传统文化与人文素养模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇传统文化与人文素养，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

在中国传统文化中，中国哲人一直在思索着三个问题：人与自然（包括神与宇宙）的关系、人与群体的关系、人与自身的关系，由此而阐发出如下的文化论述：

（一）天人合一

季羡林先生指出“:‘天人合一’就是人与大自然的合一”“，人与大自然应‘合为贵’”。[2]人与自然的和谐相处，是人类文明顺利发展的基石。天人合一的概念，“主要包含两层含义，第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普遍规律和人类道德规律的最高原则是一而二，二而一的”。[3]古代哲人的“天人合一”的观念对中国文化及其发展产生长远而广泛的影响，成为中华民族数千年一脉相承的整体思维模式。人们以“天道”为一超越时空的至健至刚的大秩序，人即遵循此秩序而行事，以“天道”“人道”为生动活泼、生生不停的恒久的生命历程，人为天地立心，则尽己之性，尽人之性，尽物之性，以参赞天地之化育。[4]实现天道、地道、人道的统一，可达致人类理想境界；实现天时、地利、人和，可保国富民强。“天人合一”所蕴含的尊崇自然之道，启发人们顺应自然和历史发展规律，追求和谐一致的生存境界。特别是儒家所推崇的“诚明合能”的人生修养哲学，强调人性修养当与人我的和谐、天地的和谐融为一体，把品德、精神逐层提升至道德、天地之完美境界，对于我们完善自我人格和升华人生价值，至今仍有着重大的指导意义。

（二）中和中庸

中国古代哲人在《中庸》中提出了“中和”理论。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”它表明儒家之和谐理论———生命的和谐，观其万象，天地各得其所，各有其位，自成和谐之系统；人各有位，方可加入天地的和谐中。若德行有失，偏离当居之位，便失去天地中的和谐。儒家强调的是，人需要在生命的体验中，通过内在生命与外在世界的调适，使自己心灵复归和谐。己性和，则能人性和，人性和，则能物性和，物性和，则能天地和，从而实现与天地人伦的和谐。

如何达致心灵的和谐呢？儒家认为必须坚持中庸之道，以中庸为手段，达到中和的目的。何为“中庸”，朱熹解释说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”“中庸”要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。也就是把握准确的度，既不要不到位，也不要太过份，“过犹不及”。中庸之“中”，要求事物出现平衡状态，但它乃是一个动态的平衡点。如秤锤依所秤之物的轻重而在秤杆上移动，找准平衡点，才能把秤杆摆平，把重量搞定。中庸之道并不是不讲原则的折衷主义，是告诉我们去除偏激，追求恰当合理的处置。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄和宽广胸襟，是对中庸之道“无过而无不及”恰到好处的把握。中庸之道是儒家思想与中国传统文化最重要的部分，是一种人生和道德的至高境界和目标，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。

（三）仁礼道义

崇尚道德修养是古典圣贤做人的基本标准。仁、义、礼、智、信是儒家所提倡的道德伦理思想，它们之间相互关联、相互依存、相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基。五德之中“仁”居于首位。《礼记•中庸》中说：“仁者，人也。”意思是说，只有具有仁德的人，才是真正的人。在人的丰富的道德内涵中，其核心是爱人。儒家思想中的“博爱之为仁”的道德主张，进一步把仁爱之心推广到每一个人身上。孟子倡导的“仁政”思想当中“，亲亲”是一个重要的基石。“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子•尽心上》）由亲人之爱推及对百姓之爱，由百姓之爱推及对万物之爱，这是儒家对爱逐级升华的典型步骤。“仁者爱人”的道德观，使得中国成为礼仪之邦，也使中华民族成为有强烈道德意识的民族。

（四）修身养性

中华传统文化非常强调修正身心。儒家经典“四书”中的《大学》一开篇就提出：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”弘扬灵明的德性，将个人之善泽及天下万民，以至于进入“至善”的境界，这种“内圣外王”理想状态是儒家所追求的最高的人格理想。要实现这一理想境界，就要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“格物、致知、诚意、正心”是修身的具体方法，而“齐家、治国、平天下”是修身的最终目的，所以《大学》说：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身为做人之根基，孔子的名徒曾子有“吾日三省吾身”的名言；孟子则宣称“吾善养吾浩然之气”，并主张士人要“穷则独善其身，达则兼济天下”。古代先哲的这些“修身”思想，影响了一代又一代炎黄子孙，形成了中华民族传统的道德文明，诸如勤勉、仁爱、礼让、自律、自省、自强、慎独、温良恭俭等等，已成为取之不尽、用之不竭的精神财富。

二、传统文化精神与大学生的人文素质养成

多年来，在西方文化、网络文化、休闲文化的冲击下，传统文化被淡化，人文教育没有得到应有的重视。对于我国传统文化连同它的精萃，大学生了解不多，加之文理偏科、应试教育，使传统文化在相当一部分大学生的脑海里没有扎根，什么是民族精神、民族责任，什么是精神世界的富足，什么是道德与智慧，什么是立德、立身、立国之根基，很多大学生知之甚少，或鲜有思考。作为担负着国家富强、民族振兴艰巨历史重任的当代大学生们，应当积极主动地从中国优秀的传统文化遗产中汲取丰厚的精神滋养，并内化于自己的思想、情感、意志和信念当中，使自己成为人格健全、灵魂高尚、意志坚定、具有强烈使命感和远大的宇宙眼光的一代新人。

今天的大学生，要传承民族的精神吸取中国传统文化的精华，应注意以下几点：

（一）重视人文教养，追求理想的人生境界

“文化即人化”是长久不衰的一个文化命题。所谓“人化”就是“人文化成”，就是人成为人的动态过程。就是依“人”的价值，向“人”的理想美化、完善化的历史过程。[5]人在不断的改造自然、改造自我的过程中，在创造丰富的文化成果的同时，又使人性得以高尚、完美和更为自由的全面发展。文化是塑造人性的力量。文化不仅满足人的需要，而且还在创造、限制、改造甚至禁止人们的某种需要，以此来改造、限制、修饰和掩盖人的动物性特征和倾向，使人“成为人”，具有“人模人样”。[6]正是因为文化有如此改造人、塑造人的力量，当代大学生更因该从文化的滋养当中寻觅人生的智慧，提高人文素养。当今大学生有两个重要的功课———“为学”与“为道”，老子曰“为学日益，为道日损。”（《老子》第四十八章）在“为学”与“为道”关系处理上，老子告诉我们，知识的积累用加法，每天学习，知识会不断增多；而个人的私欲、武断、偏执，要用减法步步否定，最后达到“损之又损，以至于无为”（《老子》第四十八章），从而不断提高个人修养和人生境界。儒家学派在人文教养上有颇多教导，从“己所不欲，勿施于人”（《论语•卫灵公》）到“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语•雍也》）的“仁爱”观，从“礼之用，和为贵”（《论语•学而》）到“君子和而不同，小人同而不和”的“人和”理论，乃至“发愤忘食，乐以忘忧”（《论语•述而》）的人生态度，都可带来人生的启迪和精神的滋养，使人的思想境界更超越。

（二）培养审美心胸，追求诗意人生

德国著名哲人海德格尔提出，人类应该“诗意的栖居于这片大地”。所谓“诗意的栖居”就是“审美的生活”。当代社会竞争激烈，生活节奏加快，人们的身心感到从未有过的压力，精神疾患成为难以控制的世纪病、时代病。大学生的学业压力、就业压力乃至走上社会后要面临工作压力、经济压力等等，是他们人生路上的每一个挑战。如何在充满压力的世界当中“诗意的生活”，中国古代贤达人士的生活态度为大学生提供了典范。

孔子云：一张一弛，文武之道也。（《礼记•杂记下》）孔子还说过“智者乐水，仁者乐山”。智者、仁者要在自然山水中得到一种悦乐。在忙碌的生活当中寻得“闲情”，也就是孔子讲的“一张一弛”。 所谓“闲”，就是从直接的实用功利活动中暂时摆脱出来，回归精神的家园中得到休憩与快乐。宋代大儒程颢有名的诗“：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不贫贱乐，男儿到此是豪雄。”程颢的诗表达“闲”带来的从容境界。有了“闲心”，人方可从天地万物、风云变幻中获得一种精神享受，使自己超脱贫富贵贱等等实用功利的烦恼，心胸自然变得豁达。

大学生要拥有审美的人生，就要拥有审美的心胸和审美的眼光，这样才会在很平常、很普通的生活中发现美，世界的一切就会变得那么有情味，有灵性，与你息息相通。清代大画家郑板桥会在“十笏茅斋，一方天井”的宅居中感受到“竹石之爱”，写出传世佳句“风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴。非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。”（《郑板桥集•题画》）乃是进入了审美的活动当中，用审美的眼光将竹子与人结为一体，息息相通，感受到了不可言说的诗意。

大学生在现实生活中要做热爱生活、热爱生命的人。因为珍爱生命才会用发现的眼光、饱满的热情去体会生活中的各样美———自然的生态美、节庆的风俗美、异彩纷呈的艺术美、充满理性的科学美等等，才会从极度紧张而又极度单调、乏味的生活中解放出来，使自己保持一种豁达、和谐、愉悦的精神状态。

（三）加强修身，提升人格

修身，即通过学习、培养和锻炼，来提高自己的思想道德水平。在儒家的伦理学说当中，修身思想占据着极其重要的位置。儒家修身思想的核心是立志。修身的目的是为了齐家、治国、平天下。这不仅是使自身的道德修养得到提高，更重要的是要和亲睦族、安邦治国、教化天下，即孔子所说的“修己以敬”“、修己以安人”“、修己以安百姓”，也如孟子所言的“修其身而天下平”。当代大学生要把民族振兴、国家富强与个人奋斗目示结合起来，要将个人聪明才智心甘情愿地奉献给国家，奉献给社会，不做目光短浅胸无大志之人，不做以自我利益为中心的人。惟其如此，大学生才会胸襟开放，蓬勃进取，在历练中成为高素质的人才。

篇2

中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）35-0197-02

传统文化教育是立足于当今学生所学科目分割独立，缺乏融会贯通的现状而提出的。提倡传统，并不是要回归从前私塾式的教育模式，而是以所学科目为载体，帮助学生了解自己所学这门语言背后所蕴含的历史文化，增强其对民族、国家的认同感和归属感，培养学生不忘真、善、美的追求。但现在的问题是，中国传统文化自“”以来已经出现了严重的断层，有人说：“文化是一个国家、一个民族的集体性格。[1]”那么不识诗书礼义的中国人性格特征正在逐歩淡去，所造成的结果就是没有办法认同传统文化。所以我们应该首先了解如何在现代人当中培养文化的传承者。

一、文化传承者的特点

传统文化的范围不仅是书本上的若干古代文学作品，还应该包括先哲的智慧和情怀。《管子？小匡》上记载：“士农工商四民者，国之石（柱石）民也。”古代所谓四民，指读书人、农民、做工者、商人，而能够维护和传承文化的群体，也只有士而已。什么是“士”，在《论语？里仁》里这样介绍士这个群体：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也？”余英时在《士与中国文化》里写道：“所以中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子便已给它贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子——士都能超越他自己个体和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀。[2]”而在今天，这样的人他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、工程师、科学家或任何其他兴业的脑力劳动者。但是如果他的全部兴趣始终限于职业范围之内，那么他仍然没有具备“知识分子”的充足条件。所以古往今来能够传承文化的人必然是能为了社会理想而超越个人得失的人。

二、当前高校实行传统文化教育的主要问题

但目前的现状是学校教育中只有少数科目会涉及到传统文化，而语文教学虽然涉及传统文化，但文言文式的篇目在教学过程中被肢解得太过零碎，宾语前置、后置之类的语法分析让学生望而生畏，逐字逐句的白话文翻译更是破坏了原文的美感，更谈不上文化熏陶了。这种本末倒置的教学方式不仅来源于教师对应战高考的规律摸索，而且体现了我们知识型教学的登峰造极。可见我国高校传统文化教育的问题是：教学形式单一，教学内容孤立，不成系统，与社会现实脱节。所以一门语言的学习如果脱离了其背后的历史文化，就仅仅是一个冷冰的工具，丧失了学习者对其的认同和归属感，也达不到对优秀文化的情感共鸣。

三、以传统文化为基础探索高校人文素质教育

所以针对文化传承者的特点，在教学过程中应该以传统文化为基础，宣扬人性美德，让学生在青年时代就能树立人生最大的满足是通过精神生活来实现的。现如今传统文化已经越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，所以在人文关怀的基础上探索高校语文教学特有的模式成为了势在必行的一件事。但文化的熏陶是潜移默化的，循序渐进而不可中断的，在这个过程当中，习惯的力量很重要，好的习惯、修养，将使学生一生受益，所以作为教师，应该要肩负起培养学生形成好习惯的责任。针对文化传承者的特点和现在高校语文教材、教法的特点，笔者认为应从如下几个方面来渗透传统文化教育：

1.扩宽语文教材的外延，丰富教学内容。目前高校中使用的语文教材以《大学语文》为主，有的学校为了体现语文教学的实用性，增加了《应用文写作》和《申论》等课程。以《大学语文》为例，这个教材在篇目上依然没有跳出初中语文、高中语文教材的窠臼，选文主要是由三部分组成：一是中国古代文学作品，一是中国现当代文学作品，一是外国作品。在所选的文章或作品当中，中国作品明显多于外国作品，中国古代作品明显多于中国现当代作品，这种现状其实对于大学生来说是一种阻碍，因为从前的文言文教学模式已经让学生产生畏难情绪，所以教学的一开始应该先跳过古代文学的作品，而是从了解现实、建立社会责任入手。针对学生现今浮躁的内心和跳跃的思维方式，适当地扩宽语文教材的外延，跳出教材、直面现实人生。比如第一堂课的开始，我会向全班学生抛出一个问题，目前这个大学是你的理想吗？有一部分学生情感激烈表示自己是服从调剂的，想换专业或回去复读；一部分学生表示自己为此付出了最大的努力。然后我说我们面对同样一个学校，有人是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，有人却是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。有人欢喜有人愁，但人的一生又岂能因为这一件事情就左右了自己的命运？项羽人生最大的失败并不是垓下之围，而是自刎乌江，他并不是能力不济，而是心理素质太差，所以后来唐代诗人杜牧针对此事写了一首诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”包羞忍辱是一种生活智慧，我们阅读了多少古往今来关于卧薪尝胆的励志故事，却只能成为我们夸夸其谈的点缀，而不能内化成我们自己的人生经验。诺贝尔物理学奖获得者杨振宁说：“七十多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到‘高处不胜寒’和‘鸿飞那复计东西’等名句的真义，也才认识到‘真堪托死生’和‘犹恐相逢是梦中’是只有过来人才能真懂的诗句。”所以学习是一种内化的过程，让书本上的知识成为你指导人生的航标。所以我们不管什么时候都需要文学，需要诗歌，想不开的人生需要文学解惑，浮躁功利的社会需要文学净化。就如同几千年来，传统文化一直在凝聚国人的心，不管是它所具有的通达的历史观还是其执着的理想情怀，都为那些失意的、迷茫的人营造了一个可以栖息的精神家园。

2.形成丰富多样的教学形式。目前高校的语文教学形式依然是以讲授、灌输，甚至死记为主要方法，所以学生普遍反映语文教师上课枯燥乏味，没有创意。如何让高校语文课堂重获生机，是每一位高校语文老师亟待解决的问题。学生已经不满足于单向的教学形式，渴望互动，渴望在探讨中吸收人生经验，所以笔者认为在这个过程中教师除了要加强自身的文化素养以外，还应该集思广益，开展让学生感兴趣、受启发的各类活动。比如在班级当中开展一次集观看、讨论、言语表达、写作于一体的活动：学生自由地结成小组，选择小组将要观看的电影或书籍，然后学生课下自己完成电影或书籍的观看，对于同一部作品，不同的学生可以持不同的“政见”，这些不同“政见”的陈述和论述就是学生要形成的写作内容。最后，每个组的两至三名组员需要到讲台上或描述电影的精彩镜头；或回答老师和其他组成员的提问，这种回答既可以是陈述，也可以是两种不同观点的针锋相对。通过这样的活动经常能够与学生一起探讨社会当中的热点现象，将学生的视野拓宽到现实生活之中。说：“教育不为过去，不为现在，而为将来。”综上所述，高校语文教学应在传统文化情怀的渗透中，不断加强教师自身的文化底蕴，转变观念，改进教学方法，多角度多渠道地引导学生认同传统文化，传承传统文化。

参考文献：

[1]余英时.士与中国文化[M].上海人民出版社，2003.1.

篇3

近年来，随着我国职业教育的飞速发展，教育教学的目标越来越明确，培养技能型、实用型人才成为职业院校的首要任务，而技能型、实用型人才培养离不开职业核心能力的支撑，随着教学改革的深入，人们认识到培养职业核心能力，就是培养学生终身自我教育能力，终身自我教育能力是使学生的专业技术和社会综合能力得到充分发挥，潜能得到充分显现的能力。但是对于职业院校学生来说，目前普遍存在重科技轻人文的现象，掌握一门技术固然重要，但是怎样做人，怎样培养科学的人生观、价值观，养成健全人格，是影响其职业人生的固本之源，也是社会主义核心价值体系的一部分。利用前卫文化的新潮影响力将中国古代优秀文化内化为学生相对稳定的内在品质，将有助于提升大学生的道德素养，增强其精神竞争力。

学生在接受前卫文化的同时感受传统文化的厚重，不否定文化的新潮与前卫，亦不排斥优秀的传统文化，从而建立起基于深厚民族文化底蕴上的时代文化，即建立以和合为基础的先进的时代文化，这也是针对当前职业教育中偏重前卫新潮文化，缺乏古代优秀文化的积淀而提出修整意见，从理论到实践地研究传统文化与前卫文化的关系，辩证地使学生不厚古薄今，也不厚今薄古，在中国古代思想和优秀古典文化中汲取文化营养，不偏激，不保守，不妄自菲薄，不妄尊自大，从而为职业院校人文学科教学开辟路径。

目前我国的职业素质教育理论研究已经取得了丰硕成果，于2014年9月我国第三十个教师节时在《同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》中说“教育是提高人民综合素质教育，促进人的全面发展的重要途径。”如何有效地履行教育职责，达到教育教学的根本要求，是我国职业教育改革发展的重点，职业院校学生因强调技术技能的开发与利用，在人文教育环节方面相对薄弱，致使有些毕业生面对社会、面对择业时产生一定的心理差距，使专业技术才能不能得到充分展示，还有的带来一系列社会问题，司马光在《资治通鉴》中明确提出了“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”在人才培养以德为先的形势下，人文学科将发挥巨大优势，从培养应用性专门人才的边缘学科走向教育整体的基础地位，人文素养成为综合素质的核心力量，如何处理不拘泥于职业核心能力培养范畴，从中国古代优秀文化与前卫文化的联系入手，力求把中国传统文化中的精华融入到学生未来的人生以至整个社会的人文素养的养成中，达到以和合为目标，在历史文化观的映照下建立先进的时代文化，这也是当前大学生建构自己职业素质教育体系的一种可行性办法。如何使作为中国古代优秀文化与前卫文化的载体――文科类教学回归本位，让它在教育教学中充分发挥作用，下面就此提出几点看法。

一、职业院校文科教学中的弊端

（一）传统文科教学方式强调理论性、思想性，分析文章或作品强调的是思想站位高，学生围绕作品本身寻找作者的观点，拓展度不够，不能保证前卫思想中的开拓创新成为不受限制的一种文化心态，学生心理素质如合理的信念追求、积极乐观的人生态度不能得到健康发展。虽有慕课程（MOOC）、微课程（mini course）等新方法引进，课堂的趣味性、生动性加强了，但受资源、教学环节、个人爱好等条件限制也较大，从长期教育角度来说整体方向仍然需要作品本身占主导，老师的引导作用偏大，难点是在教学中不能体现人文关怀，缺少思考和互动时间，如果学生不想学或不爱学时则这种改革作用并不明显。

（二）为突出专业的实用性，许多职业院校增加专业课课时数，大力削减文科教学内容，使文史不连，文科教学内容出现了断裂。或为配合专业教学，选取某一部分学习内容，致使无法把某种人文思想贯彻到底，有时选取的学习点可以辅助专业知识的学习，但其边缘从属地位决定了它历史思想的传承无法融会贯通，甚至离传统文化与思想渐行渐远。

（三）过分强调前卫而突出了功利性，人为地切断了文化的历史连续性。中国古代优秀文化是中华民族赖以发展的基础，没有继承就没有发展，在漫长的历史长河中经不断淘汰优化，形成了强大的民族基石，不是可以随意抛弃的，但是在强调大学生毕业能就业的问题上，人们过多关注动手能力，忽略了思想的传承，加以先进手段的迅速推广，造成社会整体素质的发生变化，如“小悦悦事件”“云南躲猫猫事件”，各种网络经由网络的迅速传播，一呼百应，如果不能正确判断事件的真实性及其意义，盲从也让人无所适从，不利于大学生养成正确的人生观和世界观，继承优秀的文化因素会使大学生的心理与行为发生积极而持久的改变，不断完善自我人文素养，才能够适应现代社会发展对人才素质的全面要求。

二、传统文化在职业教育中的延续与发展

以中华民族为创造主体的传统文化，紧紧依附在中国的土壤上，具有鲜明特色和稳定的结构，世代传承，影响了整个中国社会历史的发展和进程，形成了宏大的古典文化体系，从春秋战国时期的诸子百家，到汉代罢黜百家，独尊儒术，再到三千年的儒家思想独霸天下，人们形成了共同的风俗习惯、思维方式、价值观念、行为准则，不是一个短暂的落后现状就可以完全抹煞的，随着民族的形成与发展，文化的民族性已渗透到人们生活思想的方方面面，基于此社会主义核心价值观的形成有其深厚历史文化背景。随着社会的进步，西方各种先进思想与现代文明冲击着古老的文化，各种超越时代的新思潮不断产生，它们以不合作、不妥协的方式自觉、自律地抵制着同化的平庸的威胁，极大地吸引了大学生的注意力，不惧强权、不事媚俗的文化立场延伸着对精神自由的追求与渴望，影响了职业院校学生的心理追求，表面上看传统文化对大学生的影响已式微，但骨子里始终有一条根支撑着我们的职业教育，要想培养高素质的人才，必须统一思想，以儒家思想引导学生心理建构，做好基础教学即人文思想的普及与完善，打好终身教育的基础。教学中利用传统文化丰富的文化营养对大学生进行从思维方式到思想核心的改造，以保证他们由内到外的人文素养的养成，达到职业核心能力的确立，综合职业素质的完善。

为探讨推动高职院校提高人文素养的途径和措施，我们以学生的兴趣为融入点，以职业素质提升为导向向大学生关注的焦点进行了问卷调查，此次调查主要针对河北旅游职业学院学生文科类导游、航服专业，理科类商管、园艺专业和预科班学生计200人展开了问卷调查。

在文化多样性的时代主题下，每一种文化都在经历着考验，中国的文化也不例外。那么作为新时代的大学生，我们对课程中的传统文化成分有着怎样的态度，我们是否对中国传统文化有着深足的了解？这是我们本次调查的目的。调查结果显示：无论承认与否，学生对中国传统文化的熟悉和热爱程度要超过前卫文化，根深蒂固的影响还是存在的，人们无意中决定着对某种意识的取舍，这也决定了其内在素质对人的思想行为的作用。如上表所示，无论时代怎样发展，人们的追求发生了何种变化，一条根一直存在其间，即对人性真善美的呕歌，对人性假丑恶的唾弃，社会的主流价值导向会自觉地履行社会责任，成为社会的核心价值观，大学生承担的是社会责任，要想提升大学生人文素养，我们有必要从内在素养的提高上下功夫。

三、前卫文化的本质与中国传统文化的关系

文化的前卫表面上看是不合作、不媚俗的文化立场，追求的是艺术对精神的最大自由，贯穿的是否定之否定，力求在机械呆板的文化圈中冲出一条新路，力图反对主流社会标准，以超前、丢弃、激进为主题而建构一种文化指向性，用以指导文化的发展及发挥其社会功能，由此来看中国的古代优秀文化经历着时代的考验。

为了解文化复杂性对大学生的文化认识的冲击，作为新时代的大学生，我国传统文化对现代前卫文化有怎样的态度，我们是否对所谓的前卫文化有着深足的了解？它与中国古典优秀文化的融合会带来什么样的结果？我们针对河北旅游职业学院学生210人展开了问卷调查，具体情况如表二：

调查结果显示：一方面他们承认前卫文化的主流地位和对大学生本身的影响要大于中国传统文化，另一方面，大学生对前卫文化只是模糊认识，对于融合后的看法是接受前卫文化的先进性和中国古代优秀文化的精华，如对正面价值取向和节日的认可，对未来趋势分析更是看重传统文化在世界上的地位，认为即使二者融合中国的传统文化也将占主导地位，这是对中国传统文化的肯定和认可。

针对上述现象，我们强调职业教育立足于中国古代传统文化的教学，辅以前卫文化的先进性引导是提升大学生人文素养的有效手段。对于前卫文化的赏识和兴趣决定了大学生的追求行为，青春期的大学生喜欢挑战，喜欢激进，不安于现状，正确的引导可以增强大学生的精神竞争力，那么在职业教育中我们可以利用传统文化的精华建立以和合为目标的先进的时代文化观，不拘泥于过去，不否定现代，不悲观未来，以继承为主线，以文化的进步迈向自由阶梯，树立科学地价值观，以文化人格来保证自己的内在品质的提升。

四、坚定信念，明确目标对提升大学生人文素养的作用

个人的人文素养质量是个人健康发展的结果，社会的人文素养质量是一个社会积累文明成果的结果，文明进步是我们追求的目标，它决定了大学生未来发展方向，泰戈尔说过文化的根脉象种子一样，不断地生根、发芽、繁衍生息，养成了人文精神，大学生要想从根本上提升人文素养，必须先养成文化的种子，利用前卫文化的新潮提升大学生人文素养，增强就业竞争力，促进职业教育中人文教育理念的渗透，从而达到职业人丰厚的人文底蕴。

参考文献：

[1]司马光著，王英俊等编.资治通鉴文白对照全译[M].长春：时代文艺出版社，2002.

篇4

1深入挖掘语文教材，将传统文化与教材内容相融合

从当前中职语文教材来看，其中设计了很多优秀课文，大多蕴含着丰富的哲理，文笔优美，情感真挚。我们教师应该依托教材，深刻解读教材，将教材中蕴含的隐性文化知识挖掘出来，通过课堂教学来展示传统文化，并对文化的精神和情感进行强调和升华，以此提高学生的文化素养。比如，教学《在困境中更要发愤求进》的时候，教师就可以挖掘文章中的传统文化思想，将其中的“在逆境中发愤图强”“不空不松，从严以终”等思想进行拓展;再比如《我有一个梦想》，可以引导学生做好人生的职业规划，为毕业后就业夯实基础;又如《人的高贵在于灵魂》这一课的教学，可以唤醒学生的意识，让学生真正懂得“高贵”的意义所在，引导学生做一个懂得人的高贵在于灵魂，在于思想，不在于外在的形体的人，勉励学生珍惜内在的精神财富，在生活中保持纯正的精神追求。如此教学，真正实现传统文化与中职语文教学的融合，让学生在中职语文学习中提升道德修养。

2仔细了解作者背景，将传统文化与作品本身融合

能够被选入中职语文教材的文章一定是经过精挑细选的，一定都是蕴含着特殊文化背景或者思想情感的文章，其都是镌刻着传统文化的痕迹。作品中优美的词语、句子、段落都是在特定文化背景中形成的，值得人人细细品味。因此，笔者以为要想在中职语文教学中渗透传统文化，我们就应该引领学生走进文本背景，从文章背景中解读文章的内涵、思想、情感。这里所说的文章背景包括作者生活的时代背景、历史社会背景、作者的成长经历等等。当学生能够了解文章的背景知识后，自然人文情怀也会随着提升，对传统文化的认识和解读能力也会提高，这更有助于学生理解和欣赏课文本身蕴含的文学魅力。比如教学《拿来主义》这类课文时，我们就可以先让学生了解了解鲁迅本本人的生活处境和时代背景，然后才引导学生理解鲁迅对“拿来主义”的认识与想法。最后再鼓励学生课后多读一读鲁迅的其他书籍，真正了解作者后回头理解作者所作之文，似乎更容易理解作者表达的思想情感，这篇文章的教学即可如此，让学生真正通过民俗文化领悟文本中的民族精神。

3穿插民俗知识，将传统文化知识融合于课堂教学

当然，民俗知识也是传统文化的一种，我们教师出来利用教材内容之外，还可以适当在课堂教学实践中融入一些民俗知识，帮助学生更好地理解和领悟我国优秀民族文化，让学生更好地领悟民族文化风情，进而实现传统文化和中职语文教学的有效融合。例如，《廉颇蔺相如列传》的教学，我们就可以引导学生展开小组讨论，分别说一说廉颇和蔺相如都具有哪些品质，深刻地感受蔺相如的勇敢、机智以及高尚的爱国主义情怀。如此一来，不仅完成了教学目标，同时也让学生在传统文化的熏陶中成长。

4引导课外阅读，开展传统文化活动

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一、研究背景及意义

1、背景

党的十提出要“扎实推进社会主义文化强国建设”，党的十八届三中全会再次强调“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力”，充分表明，我们已越来越重视文化的建设，这不仅仅要做好文化的传承，更要增强文化的创造活力。中国的传统文化是中华民族在五千多年的悠久历程中经过融汇、锤炼，发展起来的，它涵盖了信仰追求、价值取向、行为品质、思维方式和生活方式等多方面内容，是我们宝贵而丰富的教育资源。但当今中国，传统文化渐趋弱化，在改革开放中，大量外来文化涌入，不断冲击着国人的思想。对高校的校园文化建设和大学生的思维方式产生了深远的影响，一方面它丰富了校园文化的形式和内容，扩大了大学生的视野，另一方面也在一定程度上抑止了大学生对于传统文化的传承，导致他们出现了“重西轻中，疏离传统文化”的倾向。因此，将优秀传统文化与校园文化建设有机融合、无缝对接，对突破高职院校校园文化建设瓶颈，促进大学生综合素质提升和全面成长成才都具有十分重要的意义。

2、优秀传统文化与高职院校校园文化建设对接研究的重要意义

中国的传统文化使中华民族拥有信仰相同感和统一化，它是国家的精神基础，是人与人之间联系和交往的精神纽带，是一个国家生命力、创造力和凝聚力的重要源泉。中华传统文化博大精深，无形地融入我们的生活，与我们息息相关。

优秀传统文化与高职院校校园文化建设对接研究的重要意义在于使高职生更好地成为中国传统文化的传承者和受益者，成为德才兼备的建设者。传承中国传统文化对于当代大学生来说，有助于提高他们的人文素质，培养他们的民族自豪感和自信心，激发他们奋发学习、建设祖国的热情，增强他们为国家、民族奋斗和献身的自觉性;可以抑制和消解外来文化糟粕给他们带来的某些消极影响，促进他们理想人格的塑造;可以提高他们道德修养，养成高尚情操和良好品德，增强他们的人际交往能力，使他们成长为正直、良善、对社会有用的人。

二、优秀传统文化在高职院校中的发展现状及存在的问题：

1、现状

当前，高职生与普通本科生相比，人文素质欠缺，已是社会不争之实。高职院校缺乏必要的人文环境，普遍偏重专业知识和技能教育、轻视人文教育，校园文化活动也多以科技活动、技能竞赛为主，忽视和冷落了人文类活动，人文氛围较为淡薄，高职生对传统文化的认知缺乏、人文素养较低。高职生的课外阅读，占大量时间的是应用（考试）型书籍和娱乐休闲性书籍，而对于中国传统文化类文、历、哲类书籍的阅读则寥寥无几，对于传统文化甚少了解。

2、存在的主要问题

（1）高职院校在人才培养上，都以培养技能型人才为主要目标。讲求实用化，其知识讲授是能用就行，实用为本。知识讲授和活动的举行，都非常偏重专业知识和专业技能教育、人文教育和人文素质培养沦为可有可无的地位。由于社会各种压力的增大，越来越多的高职院校的专业设置、课程教学等都是围绕市场转动，将学校教育重点倾向于市场需求高的专业，在教学中重点强化专业技能的训练，而忽视了文化教育和学生人文素质的提高。

（2）目前90后高职生生源背景复杂、文化基础参差不齐、学习目的不明确，学习积极性不高，学习困难大。由于社会竞争激烈、就业难造成的压力，他们功利行为增多。很多只是想混个文凭或应付父母的，对所学专业课程都没有热情，更别说不能快速给予其经济利益的人文学科了，认为学不学无所谓。再者，许多学生轻奋斗，重享乐，缺乏吃苦耐劳的拼搏精神和脚踏实地的努力。还有学生沉溺于游戏、上网聊天等，法纪观念淡漠，利己思想突出，失德、违纪行为时有发生。

（3）高职院校传统文化教育课程建设体系薄弱

某些高职院校由于教育思想不端正，其人文课程除开设除了“两课”外几乎是空白，即使有也只是随便开设几门选修课当做摆设，优秀传统文化的课堂几近荒芜，这直接影响了高职生的思想和成长。受社会大环境的影响，高职生学习的功利化非常严重，根本不关注自身思想文化修养和道德素质的培养。即使是最好学的学生，他们最关心的也只不过是考外语、计算机及技能证书等，以求为自己的未来增添筹码。

（4）高职院校校园文化建设忽视传统文化活动

高职院校的校园文化建设往往只注重形式，校园活动多文体活动，校园文化流于媚俗，格调和层次不高，那些娱乐性、媚俗性比较强的通俗文化受到了热捧，同时还滋生蔓延着“灰色文化”。某些大学生空虚、郁闷、无端宣泄，呈现出不良的心理状态，还表现出恋爱公开化、低龄化和行为自由化的倾向。传统文化活动被忽略、冷落和抛弃，时现某种无序和混乱。

三、探索优秀传统文化与高职院校校园文化建设的对接途径

从高职院校中传统文化的现状和传统文化与校园文化建设对接的意义出发，结合我校2015年校园文化建设的计划，从以下方面探索优秀传统文化与高职院校校园文化建设的对接途径。

1、把优秀传统文化融入校园文化环境设施建设中，加强优秀传统文化的环境建设。

校园建设是校园文化水平的外在标志，良好的校园环境能陶冶情操、感染心灵，进而影响行为，潜移默化地起着引导和教育作用。因此校园基础建设要充分考虑和布局，要努力营造良好的传统文化教育的环境。要利用校园里的宣传橱窗、横幅（含电子的）、宣传墙、校报、广播台、学校网站等，大力宣扬传统文化的精髓、彰显民族优秀人物的闪光言行，还可以建设民族文化的展览馆等，细数民族文化的历史，展现民族的精神风貌，营造浓郁的传统文化氛围。

2、把优秀传统文化纳入教育教学中，重视优秀传统文化知识的教育。

学校领导应高度重视高职生对中国优秀传统文化的学习，不能将其当作是课外可有可无的消遣。这就要求高职院校真正将中国的传统文化作为正规课程来建设，纳入教学计划，逐步建立科学、合理的教学课程体系。建立一支优良的师资队伍，针对高职生生的知识结构和特点，开设丰富而实际的中国传统文化课程，以多种方式扎实、有效地开展中国传统文化教育教学活动，这是对高职生开展传统文化教育的最直接、最迅捷的手段。

3、为优秀传统文化搭建网络传播平台，促进优秀传统文化的推广。

为适应时代需求，除了充分利用校报、广播台、宣传橱窗等传统手段外，要大力加强校园网络平台建设，充分利用学校各级网站、学校论坛、QQ群、微信公众号、网络教学平台等新媒体形式，大力开展中国优秀传统文化的传播，使之时时都能融人学生学习、生活、交际的方方面面，这就使其成为传播优秀传统文化更有效的渠道，拓展优秀传统文化的平台，以适应新时期的教育需要。这必将更能深人学生内心，更有利于传统文化教育的实施，

尤其要打造一些网络文化品牌，扩大传统文化传播的影响力，比如微信图书馆、网络道德学堂、网上文明礼仪学堂、网上书友会等，向学生进行知识介绍、活动推介，定期开展学习交流活动。同时，充分发挥互联网平台的传播优势，立足本地，将乡贤文化、传统民俗进行广泛传播。通过线上线下互动，营造良好的文化氛围。

4、把优秀传统文化融入第二、第三课堂，拓展优秀传统文化的教育平台。

校园文化活动是开展传统文化教育的一个重要途径，学校要充分运用教育资源，积极开展校园传统文化活动。要大力支持和组织好以优秀传统文化教育为中心的校园文化活动，可以通过传统文化讲座、传统文化座谈、传统文化知识竞赛、传统文化知识展览、传统文化沙龙、传统文化节等活动，寓教育于活动之中，营造浓厚的传统文化教育氛围，促进大学生传统文化素质的提高。还可以让学生进行校外民族文化体验，让其在实践中接受传统文化精神的洗礼，领悟优秀传统文化的真谛，陶冶精神情操。

5、重视教师的优秀传统文化教育，有效带动学生优秀传统文化素养的提高。

要重视教师的人格垂范作用，以此带动大学生中国优秀传统文化素质的提高。高职院校要努力培养一批兼有人文情怀、高尚品格、较深的传统文化素养和较高专业造诣的优秀教师，依靠其将中国优秀传统文化教育融入到专业课教学中，潜移默化地教育和影响学生。

综上所述，探索优秀传统文化与校园文化建设的有机融合、无缝对接，对突破高职院校校园文化建设瓶颈，促进大学生综合素质提升和全面成长成才都具有十分重要的意义。

参考文献：

[1]马开军.高职学生人生价值观的调查与思考.中国职业技术教育，2005（26）

[2]杜晓红.试论高校校园文化建设的意义.吉林商业高等专科学校学报，2006（4）

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中国传统文化历史悠久、内涵丰富、博大精深，是中国文化的精髓和重要组成部分。我国著名文化学者认为“文化”主要包含三个层次，一是思想、意识和观念；二为“文物”；三为“制度和风俗”。文化反映了人与自然、人与人的关系，中国历代都出现了很多具有代表性的各种美术作品和资料，如彩陶、青铜器、雕刻、汉画像石、壁画等等，都富含生动的文化内涵，是很好的教育素材。而作为“孔孟之道”的儒学中的“仁、义、礼、智、信，谦谦君子，仁者爱人”等思想，凝铸着美术艺术工作者的灵魂，闪烁着他们高尚的行为准则，影响一代又一代国人，可谓“先做人，后做画”，是画如其人的真实写照。

2.当代基础美术教育体现了人文价值的塑造。

随着美术新课程改革日益深化，美术教育在基础教育中的地位得以重建，我们应着重从教育和文化的角度来认识美术课程，而不是从美术这一单一、狭隘的角度看待美术教育。因为每一种、每一个时代的美术都与一种特殊的、特定的文化背景相联系，也是一种文化的表达，因此必须把引导学生参与文化的交流和传承作为美术课程价值之一，在美术教育中充分体现人文素养。新课程的改革也把对学生的审美情趣、审美素质的培养作为学校教育的重要组成部分，注重人文精神与传统的结合。义务教育《美术课程标准》中就明确指出：“美术教育要与生活联系一起”，“美术学习不仅是一种单纯的技术手段技巧的训练”，美术学习应“提高审美意识和审美能力，增强对大自然与人类社会的热爱及责任感……”这些都体现了美术教育对于人文价值塑造的要求。

3.民族传统文化升华美术教育的人文素养。

民族的才是世界的，从传统文化中吸取丰富营养的国际大师赵无极，在他的抽象绘画中意象地体现着道学的至深境界，他曾精辟地说“画面要呼吸”，画一旦完成就具有生命，正是立足于深厚的民族传统文化才让他走向了世界艺术的巅峰。在美术教育和创作中，传统文化是肥沃的土壤和无尽的源泉，更是历代美术和艺术大师成功的基石，对于传统文化的学习与传承塑造了一代又一代技艺精湛与人文素养高尚的艺术大师，五千年的历史文化证实了民族传统文化对于艺术和美术在人文素养培养方面的重要价值作用，不断升华历代大师的人文素养和艺术水准。在当代我们更需要继承和发展传统文化，使之在基础美术教育中传承、发展，让传统文化在美术教育中得到回归、发展、创新。

二、民族传统文化与美术教育的互溶

1.美术教育的发展需要传统文化的浸润。

翻阅中小学美术教材可以发现，和传统文化有关联的内容相当少，传统文化正被慢慢忽视和遗忘。过去机械反复地进行技能传授，结果将美术的内涵给彻底破坏掉，究其原因在于：无视学生的自主创造力，严重制约了学生对审美的理解、感知、想象，更不能让学生得到美的教化与对美术文化的认识，那么素质教育只能成为纸上谈兵。美术是人类智慧表现形式的结晶，具有增强审美能力、启发艺术创作思维、净化人的心灵、提升人的品质的功能。基础美术教育改革僵局的打破，从保护民族文化入手是一个重要途径，重建美术文化生存、发展和传承的平台，把根留住，让传统美术进入课堂不失为一条良策。

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2建筑与创新——努力培养建筑专业学生的创新理念

我们尊重自然，我们传承文化，绝不是意味着我们一味守旧或者止步不前。我们培养的学生要能够为社会设计具有强烈时代感的建筑以及与当前生活相适应的空间环境。“建构现代与传统的结合点”，就是把起点放在现代的时空坐标上,用现代建筑的眼光重新审视传统建筑,将传统建筑中的内涵精神运用到现代建筑中去,创造出现代精神与古代文化传统相结合的优秀建筑作品。[6]这就要求我们要努力培养建筑专业学生的创新理念。创新素质的教育和培养是社会和时代的客观需要。“作为当代的建筑师，一定要对当生的问题有反应，有回答”。为了适应社会发展和需求，建筑专业的学生必须具有较高的创新精神与创新理念，要善于创新、敢于创新。我们培养学生的创新素质，就是要使培养出来的学生既掌握较高层次和较系统的建筑专业知识，又具备专业技能和胜任实际工作的本领，要在与生产实际相结合的过程中培养创新精神和不断开拓进取的能力。[7]这就要求高校要对不适应经济社会发展和精英教育人才培养要求的教育教学方法进行改革，并积极创新精英教育人才的培养模式。这也要求高校建筑专业教师在教学中具有强烈的创新意识，以学生为本，经常鼓励学生独立思考，标新立异，勇辟蹊径，不墨守成规，注重学生的个性发展。

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传统文化是中华民族的“根与魂”，历代相传，经久不衰，是提高全民人文素养的基础。传统文化经历了多次时代变迁流传至今，与历史学科有着一定的关联。在中职教育阶段中，将传统文化与历史学科相融合，可以帮助学生领略历史文化与传统文化的精髓、魅力，帮助学生形成正确的三观与优异的道德品质，从而有利于提高历史核心素养。随着社会经济的不断发展，中职院校学生被多元文化所影响，功利主义与享乐主义萌生，而传统文化与历史学科的融合可以端正学生的心态，规范学生的行为，提高学生的素养与品质，使学生能更好地面对学习与生活。因此，教师应提高对传统文化与学科融合的重要性的认识，积极转变教学理念，创新与优化教学手段，将传统文化精髓与历史学科有机整合，让学生更深刻地认识历史、了解历史，提高学生的文化自信与人文素养，提高历史学科学习质量，更好地实现中华传统文化的传承与发展。

1传统文化融入历史学科教学的必要性

传统文化是历代人民在长期实践过程中不断总结所形成的独具民族特色的文化，是一种精神的存在，对社会发展、人民生活、教育教学等方面具有重要意义，所以将传统文化渗透到各阶段学科教育中十分必要。

1.1实现文化传承与弘扬的历史使命

传承与弘扬传统文化是每一位教师与学生的责任与义务。在新课改教育背景下，中职学生对历史知识的获取主要依靠课堂教学，而这一过程是体现传统文化教育的重要途径。在中职教学中，历史教材是教学内容的载体，当中包含了不同时代的历史知识，如政治、经济、文化等，其中就有优秀的中华传统文化。随着时间的推移与时代的变迁，传统文化逐渐演化成影响中华民族的发展与人民思想意识的重要力量，这对社会的进步与发展具有重大指导意义[1]。仁、义、礼、智、信是传统文化的重要内容之一，能使学生形成正确观念，也是一笔宝贵的文化财富，需要学生弘扬与传承。中职学生肩负着弘扬与传承中华传统文化的重要责任，所以有必要将传统文化教育与历史学科教学深度整合。

1.2提升文化自信，培养爱国情怀

随着国家与社会的不断发展，中华传统文化的文化自信在不断提升，对传统文化教育愈加重视。文化自信是一种先进性的自信，在中华民族五千年的发展历程中，传统文化随之流传。传统文化在历史变迁与进步中具有重要的意义，将其与历史学科融合不仅能提高学生的文化自信，还能培养学生的爱国主义情怀与精神，从而促进学生身心健康的全面发展，使中职学生成长为能造福社会与人民的优秀人才[2]。在新时代大背景下，国家对创新人才的培养越来越重视，所以在中职历史教学中，教师也要加强传统文化创新建设，探索出更高效的渗透与传播途径，充分发挥传统文化教育优势，全面提高中职学生文化自信与人文素养，提高学生的爱国情怀。

1.3提高综合素质的现实需求

传统文化是我国宝贵的精神财富，在新课改的教育背景下，历史教学逐渐从历史事件、人物故事上升到传统文化教育层面，这对建设中国特色社会主义和实现民族伟大复兴中国梦具有极大的意义。培养学生综合素质是中职教育的根本任务，将传统文化与历史学科融合是培养学生学科核心素养与提高综合素质的重要举措，也是学生追求理想，实现自我价值的途径。但是也有一部分学生漠视国家大事，没有社会责任心，无积极向上的精神追求，这与缺失传统文化教育有一定的关联。所以，在中职院校历史学科教学过程中，学校与教师应充分意识到传统文化教育的重要性，将传统文化与学科教育深度融合，积极探索历史文化知识中的传统文化内容，从而实现文化传承与提高学生综合素质的现实需求。另外，传统文化与历史学科的融合也能加深学生对传统文化的认同感，加强学生民族自豪感，使中职学生能自觉拥护国家社会发展建设。

2中华传统文化融入中职历史教学中的意义

时代不断发展，科技不断创新，在实现民族伟大复兴的道路上，传统文化教育功不可没。传统文化中蕴含的真理对历史教学具有重要教育价值，可以让学生看到不一样的历史学科，从而提高历史学科综合素养。这对培养创新人才与实现民族伟大复兴具有重要教育意义[3]。

2.1影响中职学生的未来发展

学生是国家发展的希望，学生兴则国兴,国家的进步与学生的发展有着直接的影响。每一位中职学生都肩负着振兴国家的责任与义务，在历史学科中融入传统文化对学生有着重要的教育与引导作用。所以，在中职历史教学中，教师要加强传统文化的渗透，在学习历史知识的同时树立学生的传统文化意识，提高学生的传统文化自信，充分体现出传统文化的教育价值。在新课改的教育背景下，社会越来越重视学科的融合，历史学科与传统文化教育的有机整合顺应了教育改革发展的趋势，为中职教育事业带来了新的生机与希望。中职教育是学习传统文化的重要时期，关乎着学生的未来发展，为此，教师应提高认识，重视历史课堂教学中传统文化的浸润与传播，激发学生学习兴趣，激发学生对传统文化的热爱，引导学生树立正确的观念，这对学生的发展与社会风气的形成具有重要的影响。传统文化是历史长河中一颗璀璨的明珠，在竞争日益激烈的时代背景下，传统文化教育能提高学生的人文素质，提高全面素养。可见，传统文化在中职历史教育中有着重要的教育价值。

2.2丰富中职历史教育内容，做好教育与教学的衔接

中职历史教材中，传统文化教育的融合使历史教学内容得以丰富，对学科教学与传统教育之间的有效衔接具有重要意义。中职院校教育与传统中学教育有着一定的差别，中职院校偏重学生对技能的掌握，使其今后能更好地适应工作岗位。所以，对传统文化教育的重视程度有所欠缺。随着教育教学的不断改革，中职院校的教学理念有了一定的转变，对传统文化教育越来越重视。学生不仅要学习历史文化知识，更要对传统文化思想形成正确的认知，了解传统文化，挖掘传统文化历史教育价值，进而转变中职学生的思想。历史学科教学与传统文化教育的有机融合，提高了中职院校教育教学的意义，丰富了历史教学的内容，充分实现了教书育人的教育目标。

2.3规范学生行为与思想，丰富学生精神世界

历史是中职院校的重要学科之一，让学生近距离地了解历史、学习历史、感悟历史，使学生能够生在当代，深知古今。多元文化的流入，对各阶段学生的思想与行为造成了严重的影响，尤其是中职学习时期的学生正处于独立人格形成的关键时期，加强传统文化教育迫在眉睫。在历史学科教学中，传统文化可以向学生灌输积极、健康的思想意识，培养学生高尚的情操，提高学生的人文修养，从而营造健康向上、轻松活跃的历史课堂氛围，实现寓教于乐的教学形式。例如，当教师在讲到关于孔子的历史事件时，《论语》就是最具代表的传统文化书籍。《论语》成书于战国时期，当中包含道德观念、教育原则等内容，语言精简，意义深远，具有极高的传统文化教育价值，在一定程度上对学生的行为与思想有所影响，也让学生的精神世界更加饱满丰富。

3中职历史教学中融入中华传统文化创新措施

历史是展现中华民族发展历程的重要形式，与传统文化发展历程极为相似，所以在中职历史教学中，将其与传统文化教育相融合能有效推动社会、教育，以及学生的未来发展。为此，教师应深入探索，寻找历史与传统文化的契合点，通过有效措施将两者相互整合，提高历史学科教学成效，提升传统文化教育价值，促进学生身心健康的发展，实现对传统文化的传承与发展[4]。

3.1研读教材，有目的地融入传统文化

教材是历史教学的主要内容，也是学生学习的目标。在中职历史教学中，教材包含了丰富的传统文化知识内容，教师应深入研读教材，挖掘教材中的传统文化内容，有意识地在课堂教学中渗透传统文化教育，充分展现出传统文化的教育价值。另外，教师还应以教材内容为基础向外拓展，让学生学习一些教材中没有的历史知识，从不同途径实现历史与传统文化的结合。例如，在历史课堂教学中，当教师在讲解中国近代史中关于的内容时，涉及政治经济文化内容，所以教师要做好充足的课前准备工作，为创建历史高效课堂做好前期准备。是我国近代历史屈辱的开端，在课堂教学中教师可以培养学生“牢记国耻，拼搏进取”的民族精神，向学生介绍有关的前因后果。是1840—1842年英国发动的侵略战争，是我国屈辱的一段历史。被英国人称为“通商战争”，以林则徐为借口发动的侵略战争，最终导致清政府以割地赔款而告终。这段历史也反映了当时清政府的懦弱与腐败。因此，在这段历史教学中渗透传统文化教育，可以引导学生学习林则徐的民族精神，敢于同敌人抗争到底，从而培养学生的民族精神，激发学生为民族崛起而读书奋斗的学习动力，从而体现出传统文化教育的重大意义。

3.2用历史人物事件启迪学生，渗透传统文化精神

我国已有五千年历史，在这一历史长河中涌现了大量的优秀人物与事件，也从中体现出了优秀的传统品质，值得每一位中职学生去学习和传承。教师作为课堂的组织者与学生的引导者，要充分意识到传统文化与历史学科结合的重要性，积极创新教学手段，在课堂教学中实时插入传统文化内容，讲述历史进程中的一些优秀人物事迹，从而引导学生在传统文化的影响下形成正确的人生观、价值观及道德观，为中职学生今后的发展打下良好基础[5]。例如，在课堂教学中，在学习“抗日救亡文化运动”时，教师可以留出一部分的时间为学生讲述抗日英雄事迹，让学生通过这些事迹感悟和体会当中渗透出的道德观念与精神品质。如教师可以向学生讲述抗日英雄杨靖宇的英雄事迹，在弹尽粮绝时，在冰天雪地中，独自与日本侵略者连续战斗多天，最后壮烈牺牲。通过这一英雄事迹，使学生可以从中学到保卫国家不怕牺牲的抗战精神；在面对众多敌人时仍然临危不惧、视死如归的民族气魄，从而激发学生的爱国主义精神。除此之外，教师还可以鼓励学生进行课外阅读，通过课外书籍了解更多的历史知识，学习丰富的传统文化，拓宽学生的认知范围，增强学生的文化底蕴，进而提高中职学生的人文素养。

3.3运用信息技术创建高效课堂，多途径实现传统文化融入创新建设

在中职历史教学过程中，要想充分体现出传统文化在历史教学中的作用，就要激发学生的学习兴趣，让学生自觉投入到学习状态中。兴趣是学生学习的动力，有了兴趣才能推动课堂教学的发展，实现传统文化的有效渗透。为此，教师应充分了解学生的学习需求，不断学习先进的教学思想，运用现代化教学手段为学生打造生动趣味的历史高效课堂，将静态的文化知识转变为动态的教学形式，从而激发学生学习兴趣，实现传统文化的创新建设。信息技术是构建现代化高效课堂的重要手段，是众多学科教师备受青睐的教学形式，通过视频、图像、音频等形式将学生需要掌握的内容直观地呈现出来，使学生获得丰富的感官体验与情感体验。历史学科涵盖了多方面内容，如国家制度、政治经济、中外历史、文化交流等，每一部分内容中都蕴含着深刻的传统文化，具有教育意义。例如，在学习源远流长的中华文化时，教师可以通过信息技术为学生播放相关的史实资料，让学生近距离了解中华文化的博大精深与世界意义，了解优秀传统文化的内涵与特征。信息技术的运用使枯燥的课堂氛围愈加活跃，让学生能更加清晰地了解传统文化，让学生对历史学习更有兴趣。例如，印刷术是众多传统文化之一，对人类与社会有着突出的贡献。教师可以通过视频学习让学生了解古代印刷并与现代印刷相比较，令学生为之感叹传统文化的精妙，了解传统文化传承的多种载体与发展。所以，要想实现传统文化的创新建设，教学形式的创新是首要任务。

3.4组建优质教师团队，转变教学观念

在中职教育过程中，高质量的教师团队与教学效率的提升，以及学生的发展有着直接的联系。学校方面应加以重视，定期组织教师培训，引导教师学习先进的教学理念，丰富教师的知识储备，做好充足的课前准备工作，灵活巧妙地将传统文化渗透到历史教学中。在教学过程中，教师应不断提升自身的教学水平与职业素养，积极创新教学方式方法，从而提高历史教学效率，实现传统文化的传承。3.5深挖历史，共同品鉴，实现师生共同交流历史是传统文化的重要体现，两者之间是相互作用的，所以教师应深挖历史知识，与学生共同品鉴，共同分享、共同交流。在中职历史教学过程中，教师要引导学生深入探索，合作学习，从历史内容中深挖文化宝藏，以促进学生的深度学习，从不同层面对传统文化进行思考与分析。例如，在学习古代贸易与文化交流方面的内容时，教师应鼓励学生通过小组合作学习的形式对该内容进行深入的挖掘，使学生从中学习到更多传统文化的精髓。在课堂合作学习过程中，针对一些重难点，教师应及时的帮助学生解决，要与学生多交流、多讨论，引导学生自主探索，培养学生合作精神，全面提高学生的历史文化基础，提高学生的综合素质。传统文化博大精深，不同的文化能体现出不同的古人思想，蕴含着深刻的内涵。例如，《诗经》是著名的古代诗歌总集，是优秀的传统文化作品之一，其风、雅、颂等作品中都散发着无限的传统文化魅力。教师可以组织学生进行学习品鉴，提高自身的文化底蕴与文化素养，促进历史知识学习。

3.6开展传统文化实践活动，实现历史知识学习与传统文化教育的有机结合

在中职教育阶段中，除了课堂教学外，教师还应以历史知识内容为基础，积极组织课内外文化实践活动，通过实践活动实现传统文化的传承与发展，让学生加深对历史知识的记忆，提高学科教学成效。实践可以检验教师教学的成果、学生学习的结果，以历史内容为主题的课外实践活动可以使学生深入了解历史事件，学习当中的文化精神，让传统文化能伴随学生的学习与生活。例如，教师可以组织历史传统文化知识竞赛，并设置相应的奖项，进而调动学生的积极性与参与性，发挥学生自主学习动力，丰富学生的课余生活。或者教师可以组织学生进行话剧表演，将历史事件与相关传统文化通过角色表演体现出来，让传统文化更加立体，从而增强学生的学习兴趣，丰富学生的精神世界，使学生积极参与到传统文化的弘扬与传承行列中[6]。还可以组织学生进行传统文化诗歌朗诵，如三国时期曹操的《短歌行》，让学生自主选择感兴趣历史时期的文化作品。另外，学习文学艺术也是了解传统文化、学习传统文化的形式之一。从古至今很多优秀的诗歌、绘画、书法、戏剧、建筑物等都能体现出当时历史，所以，教师应鼓励学生学习这些优秀的传统艺术，促进学生的全面发展。例如，在学习唐朝历史时，教师可以通过对唐朝的艺术品讲解这一时期的历史事件，并欣赏《步辇图》《仕女图》等优秀作品，从而进一步了解唐朝的传统文化。除此之外，教师还可以组织学生走出校园，去博物馆了解我国历史和传统文化，或者参观古代建筑，从不同的途径学习历史与传统文化。

4结语

综上所述，在中职院校历史课程中融入中华传统文化具有重要的教育意义，对学生今后的发展以及国家社会的发展具有重要作用。传统文化在历史课程中的创新建设，能够引导学生形成正确的思想价值观，规范学生的道德思想，使学生树立正确的人生观、价值观、世界观，对学生个人发展与传统文化的传承具有重大意义。中职院校作为教书育人的重要场所，要深刻意识到传统文化教育与学科教育结合的重要性。要积极转变教学理念，创新教学方法，提高教师教学水平，通过传统文化培养学生优秀的品质，促进学生的全面发展，实现对传统文化的弘扬与传承。

参考文献

[1]封留才.优秀传统文化的普及读本[J].人民教育,2020(17):77-78.

[2]徐礼红.中华优秀传统文化的价值意蕴[J].江西社会科学,2020,40(5):226-232.

[3]季璇,王诗根,马良.中国传统优秀文化融入大学教育的支持体系研究[J].锦州医科大学学报（社会科学版）,2018,16(5):127-129.

[4]王文华.中华优秀传统文化融入大学生教育的路径[J].思想理论教育,2016(5):42-47.

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1.传统文化是高中语文学习的重要内容。高中语文是目前我国高等教育阶段学生的必修课程之一，通过语文课程的教学和语文书目的阅读可以使学生的母语水平以及语言实际表达写作能力得到提升，同时这也是对我国优秀传统文化的一种继承方式，在目前发展社会主义新文化背景下，通过优秀的传统文化的继承和传承可以使我国的文化建设提供正确的方向和指引，从而加快文化强国的建设之路。

2.高中语文是传播传统文化的重要阶段。文化与文学是紧密联系与融合在一起的，高中语文课程中的优秀文章往往体现了我国传统文化的精髓，体现了我国传统文化中的人文主义精神，代表了中华文明的部分思想。高中语文教学中选取了比较多的古代文学成分，这些作品往往都代表了古代文学中的最高成就，是我国传统文化的起源和精髓。这些文学作品中的故事和思想是异彩纷呈的中华文化的重要体现，同时也反映了优秀传统文化的精神内涵。

3.传统文化和高中语文的内部关系。文化分为广义文化和狭义文化，广义上的文化涵盖了人类社会在发展过程中创造出来的所有物质上和精神上的财富，但是狭义的文化是专指这些所有财富中在文学及艺术领域方面的精神层次的财富。传统文化表现了古代时期人们的物质文化，同时通过一定的故事也展现出了当时人们的情感生活和内心世界，在人们日常的生活方式、价值想法和艺术观念等过程中都反映了他们的内心生活。传统文化与人们的生活息息相关，反映了人们的内心世界，同时对人们的日常行为进行指导，高中生语文课程就是把传统文化和人们生活连接起来的重要渠道。

二、传统文化在高中语文中的价值体现

1.人文主义思想。人文主义的精髓是指充分尊重以及肯定人作为生产生活主体的价值和作用，这也是儒家思想的精神体现。教师对高中语文课程的讲解中，可以把儒家的这一思想与同学们的日常生活联系起立，孔子在人与人关系的理论中对现代的人际相处具有重要的指导意义，比如孔子和而不同的理论，主张个人在与他人相处时充分尊重和理解别人，有容人之心和容人之度或从不同的观点出发去思考问题。

2.中庸和谐的思想。天人合一的思想体现了古人对于人与自然的思考，讲究人与周围宇宙之间的和谐尊重和利用自然规律为我所用，和而不同的思想是对人与人之间的关系的指导，注重人与人之间的和谐，大一统和天下一家的理论是古人在政治思想上追求统一的愿望的表达。这些理论是高中语文教育中的重要内容。

3.对个人修养的规范。传统文化对个人的修养和做事准则做出了一定的规范和要求，对当今的高中生活具有重要的指导意义。传统文化认为只有把个人素养提升了才能更好地实现社会价值，因此θ说母鞲龇矫娴男形进行了指导。在人与人之间的交往方面，提倡和平相处，对不同的人有包容和理解之心；在自身的性格方面，注重个人的反醒和慎独，及时地反思自己的行为；在个人的道德品质层面，主张讲信用知礼节孝敬父母做事清廉等；在价值观方面，主张积极做事，穷则独善其身，达则兼济天下，根据自己的实际能力承担相应的社会责任。

4.爱国主义思想。中国的传统文化认为大一统是社会发展的必然趋势，各个历史时期都对国家的统一抱有极高的期许，认为国家的安危与每一个人都有着紧密的联系，个人对国家与民族有着相应的责任。在优秀传统文化中爱国思想感染下的知识分子，在内心深处一直把国家和民族的安危放在至高无上的地位高于自身和家族的安危，爱国主义理论是传统文化的高度升华，在它的鼓励下无数优秀的华夏儿女在国家和民族的危难关头抛头颅洒热血，乃至牺牲自我和家族的幸福。

篇10

学校文化是学校一切文化现象的总和，是学校在一定的社会历史环境下，师生员工在长期教育教学过程中形成的价值观念、教育理念、团体意识和行为规范的总和，具有发展性和校本特征。学校文化随着学校的诞生而产生，它一经形成就很难改变，具有较大的相对稳定性，是学校可持续发展的内驱力。学校文化建设的好坏，直接影响乃至决定学校的形象、质量和生命力，这已经成为教育管理工作者的共识。

建设和谐学校文化，是构建和谐学校的重要媒介和途径。正确把握和理解和谐社会语境下学校文化的基本特征，对于建设和谐学校文化，提升学校的综合实力具有十分重要的意义。

在和谐社会背景下，学校文化主要具有以下几个方面的基本特征。

一、既重视传承，又重视创新

我国有悠久的历史，灿烂的文化，尤其是优秀的传统文化，博大精深，源远流长，令人“高山仰止”，“心向往之”。中华优秀传统文化作为宝贵的精神财富，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，更沉积着一个伟大民族不灭的灵魂。它是民族精神的教科书，哺育了一代又一代的中华儿女，给每一位炎黄子孙都深深地烙上了龙的传人的印记。学校是人才的摇篮，是人类科学文化知识传授与发展的纽带。学校文化积淀了人类几千年的智慧，而优秀传统文化为当今学校文化的发展奠定了坚实的基础。在学校教育中，优秀传统文化不仅能开发学生的潜能，打开他们的心灵大门，还可以提高学生的思想品德修养，帮学生树立起民族自信心和自豪感，对学生在今后形成正确的世界观、人生观和价值观等，起到不可估量的作用。多一分厚重的文化积淀，就会少一分轻浮的言行举止；多一分对于优秀传统文化的认知，就会少一分对于多元价值体系的迷茫与困惑；多一分对于传统文化中惰性因素的清醒认识，就会添一分在教育改革创新中寻求突破和超越的勇气。因此，学校要重视传承优秀的传统文化，增强文化底蕴。

文化本身就是历史积淀的产物，学校文化同历史有着割不断的联系。这里所指的历史，不仅包含国家民族的历史，还包括学校的历史。从学校历史来看，一所学校，不管历史的长短，其走过的时间历程都是一笔财富，都是一种不可再生的教育资源。①学校的一草一木、一石一水，体现着学校文化的厚重和活力；校风、教风和学风，折射着学校的精神风貌，推动整个学校的繁荣和发展。学校在发展过程中所形成的优秀办学传统，则是一所学校的灵魂和血脉，是这个学校的精神记忆。学校文化就在传承校本文化中得以发展。学校文化的品位，正是因为历史的积淀，时间的锤炼，才具有感染力。

“学校文化传统是学校师生在教育实践中长期创造积累形成的，但是学校文化不是静态不变的，不是消极地接受前人创造的传统，而是与时俱进，不断根据时代的要求和新的形势创造的新的学校文化。”②没有创新就没有发展。发展是最好的继承，创新才有时代的积累。“学校和谐文化建设只有秉承与时俱进的创新精神，才能保持学校的核心竞争力和可持续发展”，而“作为学校精神的创新，就是要培养师生形成一种视野开阔、博大恢宏、兼容并蓄、勇于创造的治学思想、学术传统、教学风格和学习风气”。③在继承中求发展，在继承中有创新，注入时代的精神、时代的活力、时代的内容、时代的审美要求和审美情趣，让文化底蕴在继承与创新中不断发展，彰显学校的独特魅力。

二、强调科学文化与人文文化的统一

人类社会的发展是由科学与人文的合力推动的。科学的研究对象是自然现象及其规律，人文的研究对象有关人和社会一切事务。科学以物为尺度，推崇工具理性至上，追求严谨和真实；人文则以人为中心，推崇价值理性至上，追求善良和美好。有人说，假如把人类文化看作一枚硬币的话，科学与人文就是一枚硬币的两个面。二者既相互区别又相互联系，即对立又统一。从文化的层面看科学与人文之间的关系，科学文化的精髓是客观、求实、理性的科学精神；人文文化的核心是人文精神。“科学文化是‘立世之基’，人文文化是‘为人之本’”，二者同源互通，共生互补；科学文化与人文文化的交融，“不仅利于两者的发展，而且根本在于有利于实现科学教育与人文教育的交融，有利于人的素质的提高”。④科学文化与人文文化共同构成了社会整体文化，促进人的自身完善，推动社会文明的进步。

培养创新型高素质人才，对科学文化与人文文化的传播，都不可偏废。科学教育对科学自身、个人和社会的物质和精神层面，以及社会、民族的发展与进步都有着重要价值。⑤它在开发人的潜能上有着得天独厚的优势。在学校环境下，加强科学文化的传播，主要体现在强调知识的传授，把培养科学精神和智力开发作为教育最根本的目标，把培养学生的科学认知功能、客观求实的理性精神以及良好的科学素养放在突出的位置，实现科学理性精神人格化。人文文化在促进师生员工人性境界的提升、理想人格的塑造以及个人与社会价值的实现等方面具有十分重要的作用。从学校文化的角度来看，学校内外一切活动都应是以人为中心的。提倡尊重人、关心人、爱护人和完善人，注重师生员工人性的养成与人格的塑造，树立仁爱的伦理价值观，冷静客观地看待社会上“对物的崇拜”，形成有利于人自由而全面发展的学校文化，是学校人文文化建设的重要价值取向。从根本上讲，学校文化是一种以提高人的素质，实现人的全面发展为目标的文化，是一种和谐的、完整的文化，是科学文化和人文文化协调融合的文化。

三、尊重个性，和谐宽容

个性在学生的求知、成长过程中，发挥着举足轻重的作用。尊重个性，在学校教育中已不是一个新鲜话题。但是，长期以来好学生的标准不外乎听话、听教，在此基础上，若能学习成绩优异，则在教师眼里就完美无缺了，而有棱有角、有突出个性的学生不仅得不到教师的认可，反而被想方设法放进“熔炉”，“打磨”成标准件。因为有了这个无形的标准，所以很多学生都朝这个标准方向努力发展自己，使自己的学习、生活处于一种“听话”的状态，泯灭了自己的思维与个性。这种“只讲统一，不讲差异，不重视发展学生的个性，不重视因材施教”的教育模式，是“中国教育当前最大的弊端”，“这样的教育培养不出顶尖人才”。⑥

“人是有差异的，社会需要的人才是多样的，因此一定不能忘记差异性的教育。要为不同的学生提供最适合于他们的教育，才是最大的公平”。⑦学校是学生学习、生活的地方，学校教育是发展学生个性的主渠道。学生个性的张扬需要一个发展的空间，需要学校文化的宽容。“宽容的深刻含义就在于：对自己所认同的对象也能抱以审慎的态度，而对别人所信赖的事物又能假设它确有合理之处。”“宽容，最重要的是对富有个性的人与富有个性的思想的宽容。”“在教育中，宽容比惩罚更具有力量，它对于造就健康人格，培植宽容、真诚、信任与正直的品质，有着不可替代的价值。”⑧建设和谐学校文化，应该摈弃那种不顾学生个性发展的做法，赋予个性教育以丰富的内涵。应该创设和谐人文环境，营造浓郁的人文氛围，强调尊重学生的个性，使学生回归到一个活生生的个体，而不是一个被动接受灌输的客体；教师应该把目光更多地投向学习成绩一般或较差的学生，使“失败者”不再成为学习困难者的同义词。尊重学生的人格与差异，接纳学生的个性，包括其个性中的不足；关注每一个学生，因学生不同的天分而教，因学生不同的兴趣爱好而教，因学生不同的最佳学习期而教，因学生不同的最近发展区而教。学生有多少需要，学校就提供多少服务，使每一个学生的个性得到积极、充分、和谐的发展，使学校成为学生健康成长的乐园，成为教师施展才华，激扬人生的沃土。这是和谐社会语境下学校文化建设的立足点。

四、旗帜鲜明的多元化特征

不同国家、不同民族、不同地区的文化具有差异性。多元文化是一个社会、国家或民族所存在的多种文化的总称，是一个民族或国家的重要资源。多元文化的发展是不以人的意志为转移的，对学校文化有着十分重要的影响。多元文化教育思想的出现与多元文化的发展息息相关。

“所有学校都是多元的。”“多元化包括许多方面，如年龄、性别、性倾向、政治信仰、社会经济地位、、智力水平、语言和民族等方面的不同。”⑨学校文化之所以深邃而博广，很大程度上取决于它的多元化特征。学校文化的发展历程，实际上就是学校文化与社会文化的互融过程。在学校，不同的文化广泛交流、碰撞、借鉴、吸收，推动着学校文化的发展。和谐社会背景下学校文化的多元化特征主要表现在：（1）文化的多样性影响着师生的人生观和价值观；（2）多元文化教育体现维护教育机会均等的精神；（3）学校必须培养学生的多元文化素养；（4）推行多元文化教育的渠道是渗透性的，“多元文化教育渗透进学校所使用的课程和教学策略，渗透于教师和学生及家长之间的互动，以及学校解释教学和学习本质的方式”。“由于多元文化教育以批判教育学作为其哲学基础，并将知识、反身、行动（实践）作为社会变革的基础，它因此促进了社会公正的民主原则。”⑩这与我们构建和谐社会的理念是不谋而合的。

建设和谐学校文化，应该充分考虑多元文化对对学校教育带来的影响和挑战，培养师生的多元文化素养和文化批判力，“警惕文化帝国主义的威胁，重构学校的文化形象，为建设一个多元共存的文化世纪作出贡献”。“不仅应该认识到外部世界的文化多样性，而且更应该认识到学校内部学生群体基于性别、种族、阶层、地域等的文化多样性，从而为学校的教育教学与管理工作打好基础。”“应该从文化多样性视角出发，审视课程内容的文化价值取向，努力从多种不同文化传统中吸收丰富的课程资源。”{11}应该给弱势学生群体更多的关爱，推进教育机会均等，促进社会公正公平。

学校文化是社会文化的有机组成部分。学校文化作为一种亚文化，必然受到主流文化的影响和制约。在学校文化建设中，应该“坚持以主流文化为主导，重视和发挥非主流文化的积极作用；以主流文化引领多样化的非主流文化，在弘扬主流文化的前提下提倡多元文化的融合”{12}。尊重差异，包容多样，崇尚和谐，追求和谐。

五、物质文化、制度文化、精神文化和

行为文化紧密相连，四位一体

学校文化是整合教育资源、实施素质教育的平台。从文化的层次结构上看，学校文化是由物质文化、制度文化、精神文化和行为文化四个层面组成的一个复杂的系统。其中，物质文化是学校文化建设的基础和载体；制度文化反映学校的管理思想和管理理念，是学校文化建设的保障；精神文化凸显学校共同的价值取向和心理诉求，是学校发展的精神动力，对物质文化和制度文化具有灵魂和生命力的作用；行为文化是师生文明素质的表现，是学校文化建设的最终体现。从育人的视角来看，物质文化层次侧重服务育人，制度文化层次侧重管理育人，精神文化层次侧重教书育人，行为文化层次侧重实践育人。这四个层面相辅相成，共同服务于育人这个主题。

在学校文化建设中，一些学校往往见物不见人，重物轻人。实际上，学校文化不是靠物质包装出来的，而是人与物相作用的结果。学校文化是一种良好的教育生态，一种氛围，一种精神，一种力量。学校文化建设应坚持“虚实相生、形神兼备”、“务虚与务实”和谐统一的原则，统筹兼顾四个层面，实现学校文化整体内容的发展，包括从内核到表层、从硬件到软件的发展。其中，最主要的是要建设学校精神文化。“学校文化的核心是学校的办学思想、教育理念、价值观念、思维方式。”{13}学校文化需要通过点点滴滴的渗透，无声地影响师生员工的思想，形成独有的学校精神，内化为师生的性格，并最终体现在他们的行为上。只有这样，才能真正发挥其文化力的作用。

注释

①苏令：《学校文化：在传承中创新》，《中国教育报》，2006年10月31日(5)

②{13}顾明远：《论学校文化建设》，《西南师范大学学报(人文社会科学版)》，2006年第5期，第68，69页

③邱伟光：《科学把握和谐学校文化的精神内核》，《思想理论教育》，2007年第5期，第42页

④杨叔子：《科学文化与人文文化交融——兼论全面素质教育》，《国家教育行政学院学报》，2005年第10期，第11页

⑤瞿葆奎，郑金洲：《中国教育研究新进展·2003》，华东师范大学出版社2005年版，第80页

⑥⑦张建新，薛飞：《专家指出不讲差异是我国教育的最大弊端之一》，《中国青年报》，2007年11月2日（6）

⑧肖川：《教育的理想与信念》，岳麓书社1999年版，第189，190页