〕张岱年，方克立.中国文化概论〔M〕.北京 ：北京师范大学出版社，1997：9-10.

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好的团队是学校发展不可缺少的要素。根据学校教师队伍结构特点，我们将团队管理与文化相融合，以点亮教师七彩梦想为初级愿景，创立了“U35青年社团”、“U45中年导师团”、“U55老年智囊团”三个社团。通过激发潜能、发挥特长、培养了教师的能力，有效的提高了教师的素质。

1、划分团队层次，让团员都有归属感。凝聚人心最根本的是要让每个人对组织有认同感。从心理学的角度来看，有共同目标和相同爱好的人，在团队中比较容易产生共鸣。因此，我们根据教师年龄特点以及个性特质将青年、中年、老年教师分层组织团队，并为他们创设富有个性的团名，即U35、U45、U55。其中字母U在英文中有under和unity（团结）两重含义，旨在通过社团将老师们紧紧团结在一起，为共同理想奋斗、努力。良好的愿望，加深了老师对自己团队的归属感。

2、制定科学的制度，让社团更有保障。团队的建立是对大集体的延伸，它不能替代常规的大集体活动。因此，每个队员要十分明确在社团中的角色，明确权利和职责，才能更加自主的在社团中开展活动。

3、融入人文化的管理，点亮团员的七彩之梦。

（1）脱去行政化的管理让每位团员的主人翁意识不断增强。我们在社团组织中，完全采取教师自主管理的模式，有社团教师自己选举团长，制定团规、拿出每学年的团队活动方案等。学校行政人员均以普通团员的身份加入各自的社团。

（2）制定三年规划，建立团员个人成长档案。每一个新加入社团的团员都要拟定自己的三年规划。学校通过团员的个人规划，为其建立档案资料库，其中有每位团员努力的足迹。

（3）书写学年梦想，实现人人圆梦的美好愿望。每学年初，社团的老师们都会在梦想卡上书写自己的新年梦想，然后由团长整理、收集老师们的小梦想。为了帮助老师们尽快实现自己的小梦想，学校及社团都会为老师们创造更多平台和机会，让老师们再追梦的途中不是孤军奋战。

二、追逐“四尚志向”，放飞教师七彩之梦

有了目标和制度的保障，结合学校校园文化特色，我们还提出了“社团精神”，即尚德、尚学、尚体、尚思、尚美五尚行动指南。

1、尚德，成就教师师德梦。党的十报告明确把“立德树人”作为教育的根本任务，刚刚结束的十八届三中全会也提到“坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育”。这不仅仅椒对被教育者而言，更是对教育者而言。每学年通过开展“师德师风月”活动、每周一访、每月一谈、每期一分享、每天一学、每学期一帮扶系列主题活动，将师德教育落到实处。

2、尚学，成就教师专业梦。学期伊始，青、中、老社团教师都会组织进行学习分享活动。教师通过推荐优秀的教育教学书籍或文章，分享自己的读书感悟。本学年，我们在青年教师社团中展开了“我的一本好书”读书分享会；在中年教师中开展了教学实例经验交流会，在老年教师中开展了小故事、大哲理故事会；在行政班子中每周一的例会上，管理故事微学习。

3、尚体，成就教师健康梦。学期初，很多老师都提出了想要加强体育锻炼。为了改变以往集体单一式的锻炼模式，学校工会与社团在充分了解了老师们的锻炼需求后，分时间、分内容组织老师们开展体育活动，如老年老师的太极拳、中、青年教师的篮球和健身操等，同时，学校也利用教师节、元旦、三八等节日，组织社团教师进行展示，加深了老师们之间的感情，让人心更加凝聚。

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2月26日全县脱贫攻坚领导小组第一次会议结束后，我乡组织召开了党委会、乡村社三级干部及单位负责人、驻村第一书记会议，会议全面传达贯彻了县脱贫攻坚领导小组第一次会议精神，学习了赵书记讲话及脱贫攻坚相关文件精神，尤其是赵书记在讲话中明确目标任务，全力打好脱贫攻坚战中提到的重要要求。通过学习贯彻此次会议精神，使领导班子成员、全体乡村社干部及各单位职工进一步深化了对脱贫攻坚工作的认识，明确了脱贫攻坚工作的目标任务、工作重点和着力点，进一步坚定了做好脱贫攻坚工作的信心和决心。

二、明确责任强化措施，对脱贫攻坚工作再安排再部署。

1、大力实施“1+6”扶贫工程。扎实推进村易地移民搬迁安置点建设，新建房屋100套，风貌打造8套。完成杜家坪村占家湾水库病险整治工程，完成祭田坝村祭田坝渡改桥工程，完成罗家坝大桥建设前期工作，完成5公里村道公路硬化新建任务，完成祝家湾村、古家营村、乡场镇人畜饮水工程改建，完成新一轮村级活动场所改扩建，搞好公共服务配套建设。强化产业发展，进一步巩固2200亩中药材种植，进一步拓展有机蔬菜种植，壮大专业合作社规模，完成3000亩核桃栽植任务，吸纳一切力量全力以赴强基础、助发展，脱贫攻坚。

2、务实推进精准扶贫。立足村情，通过发展规划到村、项目覆盖到村、部门帮扶到村，实现精准实施。细研贫困户致贫原因，有针对性地制定精准扶贫计划，通过“五个一批”的扶持，帮助300人实现脱贫。建立贫困对象退出机制，聘请第三方机构进行评估，实现贫困对象进退有序精准脱贫。

3、创新推进金融扶贫。健全金融扶贫制度，建立精准扶贫专项发展基金，帮扶部门为贫困村设立10万元以上的村级发展资金，发挥好基金的撬动效应。对开展“回头看”工作中新评定的贫困户进行评级授信，确保贫困户评级授信全覆盖，每位有发展愿望的贫困户都能得到贷款支持。

4、强力推进驻村帮扶。严格按照“五个一”+1的要求，实现贫困村有县级以上挂联领导，有帮扶部门、有驻村工作队、有驻村“第一书记”、有农技人员，每个贫困户有党员干部或致富带头人结对帮扶，贫困户不脱贫、帮扶干部不脱钩。

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中图分类号：G645文献标识码：A文章编号：1671―1580（2015）09―0029―02

一、高校新生入学教育的重要作用

1.是中国梦教育、培养、引导青年大学生的迫切需要

高校思想政治教育工作者要充分利用青年学生的个性特点和心理特征，引导学生将个人的“青”“成才梦”和中国梦有机结合起来。一是要掌握大学新生的心态多数是目标不定、动力不足、无所适从的，要用中国梦教育、感召青年学生敢于有梦；二是要引导青年学生将对中华民族伟大复兴的理想追求融入到完成日常学业、提升自身道德修养、自觉抵制各种不良诱惑当中，增强大学生完成学习生涯的主动性、迫切性，引导大学生勇于追梦；三是要教育引导青年大学生脚踏实地，夯实专业基础，平心静气地学习，心无旁鹜地钻研，要勤于圆梦。

2.是实现立德树人教育目标的现实要求

要在新生入学教育的最佳时期告知学生高等教育的永恒主题是“培养什么人”的问题，要教育、引导青年大学生将社会主义核心价值观内化为自觉行动。只有将被动的接受式的教育转变为主观的精神追求，才能起到精神补钙的疗效，才能凝聚出“高钙”的中国精神，汇聚出最强的中国力量，才能为助推中国梦积攒力量。大学生思想政治教育工作者要在理论上解决“怎样培养人”的问题，也要在实践上探索出破解这一难题的有效路径。

3.是大学新生学习与生活困境的潜在诉求

上了大学之后，学生视野瞬间开阔，改变了被动的接受式的学习，时间自由、空间开阔、金钱独立、学习自主、监管松散，还有信息时代各种多元的价值观念相互激荡、相互摩擦、相互碰撞，影响、约束着学生的价值判断和行为取向，制约着学生的心理发展趋向，导致了各种各样的问题。高校思想政治教育工作者要努力探索和尽快破解新生的入学教育理论困境。

二、现在多数高校新生入学教育的基本做法

1.军事训练

军训是大学新生入学教育的第一课，在磨炼学生意志力、训练吃苦耐劳、了解现代化国防方面起着不可替代的作用。要在军训中增加自我安全防范意识和能力训练等必要的防身技能，训练学生在第一时间研判各种危机事态，在各种危机事件中自救逃生。更要增强学生对现代化国防和周边形势的了解，让学生能够认识到国家在各种事件中的立场和态度，引导学生从长远和战略上认识思考问题，增强“三个自信”的主动认同。

2.校史校情

要让学生了解在当时的历史背景下，学校的主要领导为开创各种局面，为学校建立、发展和壮大所做的各种尝试和努力，在特殊历史时期所体现的开拓进取、大胆创新的办学精神。还要介绍学校知名校友，用典型的现实的案例教育引导新生要爱校，更要爱劳动、爱学习、爱祖国。

3.校规校纪

校规校级教育是大学生行使权利和自觉履行义务教育的开始，要在新生入学时将学籍管理、诚信考试、人际交往、学习方法、听课方法等各种具体经验和典型案例介绍给学生，用身边人身边事教育人，让学生尽快熟悉大学生活。更要以经典案例作为反面教材教育学生，规避各种风险。

4.专业介绍

在新生入学时要增强和丰富专业介绍的相关教育形式，要教育学生了解所学专业的大体方向，了解将来从事的具体行业，掌握必需的实践动手技能，了解各个教学目标所掌握的各种理论和实践知识，增强体验式学习的能力。了解本专业在国内研究的最前沿知识，了解相关院校在同等理论问题的研究程度，树立科学研究意识。

三、创新新生入学教育模式的实践探索

1.新生入学教育在形式上的创新

（1）新生入学采取“三封信”的教育形式。第一封信写给最对自己影响最深远、记忆最深刻的一位老师，让学生在大学的新起点上，回忆自己曾经奋斗的青春足迹，激荡起灵魂深处的最原始的青想，唤醒学生对尊师重道的价值追捧与信奉。第二封信写给自己的父母，感谢父母的生养和哺育之恩。第三封信是写给毕业后的自己，预知自己未来的职业、境遇抑或是家庭，用梦想回望的方式反观自己、警示自己、鞭策自己。

（2）新生入学接待采取定点式的教育形式。要在新生入学的时候，有计划有组织地培养一批学生党员、学生干部，在陪同学生办理各种入学手续的过程中给学生第一印象的教育和影响。要在这个过程中给学生传达大学是另一个学习阶段的开始，学习仍是这个时期的主要任务，还有考试、过级、就业等硬性指标，还要针对当下大学校园出现的各种危机事件进行必要提示和警告。

（3）新生入学采取以点带线式的“学长制”教育形式。针对当下新生入学教育的困境，笔者认为应采取“学长制”以点带线式的教育模式。这种教育模式的优势在于，一是高年级学生的直接经验更具有生动性、直接性；二是高年级学生与新生的交流方式更加自然随意，便于新生接受，说服力强；三是高年级学生较长时间和新生生活在一起，学习环境一致，更有利于监督指导新生。

（4）新生入学采取撰写“学业规划书”的规划形式。撰写学业规划书的目的就是在引导学生完成对自我认识和规划的过程中，了解学生内心的变化和思想浮动，引导学生认识职业、了解专业，确立学习目标，肢解学习任务，分阶段完成求学任务，在完善自我的基础上形成健全心智和稳定的人格。

2.新生入学教育在内容上的创新

（1）在新生入学教育中增加适应教育的内容。新生入学后经常出现学习上、生活上、人际关系的不适应，要增加适应教育的时限，为学生解决一些细小的问题和困惑，加强教育的执行力度，着重加强对“怎么学习”“怎么记笔记”等学习方法的引导。引导学生为自己设置合理的目标，也就是规划学业，引导学生从各个不同的角度来认识和了解大学。

（2）新生入学教育中增加生命教育的内容。引导学生对生命意义的理解，在面对挫折和失败时要有效地调节自己的情绪，学会压力管理和情绪管理，学会用积极的心态面对人生，让他们明白在生命历程中并非只有幸福、快乐，还有艰辛、痛苦也是生命的重要组成部分。尤其要引导学生正确地认识和面对情感、两性等敏感问题，学会欣赏自我，尊重他人，追求人格的独立和成长，做到精神成人。

（3）新生入学教育中增加挫折教育的内容。关于增加挫折教育的内容，要在新生入校后认真组织好新生的心理测试和筛查工作，建立相关学生信息档案，对有各种倾向的学生提前预防。同时要引导学生正确认识包括生活、情感、人际在内的各种挫折和逆境，挫折是生活的一部分，风雨后的彩虹才更美丽。

（4）新生入学教育中增加感恩教育的内容。高校要在新生入学教育中纳入感恩教育内容，要通过一系列的途径和措施强化感恩教育内容。比如在思想道德修养课堂设置感恩教育专题，在校园文化建设中营造浓郁的学会感恩的氛围，在德育工作中增加感恩教育的目标设置，在二课堂活动中积极开展以弘扬传统文化的中孝老爱亲为主题的活动。

[参考文献]

[1]冯刚.坚持立德树人 注重统筹谋划 推进大学生思想政治教育创新发展[J].思想教育研究，2014（03）.

[2]杜玉波.深化社会主义价值观培育践行 推动思想政治教育工作创新发展[J].思想教育研究，2015（02）.

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学院一直秉承“尚德致知，敢为人先”的院训，坚持把立德树人作为教育的根本任务，致力于提高学生的思想道德水平，努力营造良好的全员德育氛围。学院于2003年在全国高校率先创办了“道德银行”，并先后开展“道德富翁”“先锋学子”“感动之江”评选等德育精品活动。经过十余年的探索，逐渐构建了以理论学习为基础，以实践服务为导向，以素质提升为目标，以关爱帮扶为机制的“四位一体”德育工作模式，通过丰富多彩的德育活动，引导大学生自觉践行社会主义核心价值观，切实提升德育工作的针对性和实效性。

一、“四位一体”德育工作模式的现实意义

大学生处于世界观、人生观和价值观逐步定型的阶段，需要合理引导其塑造高尚的品德，积极参加德育实践活动，为今后参与国家和社会经济建设打下良好的基础。当今社会人们的价值取向渐趋多元，社会进入一个个性张扬的年代，青年大学生的需求变得多样化、个性化，他们对道德的深层次需求不再拘泥于传统的方式，他们大多排斥说教式、压迫式、任务式的教育形式，更倾向于在师生共同营造的互动情境下，通过喜闻乐见的方式去接受教育、经受锻炼、陶冶情操、提升修养。“四位一体”德育工作模式就是引导大学生进行道德学习、实践、提升、反馈的一种闭环式德育工作模式探索，它能够让学生在德育实践的过程中感受帮助他人的乐趣，提高参加道德实践活动的积极性，并最终实现人生观、价值观和道德水准的提高，提升思想道德素质和理想抱负水平，形成良好的校园道德风尚。

二、构建“四位一体”德育工作模式

“四位一体”德育工作模式主要包括四大平台，即一个德育理论学习平台：三个讲堂，包括浙江人文大讲堂、之江大讲堂、师友讲堂；一个德育实践服务平台：道德银行；一个德育素质提升平台：周末学苑；一个德育关爱帮扶平台：宿情日记。“三个讲堂”注重对学生德商的教育，呼唤大学校园德育的本真回归；“道德银行”注重对学生参加志愿活动、社会公益和好人好事的爱心储蓄，以银行制度的形式保障志愿者在付出的同时获得相应的认同；“周末学苑”注重对学生党员、学生骨干的分层分类培训，倡导崇德向学的风气养成；“宿情日记”注重教师与学生的联系走访，架起师生间心灵沟通的桥梁。

（一）搭建理论学习平台，提升德育工作内涵

开设“三个讲堂”。以培育和践行社会主义核心价值观为主线，以活跃校园学术氛围、开阔师生视野、拓展师生思路为目标，以满足大学生多层次、多样化的精神文化需求为己任，坚持用科学之理说服人、艺术之美感染人，让知识可感，让思想可触。讲堂定期邀请院士名家、知名学者、行业专家、教授博士开课讲学，讲座内容突出道德、责任、理想等主题，通过深入挖掘传统文化内涵和道德精髓，提升师生的道德理论素养，满足师生探索求知的个性需求，陪伴大学生健康成长成才。

（二）搭建实践服务平台，加强德育工作实效

实施“道德银行”。通过在学生的学习、生活中导入银行运作理念，对青年学生参加志愿活动、社会公益和好人善事，按一定标准转化为分值登记在每个“储户”的储蓄卡上，折算成相应的道德币。当“储户”自身有需求时，可凭卡向“银行”支取，申请相应的帮助。这一实践服务平台让青年志愿者在付出、认同和宣传这三方面确立一种长期的对应关系，它将先进性道德要求与青年志愿者的道德实践有机结合，扩大了道德实践的群众基础。

（三）搭建素质提升平台，促进精英德育发展

创办“周末学苑”。指导青年学生党员、学生骨干及时把握时代脉搏，开拓工作思路，提升工作技能。培训班分为领雁班和菁英班，培训内容包括党性修养、道德基础、志愿服务、社会实践等模块。“周末学苑”将学生精英群体定期汇集在一个舞台上，对他们在思想品格、道德修养、行为意识上提出更高的要求，通过他们的榜样示范作用，去引领、感召和带动周围更多的学生群体，形成一种精英德育文化，在每一届学生中进行广泛传递。

（四）搭建关爱帮扶平台，营造全员德育氛围

推行“宿情日记”。向全体教师发放文明寝室建设《宿情日记》工作记录本，通过教师深入寝室来发现学生问题，解答学生困惑，解决成长难题，从制度上保证教师队伍能够长期关心和帮助学生。通过教师的个人品德、职业道德去关爱每一位学生的健康成长，引导学生树立良好的个人品行和道德修养，让学生在其心智逐渐成熟的关键阶段有教师的全程陪伴，有利于其心理、思想和行为的向上、向善、向美发展，为今后走入社会、职业发展、个人成才打下坚实的道德基础。

三、“四位一体”德育工作模式的实践成效

（一）培育了一大批杰出志愿者

通过“四位一体”德育工作模式的多年运作，学院志愿者每年以1500名的速度增长，道德银行累计储户量为10000余名，参加志愿活动不计其数。据不完全统计，学院学生献血量已累计达700000余毫升，仅近三年就有1500余人次参与献血，涌现了许多无偿献血先进个人。学院迁建绍兴柯桥后，大学生们又融入绍兴、服务柯桥，先后有一人因为志愿服务表现突出获得“浙江省优秀团员”，六人获得绍兴市优秀志愿者，一人获得柯桥区“最美志愿者”。

（二）取得了良好的社会效应

学院德育工作的相关做法吸引了众多国内外媒体的关注。2010年开始，学生志愿者群体受到感召，结成“花儿团队”助力山西38名残障儿童，创立了“花儿基金”，筹款20余万元，发起了“花儿行动”，实现了“花房计划”。“花儿团队”两次登上浙江卫视《中国梦想秀》的舞台，获得了第五季全场唯一一次满票，为山西陈天文夫妇一家成功圆梦，引起了社会强烈反响，学院学生良好的道德实践精神在校园里得到了接力和延续。

（三）收获了丰硕的德育成果

“四位一体”德育工作模式不仅让学生达到了道德内涵培养、实践与认知的融合，也引领了全院师生更加广泛深入地弘扬道德实践。学院每学期都会定期组织大型实践活动，为学生志愿服务、贡献社会提供机会。近三年来，学院志愿者参与志愿服务活动达5000余人次，涌现了“花儿团队”“希望之光”“触摸心声”“最美一角”等浙江省志愿服务和社会实践优秀团队，获得了中国青年志愿服务项目大赛银奖、浙江省优秀志愿服务项目，诞生了浙江省青少年道德模范、浙江省优秀青年等先进个人，成为了“道德先锋”培养的高地。

（四）形成了志愿服务品牌群

学院以“道德银行”为源头，以“三个讲堂”为阵地，以“周末学苑”为基地，以“宿情日记”为纽带，孕育了“雷锋角”“黄丝带”“小桔灯”“红围巾”“红心烛”“阳光雨露”等联动运作的志愿服务品牌群，成为全院师生共同参与、共同合作、共同交流、共同进步的载体，进一步拉近了师生距离，形成了全员育人的良好氛围。学院志愿者队伍逐年壮大，注册志愿者人数突破8000名，志愿服务活动基地达36个，近年来，师生在省、市、校级志愿服务活动评比中累计获奖近50人次。

四、“四位一体”德育工作模式的实践思考

（一）德育学习与德育实践相结合是有效途径

“四位一体”德育不仅能让学生学到扎实的理论知识，更让学生走进社会实践的大课堂，在充分体验社会、服务他人的过程中，提升学生的道德、思想、情操和抱负水平。这种模式既为学生提供了良好的社会情境，也提供了真实的综合技能实践平台，有利于学生养成良好的职业素养，提高学生技能水平，增强社会适应能力。教师则在指导学生实践的过程中，采集了丰富的第一手资料，经过处理后充实到相关课程教学，使课堂内容更加贴近社会实际需求，促进了人才培养质量的提高。

（二）德育提升与德育帮扶相连接是关键因素

独立学院学生思想丰富多样，个人自主性较强，在价值取向与学习生活各方面表现出强烈的选择欲望，对于成才成长有着较多的思考与要求。由于其处于价值观多元化的时代，一些原有的道德规范被打破，有时容易被不良思想诱惑，普遍出现价值迷茫、价值自我和价值功利的现象，严重妨碍了其理想人格的形成。“四位一体”德育工作模式让学生在各种价值观交融激变的新形势下，能够远离浮躁和世俗功利，在德育活动中学习、体验、服务、提升。

（三）全员德育与精英德育相渗透是动力之源

独立学院不仅要承担培养为地方经济和社会发展服务的应用型人才的任务，更要承担起培养综合素质高、创新能力强、全面发展的合格人才的重任。对于普通学生群体来说，“四位一体”德育工作模式使广大学生在课堂学习之余，能够广泛涉猎社会各领域的动态、法则和规范，既激发了创造性思维，优化了知识结构，也促进了学生的社会化进程，激励了学生更多地参与到丰富的创新、创业、就业活动中，不断磨练和提高综合素质。对于精英学生群体来说，在满足普遍性德育需求的基础上，能够进一步挖掘自身潜能，激发更大的积极性、主动性和创造性。

参考文献：

[1]张瑾.用核心价值观为“立德树人”护航[EB/OL].中国文明网,2014-12-30.

[2]江南.浙江工业大学之江学院“道德银行”在争议中开展[N].人民日报,2003-11-13.