劳动教育困境模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇劳动教育困境，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

教育惩戒是必要的，没有惩戒的教育是不完整的教育，但惩戒与体罚难以区分和把握 ，因为我国还没有类似于韩国《教育处罚法》的相关法律，对惩罚的对象、原因、部位、程度来作严格的限制和详细的规定。2013年6月，教育部教师工作司司长许涛表示，教育部将出台相关规定，对有违师德的行为采取零容忍的态度，以高压的态势守住师德的红线。对于违反师德的行为，许涛举例说，有体罚学生的行为，也有变相体罚学生的行为，比如言语攻击，让孩子丧失学习、生活的信心等；同时还有违背教育规律的行为，比如增加学生课业负担等。教育惩戒一旦被认定为体罚，也就意味着相关教师触及师德高压线。

在严峻的教育背景下，问题学生的教育面临进退两难的困境。对那些不听管教的学生，教师讲讲道理，敷衍了事，不会触及高压线，但是违背教育宗旨，对不起问题学生的未来；如果使用惩戒，容易触及师德高压线。如何在这两者之间找到一个平衡点？劳动体验不失为一种较好的方式。

二、劳动体验有助于问题学生教育

1.劳动体验有助于提高问题学生的思想认识

《大教育与现代人培养》指出：“劳动教育是智育、德育、生产教育技术的统一，重视劳动教育，以劳辅德，以劳增智，以劳强体，以劳益美，是培养现代人不可或缺的手段。”劳动与学生的思想品德有着密切的关系，让学生参与劳动体验，有助于改变学生的思想认识，形成优良的品质。

思想决定行为，问题学生的一些不良行为多是因为思想认识有问题。经常逃学、旷课、不完成作业的学生，不懂得劳动是生活的基本需要，不懂得学习是未来高效劳动的准备；经常偷窃的学生，经常破坏公物的学生，经常打架斗殴、游手好闲的学生，他们不懂得劳动产品的来之不易；经常向家长提出过高的物质要求、铺张浪费的学生，他们不懂得劳动的艰辛。这些学生，应该设法让他们去劳动、去体验生活，劳动体验会让他们懂得珍惜、懂得尊重、懂得生命的意义和价值。

2.劳动体验有助于改变问题学生懒惰拖拉的习惯

问题学生厌学、怕完成作业，懒惰是重要原因。学生在教师或家长指导下，参加适量的劳动，经过一定量的重复就会形成良好的劳动习惯。学生有了热爱劳动的良好品质，慢慢就会接受学习这样的脑力劳动。

劳动是一个动态发展的过程，劳动者要按照一定的程序和时间来完成任务。如煮饭，煮饭者必须先有条理地做好准备，一旦开火，必须在适当的时间内完成烹饪任务，拖拖拉拉就会延误时间，甚至烧焦饭菜。这种劳动有利于培养学生的条理性，提高学生做事的效率。

3.劳动体验有助于培养问题学生的意志力

意志力是人格中的重要组成因素，对人的一生有着重大影响。意志力是一种自我引导的精神力量，人们要获得成功必须要有意志力作保证。问题学生往往缺少意志力，他们做事不能够坚持，容易半途而废。

意志力可以通过训练形成。心理学家博伊德·巴雷特曾经提出一些锻炼意志的方法，如从椅子上起身和坐下30次，把一盒火柴全部倒出来，然后一根一根地装回盒子里。他认为，这些练习可以增强意志力，以便日后去面对更严重更困难的挑战。更为复杂的有目的性的生产劳动或公益劳动，能够让问题学生用更多的时间，付出更多的努力，逐渐形成坚强的意志力，不仅有益于问题行为的解决，也有益于问题学生未来事业的成功。

三、问题学生劳动体验的实施

篇2

正因为家长“望子成龙”、“望女成凤”心切，对子女有求必应，以至于溺爱和放纵，养成了许多不好的生活习惯，从而影响到孩子在学校的学习习惯。这给学校教育带来诸多的难处。家长望子成龙，只看重自己子女的学业成绩而忽视或放松了对子女的思想品德、纪律教育，有些家长对素质教育不理解、不支持，甚至对素质教育提出质疑，与其背道而驰，这使得学校教育工作开展很不顺利。家访让我感受颇深：

第一，全面的家访，深入到每一个家庭细致了解，与家长学生面对面的交流，加强了社会，家庭，学生的联系，了解了家长的期望与要求。了解了学生的个性与想法，加强了师生感情，家访对以后的工作将起到积极的作用。

第二，全面的家访，了解了家长对子女的关切与期望，也了解了一些学生家庭的困境，增强了我们的责任感，也让我们更加热爱学生，热爱工作。

第三，交换访谈方式，为家访工作增加新的内涵。随着社会的发展，家访的方式也随着改变。由于人们的职业特点、个人阅历、经济状况、文化素质、思想修养、性格脾气各不相同，学生家长可分为好多不同的类型。作为班主任应该具体问题具体分析，“到什么山唱什么歌”。

篇3

一、在德育教育环境复杂、难度加大的背景下倡导德育管理的无痕有效

无痕是指在不知不觉中实施德育,是让学生感兴趣,易接受,是拒绝说教、灌输,反对灭火式的事后补救,倡导春风化雨,润物无声,触及心灵;而有效相对于以往德育教育的苍白、低效,甚或无效,让德育工作产生积极明显效果,让学生真正受益。无痕的教育往往最有效果,不板起面孔小题大做,也不心血来潮随兴而为,又不放过最佳教育时机,也许比教育者端起架子刻意实施教育效果好,比我们百般呵护处处不放心更易于接受,值得一试。

职业学校中只注重形式、满足于完成任务,而忽视效果的管理式德育仍很普遍,过程、结果都不注重的应付式教育行为仍有市场。落实到行动中,教育者或用肤浅、空洞的大道理说教,导致学生产生逆反心理,被学生无理顶撞,发生师生冲突;或谈话没有力度、新意,结果学生无动于衷,失去为师尊严,造成教育低效、无效;或德育观念因循守旧,德育方法简单粗暴,德育过程缺少情感投入,以致德育教育有痕无效。归结起来,就是安徽舒城县委党校龙小玲总结的中职学校德育存在的知行错位、断裂、悖离之困境和善恶共存、善有恶报、道德两难等悖境。基于此,在德育教育环境复杂,德育难度不断加大的背景下,从益德活动和良好习惯入手致力德育教育,倡导职校德育管理的无痕有效势在必行。

二、在具体的生活环境中开展益德活动与良好习惯的德育教育

德育教育本身就是生活,是为了学生未来的生活,所以教育具有一种道德上的目标,要使他们的一生有变化,并在日趋复杂的社会中成为能够生存和有工作成果的公民。美国教育家杜威主张通过活动来培养学生的道德品质,主张把学校布置成现实的社会环境,让学生生活于其中并学习与人相处之道,形成良好的习惯和态度。这些闪光的德育教育思想对今天实施德育仍有现实指导意义,启发我们从实践活动和良好行为习惯入手,在具体的生活环境中开展德育教育,收到实际效果。

以笔者所在的职业学校为例,每逢五四、七一、十一、元旦组织文艺活动期间,或逢艺术节与全校歌舞比赛、主题班会评比等情况,经常是学生自己组织,自编自演文艺节目,学生们兴趣浓厚,积极性高,互帮互助,在展示才艺、得到锻炼的前提下也保证了节目质量,做到了形式与内容的完美统一。这一事例充分证明,恰到好处地组织有益于道德潜能激发和良好道德品质养成的活动,能于不知不觉中吸引学生主动参加,并从中规范自己,积极向上,受到教育锻炼,这种无形、无痕的益德活动比集中起来开会、说教,比干巴巴的告诫、出事后的惩罚效果更好,值得尝试。

又如,学校作为特色德育管理内容的双实践活动也是成功德育教育的一项重要内容。学校各班每学期承担一到两周双实践任务,形成制度,双实践班级每天利用第一节课开展自我管理和培养劳动意识的双实践活动,通过卫生清扫、环境维护、校园服务,进行劳动教育,培养服务意识、工作经验、合作能力,从周一开始的宣誓,到最后的评分总结,每一个过程都在锻炼教育学生,帮助学生热爱劳动、热爱劳动成果,学会关心人、同情人。如此把德育要求分解、内化到具体活动内容中,从制度开始直至形成习惯,避免了德育的生硬说教,无效灌输。

篇4

1我国农村家庭道德教育的现状

根据笔者调查分析，农村家庭道德教育的现状，具有鲜明的时代特征，它是与以农村社会背景等因素紧密相联的。目前，我国正处在新旧道德观念的历史嬗变时期，承受着新旧道德的冲突。一方面，由于网络的异军突起与人口的流动，时尚生活元素与新的生活观念无时不在给人们以诱惑；另一方面，受几千年传统文化与思想的影响，人们的心态与追求，又不得不有所禁忌，这就让处于两难境地的中国农业人口，陷入了无法回避的道德困境。

随着我国农村改革开放的不断深入，社会经济得到了突飞猛进的发展。但我国农村的社会现状也产生了一系列新的变化，如：农村劳动力过剩、农村流动人口的增加；农副产品、粮食价格的上涨远远跟不上农业生产资料价格的上涨速度；贫富差距日益增大；个别富裕者不愿意承担社会责任、炫富、骄奢逸、飞扬跋扈，导致生活在底层的个别人仇富等等，从而显示了农村道德教育与时展的需要出现断层与脱节。众所周知，社会经济发展状况是制约教育发展的根本原因。在人民生活得到基本保障的同时，如何加强思想道德教育，特别是农村家庭的思想道德教育，是事关我国社会主义精神文明建设的头等大事。因此，必须引起社会各界的高度重视。

2加强农村家庭道德教育的对策

在我国教育现状中，农村教育最为薄弱。而在农村的道德教育中，其家庭所起的作用是十分明显的。因此，笔者认为在农村家庭道德教育的未来发展中，应从以下几方面努力：

2.1提高认识，增强农村家庭道德教育的重要性

加强农村家庭道德教育，首先就是要提高认识，增强对农村家庭道德教育重要性的认识。笔者调查发现：目前，农村家庭对于道德教育的重要性缺乏必要的认识，这是导致许多农村家长忽视家庭道德教育的根本原因。家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。孩子的大部分时间都是生活在家庭之中，生活在父母的庇护之下，父母的言行，势必对儿女产生深刻而深远的影响。因此，作为父母，我们一定要当好子女的表率。唯有高素质的言传身教，才能让孩子的身心健康成长。

2.2提高素质，修正不利于家庭道德教育的观念

自改革开放以来，我国广大农村也经历着一次又一次的变革。实用主义价值观、金钱万能等理念，给农村家长带来了思想的困惑与道德教育观念的混乱。因此，农村家长务必提高自身素质，才能对良莠不齐的社会道德现状作出正确的思考与判断。家长们既希望自己的孩子诚实正直、乐于助人，但又害怕孩子长大后上当受骗，被人欺负，甚至因为帮助别人而给自己带来不必要的麻烦。这就要求我们从自己做起，从现在做起，积极为孩子们创造一个具有良好道德风尚的社会大环境，努力提高自身道德素养，积极创造良好的家庭教育环境，完成社会赋予我们的使命和责任。

2.3明确方向，积极探索农村家庭道德教育的方法

前苏联著名的教育家马卡连柯曾经说过：“不要以为只有你们在同儿童谈话或教育儿童、吩咐儿童时，才是进行教育，你们生活的每时每刻都在教育儿童。你们的举止、谈吐，你们怎样对待敌人和朋友，怎样欢乐和发愁等等这一些对儿童具有重要的意义”。因此要求家长在家庭教育中要有一个明确的方向性：

第一，培养孩子诚实、勇敢的品质。“言必行、行必果”。诚实是一个人优良品质的重要体现。有的家长自己说谎话，又怎能要求孩子不说谎话呢？又怎么能让孩子成为一个诚实的人呢？又如有的孩子在学校考试成绩不好或是做了错事时，家长不问青红皂白轻则严厉训斥、重则动手打人，长此以往，就会使孩子们因恐惧而不敢如实讲真话，只能讲假话编造谎言来逃避家长的打骂。其后果是使孩子们失去了改正错误的胆量与勇气。

篇5

那么，排除正常的矫正时间，未成年社区服刑人员在社区当中能做些什么？会做些什么？该做些什么？针对未完成义务教育的未成年犯比例较高的现象，我们对未成年犯或未成年社区矫服刑人员，该如何进行矫正？仅对未完成义务教育的未成年社区服刑人员进行社区内的教育矫正能否达到社区矫正的目标？若不发挥学校教育的作用——这样的矫正方法是否符合“政府主导推动，社会多方参与”的矫正格局？《实施办法》中关于“未成年社区矫正人员的特殊规定”的相关条款也未能给出答案。笔者做出假设：能否让未完成义务教育的并且符合一定条件的未成年社区服刑人员继续接受义务教育。把学校教育引入我国社区矫正体系，使“刑罚权”与“未成年人受教育权”相结合，使“限制自由”与“享受自由”相结合。这就是笔者所提出的——教育矫正新模式。本文将从国内外实践、理论、法律、新模式具体框架建构依据等四大方面来论证教育矫正新模式的可行性。

二、教育矫正新模式的含义

文中所指的新模式主要是在结合上海市社区矫正实践情况基础上所提出的，具体是指：针对符合一定条件的未成年社区服刑人员所实施的社区矫正和学校教育相结合的，让未成年社区服刑人员在学校继续接受文化技术学习、矫治不良思想与行为的教育矫正模式。新模式具有以下特征：

（一）对象：符合一定条件的未成年社区服刑人员。1.年满14不满18周岁的未成年社区服刑人员；2.进入分级矫正阶段后才能在学校接受教育（3个月的初期矫正阶段，未成年社区服刑人员必须在社区内接受矫正）；3.未完成义务教育的未成年社区服刑人员必须在学校继续接受义务教育。

（二）执行主体：1.社区矫正执行小组（司法行政人员、社会工作者、志愿者等组成）；2.学校帮教小组（校长、教导主任、政教组组长、班主任等组成）。

（三）领导小组：在执行主体之上设立区县级未成年社区服刑人员领导小组（隶属于区县级政府），受市级未成年社区服刑人员领导小组领导（隶属于市政府）。

（四）新颖性：新模式是把社区矫正与学校教育的有机结合而不是两者的简单相加。笔者推崇的方式分为三部分：1.周一至周五，未成年社区服刑人员在学校接受义务教育。2.社区矫正工作人员对其进行集中、个别、心理、劳动教育等的时间应多集中与周六、周日（内容围绕法制、心理、社会功能教育三大模块展开）。3.对社区矫正及学校教育具体时间的安排与调动由矫正领导小组决定。

三、把学校教育引入我国社区矫正体系的实践依据

（一）上海市对未成年社区服刑人员的教育矫正及不足

从2012年上海市委政法委启动社区矫正试点工作至今，已初步形成“政府主导推动，社团自主运作，社会多方参与”的工作格局，同时构建了包括日常管理、教育学习、心理矫正、公益劳动、帮困解难等五个板块的基本工作内容，建立健全了有关规章制度，总体实现了社区矫正的规范运作。然而其所构建的社区矫正工作尚存很多有待完善的部分，关于未成年社区矫正人员的教育矫正就是其中之一。

2007年出台的《上海市社区服刑人员分类矫正规定》（以下简称《规定》），其第10条指出：在3个月的初期矫正阶段，社区服刑人员每半个月接受个别教育不少于1次。第11条指出：社区服刑人员接受社区矫正满3个月后进入分级矫正阶段。分级矫正阶段分为一级矫正、二级矫正与三级矫正等3种矫正级别。初次分级根据风险评估的结果确定。其中在一级矫正中，社区服刑人员每半个月接受个别教育不少于1次；每月参加集中教育学习不少于1次；有劳动能力的，每月必须完成不少于10小时的公益劳动。在二级矫正中，社区服刑人员每月接受个别教育不少于1次；每两月参加集中教育学习不少于1次；有劳动能力的，每月应参加不少于10小时的公益劳动。在三级矫正阶段中，社区服刑人员每季度接受个别教育不少于1次；社区服刑人员可不参加除心理健康教育以外的集中教育；经司法所（科）同意，社区服刑人员可以自主选择公益劳动场所，每月参加公益劳动不少于10小时。纵观《规定》我们不难发现，不管是集中、个别、劳动教育时间，抑或三种教育时间之和。它们与社区矫正非监禁时间相比，都显得微乎其微。而这正好给学校教育引入社区矫正体系提供了有力的时间

2008年出台的《关于进一步加强青少年社区服刑人员分类矫正工作的实施意见》（以下简称《意见》），规定了矫正工作的基本内容：将矫正工作整体上划分为三个阶段，即初期矫正阶段、分级矫正阶段和期满宣告阶段，针对处于分级矫正阶段的青少年社区服刑人员的不同特点设置不同的矫正内容。在初级阶段要注重加强遵纪守法教育。在分级矫正阶段除应加强日常管理外，要注重提升教育质量和效果。以模块教育为基础，围绕法制、心理、社会功能教育三大模块展开。在期满宣告阶段应对青少年社区服刑人员进行形势、政策等方面内容的回归 教育。社会功能教育模块中的文化素质教育是指：对未完成九年义务教育的青少年社区服刑人员，应当积极与有关部门联系，帮助并督促其完成义务教育；对已完成义务教育的青少年社区服刑人员，可以鼓励其通过自学或其他方式，参加高中（中专）、高等教育和其他各种文化教育的自学考试，提升自身的文化水平。然而《意见》中关于“文化素质教育”的规定却存在以下三处明显的缺陷，从而使该规定的现实效果大打折扣。1.与有关部门联系的执行主体没有规定；2.接受九年义务教育是在社区矫正期间内还是之后；3.“鼓励”一词不当。很难想象受到过刑罚处罚的未成年人能够凭一己之力继续接受高中教育或高等教育。在实践当中，为了解决这一问题，一些社工探索与相关学校建立联系，给符合特定条件的青少年社区服刑人员提供学习机会。有学者指出：教育矫正质量是检验社区矫正工作效果的首要标准，是社区矫正工作的生命力所在。笔者认为：将中学教育纳入到对未成年社区服刑人员的教育矫正体系中，充分发挥学校在社区矫正的教育作用。使社区矫正中的教育矫正与学校教育有机结合，必定能够更好地实现社区矫正的目标。

（二）美国社区教育矫正与学校教育的成功结合

美国社区矫正中也真实出现了把学校教育纳入矫正体系的实践措施。如：学校型缓刑。帕特里克·格里芬等人指出：“近年来，这个国家不同司法管辖区的少年缓刑官们正在离开传统的地区，正在走进中学、初中和高中的建筑内——在学校内监督他们负责的缓刑犯。”在缓判官的监督下，少年缓刑犯能够更好地到学校上学增加他们在学校中获得学业成功的可能性。

参考文献

[1]姚建龙.未成年犯义务教育的困境与出路[J].青年研究，2007年第6期.

[2]朱久伟，姚建龙.上海市青少年社区服刑人员教育矫正的理论与实践[J].法律教育出版社，2012.

[3]朱久伟，李光勇.上海市社区服刑人员个性化教育矫正的理论与实践[M].法律教育出版社，2012.

[4][中]王珏、王平、[加]杨诚.中加社区矫正概览[M].法律出版社，2008.

[5]国家哲学社会科学成果文库.社区矫正比较研究（上）[M].中国人民大学出版社2010.

[6]国家哲学社会科学成果文库.社区矫正比较研究（下）[M].中国人民大学出版社2010.

[7]孙立平.社会学导论[M].首都经济贸易大学出版社2003.

[8]张筱薇.比较外国犯罪学[M].百家出版社1996.

篇6

作者简介：李传义（1970-），男，江苏连云港人，连云港职业技术学院副教授，研究方向为思想政治教育。

中图分类号：G715 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2016）11-0027-04

就业问题是关系国家、社会发展的重大问题，也是个体生存必须解决的基本问题。对于定位于一线工作的高职院校学生来说，由于知识所限，深造可能性较小，因此，为就业而上学道理简单明了。然而，城镇化下大量农民工进城务工以及本科院校扩招生毕业，挤压了一线工作机会，给高职生就业带来巨大压力。职业理想和现实就业之间的差距，同为高校毕业生的就业不同待遇，加之高职学生自身存在的缺陷，使部分高职生行为出现异化：在校时荒废学业，毕业时为就业不择手段，就业后工作按部就班，劳动失去动力。类似现象在高职毕业生中普遍存在并呈蔓延趋势，群体现象导致高职生社会认同度降低，劳动者无尊严可言。更有极少数学生自甘走向堕落，就业背后隐藏的劳动尊严问题对高职生教育来说具有现实的敏感性，而面对日益下滑的高职生素质，高职院校劳动教育观也在发生潜移默化的变化，劳动“去尊严化”倾向蔓延。究竟是什么导致部分高职生劳动尊严丧失？教育中如何以劳动尊严教育推动高职生更好就业？这对于当前高职院校来说是一个理论和实践都亟待解决的重大课题。

一、劳动尊严的内涵

尊严（dignity），伦理学术语，源自拉丁语dignus，有价值的意思，时至今日，其内涵非常丰富。康德认为：“一个有价值的东西能被其他东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。”[1]即尊严至高无上，无可替代。马克思认为：“尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”[2]劳动尊严，是主体在社会生活中，在对所从事劳动的社会价值和道德价值正确认识基础上，因劳动成果而形成的威严且庄重的社会地位和形象。它要求劳动者立足社会生活，在劳动过程、劳动成果中体验因劳动而带来的人性尊严，而社会对劳动者实践和创新才能发挥的尊重，更加促进了劳动者有尊严地劳动。有尊严地劳动是劳动尊严的外在表现形式，劳动尊严是通过主体有尊严地劳动实现的。

二、劳动尊严是高职生从业立业的根本

人的社会性主要表现就是劳动，在劳动中，人们实现自我价值，推动社会进步。然而，劳动是一种非常复杂的运动。当代社会，人们在享受劳动成果的同时，也在感受着劳动过程和劳动形式带给人的幸福和快乐，同时也可能在品尝着劳动的艰苦和错误行为所带来的苦果。而这种感觉也反应在思想和行为中，并形成对人生追求和劳动看法的互动。

（一）劳动尊严促进高职生有尊严地劳动，从而获得社会尊重

高职院校以服务社会为宗旨，培养社会企业需要的一线技术工人是其主要目的。而高职学生为了更好地就业，必然要从事有尊严的劳动。所谓有尊严的劳动，是指劳动者以社会需求为导向，以专业知识为基础，在参考自我兴趣爱好等条件下，从社会工作中选择并确定适合的职业，主动工作，并以所学知识推动社会进步。这是人类社会实践活动的重要组成部分，也是一种社会生活方式。而作为社会生活方式的有尊严的劳动，是与被动劳动相对的一个概念，即劳动的过程不再是应付、被迫、没心没肺，而是创造、感知、主体的活动，是在运用知识创造财富，是劳动者价值的体现，尊严的彰显。高职生从事的有尊严的劳动，注重高职生主体地位的提升，强调高职生作为主体物的存在，而不是实现财富的工具，即“人即目的”。在劳动过程中，高职毕业生充分运用所学专业知识，把劳动作为社会生活的重要组成部分，用心感知劳动，感知劳动过程中所形成的人际关系，感知人类生产的智慧，以自我所学才能推动社会生产的进步，推动社会财富的增加，从而获得社会、企业对高职生的尊重，这也体现了高职院校教育的价值，更是对当今社会一定程度存在的逃避劳动，鄙视、应付、不愿做基层劳动者甚至为金钱而走向堕落的正面回应。

（二）劳动尊严张扬高职生理性精神，推动高职生价值实现

高职教育培养的主要是一线工作的熟练工人，然而，如果仅仅把高职毕业生当做普通一线工人看待，则抹煞了高职生的理性精神。“人在自己里面确实发现一种能力，他凭借这种能力而把自己与其他一切事物区别开来，甚至就他被对象刺激而言与它自己区别开来，而这就是理性。”[3]理性精神的实质就是要敢于反思、批判和勇于超越。对于高职学生来说，熟练的操作技能是高职院校教育的应有之意，而在掌握理论知识和熟练技能基础上，理性精神的实现则应是高职教育的更高追求。劳动尊严教育在宣扬高职生劳动主体教育的基础上，把劳动看做是主体创造世界的重要手段，不仅要求高职生在劳动中实现创造、创新的人类历史使命。而且要求劳动者通过劳动，丰富自己的实践知识，建构自我知识体系，不断探索，不断追问，探求社会生活真谛。在主体探索过程中，高职生被教育的善良天性和潜能才能够展现，其实现的社会价值打破了以身份地位、家庭背景、学历教育等世俗观念因素对人不正确看法，社会才会因此更加公正公平。而在个人价值实现的同时，高职生自我才能发展，社会尊重和自尊的双重推动，劳动尊严最终得以实现。

（三）劳动尊严完成个人自我实现的可能性，过程尊严彰显个体生存意义

自我实现即“人对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使他的潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是一个人越来越成为独特的那个人，成为他所能够成为的一切。”[4]依照马斯洛理论，自我实现是个体天性使然，因此教育者要充分利用自我实现在高职生身上的自然表现，明确高职阶段的知识学习是未来自我实现的基础，技能训练是自我实现的桥梁，以激发高职生因高考失利后的学习斗志，奋发学习；另一方面高职教育要明确人是社会中人，自我实现的价值受社会评价和个人评价的双重影响，要实现自我价值，有尊严劳动是未来工作的必然选择，有尊严劳动在运用所学知识从事劳动的同时，是用“心”在改造世界，是人类创造精神的表现，是人与劳动的和谐统一。个人从事劳动的过程，是个体尊严的获取过程，也是个人价值实现过程，还是劳动美的展现过程。而在高职阶段所学知识必然在一线工作中得到充分运用。劳动中的创新和创造则是高职毕业生劳动尊严的更高价值体现和高职教育的价值追求。

三、劳动尊严观认同的困境溯源

高职院校学生，相对于普通院校学生来说，大部分成绩不理想，即使个别成绩较好，但学习过程也是挫折较多。他们自我成就感不强，自我认同度也较低，尽管他们在主流价值取向上积极向上，但由于处于大学群体边缘，对社会、对就业的部分现象表现敏感，如何对待劳动的正确价值观并未形成。

（一）多元价值取向使部分高职生对劳动失去价值追求

传统中国是农业大国，农民占据全国人口的80%以上，农业生产是中国社会发展的基础，拥有自己的土地并进行劳动是农民世代的期盼，大部分农民也被相对束缚在土地上，日出而作、日落而息构成农村一道自然风景，人们对辛勤劳动充满敬畏，勤劳致富成为人们追求的目标；当代社会，美国大片、互联网带来了世界各国不同文化和价值观的冲击：勤劳未必是致富的唯一手段，节俭是美德但不时尚，贵族般的生活方式是才是令人向往的追求目标；国内自上世纪八十年代崛起的大众文化，相当一部分以对崇高的颠覆、欲望的崇拜、享乐的追求、时尚的追逐为内容，影响和改变了一大批民众的价值取向[5]；市场经济下对利益的追求被神圣化，获取的手段不再顾虑高尚与卑鄙，夸张地消费、过分地炫富刺激了人们传统劳动观的神经，而城镇化背景下人口的大量流动也使得各种不健康的思想加速传播，种种因素，冲击着高职生尚未健全的劳动价值观。

当前高职院校，教育教学大部分沿袭本科学院的规制体系，除专业设置相对贴近市场外，教育理念设计和教育教学重点并没有完全从高职学生实际情况出发，专业学习上仍然过多关注考试成绩的提高，实践能力的培养开发由于种种原因也没有得到充分执行；思想观念上侧重意识形态教育，公民素质和养成教育提升并没有真正形成。由于对高职学生特点研究不充分，高职学生的世界观教育和潜能教育存在相当大的提升空间，而在最基础的劳动价值观教育方面，面对多元价值取向的侵袭，部分高职院校学生思想上出现价值取向的紊乱，追求享乐，崇拜欲望，鄙视劳动现象存在蔓延趋势。

（二）就业困境与较低社会认同度，使部分高职生沦为“单向度”的人

近十年来，伴随本科院校大幅扩招，高中生源却在不断减少，由此降低了高职学生生源素质，本科扩招又给高职生就业带来压力。同时，城镇化下大量农民工进城务工，挤压了高职生很多就业机会，高职毕业生就业困境加剧。而低学历低才能的传统思想更是降低了高职生的社会认同度，在现实社会和精神世界的双重压力下，相当一部分高职生心理出现问题，部分高职生行为异化，沦为“单向度”的人。所谓“单向度”的人，即意味着人失去了自我，丧失了自尊，丢失了精神与灵魂，从而成为一个麻木不仁的，只认同并屈从于他人操纵与控制的，甘受他人奴役的异化了的人[6]。高职生的“单向度”，最初表现为学习上放弃进取，专业上不再追求，习惯于旷课，闲逛；毕业后物欲第一，无心从事一线艰苦工作，更谈不上创新创造，却对社会有自己的偏激看法。尽管许多高职院校已设立心理咨询室，但面对来自生存深处的就业压力，如果国家和社会不创造有益的社会环境和氛围，仅仅是心理疏导和心理救济是远远不够的。

四、劳动尊严观的价值引导

（一）尊重劳动，从价值观形成路径规范高职生的劳动意识

面对日益临近的一线劳动岗位，习惯于娇生惯养的部分高职生出现鄙视甚至于逃避劳动的不良思想和行为，而市场经济带来的急功近利思想构成了对扎扎实实、埋头苦干的劳动形式的冲击，因而，高职生不良劳动意识的形成带有一定的普遍性和社会性。2015年4月28日，在庆祝“五一”国际劳动节大会上指出：“全社会都要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针，全社会都要以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，任何时候任何人都不能看不起普通劳动者，都不能贪图不劳而获的生活。”

劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度 以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”[7]正是在劳动基础上，人们构成了人与人之间的社会关系，完成了人类文化的延续、生命的繁衍，从形式到内容，劳动都必须获得尊重。在劳动过程中，人类构筑了一定的物质生活条件，并以此社会存在为基础形成了人类的价值观。因此，人类价值观也是在劳动中形成并由劳动决定的。高职院校思想政治教育要明确劳动对于人的重要意义，是劳动，使人与动物脱离，无论脑力和体力劳动都应受到社会普遍尊重，而鄙视和逃避劳动的价值观将导致人类社会的倒退，最终导致人向动物回归。从劳动观教育着手，能够从根本上形成全社会正确的价值观，遏制社会不良风气，并引导推动社会良性发展。

（二）尊重劳动，系统整合高职院校理论与实践教学内容，推进高职生良好劳动行为养成

面对大部分独生子女缺乏劳动意识和良好劳动行为的现状，承担培养合格人才教育教学工作的高职院校，要充分利用国家、社会提供的一系列社会、市场资源，系统整合校内校外理论与实践教学内容，完善劳动尊严教育的整体设计，完善高职生劳动评价体系建设，培养高职生劳动行为的自觉性，加速高职生良好劳动习惯行为的养成。

校园环境建设中，要突出高职院校特点，要有专门的与学校相关的劳动事迹宣传园地，宣传、培养本校劳动成才的学生模范，注重校园劳动精神、劳动氛围的塑造和弘扬。在思政课教学中，要密切关注劳动人事制度改革、收入分配制度改革等一系列与劳动相关的社会制度改革内容，宣传、强化国家尊重劳动、劳动光荣、尊重人才的方针政策。在“以按劳分配为主，多种分配方式并存的分配制度”教学过程中，强化在当前中国，分配可以有不同形式，但劳动是物质分配的最主要依据。在思政课社会实践教学中，肯定前辈所取得的成就时，要向学生阐明辛勤扎实劳动才是万事成功的关键，同时要善于利用社会实践中接触到的劳模机会，指出他们身上所体现的“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，是他们以看似简单、平凡的劳动，融入劳模精神，创造出不平凡的业绩。以劳模事例，培养高职生良好劳动习惯行为，以劳模业绩，激发高职生对劳动的尊重，对劳动事业的追求。高职院校开展的企业劳动顶岗实习，更应以严格的劳动纪律约束学生，以企业的成熟劳动规范改造学生，以成熟企业文化增强学生社会责任感，最终使学生树立尊重劳动、劳动光荣的思想，从而成为一名合格劳动者。

（三）加强创业技能培养，积极投身“大众创业、万众创新”浪潮，以扎实劳动赢取社会尊重

高职教育以培养一线技术应用型人才为目的，理论基础扎实、实践能力强是其毕业生特点，面对“大众创业、万众创新”的热潮，高职学生具备接地气的优势：即优秀的技术工人能够精雕细琢，以对自己劳动的尊重，事业的认同，把生产、创新水平提高到更高层次，从而促进科研成果的转化，而劳动过程中的反馈和建议，对科技创新有巨大地促进作用。然而，当代高职毕业生并不是“大众创业、万众创新”的弄潮儿。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高职生中学阶段成绩相对较差，长期的考试挫折和低分低能的潜意识已经使自尊自信缺失成为这一群体的通病，需要高职教育工作者从理论和实践两方面加以治愈；其次，对发明创造的神圣化渲染也使一部分有创新能力的高职生望而却步；再次是当前大部分高职教育对创新人才培养偏重于素质培养，即广义的创新教育，对受教育者能力培养和技能培养，即狭义的创业教育，由于种种因素（如资金不足，专业设备无法购买，教师培训不够，理论实践知识不能站在时代前沿等等）出现跟不上社会、企业技术快速发展的状况。

面对此种情形，高职院校教育应积极响应国家号召，把培养创新人才目标提高到更加重要的战略高度，强调创新创业劳动是中华民族实现中国梦的强大引擎，是人类社会最值得尊重的劳动。教学内容上从文化课到专业课的教学安排，从课程教学计划到课程设计，从理论课到实践课教学，都要使创新劳动教育与教学内容有机渗透，使创新意识、创新精神、创新专业能力培养形成一体化教学体系；教育理念上要打破高职生低分低能的潜意识，以身边、社会上已取得成就的高职生为榜样，增强他们的自尊自信；以国家大力推进的“大众创业、万众创新”为契机，加强创业技能培养，借助政府、社会力量，推动校企联合，解决资金、设备不足问题；支持教师科研申报，鼓励高职学生积极参与，以教师的科研劳动和科研精神，影响、提高高职学生群体创新、钻研意识，为其未来就业创业打开方便之门，并以对国家和社会的扎实劳动的责任承担，赢取社会尊重。

参考文献：

[1]康德.道德形而上学原理[M].苗力田，译.上海：上海人民出版社，2005：55.

[2]马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：458.

[3]李秋玲.康德著作全集[M].北京：中国人民大学出版社，2000：460.

[4]马斯洛.动机与人格[M].北京：华夏出版社，1987：53.

篇7

德育需要融入生活，才能显示出活力和美感。德育是“盐”，生活是一碗“溶盐的汤”。德育一旦游离了学生的生活，便成了枯燥苍白的教条，便失去了育人的支点。德育的最终目的就在于让学生学会过一种健康愉快、积极负责、有爱心、有创意的生活。真正有价值的德育，应当是学生在日常生活中的亲身参与、实践、体验与感悟。

当前，德育出现了“多投入低效能”的困境，许多教育工作者力不从心，一筹莫展。究其原因，问题在于：德育目标定位理想化；德育方法滞后、陈旧；重灌输，轻体验；重防范，轻赏识；注重大道理的说教，轻视基础文明行为习惯的养成；用同一模式教育儿童，用同一标准评价儿童；德育内容脱离生活实际，只注重道德原则、道德规范，无视学生道德能力的形成。一些学生讲起道理来口若悬河，可是在遇到问题时却不知所措，有的更是言行相悖。道德原本来源于生活并体现在生活世界之中，始终存在于人的整体生活之中。人们是为了生活而培养个体的品德，改善提升社会道德的，并不是为了道德而道德。实践证明，脱离学生的日常生活、预设的德育说教犹如空中楼阁。德育只有以生活为基础，与生活交织、渗透在一起，对人的主体地位和生命给予充分的尊重和关注，才能真正走进学生的心灵，迸发出无限的活力与生机。

二、构建生活化的德育途径

优化校园环境，创建德育氛围。“校园，是一个小岛，同学们同浴着阳光，共享着欢乐；校园是一个家庭，同学们感受着温暖，感受着幸福。”校园文化是学校内部形成的特定的文化环境与精神氛围，良好的校园文化环境感召力大，穿透力强。学校的一草一木，精心布置的长廊，巧妙构思的板报，富有教育意义的宣传图片、资料等，以及教师的仪表、言行、学识都能起到潜移默化的教育作用。整洁、优美、富有教育意义的校园环境和朝气蓬勃、积极向上的教师群体形象是形成整体性德育氛围不可缺少的条件。

拓宽课堂空间，提升道德认识。教师的义务不是告诉学生真理，而是引导学生探求真理。这要求教师以新的姿态进入课堂，打破一讲到底、唯师独尊的传统风格，教师是导演、设计师，真正的主角是学生。探索以学生思辩为主体的新型品德课，创设道德两难情境，开展以思辩为主的德育活动，突破教材的局限，丰富教学内容，将辨析、讨论、调查融入教育活动，探讨生活问题、现实问题、道德问题、社会问题，将大社会引入小课堂，使小课堂不再单一、封闭。例如：“有位学生与家长一起外出购物，行走中遇到红灯，当她劝阻家长不闯红灯时，不但得不到认可，反遭家长责骂……”生活的真实一面呈现在学生面前了，出现了“多重人格”、或者“当面一套，背后一套”的道德冲突与道德困惑。那么如何使学生沉着应对来自不同方面的道德问题或困惑，始终保持正确的是非判断标准呢？这需要老师的引导。学校可以利用网络等媒体平台，引导更多的人共同参与交流与讨论。

篇8

（一）对长辈的不尊重。

表现为喜欢与长辈争执，逃避劳动，不懂得体会父母及其他长辈对自己的艰辛养育，缺乏感恩之心。尤其是当留守儿童的监护人是祖辈时，监护人因为知识的匮乏加上年老力衰，对儿童的监管和教育不是很到位，一些少数民族地区留守儿童的父母长年在外，没有时间来教导自己的小孩如何尊重和孝敬长辈，加上一些监护人对这些留守儿童过于溺爱，对他们平时的不良行为和习惯没有及时纠正而是任其放任自流，久而久之就会助长他们欺老欺弱的心理。对长辈的尊敬和敬畏之情就会随着他们年龄的增长，抗衡能力的增强而不断减弱。

（二）责任感不强。

主要是指家庭责任。经济的贫困是导致少数民族地区儿童留守的一个重要原因，父母长年在外使得这些留守儿童很早就背负起家庭的责任。但是一些留守儿童因长辈溺爱和父母基于对孩子的亏欠心理也不想自己的子女在家受太多的苦等方面的原因，使他们变得放纵而不是承担起在家中应该承担的责任。

（三）说谎。

少数民族地区留守儿童由于长期缺乏完整的家庭教育以及学校教育的相对落后，留守儿童受群体间以及社会上一些不良风气的感染，在为了逃避责罚和为了实现自己的一些不合理要求时学会了说谎，而且当说谎达到了预期的效果且没有因此而受到惩罚时，他们就会更加相信谎言的作用。比如为了能够有钱上网会骗自己在外打工的父母说要交资料费，为了不用干家务活骗家人说要写作业，为了出去玩骗老师说家里有事等。说谎就成了这些留守儿童对自己不负责的一个好的借口，也成为其道德意识淡薄的一个表现。

（四）冷漠缺乏同情心。

包括对弱小的同情，对父母及其他长辈的关心。由于缺乏长期有效的监管，一些少数民族地区留守儿童形成了欺老欺弱的心理，容易养成欺负弱小的习惯。同时由于这些少数民族地区的留守儿童家庭背景都基本相同， 对于他人的一些困难，在经过与自己对比后感到自己的情况也差不多，就会感得很平常而无动于衷，久之就会变得麻木而缺乏同情心。一些留守儿童由于父母长年不在身边，性格会比较孤僻，思想上很容易走向极端。在自己面临困境而一时无法解决时就有可能会抱怨父母和监护人，而不是体谅他们。这些都会导致他们变得冷漠而没有同情心，最后成为他们道德意识淡薄的一个重要表现。

二、成因

（一）家庭教育的缺失。

少数民族地区留守儿童道德意识淡薄在很大程度上是由于家庭教育的缺失造成的。少数民族地区因为经济的原因，很多年轻的家长在小孩出生不久就把小孩交给老人照顾而长年在多打工。因此在很多少数民族地区，留守儿童大多都是跟祖辈生活在一起。由于留守儿童长年见不到父母,而监护他们的祖父母、外祖父母,由于年龄偏大,对孩子的管教常常失控。即使有一部分的留守儿童是跟父母中的一方生活在一起，但长期以来都没有得到父母双方共同的教育，因此家庭教育存在着很大的缺陷；另一方面是受经济以及观念落后等方面因素的制约，无论是父母还是其他监护人都没有对留守儿童的教育给予正确、足够的重视。在儿童表现出不良行为时没有能够引起重视，认为这种行为对于小孩的危害性不是很大，还有的可能是因为父母长年在外忙于工作根本没有时间来对自己的孩子进行教育。总之家庭教育的缺失助长了少数民族地区留守儿童的不良行为和习惯，加剧了留守儿童道德意识淡薄问题。

（二）学校教育的不到位。

学校教育在弥补家庭教育缺失方面起着重要的作用。留守儿童除了在家里，其余的时间大部分都是在学校里渡过。但受少数民族地区教育落后的因素制约，学校教育没有能够发挥出其应有的作用。学校教育的不到位主要有二个方面：一是学校管理的不到位；二是老师素质能力低下。少数民族地区由于各种条件的制约要求学校不得不承担一部分可能属于家庭的责任。如小学住宿问题，在很多农村小学是不提供住宿的，但在少数民族地区特别是那些边远地区的少数民族地区，由于交通的不便利，学校应该承担起提供住宿的责任。但在一些少数民族地区由于学校管理不到位，管理不科学合理，有可能导致这些少数民族地区的留守儿童会利用管理中的漏洞从而导致留守儿童不良行为的加剧，可能会出现物以类聚、人以群分导致近朱者赤，近墨者黑的问题。教师的素质和能力低下，对犯了错误的学生没有能够进行正确的教育和引导，对学生不负责。这些都会造成一些少数民族地区留守儿童道德问题进一步加剧。

（三）地方政府的重视不够。

在我国现行的教育体制下，政府对教育的影响举足轻重。对于少数民族地区的教育，地方政府不但要从财政上给予支持，还要时刻关心学生的健康发展。政府应该引导和支持社会各种力量，为农村留守儿童提供有效支持与服务，解决好留守儿童问题 。但在少数民族地区，因为山高皇帝远，上级监督不到位，使得一些地方政府有机可乘，助长了他们的惰性，对学校的教育重视不够，没有认识到留守儿童的问题不仅是学校的问题，还是政府的问题。针对少数民族留守儿童道德意识淡薄问题，如果政府重视不够，不及时管理教育，就有可能导致他们成为失足青少年，影响到少数民族地区留守儿童的健康成长从而影响地方的稳定。更有一些少数民族的地方政府把用于教育的经费挪作它用，这种行为严重阻碍了少数民族地区教育事业的发展。

（四）社会的不良影响。

社会的不良影响对留守儿童的侵害很大，小孩好奇的心理，让他们很渴望也很容易去模仿。社会的不良影响一方面来而于他们所在的群体，一方面来自于他们平时所看到的社会不良现象，还有一方面则可能来自于他们的父母及监护人的不良行为习惯。留守儿童在群体生活中很容易染上群体中的一些不良行为习惯，如吸烟、喝酒、聚众闹事等。一些留守儿童由于监护人和学校监管的不到位，有可能接触到社会上的一些不良分子，经常跟他们混在一起，因此容易染上社会上的一些不良习惯。特别是一些进入初中的留守儿童，在少数民族地区初中一般上都是在乡镇上，他们开始摆脱了家长的约束，加上学校管理的不到位，容易使他们成为社会上的不良分子。家长对于留守儿童的影响也很大，虽然说家长长年在外与留守儿童呆在一起的时间比较少，但是每到过年大多数家长都要回来过年，因此也会把一些在外面的不良风气带回来。在很多少数民族地区，每到过年大家从外面打工回来都喜欢聚在一起打打麻将或者是赌博。这些不良风气都会对留守儿童造成不良的影响。

三、措施

（一）加强对家长和监护人的教育培训。

大多数少数民族地区的家长或者是其他监护人的文化水平不是很高，尤其是祖辈更是如此。面对他们的孩子出现道德意识淡薄问题时，多数的家长都是把小孩打骂一顿就完事了，没有深入分析小孩出现这种问题的原因，除了用打骂来教育外没有其他更好的教育方法。一些常年在外的家长认为离家太远有心无力，有的干脆放任自流，没有认识到问题的严重性。亲子教育缺失、家庭环境恶化、亲密度较低导致留守儿童心理问题，导致留守儿童人生观、价值观的偏离，导致留守儿童越轨和犯罪现象严重。对于少数民族地区家长和监护人教育意识淡薄的问题有必要对其进行教育培训，让他们掌握一些教育小孩的方法和技巧，改善他们与孩子之间的关系。其目的就是使少数民族地区留守儿童的父母能够因势利导地教育好孩子，减少留守儿童道德意识淡薄的问题出现。

（二）提高学校管理水平和教师素质。

提高学校的管理水平和教师素质对于防止少数民族地区留守儿童道德意识淡薄具有重要作用。学校要加强对学生在校的管理，减少学生外出的次数，在外出日要及时检查晚归的情况，对于晚归的同学要查明原因。加强对学生的思想道德教育，提高学生的道德观念，帮助留守儿童提高认识问题的能力，让他们能够分清是非曲直。在学校教育中增设与儿童身心健康发展相关的课程，学校在为所有儿童提供良好的知识教育的同时，还要关注他们的身心健康发展,尤其是对生活在特殊状态下的儿童，更需要给予更多的关注。作为教师应该积极主动地去关心学生，特别是有问题的留守儿童而不只是把注意力放在成绩好的同学身上。加强对少数民族教师的培训，加强父母、孩子、教师之间的交流。对于一些长期以来缺乏父母关心的留守儿童而言，老师的关爱是非常重要的，老师的关爱可以让他们感到温暖，可以减少他们的心理障碍。

（三）政府对民族教育的重视。

政府应加大对学校的投资，积极关心留守儿童的情况，同时应实施积极的政策引导社会各界对少数民族地区的关心和帮助。建立“家长制”，由当地学校、教师、政府工作人员或社会人士自愿担任1-2名留守儿童的“家长”，平时关心他们的学习生活，节假日将他们带到家里，让他们感受到“家”的温暖。同时还要帮助学校开展好道德教育的宣传工作，提高少数民族地区留守儿童道德意识水平。加强对学校的法制教育工作，提高学生尤其是留守儿童的法律意识，减少犯罪。因为少数民族地区留守儿童道德意识淡薄从某种方面来说就是因为他们不懂法，分不清是非对错而造成的。

（四）加强对少数民族地区留守儿童的劳动教育。

劳动在儿童的成长阶段有着重要的意义，不仅能够增强体质，还能够让他们从小就知道生活的艰苦。通过要求留守儿童劳动，并及时地对其进行教育可以让他们能够更好地体会父母养育的艰辛，并在劳动过程中学会吃苦耐劳，懂得承担责任。少数民族地区留守儿童由于父母长期在外，大多数的小孩都因为其父母不再从事农业而脱离了农事劳动，只帮家里做一些轻松的活。有的留守儿童由于受到监护人的宠爱，连日常的自理都是由监护人一手操劳，让他们过早地学会了享受，从而形成他们以自我为中心的思想，造成他们思想道德水平偏低。因此有必要对少数民族地区的留守儿童进行劳动教育。

四、小结

少数民族地区留守儿童道德意识淡薄问题，不仅是家庭和学校的问题，如果处理不好则有可能成为一个严重的社会问题。因此需要家庭、学校、政府还有社会各界的共同努力，对他们给予更多的关心和帮助。

参考文献:

[1]梁子兰.广西贫困地区农村留守儿童教育研究---以广西天等县民族小学为例[J].教育与教学研究,2011,(3).

[2]贾娅玲.西部地区农村留守儿童的教育问题---以青海省海东地区为例[J].民族教育研究,2007,(6).

[3]卢国良.民族地区留守儿童关爱与服务体系的构建[J].中国民族教育,2011,(1).

[4]高慧斌.留守儿童教育问题研究综述[J].河北师范大学(教育科学版),2009,(4).

篇9

家庭教育是在特定的范围内，由父母运用特殊的方式方法，通过特殊的途径进行的。一个人从出生开始，在几十年的生活经历中，始终都在直接或间接地受着家长的教育和影响，这对一个人的成长往往起着决定作用。因此，我们应从以下两方面入手，提高家庭德育质量。

1.整合家教资源，提高家长德育素质。

家长学校是提高家长素质的有效场所之一。旨在广泛宣传先进的家庭教育理念，普及科学的家庭教育知识和方法，推广家庭教育的成功实践和经验，帮助家长树立正确的教育观、亲子观和成才观。为了落实这一宗旨，达到家庭德育的最佳效果。我们加大投入，根据不同时期、不同家长的需要，不断改善办学条件，适时增购家庭德育教材，并对家长学校的德育工作实行目标管理。

2.广辟家教渠道，提升家庭德育水平。

由于家长们自身的文化修养、周围环境和工作性质的差异，导致他们的德育素质不同。因此，我们注重在家长学校的办学途径上做文章，着力寻求家教德育的结合点。一是重视对家长的培训工作。每学期我们都邀请家庭教育专家到校，针对家庭德育的有关问题进行专题讲座，聘请有家庭德育经验的同志定期对家长进行培训。二是设立校长信箱和周日校长接待日。三是开设家长学校热线电话。解决家长当面不便提出的问题，实现与因工作繁忙而不能来校家长的沟通，发挥家长学校为家长服务的作用。四是设立家庭教育咨询站和家长学校家庭教育网。五是成立班级家长委员会，让家长参与班级管理。家长委员会每月活动一次，委员们将家长在教育孩子中遇到的难点、疑点反馈给班主任，班主任则与他们共商解决问题的办法。与此同时，班主任也把孩子们在家长努力下取得的进步与委员们进行交流，并根据学生的发展，提出近期家长应该关注孩子的哪些方面，在家庭教育特别是德育方面还需要加强的工作。六是开展学生与家长互评活动。为使家长学校的工作能够深入持久地开展下去，我们开展了“百名好家长、好孩子”互评活动，每月组织一次学生对家长、家长对孩子的评议。

二、优化教育环境，巧设活动载体，突出学校德育实效

现在中小学的学生是新世纪现代化建设的主力军，如何使他们树立正确的世界观、人生观、价值观，成为德才兼备的合格建设者呢？这就是摆在我们的基础教育工作者面前亟待解决的问题。多年来，我们坚持并不断强化“育人德为先，教学先激情”的教育理念，反复实践与探索，收到了良好的效果。

1.优化教育环境，营造良好的德育氛围。

良好的环境是一种无形的力量，对于净化学生心灵和陶冶学生情操，起着潜移默化的作用。因此，我们特别注重校园文化建设，实现“环境”育人。

首先，我们重视优化学校物质和心理环境，建设适合学生身心发展、培养情感的环境文化。

其次，我们重视优化教师行为，强化“人文”教育，以教师的行为影响教育学生。

俗话说：“身教重于言教，正己方能正人。”教师的身体力行，为人师表会直接影响激励学生。这就要求教师从一点一滴的小事做起，严格要求自己。用自己的实际行动告诉学生怎样做才是尊重别人。正因为这样，教师就应该以自己的良好言行营造平等、宽松、和谐的育人环境。教师呈现在学生面前的就应该是道德美的化身。

2.巧设活动载体，突出德育实效。

学校德育是教学生学会做人的教育。多年来，我们坚持以校内外实践活动为载体，通过学生主体参与和具体实践，扎牢学生成人成才的基石。

2.1 重视起始教育，规范日常行为。

起始教育，容易达成“先入为主”的效果。对此，我们根据学生的年龄特点，细心设计每年的入学教育。内容有常规教育、理想教育、爱国主义教育、集体主义教育等；形式有班会、校会、新生军训、社区服务、征文比赛等。如我们设计的日常行为习惯养成教育会、安全与守法教育会、道德人格的渗透教育会、健康心理的形成教育会，通过师生共同参与，使说教直接切入学生内心深处的动感领域。

2.2 强化自我教育，鼓励自主发展。

中学生对生活中的逆与顺，学习竞争中的成与败，处事交际中的得与失，情感中的喜与忧，都可能产生不同的心理扭曲与波动。为此，我们通过心理测试、谈你们心中的我、自己给自己写一封信等形式，帮学生正确认识自我，学会自我调控，启发学生自觉认识到：只要顽强拼搏，科学对待，不管做什么，我们一定能从失败中走向胜利，从困境中走向成功。我们还通过“优秀学生”、“优秀班干部”、“优秀团员”等评选活动，“心海文学社”、“小记者团”等以学生会为主体的自我管理活动，以及“我在努力，我能成功”成果展示活动，使学生磨砺了自我，增长了才干，塑造了良好的品质。

2.3 利用学科教学，渗透品德教育。

德育是学校教育的重要组成部分，它贯穿于学校教育教学工作的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育之中，与其他各育互相促进，相辅相成。各科老师都应把德育作为一个重要的任务在课堂上完成。近几年，我们把是否在学科教学中渗透品德教育，作为课堂教学评价和教师年终考核主要依据，真正实现了既教书又育人。

2.4 评选德育标兵，引导感动学生。

榜样的力量是无穷的，特别是和自己同龄的、生活在自己身边的榜样。于是，我们改变了过去跨越界限学英雄的方法，定期评选学校的德育标兵，大张旗鼓地进行表彰，引导学生自觉找差距、鼓励学生自己定目标，效果很好。

篇10

中图分类号：G621 文献标志码：B 文章编号：1674-9324（2012）06-0238-02

苏霍姆林斯基说过：“人的所有各方面和特征的和谐，都是由某种主导的、首要的东西所决定的。……在这个和谐里起决定作用的主导成分是道德。”“向德育要质量”正是这一教育思想的升华与提炼。“向德育要质量”观点的提出，使我们每一位教育工作者都更清醒地认识到了德育工作对人才培养的重要意义。

一、“向德育要质量”面临的现状、困境

勿庸置疑，现今的德育工作受到了各方面的重视，社会对未成年人思想道德建设的关注程度、学校的德育工作力度等，在中央8号文件颁布以来都得到了进一步加强。但是另一方面又不可回避：随着社会的发展，社会、家庭的复杂化多元化，不良网络、影视作品等对未成年人的负面影响日益加剧。

1.家长观念对学校德育工作提出挑战。孩子的成长，家庭教育起着非常重要的作用。几乎每一位家长都望子成龙，望女成凤，把对孩子的教育看成是家里的头等大事。但是一部分家长往往表现为过分关注孩子的学习成绩，忽视对孩子行为习惯的培养，只要求孩子成绩名列前茅；另一些家长因受社会不良风气的影响，“拜金主义”思想严重，觉得“成才”不如“发财”；还有的家长思想上能认识到家庭教育的重要性，但由于缺乏必要的心理学、教育学等专业知识，导致对孩子的期望值过高，给孩子的心理造成一定的不利影响。以上种种家庭教育中暴露出德育元素的严重缺失，从而导致有些成绩优秀的学生思想品质不够健全，或自高自大、或心理扭曲，更导致一些学生在学习上找不到进一步提高的动力，或在人格上找不到全面发展的力量支撑，致使学生“优者不优，差者更差”。

2.社会舆论、风气等对学校德育工作产生负面影响。随着社会发展的多元化，那些不良书籍、报刊、光盘和社会风气，还有黑网吧、校园门口的不法商贩等都对我们的学校德育工作形成冲击，时刻“腐蚀”着我们的学生。在学生还不具备完全明辨是非能力的时候，一些不良的社会意识对学生产生诱惑，致使不明是非的学生有逐年增多的迹象：充斥的黄、赌、毒现象，沉溺于游戏机房、网吧（没有学习压力），请商贩代签父母的名字等……学生们真实看到、接触到的社会现状和他们在学校里接受的德育教育之间产生严重反差，导致一些缺乏“免疫力”的学生是非难辨、黑白不分，难免深陷“泥沼”，不思进取。

3.学校自身对德育工作造成的滞后影响。首先，学校德育地位明显倒置。由于长期以来应试教育作怪，尽管在制订学校工作计划时都强调德育，但为了升学率这一评判学校办学质量的第一尺度，人们又不得不使德育成为“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的摆设。其次，学校德育内容存在脱离社会和学生实际的现象，忽视蓬勃发展的市场经济对当代青少年的强烈冲击，仍然满足于大而空的道德说教，学生无法进行选择和自我调节。再者，学校德育形式不能适应学生个性发展需求。学校德育着力想解决的只是道德认识问题，但道德认识和道德行为之间并不存在必然的导向逻辑关系。学生只有在主体实践中，才能逐渐形成比较稳定的符合道德规范的个性特征，稳固道德认识和道德行为之间的关系。学校传统德育中的弊端，也是与学生个性健康发展的要求背道而驰的。因此，目前学校对德育工作不是不重视，而是不实在；德育工作的位置不是不突出，而是不渗透；对教育对象不是不知情，而是不贴心；学校班级不是不搞德育活动，而是活动流于形式，缺少实效性。

二、如何保证“向德育要质量”

基于以上种种，我认为：要真正解决学校教育工作中所面临的问题，家庭、社会、学校都必须树立起“向德育要质量”的正确教育理念。