历史的观点模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇历史的观点，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

［中图分类号］D691 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2011）22-0181-02

科举制的废除整整一百零五年,可谈到它,人们依旧会有一种五味杂陈的感觉,仿佛看到一条条油亮的辫子,听到咿咿呀呀的子曰学而之声――耕牛沉重的脚步,映照在帝国落日的余晖里……依据我们高中教材的辩证唯物主义的观点,科举制初期对于打破士族的垄断,人才的选拔起到了一定的积极作用,可后期随着中央集权的加强,八股文禁锢了人们的思想,这也成了我们中华民族近代落后的根源所在。如今随着时间的推移,一股为科举的声音又逐渐强势了起来,刘海峰老师等一批学者认为科举制是中华民族对世界作出的最重大的贡献之一,甚至是第五大发明,应该予以充分肯定。凡此种种纷争,关于科举制的资料也纷繁复杂,但终归大同小异。学者们之间的分歧笔者认为主要由不同的历史观差异所致。科举制的真正意义,要在历史上获得,而历史的规律性,有时在短时间尚不能看清,而需要在长时间内大开眼界,才看得出来。盲目地否定科举制的才是民族的悲哀,只有在一个更广阔的崭新视角来重新审视它正视它,才是对民族负责,对历史负责。

让我们重新审视一下这个在梁启超看来并“非恶制也”的科举制名声渐恶的过程。科举,意为分科取士,始自隋炀帝大业元年(公元605年),终于清光绪三十一年(公元1905年),历经一千三百多年,历来是封建王朝选拔官吏的重要途径。隋文帝分科考试,隋炀帝开进士科,唐太宗、武则天、唐玄宗等继续完善科目、武举、殿试等技术层面的内容,从而打破了魏晋以来士族对官僚阶层的垄断,促进了文化的繁荣；宋代的糊名制,置进士出身,使科举考试系统日益体系化；元代时断时续的科举后,随着明代中央集权的日益加强,科举制达到了顶峰,考试内容明确,选材标准完善。不过明代也出现了百年来科举最遭人诟病的开端――八股文。八股文以四书、五经中的文句作题目,只能依照题义阐述其中的义理,措辞要用古人语气,即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式,字数有一定限制,句法要求对偶。这种文体一直以来被认为束缚人们的思想,目的在于维护日益腐朽的封建统治,想想疯狂的范进,迂腐的孔乙己,无不是八股取士下的典型代表。顾炎武深刻地批判道：“愚以为八股之害,甚于焚书。”清代吴敬梓的《儒林外史》更是对科举制进行了辛辣的讽刺。清朝末年的科考舞弊越来越严重,西方工业革命的浓烟伴着资本主义的枪炮逐渐敲开了传统中国的大门,在一片维新声中,伴着“遗老遗少”的哭泣,科举制终于在20世纪初掩埋在历史的坟冢里。

“萦萦绕绕,魂灵不散”,百年以来人们一直在为科举制的优劣争论着,持批判态度的人依然在为束缚人们思想的科举绵延千年痛心不已,可许多人对科举的遵行这样的逻辑：因为科举制很坏,所以才会被废除；因为科举制被废,所以科举制肯定很坏,好似科举实为中华民族落后之根源,必欲除之而后快；持肯定态度的人也选择了有意的回避,亦是单方为西方的文官制度滥觞于科举而引经据典,维护着民族的“骄傲”。我觉得这两种态度都是不可取的,我们评价一个事物的性质,必须要有一种大历史的理念,所谓“观今宜鉴古,无古不成今”即由此而来。以一种世界胸怀,文明的角度来加深对历史深度与广度的探索,对我们民族文明发展史的客观理性的反思,才会是我们对世界文明的贡献。从大历史观点看：笔者认为――科举制并不是一个坏的制度,至少从技术层面看。

首先,科举制的取材原则(在没找到更好方法之前)至今仍被提倡。钱穆先生的一段话笔者深以为意：科举制“因有种种缺点,种种流弊,自该随时变通,但清末人却一意想变法,把此制度也连根拔去。民国以来,政府用人,便全无标准,人事奔竞,派系倾轧,结党营私,偏枯偏荣,种种病象,指不胜屈。不可不说我们把历史看轻了认为以前一切要不得,才聚九州铁铸成大错”。维新变法时我们更多的只是空洞地吸收外国文化,不知道紧要的是什么。学堂是造就人才的地方,学堂不能代替考试制度；用学校代替考试,是盲目的改革。结果造成中国二十五年来用人行政没有客观的、公开的用人标准。类似于当今的高考制度,对于科举制度,学生们即使名落孙山,也大多不会埋怨考试本身的不公。同时,科举制也间接地培养了一种竞争意识,成为了寒门子弟通向权力中心的最主要(也可能是唯一途径)的途径。

其次,不能以少数人物来为科举制定性。过去的审视角度本身即有一种妖魔化科举的倾向。范进、孔乙己这些虚构的人物是科举的产物,但我们还应看到科举制也同样锻造了文天祥、林则徐这样的英雄,沈括、宋应星这样的科技巨匠,连清末激烈批判科举的康有为、梁启超、张之洞、严复等人也是科举出身,这些名人都是实实在在的科举人才。我们之所以选择性遗忘大抵一是，深受中小学教材的影响,二是,清末人士矫枉过正的言论绕梁至今,这些身处科举时代的人对科举观察得虽很细致,但却不一定很全面,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。当时空距离拉开之后,尤其是与其他参照系进行比较之后,反而可以看得更清楚。大历史就是说我们要跳出一元史观,不能草率地认定凡是批判科举就是左派进步人士,否则我们岂不是陷入了现代八股逻辑？近代中国的落后是体制的悲哀,时代的悲剧,岂能像康有为一般简单地归恶于科举制头上呢(当然我们不否认有一定的相关因素)？国家的归罪是科举制不能承受之轻。

同时,我们要注意将科举制与八股文区分开来看。清末学者的批判大抵是针对八股对人们思想的禁锢,连带着批判了科举制,这容易给人们带来一定的误解,误以为八股文即是科举制的主要考试内容。实质上,八股文是明代以后才成为科举的主考内容,之前金戈铁马的盛唐与群星璀璨的赵宋王朝与八股毫无瓜葛,即使在明清时代,帝国的选材依然不是最差的,因为科举考试不一定能将所有最有才华者选,但至少可以将确实无能者淘汰掉,科举制提高了整体的官员素质这也是个不争的事实。真正的科举不能忽略了“科”的含义,就像梁启超最后指出的那样,科举的真正问题只是“所试之科目不足致用也”。

大历史的观点需要我们有一种包容的时代的心态。有的学者认为科举制度并没有真正意义上实现社会阶层的有效流动,科举制并不公平,它考察举子本人的家庭出身,还连带考察其姻亲一方甚至朋友关系,以至得出科举制下社会阶层流动率几乎不存在这样的结论。我觉得这显然是对公平的一种苛责。直至今日,公平也是我们不断追求的核心价值,强求古人,这不符合大历史观的要求。社会是一个综合的系统,历史也是这样,当今世界还没有任何一个社会或制度能够完全消灭经济和文化条件的差别,而人与人之间的天资和非智力因素也有无法完全扯平的差异。而且可以说人类社会永远都不存在，也做不到绝对的公平。能达到过程公平或程序公平就已不简单了,而古代的科举制难能可贵在于其至少基本上做到了程序公平。

诚然,我们的大历史观要有一种世界的心态,但绝不是一种对自身文明的过度的吹捧。笔者不否认我国古代的科举制度对西方当代的文官制度有一定的借鉴意义,但也绝不是像现在有些学者研究出的所谓西方的文官制度完全滥觞于我国的科举。夜郎自大只会使我们沉浸在对自己过去的虚幻之中,不能真正地进步。就好比说我们四千多年前仅凭着人的天性踢了一个球形的物体,就能说现代足球是我们发明的吗？科举制也是这样一个客观实在而已,只是一种以考试为核心的为国家选拔人才的制度。如果我们过度赋予超过它本身的附加含义,无疑是一种狭隘的历史观,不符合人类文明进步的终极目标。

如果任何人都无法凭个人意见改变一种社会制度的运行,便说明这个制度体现了某种客观规律,它的存在有它的必然性与合理性。当我们真正地静心来观察这一个客观存在体,利弊也就不是那么重要了。取其精华、去其糟粕,只有以大历史的观点把科举制拿到人类文明的层面讨论时,它才会发挥它的现实意义。科举制是中国的,更是世界文明史的一个课题。只有这样的大背景来看科举制的开放与固陋,才会真正给我们以新的启示,在科举制的研究道路上,不断深化发展下去。

参考文献:

篇2

新课程背景下，教学资源呈现出多元化的特点，以课程标准为中心，多种版本教材并存。由于编者对课程标准理解及对历史知识的认识不同，对同一知识点，不同版本教材会有不同的表述和阐释，观点也会产生分歧，这对我们解读历史知识造成了困难。对此，笔者认为可以这样理解：一方面，教材记录了历史事实，如新航路的开辟确系历史上真实发生的人类活动；另一方面，教材的结论只是专家学者针对基本的历史事实从自己研究的角度和视角而得出的一些看法和认识，这些看法和认识可能反映了当前史实研究的一些主流观点，但并不一定是唯一的，也并非真正意义上的历史知识。反思我们的教学实际，新课程已经实施多年了，但还有很多教师依然奉行“以教材为本”的教学观念，将教材上呈现的内容不加选择、不加整理地全盘灌输给学生，要求学生背教材、背结论，学生的人文素养和学科能力得不到有效培养，历史学习的实际意义得不到有效体现，致使学生距离新课程所界定的教学目标越来越远。因此，教师在教学中应树立正确的教材观，应该在认真研究课程标准对于教学内容界定的基础上，准确理解和把握教学内容的重难点，树立“用教材教”而不是“教教材”的观念，把教材作为一种帮助学生理解和掌握历史知识的课程资源，而非传统意义上奉为“教学大纲”的“教科书”，认真落实“教材内容资源化”的教学理念。同时，也要避免产生“教材无用论”的极端认识。教材虽不是教学的唯一资源，但目前来看，仍是最重要的教学资源，教学中要用好、用足。

二、树立正确的教学观：加强情境教学，培养学生独立思考、探究学习的能力

1.将新材料、新情境贯穿到日常教学中

通过运用新材料设置新情景的方式考查学生分析、解决实际问题的能力，是近年来高考历史试题的最明显特点，也是新课程精神的重要体现。教学中，运用新材料设置新情境，更有利于再现历史，引导学生探究知识获得的过程和方法，从而有效培养学生史论结合、论从史出的学科能力，提高学生的人文素养。因此，在教学内容上，教师要突破教材限制，依据课程标准的基本要求，整合可利用的课程资源，拓宽资源的宽度和深度，重视通过运用鲜活历史材料设置新情景的方式进行日常教学，让学生更多地去了解历史原貌，更清晰地认识问题、分析问题、解决问题，更好地落实三维教学目标。

但运用新材料创设新情境，实施历史教学也要避免走入误区。新材料的运用应当是指导学生在充分利用教材资源的基础上，为帮助学生进一步理解和深化知识而选取，是为落实课程标准而服务的。要避免为材料而材料，致使课堂变成了材料的累积，忽视对教材现有资源的利用，增加学生理解和记忆的负担。要深入研究课程标准，明确教材对哪些历史知识解读不够全面或表述不够，然后再去选取鲜活材料进行运用。

2.改变教学方法，尊重学生学习的主体地位

高中历史课程标准对教学目标进行了重新界定，在强调知识与能力目标的基础上，更加强调过程与方法、情感态度与价值观教学目标的落实。在学习方法上，倡导学生自主学习，养成独立思考的学习习惯；探究学习，善于从不同的角度分析问题、认识问题，探究解决问题的过程和方法；合作学习，学会与他人，尤其是具有不同见解的人合作交流和学习。同时，在“一标多本”的教学现状下，高考命题不会只依据某一个版本教材知识，而是源于教材而不拘泥于教材，重在考查学生的学科能力和人文素养。

因此，课堂教学中，教师要改变传统的只注重讲授教材知识的教学方式，真正做到尊重学生学习的主体地位，营造一个宽松、民主、平等、和谐的教学氛围，引导学生积极思考，并认真听取学生的思想观点，予以精讲点拨。引导学生实施探究性的学习方式，把课堂还给学生，让他们自己去悟、去理解，才是历史学科的真正发展方向。

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组织一节课好比演绎一场独幕话剧，都有开端、发展、和结局。但是没有的话剧经不起看，同样没有的课堂教学也经不起听。在教学过程中是否具有民主、和谐的思想，能否营造轻松愉悦的课堂氛围，让学生如春风拂面，如鱼得水，使之精神集中，产生求知欲和表现欲，进而掀起课堂的，这是上好一节课的先决条件。有研究表明，80%的学习困难者与过重的压力有关，解决这些压力明显有助于学习效率的提高。当学生处于轻松愉快的状态时，视觉、听觉等都会大大提高。不仅如此，民主、平等、和谐的氛围还是激发学生自主意识、激活学生创新思维的沃土。著名的教育家陶行知先生就指出：“创造力最能发挥的条件就是民主。”因此在历史教学中自觉贯穿民主、和谐的思想，尊重学生的主体人格，平等地和学生一起研讨教学内容，体现课堂上深厚的人文关怀，这也是历史的真谛和情怀。就需要执教者以民主的语态、诙谐的语言、平等的教态、亲切的眼神，活跃并带动整个课堂，推动教学的民主化进程。让学生真正进入到历史时空中打破课堂沉闷死寂的局面，去体验历史，感悟历史，思考历史，为调动学生积极性，实现教学任务的圆满完成，营造一个轻松愉悦的氛围。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”调动起学生的求知欲望，才能高效地实施课堂教学计划。调动起学生的表现欲望，才能使学生在课堂上把自己对教学内容的理解、疑惑表达出来，得到教师和同学的肯定与赞赏，产生成功的，从而激发学生学习历史的自觉性、主动性，形成学习历史的习惯和规律。这样才能更好地调动学生的自我实现动机和成就动机。

二、课堂设计做到教学内容和教学方式和谐统一――激发学习动机

新课程要求教师要有明确的教材意识，要变教材为学材，使教材能真正为学生所用，为学生服务。我们的教学对象都是十多岁的孩子，如果在教学内容上我们不从学生的生活和思想实际出发，不考虑学生的认知能力和思维等特征，把教学内容提升过高过深，这样的教学内容就会失去师生的共鸣，即使有良好的师生关系也无法吸引学生对课堂教学的兴趣，无法形成教与学的和谐，根本谈不上活力课堂，更不要说能提高教学的实效性。所以，教师要重视对教学内容的处理，要使教学内容生活化，教学设问要能激发学生的兴趣，引发学生的思考，并要让学生有话说。例如：本人在讲授人教版七年级上册第9课《中华文化的勃兴（二）》时，让学生结合自己的学习实际，谈谈孔子的教育思想对现实的教与学的积极影响。另外，还让学生分别扮演诸子百家中的重要代表人物，模拟再现“百家争鸣”的场景，并在这个场景中，通过讨论和辩论的活动形式，归纳和深化了对儒、道、法等三家的主要思想流派主张的领悟与理解，同时，要求学生运用儒、道、法等三家的思想观点，对我校开展的“弘扬法制精神，建设和谐校园”活动献计献策，很多同学都踊跃发言，对创建和谐校园提出了很多有参考价值的建议，从而使历史课本知识学习实现了与学生的现实生活的有机结合。南宋朱熹说：“事必有法，然后能成。”方法是为内容服务的。如果有整合好的教学内容，没有采取适合的教学方法，教学方法没有为教学内容服务，教学内容与教学方法的不和谐，课堂气氛似死水一般，那么要构建和谐课堂就是一句空话，无法实现教学的有效性。所以，教师应重视教法研究，从学生实际出发，选择和运用不同的教法，求得教学形式和教学内容的和谐统一，同一教学内容可以运用不同的教学方法，而同一教学方法也可以为不同的教学内容服务，正所谓“教学有法，教无定法，贵在得法”。另外，在历史课堂上，合理地选择使用挂图、模型、投影、录像、多媒体等直观手段，展示历史史实、人物，不仅可以形象、直观地向学生传授历史学知识，而且可以激发学生学习历史的兴趣，集中学生的注意力，增加课堂信息容量。这些都有利于提高历史课堂教学效率。

三、教学过程要做到互动、集成――创造学习动机

和谐的课堂需要师生互动，也需要生生互动，这种互动就是和谐，就是以生为本，就是有效的教学。生生和谐在课堂上主要是通过合作学习机制实现的，学生的学习合作是通过建立学习小组，共同讨论、辩论、合作、收集资料等方式进行的，并在此基础上达到知识点的理解和共识。

为此，让学生自发组成学习小组，教师作适当的小组成员的调配，开展小组的合作学习、实行组长负责制，制定奖励措施，激励小组与小组之间、小组成员之间的学习竞争，使每一个学生在竞争中求发展。

在教学中教师要做好导入的设计，选择好教材的切入点和激发学生探究兴趣的问题，启迪学生多向思维。积极组织学生组内、组际、班级间的交流、碰撞。当某个同学回答不出问题时，应给他机会让他选择班上的某个同学帮助他解决，直到找到能帮助回答问题的同学为止。这样既让不会的学生掌握了知识，又可以给其他的学生提供帮助同学的机会，促进同学的友谊，也活跃了课堂的气氛，可谓一举几得。

四、教学思想要做到因材施教――鼓励学习动机

和谐的课堂应该是全体学生都能参与教学，与教师互动，与同学互动，每一个学生都能在自己原有的基础上有所收获，但事实上，学生中有特别拔尖的“精英学生”，也有跟不上教学的“弱势群体”，多数是居于中游的学生，面对不同层次的学生，教师要实施分层教学和因材施教，否则在课堂上有的学生“吃得饱”，有的学生“吃不饱”，有的学生“不会吃”，如此一来课堂上得到教师关注的只有一部分，个别学生失去听课的兴趣，这显然不是和谐的课堂，不是有效的教学。因此，教师既要关注全体学生，又要“特别的爱给特别的学生”，从实际出发，有的放矢地进行教学，处理好个别学生与全体学生在教学收益上的关系，不能顾此失彼，应该力求让每一个学生都能得到充分的发展。

以上只是我在构建活力、高效历史课堂中的一些不成熟的做法，我相信只要广大历史教师树立正确的教育思想，不断探究历史的教法学法，就一定会激发学生的实现动机和成就动机，就一定会大大提高历史课堂的教学效果。

参考文献

[1]张大均《教育心理学》.人民教育出版社，2004，4。

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“疑乃学之始。”教育心理学的有关研究表明，问题是学生学习的心理动力，提出问题是学生思维活动的开始，有利于启迪学生的创造“潜质”。要求学生阅读之前，教师应对课本进行深入钻研，把课本知识转化为问题。这种方式适合于知识点较密集，重点、难点较集中的学习内容。教师根据教学目标要求，精心编选几个与课本内容密切联系、主要知识点都应在题目中显示出来的思考题，好让学生阅读时心里装着问题，不背离目标。而且题目要体现历史课程的“三维”目标，有利于学生对课本知识的理解和掌握；但难度要适中，以大多数学生通过阅读都能得出正确答案为宜。在方法上可默读与朗读相结合。默读时大脑将视觉获得的文字信息转化为内部的思维活动和言语活动。朗读作为阅读的基本方式，是眼、口、耳、脑并用的创造性阅读活动。长时间朗读会产生疲劳，影响阅读质量。如果长时间默读，又往往会“一目十行”“眼脑不一”，有的同学会“走神”或搞小动作。教师可以随时抽一个同学朗读，对于不认识的字和难以理解的词，可以及时指出和纠正。这样，既有学生活动，又有教师抽查，能使学生注意力比较集中。因为有思考题引路，所以在这样的阅读过程中，绝大多数同学能及时准确地抓住课文的重点及难点。

对阅读理解难度较大，知识性、思想性都比较强，学生一时难以把握的教材内容，为降低难度，便于学生自主掌握，可采用提纲挈领阅读法进行学习。这就要求教师在课前就教材内容精心设计好读书提纲，理出主要知识点，为学生阅读指出思路，从而达到降低教学难度的目的。当再遇到相似内容时，学生便会阅读了。

带着问题和提纲有针对性地去看书，到课本中找答案，通过动眼、动手、动脑，有利于学生分析、归纳等思维能力的提高，同时可以避免因教师讲解过多而使学生产生枯燥无味的感觉。

二、提问与讨论相结合，检查学生的阅读效果

学生通过阅读发现问题和提出问题，教师在此基础上引导学生掌握历史的思维方式，学会带着问题阅读，学会思考和寻求解决历史问题的基本方法。在学生阅读完课文后，教师应就前面列出的思考题向学生提问，检查阅读的初步效果，训练概括表达能力。经训练，学生的语言组织能力会增强，从材料中获取有效信息的反应会较快，答题精当，切中题意，所以这是一种不可忽视的基本功训练。近年来，随着高考改革的深入，材料解析题在高考中所占的比重越来越大，同时也越来越偏重于考查学生对史料处理、历史阐释和文字表达能力。教师如果从高一起就引导学生阅读理解教材，让他们学会最大限度地获取有效信息，培养他们辨析史料的能力，就可以做好基础年级与高三历史教学阶段性的衔接，提高学生解答材料解析题的能力。

同时，教师要鼓励学生就不理解的问题积极提问，由教师解答并指导学生对带有一定难度的综合题进行梳理归类，找出解答问题的论据和方法。当发现有代表性的问题时，教师要激发学生积极思维，或者组织学生热烈讨论。讨论通常可以分小组进行，时间为10分钟左右。同学们结合教材内容讲自己的观点，大家摆事实，讲道理，进行比较深入的讨论，这样可以开阔思路，加深对重要问题的理解和记忆。对于学生经过思考得出的答案，教师首先要尊重，对其中充满智慧的思想火花还要给予鼓励，使之愈发闪亮；对其中不够完善甚至是错误的回答，应循循善诱，帮助学生走出误区；对于那些引起激烈争论的问题，教师可因势利导，鼓励学生多问几个为什么，引导学生课后再扩大阅读范围，自己去寻找答案。这样将课堂阅读自然延伸到课外，促使教与学进一步结合，自然可以深化教与学的效果。

开展课堂讨论，发动学生广开思路，根据历史的客观情况进行合情合理的分析。这样，在课堂传授知识的同时，能够使学生得到阅读能力训练的机会。在提问与讨论中，教师的思维方法、看问题的角度，自然给学生以影响。讨论是建立在阅读基础之上的，讨论中学生既动脑又动口，人人参与。在这个过程中要鼓励学生各抒己见，想人之所不想，见人之所不见，做人之所不能。从而优化学生的创新心理环境，激发他们想象的冲动、联想的创新、思路的开阔。每一堂课，尽量给学生一个“自由”的空间，让他们大胆地想、问、辩，加深他们对阅读内容理解的同时，使其综合学习能力得到提高。在教学中，教师要鼓励学生发表与别人不同的见解，敢于打破“常规”，但并非随心所欲，毫无根据。教师要引导学生对阅读内容进行科学的符合实际的评价与判断。

三、归纳整理，提高学生的知识运用能力

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教师不是蜡烛，也不是春蚕，而应该是常青树；因为教师在成就了学生的同时，也成就了自己。

我们都知道没有爱就没有教育，却常常在不经意间以各种“爱”的借口伤害我们的学生。当今的教育不是缺少爱，而是缺少对学生的尊重与宽容。

在人才竞争和素质教育的时代背景下，教师不仅是知识的化身，更应该是智慧的使者，要用你的思想之魂开启学生的智慧之门。

张明江老师是学生心中的偶像，同行眼中的老大哥，业务上的领路人。学识渊博、与人为善、乐观睿智、通达开朗、热爱生活……这么多的溢美之词也难以描绘对他的鲜活印象。

他是一个很和善的人，总是带着谦卑的态度去学习和工作，和同行们一起研究教育教学，带领学生徜徉知识的海洋，让年轻人感受历史学科的魅力。他在课堂上目光坚定，给学生以信心；他在讲台上慷慨激昂指点江山，给学生以兴趣；他在课下侃侃而谈意犹未尽，给学生以导向。

他是一个豁达乐观知识渊博的人，他备课一丝不苟，不喜欢照本宣科，为了弄清楚一个问题，不惜与同行争论个面红耳赤。只要外出，他必然会到当地的历史古迹去看一看。

他是一个认真工作热爱生活的人，他做班主任时总能认真倾听学生的诉说，关注他们的心路历程。他喜欢和学生在一起，孩子们一天当中最幸福的时刻就是等待历史课的到来。

他很认真但不固执，他站在学科的前沿却不是生活的时尚达人，他有自己的追求，能让别人快乐，也让自己觉得幸福，他是大港三中校园里的一个亮丽风景。

（天津市滨海新区大港第三中学德育处副主任 于再江）

许多学生喜欢历史，但不愿意看历史教材，觉得历史教材缺乏可读性（没有故事情节）；不愿意上历史课，感觉教师教给学生的都是不容置疑的观点和结论，只能死记硬背。文科学生更是感觉“压力山大”。课程改革已经进行多年，实施素质教育也已经成为教育者的共识。如何践行“以学生为本”的新课程理念，转变学生的学习方式呢？本人认为关键是教师观念的转变，从转变教师的教学方式入手。观念的转变很难，老教师更难，因为已经习惯了传统的教学方式，尤其高考升学的压力，使他们不敢轻易冒险。下面谈几点个人拙见，欢迎批评指正。

一、闻其声，也要见其人

历史是由人创造的，活跃在历史这个大舞台上的应该是一个个鲜活的历史人物。在高中历史教科书（主要是必修教材）中，看不到几个有血有肉的人，却能听到他们发出的穿越时空的声音。

结合我校“激励・互助” 办学特色与“导学―助学” 课堂教学模式，我在课堂中尝试“问题―对话”式教学。以问题（每一节课的灵魂）为中心，以对话为形式，在教师的引导下，让教师心中的人（即历史事件中的当事人）与教师眼中的人（即学生）进行对话，充分发挥学生的主体作用，调动学生的想象和思维，让学生在民主和自由的课堂中，与古人碰撞出思想的火花。在课堂上呈现“知识的超市”，学生成为课堂的主人，让他们快乐地学习，自然学生就喜欢上了历史课。

二、拾级而上

近年来，高考越来越凸显对学科能力的考查，而对历史概念的理解和掌握，既是学生学习好高中历史的关键，也是历史学科高考试题考查的重点。任何一个历史概念我们都不能望文生义，仅从字面上了解它，而要洞察到它的本质和内涵。

历史知识的“书山”是由一个个历史概念的基石构建起来的，教师要作为向导，引领着我们的学生拾级而上。

下面以人教版《历史》必修一中的“美国联邦政府的建立”为例，谈谈如何引导学生通过历史概念理解和掌握在18世纪君主专制占统治地位的时代，美国怎样建立一个由民选总统的共和制国家。

1.五月花号公约。

一艘名为“五月花”的大帆船驶向北美大陆，船上有102名英国清教徒，为了建立一个大家都能受到约束的自治团体，41名乘客在船上签定政治声明。《五月花号公约》创建了一个先例，即，政府是基于被管理者的同意而成立的，在同一个社会里的所有公民有自由结合的权利，并可以通过制定对大家都有利的法律来管理自己。

这些英国人为什么要离开富庶的欧洲家园冒险来到荒凉、落后的北美大陆呢？引导学生理解“五月花号公约”出现的背景。

2.《独立宣言》与邦联制。

美国宣布独立后，1781年第二届大陆会议制定的《邦联条例》生效。按照其原则和规定，独立后美国是一个由13个州结成的松散联盟，即所谓的“邦联”。独立后的美国又为什么建立一个不像国家的国家呢？进一步引导学生思考美国人的“梦想”是什么。

3.1787年宪法与联邦制。

在1787年宪法中，联邦政府是各州的中央政府，联邦政府的权力高于各州的权力。问题：美国人选择联邦制与哪些因素有关？美国人的“梦想”实现了吗？

4.分权与制衡。

在历史上，共和制存在于城邦国家，一旦地域扩展，有权威的中央政府就会发展成帝制。问题：1787年宪法是如何解决这一问题的？

麦迪逊说：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了。”根据这段话回答：你能得出什么结论呢？

一步一个台阶，逐步弄清楚每一个历史概念，最后水到渠成，学生自然理解了美国人为何选择联邦制共和政体。

三、会当凌绝顶

要学好历史课，就必须掌握历史教材的知识体系，除了掌握每一个历史概念之外，还要弄清楚它们之间的区别与联系，构建起历史知识的网络。仍以人教版历史必修一第三单元为例，通过绘制思维导图（图略），学生对近代资本主义制度的确立和发展就会有了一个比较清晰的认识。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当我们引领学生登上“书山”（仅就中学历史教材而言）之巅，弄清楚每一个历史概念之后，用思维导图构建起历史知识的网络，就会有“一览众山小”的感觉。这样行走在“书山”里，就不会迷路，答题时才能找到感觉。

篇6

一、转变观念，树立有效的历史课堂教学思想

1、让学生学会思考。教师在课堂教学过程中，要善于采用多种教学方式和手段，引发学生思考，而且是不断的思考，在思考中发现问题，在思考中研究问题并最终解决问题。只有这样才能锻炼学生的能力，才容易在未来的竞争中获得成功。在平时教学工作中要培养学生思考的习惯不是件容易的事情，需要经过一段时间有意识的培养，给学生创造思考的条件。比如通过老师提问题引发学生思考，学生提问题引发全班思考的方式来完成，避免教师一个人唱独角戏的现象发生。当学生提问题时要尊重学生，鼓励学生，相信每个学生都能通过自己的努力学好。使学生在课堂上想说、敢说、爱说，真正成为学习的主人。对待学生要多宽容、多引导，使教学过程成为一个源源不断的激励过程。

2、让学生学会学习。首先要舍得“浪费时间”。在课堂教学过程中要做到：凡是学生能发现的知识，教师决不代替，凡是学生能独立解决的问题，教师决不暗示，让学生在思考的过程中锻炼能力，这也是素质教育的实质。其次，教师要考虑到不同层次的学生，尤其是在学习习惯和学习能力较差的学生，鼓励他们不要放弃，要虚心向别人求教，踏踏实实学习，成绩总会提高。再次，让学生养成整理笔记和错题集的习惯，提高学习的效率。在考试之前拿出来翻阅，真正做到知己知彼，有针对性的复习考试。教师还要检查学生的整理情况，避免抄袭现象的发生，让学生把整理知识当成是一种学习乐趣。

二、合理运用教学方法是有效历史课堂教学的手段

1、时空置换法。历史事件距今十分遥远，现实中的学生如何看待过去的人和事，如果脱离了当时的时代特点和具体的社会环境，学生经常会陷入思考的误区。在历史教学中有些知识抽象难懂，单纯的记忆，今天记明天忘，不利于学生对知识的理解，有时还会给学生增加很多烦恼，给历史教学带来很多不便。历史课堂讲述的都是过去的事件，故事好听，但分析很难。如统治者采取什么样的政策，所处的阶级立场，历史事件对历史进程产生的影响，还有研究根本原因、直接原因及主要原因等，这些都是学生学习的难点。教师在历史课堂教学中如果用置换时空的办法，将学生引进古代的历史场景中，用时空转换的方法诱导学生不断地参与到历史教学中来，提高学生分析问题和解决问题的能力，长此以往形成用历史的思维来评价历史事件，不苛求古人，一分为二来看待当时的人和事，达到历史教育的真谛。

2、小组讨论法。学生在老师的引导下，把学生划分成若干个学习小组。就某一问题以小组为单位，在老师与学生、学生与学生之间开展积极的讨论、争论甚至辩论、各抒己见，互相质疑，互相启发，以求弄懂问题、解决问题的一种教学方法。在每次讨论前，教师都要精心设计一个学生感兴趣的题目，要求难度适中，拓展学生思维的空间，让学生尽情地发挥。这样做可以调动学生参与的积极性和主动学习研究的热情，在课堂上学生游刃有余，不至于出现少数人发言甚至无人发言的冷场现象。通过分组讨论，弥补学生在认识上的不足，在讨论的过程中不知不觉就掌握了知识。

3、联系实际法。在高中历史教学中经常存在这样一种现象：学生对距今很近的历史事件很容易理解，学习的兴趣很浓，容易学懂，可是对距今遥远的历史事件却表现陌生，不愿意学习，有时候也很难学懂，甚至错误认为学历史根本没有意义。作为历史教师必须纠正学生的错误观点，将历史事件与现实生活紧密联系起来。在高中历史课堂教学中，我常用联系法来吸引学生的兴趣，让学生在历史中感悟和反思，通过失败的或是成功的典型实例提高学生的分析能力，养成辨证地看问题的思维习惯。

三、问题设计精心有效

首先，课堂教学中设置的问题要浅入深出。历史课的讲授一向围绕着历史事件的背景、内容、影响来进行，学生己疲于这种方式，通过课堂提问的方式可以有效地改变这种现状。在课堂提问的过程中，教师要仔细思考和慎重考虑“提问什么”，熟知课程内容和学生身心发展规律。了解学生的年龄特点与其认知水平，真正从学生实际出发。提出的问题能让大部分学生经过思考后可以回答，调动所有学生的积极性，让他们产生思考的欲望。如果学生对问题不感兴趣，或者问题太深太难，学生无从思考，也就失去了提问的意义。其次，问题的设置应培养学生的思维能力有概括性的新颖的和未知的东西往往能引起学生的兴趣和注意，学生感到似懂非懂，新鲜有趣才会激起思维的波澜。第三，问题的设置要有一定的拓展性。 为培养学生的发散性和创造性思维，教师所提的问题应有一定的拓展性。通过问题的设置，引导学生多途径、多角度寻找解决问题的方案，培养学生思维的灵活性。有些问题的答案并不是唯一的，只要学生说得有道理，能自圆其说就达到了目的.有的问题还有很大的研究空间，学生还要利用课余时间进一步去探究。

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一、管理思想的演变与发展

管理思想的出现是管理实践的产物。管理作为一种职能是奴隶制兴起的直接产物( 肯尼迪·克洛克, 2002) 。较高一级的管理产生于希腊和罗马帝国时代( 小詹姆斯·h·唐纳利, 1982) 。古罗马人的伟大之处在于他们利用等级原理和委任、授权办法, 把罗马城扩展为一个前所未有的、组织效率很高的罗马帝国( 罗珉, 2003) 。人类管理思想的演进标志着人类从最初的求得生存而产生的自觉意识经过历史的锤炼—— 成功和失败考验的螺旋式上升, 最终成为人类社会前行的灯塔。人类管理思想的提炼大致经历六个过程: 管理者的需要、思想价值、时间性、提高和展现(addreja .huczynski, 1996) 。

把管理思想升华为一门科学, 以此构建管理学学科大厦, 是由发端于19 世纪末现代工厂制度下的“泰罗科学主义”完成的。不同于经济学, 管理学从一诞生就陷入到“管理理论的丛林”( 哈罗德·孔茨, 1961) : 人们对管理的职能、原理、方法甚至管理的定义还没有形成统一的解释。管理学尽管较经济学年轻, 在其发展的一百多年里,管理学的发展与创新速度远远超出了其他社会学科。从科学管理的确立到人际关系学派发展, 从“管理理论的丛林”到“管理理论丛林的再探”, 从新人际关系学派的兴盛到新泰罗主义的回归, 管理理论丝毫没有走向统一的迹象。早期哈罗德·孔茨把管理学理论概括为管理过程学派、经验或案例学派、人际行为学派、社会系统学派、决策理论学派及数量学派等六大学派。海因茨·韦里克( 1993) 继续对管理理论丛林进行分类, 随着“丛林”生态结构的变化, 形成了11 个有代表性的学派。huczynski( 1996) 按照市场接受度、争论性、独特性、作者声望把管理学派分为马克思·韦伯为代表官位主义学派, 以泰罗为代表的科学管理学派, 以法约尔、巴纳德为代表的行政管理学派, 以梅奥为代表的人际关系学派, 以本尼斯、沙因为代表的人际关系学派, 以德鲁克、彼特斯为代表的大师理论学派。

二、管理学的学科属性

任何一门学科都必须具备三个根本要素, 即研究对象、研究方法和概念( 范畴) 体系。研究对象是该学科的根本出发点, 也代表了该学科的本质属性。研究方法是人们认识对象的方式与方法的学问, 它是科学发展最活跃的因素。人们用特定的研究方法来研究特定的研究对象, 便逐步形成了上升为理性的认识, 并借助词语以概念、范畴的形式加以表述。当用来进行理论思维的概念、范畴积累起来, 形成认识或解释对象的理论体系之后, 便标志着这一门科学走向了成熟。而管理理论的分歧至少表现在以下几个方面:

对“管理”至少存在三个不同的理解。管理科学主义认为管理就是组织在即定资源约束下如何通过优化配置以实现的目标。人际关系学派认为管理就是设计并保持一种良好的环境, 使人在群体里高效率地完成既定目标的过程。管理过程学派的视角, 认为管理就是从计划到控制的循环过程, 即管理人员在管理活动中执行着计划、组织、领导、控制若干活动。系统学派认为, 管理是将多变的客观环境( 宏观、中观、微观) 视为一个复杂系统, 为有效地实现系统目标( 产生社会效益、经济效益或提高效率或使企业价值最大化等) 而激活人的智力, 优化配置系统中各种资源,并改变资源产出的一系列决策、措施、办法。概括起来, 上述认识最根本的分歧点在于管理学的人本主义主张和科学主义主张。也有人认为二者各有侧重分别形成管理学学科和管理科学学科。事实上二者有明显的“鸿沟”, 但也不是截然分离的, 二者的关系就像并行的两个车轮, 在管理学科的发展中, 二者永远无法交融, 但也永远无法分离。弥合二者的鸿沟的努力一直在进行。这里以席酉民的和谐管理理论为代表。和谐管理理论认为,“管理”的现实基础在于“理”, 形式在“管”,“管”必须从“理”来实现。席酉民提出, 管理必须遵循两个原则, 用优化思路解决客观科学的一面, 用不确定的思路解决主观情感的一面, 并使两者有机结合起来, 互动作用, 实现整体的一致性。

另一方面, 人们对管理的对象或内容也还存在不同意见。管理学很多概念无论内涵外延均不相同, 分类方式合标准也不相同。从营运职能看, 尽管营运职能的决策过程都包含计划、组织、领导、控制四个过程, 但是它们的内容是截然不同的。正如学者芮明杰批评的那样, 把管理限定为计划、组织、领导、控制是错误的, 管理的核心在于对现实资源的有效整合, 计划、组织、领导、控制等活动是有效资源整合的手段和方法, 他们本身并不是管理。为了调和矛盾, 学者们把上述对象称为广义的管理学研究对象, 把管理科学的内容也囊括进去了。狭义的研究对象则限定为管理的过程或职能: 计划、组织、领导、控制等活动。英国科学哲学家卡尔·r·波普尔指出, 科学方法是由科学目标决定的, 研究方法和手段只相对于具体目的才有意义。克莱默( 1975) 认为, 管理思想来自于归纳和演绎推理, 它是一个应用于相当广泛的情境的系统化的知识。不少管理实践都是建立在传统方法和理论基础上的, 而这可以追溯到20世纪初泰罗的思想上。

三、管理学的范式纷争

范式( paradigm) 理论最初是由库恩( 1968) 提出的, 指常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范。范式是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式,它包括三个方面的内容: 共同的基本理论、观念和方法; 共同的信念; 某种自然观( 包括形而上学假定) 。范式的基本原则可以在本体论、认识论和方法论三个层次表现出来,分别回答的是事物存在的真实性问题、知者与被知者之间的关系问题以及研究方法的理论体系问题。当一门学科的知识处在一个范式的指导下时,这门学科就处在“常态科学”(normalscience) 时期。在范式的指导下, 科学家们不断研究、解决问题, 积累知识。但随着研究的进步, 必然会出现常态科学的范式所不能解释的“异例”(anomaly) 。当异例多到一定程度时, 就会导致知识危机(crisis) 。后者将迫使科学家们去寻求另外更有说服力的解释。在这个过程中, 新的定律、概念、假设、价值、技术和解决问题的范例出现, 科学就发生了一场革命(revelution) , 科学研究的新范式形成了。

把管理学理论范式分为追求使管理更有效率的科学主义范式和追求使管理更加人性的人本主义范式, 这种分类方法的突出意义是强调管理学理论范式追求的目标。科学管理理论的创立者泰罗信奉的哲学, 就是“科学理性主义”或“工具理性主义”。他第一个把科学方法运用于管理当中。泰罗的科学管理理论把人看成“经济人”,认为追求经济利益是人的理性的主要表现。它强调通过劳资协调来提高劳动生产率, 以最小的付出使劳资双方得到最大的利益。行为主义学派通过霍桑试验对古典管理理论进行了大胆的突破, 第一次把管理研究的重点从“经济人”的基本假设和从物的因素上转向“社会人”的基本假设和人的因素上。梅奥的人际关系理论(human relations theory) 通过对霍桑效应(hawthorne effect) 的揭示, 对古典组织管理理论的研究范式维度作了四个方向的拓展( 罗珉, 2001) : 单个行为主体的社会性; 人是社会人, 工作中的人际关系( in－terpersonalrelations) 是影响生产效率的首要因素; 组织是人们希望实现自导、自治、自我负责和自我实现的场所; 群体(group) 总是通过建立他们的价值观和规范来控制人们的行为。其蕴涵的理论假设是, 组织善待员工, 员工会改进工作态度, 并不断增加满意度和承诺感, 这种态度会影响行为, 反过来促进组织绩效的改善。如果按照库恩的范式革命学说, 在两个范式之间, 存在四个阶段:范式ⅰ常态科学异例危机革命范式ⅱ。这里的常态科学是指在范式i 指引下积累的知识; 异例是指范式i 不能解释的新现象; 危机是指范式i 从根本上受到怀疑; 革命是指范式i 全面崩溃。人本主义取代科学主义如果是一场革命的化, 那么将是一个新的范式的诞生。在无法调和劳资纠纷时, 泰罗主义学说出现了异例, 但是说泰罗主义出现了危机, 是不符合管理思想史实。huczynski 指出, 人际关系学派从未偏离过泰罗主义的思想范畴。正如梅奥( 1924,1925) 在对霍桑研究报告的解释中看出: 工厂内友好宽松的管理氛围将促进劳动生产率的提高。尽管这种因果关系可能逆转( 生产的高效率会使管理气氛宽松) , 管理者仍然能够看到他期待的东西。人际学派的动机思想强调管理刺激和控制、非正式群体的社会作用力、社会满意度和产量定额等因素的重要性。梅奥给管理者提供了一个通过咨询和领导技术重建人与社会平衡的新模式。事实上, 人际关系学派倡导加强了管理者的中心地位。而管理者的中心主义恰恰是肯尼迪·克洛克认为导致管理终结(managementending) 的元凶。因此, 割裂不同学派的历史联系性是错误的。正如罗珉( 2005) 所指出的那样: 科学主义范式和人本主义范式从管理学诞生开始, 一直主导着管理学的发展。它们都是管理学范式的重要组成部分, 是同一个硬币的两面, 都对管理学的发展做出了重要的贡献。

四 总结

总而言之,管理思想家们所选择的众多路径、取向或“范式”, 是可以兼容、互济的。不同的学术观点、学术流派相互间应当宽容、共处。对因理论和方法不同而出现的“分歧”,不必急于达成“一律”。管理学研究不断涌现新的“范式”和多种“范式”并存, 管理学界出现不同的流派或“学派”, 是管理学走出“丛林”的征兆, 也是有利于管理理论研究繁盛的好事。

参考文献:

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[论文关键词]实践主体；入学；“人的主体性”；“人的需要”；“人的发展”

人学的相关理论，蕴涵着对“人”的丰富、深刻的观点阐述。尤其是在“人的主体性”、“人的需要”和“人的发展”等论述上，对于指导当前高校理论教育实践主体的建设具有重要的方法论意义。

一、“人的主体性”：实践主体建设的前提

马克思关于“人的主体性”理论，不仅是人学理论的内核，还是包括理论教育在内的思想政治教育学的基石，同时也是理论教育实践主体理论的重要依据。人学对作为主体的人的作用的发挥提出了“实践性”、“自主性”和“能动性”等现实要求，这对于理论教育实践主体建设有着重大意义。

第一，人学是以“现实的人”为出发点，这与以人为本的时代命题相呼应。学说的理论出发点和基本立场不是其他，正是实实在在的“人”，“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实的生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展”。其实，在内含着人学理论的所有经典著作中，不论哪方面内容的论述与展开，都离不开“人”的问题。《德意志意识形态》和《关于费尔巴哈的提纲》皆表明：“现实的人”是理论研究的认识前提和出发点。这个“人”的界定，不是抽象的、静止的，“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”，而且作为“现实的人”，其首要的特质就是主体性，要具备主体意识和主体行动力的人，同时又是处在一定的社会关系总和中的、进行历史的实践活动的社会存在物。

那么，如何实现“‘现实的人’能动地表现自己”?如何凸显“人”的现实性及其创造力?这就需要激发人的主体性和实践性，这种主体性的自我觉醒与激发，正是我们的时代强音——“以人为本”的构成要素之一，也正是我们理论教育教学充盈无限创造力的重要源头之一。高校理论教育是教师通过一定的中介手段将理论传授给大学生的教育实践活动，是师生、生生多边交往的活动，是师生分享经验、共同发展的过程。而在这一教育活动中构成的师生实践共同体，更为凸显了“以人为本”的主体性意识和理念。其一，无论是教师、还是学生都是“现实的人”，都具有主观能动性，具有主体性；其二，无论是教师，还是学生都不是孤立存在的人，而是作为教与学这一实践活动的共同体，处于教育教学的过程中相互关联，相互依存。高校理论教育从根本上探讨的便是在社会主义社会中何者为“人”、如何成“人”的价值命题。因此，理论教育教学中的“本”，不仅从实践上要求对师与生主体性的共同重视，而且从目标追求上要求师与生主体性的共时发挥与运作。在这一教育教学过程中，如何成“人”的价值命题的完成，恰恰需要师生的互动，需要师生共建共享，忽视哪一方面都不行。正是由于这样相互关联的两个主体性的充分发挥，构建和谐的师生关系显得更有可行性，从而使以人为本的时代命题在理论教育教学实践中的诠释和渗透更有期待性，最终使教学环境更适合师生人性的需求，适合师生共同体共时同步的发展与完善。

第二，人学是以“改变”世界为目的，这与主动建构并完善和谐师生关系的时代意旨相契合。人学实质上即是“关于现实的人及其历史发展的科学”。郾弘众所周知，作为“现实的人”始终处于因为不断面临新的社会交往实践故而不断更新原有的社会关系的变化发展过程中，从而实现自身历史的发展与完善，但这仅靠主体的主动思维认识世界是远远不够的，关键在于以一定的“劳动”亦即一定的实践力去主动地改造社会、改变世界，“问题在于改变世界”。而改造社会的实质就是改造人与人之问的各种社会关系；正是在“改变世界”的主体行动中，也只有在“现实的人”以“改变世界”的驱动力去发挥出主体能力的过程中，才能不断生成为或自我实现为“现实的人”。这正如马克思所说：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务”。同时，人学认为，人是在实践活动中自我生成的，即在人的生成探究上，人学观进一步做了劳动创造论的应答，“劳动创造了人本身”，强调认识、改造世界(社会)，与认识与改造人自身(各种社会关系)是统一的，认识世界还不够，还要改造世界；认识你自己也不够，还要“成为你自己”(意即通过自身能动的实践的创造活动，现代人学观点之一)。同样地，在理论教育教学过程中，特别是在师生的思想交往实践中，认识并成就具有完备道德情操和正面价值追求的师生共同体，并且与时俱进地关注师生及其两者关系的现代转型与重塑，“人的转型与重塑则是人的现代化，主体的现代化”，这种转型与重塑，就是对师生发挥主体性、以其主体的实践力能动地改造、完善理论教育教学命题的现代诠释。这不仅需要师生教学理念上的共同主体责任意识，更需要其教育教学行为上的共同自觉追求，师生不是教学课堂的旁观者，而是“在社会历史领域内进行活动的，具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”教学环境与教学质量的改造者、完善者。因此，在理论教育教学实践中，师生没有理由规避自身作为“现实的人”的共同责任。进一步说，从理论教育教学的终极意义而言，归根到底靠的就是师生在德育领域上共建共享的一致行动，相互承认、尊重、理解、关爱、塑造，从而不断改善异己的不和谐的师生关系现状。

二、“人的需要”：实践主体建设的动力

人学理论认为，人的劳动产生人的需要，而人的需要又是人类一切历史活动的动力。“没有需要，就没有生产”，需要是“创造出生产的观念上的内在动机。”人的需要(不论是物质需要，还是精神需要)，“是推动人去生产、形成生产力与生产关系矛盾运动的初始动因；人的需要又是人的行动、交往发生的初始动因，更是关系到社会稳定、社会和谐、社会变化发展的深层次动因。”根据人学观，“人的需要”是客观现实的需要、是主观能动的内在需要。高校理论教育实践主体建设，更要关注教师与学生作为主体人的需要。高校理论教育实践主体建设，必须从当代大学生和教师的具体实际出发，加强针对性。特别是要根据“需要”的现实和能动的特性，对师生实践共同体的“需要”做出明确定位，真正走近实践主体本身，激发其自需自愿的潜能，最终提高理论教育的实效陛。

第一，把握实践主体的需要，要以师生双赢为主要基调。社会实践与交往活动历史性地形成了具体的人的丰富个性和特质，而这种丰富的个性又决定了具体的人的需要的多样性、互动性。如，在实践的具体的理论教育教学中，学生对自我发展和需要的能动追求，实际上也是对教师提出了对称性要求，以使教师也应根据学生不断发展和需要的特点和规律，时刻要求其自觉地、主动地更新教育理念，改革、充实和完善教育内容，创新和拓展教育方式方法对他们需要什么，需要到什么程度，为什么需要，以及通过怎样的方式和途径满足他们的需要等问题必须有清晰地认识和实践。嘲当然，我们不可能满足师生的全部需要，这是不现实的也不是必需的。其关键是，应该在“人的全面发展”的目标下，厘清师生实践共同体的主要需求、互动性需求，并有效整合，引导这种整合性需要朝着更高层次的需要发展，这是实现师生需要互惠双赢的前提之一。

第二，把握实践主体的需要，要以精神动力为基本原则。一般地，教育活动就其实质来看，是人类精神能量通过教与学的活动，在不同的主体之间实现转换和新的精神能量的生成过程。嘲瑚理论教育更加侧重于包括信念信仰在内的意识形态领域的精神培养与提升(这些蕴含在理论教育中的精神能量会不断地转化为师生的知识、能力、情感、态度、智慧和人格)，而精神培养与提升的原动力也是与人的需要休戚相关的。不论是教师或学生，建设或提升精神世界以满足自身精神需要，就必须在一定的精神动力前提下实现。这种精神动力的开发与给予，实质上就是师生在需求和价值层面上需要达到共识和融合，即立足于共同的理想、信念、信仰和责任意识等，以此为主要的精神动力产生强大的自我发展、自我教育意识和自律要求，逐步感知如何加强对自身主观世界的改造，将自己的需要、发展目标及行为与国家和社会的需要内在地有机地统一起来。事实上，当前对于作为高校理论教育实践共同体的师生而言，其主体意识与教学活力的缺乏，正是与某种精神动力的开发与给予不足密切相关。因此，以特定的精神动力(理想、信念、信仰和责任意识)来激发、引导师生的精神需要，就显得尤为重要。 转贴于

第三，把握实践主体的需要，要以换位思考为全新思维。在理论性和教学挑战性都相对较强的理论教育教学实践过程中，教师和学生往往会倾向于站在自己的角色上来提设自我的需要和归咎对方的不足。如，若教师“无视学生的现实处境和精神状态，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能与学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉”，这样的结果只能是“教育本身越来越缺乏爱心，以至于不是以爱的活动一而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作。这就失去了师生互动和谐、沟通有序的平台，很难实现“需要”的满足和教学利益的互惠双赢。只有打开师生原有的视界，切实理解另一方并再重新认识自我，从而使师生双方同频共振，整合为互爱和谐、共建共享的实践主体。

三、“人的发展”：实践主体建设的目的

第一，人的全面发展是实践主体的立体而共时的发展，要求内涵与外延相统一。这种“发展”，有其特定的涵义，“人是以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”对应于高校理论教育师生实践共同体，这种“全面的本质”的自我占有，是师生协调发展的一个整体实现过程，实践共同体不仅要实现整体的共时陛的发展，还要实现双方立体的多维的发展。学生一方的“发展”不是理论教育教学意义上的全面的“发展”，只有当教师与之实现共时的且又交互的发展，才能有助于高校理论教育教学切实取得实效性。按照人学理论，我们认为，实践主体的全面发展的外延具体包括三个方面：实践主体的能力素质的全面发展、实践主体的社会关系的丰富发展以及实践共同体双方的自由个性的形成和发展。也就是说，在理论教育教学过程中，不仅要实现教师和学生在各自具体领域中的知识技能的发展，还要实现各自自身素质的提升和发展；不仅要实现师生实践共同体在理论教育教学实践中育力与学力的同向协调发展，还要实现师生实践共同体在交往实践中一系列非智力因素的社会属性的协同发展。

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[论文关键词]实践主体；入学；“人的主体性”；“人的需要”；“人的发展”

人学的相关理论，蕴涵着对“人”的丰富、深刻的观点阐述。尤其是在“人的主体性”、“人的需要”和“人的发展”等论述上，对于指导当前高校理论教育实践主体的建设具有重要的方法论意义。

一、“人的主体性”：实践主体建设的前提

马克思关于“人的主体性”理论，不仅是人学理论的内核，还是包括理论教育在内的思想政治教育学的基石，同时也是理论教育实践主体理论的重要依据。人学对作为主体的人的作用的发挥提出了“实践性”、“自主性”和“能动性”等现实要求，这对于理论教育实践主体建设有着重大意义。

第一，人学是以“现实的人”为出发点，这与以人为本的时代命题相呼应。学说的理论出发点和基本立场不是其他，正是实实在在的“人”，“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实的生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展”。其实，在内含着人学理论的所有经典著作中，不论哪方面内容的论述与展开，都离不开“人”的问题。《德意志意识形态》和《关于费尔巴哈的提纲》皆表明：“现实的人”是理论研究的认识前提和出发点。这个“人”的界定，不是抽象的、静止的，“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”，而且作为“现实的人”，其首要的特质就是主体性，要具备主体意识和主体行动力的人，同时又是处在一定的社会关系总和中的、进行历史的实践活动的社会存在物。

那么，如何实现“‘现实的人’能动地表现自己”?如何凸显“人”的现实性及其创造力?这就需要激发人的主体性和实践性，这种主体性的自我觉醒与激发，正是我们的时代强音——“以人为本”的构成要素之一，也正是我们理论教育教学充盈无限创造力的重要源头之一。高校理论教育是教师通过一定的中介手段将理论传授给大学生的教育实践活动，是师生、生生多边交往的活动，是师生分享经验、共同发展的过程。而在这一教育活动中构成的师生实践共同体，更为凸显了“以人为本”的主体性意识和理念。其一，无论是教师、还是学生都是“现实的人”，都具有主观能动性，具有主体性；其二，无论是教师，还是学生都不是孤立存在的人，而是作为教与学这一实践活动的共同体，处于教育教学的过程中相互关联，相互依存。高校理论教育从根本上探讨的便是在社会主义社会中何者为“人”、如何成“人”的价值命题。因此，理论教育教学中的“本”，不仅从实践上要求对师与生主体性的共同重视，而且从目标追求上要求师与生主体性的共时发挥与运作。在这一教育教学过程中，如何成“人”的价值命题的完成，恰恰需要师生的互动，需要师生共建共享，忽视哪一方面都不行。正是由于这样相互关联的两个主体性的充分发挥，构建和谐的师生关系显得更有可行性，从而使以人为本的时代命题在理论教育教学实践中的诠释和渗透更有期待性，最终使教学环境更适合师生人性的需求，适合师生共同体共时同步的发展与完善。

第二，人学是以“改变”世界为目的，这与主动建构并完善和谐师生关系的时代意旨相契合。人学实质上即是“关于现实的人及其历史发展的科学”。郾弘众所周知，作为“现实的人”始终处于因为不断面临新的社会交往实践故而不断更新原有的社会关系的变化发展过程中，从而实现自身历史的发展与完善，但这仅靠主体的主动思维认识世界是远远不够的，关键在于以一定的“劳动”亦即一定的实践力去主动地改造社会、改变世界，“问题在于改变世界”。而改造社会的实质就是改造人与人之问的各种社会关系；正是在“改变世界”的主体行动中，也只有在“现实的人”以“改变世界”的驱动力去发挥出主体能力的过程中，才能不断生成为或自我实现为“现实的人”。这正如马克思所说：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务”。同时，人学认为，人是在实践活动中自我生成的，即在人的生成探究上，人学观进一步做了劳动创造论的应答，“劳动创造了人本身”，强调认识、改造世界(社会)，与认识与改造人自身(各种社会关系)是统一的，认识世界还不够，还要改造世界；认识你自己也不够，还要“成为你自己”(意即通过自身能动的实践的创造活动，现代人学观点之一)。同样地，在理论教育教学过程中，特别是在师生的思想交往实践中，认识并成就具有完备道德情操和正面价值追求的师生共同体，并且与时俱进地关注师生及其两者关系的现代转型与重塑，“人的转型与重塑则是人的现代化，主体的现代化”，这种转型与重塑，就是对师生发挥主体性、以其主体的实践力能动地改造、完善理论教育教学命题的现代诠释。这不仅需要师生教学理念上的共同主体责任意识，更需要其教育教学行为上的共同自觉追求，师生不是教学课堂的旁观者，而是“在社会历史领域内进行活动的，具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”教学环境与教学质量的改造者、完善者。因此，在理论教育教学实践中，师生没有理由规避自身作为“现实的人”的共同责任。进一步说，从理论教育教学的终极意义而言，归根到底靠的就是师生在德育领域上共建共享的一致行动，相互承认、尊重、理解、关爱、塑造，从而不断改善异己的不和谐的师生关系现状。

二、“人的需要”：实践主体建设的动力

人学理论认为，人的劳动产生人的需要，而人的需要又是人类一切历史活动的动力。“没有需要，就没有生产”，需要是“创造出生产的观念上的内在动机。”人的需要(不论是物质需要，还是精神需要)，“是推动人去生产、形成生产力与生产关系矛盾运动的初始动因；人的需要又是人的行动、交往发生的初始动因，更是关系到社会稳定、社会和谐、社会变化发展的深层次动因。”根据人学观，“人的需要”是客观现实的需要、是主观能动的内在需要。高校理论教育实践主体建设，更要关注教师与学生作为主体人的需要。高校理论教育实践主体建设，必须从当代大学生和教师的具体实际出发，加强针对性。特别是要根据“需要”的现实和能动的特性，对师生实践共同体的“需要”做出明确定位，真正走近实践主体本身，激发其自需自愿的潜能，最终提高理论教育的实效陛。

第一，把握实践主体的需要，要以师生双赢为主要基调。社会实践与交往活动历史性地形成了具体的人的丰富个性和特质，而这种丰富的个性又决定了具体的人的需要的多样性、互动性。如，在实践的具体的理论教育教学中，学生对自我发展和需要的能动追求，实际上也是对教师提出了对称性要求，以使教师也应根据学生不断发展和需要的特点和规律，时刻要求其自觉地、主动地更新教育理念，改革、充实和完善教育内容，创新和拓展教育方式方法对他们需要什么，需要到什么程度，为什么需要，以及通过怎样的方式和途径满足他们的需要等问题必须有清晰地认识和实践。嘲当然，我们不可能满足师生的全部需要，这是不现实的也不是必需的。其关键是，应该在“人的全面发展”的目标下，厘清师生实践共同体的主要需求、互动性需求，并有效整合，引导这种整合性需要朝着更高层次的需要发展，这是实现师生需要互惠双赢的前提之一。

第二，把握实践主体的需要，要以精神动力为基本原则。一般地，教育活动就其实质来看，是人类精神能量通过教与学的活动，在不同的主体之间实现转换和新的精神能量的生成过程。嘲瑚理论教育更加侧重于包括信念信仰在内的意识形态领域的精神培养与提升(这些蕴含在理论教育中的精神能量会不断地转化为师生的知识、能力、情感、态度、智慧和人格)，而精神培养与提升的原动力也是与人的需要休戚相关的。不论是教师或学生，建设或提升精神世界以满足自身精神需要，就必须在一定的精神动力前提下实现。这种精神动力的开发与给予，实质上就是师生在需求和价值层面上需要达到共识和融合，即立足于共同的理想、信念、信仰和责任意识等，以此为主要的精神动力产生强大的自我发展、自我教育意识和自律要求，逐步感知如何加强对自身主观世界的改造，将自己的需要、发展目标及行为与国家和社会的需要内在地有机地统一起来。事实上，当前对于作为高校理论教育实践共同体的师生而言，其主体意识与教学活力的缺乏，正是与某种精神动力的开发与给予不足密切相关。因此，以特定的精神动力(理想、信念、信仰和责任意识)来激发、引导师生的精神需要，就显得尤为重要。

第三，把握实践主体的需要，要以换位思考为全新思维。在理论性和教学挑战性都相对较强的理论教育教学实践过程中，教师和学生往往会倾向于站在自己的角色上来提设自我的需要和归咎对方的不足。如，若教师“无视学生的现实处境和精神状态，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能与学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉”，这样的结果只能是“教育本身越来越缺乏爱心，以至于不是以爱的活动一而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作。这就失去了师生互动和谐、沟通有序的平台，很难实现“需要”的满足和教学利益的互惠双赢。只有打开师生原有的视界，切实理解另一方并再重新认识自我，从而使师生双方同频共振，整合为互爱和谐、共建共享的实践主体。

三、“人的发展”：实践主体建设的目的

第一，人的全面发展是实践主体的立体而共时的发展，要求内涵与外延相统一。这种“发展”，有其特定的涵义，“人是以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”对应于高校理论教育师生实践共同体，这种“全面的本质”的自我占有，是师生协调发展的一个整体实现过程，实践共同体不仅要实现整体的共时陛的发展，还要实现双方立体的多维的发展。学生一方的“发展”不是理论教育教学意义上的全面的“发展”，只有当教师与之实现共时的且又交互的发展，才能有助于高校理论教育教学切实取得实效性。按照人学理论，我们认为，实践主体的全面发展的外延具体包括三个方面：实践主体的能力素质的全面发展、实践主体的社会关系的丰富发展以及实践共同体双方的自由个性的形成和发展。也就是说，在理论教育教学过程中，不仅要实现教师和学生在各自具体领域中的知识技能的发展，还要实现各自自身素质的提升和发展；不仅要实现师生实践共同体在理论教育教学实践中育力与学力的同向协调发展，还要实现师生实践共同体在交往实践中一系列非智力因素的社会属性的协同发展。

篇10

1问题的提出

从2000年至今，电网行业取得了重大的发展，其发展体现了速度快、范围广、效果高等特点，从弱小逐步走向强大，从幼稚慢慢走向成熟，作为重要的民生产业在国民经济发展中起到了举足轻重的作用。在发展过程中，税务如何管理，管理的程度如何，这些都与电网企业的发展有着紧密的关联，进一步来讲，这也与国民经济的健康发展有着不可或缺的联系。传统的观点一般认为，税务管理与普通人应该是没有什么关系的，仅仅将税收作为国家重要的经济的手段，主观上将其与企业的关系隔离了。而实际上，作为一个有着长远发展眼光的企业而言，税务的管理可谓牵一发而动全身，税务的管理不到位或者根本没有管理，企业的发展就要受到较大的制约，难以持续下去。党的十以来，市场环境不断变好，市场效率日益提升，这些外在的利好条件都为企业税务管理的发展带来了前所未有的机遇。这目前的发展趋势来看，只有重视税务管理，才能有效规避企业发展中存在的一些税务风险，进一步提高企业的发展的能力。

2加强税务管理的重要意义

从2000年至今，精细化的税收征管已经成为国家税收的重要指导思想，这也为电网企业规范发展提出了新的要求。在这一要求下，电网企业要与时俱进，开拓进取，进一步增强企业税务管理的能力与水平。与此同时，税务管理的水平上了一个新的台阶。作为负责任的企业而言，担负起应有的社会责任，加强税务管理，有着重大的意义。

2.1降低了企业的运营成本，提高了企业的运营能力

众所周知，税收成本支出是电网企业占比例最大的一份，但是，这项成本支出是可以控制在一定的合理范围内的。在当前我国的税收政策下，税收费用在企业的利润中占据了较大的比例。换言之，企业可以采用科学的税务管理方法来获得更大的企业利润。在增强企业的利润的同时，提升企业的社会责任感和对社会的贡献程度，这也是企业发展的核心价值所在。

2.2提高了企业的财务管理水平和财务人员的整体素质，实现企业财务目标

在企业的发展过程中，须有完善的财务管理制度和高素质的财务人员，这两者缺一不可。加强企业的税务管理，可以对企业财务制度和企业的财务人员有着积极的促进作用，为企业的长远发展助力。

2.3电网企业立足于自身的发展战略，统筹各个环节的发展，提高企业的竞争力

可以通过税收政策的调整了解国家未来发展的倾向性，为企业发展战略的调整做出一个指导性的建议。在资源的合理配置过程中，降低企业发展过程中税收风险，进而提升企业的发展竞争力。

3我国电网企业税务管理存在的问题

作为一个有着长远发展眼光的企业而言，税务管理在实践中已经获得一定程度的重视。但是，由于历史和现实等原因，我国的市场经济发展尚不成熟，很多电网企业的税务管理制度不够健全，税务管理尚存在很多问题。从历史的角度来分析，从1956年完成后，我国的计划经济体制在全国范围内确立，长达半个世纪的计划时代，对企业的发展的思维有着难以磨灭的印记，企业的经营活动受到国家的控制这一点也是难以避免的，特别具有国有性质的电力企业。在“利改税”的改革过程中，企业经营的税收问题被提到了议事日程。但是，在学术界更多的相关专家从税收征管的角度分析，要求进一步规范税收征管机构的行为，而却往往忽视了企业在国家的税收管理的作用。一方面，企业的税务意识不足，有的企业认为所谓税务工作就是会计人员进行计算、记录较为简单，这根本不需要企业的设置专门的管理机构，进行专门的税务管理;另一方面，很多企业从税务管理了解不到位，只是从表面上发现问题，了解问题。更多企业只是从纳税的角度入手，却不知道自己可以通过对税收的调整，降低成本，提高企业发展的综合实力。

4加强电网企业税务管理的建议

4.1电网企业设立合理的专门管理机构，配备专业的税务管理人员

为了适应税收的精细化管理的需要，电网企业设立合理的专门管理机构，配备专业的税务管理人员，成为企业长远发展的重要前提条件。电网企业从企业的发展出发，为电网企业的税务管理工作的顺利进行提供组织保障。专业人做专业的事情，才能运行高效，提升发展的能力。在发展的过程中，要进一步明确各级负责人，实行问题问责的办法。同时在每一岗位要配备专业的税务管理人员，增强管理人员的环节意识，实现各个环节的无缝隙衔接。