春节的历史意义模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇春节的历史意义，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

则说的是二十四节气里的立春。我们对节气已经渐渐淡忘，但是我们接受了情人节、圣诞节、感恩节、万圣节。你知道，一切都在快速变化，让人经常感觉到迷惘。

虽然说我们都处在同一块土地上，但是我们彼此之间共通的部分并不多，而且会越来越少。宅男会难以理解为什么有人愿意徒步穿越虎跳峡，驴友会觉得一直面对电脑是种全然的崩溃，每个人都觉得自己的世界自具圆满，却因此在不经意间制造出了一个不同的世界。活在同一个国度，甚至是同一个城市同一个社区只要分处不同的世界，那么对方对于自己来说就根本不存在。而处在同一个世界里的人们，即便在空间距离上跨越大洲，时间距离上跨越时区，你也永远不会错过。

春节属于这一千个世界的交集我们彼此之间不多的那点共通之处。当它在流光中每隔365天或者366天再次浮现的时候，所有的世界都安静下来风声里敲响了回家的鼓点。无论个人采取何种态势在这世间过活，强悍或者懦弱，精致或者粗糙，伟岸或者卑微，在这一刻都会暂时停下来，朝向家的方向，家人的方向。在所有人的记忆深处都有一张饭桌、方桌、圆桌八仙桌，边上是不变的身影，在菜肴腾起的氤氲雾气里隐显他们的面庞，即便是那些视家庭生活为畏途的人，也总有片刻关于春节的温馨记忆。唯有此时，人们温暖宽容，易于原谅，易于微笑。当超市和食肆遍布周遭，食物早已经不是我们怀想春节的理由。我们会记得这个日子，因为可以踏上回家路而喜悦，因为不得不飘零异地而悲伤，只因为春节意味着一种氛围，在那样的时节，和那样的人一起，感觉到温暖，安适，松弛和一点点奢侈的百无聊赖。

篇2

1、意味着新的一个轮回已开启。

2、“二十四节气”是按“定气法”确定(自1645年起沿用至今)，“定气法”划分“二十四节气”，每一个节气分别相应于地球在黄道上每运行15°

3、所到达的一定位置，反映了太阳对地球产生的影响。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° ，就形成了24个节气。

4、24个节气其实就是24个时令点，每月2个节气。二十四节气古人通过观察星象规律，认知一年中的时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。当太阳到达黄经315°时为立春节点，于公历2月3-5日交节。

（来源：文章屋网 ）

篇3

3、常回家看看，回家看看，再远的游子也要赶回家跟家人团聚，吃上父母精心准备的年夜饭。旧时，人们把这叫做除夕守岁、熬年。这一顿饭要慢慢吃，一直要吃到深夜。

4、看着春节联欢晚会的精彩节目，围着热气腾腾的火锅，听着窗外阵阵的爆竹声，一家人享受着天伦之乐。这时候，小孩子最开心的是长辈会发压岁钱。据说，在魏晋时期就有这个做法。压岁钱也叫“押岁钱”、“压祟钱”因为岁与祟是谐音，压岁钱可以压住邪祟，使小孩们平平安安过年。

篇4

春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。

春天到了，各种绚丽的花朵都开放了，都是那么绚丽夺目。田里农民伯伯种的油料作物——油菜花也开了。金黄的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。正是这样，给春天也增添了不少乐趣。油菜花的美丽，同时也吸引了不少“劳动人民”——蜜蜂，蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉。偶尔一阵微风吹来，金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。远远望去，实在令人美不胜收！

春天是人们所向往的季节，人们总是在这个季节里做好了自己的打算。俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨，在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活。候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农民们喝彩。鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上，还有的立在“五线谱”上。正是这样，使田地里的农民倍感到欢乐，一切都热闹起来了。

在春天里，动物们也从沉睡中醒来。小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。

篇5

春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。

春天到了，各种绚丽的花朵都开放了，都是那么绚丽夺目。田里农民伯伯种的油料作物——油菜花也开了。金黄的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。正是这样，给春天也增添了不少乐趣。油菜花的美丽，同时也吸引了不少“劳动人民”——蜜蜂，蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉。偶尔一阵微风吹来，金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。远远望去，实在令人美不胜收！

春天是人们所向往的季节，人们总是在这个季节里做好了自己的打算。俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨，在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活。候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农民们喝彩。鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上，还有的立在“五线谱”上。正是这样，使田地里的农民倍感到欢乐，一切都热闹起来了。

在春天里，动物们也从沉睡中醒来。小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。

篇6

今天是大年三十，从早上就开始忙了，到了晚上，我们才闲下来，这时，我们才想起来放鞭炮，我拿打火机把一根香点着了，我有一点怕放鞭炮，每年看爸爸他们放鞭炮，心里总有点跃跃欲试，今天我一定要征服这个小拦路虎，让自己不再胆小。我慢慢拿起香，靠近鞭炮的时候，就以掩耳不急迅雷之势，把手缩了回来，我等了一会，没有一点反应，我过去看了一下，那鞭炮别说找了，就连碰也没碰着，我不免有些失望，但我想了又想：“我不应该丧失这份勇气，失败乃成功之母，一句歌词说的好‘不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随便成功’对呀，现在不正是那风雨时刻，只要我够坚强，就能迎风而上，披荆斩棘，加入成功人士的行列了吗？”再说现在放弃不就成了老太太上鸡窝—笨蛋了吗？我可不能让家人小瞧我，看着那鞭炮也好像说：小样，点不着了呢！我有一点气愤，我一定要把你放起来，我第二次拿起香走了过来，点了一下，一冒出火星，我就往回跑，过去一看是刚才火小，我有一点失望，便想让爸爸帮我点，但我想现在去求他们岂不是太让人笑话了，我想：别害怕稳住来点，就一定能行。我这回拿着香慢慢走到跟前。"没事的！”果然鞭炮被我点燃了。

今天我成功了！

天津河北区连云路小学六年级:杨依玲

篇7

为我黯寂的生命

投进一抹绚丽的光彩

任沸腾的思念无力阻挡

/

当你将这份美丽握进温暖的掌心

你的心房也在砰然跳动吗

今生注定这颗心为爱在另一颗心里流浪

哪怕我们不能相守永远

也是值得用一生回味的浪漫季节

/

不知不觉间

你就占据了我情感的天空

你用灵犀的目光

点燃我爱不熄的火焰

关上思念的窗却将你锁在梦里

/

我不奢求能与你在现实中相见

我只能做你梦里那片最轻柔的云彩

借几行炙热的倾诉贴近你遥想的身体

我会在心房为你腾出一个小小的角落

在那里安放我和你的一切

/

只有用心灵真诚感触的东西才是美好

是你教我爱上了春暖花开的文字

在吟哦的心弦之上刻满你的一切

我多想在一首浪漫的诗里

为你勇敢地奔赴天涯

/

或许有一天这美好的一切终会随风而去

但是我并不遗憾

你是我生命里最纯洁的一曲恋歌

哪怕结局蕴含着一抹淡淡的忧伤

篇8

春节里的礼仪和礼貌往往显得格外重要，所以父母对孩子在春节里的表现也会更严格些。但是这种过高的期望却不利于孩子礼貌的培养，严重的还会引发一些不必要的冲突。孩子在不同年龄阶段有不同的性格心理特征，父母对孩子的礼貌表现的期望要适当，如2岁以下的孩子以自我中心，不会轻易理会他人的意愿，过分期望这个年龄段的孩子懂得太多礼仪是徒劳的；6岁前的孩子的注意力和自我控制力比较差，要求他完全安分守己地坐在餐桌上也是不可能的。

及时、明确地表扬孩子

一般来说，孩子都有表现欲，在人多的地方，为了赢得他人的表扬，常会努力表现自己，做到举止恰当、有礼貌，这时候如果父母能够及时、明确地给予表扬，则能很好地强化孩子的礼貌行为。如当孩子很主动、友好地和人问好时，父母要主动表扬孩子：“妈妈很喜欢你今天跟陈叔叔问好的样子，真有礼貌呀！”“大人说话的时候你能自己一个人安静地玩，不插嘴，真是个礼貌的孩子。”

耐心地提醒孩子

篇9

关键词：春晚；媒介仪式；国家在场；开门办春晚；重构

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）10-0097-03

春晚走过了32个年头。纵观春晚的历史，在每年除夕之夜上演的一个个精彩纷呈的综艺晚会组成了一个时间跨度极长、覆盖范围极广、影响极深的媒介奇观。

2014马年春晚和往年一样，从开始建组到直播结束的各阶段都引起了全国上下的广泛关注。不同的是，近些年逐渐失去光环的春晚在采取了外聘导演、升格为“国家项目”等措施之后，再次被人们热议，成为2014年春节过后话题最多的媒介事件。一度式微的春晚不仅没有被边缘化、反而越来越受到关注，人们不禁要问：反弹原因何在？一度被研究者们引入的“媒介仪式”理论为我们提供了回答的视角。

本文从春晚的媒介仪式性质出发，分析春晚仪式性重构的表现及原因。

一、央视“春晚”媒介仪式性质的体现

2003年，英国学者尼克・寇德瑞提出了“媒介仪式”的概念。他将媒介仪式表述为“围绕与媒介相关的核心类属和界线展开的一种形式化活动，这种活动的进行直接或间接表明了它和那些与媒介有关的宽泛价值之间的联系。”根据寇德瑞的理论观点，春晚成为了一种典型的媒介仪式。

首先，第一媒体电视作为依托，春晚拥有着广泛的群众基础，这是春晚具有仪式性质的一大前提。2014年1月31日，央视广告经营管理中心在其微博发表春晚收视率，截至2014年1月31日00：24，CCTV-1综合频道等五个频道并机总收视率达19.71%，全国并机总收视率达30.98%（其中包括直播收视率30.94%，时移收视率0.04%），与2013年基本持平。

其次，利用具有一定空间的场地进行春晚演播是春晚仪式进行的另一保证。不论是1983年近600平米的演播厅，还是从1998年到2013年一直沿用至今的具有4700平方米的央视一号演播厅，都足够容纳较多的演员与观众。在相对固定的场所进行几乎重复的进程，是仪式性质的一大体现。

第三，春晚的内容和过程具有仪式意义。春晚的节目是专门为这台晚会特意创作和编排的。在春晚的舞台上，你可以看到舞蹈、小品、魔术、杂技、京剧、相声、歌曲等节目形式。这种表演性、象征性符号的形成过程就是媒介仪式的表现方式，也是“春晚仪式”的主要内容。春晚的直播使得海内外中华儿女无论身在何方，在北京时间晚上8点整准时收看到春节联欢晚会，达到了“天涯共此时”的效果。由主持人带领着观众一起进行的零点倒计时，这是整场仪式的。欢欢喜喜开场、开开心心歌舞说唱，最后再一起“难忘今宵”，春晚俨然就是一个一年一度的媒介仪式。

春晚的仪式性质中最突出的是它的“国家”性质。“春晚”一度是“中央电视台春节联欢晚会”的简称、俗称及代名词。中央电视台是国家广电总局直属事业单位，在行政级别上属于副部级。由央视举全台之力主办的春晚自然是国家意志的体现。不论是竞标制还是任命制，总导演的选择都要经过央视总编室、编委会、广电总局的层层选择。就算是2014年选择中央台以外的导演，选聘名单和最后人员敲定也要得到总局的认可。在节目的选择和编排中，必不可少的逐层审查和彩排的流程也最终要得到上级领导的同意。相关部门各位领导的出现，使得春晚不仅仅是一场普通的电视综艺晚会，而是体现了“国家”的介入与在场。每年晚会所体现出来的主题一般为爱国、奉献、团结等主旋律思想，这是主流、更是国家意识形态的体现。

可以说，经过32年的发展和提炼，春晚形成了以每年除夕之夜为举行时间、央视演播现场为场所、全国上下共同参与的一项媒介仪式。在这项媒介仪式中，电视是主要的媒介依托，现场表演者、主持人以及现场内外观众是仪式的直接参与者。从总导演的选定、团队的成立、表演者选定、节目的编排到最后的数次彩排、审查、删减节目直至最后的播出，每一环节的信息都被大批媒体所关注。这些对春晚的关注和报道、各种关注和讨论也是仪式的表现。每一届的春晚都遵循着“主题先行”的原则，弘扬主旋律、增强集体意识、民族意识、凝聚社会力量是春晚仪式的主要功能。

二、“春晚”仪式性质的消解

20世纪90年代以来，春晚在受到关注的同时也受到了越来越多的质疑。包括创作者在内的很多人认为春晚具有一定的“惯性”，这“惯性”其实就是春晚仪式的性质及其表现。承载主流意识形态的传播任务，使得春晚不可能完全按照市场需求、艺术规律或者观众喜好去设置主题、架构及节目内容。当今的媒介发展迅速，社会已经逐渐进入“人人都有麦克风”的时代，传播重心的下移必然使得自上而下的灌输显得生硬和滞后，也会造成越来越多人的反感和抵触。如何在新形势下既完成仪式任务、又能让观众满意，上下都要“伺候”好成为了创作者日夜思考的问题。开门、创新、接地气……一系列改革举措陆续上马，但每年的微调似乎并不能取得立竿见影的效果。得到的吐槽多于认可，讽刺多于赞美。但无可否认，在内外因素的共同作用下，春晚的仪式性质得到了重新的构建，这个变化过程首先体现在仪式性质的消解上。

（一）导演外聘和春晚短片

在经过若干年的探索之后，春晚改革在2014年迈出了坚实的一步，总导演及其他主创人员外聘是最大的看点。春晚是央视最大的节目，往年总导演的选择，不论采取哪种决定的方式，都是由某位央视内部德才兼备的编导担纲，所有创作人员也是由央视人员出任。这不仅是为了保证春晚的节目质量，也是为了维护其专业、高端、神圣的性质，体现春晚仪式的国家在场。采取外聘导演、外聘多名主创人员和策划者，一方面是春晚“开门办春晚”的标志，另一方面，也是央视开始放下权利手杖、包容他者的表现。这种“放权”、“包容”减弱了仪式的神圣性，把春晚从国家拉向了平民，一定程度上消解了春晚仪式的权威。

以往的春晚虽然一直宣称要改革、创新，但创作者们总是“居庙堂之高”，所做的努力并不能得到广泛的认可。“只缘身在此山中”和仪式性的继承成为了改革的最大阻力。2014年开场采用了短片的形式，这是央视32年来头一遭。一个貌似没有“团结”、“国家”等主题、却极具新闻和电影特色的短片，被很多观众“点赞”。短片把“春晚是什么？”这一幕后的思考作为台前的问题向被采访者提问，让来自各行各业的人们在其中说出自己对春晚的态度与理解。冯小刚导演的这一短片把以往大家心知肚明、心照不宣的东西直接搬上了屏幕：“俗气”、“北方的笑话听不懂”、“看春晚最大的乐趣是吐槽”。这种直白的表现是一种典型的自我解嘲，也表现出了历年来创作者们的无奈。

从出任总导演以来，冯小刚曾多次表示，自己做好了“挨骂”的准备。片中一位老者的话“春晚不能仅仅是娱乐，还要有教育意义”，这恰恰是春晚仪式肩负的作用。“春晚就是站什么山，唱什么歌”好比冯小刚出任总导演的角色定位。“电影还好凑活，小品可不敢，太难了”、“要在同一时间娱乐所有人”恐怕正是创作者们的难言之隐。陈道明在片中的台词是“多它不多，没它不少，春晚就是年夜的一个伴随吧”、海外华人的“我们不像国内观众那么挑剔，演什么节目我们都爱看”，这些倒可以理解成，制作者们是在请求观众不要那么挑剔。可以说，冯小刚是央视请来给自己会诊的一名外援，而他则站在前任们倒下的废墟上唱了一首挽歌。

以短片的形式自我解嘲，是春晚放下身段、向观众示好的表现。这种解嘲正视了观众们的需求和爱好，开始把晚会的制作重心下移，多少含有“国家退场”的意味。冯小刚不是央视的员工，也不是电视的编导，是一个电影导演，从旁人的角度看春晚，非常符合观众们的心理。春晚的创作者走下神坛、从观众的角度审视自身，拉近了与观众的心理距离，也在一定程度上消解了春晚作为一种仪式的神圣性质。

（二）地方卫视和其他媒体群雄逐鹿

从1983年首届起，春晚逐渐形成了一定的仪式形式：以中央电视台为举办方、央视演播厅为演出现场（1985年例外）；晚会必须在除夕夜以现场直播为播出方式，节目形式多样且多是专门为春晚创作。在央视享有种种特权的时候，我们也应看到，举办晚会并非中央台的专利。辽宁台举办春节联欢晚会已经有了30年的历史，湖南台也将近有20年了。随着地方电视媒体特别是省级台的发展壮大尤其是上星，不断有卫视春晚进入人们的视野。精心策划筹备、加大投入力度、邀请各界大腕……地方卫视使尽浑身解数，想要分得一杯羹。虽无法与央视抗衡，但各地方春晚的诞生、发展好比各路诸侯揭竿而起，给“中央集权”的央视春晚带来了一定的压力，这也就意味着，一家独大的春晚仪式在逐渐地被打破。自此，“春晚”，已经不再是“中央电视台春节联欢晚会”独有的代名词了。湖南、深圳等卫视的春晚还突破了演播厅直播文艺表演的固有模式，结合本台的当家综艺节目，把春晚做成了一个自有当红节目的升级版。比如湖南卫视，除了邀请表演人员外，还把前一阶段热播的《爸爸去哪儿》的主人公们请到现场并大做文章，把春晚做成了《爸爸去哪儿》的现场版。深圳卫视春晚的标题就已被明确定为《春节晚会特别节目》，上演了几代人的春节大联欢。不难看出，地方卫视春晚的制作也对春晚的仪式性产生了一定的消解。

（三）观众和其他媒介角色的转变

32年来，随着春晚仪式的逐渐成型，观众成为了春晚中必不可少的“场下演员”。演播大厅现场的观众因为空间上与主持人、演员在地理空间上的接近而成为了舞台下的演员。当冯巩一上场刚说出“观众朋友们”时，台下观众就异口同声地说出“我想死你们了”这个经典台词；即使是小品演员抖出老套、并不好笑的包袱时，观众也会非常配合地鼓掌加大笑。表面上看是主动的鼓掌、叫好、大笑……其实是观众们配合地和台上一起完成了一种春晚特有的仪式，观众的主动参与也是春晚仪式的一大表现。

自从春晚开始受到批评以来，观众及其他关注者对春晚的参与方式开始发生变化。正如开场短片里说的那样：“看春晚最大的乐趣是吐槽”。十几年来，不断的审美期待受挫使得观众在心理上开始疏远春晚仪式，从主动的关注、喜爱甚至狂热，变化到现在的关注和不满意共存。观众的参与方式从“主动配合参与”变化到“吐槽式另类参与”，其过程中观众的主动性渐渐消退，旁观性却相应增强，春晚也逐渐演变成观众的伴随物和吐槽对象。观众的疏远和“背叛”正是春晚仪式消解的一大体现。

此外，其他媒体在春晚效应期的表现和作用也发生了变化。对于多数地方台，除夕之夜一般都会转播央视春晚。每到除夕夜20点，几十个台与频道共同播出同一个节目，其场面何其壮观，浩大的场面成为了春晚仪式的最突出表现。这种对央视自觉的附和，无疑是对春晚仪式的一大贡献。而现今，虽然大部分频道仍然转播央视春晚，但越来越多的卫视另立门户自办春晚，从依附央视到挑战权威，这种身份的自觉苏醒一定程度上是对春晚仪式的背离。加上网络春晚、少儿春晚、山寨春晚的不断涌现，大有盖过央视春晚之势。央视对“春晚”这个仪式的垄断逐渐被打破，春晚的仪式表现在逐渐趋于多样化，春晚的仪式性质也逐渐消解了。

三、“春晚”仪式性质的重构

30多年的春晚已经成为了全国政治经济文化的一个年度性的展现，也是央视和全国观众一年一度的约定。覆盖范围之广、观众人数之多、播出时间之长、影响力之大使春晚本身就成为了一种文化。这就注定了春晚不可能像其他电视节目一样，完全跟随领导意志、市场经济或者文化需求的规律。国家、广告商和观众都要求央视春晚必须要存在、而且必须创新、多出精品，为多方主体提供一个仪式的平台。

2004年，央视提出了“开门办春晚”的口号。广电总局要求全国广播电视机构为央视春晚提供策划和节目。

2005年面向全国和海外征集节目，上演了好评如潮的《千手观音》；2006年安排了全国地方电视台主持人提着灯笼大拜年的环节；2007年组建春晚网络联盟。

2010年央视推出选秀节目《我要上春晚》，之后升级为特别节目《直通春晚》；此后，春晚现场的广告和极具仪式性质的贺电环节也被取消。多年的努力正预示着春晚仪式的重新构建。

2013年7月，央视更是通过新闻会宣布将外聘总导演，多名主创人员和策划也来自央视以外。中央电视台台长胡占凡说：“向全社会开门办春晚的力度还不够大，创新程度还不够，因此，必须充分利用和吸纳全社会的智慧和力量，满足全国人民的新期待。”从闭门造车到请外援，再到外聘总导演，有人称其为“开门办春晚”和“拆门办春晚”。冯小刚、赵本山等一批著名导演和艺术家成为创作团队的主要成员，体现了中央电视台开门办春晚、创新办春晚的决心、探索和努力。

同时，央视春晚的规格也得到了提升，被正式确定为国家项目。这更加明确了央视春晚的性质，提高了地位。这并非偶然被大幅“拔高”，而是对其作为一个延续30多年仪式的确认和巩固，是央视春晚“名正言顺”的定位。

从1983年首届春晚开始，央视春晚实际上就已经成为了“国家春晚”，被赋予了组织、策划各族人民、各地百姓、各个群体共同参与春节大联欢的意义。确定央视春晚为国家项目，不是给它打入了救命针，而是表现了国家和央视办好春晚的决心。决心不但不停办春晚，而且还要办好，办出足以代表国家水平、让人们满意的晚会。

从“台长工程”提升到“国家项目”，是给央视减压、把创办节目的重担从央视的肩上卸载下来，同时分配到全国电视工作者的头上，这降低了办春晚的难度，提高了晚会成功的保险系数。晚会规格提高了，也是主办者表态、决心要把这台综合考量意识形态、社会教化、文化娱乐、传统与现代、草根与精英、民族性与国际化等多重因素的晚会办好。同时，由于创作团队和制作班底仍然是中央电视台，这又保证了仪式的“国家在场”。

重构后的春晚仪式，将展现出一个新的仪式模式。主体是一个由中央电视台作为主要召集者，全国文艺工作者共同献计献策、包容全国乃至全世界一流演出人员和节目的综艺晚会。在央视春晚之外，其他卫视、媒介的春晚将作为央视春晚的补充，在不同时间、频道完成一定的仪式任务，起到“分会场”的作用。其他媒介对春晚的关注和报道也将成为春晚仪式必不可少的一个组成元素。由此，“春晚”的概念将被扩大，春晚的仪式性非但没有被消解，而是被重新构建起来。由此，央视春晚注定了不是一个“单纯”的节目，它身为“国家项目”的性质决定了它必然要重新构建而且必须很好地表现出国家级的仪式性质。

参考文献：

篇10

【摘　要】随着新媒体的急速发展，媒介融合日益成为社会传播的焦点，2015年央视春晚便是这一融合的新生儿。本文分析媒介融合的内涵，以央视2015年的羊年春晚为例，探讨媒介融合的价值所在。

关键词 传统媒体；新媒介；媒介融合；融合价值

伴随着新型媒介技术的劲爆发展，旧的传媒格局迅速被新的媒介系统侵蚀，在这种情况下，媒介融合的进程表现得紧锣密鼓，短时间内，形成蔚为大观之势。2014年8月18日，中央全面深化改革领导小组第四次会议审议通过了《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》，主席特别强调，要着力打造一批形态多样、手段先进、具有竞争力的新型主流媒体，建成几家拥有强大实力和传播力、公信力、影响力的新型媒体集团。媒介融合被提升至国家层面，映射出它的重要战略意义。

1　媒介融合的内涵解析

媒介融合并非新近几年才出现的样态，它是与人类文明史始终相随的常态过程，只是每个历史时期融合的速率大相径庭。近年来，率先由西方传媒业界提及的媒介融合，再一次成为全球新闻传播界所关注的对象。那么，何为媒介融合，它的内涵究竟怎样呢？

“媒介融合”（Media Convergence）这一概念最早由美国马萨诸塞州理工大学的Ithiel De Sola Pool教授在1983年出版的《自由的科技》一书中论及。他认为：数码电子科技导致泾渭分明的传播形态聚合，致使各种媒介呈现出多功能一体化的趋势。由于时代的局限性，他对媒介融合的定义还停留在传统传播介质的视域内。时至今日，媒介融合的定义仍未达成共识，专家学者的诠释日趋多元、深邃，给人以启迪。美国学者Andrew Nachison认为，“媒介融合应是印刷的、音频的、视频的、互动性数字媒体组织之间的战略的、操作的、文化的联盟”；道尔（Doyle）认为媒介融合是指电子通讯技术、计算机技术和媒体的融合；詹金斯（Jenkins）详细阐述了媒介融合的五种形式：技术融合、经济融合、社会或组织融合、文化融合和全球融合；美国西北大学教授Rich Gordon对媒介融合进行了详细地探讨和划分，称融合应包括所有权融合、策略性融合、结构性融合、信息采集融合和新闻表达融合。与此同时，国内学者也纷纷进行了热烈探讨，清华大学熊澄宇教授认为，媒介融合是指“所有的媒介都向电子化和数字化这种形式靠拢，这个趋势是由数字技术驱动的，并在网络技术的推动下变得可能。”中国人民大学蔡雯教授将媒介融合定义为，“在以数字技术、网络技术和电子通讯技术为核心的科学技术的推动下，组成大媒体业的各产业组织在经济利益和社会需求的驱动下通过合作、并购和整合等手段，实现不同媒介形态的内容融合、传播渠道融合和媒介终端融合的过程。”

学者们对媒介融合的定义均有可取之处，却因立足的媒介文化环境和媒介研究视角不同，显得媒介融合定义难下定论。笔者认为，媒介融合涉及到的相关系数较为庞杂，但“它肇始于技术创新，加速于制度创新，深化于市场创新，最终表现为产品创新”的规律是不变的。因此把握好媒介融合的内涵比下定义更为合理。有鉴于此，笔者将媒介融合的内涵囊括于三个维度之下：

一是，传播介质方面的融合。介质作为一种有形的物质存在，是承载传播信息和观念的基础工具，媒介融合就是要将报纸、电视等传统传播介质与借助网络技术发展起来的新型媒体技术相融合，实现“你中有我，我中有你”，优势互补的全媒体平台。

二是，业务经营方面的融合。新老媒介的融合必将冲击传统的业务操作与媒介经营，媒介融合要求传媒业者必须提升自身素质，学会并掌握融媒体下的新闻采写技能、摄影摄像技能、不同媒介的编辑与传输技能等，还得树立融媒体的工作视眼，将工作实践立足于媒体融合大格局之下。媒介融合也改变着经营管理方式，机构的兼并与重组、资本的运作与经营等具体操作，都需要依据媒介融合的要求进行整合与联动，以破除独立经营的弊端。

三是，价值理念的融合。媒介融合不仅要改变原有媒介形态，催生新的媒介形态，还要践行融合理念，而不是简单相加。媒介融合需要一个漫长的磨合过程，是系统性工程，它有自身发展规律，需要学界和业界共同探讨与摸索。这一过程中，需要我们改变定势思维，呼唤制度与理念创新，使不同媒介与融合大势相匹配，真正产生融合实效。

2　媒介融合的成功典范：2015年央视羊年春晚

央视春晚历经33年的发展，已经成为中国百姓春节不可缺少的年度盛宴。三十多年来，央视春晚始终紧随时代脉搏，不断推陈出新，给观众留下了深刻的印象。近年来，在新媒体巨浪的卷携下，央视春晚同其它传统媒体一样，受众受到瓜分，收视率连年下跌。然而，2015年央视春晚却不拘一格，改头换面，充分将多媒体炫酷科技嫁接到联欢晚会，在媒介融合大潮下成功涅槃。

借力新型媒介，创新媒介产品，强化品牌文化。媒介融合是信息技术不断创新与应用的结果，它没有终极目标，只有不断地推进与演化，其特征多趋向为：“多媒体信息在同一平台上的能量互补；各类媒体之间的信息能量交换；信息传播者与信息接受者之间的信息能量交互；外部产业对传媒业的能量支持。”央视春晚作为一档品牌节目，过去几十年间，缺乏品牌形象意识，被业界笑称只会“联欢”的节目。2015年羊年春晚一反常态，有效地将新媒体应用嵌入荧屏，并借助多维媒介科技，大力开发媒介产品，形成了宣传曲、宣传片、吉祥物等一系列媒介产品，使观众生动地了解春节与春晚的同时，也助推了自身品牌文化的传播。特别是微信红包的发放，以及春晚首个吉祥物“阳阳”的开发，不仅传递了传统春节文化，寄寓了新年愿望，还极大地跃动了观众的欲望与激情，更重要的是通过媒介产品研发，潜移默化地塑造了春晚栏目形象，增强了品牌的识别度。

拓展传播渠道，争取市场份额，扩大栏目影响。多元传播渠道的共融与多维声像技术的集成应用是媒介融合带来的最显著变化。这种变化看似新媒体对老媒体进行冲击，实质是新老媒体的一种交混与更新、优化与培植，关键在于媒体顺势而为，传播渠道和方式的拓展与运筹。以往央视春晚只在央视、卫视频道，以及个别海外媒体播出，而今年破格将直播权授予像爱奇艺这样的视频网站，并加深了与微信、微博、客户端、You Tube等社交媒体的合作，呈现出多渠道融通与联动的繁荣，扩大了央视春晚的声势影响。索福瑞数据统计显示：2015年春晚的荧屏总收视率为29.6%，虽不及去年，但人均收视时长较往年大幅增加，是2014年的2倍有余，达155.55分钟/人。央视春晚栏目组为了扩大海外声势，还特意邀请美联社、路透社等国际媒体参加首次春晚海外推荐会，并与TWITTER、FACEBOOK等海外社交平台合作，开展2015年春晚预热活动。此外，在海外播发宣传片和广告、组织春节活动等方面也做了巨大努力，有效扩展了春节文化和央视春晚的传播渠道，获取了更多的“注意力”，而这种“注意力”正是媒介市场化时代的制胜法宝。

更新价值理念，增强受众体验，提升春晚价值。媒介技术的发展使信息传播由大众传媒的“点对面”向传媒分众的“点对点”过度，媒介受众由以往的单向阅听的被动角色转变为传媒为其量身定制资讯、娱乐服务的用户。这种传媒趋向直接引发社会阶层和文化需求的“碎片化”，“使原有的社会阶层经由社会观念达到集体行动的逻辑发生了某种断裂，社会观念的利益化和个性化倾向明显”。为了适应“碎片化”、“个性化”的时代要求，媒体只有揣度与满足消费者的需求，转变“传者至上”的价值理念，才可能获得受众认可。2015年羊年春晚之所以获赞，就是栏目组能够站在媒介受众的角度去思考节目设置，从而较好地满足了受众需要。春晚期间，央视通过微信“摇一摇”平台，与观众互动总量超过110亿次，微信祝福在185个国家之间传递了约30000亿公里，相当于往返地月370余万次。再如“晒晒全家福”，观众通过新型媒介，将全家福上传到央视演播现场，直接拉近了与春晚现场的距离，有一种宾至如归的亲切感。这样的媒介创制，不仅激发了全民跨屏互动的热情，传递了新年夙愿，还把“溜走”的观众再次拉回荧屏，提升了央视春晚的价值，堪称传统媒体携新媒体的一次华丽亮彩。

3　媒介融合的意义

新媒体携领传统媒体奏演的融合之势如火如荼，它刷新了媒介发展历史，催生了新的社会变革力量，改变着社会的多维发展，特别是在社会互动、媒介内容、媒介运营模式等方面，凸显出巨大的融合价值。

有利于打造无界的社会互动空间。媒介融合肇始于技术创新，而媒介技术发展带来最显著的变化就是信源泛化和信息传播的裂变呈现，这些新的信息传播特点，改变了过去独占信息的权力中心，自上而下的线性传播变得岌岌可危，民主化、扁平化、去中心化的无界信息传播成为潮流。媒体融合大势之前，传统媒体掌握着信息的主动权，信息传播和渠道选择受制于国家利益和精英阶层，公众无法看到信息的天然状貌。新媒体的出现，打破了信息的绝对垄断，呈现出多元化的传受趋势，公众对信息公开透明和主动传播的欲望加强，更重要的是，他们借助网络互动平台，将长期压抑的情绪释放出来，崩发出他们对社会的长期关切。媒介融合大势正迎合了他们参与社会、重置话语权的期望，有效连接了“上下层”的平等对话，缓解了社会气压。

有利于开发高品质的媒介传播内容。传统媒体形态比较单一，技术手段应用也相对有限，新型媒介技术的开发，使媒介形态变得繁华，为内容、产品、技术、管理、平台和人才的一体化提供了先决基础，媒体融合可以将拥有高品质内容的传统媒体与高技术的新型媒介进行统和，对传媒内容进行多角度、全方位的二次加工、处理和采编，进而满足各类人群的个性化需求，增强了他们的媒介体验，从而有效地提升了媒介信息产品的档次和品味，最大地实现传播效果。

有利于推进高级的媒介运营模式。新媒体技术的应用使本来清晰的媒体边界变得模糊不堪，媒介市场的激烈竞争，迫使独立运作的媒体企业与其它媒体合作，重新划分利益地盘，带来组织结构和营销方式的调整。媒体融合的好处之一就是让不同媒体之间相互借力，扬长避短，共同架构高效的媒介组织与营销方略。中央电视台的电视技术、电视设备和技术应用都走在了世界前沿，在向新兴主流媒体转型的过程中，发现自己有内容研发和节目生产的优势，但在多屏传播上存在欠缺，因此电视台有针对性地改进了组织管理体系和产业经营体系，如研发了全流程的采编播体系，建立起了央视影音、央视新闻、央视体育、央视乐动为核心的媒体融合产品体系，搭建了全产业链的版权开发体系和跨媒体的传播效果考评体系，有效地做到了传统媒体和新兴媒体优势互补、一体发展。

参考文献

［1］蔡雯.新闻传播的变化融合了什么[J].中国记者，2005（09）.

［2］朱天，彭泌溢.试论媒介融合中的“加减之道”——时代华纳与美国在线“世纪婚姻”终结对我国“三网融合”的启示.http：//media.people.com.cn[OL/J].

［3］高钢.媒体融合:追求信息传播理想境界的过程[J].国际新闻界，2007，3.