语文教育课程模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇语文教育课程，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

1.引言

所谓特殊教育学校，就是指学校里的教育对象主要是一些具有接受能力障碍的学生，很多学生都有一定的听力障碍、视觉障碍、智力障碍等，对周围事物的感知能力较弱。他们在语文课堂上的表现较差，对于语文材料的感知能力和语文知识点的接受能力，往往处于较为低下的水平，更不用说语文听说读写能力与自学能力。因此，应该采取何种办法强化特殊教育学校的语文课程教学效果，已经成为摆在我们面前的一道难题。我们认为，应该在新课标理念的指引下，充分利用好现代信息技术辅助特殊语文教育课程的开展，优化语文教学环节，活跃课堂气氛，从而激发障碍学生的语文认知兴趣和求知欲望，强化特殊语文教育课程的教学效果。

2.现代信息技术应用于特殊语文教育课程的实践方法

（1）运用现代信息技术实施优质高效的特殊语文课程教学

对于特殊教育学校来说，其语文教学本身就面临较大的压力，这是因为学生几乎都存在不同程度的接受能力障碍，他们的听觉、视觉等都有着不同程度的问题或疾病，对语文知识的接受能力与分析能力较弱的。那么必须改变传统的语文教学模式，更新语文教学理念，通过现代信息技术，把特殊语文教育课程以全新的模式展现在特教学生面前，让他们对语文学习的认识进行重新定位与思考，提高他们对语文信息与知识的感知能力。语文教师可以利用现代信息技术选择一些声音、图片或视频，从而给予特教学生更多的刺激，激发他们内心深处对语文知识的求知欲望，把原先较为枯燥乏味的语文知识变得更形象而生动，并通过现代信息技术让语文内容变得简单易懂，从而大大提高特殊语文教育课程的教学效率。

（2）运用现代信息技术增强障碍学生的语文辨别能力

特殊教育学校的障碍学生对语文的辨音识字能力较差，尤其是对于语文中较为枯燥的文字、读音等，感到非常陌生，更难理解和接受语文知识。此外，这些障碍学生的语言表达能力本身就是较弱的，临时记忆一些语文信息知识时，往往很容易忘掉。特殊教育学校教师应该针对这些特殊障碍学生的实际情况与学习特点，充分利用好现代信息技术的优势，巧妙地把一些语文中的字母或生词较直观地展示出来。教师还可以使用现代教育技术，把一些语文汉字设计成漂亮的艺术字，激起障碍学生对这些字幕的学习兴趣与好奇心，还可以把这些汉字拼音或词语设计成不同的颜色，运用多媒体课件发出准确且动听的读音，从而让特殊障碍学生在语文课堂上能够通过反复的视听、泛读和跟读，提高语文理解和感知能力，创设图文并茂的学习情境，从而更容易理解和接受语文新词与新字。

（3）运用现代信息技术提高障碍学生的感知能力

在特殊教育学校里，这些障碍学生的字词和语法知识较为薄弱，他们对语言文字的感知能力处于较低水平，感知速度较慢，语文素养存在较大的问题。特殊教育学校的语文教师必须充分意识到这一点，针对障碍学生的思维能力与想象能力较弱的实际情况，充分利用好现代信息技术，最大限度地避免先天性学习缺陷，尤其要运用现代信息技术的交互性特点培养障碍学生的感知能力。特殊教育学校的语文教师要把现代信息技术巧妙地应用于特殊语文教育课程当中，具体来说，语文教师可以运用现代信息技术编写出电子版语文教材，让其实际运用于特殊语文课程教学当中，通过这种现代化的电子式语文教材，让语文课堂变得动静交互、图文并茂、声像结合，让障碍学生能够通过现代信息技术感受到语文知识的巨大魅力，进而培养良好的学习意志力，提高语文的接受能力与理解能力。

（4）运用现代信息技术提高障碍学生的语文理解能力

在特殊教育学校中，障碍学生并不是一无是处的，他们在某些方面有缺陷，就也许有其他方面的巨大优势。比如，在视觉方面有障碍的学生，其听觉方面就非常好，语言表达能力较弱的学生，其模仿能力则较强等。特殊教育学校的语文教师应该根据这种缺陷补偿性理论，对这些特殊障碍的学生采取有针对性的语文教学对策，最大限度地运用优势，培养学生积极主动的语文学习兴趣与学习情感，让他们真正理解语文教材中的核心思想与内容，并引导障碍学生有机结合实际生活情况发挥想象力与联想力，通过充分运用现代信息技术，努力培养这些障碍学生的语文理解能力。因此，特殊教育学校的语文教师在语文教学过程中，应该运用现代信息技术，给特殊障碍学生提供较生动有趣的教学画面，让他们看自己喜爱的动画片，教师可以在一边教学并乘机提出一些问题，还可以在对应的图片周围写上相应的汉字，从而让特殊障碍学生在较为直观形象的展示下，获得更形象生动的学习画面，培养视觉、听觉、感觉反应力。这样的特殊语文教育课程，将大大利于障碍学生理解语文内容，综合提高语文能力。

3.结语

我国特殊教育学校的学生是一群特殊的障碍学生，他们的语文接受能力是较弱的。因此，特殊教育学校语文教师应该尽可能地改变传统的语文教学模式，采用现代信息技术创设问题情境，激发学生的探究兴趣，引导主体性学习，调动学生的主动性，创造优美意境，培养学生的审美情趣，挖掘潜能，发展个性，从而让特殊教育学校的障碍学生，无论是智障学生，还是听障、视障学生，都成为语文教学的有效对象。由于他们的语文学习能力较弱，因此他们更需要良好的语文教育，习得语文知识，提高语言交际能力，进而能让他们在将来更好地适应社会生活。

参考文献：

[1]杜国胜.多媒体在聋校高年级语文教学中的运用[J].中国教育技术装备，2011（34）.

篇2

新课程倡导民主、开放、科学的课程理念，要求学生主动参与、亲身实践、独立思考、合作探究，开发学生各种能力。注重学生的实践，增加课内外实践活动，使学生在实践活动中认识、适应和融入社会。《基础教育课程改革纲要（试行）》特别强调“承担基础教育师资培养和培训任务的高等院校和培训机构应根据基础教育课程改革的目标与内容，调整培养目标、专业设置、课程结构，改革教学方法”。基于新课程改革理念和教师素养的要求，对“语文课程与教学论”课程进行整合和改造，具有深远的意义。

一、语文新课程的基本理念

第一，全面提高学生的语文素养。要面向全体学生，激发每一个学生的自信，让每一个学生在其最近的发展区域得到语文素养的提升。语文课程标准的“总目标”和“阶段目标”中，都着眼于促进学生全面而有个性的发展这一宗旨。

第二，正确把握语文教育的特点。要注重语文的多元影响和学生的独特感受；注重学生语文实践能力的培养；重视汉语言文字对语文教育的重要影响。

第三，倡导“自主、合作、探究”的学习方式。要改变原有单一、被动的学习方式，“教师必须根据学生身心发展规律和语文学习的特点，关注学生不同的学习需求和个体差异，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”

第四，努力建设开放而有活力的语文课程。要改变原来过于强调学科本位，刻意追求语文学科严谨的知识系统；过于注重知识的传承，忽视联系现实生活的语文实践活动；过于强调统一和集中，课程变得凝固和僵化的状况。“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。”

二、新理念对语文教师素养的新期待

第一，符合时展的教育理念。要树立“以学生发展为本”的教育理念，落实在语文教学各个方面：一要关心学生的内心需求，开发学生的多元智能；二要注重语言积累，提高学生的社会交际能力；三要增加文化积淀，提升学生的文化品位。

第二，符合新课程发展要求的教师角色。综合世界的发展趋势和我国新课程的发展要求，小学语文教师这一角色要：“从知识的灌输者转换为学习的引导者”；“从课堂的主宰者转换为平等的交流者”；“从单向的传授者转化为互动的合作者”；“从呆板的经验者转换为教学的创新者”。

三、“语文课程与教学论”的课程建设

（一）课程目标建设

根据“语文课程与教学论”的任务和性质，其课程主要目标为：使学生对小学语文课程及其教学有正确的认识与理解，有效地提高学生从事小学语文教育教学实践与研究的能力，初步奠定语文教师的专业发展基础并使其具有较为深厚的发展潜能。参照《语文课程标准》中知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三维课程目标，“语文课程与教学论”的课程目标也从三个维度来把握，具体描述见表2：

（二）课程内容建设

根据基础教育课程改革中小学语文教育的发展现状及其对教师的要求，从教师专业发展的角度，“语文课程与教学论”课程内容，应打破单一的理论课程模式，采取理论课程与实践课程并重、核心课程与拓展课程并举等措施，构建开放而有活力的新型课程体系，为培养未来小学语文教师良好的素养提供课程支撑。其课程体系见表3：

1 在开放而有活力的“语文课程与教学论”课程体系中，“语文课程与教学论”是其核心课程，目标在于使学生充分了解和认识小学语文课程及其教学，掌握基本的语文教育教学知识，形成初步的语文教育教学和研究能力。

篇3

Abstract: The awakening education is an educational process which makes a person totally awake so as to realize the self-construction of their own life freely and is based on the idea of humanistic education. The awakening education is characterized with life， meaning， multi-dimension and process， which is closely related to the new Chinese curriculum. In the reform of Chinese curriculum， it is urgent to awake the awareness of educating people， culture awareness， life awareness and classroom affection， to construct a totally new outlook of value， culture， ecology and learning in Chinese curriculum， which is also an important way to carry out the learning-based educational idea.

Key words: awakening education; new curriculum of Chinese

一、教育的唤醒本质

我国古代对“教育”一词的解释为：教者，上所施，下所效，先觉觉后觉也；育者，生育、培养、培育，可以赞天地之化育也。《中庸》解释为：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”即着眼于人之本性，启发自觉之心，遵循儒家天人合一基础之上的“以人为本”的内在觉醒与完美。“教育”在英语中的表述是education，源自拉丁语的educoatus，有“引导、抚育、自身生成”的含义；德语中是erziehung，有“引导、唤醒”的意思。现代教育学认为，教育就是教育者根据一定社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响的活动。可见，从某种意义上说，教育和唤醒有着千丝万缕的内在联系，教育本身即是对人的本性、潜能的引导、唤醒并对人的身心施加影响使之臻于完美的过程。

德国著名文化教育学家斯普朗格说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’……一直到精神生活之根。”①他认为，教育的目的不在于传授或接纳某种外在的、具体的知识、技能，而是要从人的生命深处唤起他沉睡的自我意识、生命意识，促使其价值观、生命感、创造力的觉醒，以实现自我生命意义的自由自觉的建构。也就是说，教育的过程不仅是要从外部解放成长者，而且要唤醒成长者的人格和心灵，解放成长者的内部创造力。可见，斯普朗格强调教育的目的是促进人本体的总体生成，实施人本体结构的唤醒，使文化价值与本体生命融合，使人获得人生意蕴的全面体验。因此，从本体论上讲，教育的本质就是一种对人的唤醒的过程。

二、对唤醒教育的当代审视

当代教育挣脱了知识本体和智力本体的束缚，重新回归到人性本体上来，确立了以“人之生成”为主题的教育理念，指出“教育即自由”。[1]唤醒教育正是建立在“以人为本”基础上的，它着力于对人性的全面唤醒，从而实现自我生命自由自觉建构的过程。在当前教育改革与发展的浪潮中，唤醒教育作为一种新型教育理念，具有更深广的内在意蕴与价值。

首先，教育的过程是受教育者内在心灵觉醒的过程。斯普朗格把教育看成是人文陶冶、人格养成的过程，看成是使人从依循本能的自然人蜕变成文化人的过程，即所谓“人文化成”。笔者认为，教育绝非单纯的知识传递和能力训练，它还是教师、学生、文本之间的生命对话，借助这种对话，学生领悟到自身的存在和内在心灵的需要，在成长的过程中发展自己、完成自己，不断地丰富自己作为“人”的内涵。总之，唤醒教育就是对人性的唤醒、充盈与放飞。

其次，唤醒教育是一种围绕“意义”所进行的全面的、立体的唤醒。一方面，从关系论角度说，在唤醒教育理念下，教师、学生、文本三者之间所发生的一切关联和交流，都是围绕着“意义”进行的，唤醒的本质就是让学生领悟“意义”。这种“意义”并不是指知识本身的意义，而是指人的精神的领悟和发现，即生命或人生的意义。当教师、学生、文本三者之间发生真正的生命对话时，这种由意义而引起的共鸣会使师生双方惊喜地感受到一种跳动的活力、一份探索的愉悦、一股难以遏止的激情与冲动，而在这个意义生成的瞬间，师生共同获得一种生命的唤醒，文本也因意义的昭示而最终得以完成。因此，唤醒教育是一种以意义为媒介，以唤醒学生为目的的包括教师和文本在内的全方位的唤醒。另一方面，从个人全面发展角度说，唤醒教育是对受教育者综合素养的全面唤醒，也就是德国教育家第斯多惠所主张的培养“全人”，即着眼于学生个体的内在潜能，给予充分的引导、激励、唤醒和鼓舞，使之得到全面而和谐的发展。以人为本，注重全面发展的育人思想在我国古代就已经萌芽。大教育家孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”既重德性，又重技艺；既重陶冶情性，又重启迪智慧。又说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”只有在教学过程中注重学生内在心灵的启发与唤醒，让学生在学习过程中心有所动，教师的引导才具有更大的效力。

再次，唤醒教育是一个永无终结的自我生成与建构的过程。斯普朗格提出教育的人格生成说，强调教育对人格的作用是以生命为中心不断发展的。人的生命成长是一个不断被唤醒的过程，而这一过程的实现主要依赖教育。受教育者在一次又一次的觉醒与领悟的过程中，一次比一次更加真切地认识了自我，发现了自我，从而逐渐地根据真实的自我来自由自觉地建构与完善自我。人的一生永远处在动态的自我觉醒、理解、生成与建构的过程中，处在由种生命（自然生命）向类生命（自为生命）的永恒超越与趋向之中。

三、在语文新课程中实施唤醒教育

唤醒教育的生命性、意义性、立体性、过程性与语文课程的性质和特点是紧密相连的。语文新课程标准对语文的定义是：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。语文作为一种文化的构成、文化的存在，它与人的生活与生命形态有着内在同构性。语文新课程实施的过程就是对人的自我意识、文化意识、生命感、价值观进行全面唤醒的过程；学生学习语文，接触大量语文材料的过程就是一个文化建构的过程。如何在语文新课程改革中实施唤醒教育呢？

（一）唤醒树人意识，构建全人发展的新课程价值观

关注人的成长和发展是本次课程改革的核心理念。斯普朗格所谓的“一直到精神生活之根”，也就是要使每个学生的潜能得到最大限度的开发，将他作为人的本质的创造精神引发出来，使他成为自主自觉、全面发展的人，成为心怀他人、心怀社会的具有类意识的健全的个人。这是教育追求的最高目标，也是唤醒教育的最终目的。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的一份报告指出：“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于青年时代所受的教育，能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。”[2]这体现了以人为本，全面、自主发展的教育思想。

语文教育是一种完整性教育，指向人的完整性建构。传统的灌输式教育往往把受教育者当成装载知识的容器，学生被作为“标准件”加工出来，以备社会某一职位和角色之需，这就忽视了学生的主体性和人格完善，造成了人的片面和畸形发展。唤醒教育则挣脱传统教育的知识论藩篱，着眼于学生主体的心灵世界和精神生活，关注有关生命成长、精神发展、人格完善等价值领域的问题，致力于人的完整性建构，为当前的语文教育教学打开了一扇理论与实践的窗口。叶圣陶说：“请老师们时刻想到，学生跟种子一个样，有自己的生命力，老师能做到的，只是供给他们适当的条件和照料，让他们自己成长。如果把他们当做工业原料，按照规定的工艺流程，硬要把他们制造成一色一样的成品，那是肯定要失败的。”[3]这就是要提倡尊重学生的独立性和主体性，尊重学生的成长规律。因此，首先要唤醒广大语文教师的树人意识，着眼于学生语文素养的整体提高，树立培养全人观念，以学为主，促进学生的全面、整体发展。

（二）唤醒文化意识，构建科学与人文整合的新课程文化观

《基础教育课程改革纲要（试行）》指出：“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。”据此，提出“三个维度”的课程目标与要求，体现了科学与人文相融合的课程文化特征。斯普朗格批判“教育是知识获得过程”的说法，把教育当作是通过“摄取吸收文化价值，体验陶冶多维的人，促进生命个体总体生成”的文化过程。唤醒教育将教育、文化、人三者连接起来，融为一体，把教育看作是一个人生完成、文化建构的永恒过程，注重教育对人的价值和意义的提升，表现出对人文教育的高度重视。

人文性即语文的文化内涵。语文负载着文化，传承着文化，是一种文化的构成与存在。首先，汉语言文字本身就是一种文化构成，一个汉字就是一个形象与意义的世界，一个情感与审美的空间，每个汉字都是一首诗，它承载着中华民族几千年光辉灿烂的文化。其次，从汉语言文字构成的作品来看，凡是经典作品，都是优秀文化的结晶。再次，民族语言积淀着民族的行为方式、民族文化、民族传统和民族精神，汉民族语言是汉民族的文化存在方式，蕴含汉民族文化的精神与闪光点。因此，语文教育应该体现文化性，通过分析、阐释、体验文本丰富的文化内涵，唤醒受教育者的文化意识，使其产生自觉的文化追求。20世纪以来，我国课程重科学主义、轻人文精神所造成的弊端已日益显露，因此，在语文教育中唤醒文化意识，提倡科学与人文整合的新课程文化观，具有重大的时代意义。

（三）唤醒生命意识，构建回归生活的新课程生态观

所谓生命意识，就是为了满足生命存在和发展的需要，依据自身的潜能，加上后天的教化而形成的对于外在世界和自我具有认知、理解、建构和创造能力的潜在灵智和欲求。但它潜藏于人的意识深处，有待于教育的唤醒。回归生活的课程生态观，意味着学校课程突破学科疆域的束缚，向自然回归、向生活回归、向社会回归、向人自身回归，因为只有感性的、生动的、丰富的生活世界，才能满足人在理智、情感、意志等多方面发展的基本需要，生活世界唤醒了人之为“人”所应具备的生命意识，“只有将生活世界作为人的价值的存在基础，那一度失落的人的意义才能重新复归”。[4]人总是有着一种生命的创造冲动，教育应该呵护、关怀、唤醒并张扬人的这种生命冲动意识，使之能够在已有的现实规定中奋然而起，大胆地去追寻自我、张扬个性，实现自我充分、全面的发展。

语文教育的工具是语言，使用的主要材料是文学作品。它们饱含着文化智慧和生命热力。语言和文学独具的文化、审美特征使得语文课程具有动态生成性和多元开放性，这种类似于生命系统的动态过程要求“回归性反思”，即“通过与环境、与他人、与文化的反思性相互作用形成自我感”，它体现了人类的自觉性，生命感、创造力由此而生。[5]因此，语文教学不能刻意追求知识的系统和完整，要打破学科界限，提倡开放、灵活的学习方式，让学生在学习语言文化的过程中，感悟自身与世界的存在，获得生活与生命的体验，形成“自我感”，实现自我超越。

（四）唤醒课堂情绪，构建自主建构的新课程学习观

创建充满生机与活力的课堂生活是新课程改革的落脚点。美国学者梅里尔·哈明指出，鼓舞人心的课堂辉映着学生最健康、最富有成效的五种品质：尊严、活力、自我管理、集体感和意识。[6]在这样的课堂里，学习不再是一种异己的外在的控制力量，而是一种发自内在的精神解放运动──学生心灵得到解放，主体意识得到唤醒，学习的主动性、创造性被激发出来。唤醒课堂情绪，就是要使教学过程成为触及学生灵魂的过程，成为贯穿学生生命体验的过程，成为解放学生内部力量的过程，改变以往那种他主性、被动性的学习，使学习成为学生内在的自主性、能动性、创造性被不断唤醒、生成、张扬和提升的过程。这种被唤醒的建立在生命层次上的课堂，是师生展开对话的平台，是意义生成的重要场所，也是激发生命成长、进行自主建构性学习的空间。

语文教学丰富的情感性与跃动的生命化特征往往极易激发学生的课堂情绪。因此，要提高语文课堂的文化品位，让语文课堂充满诗意，关注学生所关注的，进行师生间的多边对话，让课堂焕发出生命的活力。在语文课堂中，师生之间真诚的对话伴随着师生双方内心世界的敞开，是对对方真诚的倾诉和接纳，在这个过程中实现精神的相遇、生命的唤醒与融合，这正是语文课堂教学所要追求的理想境界。

① 转引自邹进《斯普朗格文化教育学思想概览》，载《外国教育》1988年第3期。

参考文献：

［1］王啸. 教育人学──当代教育学的人学路向［M］. 南京：江苏教育出版社，2003. 420.

［2］国际21世纪教育委员会. 教育──财富蕴藏其中［M］. 联合国教科文组织总部中文科，译. 北京：教育科学出版社，1996，85.

［3］叶至善. 父亲的希望［M］. 北京：中国青年出版社，2000. 69.

篇4

语文教育难，“误尽苍生是语文”这虽然偏激却也不乏缘由的责难仍犹在耳，语文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一还在于对语文学科基本属性的论争。数十年来，语文教学一个最具权威性的基本观点是：语文学科是工具学科，工具性是语文学科的基本属性，另一种观点则是片面强调政治性为其基本属性，抑或是强调“文”(工具性)、“道”(思想性)统一而把人文精神拒之于语文学科的门外。有学者称：把工具性作为语文学科的基本属性是导致语文学科人文价值、人文底蕴严重流失的根本原因，中学语文教学的种种问题一言以蔽之，是将充满人性之美、最具趣味的语文变成枯燥乏味的技艺之学、知识之学，乃至变成一种应试训练。从这种意义上讲，这一切也是“应试教育”价值取向下语文教育浓厚的功利主义使然。如今，随着国务院《基础教育课程改革纲要(试行)》的颁布实施，语文教育也迎来了它新一轮的课程改革，这是语文教育改革的春天，而认真解读《语文课程标准》则是广大语文教育工作者的必修课。笔者以为，《语文课程标准》的观点之一便是摈弃了语文的功利色彩，还之以“人文”的本来面目，高扬起了人文精神的旗帜。它明确地提出语文教育要在培养公民具备良好的“人文素养”方面发挥重要作用，要全面提高学生的语文素养，而“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。那么．在语文课程改革中如何才能高扬人文精神的旗帜．实施好人文教育，则成了广大语文教师不容回避、也必须面对和解决的问题。

一、深刻理解人文教育的基本内涵

人文主义本是14—16世纪欧洲文艺复兴时期的主要思潮，其核心就是以“人”为本。它斗争的锋芒直接针对中世纪以“神”为中心的世界观，其基本内容就是以人权反对神权、以人性反对神性、以人智反对神智。所以，从某种程度上说，人文精神最原始的、本真的涵义就是世俗化、人间化，并以此对抗宗教的神圣化、天堂化，它反对以“神”为本位的宗教思想对人的漠视、对人尊严的践踏、对人性的摧残、对人格的蹂躏，强调人的多方面的自由愿望和生活的欲求，主张人的思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心。

我们今天所说的张扬人文精神，就是要尊重人的尊严。一是人的生命尊严．包括精神尊严和灵魂尊严；二是人的生活尊严，包括人的精神自由愿望、个性舒展愿望、多元发展愿望。按照这一理解．在语文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言语自由，人的个性独立、生命舒展、灵魂生长，则成为非常重要的。诚然，语文教育要学习语言，但绝不是学习那些纯粹的无精神内涵的语言字码本身(事实上，那种纯粹的无实际价值意义的语言字码也不存在)。学习语言本质上就是在潜移默化中形成人的独立的自我精神与人格，并在此过程中陶冶人的情感和情操，塑造一个有着独特的精神、情感、思想、个性，绝对不同于他人．而又与他人、与社会、与时代相互融洽的真正的自我。换句话说，语文教育就是人的教育，学语言也是学做人，语文教育的本质就是以语言树人!这正是语文教育的灵魂所在、魅力所在、价值所在。著名特级教师于漪在谈到对语文课程的认识时强调：“一定要改变对语文学科的陈旧看法，认为语文只是渎读、写写等技术性、技巧性的小事，对现代人的培养无足轻重。殊不知语言、思想、情感同时发生，语言这个交际工具不仅是文化的载体，而且还是意识、思维、心灵、人格的组成部分。”按照于漪老师的这个思路，具体到语文教育本身，其“人文精神’’教育实质上可分为两类：一是基于语言文字本身内容的人文教育·即语言文字动人的韵律、美妙的笔形、或朴素或华丽的辞采以及积淀于语言文字本身的深刻而丰富的文化内涵等；二是基于语言文字所承载的内容，如对祖国的忠诚、对自然的赞美、对人类的博爱、对他人的关心、对集体的热爱、对社会的责任、对父母的报答、对朋友的真诚、对爱情的真挚等等。事实上，语文教育所涵盖的内容还不止这些。唯其如此，这样的语文教育才是真正的“人文”教育

在理解人文教育内涵的同时，还必须深刻地认识到，我们所倡导的人文教育绝不是那种以“思想政治教育”为内核的“伪圣化”、统一化、模式化的所谓的“人文教育”。于漪老师对此曾说过：“过去我们反对把语文课上成政治课，提倡人文性。当然不能把语文课教成思想修养课、道德品质课或其他课等等，语文课就是语文课，须把握它的本质属性在语文知识教学、语文能力训练中贯彻人文精神，以培养学生，收潜移默化、春风化雨之功效。”一度时期，“工具性与思想性统一”的语文教育为“应试”而进行的近似于“技术化”的语文训练总是在消解着学生作为“人”的思想与情感，扼杀了学生作为鲜活个体的个性与精神，而以“思想政治教育”为内核的“灌输式”教育由于它远离学生的内心需求，远离当今的社会生活．使学生对此有着强烈的排斥倾向。加之现代社会市场经济、商业文化大潮所带来的肤浅、飘浮甚至于颓废的社会人生意识对学生的影响，从而造成学生思想贫乏、情感苍白。这也有力地支撑了语文教育需要真正的“人文教育”这一新课程理念。

二、充分利用和挖掘语文课程丰富的人文内涵，提升学生的人文素养

语文课程改革要求在课程实施的过程中，不光要打好语文学习的基础，还必须重视语文课程的熏陶感染、潜移默化的作用，要既学语文，又学做人。要在培养学生语文能力的过程中，受到文化、文学、情感、思想等方面的熏陶，要重视情感、态度、价值观的正确导向，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。《语文课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。因此，充分利用和挖掘语文课程丰富的人文内涵，实施人文教育，全面提升学生的人文素养显得尤为重要。

语文课程改革要求教材的选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息。文学作品的增加是中学语文新教材的一大亮点。随着教材文学作品的增加，语文教学首先应充分利用文学作品．加强对学生的文学教育。教材中内容丰富、涉猎广博的千古传世之作可说是满目皆然，现代名家名篇可谓是应有尽有。优秀的文学作品不光是使学生增加语文基础知识．提高对语言的理解和感悟能力，同时，更重要的是还能起到陶冶情感、丰富想像力、扩大知识视野、提升精神境界的作用。在应试教育的“指挥棒”下，语文教学过分重视学习结果，不重视情感体验，不注重美的熏陶，不关注人文素养，一句话，严重忽视了文学教育在提高学生人文素养方面不可或缺的重要作用。可以说，文学是语文教学中一片最丰富、最肥沃、最美丽的土地，应引导学生去漫游文学的大世界，去领略作品中的险峰峻岭、碧海洪峰、秀木繁花、晓月落日等一道道美丽的风景，进入作品中各种人物或喜或悲、或乐或怒的内心世界，去获得灵魂的陶冶、精神的砥砺。

以文学作品为载体来培养学生的人文精神，在具体的教学过程中就不能以文章分析法的方法孤立地去抠字词、抠语法，大讲语言知识，一味地对课文进行理性分析，使作品对学生的精神、情感、思想、文化等起不到熏陶感染、潜移默化的作用。实际上，文学作品真正吸引人之处还在于人物本身的“人性”、事物本身的“非物性”(物外之趣)以及文学形式的多样性。因此，教学中一是要从人文的角度去观照与理解文学反映的社会生活，去拉近学生与人物之间的距离，全面地看待人物命运的发展，体会写物之妙则要能抓住其神韵，让学生能深入到“人”和“物”的背后去体悟情感，感悟道理。文学作品能让学生区分什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，让学生懂得应该正直、善良、真诚、进取、有血性，懂得对社会与自然、人类与生物的全面关怀，懂得个人与集体的完美融合，懂得生活中还需要忍耐和宽容，懂得一个人的发展需要想象和创造；二是要引导学生体验和品味。体验应当成为文学教育重要的途径和方法，要引导学生进入文学形象之中．用自己的心灵去体验人物形象的情感、心理与思想，与之同呼吸、共命运。可以说，不去体验，或不能体验、不能真切地体验，是不可能真正提升学生的人格品位和人文素养的。品味就是要引导学生对文学形象(也包括其它，如事件、环境、情感、语言等)进行理性观照，去伪存真，去粗取精，以便含英咀华，提高对文学作品的鉴赏能力；三是让学生再现和再创造。由于中学生有着天生的好奇心、模仿心理和创造欲望。他们总是不满足于欣赏作品的语言、色彩与声音，不满足于理解作品的环境、情节与人物，有着再现文学作品的强烈愿望，可以通过自己的声音、动作、感情、思想、精神等去再现文学作品。如诗词朗诵、课本剧表演等。还可让学生运用联想和想象及语言再现能力，修正、充实和完善文学形象．实现文学形象的再创造。语文学习是极具个性化的学习过程，中学生对怍品的理解往住又是多元的-“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。要尊重学生的个人感受和独特体验，鼓励学生展示富有个性的见解，这是培养学生良好个性，激活学生创造能力的重要方法。

其次，要充分利用和挖掘语文课程中的文化因素，对学生进行人文教育。《语文课程标准》指出：教材应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然，理解并尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观{要注重继承与弘扬中华民族优秀文化·有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义情感。我们正处在一个文化多元的新时代，语文教育应当以此为依托，提高学生的人文素养。

篇5

1905年，清朝废除旧科举，兴办新学堂，学校设“国文”“国语”课，到全国解放后“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”，从此，“语文”成了中小学的一门主课。随着“语文”课程的历史变革和发展，关于语文课性质的争论在语文教学界持续了几十年。由于语文教学工作者看待这个问题的视角以及表述的不同，人们对语文的理解及语文教学实践也各不相同，如“语言+文化”“语言+文字”“语言+文学”“语言+文艺”“口头语言+书面语言”等；在语文教学改革的过程中，亦出现“文道结合”“思想性和人文性相结合”“人文性和工具性相统一”的不同说法；特别是新课程改革以来，语文流派纷呈，理论繁杂，风格多样。尽管各家之言皆有其理，但因为审视问题的视角不一，所言重点不同，学者们在阐述各自观点时难免挂一漏万。凡此种种，让一线教师莫衷一是。任何事物都有其所特有的属性，或称本质属性。正确认识一种事物，就是要把握其本质属性。认识论语境下，揭示一个事物本质属性最好的办法就是给它下定义。一个准确的定义，涵盖了这个事物客观存在的内涵和外延。而下定义，则必须遵循逻辑学中定义的规则，而非强行加以规定，或者以“同仁之意”去猜度。现今对语文的各种不同认识，根源何在？盖有以下二种：一是语文教学工作者看待问题的视角有所不同，从而导致对语文根本属性的把握存在偏差。对于把握不准的事物，我们通常习惯于通过对比的方式来认识。

比如把语文和自然科学这两个非“同位”概念放在一起来进行比较，或是把“人文教育课程”“语言课程”等同“属”下的母语教育课程和外语教育课程这两个同位“种概念”进行比较。这种寄希望于通过和其他课程的对比来认识语文课程本质属性的方法，在比较两门课程的差异（种差）时是有效的，但一般不能准确把握其本质属性。二是在表达认识的言语方式选择上不恰当，造成语言表达与客观本质的错位。最常见的描述语文课程性质的方式是“语文的性质是……性”或“语文具有……性”。这种方式最大的问题是容易导致认识的肤浅化。比如，以“工具性”判断语文性质，就容易和作为交通工具的汽车、作为数理逻辑工具的数学、作为认识世界的工具的哲学等相混淆；比如，以“人文性”判断语文性质，就容易和表达人类终极思考的人文学科哲学、承载民族历史文化的民俗建筑学等相混淆；比如，以“工具性和人文性统一”判断语文性质，更容易和一切具有实用价值的人文类课程（如教育统计学、逻辑学、文物鉴定学及上文所述哲学、民俗建筑学等）相混淆。相对于众多对语文简单化地冠以“XX+XX”或“具有XX性和XX性”的认识和界定，较为科学的定义方法是“属”加“种差”的表达方式。在学科总类之下，语文处在人文学科“分类”人文教育学科“子类”下的基础学科“属”，和同“属”的其他“同位概念”相比，语文的“种差”有三：以典范的汉语作品（古今汉语，书面语言和口头语言）为教学媒介；以学生智力的启迪和发展为根本目的；以学生学习和运用现代规范语言（书面语言和口头语言），传承并弘扬中华民族共同的社会生命、精神生命为任务。这样的定义，足够与同“属”的其他“同位概念”如政治、历史、地理、外语等相区分，进而比较客观地反映语文学科的本质属性。

二、理性地认识课程实践

只有具备科学的思维方式，在科学性定义的基础上，方能准确地把握语文课程实践理念。《小学语文课程标准》（以下简称《课标》）在“课程性质和地位”“课程理念”两部分集中阐述了两个观点：语文的特点是人文性和工具性的统一；语文的目的是提高学生的语文素养。在上述定义的语境下，再论“人文性”和“工具性”就不会再有认识上的偏差。那么，“人文性”是什么？“工具性”又是什么？两者如何统一？学生的语文素养又如何培养呢？由于认识的不同或者语文教学工作者的个性差异，不同理论指导下的语文教学实践异彩纷呈，风格、流派层出不穷。以于漪、李吉林等为代表的情感派（情境派）主张声情并茂，熏陶感染；以钱梦龙、靳家彦等为代表的导读派主张“三主”教学（学生主体、教师主导、训练主线）；以宁鸿彬、张伟等为代表的思维派主张基于思维分析的语言能力训练；以魏书生等为代表的管理派主张将管理学、控制论运用于语文教学；以洪镇涛、王尚文等为代表的语感派强调“感受、领悟、积累、运用”；还有目标教学派、快速写作派、快速阅读派、大语文教学派及各种以“xx语文”冠名的教学风格或流派，都是相对成功的范式，但也因为风格过于鲜明，却又经常让一线教师舍本逐末，得其皮毛而遗其精髓。于是，我们常见一些泛课堂的教学现象：或虚无缥缈，执着于感悟，使母语根基遗憾缺失；语文试卷的标准答案非此即彼，机械死板；有些老师甚至如贾志敏先生所言，“认认真真地做着愚蠢的事”……就客观现实而言，不管是母语实践和素养的缺失，还是诗意和精神的僵化；不管是工具性的刻板化，还是人文性的虚幻化，都是语文教学的悲哀，是无视生命，是对人生的摧残。

篇6

语文教育难，“误尽苍生是语文”这虽然偏激却也不乏缘由的责难仍犹在耳，语文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一还在于对语文学科基本属性的论争。数十年来，语文教学一个最具权威性的基本观点是：语文学科是工具学科，工具性是语文学科的基本属性，另一种观点则是片面强调政治性为其基本属性，抑或是强调“文”(工具性)、“道”(思想性)统一而把人文精神拒之于语文学科的门外。有学者称：把工具性作为语文学科的基本属性是导致语文学科人文价值、人文底蕴严重流失的根本原因，中学语文教学的种种问题一言以蔽之，是将充满人性之美、最具趣味的语文变成枯燥乏味的技艺之学、知识之学，乃至变成一种应试训练。从这种意义上讲，这一切也是“应试教育”价值取向下语文教育浓厚的功利主义使然。如今，随着国务院《基础教育课程改革纲要(试行)》的颁布实施，语文教育也迎来了它新一轮的课程改革，这是语文教育改革的春天，而认真解读《语文课程标准》则是广大语文教育工作者的必修课。笔者以为，《语文课程标准》的观点之一便是摈弃了语文的功利色彩，还之以“人文”的本来面目，高扬起了人文精神的旗帜。它明确地提出语文教育要在培养公民具备良好的“人文素养”方面发挥重要作用，要全面提高学生的语文素养，而“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。那么．在语文课程改革中如何才能高扬人文精神的旗帜．实施好人文教育，则成了广大语文教师不容回避、也必须面对和解决的问题。

一、深刻理解人文教育的基本内涵

人文主义本是14—16世纪欧洲文艺复兴时期的主要思潮，其核心就是以“人”为本。它斗争的锋芒直接针对中世纪以“神”为中心的世界观，其基本内容就是以人权反对神权、以人性反对神性、以人智反对神智。所以，从某种程度上说，人文精神最原始的、本真的涵义就是世俗化、人间化，并以此对抗宗教的神圣化、天堂化，它反对以“神”为本位的宗教思想对人的漠视、对人尊严的践踏、对人性的摧残、对人格的蹂躏，强调人的多方面的自由愿望和生活的欲求，主张人的思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心。

我们今天所说的张扬人文精神，就是要尊重人的尊严。一是人的生命尊严．包括精神尊严和灵魂尊严；二是人的生活尊严，包括人的精神自由愿望、个性舒展愿望、多元发展愿望。按照这一理解．在语文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言语自由，人的个性独立、生命舒展、灵魂生长，则成为非常重要的。诚然，语文教育要学习语言，但绝不是学习那些纯粹的无精神内涵的语言字码本身(事实上，那种纯粹的无实际价值意义的语言字码也不存在)。学习语言本质上就是在潜移默化中形成人的独立的自我精神与人格，并在此过程中陶冶人的情感和情操，塑造一个有着独特的精神、情感、思想、个性，绝对不同于他人．而又与他人、与社会、与时代相互融洽的真正的自我。换句话说，语文教育就是人的教育，学语言也是学做人，语文教育的本质就是以语言树人!这正是语文教育的灵魂所在、魅力所在、价值所在。著名特级教师于漪在谈到对语文课程的认识时强调：“一定要改变对语文学科的陈旧看法，认为语文只是渎读、写写等技术性、技巧性的小事，对现代人的培养无足轻重。殊不知语言、思想、情感同时发生，语言这个交际工具不仅是文化的载体，而且还是意识、思维、心灵、人格的组成部分。”按照于漪老师的这个思路，具体到语文教育本身，其“人文精神’’教育实质上可分为两类：一是基于语言文字本身内容的人文教育·即语言文字动人的韵律、美妙的笔形、或朴素或华丽的辞采以及积淀于语言文字本身的深刻而丰富的文化内涵等；二是基于语言文字所承载的内容，如对祖国的忠诚、对自然的赞美、对人类的博爱、对他人的关心、对集体的热爱、对社会的责任、对父母的报答、对朋友的真诚、对爱情的真挚等等。事实上，语文教育所涵盖的内容还不止这些。唯其如此，这样的语文教育才是真正的“人文”教育。

在理解人文教育内涵的同时，还必须深刻地认识到，我们所倡导的人文教育绝不是那种以“思想政治教育”为内核的“伪圣化”、统一化、模式化的所谓的“人文教育”。于漪老师对此曾说过：“过去我们反对把语文课上成政治课，提倡人文性。当然不能把语文课教成思想修养课、道德品质课或其他课等等，语文课就是语文课，须把握它的本质属性在语文知识教学、语文能力训练中贯彻人文精神，以培养学生，收潜移默化、春风化雨之功效。”一度时期，“工具性与思想性统一”的语文教育为“应试”而进行的近似于“技术化”的语文训练总是在消解着学生作为“人”的思想与情感，扼杀了学生作为鲜活个体的个性与精神，而以“思想政治教育”为内核的“灌输式”教育由于它远离学生的内心需求，远离当今的社会生活．使学生对此有着强烈的排斥倾向。加之现代社会市场经济、商业文化大潮所带来的肤浅、飘浮甚至于颓废的社会人生意识对学生的影响，从而造成学生思想贫乏、情感苍白。这也有力地支撑了语文教育需要真正的“人文教育”这一新课程理念。

二、充分利用和挖掘语文课程丰富的人文内涵，提升学生的人文素养

语文课程改革要求在课程实施的过程中，不光要打好语文学习的基础，还必须重视语文课程的熏陶感染、潜移默化的作用，要既学语文，又学做人。要在培养学生语文能力的过程中，受到文化、文学、情感、思想等方面的熏陶，要重视情感、态度、价值观的正确导向，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。《语文课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。因此，充分利用和挖掘语文课程丰富的人文内涵，实施人文教育，全面提升学生的人文素养显得尤为重要。

语文课程改革要求教材的选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息。文学作品的增加是中学语文新教材的一大亮点。随着教材文学作品的增加，语文教学首先应充分利用文学作品．加强对学生的文学教育。教材中内容丰富、涉猎广博的千古传世之作可说是满目皆然，现代名家名篇可谓是应有尽有。优秀的文学作品不光是使学生增加语文基础知识．提高对语言的理解和感悟能力，同时，更重要的是还能起到陶冶情感、丰富想像力、扩大知识视野、提升精神境界的作用。在应试教育的“指挥棒”下，语文教学过分重视学习结果，不重视情感体验，不注重美的熏陶，不关注人文素养，一句话，严重忽视了文学教育在提高学生人文素养方面不可或缺的重要作用。可以说，文学是语文教学中一片最丰富、最肥沃、最美丽的土地，应引导学生去漫游文学的大世界，去领略作品中的险峰峻岭、碧海洪峰、秀木繁花、晓月落日等一道道美丽的风景，进入作品中各种人物或喜或悲、或乐或怒的内心世界，去获得灵魂的陶冶、精神的砥砺。

以文学作品为载体来培养学生的人文精神，在具体的教学过程中就不能以文章分析法的方法孤立地去抠字词、抠语法，大讲语言知识，一味地对课文进行理性分析，使作品对学生的精神、情感、思想、文化等起不到熏陶感染、潜移默化的作用。实际上，文学作品真正吸引人之处还在于人物本身的“人性”、事物本身的“非物性”(物外之趣)以及文学形式的多样性。因此，教学中一是要从人文的角度去观照与理解文学反映的社会生活，去拉近学生与人物之间的距离，全面地看待人物命运的发展，体会写物之妙则要能抓住其神韵，让学生能深入到“人”和“物”的背后去体悟情感，感悟道理。文学作品能让学生区分什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，让学生懂得应该正直、善良、真诚、进取、有血性，懂得对社会与自然、人类与生物的全面关怀，懂得个人与集体的完美融合，懂得生活中还需要忍耐和宽容，懂得一个人的发展需要想象和创造；二是要引导学生体验和品味。体验应当成为文学教育重要的途径和方法，要引导学生进入文学形象之中．用自己的心灵去体验人物形象的情感、心理与思想，与之同呼吸、共命运。可以说，不去体验，或不能体验、不能真切地体验，是不可能真正提升学生的人格品位和人文素养的。品味就是要引导学生对文学形象(也包括其它，如事件、环境、情感、语言等)进行理性观照，去伪存真，去粗取精，以便含英咀华，提高对文学作品的鉴赏能力；三是让学生再现和再创造。由于中学生有着天生的好奇心、模仿心理和创造欲望。他们总是不满足于欣赏作品的语言、色彩与声音，不满足于理解作品的环境、情节与人物，有着再现文学作品的强烈愿望，可以通过自己的声音、动作、感情、思想、精神等去再现文学作品。如诗词朗诵、课本剧表演等。还可让学生运用联想和想象及语言再现能力，修正、充实和完善文学形象．实现文学形象的再创造。语文学习是极具个性化的学习过程，中学生对怍品的理解往住又是多元的-“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。要尊重学生的个人感受和独特体验，鼓励学生展示富有个性的见解，这是培养学生良好个性，激活学生创造能力的重要方法。

其次，要充分利用和挖掘语文课程中的文化因素，对学生进行人文教育。《语文课程标准》指出：教材应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然，理解并尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观{要注重继承与弘扬中华民族优秀文化·有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义情感。我们正处在一个文化多元的新时代，语文教育应当以此为依托，提高学生的人文素养。

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大学预科是高等教育的一个特殊层次，是高中教育与大学教育之间的一个过渡阶段：反思当前预科教育的现状及存在的问题，大学预科教育理应顺应教育改革的趋势．着手进行课程改革，为今后预科教育的发展壮大做好理论准备。

一、大学预科语文课程教育现状

(一)预科语文课程的基本理念不明晰

预科语文课程没有对其教学理念做过具体的表述，我们可以从教学大纲中归纳为：培养学生初步的文学鉴赏能力和借助工具书阅读浅近文言文的能力，使学生能够生动活泼地发展智力，打好从事各学科学习的基础。同时注意把政治思想教育渗透于语文教学之中，培养学生高尚的思想情操、健康的审美情趣和为建设有中国特色的社会主义事业的献身精神：简言之．即注重培养学生的读写能力，强调语文的育人功能。注重培养学生的读写能力符合预科语文课程性质，但从教材编写和实际教学来看，却只突出了阅读能力而弱化了写作能力的培养如记叙文第一单元立意与选材有9篇文章，其中精讲4篇，一节写作知识，从阅读、写作两者昕占的篇幅及比例上看，明显倾向于阅读。

《普通高中语文课程标准(实验)》(以下简称《新课标》)也强调读写能力的培养．其必修课程分为“阅读与鉴赏”和“表达与交流”(写作)课程．写作与阅读有着同等的地位和同量的学时。

预科语文课程与《新课标》都强调语文教育的育人功能。但预科语文课程只侧重学生精神、人格中的共性即爱国主义、民族精神的培养，而忽视了学生个性化的发展。《新课标》提出了要“注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展”，既强调要“弘扬和培育民族精神”，又强调应“激发学生的兴趣和潜能，增强课程的选择性，为每一个学生创设更好的学习条件和更广阔的成长空间，促进学生特长和个性的发展”。

从实际教学来看．预科语文课程重视的是学生语文基础知识和基本能力的培养、提高，定位点是“补”，补学生高中阶段较为薄弱的基础知识和能力。这一理念强调了预科教育与高中教育的衔接，但却忽视了预科教育作为向大学教育过渡的重要特点。而这一特点在笔者看来，才是预科语文课程最重要的理念之一。

(二)预科语文教材缺少时代性、针对性和开放性

1．教材编写思路、体例过于陈旧

目前，大学预科语文课程使用全国高校民族预科教材《阅读与写作》(天津教育出版社，1993年)。该教材按文体分类编排，全书分为记叙文、说明文、议论文、应用文和古诗词等5个部分。从教材体例来看，沿袭的是20世纪80年代语文课程的编排体例。而新的基础教育语文教材，已发生了实质性的改变。如人教版《普通高中课程标准实验教科书·语文》“阅读鉴赏”分为如下4个单元：中国新诗和外国诗歌、古代山水游记类散文、现当人记事散文和中外新闻报告文学。“表达交流”(写作)部分分为：心音共鸣——写触动心灵的人和事；亲近自然——写景要抓住特征；人性光辉——写人要凸显个性；黄河九曲——写事要有点波澜4个单元。普通高中新教材打破了文体的界限，按文章的类型、写作思维特点，以专题的形式来编排，这更利于学生掌握文章特点和写作规律，开展探究性学习活动，培养学生的语言运用能力。

2．选文内容陈旧，范围狭窄，不利于学生开展探究性的学习活动从文学性较强的记叙文来看，预科教材所选文章大部分发表于20世纪80年代之前，活跃于现时文坛的作家作品很少入选。从文章思想内容来看，如杨朔、刘白羽等创作的歌颂祖国、人民的文章占了多数，贴近现代青年生活、思想感情的文章极少。

3．选文缺少新诗

新诗是青少年十分喜爱的一种文学类型，但教材没有选，这不能不说是一大缺憾。

(三)预科语文教学方式传统，难以激发学生的学习兴趣和动力

课程理念的不清晰和教材体类的陈旧，必然带来教学方式的传统化和陈旧化。预科语文教师在传统的教学理念影响下，大多采用“灌输”式的教学方式。在这种以教师为主讲的教学过程中，很难激发起学生学习的兴趣，学生读写能力、语言应用能力和创新能力难以得到实质性的锻炼和提高。

通过以上分析我们发现，当前预科语文教育存在着许多与社会需求、时展、语文课程改革、教学新理念等不相适应甚至落后于教育改革大方向的问题。改革预科语文教育课程、真正发挥预科教育作为高中与大学阶段的过渡衔接作用，已是一件十分紧迫而重要的事情。

二、重视预科教育的正确定位

1992年原国家教委颁发了高等学校少数民族预科《教育计划》，明确提出高校民族预科教育属于高等教育范畴，是高等教育的一个特殊层次。

从预科教育实际来看，预科教育与大学本专科教育具有更多的亲缘性。首先，预科一般属于大学中的一个二级学院(系、部)，如云南民族大学预科教育学院、西南民族大学大学预科部。预科采用的是大学的教学管理方式，按高等教育的规律和特点施教。其次，共享大学丰富的资源。预科教师一般来自大学，学历较高，受大学教学观念、方法影响明显；预科学生与本专科学生有同等地位，可以参加学校举办的各种学术、文体活动，与专、本科学生一样，能平等地享用大学丰富的学术、图书等资源。第三，预科学生的身份、角色意识已发生转变，认识到自己是一名大学生，并已开始亲历大学学习生活，感受着大学的学习、思维方式。

只有认清预科教育的性质、特点，在施教时，才能找准教育的核心点，培养学生应对今后大学专业学习的基本能力和素质，真正为高校选拔和输送合格人才。

三、重建大学预科语文课程新理念

预科学制只有一年，在短短的一年里要扎实地打好学生的语文基础是不太现实的。要想充分利用好一年的学习时间，预科语文教育不能按常态教育方法施教，必须抓住语文教育的核心，采取超常规的措施、方法，才能让学生取得长足进步。

现代教学论认为，学力大致由三个同心圆组成：语文学科的外层知识面包含字、词、句、篇、逻辑、修辞等知识要素；中间层是听、说、读、写等基本能力和智力；核心层包含学习动机、兴趣、方法和习惯。现代语文教学理论注重唤醒学生的主体学习意识、培养学习兴趣和习惯、养成良好的学习方法等能力的培养。

目前，初、高中基础教育已经十分重视学习能力的教育培养，《新课标》把能力教育作为语文课程的一个基本理念来加以贯彻落实。对于大学专业课程教学来说，也十分注重培养学生的学习方法和习惯，养成学生实事求是的科学态度和主动探索未知领域的意识。

因此，预科语文课程也应注重激发学生的语文学习兴趣，重点培养学生的语文应用能力，让学生学会学习，促进学生探究能力的发展，养成良好的语文学习方法及习惯，形成终身学习必备的语文素养。这一理念也直成为预科语文课程的核心理念，在编选教材、制定教学目标、实施教学时都应围绕这个中心来展开。

四、构建开放有序的预科课程新体系

教育的目的都是为了促进学生的健康发展，因此，教育内容的选择和组织应该更好地适应学生的个性发展和能力培养，并为他们未来的学习方向做好引导工作。目前，高中语文教育已注意到社会对人才的多样化需求和学生对语文教育的不同期待，语文课程设计为必修课和选修课两部分。必修课程包含“阅读与鉴赏”和“表达与交流”两部分；选修课程设计了5个系列：“诗歌与散文”、“小说与戏剧”、“新闻与传记”、“语言文字应用”、“文化论著研读”在高中语文课程建设中，已比较重视课程内容与学生生活经验和实际需要的联系，注重设计并开展应用性较强的语文实践活动。

在高校里，早已采取了必修课加选修课的课程结构(学分制)。作为高中与大学之问的衔接，预科语文课程更应采取这样的课程结构，这不仅是教育发展的需要，也是预科教育特点和实际状况的需要。

首先，预科学生通过一年的学习后，要基本适应大学专业课程的教学及学习方式，为今后的学习奠定良好的基础。

其次，要改变预科教师以往只教基础课程，而难以教专业课程、学术科研能力较弱的状况。采取新的课程结构，表面上看好像增加了教学工作量，实际上，可以针对部分学生基础知识薄弱而开设相关的选修课，让其他教师从基础知识的教学中脱身出来，为不同需求的学生开设相应的选修课这样既能激发学生的学习兴趣，又能促进教师在学科知识、教学方法诸多方面的学习研究．提高教师的学术科研能力；既能拓宽学生的知识面，又能解决部分教师教学工作量的不足。

第三，预科的课程、学习任务、压力比起高中来说轻松了不少，学生觉得学习太轻闲，有时还感到无聊如果改变课程结构后，学生有了更多的选择空问，他们就可以根据自己的兴趣、能力选修相关的课程，学习积极性也容易调动起来。同时，可以结合大学专业开设相关的选修课或讲座，让学生了解大学的学科及专业设置情况，使学生明确今后的学习发展方向。

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中图分类号：H193 文献标识码：A

1新课程标准提出的背景

人类已跨入了21世纪，世界各国都特别重视教育的发展，以谋求在竞争中取得“制高点”。为了培养适应新世纪社会政治、经济发展需要的创新人才，保证新世纪教育质量，就必须根据新世纪社会的变革来探索研究基础教育课程改革。

1.1社会的发展现有的初中语文教育提出挑战

在科学飞速发展的时代里，语文的作用却显得尤为重要，它不仅肩负着育人的功能，而且对促进人类智力的开发、和增强演讲口才方面具有重要作用。语文教育被公认为是对创造力的培养形式之一，这是由语文活动的思维特点――发散性思维和语文活动的过程决定的。语文教育不是单纯教授“文字”、不是简单的“说话”，在这种教育的过程中，一方面体会用视觉的认知方式，另一方面在过程中体验自我的价值，反过来这种意识形态又会影响整个社会的发展。因此，语文教育能够推动社会的发展。

1.2新课程标准是教育变革的客观要求

目前，我国正在进行一场深刻的教育变革。基础教育要全面推进素质教育，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地主动地发展。要深化教育改革、全面推进素质教育，就必须对课程进行根本性的改革，进一步改革并完善课程体系和教学内容体系。基础教育课程改革必须着眼于这一时代要求，以学生的发展为本，把学生身心全面发展和个性、潜能开发作为核心，培养符合21世纪需要的有用人才。

1.3初中语文教育是素质教育的组成部分

学习者在接受语文教育的过程会不断开动脑筋和发现灵感，不断解决问题克服问题困难，活学活用知识和创造知识过程，能进一步引导学生走进创造天地，让学生在学习中从各个不同的角度和高度观察思考事物，培养学生的想象力，使个体的整体素质得到提高，从而有利于最大限度地开发个人潜能。语文教育是以语言教育为主线，并始终贯穿于整个教学内容。在语文教育过程中，通过综合地语文方面的教育，能够打破旧的习俗及其禁锢，使学生提高语言意识，对其素质的培养起到潜移默化的作用，为其成长的社会行为形成良好的人格基础。

2初中语文教学存在的问题

目前，语文教育正是培养演说人才的有效途径，通过语文教育，不仅可以激发中小学生的情感，培养表现能力，还可以发展思维能力。但遗憾的是，人们并没有真正认识语文教育在培养演说人才方面的独特功能，演说在当代学校的语文教育中普遍缺失。

2.2教学方法陈旧

大多教师在教学过程中只重视专业技能的钻研与训练，而对于艺术理论与教育理论的学习却往往有所忽略。在日常教学过程中只重视个人探索，看轻教学交流。现阶段中学的语文教师大多独立耕耘在语文教育的乐土之上，而很少有相互切磋、研讨的机会。信息的闭塞、摸索的盲目、交流的匮乏，无疑极大地阻碍了语文教育改革的进程。

2.3传统观念制约

长期以来，大家习惯把语文当成一种个人爱好，过于关注技能的学习，其课程资源也是相对封闭的、单调的。许多学校重外语轻汉语，课程未能置于同等地位，使得语文成了可有可无的学科，不能引起人们的足够重视。大部分学校虽有语文课，却不能按教学计划和教学大纲的要求进行授课，教学时数不能_标，若遇 “关键”时刻，语文课就只好让位于其它课。

3如何改革初中语文教学

3.1转变观念，正确认识语文教学的功能

语文教育在塑造健全人格，提高民族道德素质方面是不可缺少的。各级教育主管部门必重视语文学科的地位，为学生学习好语文课创造良好的物质条件，使学生在教师的引导下激发起学习的兴趣，提高学生的综合能力。另外还可以通过第二课堂活动、辩论赛等活动增加学生表现自我的机会，有效提高语文教育的成效。

3.2高度重视语文教学的重要性

教育是一个系统工程，需要各方面大力配合，教育主客部门和学校领导要高度重视语文教育，政策上支持，精神上鼓励，把语文教育和其它学科的教育放在同等重要的位置。对落实不力学校做出严肃处理，对部分教师不能按照规定完成者要给予相应的处罚。同时，要加大语文教育的投资力度，提供优质的教育资源。对语文教师进行定期的培训，对于考核不合格者限期达标。对语文教学要进行监控，督促教学实施情况，杜绝随意安排非专业语文教师从事教学工作，端正教师教学态度，摆正语文教育教学的位置，把切实开齐课程、 配备好语文等专业教师的情况作为评价一个学校是否落实好语文教育的一个重要指数，以引各方面的高度重视。

3.3要发挥语文教学的演说功能

语文教育以演说教育为先导，以言辅德，以言益智 ，以言建体，以言助劳，从而促进学生素质的全面发展。通过语文教学可以提高学生的演说素养，让学生养成努力学习、讲究卫生、爱护校园环境的良好行为习惯。还可以通过文学作品中的生动形象，向学生进行潜在的思想教育和演说教育，学生们将会产生一种振奋、努力学习的精神风貌。

3.4 提高语文教师的专业和文化素养

随着教育教学改革的不断推进 ，高中语文教师必须养成自我教育、自我完善的行为习惯，决不要受一些不良因素的影响而放松对教学的要求。要加强学习，寻找进修机会，丰富自己的文化理论知识，强化专业技能，提高自身文化素养，还要了解相关学科的基础知识，具备多方面、多层次的文化专业知识。要掌握科学的教学方法，并具有理论探索的能力，掌握现代教育技术，创新教学模式，从而进一步提高语文教学质量。

综上所述，在实施新课程的教学过程中，为了更好地促进高中语文教育工作，需要改变传统的教育思想和观念，用全新理念和思路去引导高中语文教育，在语文教学上要以全面提高学生素质为主导，把培养全面发展的新型人才作为语文教育的出发点和足点，这样才能真正把语文教育的功能发挥出来。

参考文献

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[2] 王丽娟，金秀霞，任素玲.新课程标准下对语文教学的思考[J].教育实践与研究，2002（1）.

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2011版《标准》最大的进步在于语文课程性质目标的定位。它在“课程性质”中指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”在“课程理念”中也指出“语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程”。并在前言中将“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”改为“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养”，强调了语言文字运用能力在语文素养中的核心地位。这是中国语文教育十年来最了不起的进步。从某种意义上说，具有拨乱反正的作用。

这并不是说课程改革错了。教育部2001年颁发的《基础教育课程改革纲要（试行）》提出的六个改变是切中时弊的：“改变课程过于注重知识传授的倾向”“改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状”“改变课程内容‘难、繁、偏、旧’和过于注重书本知识的现状”“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状”“改变课程评价过分强调甄别与选拔的功能”“改变课程管理过于集中的状况”。2001版《标准》也提出了许多先进的教育理念和正确的语文教育思想，诸如倡导自主学习、重视过程、重视积累、重视识字写字、倡导写行楷、开发语文课程资源等。

问题在于，语文课程改革存在着严重的理论误区和实践误区，即语文教育的理论宣传只谈人文性，不谈工具性，甚至有人要否定工具性。对于三个维度，谈情感态度价值观多，谈过程方法少，几乎不谈知识和能力，甚至有人否定知识。《标准：》本身也存在淡化知识的倾向。在情感态度价值观这一维度上，也是谈情感多，谈态度少，谈价值观更少；在语文学习方法上，谈体验多，谈理解少；在知识形态或思维形态上，谈感性多，谈理性少，甚至有人排斥或淡化理性以及相关的科学、逻辑等。语文课程改革强调感性是对的，因为课程改革之前的语文教学少了感性。但课程改革之前理性也少或者更少，多的只是知性，为什么要淡化理性呢？“人文性”“人文精神”“价值观”等概念的阐释也比较狭隘。有人认为，文学是人文，语言不是人文。于是我们的语文教育就出现了重文学轻语言的倾向。这是小人文。有人认为，情感态度价值观是人文，知识和能力不是人文，于是就出现了重文本文化内涵轻语言形式的倾向。这也是小人文。更有甚者，把人文局限在情感上，连态度或价值观都不是人文。这更是小人文。有人甚至自觉不自觉地把人文局限在学生以自我为中心的某些情绪上。有人主张语文教材不选朱自清的《背影》，理由是学生不喜欢。连人类经典的优秀文化遗产都不要了，这究竟是哪家的人文？缺失人类理性的价值观也只能是狭隘的、低层次的价值观。这样的理论误区导致了语文课程改革的实践误区，那就是游离文本，特别是游离文本的语言形式，没完没了地讨论文本的文化内涵。把语文课上成了政治课、品德教育课、科技常识课，或是泛文化课。这样的理论误区与实践误区原因是复杂的。但与2001版《标准》对语文课程的性质定位不够明确不无关系。

现在，2011版《标准》明确定位语文课程是学习语言文字运用的课程，揭示了语文课程的基本目标，把握了语文素养的核心，当然是非常了不起的进步。这对于语文课程改革走出理论误区和实践误区而健康发展，对于语文课程理论体系的建构和完善，对于中国语文教育走卜康庄大道必将产生并正在产生重大而深远的影响。

与上述进步一致，2011版《标准》还有不少相关的修改。在“教学建议”中将“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容”改为“培养学生正确的思想观念、科学的思维方式、高尚的道德情操、健康的审美情趣和积极的人生态度，是与帮助他们掌握学习方法、提高语文能力的过程融为一体的”。这里有两点区别：一是培养什么，将“正确的价值观”改为“正确的思想观念、科学的思维方法”；二是如何看待或对待这些培养目标，将“是语文教学的重要内容”改为“是与帮助他们掌握学习方法、提高语文能力的过程融为一体的”。在“评价建议”中删除了“应重视对写作的过程与方法、情感与态度的评价”，增加了“第三、第四学段要通过多种评价，促进学生具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。对于作文的评价还须关注学生汉字书写的情况”。这一修改的实质是将强调三维目标的后两个维度调整为重视第一个纬度，强调写作的文从字顺和汉字书写。“评价建议”还将“文学作品阅读的评价，着重考察学生感受形象、体验情感的水平”改为“文学作品阅读的评价，着重考察学生感受形象、体验情感、品味语言的水平”，增加了“品味语言”的评价内容。

与对语文课程性质目标的明确定位相关，2011版《标准》也调整了对知识的态度。在“课程理念”中，删除了“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”的表述。在“教学建议”中，增加了“关于语法修辞知识”的教学建议：“本标准‘学段目标与内容’中涉及到语音、文字、词汇、语法、修辞、文体、文学等丰富的知识内容。在教学中应根据语文运用的实际需要，从所遇到的具体语言实例出发进行指导和点拨。指导与点拨的目的是为了帮助学生更好地识字、写字、阅读与表达，形成一定的语言应用能力和良好的语感，而不在于对知识系统的记忆。因此，要避免脱离实际运用．围绕相关知识的概念、定义进行‘系统、完整’的讲授与操练。”在“关于阅读”的教学建议中，将“在阅读教学中，为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语法修辞知识，但不必进行系统的、集中的语法修辞知识教学”改为“在阅读教学中，为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行‘系统’的讲授和操练，更不应要求学生死记硬背概念定义”。从“语法修辞知识”到“语文知识”，扩大了知识的范围。原来强调的是“不必进行系统的、集中的语法修辞知识教学”，现在强调的是“不能脱离语文运用的实际”进行语文知识教学。在“评价建议”中，将“语法、修辞知识不作为考试内容”改为“语文知识的学习重在运用，其概念不作为考试内容”。关于古诗文教学的评价，将“不应考察对词法、句法等知识的掌握程度”改为“词法、句法等方面的概念不作为考试内容”。

与对语文课程性质目标的明确定位相关，2011版《标准》强调了钻研文本特别是重视文本的语言文字。“关于阅读”的教学建议第1自然段，将“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径”改为“阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径”，强调了“运用语言文字”。第2自然段增加了“应引导学生钻研文本”和“要防止用集体讨论来代替个人阅读”的表述。第4自然段增加了要防止“远离文本的过度发挥”的表述。对文本的选择，在“总体目标与内容”中，增加了“能阅读日常的书报杂志”的表述。既改变了过于重视文学作品的倾向，又警惕电视文化的负面影响，特别是娱乐文化的干扰。在“关于阅读”的教学建议中，增加了“加强对课外阅读的指导，开展各种课外阅读活动，创造展示与交流的机会，营造人人爱读书的良好氛围”的内容。“教学建议”还特别强调教师“应认真钻研教材，正确理解、把握教材内容”。

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1　新课程下小学语文课堂教学中存在的主要问题。

1.1　认知目标遭遇冷落。新课程从“知识与技能、过程与方法、情感态度价值观”三个维度设置教学目标，目的是唤起教师的教学要关注学生全面、和谐的发展，并在教学实践中整合起来落实目标。

由于传统教学受抨击过多，社会、专家不断批判重知识传授的传统教学，导致很多教师片面的理解，认为新课程就是要促进学生生动、活泼的学习，要让学生参与过程，结果不那么重要了。

新课程注重“三维目标”的整合，并没有弱化“知识与技能”的目标的意思。从上述语文素养的内涵分析，扎实的语文基础知识和基本技能是学生语文素养发展的基础。离开了“双基”，语文教学就如无本之术，没有扎实的墙基，高楼大厦怎能高耸入云?

1.2　人文精神强行越位。《语文课程标准(实验稿)》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。具体到“课程标准”的目标中，我们也能看出工具性与人文性统一的内涵。因为学生年龄和知识背景的差异，在不同的年龄，语文教育的工具性和人文性的统一有不同的内涵，但它又是血脉一体，不可分离的。

1.3　价值引导趋向含糊。语文学习主观性很强。面对同一材料，不同主体解读，反应极具个性化。珍视独特与多元，是真正素质教育也是人文教育的内在要求。其核心的理念就是对人的关注，注重每个学生个性充分和谐的发展。

新课程实施以来，我们的课堂教学确实发生了明显的变化，教师尊重学生主体地位，使学生成为学习的主人。过去的那些“教师专制”、“唯一一答案”等现象不见了，教师尊重学生的独特体验了，重视学生的多元理解了。这对于学生成为主体的人、有个性的人是非常有帮助的。但我们要引起注意的是，教学不是学生“自然性”的发展，而是追求“和谐”的发展。

1.4　教师作用逐渐虚化。在二十世纪九十年代。语文教学提倡“二主一线”，即以学生为主体，教师为主导，训练为主线。新课程改革以后，学生的主体地位得到了进一步强化。课堂上，教师努力实现学生在学习中的主体地位，这是可喜的变化。但令人担忧的事随之而来。我们看到，很多时候，老师在发挥学生主体的过程中，自己的有效引导被忽视了。认为生成的课堂是无法预料的，放松了设计上的指导，导致课堂上无从下手，甚至不知道该做什么，以至于学习活动变得效率很低，一堂课下来。目标没有达成。

2　解决上述问题的策略。小学语文新课程实验任重道远，我们应针对实际问题，寻求解决问题的策略和方法，力争实验取得突破性进展。

2.1　准确把握《语文课程标准》。通过实践，教师对新课程理念和《课程标准》有了比较丰富的感性认识和理性思考，正处于认识上新旧交替的阶段。继续营造学习新课程理念和《课程标准》的氛围，加强校本培训，促进教师的思考和实践，从而准确把握新理念、新要求，才能有效实施新课程，全面提高学生的语文素养。

2.2　科学制定“三维目标”。目标是课堂教学的灵魂，是教师预设教学活动、诊断教学效果的依据。全面、和谐的目标制定，有利于组织学生体历知识形成的过程，落实“双基”，使学生在学习活动过程中受到情感的熏陶。促使他们形成正确的人生观、世界观和价值观，形成健全的人格。

2.3　正确认识语文课程工具性与人文性的统一。引导正确认识人文性主要集中在对语言文字的感性认识上，而感性认识来源于对文字直接的印象，基于学生的感性思维、直觉思维、形象思维。学生不掌握这个工具。就无法实现人文价值。引导老师应实实在在地让学生通过读通、读顺、读出画面、读出情感，联系自己的生活实际，“感受语言的优美”、“关心自然和生命”，从“会读”到“爱读、乐读”。将工具性和人文性有机整合起来，在品味语言文字的精妙中感受其传达出来的人文内涵，在不断感悟的过程中反观语言文字的作用，如此循环，使学生掌握语言，受到文化的熏陶。

2.4　强化学生的言语实践，在实践中学语文。《语文课程标准》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整”。语文教学要为学生创设良好的言语实践的机会，在对语言的朗读、运用实践中领悟语言表达的规律及其蕴含的人文内涵，在言语表达中掌握语言表达的技巧，学会传达自己的情感。

2.5　正确发挥教师的引导、激励功能。《语文课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验”。这一理念的落实，离不开教师灵活有效的引导。