人生价值的意义模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇人生价值的意义，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

众所周知人生是由每个阶段组成的，当我们还是童年时，就尽情的玩耍，在青少年时期就用心的学习。至于为什么要刻苦学习，天天向上，学习的目的又是什么，什么数理化，什么文言文，什么历史，地理，政治……以后我用的上这些吗？当然除少数有立志为“中华之崛起”而学习，和现实的好好学习，以后找个好工作。其实大多数同学不会有什么明确的学习目标。困惑？迷茫？求解？何解？很简单你只需要明白你的这个人生阶段就是以学习为主。活在当下，以后的以后再解。

为了开阔眼界，适应社会，增强自身竞争力，我们每天起早贪黑的工作，做着付出与回报不公的事，我们又必须去做一些不喜欢的事，在这一过程中，本身不爱折腾的人，便会觉得痛苦和疲惫，特别是为了一个不是自己选择的目标。我们并不想那样，却不得不努力去做到，究竟为了什么？久而久之，怕是连当事人自己也难以记起，到底是怎样失去做普通人的勇气的。谁不希望自己活得轻松，没有压力，一切随性。但如果你真的那样去做的话，你会发现这个世界都在和你作对。如果有一天你真的觉得自己轻松了，那也不是因为生活越来越容易了，而是因为我们越来越坚强。你不是超人，你会累，会痛，会哭，会难过，会无阻，可你要理解这样的自己。不要太过苛求，更不能轻易妥协，你需要的是，努力一些让思想和血液流动得更快些，有计划，有步骤地去做自己，活出自己的本色。你要明白这个时期努力工作就是你的职责，没有那么多为什么，再苦再难都要坚持。，

当你到恋爱结婚的年龄就应努力去争取自己的幸福。到该生儿育女时就要抓紧时间，不要轻意尝试去“丁克”。因为这还关系到我后面要说的人生价值。转眼间，也或是好不容易来到人生的夕阳红，这时你要明白，是应该如童年时期那样，再次享受人生了。所谓“返老还童”“人生六十才开始”便是如此。

但这个看似简单的人生过程，其实能清楚完成的人很少。天真嬉戏的童年却走进了兴趣班，朗朗读书的课堂上，心却飞向了操场。不知情为何物的年龄，却要爱个轰轰烈烈。本该花前月下时，却又成了“剩男剩女”。本应勤奋进取时，却又少壮不努力，老大徒悲伤。终于到了该放手享受自己的人生时，又还在为了子孙操心伤神。我们需要明白，人生不同时期，不同的社会角色，不同的人生角色，自己的义务和责任。所谓明智的人，不过就是选择了在该战斗的年龄去战斗了，所以到了可以袖手的年龄就幸福地袖手了，愚蠢的人则反之。活在当下，你就会认同战场上第一个冲出去被第一颗子弹击毙的士兵和垂名青史的将军人生意义都是一样的。士兵就是要勇敢向前冲锋，将军就应该肩负起更多的国家责任。街边小贩他当下的任务和责任就是养家糊口，商界富豪他的任务和责任就是带领自己的团队争取更大财富，肩负起家庭，企业和社会的责任。能力越大责任越大。

篇2

人生就是一次旅行。在这次旅行中，有些人一开始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在确定目标后，他可以披荆斩棘一路向前，最终到达他所预期的人生目的；而有些人从一开始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在没有目标的情况下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青脸肿、头破血流，而结果却是碌碌无为，虚度一生。为什么会有这样完全不同的两种人呢？我觉得这和一个人的人生观、价值观、世界观是有着密不可分的关系的。

所谓人生观，简而言之就是一个人的人生目标是什么。具体来说就是指一个人对人生的根本态度和看法，这其中包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。一个人的人生观基本包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、道德观、审美观、公私观恋爱观等等。一个人所处的社会地位，生活环境以及个人的生活经历、文化素质、道德修养等一系列内外因的共同作用形成了这个人的人生观，也就决定了他是一个高尚的，脱离了低级趣味的人，还是卑鄙、狭隘、自私的人。

所谓价值观，就是每个人做任何事都有一个基本准则，这个基本准则决定你做还是不做，而这个做还是不做的界定线就是这个人的价值观。说白了，价值观就是一个人关于是非曲直、善恶美丑的一种取向和选择。价值观是一个人世界观的核心内容，是促使人们做事的内部动力，它决定一个人在做一件事上所花费的精力的多少。如果一个人认为权力高于一切，那么追逐权力就是这个人做事的核心动力；如果一个人认为金钱高于一切，那么一切向钱看就是这个人做事的标准；如果一个人认为快乐高于一切，那么是否有能够获得愉悦感就是这个人的行为准则。这个行为准则决定了一个人做不做这件事，和这个人在这件事上所花费的时间和精力。

价值观是后天形成的，是在社会化的生活中逐渐培养、发展形成的。一个人所处的的社会环境，包括家庭、学校等对其价值观的形成都具有重要作用，它是一个人在知识不断积累和经历不断丰富的情况下逐渐形成确立的，一个人的价值观一旦确立，就具有了相对的稳定性，所形成的这种价值取向和行为定势，是不会轻易改变的。但是就人类社会的发展而言，随着社会环境的不断变化以及人类的繁衍生息，社会生活中的人的价值观也会不断的变化着。但总的趋势是新的价值观挑战传统价值观，而在各种内外因的共同作用下，新的价值观战胜传统价值观，价值观的变化是社会发展的前提，同时也是社会发展的必然结果。

所谓世界观，就是一个人对世界的总体的、根本的看法。世界观的基本问题就是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，我们把世界观划分为唯心主义世界观和唯物主义世界观，这是两种根本对立的世界观。世界观是在社会实践中产生的，是对社会存在的反映，任何新世界观的形成和确立都是建立在旧的世界观的基础之上的，是对旧的世界观的继承和发展。一个人认识世界和改造世界所持有的态度和采用的方式是由这个人的世界观决定的。正确、科学合理的世界观可以为这个人认识世界和改造世界提供正确的方法，而错误的世界观则会把这个人的实践活动带上歧途。

人生观、价值观、世界观三者是辩证统一的，它们三者决定了一个人的人生高度、宽度和深度，一个人有怎样的世界观就有这样的人生观，有怎样的人生观就有怎样的价值观。人生观决定你想做一个什么样的人，世界观决定了你对世界的认识，从而促进你对人生的认识与理解，与此同时它决定了你对人和社会的认识，也就确定了你的价值观，而价值观则直接影响到你做每件事，这种行为准则决定了你做还是不做一件事，以及你在这件事上所付出的努力。所以说人生观、价值观、世界观这三观对一个人的影响是巨大的，人生观决定了一个人的人生追求，世界观决定了一个人的思想高度，价值观决定了一个人的行为准则。

所以说树立正确的人生观、价值观和世界观对我们每个人都是至关重要的。尤其在面对现在这个充满了各种诱惑的世界时，更应该要树立世界观，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的的基本原理，具体问题具体具体分析，解放思想、实事求是，一切从实际出发来解决我们在现实生活中遇到的各种问题。其次，要树立一个正确的人生观，每个人都有追求幸福和成功的权利，但无论你的人生目标是什么，首先是要做一个对社会有益的人。做为一名医生救死扶伤；作为一名教师教书育人；作为一名军人保家卫国等等只要自己在自己的岗位上尽自己的责任，然后通过正当合法的手段取得自己预期的社会地位，这一切都是无可厚非的。再者就是要树立正确的价值观，人常说死有重于泰山，和轻于鸿毛之分，其实生也有终于泰山和轻于鸿毛之分，有些人活着只把利益放在首位，他做所有事情的评判标准只有一个就是对自己是否有利，只要有利他就不择手段，甚至不惜损害他人、社会和国家的利益，这样的人即使最后取得成功，他的生也是轻于鸿毛，也是被世人所唾弃和不齿的；而有的人即使即使在平凡的岗位，也在默默无闻的为他人、为社会、为国家贡献着自己的一份力量，散发着人生的正能量，这样的人即使他平凡无奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以说一个人只有树立了正确的人生观、价值观和世界观，他的人生旅途才有远处的灯塔，手中的指明灯和脚下延伸的路以及披荆斩棘的勇气，才有可能成为一个高尚的，脱离了低级趣味的，有益于人民的人。

【参考文献】

篇3

那么，长寿就一点好处都没有吗？也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有―些好处的。

根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。

其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利锁。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活这一生。

对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？

我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。

篇4

孔子是一个述而不作的圣贤，后人整理出一本对话集，取名为《论语》。中国人都知道“半部论语治天下”的说法，但真正研读论语的人却并不多。作为一名中学政治教师，在和学生一起学习《生活与哲学》一书时，练习题经常遇到一些“碎片化”的《论语》章节。文言文的表述足以让学生畏惧，让教师也时常一头雾水，想着去请教语文教师，结果得到了白话文的译文，并不能解决问题。今年，我突然醒悟，只有自己狠下心来对《论语》进行精读才能真正解决问题。逐字逐句地念，逐句逐章地写，点点滴滴地悟，结果发现《论语》和教材里的西方哲学观点有相通之处，但又是典型的中国式思维，比较起来阅读非常有趣，完全颠覆了我对《论语》只言片语式的理解。现以人民教育出版社的高中思想政治必修4《生活与哲学》第十二课为例，与《论语》的哲学观点相比较，发现二者观点同中有异，但所代表的思维方式却大相径庭。

西方哲学谈到“人生价值的实现”，强调人生价值实现是一个价值判断和价值选择的过程以及价值观的引领尤为重要，因此要发挥价值观的导向作用。价值判断、价值选择因人而异，应坚持自觉遵循社会发展规律，自觉站在最广大人民的立场上，保证价值判断、价值选择的正确性。而人生价值的实现途径有三个：在劳动和奉献中创造价值；在个人与社会的统一中实现价值；在砥砺自我中走向成功。知识逻辑是典型的西方哲学套路：是什么、为什么、怎么办，研究得出的结论都是“普适性”的一般性结论。

在《论语》一书中，谈及人生价值的非常多，但无论是研究逻辑还是研究方法都迥异于西方哲学。《论语》的逻辑就是生活的逻辑，《论语》的思维是“中庸”式的温和派。以“人生价值实现三重境界”为例，可以管中窥豹。

在《论语》第十三篇第20章孔子重点讨论了作为知识分子群体“士”的人生价值实现问题，非常的精辟。

子贡问曰：“何如斯可为之士颐？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”

曰：敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：敢问其次。”曰：言必信，行必果，nn然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

中国人的人生观是按照个人、家庭、国家的序列层层推进式的，方法论的指导则是进退有度务实型的。谈及“士”的人生价值实现，孔子的论述并没有像西方哲学那样大谈人生价值判断选择的标准和实现途径，也没有得出规律性的一般知识，只是在对答中有如述家常一般娓娓道来，给人的感觉就是如沐春风，让问者有所得也有所悟。

孔子认为，“士”的人生价值实现第一重境界在于个人修为，重点在言行。“言必行，行必果”是一个“士”实现人生价值的第一个台阶。对于人生价值实现，孔子强调“行”，这与西方哲学强调“要在劳动中创造价值”有相通之处。一个学识博雅的人，如果“言不能行”，不能将知识应用在实践中，充其量就是一个“书橱”；如果“行不能果”，不能通过实践达到预期的目标，充其量就是“走过场”。我们时常笑话中国古人论述问题不够系统，但此处孔子提出“说了就要去做，做了还应该达到预期目标”，比起西方哲学只强调“劳动”更为缜密严谨。强调“行”是孔子的一贯主张，如“敏于行，讷于言”“先知，劳之”“居之无倦，行之以忠”“子以四教：文，行，忠，信”等等。

孔子认为，“士”的人生价值第二重境界在于家庭宗族范围内的孝与悌。中国人自古以来有“家国一体”的思维，家庭乡党是中国人人生价值实现的第二层平台。西方哲学惯于从个人直接上升到社会，而孔子始终抓住家庭乡党这一社会的基本单元，研究“家庭乡党”的“人”，最根本的抓住“入则孝，出则悌”。一个人人生价值的实现离不开家庭宗族，如能实现“宗族称孝，乡党称悌”则已经将一个“人”字放大了几倍。不是每一个“士”都可以成为国家栋梁，也不是每一个“士”都可以指点江山。西方哲学惯于研究人的共性，而孔子则给上不了大平台的人提供一个人生价值实现的参考标准；同时西方哲学将人生价值的实现落点放在“奉献”，孔子的落点则在“仁德”，而“仁”的根本就在孝悌。从造字的角度说，“孝”是“教”的一部分，中国人有“无孝则无教”的说法，“孝”文化在中国特别发达，在家庭宗族里，孝是“无违”，孝是“色难”，孝是“敬”，孝是“父母唯其疾之忧”，总之“百善孝为先”。一个“士”能在家庭实现孝，就是对父母负责，对自己人生负责。在交通工具不发达的古代，乡党是大部分“士”的人生活动范围。孔子说“德不孤，必有邻”，“里仁为美”，一个人在乡党社区的价值实现首先要“立德”“立仁”。在乡党，人际关系相比较家庭而言更加复杂，孔子抓住一个“悌”，学会尊敬。孔子对“士”的第二重人生价值实现与西方哲学强调主观努力，在砥砺自我中走向成功要提高个人素质有想通之处。但也有明显的区别：西方哲学对人的落点是“成功”，中国人对人的落点是“和谐”。

孔子认为，“士”的人生价值实现第三重境界在于对国家和民族的历史担当。中国人追求“学而优则仕”并非都出于个人功成名就的功利之心，有识之士要“行己有耻，使于四方，不辱使命”，也就是说要有羞耻之心，总能感觉到自己有做得不够的地方，要出使国外不辜负国家的使命。“士”人生价值实现的最高境界是将个人的命运和国家的命运联系在一起，将个人的使命和历史的责任联系在一起，将自己锻造成国家栋梁、民族脊梁。西方哲学强调要在“个人与社会的统一中实现人生价值”，在处理个人与社会的关系中，强调二者有机统一，对个人价值是尊重的，对社会价值是倡导的。而孔子强调随着个人平台的逐步增大，个人变得越来越小，对国家价值加倍放大，结果个性容易被抹杀，历史使命感很强，但往往有压抑个性的成分。因此，中国思维指导下的“士”，往往喜欢抹去自己的棱棱角角，让自己变得圆滑一点，给人的感觉是“活得不轻松”。而西方哲学对个人的尊重则激发了张扬的个性，释放了更多的创造力，给人的感觉是“活得挺自在”。人的行为是受思想支配的，中西方不同的世界观决定了中西方不同的方法论，中西方不同的方法论指导出不同的生活。

西方哲学会将“人生价值”的哲学问题肢解成“价值观”“价值判断”“价值选择”“价值评判”“人生价值实现途径”等问题，采取各个击破的方式，最后又用“价值”这一根红线有将其贯穿起来形成一个体系。孔子的思维是“中医式”的，反对西医式的“头痛医头，脚痛医脚”。在独处时加强个人修为、在家族乡党时出悌入孝、在朝堂时使于四方、不辱使命，将所有的概念融入生活的场景，开出阶段性的场景式的多个处方，给出了方向却仍需要人去感悟。

中西方哲学在“人生价值实现”问题上有三个相同点：都强调要在实践中实现人生价值，都强调要在个人与社会统一中实现人生价值，都强调个人主观努力对人生价值实现的作用。但也存在三点不同：西方哲学更加尊重个性的张扬，而中国哲学会放大集体、国家的利益，无形之中抹杀个体个性；中国哲学在个人代表的“微观领域”和国家天下为代表的“宏观领域”之间，将家族作为“中观领域”加以研究；中国哲学在主观努力方面突出道德修为，追求和谐，而西方则更多的突出奋斗和创造，追求成功。中西方哲学的思维方式有同有异，可以比较但不能混同，值得我们去探究和感悟。

【参考文献】

篇5

请回答：结合材料回答什么是人生观？为什么说人生价值是自我价值和社会价值的统一？

参考答案：什么是人生观？

答：人生观是指人们对人生的根本态度和看zhi法，包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等。由于人们所处的社会地位、生活环境和文化素养不同，因而形成了不同的人生观。我们必须提倡和树立全心全意为人民服务的人生观。用人民的利益高于一切的原则战胜形形的个人主义，把自己锻炼成为一个高尚的人，纯粹的人，脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。

人生价值是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。任何价值都是表示客体满足主体需要的意义，人的价值也是如此。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值，换句话说，个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要，这就是所谓人生的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。我们要树立科学的人生观、价值观，就必须端正人生坐标，保持积极向上、乐观开朗的人生态度。

国家开放大学简介

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国家开放大学文法学院中文系副教授胡吉成就是使用新技术的达人,他认为网络学习会让人有疏离感,隔膜感,需要老师尽可能还原现实教学的感受。他的方法是利用各种新技术丰富与学生的线上互动交流,同时也让网络学习变得更有趣。

该唱歌就唱歌、想写诗就写诗,在胡吉成的课程论坛里,态度最热情的首先要数老师自己,他千方百计营造课堂气氛,即使学生问的是很简单的问题,也不会冷嘲热讽,而是耐心说明,“你得让学生感到老师在注视着他、关心着他、等候着他,自己面对的不是冷冷冰冰的机器,而是一个充满热情的、认真负责的老师。”在胡吉成看来,远程教育中,老师提供的支持服务不仅仅只是学习支持,也应该包括情感支持。

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网络学习空间以学生基于网络学习为主线,适应学生自主学习需要,内容涵盖学习全部过程。网络学习空间为学生提供课程超市、公告、作业、测试练习、虚拟实验、辅导答疑、学习进度、毕业论文、查询成绩、缴费、预约考试等功能,同时,提供网上校园新闻信息、好友交流、社区交流、公共资源和咨询帮助等个性化服务。

篇6

炒股，是彭雨这些年来惟一的理财方式。从千禧两千一直忙到奥运会结束，这8年，彭雨没买过黄金也没养过基金，拿着本金20万元专情不移地在股市里摸爬滚打，除了那几年熊市她不看行情，其余时光都在单位和证券公司之间跑。这期间，老公多次让她清仓出来，说还是早点给儿子攒一套婚房比较划算。彭雨自信地告诉老公，理财的事儿她懂，这叫放长线钓大鱼，也就是所谓的――价值投资。

可如今，彭雨却疑惑了，2007年顶峰时，账户里已经有了80万，可今年又跌到了38万，虽然还是有得赚，可是如果8年前选择买两套房，早不知翻了几番呢。

彭雨感慨：价值投资不过如此，还不如当初见好就收呢!

其实，“不善投资”的彭雨，收益也绝对不差。没有达到她的预期，是因为她还没有掌握价值投资的真谛。

股市的价值投资真谛

自称是“巴迷”（巴菲特粉丝）的投资达人妖娥告诉我：“彭雨简单地把价值投资等同于长期投资，而老巴的价值投资精髓，则是一定要看企业的本身，看这个公司将来的发展，看你对公司的业务了解多少，看管理层你是否信任，如果这些情况都OK，股票价格合适时候，再大量买入。”

妖娥的这番话包含了三个关键：1.寻找到具有长期发展或竞争优势的股票（要求你会选股）；2.看股票是否正在相对便宜的估值（不是便宜没好货，而是要物有所值）；3.耐住寂寞。（坚持持有，并在合理价位时不断买入）。

关键1.

选只“长寿命，抗打击，能成长”的好股

27岁的周周和丁梅手头都有一笔想做投资的钱，可这时却遇到了一个问题，周周想把钱投入股市，希望28年后退休用做养老金。丁梅也想炒股，作为15年后女儿的大学基金。可是，那么久以后的事儿，现在该如何选股呢？

来看周周，选股当然要服从她28年后养老的需要，在今后的28年，她没有时间、精力去分析这些股票，同样也不能频繁操作买卖这些股票。于是，就要保证，在28年内无管理的情况下，这些股票需要大幅上涨，以便退休后能好好享清福。

这样一来，我们选的股票必须在即使发生了战争、瘟疫、地震、暴乱……都能经受住。于是，选股第一原则诞生了，它就是抗灾变原则。做不到这一点，就不可能是价值投资。

接着，如果周周的股票虽然经历了28年的考验，却没有带来足够的回报，这也不行。所以，选股第二原则，就是要买能长期、明确、稳定的，在各种考验下都不会停止成长的股票，所谓――成长原则。我忍不住偷偷问妖娥她看好哪些成长股。她说，眼前有些股虽然跌重了，但她长期看好的无非是几只资源股加上万科茅台了，除此之外，国有企业、资源型企业和垄断企业比较有前景，大盘一旦转好，他们跑得最快。（以上为一家之言）。

关键2.

像囤货一样高抛低吸

妖娥说，彭雨大概输在对巴菲特领悟浅了、应用时间短了。持股不够坚决，所犯错误通常都是好公司买得太晚，或者卖得太早，长期投资当中，偶尔调仓什么的，总不在时机。

应该尽量少选几只股票，低价买进，长期持有。只有把投资当生意看，才能把风险控制在第一位，否则，那就是“三赔”：赔钱、赔时间、赔精力。

不是价值投资不就是放着不动吗？其实“不动”只是不宜频繁操作而已。老巴除了他的重仓股长期投资甚至终身持有外，也经常做一到三年的短期投资，低价买进，高价卖出，他的重仓股也会在合理价位时补仓。

关键3.

坚持长期定期投资

那些股神们一再倡导价值投资，可大多数人还是缺乏信念，往往是一看到大盘滑落，就完全顾不上什么投资理念了，恨不得马上变现才好。

有了好心态，你就不会劳心费力，更不会为了行情暴跌寝食难安。如果你坚信中国会越变越好，那就让时间成为财富的放大器吧，在它们细水长流中慢慢积累。

有一个宁波朋友讲了这样一个插曲，她说自己10年前去义乌做小生意，因为看到了义乌商人的勤劳苦干，看到了义乌小商品的发展迅速。所以在小商品城这只股票一上市，就花了两万元买了一些。当年，买完股票就跌，再加上辗转宁波生意做大了，她几乎忘了还有股票这回事。到了2006年听不少人谈论股票，她才想起自己买的小商品城，打出对账单一看，升值加上每次派息送股，账户里已经是十几万元了。

其实，投资无秘密，你能看到的，别人也能看到。大概只有坚持，才是人最难做到的吧。

巴菲特给女人的投资建议

1. 能够独立思考什么是“价值投资”。

虽然是从股市谈起，却不是要你死守着股市一盘菜。如果有机会在眼前，你又熟知理念，当然可以去尝试。如果你炒股炒到坏了生活乐趣，那不如换一个市场或投资产品试一试。交男朋友不能吊死在一棵树上，理财也一样。

2.具有以知识为后盾的安全感和自信心。

投资市场里充斥着各种所谓专家，如何区分是专家还是忽悠，对散户来说是一项巨大的挑战。你惟一能做的，就是加强学习。自我保护是女人的天性，追求上进则是这个经济时代赋予女人的责任。

篇7

中图分类号：R197.1 文献标识码：A 文章编号：1006-1533（2015）04-0014-03

Practice and exploration of the humanistic concern in the family doctor’s system

WANG Chao1， ZHANG Jianmin2， JIANG Songyun2

（1. Community Health Service Management Center of Hongkou District， Shanghai 200437， China; 2. Health and Family Planning Commission of Hongkou District， Shanghai 200080， China）

ABSTRACT The family doctor is a new emerging discipline in our country which emphasizes the idea of the “people-oriented” whose characteristic differs from the other specialists. With the full enthusiasm， the more family doctors in Hongkou District are practicing the humanistic concern so as not only to relieve the pain of the people， but also to enhance the people’s self-esteem. The implementation of the family doctor’s system needs to carry out the idea of the humanistic concern， and even more to establish the trust between the family doctors and community residents. This requires the family doctors to contribute more humanistic concern to focusing on the life caring and humanity， and paying attention to the people’s existence and value.

KEY WORDS humanistic concern; family doctor; practice

家庭医生在我国是一门新兴学科，强调“以人为本”的理念是家庭医生有别于其他专科医师的特色。医学为人服务，离开了人，医学便失去其存在的意义，充分调动人的内在潜能与积极性是医学人文关怀的内涵[1]。

人文关怀的概念

人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求[2]。概括来说，人文关怀就是关注人的生存与发展，是关心人、爱护人、尊重人。人文关怀集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义，尤其是人的心灵、精神和情感。

实施家庭医生制必须树立人文关怀理念

家庭医生制服务是以家庭医生为主体，家庭医生团队为依托，以家庭为单位、以居委为范围，以全面健康管理为目标，通过约定式服务的形式，为家庭成员提供安全、有效、连续、可及的基本公共卫生和基本医疗卫生服务。

现代医学技术发展非常迅速，在维护人类健康、提高患者生活质量方面起到了重要作用，但同时也出现了医学技术异化的现象，偏离了医学对“人”的生命和健康的守护。市场经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神的严重弱化和消解[3]。

医学本质上是一门人学，帮助人们保持健康，回归到对人性的关怀。因此，在实施家庭医生制的过程中必须牢固树立人文关怀理念。家庭医生制作为一项医疗卫生体制改革制度，希望通过建立家庭医生制服务模式，进一步转变服务观念，推广实施以“健康为中心”的家庭医生制服务，有利于基层医疗卫生机构的职责回归本位，工作重心从临床医疗卫生服务转向为社区居民提供健康服务，真正担负起“医、防、保、康”的责任。从服务理念与模式、软硬件条件、服务内容、考核与激励五方面，建立和完善家庭医生制度，为寻找到医药卫生体制改革的创新驱动、转型发展提供借鉴经验。

“人文关怀”是家庭医生的精髓

家庭医生制服务的特点决定了它必须是“人文”的。家庭医生处理的多数是早期的、自限的、心理和社会层面的疾病，有些疾病的康复甚至需要终身医学照顾。家庭医生服务更应该是人性化的服务，具体来说，就是把服务对象看成是生病的“人”或尚未生病的“人”，是需要得到帮助的人，是有血、有肉、有感情的人。

“人文关怀”是家庭医生的精髓，家庭医生服务还应超越“治病救人”的概念，包括预防、保健、健康教育等，不仅照顾患者，还惠及家人，造福社区。体现对“人”的关注，对生命的珍惜。患者生理上需要帮助，心理上需要关怀和支持，在患病时更需要得到尊重。“人文关怀”应当是医学进步和发展的旗帜，在引领医学的发展和实践的道路上应把握以人的健康为核心、以生命为中心，实现人文精神融会贯通于医学的每个角落。“医学人文精神”是一种品格内涵，“医学人文关怀”是一种行为表现[4]。

人文关怀在虹口家庭医生中的实践

家庭医生向家庭的每个成员提供连续性和综合性的医疗照顾、健康维持和预防服务。家庭医生通过提供服务逐步与居民建立和谐、互信、互动的伙伴式契约关系。虹口区众多的家庭医生正在以饱满的热情实践着人文关怀，以下举例说明。

案例1：周云庆医生毕业于上海医科大学，从事临床工作已有17个年头。自他成为曲阳社区家庭医生，工作状态发生了根本的改变。从坐在诊室里等待患者上门，到主动下沉社区，为居民提供健康服务。刚开始，很多居民都不太理解家庭医生工作，周医生就会对他们说：“我是您的家庭医生，您若有任何健康问题，只要愿意就来联系我”。1年多来，周医生的手机始终畅通;每周向约定居民的手机发送日常健康小贴士，每月在社区给居民开展健康知识讲座，通过“双向转诊绿色通道”及时转诊患者18人次。如今，周医生已经有了不少“粉丝”，体会到了家庭医生的工作价值。

案例2：吴强强是提篮桥街道社区卫生服务中心的家庭医生，自2000年参加工作以来，每天有大量的上门医疗服务，但他无怨无悔，只要患者信任，家庭医生的工作就有意义。虹口区是个老城区，老龄化程度及人户分离情况很严重，很多慢性病及高龄老人都独居在家。2005年起，吴医生开通了手机24 h服务热线，让社区居民能随时随地联系到他，使那些身患重病、行动不便的老年人能在家里得到医疗咨询，患者亲切的称之为“小吴热线”。至今，他与辖区内1 800余名居民建立了家庭医生契约服务关系，社区居民的信任是家庭医生最大的动力。

案例3：黄岳岳是凉城新村街道社区卫生服务中心的年轻家庭医生。2年来，他率先在凉城社区开展了家庭医生制服务，签约居民600多户，每年服务近千人次。他每天穿梭在凉城社区的各个角落，上门为行动不便或年事较高的患者会诊、测血压、测血糖、开药、送药、开展健康教育，平均每月家庭访视60多人次，全方位的服务得到了社区居民的一致好评，成为了居民的健康守门人。

家庭医生如何实施人文关怀

实施家庭医生制度需要贯彻人文关怀理念，更需要建立起家庭医生与社区居民之间的信任，这就需要家庭医生付出更多的人文关怀，着眼于生命关怀和人性，注重人的存在和人的价值。

“人文关怀”的精神如何在家庭医生制实践中体现

专科医生在针对某一患者时，应充分了解本病的最佳临床证据和现有医疗资源，并在全面考虑患者的具体情况及其意愿基础上，根据自己的知识和经验，制定合理的诊疗方案。充分了解疾病的临床证据和现有医疗资源是循证医学的需要，但循证医学提供的是生物科学证据，未必适合每例患者的情况。而家庭医生在为患者提供医疗服务时，是根据“人”的意愿、个性特征、家庭情况和社会背景考虑解决问题的方案，是个性化的医疗卫生服务。重视人胜于重视病，重视伦理胜于重视病理是人性化的医疗服务。

家庭医生需要加强医学人文核心价值观教育

医学人文教育的核心是以人的健康为核心的价值观教育，家庭医生必须加强正确的医学人文核心价值观的培育，重视敬畏生命、关爱生命、尊重生命、维护生命健康权的教育，认真思考和完善人生价值，树立正确的生命观，激发关爱生命、奉献社会的热情，努力营造善待生命、尊重生命的良好社会氛围。当社区居民与家庭医生都知道对方的期望值与能力时，双方的信任度和人文关怀体谅度才会持续提升，即社区居民要信任家庭医生，家庭医生也要信任社区居民。

发挥人文关怀教育在家庭医生中的激励作用

家庭医生的医学人文教育应当是社会教育与家庭医生自我教育的结合，具体到医学教育领域即医学院校应当开设符合当前家庭医学发展的医学人文关怀培训项目及医学人文教育课程，引导家庭医生在课堂上领会医学人文教育的核心。同时，家庭医生也应当在临床实践中加强医学人文教育的自我学习，激发个体积极向上，促进自我肯定、自我发展，调整社会关系，进一步拓展符合家庭医生与社区居民之间的人性化功能。

参考文献

王一方， 赵明杰. 医学的人文呼唤[M]. 北京： 中国协和医科大学出版社， 2009： 1-3.

陈杰. 人文关怀-当代中国社区发展的新坐标[M]. 广州： 华南理工大学出版社， 2012： 24.

篇8

他是一个大学生，一个大学生来到一个偏僻的地方来养鸡的确另人难以置信。但事实终归是事实，这是爸爸他经过精心努力得来的成果，但是爸爸他不满足与现状，为了攀登上更高的的山而更加努力。

篇9

在目前的课堂教学中，普遍存在着教师讲得过多，同时只有少数学生参与学习活动的现象，大部分学生只是课堂学习活动的旁观者，麻木地看着教师和几个同学的“表演”，课堂气氛沉闷，学生的学习非常被动。上课对大多数学生来说就是耐心地等待课堂45分钟快点结束。部分学生强制自己不能动，不能说，不能打扰其它同学，不能影响教师的讲课。这样年复一年，日复一日地忍耐。从旁观者的角度来说，可能会认为是在磨练意志，但对于身心还未成熟的青少年来说，简直就是在摧残生命。抹杀人性的教育怎么能使学生的身心健康发展，又怎能为学生的将来打好基础。为此，我呼吁：教育者要直面活生生的生命个体，为提高每个学生的生命价值而教。在具体的教育、教学活动中必须关注和做到以下几点：

1 营造和谐的师生关系，达到教育是为了“培养人”的功能

教育的出发点是人，归宿也是人。把学生看做“人”，就是要尊重学生，把学生看成是具有巨大潜力的、能够实现主体全面发展的人。事实上我们每个教师都有体会：不是每个成绩优秀的孩子都能成就丰功伟业，那些成绩平平的孩子走上社会表现非凡的也大有人在。所以，我们教师一定要放下架子，走到学生中间，和每个学生建立起真正朋友式的关系，使自己成为这个集体中能促成大家彼此交流、学习的一个纽带。

在教学的各个环节中，要把握时机与学生达成默契。在合作探究中多倾听学生的思想，遇事和搞活动时要多和学生商量，平时能和学生谈心，相互交流内心的感受。在各种不同的场合多用正面的、积极的评价方法来鼓励学生。哪怕只是一个亲切的微笑，也会在瞬间缩短师生间的距离。

相反，如果只是时时刻刻对学生抱着警惕心理，一看到学生连脸上的肌肉都会形成表情定式，立刻就板着脸，满脸旧社会表情严肃。这样即便是不批评、不指责，学生也会承受非常大的心理压力。试想：一个孩子在惧怕、怨恨的氛围中长大，他怎么会对周围的人真诚以待，他又怎么会懂得尊重他人、信任朋友呢？

“教育是一项直面生命和提高生命价值的事业。”我们把学生当成真正的“人”而不是用来填充知识的容器，我们所做的一切工作都必须体现学生生命成长的价值。只有这样才能培养出真正能参与到社会生活中的心智健康的人。

2 树立以学生为主体的意识，实现教育是为了“完善人”的功能

即使是小学一年级的学生也已经具备了主动性，他们可以利用已有的经验和知识储备来探究简单问题，学着和人交流，懂得靠集体的智慧来合作解决比较难的问题。所以教师不必担心课堂上把一些时间交给学生会造成莫大的损失浪费。对于要探究思考的问题一定设计地科学合理，学生会在老师的调动和启发下，不遗余力地投入合作学习中去。特别是那些平时很少敢一个人参与课堂教学活动的学生，他们的胆量会大些，而在小组合作中，同学们会意外地发现他原来非常聪明，大家的赞许更会给他带来莫大的安慰，渐渐地他自信了、勇敢了。虽然重新认识自我的机会是教师给的，但教师的关注毕竟是一个人的力量，让每个学生在集体中都被关注必须要依靠集体的力量。因此，要对每个学生实施“个性化的教育”，必须要做到教育、教学活动以学生为主体。只有学生能充分表现，他的个性才能鲜活地展示出来。自我的存在被认识、认可的前提下，才能达到实现自我、完善自我的目的。

“没有学生学习的主动性，没有学生在教学中的积极主动参与，教育就可能蜕变成“训兽式”的活动。”在教育、教学活动中，教师要做的就是要充分唤起每个学生主动参与的热情，放手让他们充分发挥。关注每个学生已有的生活经验和知识背景，关注每个学生的自主探索和合作交流，关注每个学生的情感态度和思维能力。创造一个有利于学生生动活泼地主动发展的教育环境，提供给学生充分发展的时间和空间，使每个学生都能发现、发挥和加强自己的创造潜力，挖掘自身隐藏的财富。培养一个学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存的人。一个全面发展的人，即一个在生物学意义上的、心理学意义上和社会意义上都得到和谐而充分发展的人。

3 克服教育的功利性，体现教育是为了人的终身发展的价值

现在的教育是走向生活的“通行证”，是人类更好地生存、发展的前提，是人类终身发展的基础。但现实是非常不容乐观的。一些学校领导甚至是部分教育主管部门没有与时俱进的评价机制，口里高喊着素质教育，但评价教师工作业绩的唯一标准还是考试成绩，教师面对学生间发展的不平衡性这个事实，只敢正确认识不敢正确对待。特别是针对那些“学困生”、“后进生”，由于害怕他们的学业成绩太低而拖了全班的后腿，只能采取重复强化和高压威逼的手段来维持学习活动，抱着能多考一分是一分的希望来工作，结果是教师身心疲惫，学生每天像在苦海中挣扎的受难者，稍不留神就会爆发，一场压制与反压制的战斗时时刻刻困扰着教师和学生。师生的身心健康都被摧残却欲罢不能。

教育的功利性，不仅受“成绩至上”的评价机制的影响，还受现实社会中的物质欲望的影响。相比较其他行业教师的收入偏低，而且整天披星戴月非常辛苦。为了得到较好的经济回报，有的教师毫无选择地给学生订购学习资料，从中获得回扣，学生在他的引导下终日都充满了作业的劳役。也有的教师把学生当作挣钱的对象，利用各种名目给学生补课，就连小学低年级的学生也会今天去写作提高班，明天去阅读加强班，当然各种补习班都是收费服务。如果有的学生不想参加，教师就会旁敲侧击，利用考试成绩的提高需要课外辅导的例子来引导学生。这样学生以各种不同的心态走进补习班，有的学生甚至觉得上课学不学听不听都无所谓，反正我有足够的条件去老师的学习班，老师必须对我的成绩负责。渐渐地学生的主动性越来越差，学习的效率越来越低，教师的课外补习简直成了上课不爱认真听课学生的救命稻草。这样一来教师的业余收入比学校挣的工资还高。当然，为了生活，为了取得令家长、学校满意的成绩，很多教师是被逼上办补习班这条路的。可是这种方式教出来的学生不仅学习质量和效益降低，更严重的是压抑了作为人所必须具备的主动性和能动性的发展，影响了学生积极主动的人生态度的形成。因此必须要克服教育的功利性，想方设法开发学生潜能和智力，使学生学会学习，为学生的未来和终身的可持续性发展奠定良好的基础。

总之，教育可以说是直面生命和提高生命价值的事业。中小学阶段的教育影响的价值将远远超过本阶段而延续到终身。因此，教师不仅要心中有人，更要有整体的人，要处处从发展、成长的角度去关注人，去为学生的发展而教。

参考文献

1 《普通教育学》

篇10

虽然我没遇见过，但我对那些游手好闲的人深恶痛绝，也许是出自本能，他们拥有双手却不努力工作，拥有头脑却不努力思考，拥有双脚却不脚踏实地，这种人更应该被指责，相比于那两位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成难事，行乞只是一种不得已的手段，他们理应被我们所尊重，去帮助。

我们一些人常抱怨自己的人生。环境时，却挤得出时间去几趟KFC，逛几次ktv，从他们身上我看不出什么好得到的，我想他们才应该被指责，被批评。