德育的个体性功能模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇德育的个体性功能，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

在现代汉语普通话里，量词有其常用的重叠形式，张旺熹（2006）曾提到过量词句法重叠有AA式、一AA式和一A一A式三种常见形式。在洞口方言中，个体量词的重叠形式较为多样，有“AA（唧）”式、“大A大A”式、“一A一A”式、“A把A唧”式、“A哪A各”式、“A把两A”式等。本文以较常见的个体量词为例来对洞口方言个体量词的重叠形式及其语法功能进行描写。

一、“AA（唧）”式

洞口方言中“AA”式这种重叠方式与普通话中的量词重叠形式相同，重叠使用的量词都是单音节的自然量词，个体量词大多可以进入此形式。如“把把、个个、只只、朵朵、件件”等。两者不仅在形式上相同，在语法意义和用法上也基本一致，即量词本身不能单独做句子成分，其重叠式可在句中作主语和定语。如：

（1）（个个）扯盒我一下翻呱了，冇看倒么支笔1。

普通话：每一个抽屉我都翻了，没看见那支笔。

（2）止咯衣服件件下是新咯。

普通话：他的衣服件件都是新的。

“AA”式在句中与表示总括的范围副词“下”（相当于普通话中的“都”）配合使用，含“周遍”义，可用来表达“所有的”或“每一”的意思，强调所陈述的全部对象无一遗漏，使得整个句子的语意显得更加肯定。

在普通话中，“AA”式可以与数词“一”相结合，如：一个个、一只只、一颗颗、一根根等。但在洞口方言中，只有“个个”和“只只”可以进入“一AA”式。其它的个体量词不能进入此重叠式，若前面带数词，格式后必须加上“的”，否则量词便不可重叠，可以说“一件件的衣服”和“件件衣服”，但不能说“一件件衣服”。

在洞口方言中“AA”式后面常加表音词缀“唧”，这种形式在普通话中不存在，不过在湖南各地方言中较为常用。如：

（3）我放在柜子高厚咯么几本书，本本唧绰虫蛀呱。

普通话：我放在柜子上面的那几本书，每一本被虫子蛀了。

（4）餐餐唧下呷冇好。

普通话：每一餐都吃得不好。

“AA唧”式在句中只可作主语，其表意功能和“AA”式一样，不过“AA唧”重叠式的强调意味更强，主观色彩更浓。

二、“大A大A”式

在重叠的每一个量词前加上形容词“大”，与“AA（唧）”式一样，表示“全、满、整个”等周遍意义，但其程度更深，有极尽夸张的语用效果。如“大口大口、大把大把、大坨大坨、大块大块”，不过，洞口方言中能进入这一重叠形式的个体量词较少，大多数个体量词不能这样重叠，如“个、条、只”等。

“大A大A”式在句中可以做主语、谓语、宾语、定语、状语。如：

（5）嗨把嗨把用不完。

普通话：大把大把用不完。

（6）尽恩屋滴各钱嗨把嗨把。

普通话：他们家里的钱大把大把。

（7）钱有嗨把嗨把。

普通话：钱有大把大把。

（8）尽恩屋滴有（嗨把嗨把）各钱。

普通话：他们家里有大把大把的钱。

（9）[嗨把嗨把]咯放台古党啷装。

普通话：大把大把地往袋子里面装。

三、“一A一A”式

这类量词重叠形式中一般隐含着三种含义，一种是表动作上的反复性，有“一A再一A”的意思，如：

（10）尔咯子嘎一只一只各去捉，要捉好多次哦。

普通话：你这样一只再一只地去抓，要抓很多次呢。

一种是表时间上的连续性，有“一A接着一A”的意思，如：

（11）嗨斯一件一件各改，应该改滴完。

普通话：大家一件接着一件地改，应该改得完。

还有一种表顺序上的逐一性，相当于“逐A逐A”，如：

（12）话要一句一句各港，冇要做一下港。

普通话：话要一句一句地说，不要并到一起说。

可以进入这类量词重叠形式的个体量词有“一张一张、一只一只、一个一个、一件一件、一朵一朵、一段一段、一句一句”等，它们在句中可以作主语、定语、状语。如：

（13）一朵一朵匝落来。

普通话：一朵一朵摘下来。

（14）（一个一个）咯苹果下放到盘子党啷摆好。

普通话：一个一个的苹果都放在盘子里摆好。

（15）衣服[一件一件]各穿。

普通话：衣服一件一件地穿。

四、“A哪A各”式

“A哪A各”式是洞口方言中很具特色的一种量词重叠形式，大部分个体量词都能进入这一格式，如“个哪个各、块哪块各、件哪件各”等。格式中的“哪”有把前A所指事物和后A所指事物分开的意思，表数量上的分指，其中的“各”相当于普通话中的“地”。此格式所表达的意义，近似于“一A一A”式。如：

（16）尔唧个哪个各进去担东西。

普通话：你们一个一个地进去拿东西。

“A哪A各”式可以充当主语、谓语、宾语、定语、状语多种句子成分，如：

（17）个哪个各放在锅落上摆好。

普通话：一个一个地放在角落里摆好。

（18）咯恩各菇朵朵哪朵各。

普通话：这里的蘑菇一朵朵的。

（19）咯糖是粒哪粒各，怕冇丝蛮好捡。

普通话：这糖是一粒粒的，恐怕不是很好捡。

（20）（床哪床各）铺盖下弄湿呱。

普通话：一床床的杯子都弄湿了。

（21）把么滴砖[块哪块各]磅过来。

普通话：把那些砖一块一块地搬过来。

五、“A把A唧”式

“A把A唧”式也是洞口方言中很具特色的重叠形式中的一种，在洞口方言中用来表示数量少之意，它表示出现的事物或者产生的现象在所指的范围之内存在是种偶然，在生活中是不常出现的。这种重叠形式在洞口方言中也用得较为普遍，如：

（22）则有个把个唧过呱。

普通话：只有一两个过了。

（23）止有件把件唧衣服啜呱。

普通话：他有一两件衣服丢了。

除此之外，还有“本把本唧、只把只唧、条把条唧、根把根唧、块把块唧、坨把坨唧”等，大部分个体量词都能进入这一格式。此格式在句中可作主语、宾语、定语。如：

（24）根把根唧坏呱。

普通话：偶尔有一根坏了。

（25）尔各事我晓得件把件唧。

普通话：你的事我知道一点点。

（26）（只把只）鸡唧飞出去呱。

普通话：偶尔有一只鸡飞出去。

此格式在做定语时，名词位于“唧”之前，构成“A把AN唧”格式。另外还有一种类似于普通话中表少量义的非重叠形式“A把（唧）”，与“A把A唧”式的用法和意义基本一致，只是当其修饰名词在句中作定语时，名词不需要用在“唧”之前。如：

（27）根把唧坏呱。

（28）尔各事我晓得件把唧。

（29）（只把唧）鸡飞出去呱。

六、“A把两A”式

洞口方言重叠形式中除了“A把A唧”可以用来表示“少量、个别”的意思之外，“A把两A”也是洞口方言中用以表少量义的一种重叠形式，相当于“一A或两A”。凡是能进入“A把A唧”式的个体量词都能进入此格式，如“本把本唧、坨把坨唧”可以说成“本把两本、坨把两坨”。

但“A把两A”式与“A把A唧”式在用法上有所不同，“A把两A”式不可单用，其后须接名词，一般在句子中充当定语成分。而“A把A唧”式中带“唧”，有语气停顿之意，可单用，在句中充当主语的情况较多，若后接名词，名词位于“唧”之前。“A把两A”式除在句中作定语外，也可在句中充当主语、宾语成分。如：

（30）（坨把两坨）肥皂一下哧用完呱了。

普通话：一两坨肥皂一下就用完了。

（31）个把两个顶么个用。

普通话：一两个能顶什么用。

（32）止担呱块把两块。

普通话：他拿了一两块。

七、结语

综上所述，洞口方言中的个体量词与普通话相比，二者之间在组合方式和句法功能上存在着形式、语义和用法的多重交叉，但洞口方言个体量词有着较为丰富的重叠形式，这些不同类型的量词重叠式在其组合形式和句法功能以及语义语用等方面都有着各自的特点和作用。由于篇幅有限，笔者在这里就只对洞口方言个体量词的重叠形式以及其句法功能做了较为详细的分析描写。

(课题编号：广西壮族自治区研究生教育创新计划，泛用量词的类型学研究2010106020501M90

课题组成员：韩敏杰 丁姣 付逸杰 刘慧 贺凤秀 曾懿)

注释：

[1]每个例子中的句子成分用符号进行标记：主语用“=”，谓语用“—”，宾语用“”，定语用“（）”，状语用“[ ]”，补语用“〈 〉”。

参考文献:

[1]伯纳德?科姆里[美]（沈家煊译）.语言共性和语言类型[M]． 华夏出版，1989年

[2]樊中元.现代汉语一名多量现象研究[M]．长沙：湖南人民出版社，2007

[3]何杰.现代汉语量词研究[M]．北京：民族出版社，2001年

[4]李锦芳.汉藏语系量词研究[M]．北京：中央民族大学出版社，2005年

[5]刘丹青.语序类型学与介词理论[M]．北京： 商务印书馆，2003年

[6]徐杰.汉语研究的类型学视野[M]．北京：北京语言大学出版社，2005年

[7]张旺熹.汉语句法的认知结构研究[M]．北京：北京大学出版社，2006年

篇2

随着国家新一轮基础教育课程改革的全面推进，中小学的德育课程也进入了新的建设时期。课程改革要求新课程的培养目标既符合素质教育的思想又体现时代的要求，这使我们明确意识到在培养学生的科学文化素养和创新精神、实践能力的同时，培养学生具有良好的思想道德品质同样是～大基本任务，而且它是素质教育的核心内容。完善学生的政治思想和品德素质，促进学生良好的思想品德和行为习惯的形成，促使学生德智体全面发展，为学生的健康成长奠定基础是中小学德育的根本目标。可长期以来我国中小学的德育工作一直在针对性、实效性、科学性等方面普遍较差，尤其是德育工作脱离学生实际、脱离社会实际、脱离学校课程设计等诸多问题

一、当前我国德育课程存在的主要问题

按照国家新一轮基础教育课程改革的目标和要求，结合德育实际，目前，我国德育课程在目标定位、课程内容及实施方法等方面存在问题。

(一)德育课程目标定位不准。

长期以来我国德育课程是在社会本位理念和模式指导下建立的，课程目标过多地服从于政治需要和社会需要，过于强调社会本位、工具价值和外在目标，忽视甚至否定受教育者的主体性和个性发展需要。德育目标在规格内容上过于抽象化、理想化，缺乏普遍的示范性和可操作性，难以与现实社会相衔接，在实施过程中容易使德育过程流于表面和形式，变成空洞的说教和被动的接受，以致失去了德育的现实意义。目标设置没有考虑学生思想品德发展的规律，没有从学生身心发展的阶段特点出发，缺乏层次性和递进性。

(二)德育课程内容脱离实际。

与时代进步和社会发展、尤其是市场经济体制的发展和完善给德育带来的教育环境、教育对象等诸多层面的迅速变化相比，德育课程改革一直处于相对滞后的状态。社会的变革、经济的发展和思想文化的开放，使人们的思想道德观念和行为方式发生了深刻的变化，而现阶段我们的德育内容没有充分反映社会变革所引发的道德观念的更新，有的内容过于陈旧，而适应社会发展的某些新的道德观念又没有适时得到宣传，致使德育课程脱离实际和社会现实而缺乏应有的可接受性。

此外．德育课程过于注重政治、思想教育，缺乏生活教育和情感教育，与学生的实际生活严重脱节。德育课程属于政治需要，忽视受教育者个体发展和个性的需求，社会需要什么，德育就抓什么，德育在功能上更多地是为了满足社会需要，而对学生成长发展中遇到的学习、择业、交友等具体问题关注不够，致使德育远离学生。德育内容所蕴含的道德规范基本上是以一种绝对真理的形式呈现出来的，把道德规范等同于学科知识的传授。

(三)德育课程实施方法单一。

就教学而言，在课堂组织上单向灌输较多，缺乏应有的交流、讨论，即使有讨论，也是为了得出既定的道德结论，而不是为了学生道德认知、道德自省能力的提高。这种灌输式的教育方法实际匕是一种“暴力式”传递方式，是德育人性化缺失的重要表现。而且学校德育较少给学：生提供实践的机会，即使有实践活动也只是蜻蜓点水，以点代面，导致道德实践活动走向形式主义，不能取得理想的效果。也是德育教学实效性低下的重要原因之一。

二、新课程背景下德育课程改革的建议和策略

(一)在德育目标定位上，应切实体现政治、思想、道德、心理健康教育的统一。

德育课程要体现德育社会价值与个体价值的统一，社会发展需要与个体发展需要的有机结合。德育的社会价值主要指德育要传授国家的、民族的核心价值，服务于社会发展和国家需要。所谓个体价值，是指个人的尊严得到尊重，个人的品格素质得到培养和提高。德育的社会价值包含了个体价值，但社会价值不能代替个人价值。以往的德育课程过分强调社会价值，对个体道德的自主、自由和生命价值的尊严以及自我利益的正当性等进行抑制和铲除。这种缺乏自主与自律的道德理念不可能培养个体真正的道德品行。因此，新课程在德育目标定位上围绕四个方面的内容展开，政治教育是关于政治意识、政治观念、政治立场的教育；思想教育主要是人生观、世界观、价值观的教育；道德教育是关于道德原则和道德规范的教育，培养学生具有正确的道德-认识、高尚的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯；心理健康教育目的在于对学生进行健康的积极向上的性格、气质、兴趣和能力教育，培养学生具有适应环境、承受挫折、自我调控理素质。这四个方面各有自己特定的内涵，又相互联系，相互渗透，互为条件，相互制约，构成了德育的统一体。其中政治教育是方向，思想教育是灵魂，道德教育是核心，心理教育是基础，四个方面不可割裂，更不能互相取代。过去在中的德育课程中，更多地强调了政治方面和思想方面，而对道德和心理健康方面有所忽略。新的德育课程改革应更好地考虑这个问题，如挫折教育、成长教育、社会认知教育、自我认识教育等。所有这些教育，都从高层次的政治教育回到初始层次，将政治、思想、道德、心理教育在整体匕统一起来，与以前相比，更有利于促进学生德性的整体化发展。

(二)在内容选择上，应重视德育生活课程资源的开发。

道德与道德教育既源于生活，又为了生活。此意义上说，道德教育应回归生活。然而，道德教育应回归什么样的生活昵?只能是学生真实的道德生活。当前的适德教育之所以没有真正落到实处，就在于它没有回归真正生活一学生的真实道德生活。相反，体现在德育课程资源和德育课堂教学中的道德生活大多是成人生活或虚构的儿童生活，而非儿童亲历的真实生活；即使是与儿童的生活经验相关的一些事件，也是过时的而非现实生活事件。这样的道德生活仍然是抽象的生活，它以理想的生活形态为基础，培养的是学生的道德理性能力，通常难以使学生身临其境地产生道德冲突与反思；它外在于儿童的生活经验，选择的道德事件是儿童非亲历亲为、可亲可感的，通常难以调动学生的道德冲动与需要。其根本原因在于，虚构或虚拟的道德生活场景、事件，不能关涉学生切身的利害冲突，它“不管多么复杂或者多么逼真，都具有‘游戏的’性质或‘戏剧的’性质，不与受教育者的切身利益相关联”，故而“不能引发真实的道德冲突，并导致真实的道德行为”。而立足于儿童的生活原型或适合其生活经验的那些生动、活泼、真实的道德事件、冲突与场景，由于与其切实的利益关系相涉，故能吸引学生的道德兴趣省思与判断，借助于师生、生生的对话与讨论，真实的道德生活事件就可以引发学生的道德需要、热晴及具体的道德行为，因为“真实的道德问题有明确的道德行为方而的要求，对人的切身利益提出明确的挑战，所以蕴含直接的道德教育的价值”，“而虚拟问题并不向人们提出道德行为的要求，也不提供实现道德行为的环境和条件”。真实的道德生活流露出、折射着学生自在而真实的德性。由此，学校德育课程生活资源的设计与开发，就必须以学生真实的道德生活为出发点。

篇3

转型期我国逐渐确立了适应社会发展的社会主义价值观念体系：在价值主体上趋向义利统一；在价值目标上强调实现共同富裕；在价值标准上倾向于“三个有利于”的实践标准；追求自律、互利、公正、奉献等价值实现的精神。新价值观念体系尊重个人价值，重视个人价值的追求与实现，强调个人与社会的和谐发展，在价值实现上更加务实，注重价值实现过程中的公平与公正、权利与义务。

基于社会主义新价值观念体系的基本精神，立足于社会和谐发展的基本目标，学校德育必须建立起与之相适应的现代德育观：即在德育价值上，坚持德育为生活服务，将多元价值观引入课堂，增强机体免疫能力，培养主体的首创精神；在德育本质上，高扬德育的主体发展性，倡导以人为本的主体性德育，教人学会选择；在德育的理论基础上，坚持个体本位与社会本位的和谐统一；在培养规格上，着力培养遵纪守法、敢于创新的现代公民；在道德的适用范围上，将道德扩展到人与自然、人与社会、人与自身关系的调节与激励上；在德育的方法与手段上，主张通过知情并重、生活模拟、人格建构，注重品德能力的培养与提高；在教育方式上，主张通过师生互动，学生自我教育，以及实践锻炼、讨论式、启发式等多种方式进行德育。总之，现代德育应具有创新性、民主性、主体性、科学性、终身性、开放性等特点［1］。

二、价值观念变革要求构建新型的学校德育体系

结合现代化的德育观，新型学校德育体系的构建可以从以下方面入手：

1倡导人性化、生活化的德育指导思想

结合价值观念变迁的新趋势，学校德育在指导思想上应逐渐向人性化、生活化的趋势回归。社会转型和价值观念变迁的一个明显趋势是个人的自我意识与主体意识显著增强，表明了人们正在逐渐由依附走向独立，市场经济需要的是自我独立的主体。因此，在德育中必须确立“人是主体”的思想，即主体性德育思想。主体性德育思想的确立，一方面表明人们对“道德”的认识逐渐由服从、适应的层次提升到自主、超越的层次；另一方面也必然要求在教育中尊重学生主体，没有学生主体的自觉自愿的参与，就不可能有真正的道德发展。

向生活回归应是德育发展的另一趋势。社会转型，使得政治对人们生活的垄断性地位已经明显降低，人们在和平建设的环境下追求丰富多彩的生活需要则日益浓厚。生活性的问题在人们日常关注的问题中比例明显升高。并且近些年来，人们通过对德育功能的深入研究，在肯定德育的政治经济性功能的同时，日益关注德育的个体发展与生活享有性功能。由此，适应社会发展和德育本身发展的需求，德育回归生活的指导思想呼之欲出。鲁洁教授对生活化德育进行了精辟的概括：在生活中进行德育、通过生活进行德育、让儿童过有道德的生活。

2建构个性化的德育模式

长期以来，德育的一个重大缺陷就是忽视人的个性发展，随着主体性德育思想的确立，学校德育在个性化教育方面也取得显著进步。所谓个性化教育，就是在正确教育思想、教育观念的指导下，从学生的现实个性出发，尊重学生的需要、兴趣、创造和自由，通过个性化和社会化、教育和自我教育的统一过程，培养学生良好的个性品质，促进其个性自主和谐发展。个性化教育旨在培养个性充分发展、人格健全的社会公民。建构个性化的德育模式，就必须对过去模式化、“一刀切”的培养模式进行彻底的改革。那种将人的心灵抽象化、单一化的企图，都是对人性的扭曲，因为人的心灵是丰富多彩的，它包括人的兴趣、情感、意志、抱负等各种复杂内容，实施个性化教育必须以此为依据，也只有以此为出发点，德育才能充满人性化，才能使人的个性得到充分和谐的发展，德育才能真正成为对人的一种解放。

国内外关于德育模式的建立，有许多有益的探索。如国外有代表性的德育模式主要有道德认知发展模式、价值澄清模式、社会行动模式、关心体谅模式等；国内有代表性的德育模式则有活动道德教育模式、主体参与模式、体验模式、情感教育模式等［2］，并且这些模式大多具有独特的创造性和鲜明的个性化特征。可见，个性化德育模式的建立也应是我们所追求的改革路向。

3确定培养合格公民的德育目标

将德育目标定位于具有主体性人格的公民的培养，是社会发展的必然要求。社会转型是德育目标转型的基础。在社会转型时期，不同的利益组合和某种共同的利益诉求，在客观上要求真正意义上的公民和社会的建立。市场经济的发展为公民社会的发展提供了可能性，而市场经济的良性成长又需要公民社会的支持，从而使德育目标从“圣人教育”向“公民教育”转型成为可能。　恰如鲁洁教授所言：“市场经济孕育了新的人与人的关系，它为现代独立人格的发展开拓出了新的空间，这也是当代道德教育所面临的可能空间，在这样的空间中为道德教育培养出一代具有独立人格的公民，形成这种人格各种内在道德属性，诸如自主、自由、民主、平等、公正等品质，提供了它的选择的可能。”社会转型对公民社会的要求，反映在德育中，即合格公民的培养。个性化的德育模式其目的就是培养个性充分发展的、人格健全独立的、会关心、会创造、懂生活、能工作的合格公民。培养合格公民，不仅是社会发展的必然要求，也是德育人性化与生活化的具体体现。 转贴于 4．建构丰富性的德育内容体系

服务于德育目标，受制于教育目的、时展要求和学生思想品德水平，德育内容应进行创新。新形势下的德育内容建构：一是加强本土化与国际化相结合，即加强对中国道德传统的批判继承和创造性转换，并同对世界先进文明成果的借鉴吸收和中国化改造相结合。在社会转型时期，应将以国家社稷为重的重德精神、淡泊名利的入世忘我精神、自觉自责的自德精神、自强不息的自我磨炼精神以及群德与自然陶冶精神等优秀道德传统融入到学校德育内容体系之中；同时还应注意吸收当代世界各国包括资本主义发达国家的先进文明成果，特别是那些普遍适用于市场经济、知识社会和解决当代人类共同道德问题的思想观念、伦理规范，并根据我国国情加以改造，使之与中国优良的道德传统融为一体，成为新世纪中国道德教育内容的有机组成部分。二是突破旧的“课程”框框和“教条”形态，构建生活化的道德教育内容。人性化、生活化的德育，要求德育内容应贴近和关注受教育者的个体生命和现实生活，把体现社会要求的思想观念、道德规范与人们的日常生活密切联系起来，构成适合不同类型、不同层次受教育者需要的、具有实效的具体教育内容系列。生活化的德育内容，应扎根于生活土壤，融入对受教育者个体日常生活、学习生活、交往生活、集体生活、职业生活等的关心、指导之中，真正发挥对人生的肯定、调节和提升功能。三是拓宽具有时代特色的德育内容。新形势下的学校德育应将具有时代特色的新内容纳入其体系之中，以符合时代精神的一些新的价值观，如:对竞争意识、效益意识、平等意识、求实创新意识、可持续发展意识等应加以倡导和弘扬，对紧扣时代特点的一些新的道德伦理，如经济伦理、科技伦理、生态伦理等，应在德育内容中加以体现。

5.创建开放性、互动性的道德教育方式

新趋势下的学校德育在方式上应实现从封闭性德育向开放性德育的转向，从说教式德育向互动式德育的转向［3］。那种在时间和空间上独立存在的封闭性德育，割裂了德育与其他各育的有机联系，无法完成对完整人的教养，而且其静态的、凝固的、单向灌输的特性，使德育脱离了现实生活，疏离了个体生命本性。在社会转型的新趋势下，应使学校德育逐渐转向生活、生命、社会，形成一种开放性的德育。同时，应逐渐摒弃过去那种单向的、灌输的道德教育方式，创建一种开放的、生成性的、创造性的互动德育方式。互动式的德育强调师生是一种相互影响、相互创造、共同成长的关系，其间体现的是平等、合作、尊重、理解、意会、倾听、创造等道德要素。这种互动性的德育充分体现了以学生为本的思想，教师主要是学生精神发展的引领者，教师要有进行精神引领的眼界与境界，因而对教师的教育素质要求更高。

6.实现教师素质的自觉转型

新趋势下学校德育的实现必须依靠教师素质的自觉转型。个性化、生活化的德育需要高素质的教师去实现，新趋势下的学校德育需要教师至少具备以下四个方面的素质［4］：一是更新的观念。即教师必须更新现有的一系列观念，尤其是学校道德教育观、教师观与学生观，要逐渐摒弃“训导观”、“裁判观”、“容器观”，倡立“指导观”、“顾问观”、“主体观”。二是开放的精神。即教师应自觉摒弃过去那种僵直的、机械的、教条的、封闭的思想，而应以一种辩证的、历史的、开放的眼光，看待道德教育实践中既定道德取向与道德规范系统的合理性，在对既定道德取向与道德规范进行说明、充实和改造的同时，应将相似、相异乃至相反的各种道德取向与道德规范，真实地告诉学生，让其自己进行判断与取舍，而不是隐藏与回避。三是民主的作风。教师应自觉摒弃道德的权威与价值的法官角色，在道德教育过程中，真正民主地、平等地善待学生。四是反思的意识。即人性化与生活的德育要求教师必须不断研究和把握社会期待与学生需求的真实变化，不断探寻和弄清既定道德取向与道德规范的合理性程度，不断分析与明了自身的道德教育实践状况。这当中，对教师而言，尤其重要的是对既定道德取向与道德规范之合理性的反思，其目的在于对它们进行充实、修正与完善。

篇4

“文化是一个大学赖以生存、发展的重要根基和血脉，也是大学间相互区别的重要标志和特征。”[1]作为一种特殊的文化组织，大学遵循历史沿革和文化传承而不断创新与超越，大学文化被看作是一所高校赖以生存和发展的根基与灵魂。从这个意义来说，“文化育人”已成为大学核心任务。由此，高校德育本质内涵和价值取向发生了根本转变。本文以大学文化为底蕴，在德育实践过程中遵循自然规律的“真”、主体内在的“善”和自身尺度的“美”的要求，实现“合规律性”与“合目的性”有机统一。

一、“遮蔽”与“去蔽”：高校德育的文化属性

大学作为思想文化宝库、人才培育摇篮、传承创新先驱，其教育实质在于通过文化传承、觉醒、创新，培育人、教化人、塑造人，形成健全完善人的品格和心性。新时代，在探索知识真理的道路上，大学之道通过追求特定目标、内容、方式和风格等形成的大学文化来塑造，从逻辑上确证了高校德育具有天然的文化属性，客观存在着道德教育和大学文化之间脐带性关联。德育具备了大学文化品性和特质，承载文化机体的强大基因，延续大学文化育人使命和功能。在现实社会大环境中进行在知识与人文、工具与价值、个体与社会之间多重悖反的选择，而现实往往消解高校德育的文化属性，遮蔽大学文化育人意义。

高校德育实现文化本性前提遵循的不仅仅是“事物法则”，而更多的是“人类法则”。因此，需要改变人与自然的疏远，科学技术与人文精神的分离、理论与实践的背离的现实状态，不能仅仅探寻客观的“规律”，需要重视分析“意义”、着眼“人事”、释明“价值”，从而实现“下学而上达”。从人内在精神发展和完善的需要出发，从“遮蔽”到“去蔽”过程，实现从“知识育人”到“文化育人”的跨越。以“人的文化性存在”作为德育的逻辑起点，凸显高校德育语境中文化、人、德育的内在联系和本质内涵。随着大学文化不断演进，逐步构建了高校德育生成的特定场域，不仅涵盖了主体间性活动的过程，而且囊括了人的主体性活动的表征和多元样态，蕴含着德育过程及其样式的图景。同时，人的实践性作为文化存在的特征表达，聚合多元文化、平等对话、异质共生等思想元素，从理念、目标、内容、形式等维度，构建多元多维主体间性的高校德育文化生成成为可能。

二、精神成人：高校德育的本质回归

1. 表征性审视：“隐性”与“显性”。

高校德育作为有机整体表现为显性德育和隐性德育，两者各具特色，功能各有差异，显性德育侧重强化德育社会性功能，隐性德育侧重增强德育个体性功能，在德育实践中有机统一，互为交叉、互为转化、互为渗透，只有显隐融合才能相得益彰，有效拓展德育空间、开辟德育渠道。如果把显性德育比作是经过精心选择和目标设计德育教育“硬件”的话，那么隐性德育则是实现德育教育本质表达的内隐式“软件”。在“以人为本”与“回归生活”德育逐步由理念走向实践背景下，隐性德育重要性得以再次彰显。将教育融会于校园器物文化、制度文化、观念文化之中，在学生个体道德提升、素养培育等方面产生潜移默化的影响。隐性德育内容和方式有以下几个特征。一是方式隐蔽性。在教育实践过程中主要作用于“无形”的“文化氛围”之下，蕴藏于教学活动、管理工作、学习情境之中。二是过程间接性。隐性德育将德育各种因素渗透于大学精神、校园文化及主体交往实践的过程之中，从“知道”到“体道”，通过“无知觉解”的领悟有所得，衔接起主体道德认知与道德行为，从而完成德育目标的终极实现。三是作用实效性。转变传统“灌输”方式，在“体道”过程中，从日常生活场域和显性德育无法覆盖的空间内接受德育信息，发挥隐性德育的感染渗透功能，使教育更具有生活气息，更贴近学生实际，内化于心、外化于行，有效实现知行转化的自我教育过程，提升高校德育实效性。

2. 过程性审视：“人化”与“化人”。

文化作为大学灵魂和精神内核，与德育之间具有天然的不可分的关联性，反应德育本质属性。文化的本质是人类以“文而化之”“化而文之”的动态过程，通过人的实践活动化育成为主体精神成果的过程，是“人化”与“化人”和造物与成人的双向运动过程。文化活动是现象、意义与行动的耦合，因此，德育主体间的交往互动、德育媒介的循环反复、文化价值等各种非智力因素的介入，形成互生互补、生机勃发的整体，达到“文以载道、道以化人”目的。首先，文化过程就是人自身的本质不断形成、发展和深化过程。在“人化”和“化人”共生作用中，人自身得到了提升和超越，人作为德育主体能够根据自身需要，对对象加以改造或创造出新对象的能力就体现出文化的主体建构性。其次，两者共生实现从“自在之物”转化为“为我之物”超越。德育主体在教育场域中实现切身实践后，将文化价值内化为主体精神并形成习惯和行为过程，对德育文化各要素之间再优化，形成更趋于稳定的和谐状态，实现“向文而化”和“化文成人”德育价值意义，完成德育走向上的“文化自知”，特征上的“文化自觉”和功能上的“文化自适”，使之成为得到普遍认同、具有普适性的引导和约束能力和表征指向实际需要的德育文化生态。

3. 价值性审视：“精神内核”与“文化认同”。

“大学文化身份是社会对大学作为文化性组织的认同。即承认大学是一种文化属性的社会组织，不是具有政治属性的组织机构（如政府、议会或党派），也不是具有经济属性的经营机构（如公司和企业），也不是具有军事性质组织机构（军队）。大学本质上是一种文化传承和文化传播的组织机构。”[2]在当前转型时期的德育需要寻找新的植根土壤和生长点，从而扭转和改变目前高校德育的疲软、焦灼状态。首先，涉及文化身份承认问题。英国思想家斯图亚特·霍尔指出，“身份从来不是单一的，而是建构在许多不同的且往往是交叉的、相反的论述、实践及地位上的多元组合。它们从属于一个激进的历史化过程，并持续不断地处于改变与转化的进程当中。”[3](P4）这要求德育尊重多元化的也是特定的“身份”要求，发挥教育过程中的“主体间性”，正视文化身份差异，要求承认并尊重多元与个性，从而努力寻找文化育人和个性培养的契合点，真正做到“因材施教”“有教无类”。其次，涉及价值认同问题。作为独特的文化组织，大学承载着内在的文化使命，从根本上决定了大学不仅应作为高深学问的学术文化存在，更应回归为一种精神内核的存在本原，其目的就在于使知识人转变为文化人，真正结成知识共同体、学术共同体、道德共同体。在大学德育过程中，各主体间具有系统整合的思维和包容开放的视野，协同培育共同体的文化认同感，基于共同价值、情感和信念，达成共同愿景，实现社会主义核心价值体系和社会共识“最大公约数”，追求整体目标的最优化实现，真正达到德育本质的价值旨归。

三、高校德育的实践路径

1. 教育文化场域的生成：人格培养和文化化育。

德国教育学家斯普朗格指出，教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一种人格心灵的“唤醒”教育的核心所在。[4](P73）德育在本质内涵上是“人”回归，高校德育本质围绕“什么是人”“人是什么”展开。简言之，其核心要义是如何“必须成为人”。当德育主体自觉反思现存显性德育与隐性德育合理性和相互转化时，这也成为具备“成为人”的选择从意识、能力与行动成为可能。根据法国社会学家皮埃尔.布迪厄的教育社会学理论，可以认为主体人格和文化精神的培育是在惯习、文化资本、教育场域等要素综合作用下的产物，也是社会文化再生产的过程。可见实现高校德育本质的框架路径在于教育文化场域形成和建立新型师生对话式教育关系。首先，通过整合资源建立共享机制，启发个体之间思想的交流和碰撞，共享知识、经验和情感。对话式教育鼓励主体间各抒己见，平等对话，思辨明理，在原有的知识结构与经验的基础上建构新的认知结构的条件、基础和背景，通过对话活动形成对话惯习，从而加强认识能力激发潜能，将道德观念育化“成为品格的一部分从而成为行为的工作动机的一部分”[5](P8），实现知行统一。其次，从多元化地创设体验情境。充分发挥主体主动性和创造性，在高校营造良性的文化内涵和人文气息，构建积极进取的教育环境和主流文化的趣旨，形成寻求“真、善、美”的适宜场域，不断满足学生不同需求，尊重个性差异，适应多样性的要素和个性化培养。

2. 学科体系的构建：注重文化育德的层次与结构。

从人的全面发展、文化的整体结构和多元形态等多种成分所蕴含的整体价值观的视域中，科学设定高校德育学科体系，注重层次平衡与结构性，是实现高校德育实效的基础路径。第一，注重本土优秀的文化资源，整体发展的导向。以中华优秀传统文化和的中国化理论成果为依托，使高校德育具备天然的历史遗传性文化基因和现实主流文化引领，以人的全面发展为现实的目标导向，超越德育的工具性取向，优化德育统领性目标导向。第二，完善学科结构，推动分层次协调发展。高校德育的一般性要求重在对基本社会规范的培养，如公共理性教育、人格培养、心智开发等，完成德育对个体价值功能实现；高校德育的理性化深层性要求，重在回归对人的生命的自我生成和自我实现，在教育主体间形成了内在一致的价值体系，并在潜移默化中成为行为习惯，内化为自觉的“情感力量”“理想信念”和“价值归属”，突出反映在个体对社会的适应性功能的体现。第三，德育的实效性最终靠实践检验，是高校德育的实然性根基所在。以人的现代化发展为目标主导公民文化精神和核心价值，以文化自觉为导向厘清德育的走向，高校德育在党建工作、学科研究、课堂教学、日常生活等多角度进行整体文化构建，实现理论与实践上突破，使形而上的理性与实践相统一，发展成为学校独特的文化精神。

3. 价值体系的优化：“知识世界”与“生活世界”融合。

高校德育坚持“文化育人”，更为关注“人与人的主体间的灵与肉的交流活动”，而不是“理智知识和认识的堆集”[6](P4）。从专业化教育的知识扩大到整个文化领域，实现科学教育与人文教育有机融合，兼顾思想性和文化性价值，工具性效用和价值性导向。首先，突出人的生活世界的主体地位，更多地回归生活世界，在活动、实践、生活中建构有意义的道德知识，将行为习惯和情感孕育于现实生活之内。杜威指出，事实上，学校中的道德教育问题就是获得知识的问题——这种知识与冲动和习惯的系统有联系。学校中道德教育最重要的问题是关于知识和行为的关系。[7](P374）把握好价值观念领域的主导权、主动权、话语权，需要正视核心价值在生活世界中“意会”的本性，并贯彻到党建工作和德育教育的全过程。其次，重视“默会知识”和“对话体验”等教育方法论价值，构建新的思维范式认识生活世界。不再停留于仅满足于自在的“是什么”，而能以“为什么”和“应如何”的自觉态度对待生命和生活。使文化成为接续知识世界与生活世界之间的命脉，重新成为知识的重要依托，实现生活世界中的实践活动过程充满文化精神。如此恰当地、有限度地运用生活图式和重复性实践，促进“知识世界”与“生活世界”融合，赋予实践活动以文化自觉的价值意义。

参考文献

[1]袁贵仁加强大学文化研究推进大学文化建设[J].中国大学教学, 2002.,(10 ) .

[2]施小光.文化传承与创新:现代大学新使命[J]清华大学教育研究, 2011,32(3).

[3][英]斯图亚特尔,保罗杜盖伊文化身份问题研究[M].庞璃,译郑州:河南大学出版社, 2010.

[4]邹进现代德国文化教育学[M]太原:山西教育出版社, 1992.

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高职生道德社会化的内涵

所谓道德社会化，就是道德主体将特定社会所肯定的道德准则与道德规范加以内化，形成合乎社会要求的道德行为的过程。①社会总是希望将包括高职生在内的青年人培养成为符合其主导价值观，能实现其道德目标的一代公民，因此，道德社会化是高职生社会化的核心。高职生道德社会化就是高职生个体逐渐接受被现存的道德体系所肯定的道德信念与规范，形成特定的道德态度与道德行为的过程，包括以下三个层面的基本内涵：

在道德认知层面上，学习并构建道德理论框架。道德认知是道德主体对道德现象、道德理论的认识和理解，是个体道德心理的基础。高职生个体通过学习、思考与实践，可以了解特定社会的道德现象、道德体系、道德理论及其发展变化的规律，了解有关道德知识并提高认识能力和参与意识。

在道德心理层面上，体验道德情感，形成道德态度。道德情感是道德主体在道德生活中对道德体系、道德活动、道德事件及道德人物等所产生的内心体验与感受；道德态度是在道德主体认知与情感的基础上表现出来的相对稳定的综合性心理倾向，表现为从肯定到否定、从赞成到反对的连续状态，集中反映了道德个体对道德系统的心理状况，是道德社会化强弱的重要指标。在认识的基础上形成的道德观点、道德立场、道德理想、道德价值标准、道德心理等具有潜在隐性的特点，是极为重要的导向性因素，决定着高职生的价值取向与道德行为选择。

在道德实践层面上，培养和掌握参与道德生活实践的行为习惯。道德实践是公民通过多种合法方式参加道德生活并影响道德体系的构成、运行方式、运行规则与过程的行为，是基于道德认知、情感与态度之上的实际行为投入，积极有效的道德实践行为是道德社会化的最终目标之一。参与道德实践是高职生道德社会化的重要内容。通过道德社会化，高职生可以负道德角色承担者的责任，改造社会，改造自身，从而实现道德上知、情、意、行的有机统一。

高职生道德社会化的内涵是不可分割的有机整体，正确的道德认知是道德社会化的前提和基础，崇高的道德情感和坚定正确的道德态度是高职生道德社会化的核心，良好的道德实践行为是道德社会化的目标。三者构成了对高职生道德社会化的本质要求。

当代高职生道德社会化水平的高低，不仅关系到高职生的健康成长和我国高职教育改革的顺利进行，而且影响着我国道德文明的发展，决定着我国未来的道德走向与社会主义的前途。培养高职生具备中国特色社会主义所要求的丰富的道德理论知识、积极健康的道德心理、正确的道德价值观、坚定的道德信仰和较强的道德行为能力是高职院校德育的目标。

高职院校德育存在的问题

德育内容缺乏时代性，不足以支撑学生的道德信念德育内容需要一定的稳定性，但在相对稳定的条件下必须能够及时更新，以与社会的整体发展相吻合。如今的时代是一个变革的时代，社会变化日新月异，社会变革必然带来道德生活的变化，提出新的道德问题，这就要求德育的内容不能一成不变，必须应对时代与现实的挑战，不断更新充实，始终贴近实际生活。目前的问题是德育内容稳定有余，更新不足，不能充分反映变化了的道德生活，某些教育内容由于陈旧而严重脱离实际，导致学生无法用在学校里学到的道德知识指导自己的道德实践。现代高职院校所培养的人才是社会未来的栋梁，高职生的道德素质如何，直接影响着未来社会的整体道德水平。由于高职院校德育偏重于理论说教和灌输，相对忽视了对活生生的社会道德现象与实践的把握，因此常常导致高职院校德育工作与社会规范脱节。而“如果一个社会在道德教学中偏重言辞，缺乏实践模范，或是教的是一套，社会上普遍行的又是另一套，那么这个社会就产生了道德危机”。②长此下去，高职生必然会对自己的道德知识产生怀疑，无法坚定自己的道德信念。

重视道德知识的传授与掌握，忽视道德情感的培养与道德实践在2005年对南京部分高职院校学生的思想道德状况的调查结果中显示，学生道德知识的掌握情况令人满意，但是言行分离的情况严重存在。如果只从道德认识水平来评价，有的高职生的道德水平是无可挑剔的，但如果联系道德行为进行评估，就会为二者之间的巨大反差而惊讶。高职生群体中大量出现的知行分离、言行不一的状况，反映出我们在德育上存在着较为严重的问题。道德被马克思称之为“实践精神”。实践是主观见之于客观的东西，主观见之于客观，就是把思想变成行动，就是具体去做。英国哲学家、教育家洛克指出，德性教育最重要的是要多做，反复地做，直到做好。杜威也有一句名言“从做中学”。德育必须强调学生的道德实践。一个人的德性只有在实践中、在行动中才能体现出来。也只有在实践中，学生才能更好地把握、理解道德规范，才能得到更深、更丰富的情感体验，从而逐步养成自觉的道德行为习惯。而现在的德育只注重精神传授，而忽视精神的实践。其实，精神的实践比精神传授要具体、复杂、琐碎得多。高职生道德认识与道德行为相分离的现象，就是在德育过程中重精神传授而不重精神实践的反映。只做了容易做的工作，而将复杂困难的工作抛弃了。

在方法上注重强制性的知识灌输，忽视学生道德社会化的主体性马克思曾经指出：“人是主体，客体是自然”，“人始终是主体。”人不是机械地接受道德原则与道德规范的被动客体，而是作为道德活动的创造者和体现者的积极主体。目前，高职院校德育尽管方法很多，但都具有明显的强制性，强制性的灌输忽视了教育对象的主体能动性，从而导致德育主体性缺失。这种教育实质上是一种相对封闭的、强制的教育，试图借助一切可能的教育手段，使学生无条件地接纳和认同既定的道德价值、道德规范与道德理想。其最大的问题在于忽视了学生的道德生活需要，忽视了对学生的引导，忽视了学生的主体地位和主体性的发挥。其所奉行的道德乃是一种“驯服式”的道德，这样的德育与充分发挥学生主体性的道德社会化是背道而驰的。社会主义市场经济体制的建立，为高职生提供了自主和创新的舞台，使他们有机会施展自己的才能，他们不再盲从既定的道德价值和道德规范，而是根据自己的价值观对各种道德现象做出评价，以自己的参与和创造建构时代的道德精神。从这个意义上说，突出德育的主体性本质，既是时代的要求，也是高职生道德社会化的内在需求。

更新德育观念，促进高职生道德社会化

更新高职院校的德育价值观由于受我国传统的、片面的社会本位主义的影响，在高职院校德育对高职生道德社会化作用的理解上存在着片面的唯社会价值观。这种片面的唯社会价值观将社会价值与个人价值人为地对立起来，片面强调社会价值，忽视甚至否定高职生个体的道德需要；在高职院校德育的道德社会化功能发挥上，只重视高职院校德育在促进社会道德发展方面的社会性功能，忽视甚至贬低了高职院校德育在促进高职生个体道德社会化发展方面的个体功能；在教育内容中，只讲高职生对国家和社会利益的服从，不讲在保证国家和社会利益的前提下，对高职生个人正当利益的兼顾。致使高职院校德育不能激发高职生在道德社会化过程中主观能动性的发挥，在相当程度上受到高职生的冷遇。当前，由于受西方个人本位主义的影响以及市场经济固有的自发性、盲目性、滞后性带来的负面效应的影响，社会上出现了唯个人价值观的思潮。一些人片面强调个人价值，忽视甚至贬低社会价值。在高职院校德育中，也出现了只讲满足个人需要、忽视社会需要的倾向，其结果也导致高职院校德育功能的削弱。其实，社会与个人的关系是辩证统一的，社会发展是个人发展的前提和基础，个人的全面发展是社会全面进步的必要条件。因此，必须克服片面的唯社会价值观，同时也要防止片面的唯个人价值观。要确立社会价值与个人价值内在统一的新价值观，促进社会价值与个人价值的协调发展，在满足社会道德发展要求的前提下，充分尊重和兼顾高职生个体道德社会化发展的内在需要，使高职生的道德社会化顺利进行。

更新高职院校的德育任务观由于受传统教育思想的影响，高职院校德育在高职生道德社会化过程中的任务被仅仅归结为“传道”，即向高职生灌输社会道德规范，而不重视培养高职生道德社会化的能力和个性，甚至存在着否定和抹杀高职生个性的倾向，高职生仅仅被视为社会道德规范的“接收器”。在高职院校德育中简单说教、强行灌输的现象大量存在，高职生往往被按照统一的规格培养成缺乏个性与创造力的“标准件”。随着改革开放与市场经济的发展，人的能力培养与个性发展问题日益突出，并成为高职院校德育的重要课题。一些人在强调高职生道德能力与个性培养的同时又走上了另一个极端，即否定灌输的必要性和重要性，不重视系统地向高职生灌输社会道德规范。事实上，社会道德规范的灌输与高职生道德能力与个性培养是有机统一的。首先，完整的道德素质结构是一个由社会内容、心理形式和能力三个维度有机结合而成的三维结构，培养高职生的道德能力是高职院校德育的题中应有之义。尤其是在现阶段，随着市场经济的发展和知识经济的兴起，大众传播媒介日益发达，各种道德信息纷至沓来，社会环境纷繁复杂，这就更需要着力培养高职生辨别是非的能力、自主选择的能力和自我修养的能力，以使高职生能够在纷繁复杂的环境中始终坚持坚定正确的道德方向。道德能力的培养离不开社会规范的灌输，高职生自觉地、创造性地实践社会道德规范的能力，总是以高职生对社会规范的全面认识与系统掌握为前提的。其次，人是共性与个性的统一，人的发展既是社会化的过程，也是个性化的过程。没有社会化，人就不能适应社会；而没有个性化，人也不可能成为一个独立自主的、富有创造性的、生气勃勃的个体。因此，必须克服片面的唯道德规范灌输的任务观，同时也要防止忽视甚至否定道德规范灌输的倾向，要确立灌输道德规范与培养高职生的道德能力与个性有机统一的新任务观。

更新高职院校的德育主体观在高职院校德育中长期存在着片面的“教育者单一主体观”，认为教育者是高职院校德育过程的主体，高职生是教师加工和塑造的对象，始终处于客体的地位，他们只能消极被动地接受教师的教育影响，教师不鼓励甚至不自觉地限制高职生道德社会化主动性、积极性和创造性的发挥。这种片面的主体观必然导致高职院校德育中的命令主义、强制压服和单向注入等倾向，严重挫伤和压抑了高职生在道德社会化过程中的主动性和积极性。随着市场经济的发展，人们的主体意识显著增强，在反思高职院校德育主体观的过程中，一些人又主张片面的“受教育者单一主体观”，片面强调高职生道德社会化过程中的自我教育和自我修养，忽视教育者对高职生道德社会化的教育和引导作用。笔者认为，在高职院校德育作用于高职生道德社会化的过程中，教育者是主体，发挥着主导作用。教育者主导与支配着高职生道德社会化的客体、媒介、环境等因素。高职生是客体，但是高职生在接受教育时不是被动的，而是主动的。高职生主动参与道德社会化的过程，在教育内容的接受上具有选择性，并反过来影响教育者主体的教育行为。而且，教育者组织实施教育的主体性与受教育者能动地接受教育和自我教育的主动性是辩证统一的。高职生主动性的发挥需要教育者的激发和引导；而教育者的教育也只有通过高职生的积极活动，尤其是通过高职生的自我教育，才能达到预期目标。因此，既要克服片面的“教育者单一主体观”，也要防止片面的“受教育者单一主体观”，要确立教育者的主体性与受教育者的主动性辩证统一的新主体观，在充分发挥教育者主体作用的同时，着力激发和引导高职生的主动性，调动其道德社会化的积极性，使其主动接受教育并开展自我教育，自觉地按照社会的要求培养自己良好的道德素质。

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关键词：网络；思想政治教育；必要性

[中图分类号]：G631[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-04-0155-01

网络环境对大学生思想道德存在着较强的负面影响，它不仅使大学生主流思想淡化、道德观念淡漠和责任感降低，甚至使一些大学生走上网络犯罪的道路。面对来势凶猛的网络大潮，迫切需要找到新的方法和途径来开展网络思想品德教育。

一、当前网络教育中德育教育的缺失

与传统学校教育相比，网络教学是一种全新的教育组织形式，教育和学习方法发生了质的变化。由于这种教育组织形式的变化，基于传统学校教育的理念、内容和方法必然存在不适应的方面，从而导致了传统德育方法在新环境下的实效。同时，由于网络教学真正独立发展时间尚短，适应这种新的教育组织形式的思想品德教育方法体系存在缺失的现象，主要体现在：

第一、传统德育教育的方法不适合网络教学形式。

传统思想品德教育的重点是进行道德知识的传授，在教育方法上收效甚好的“说理教育法”、“榜样示范法”、“行为实践法”在网络教学中遭遇尴尬。其主要原因为，传统模式下的思想品德教育之所以行之有效是因为教师把握教育引导的主动权，并在师生之间建立起一种真实人际关系，这种人际关系为讨论和谈话提供了充足的保障。然在网络教学中，教师既无法选择固定的教育对象，也无法有效地监督和约束学生在网络教学资源中接收到的信息。此外，虽然教育者与受教育者之间基本不存在人际交往障碍，但却缺乏有效的、足够的交流，即教育者对受教育者的行为约束和管理都存在软弱无力的表现。

第二、传统思想品德教育内容在网络教学略显贫瘠无力。

传统思想品德教育内容教育效果的贫瘠无力现象并不始自网络时代，但却在网络时代的放大镜下越演越烈。前沿的思想品德教育理念认为，指向促进个体幸福感和人格成熟的思想品德教育的育人效果更加。这种承认个人价值的思想品德教育旨在追求教育的个人价值和社会价值形成合力达到对人的育人效果。而网络环境将人的个人价值、自行的自由给予最大的合理化，并且已成为每个人离不开的社会环境之一这一方面使得传统德育内容的魅力消失殆尽，另一方面也在催促着广大教育者形成新的教育价值理念，探究适用于网络教学的思想品德教育内容。

二、网络教学中开展德育教育的必要性

21世纪，构筑终身教育和终身学习体系的主要教育教学手段将是以网络教学为主体的现代远程教育。基于计算机和多媒体信息技术发展起来的网络教学与传统教育的一个根本性区别在于师生的交往模式的改变，这使传统思想品德教育中的思想品德教育情境、师生交往模式难以在网络教学中有效发挥和运用。在网络教学中，思想品德教育的教育者的主动控制功能也被逐步削弱，而作为受教育者的主体性功能却得到进一步提升。面对一弱一强的变化，就需要找到一种新的网络教学模式来满足各方的教育需求，促使教育者可以与学习者充分交流，学习者可以自由选择学习内容，安排学习计划，随时提问并能得到及时回答。这样的一种网络思想品德教育已使导向性的自主学习教育模式成为必要与必须，突出体现在三个方面：

第一、这种网络思想品德教育的传播思想导向是主流的

对学生的正确思想导向是高校思想品德教育的起点与目的，也是衡量高校思想品德教育成败的关键所在。高校作为潜在的一个巨大的思想阵地，必然要有崇高的道德情操、政治思想等意识形态来占领。先进的思想不占领，其他非先进甚至盲目错误的意识形态必然要占领。网络思想品德教育的内容自然是经过教育筛选，教育方式也是教育者们的精心设计，这就在一定程度上保证了教育者对德育教育过程的控制。因此，在当前网络教学条件下，高校思想品德教育必须利用网络将主流的道德思想输送到校园、输送到每一位学生的心灵。为此，网络思想品德教育应充分运用信息网络技术，不断开辟网上思想政治工作的新阵地，扩大和增强政治教育的影响力，努力占领网上思想主流。

第二、网络道德自主学习是提高学生学习质量和道德实践能力的必然要求

学生要在网络教学条件下达到提高道德情操和个人修养，势必就要通过激发学习者的自觉性和主动性，来建构个人的精神世界。网络思想品德教育大大突出了学生在选择上的主体地位，学生可以自由选择和筛选道德学习内容，将自己的所学所行通过行之有效的网络教学反馈机制为以佐证，不断修正和提升自己的精神世界。网络道德自主学习之所以可以提高思想品德教育质量，与个体对所学道德内容的理解有关。应当承认，学生在如下情形容易达到对所学道德内容的深刻理解：一是当学生感到需要通过道德学习才能执行任务时，他们采用深刻理解的学习方法；二是当学生通过实践体验而不是通过观看和被告知思考什么是道德的时候，这种实践体认最能引发深度的道德学习；三是学生能够自由地选择自己感兴趣的道德学习内容和道德学习方法时，能感觉到自己是学习的主人的时候。这些条件，在网络教学的条件下都是极为容易实现的。

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美国评价专家古贝和林肯在20世纪80年代末提出第四代评估理论，认为教育评估发展至今已经历经四代，前三代评估理论普遍存在的问题主要包括：管理主义的倾向、忽略价值多元化、对科学方式的过分强调等。基于对前三代教育评估理论的分析提出的第四代评估理论，是以建构主义为方法论的“响应式建构主义评估”，强调通过包括评估活动的人、评估的受益者和评估的受害者等各种角色组成的利益相关者之间的互动协商确定评估参数和界限，评估的结果是“多方协商的共识”。和传统教育评价相比，第四代评估具有以下主要特征：[1]

1.评估是一个带有社会政治色彩的过程。第四代评估强调全部人类活动都由政治文化因素绑定在一起并形成一定构架，评估者并不是企图用一些技巧去限制或否定这些因素，而是将社会、文化和政治看成人类环境的最基本的特征，并将它们融入调查过程中。即社会历史因素、文化价值取向等都是评估需要考量的重要因素。

2.评估是一个所有的利益相关团体“共同合作的过程”，是评估者和投资者共同协作对被评估对象创建一个一致的评价构想。即评估的各位利益相关者地位都是平等的，评估需要各方平等协商来完成。

3.评估是一个教与学的过程。在评估过程中，评估者、客户、支持者中的每个人都扮演了学生和教师的双重角色。各方都在相互学习，每一方都会从中学到另一种观点。

4.评估是一个“连续的、反复的、分歧突出的过程”，“是带有不可预料结果的过程”。评估的过程是一个创造现实的过程，所以“一个好的评估提出的问题比它回答的更多”。

5.评估是一个共享责任的过程。传统的评估不仅决定一个事物的状态，而且也决定谁须为评估结果负责。评估很重要的功能之一就是促进教育责任的分享，而不是根据评估结果去分配责任。

6.评估者充当许多传统的和非传统的角色。评估者以政治协作者、舞台管理员、现实塑造者等各种角色为评估结果承担责任，他们不仅在技术上拥有专业性的意见，在人际关系上也应具有耐心、谦卑、开放性、适应性和幽默感等品质。

目前，第四代评估理论中的很多观点已经或正在给教育评价领域带来新的思想启示与实践指导。笔者将结合第四代评估理论，分析我国中小学德育评价理念的变革与实践发展的路向。

二、中小学德育评价的理念变革

（一）我国现行的中小学德育评价现状

目前我国中小学德育评价的方式主要包括：一是学校德育工作绩效评估；二是学生品德评价；三是德育过程评价。如果以新的德育评价理论架构来反观我国现行的中小学德育评价现状，会发现其尚有许多需要改进的地方。

1.评估的行政主导色彩浓厚。对学校德育工作绩效的评价，带有强烈的“行政主导”的色彩，主要表现在：指标的制定与组织实施主要由官方主导，学校在整个过程中基本上处于被动的“被评估”地位；社会力量和家长没有参与评价，评价结果主要是用来评估学校责任，而政府、社会对于学校德育工作应负的责任则完全没有体现出来。

2.评估方法的有效性有待加强。德育评价属于教育评价的范畴，同时具有其自身特殊性。目前，中小学德育评价在评价方法上多模仿、借鉴一般教育评价的理论与工具，还没有体现出评估对象――德育的特殊性，因此导致德育评估结果在有效性与准确性方面不够理想。

3.评价整体的顶层设计没有到位，评价的系统性、整体性还没得到很好的体现。目前教育行政部门对中小学德育的评价虽然已经覆盖德育过程的各个环节，但在整体上缺少系统的顶层设计，如，各种德育评价形式与评价结果之间呈现着松散而无序的关系，学校德育工作绩效评价、学生品德评价、课程与教学德育效果评价等各环节的评价之间缺少有机联系，没有体现出评价应有的整体性，因此根据评价结果也就不够全面把握德育整体发展的真实状况。

4.评价结果与德育工作还没有形成良好的互动。目前中小学德育评价偏重于对德育目标、德育课程以及学生的知识、技能、态度、参与这些外显性的品质的评价， 没有将影响品德发展的各类因素如家庭背景、成长经历、社会参与、师生关系等纳入评价范围之中。因此对评价结果的分析往往“游离”学生生活与学校教育，使得评价结果与德育工作还没有形成良好互动的模式，评价结果的教育决策性功能没有完全发挥出来。

总之，现有的中小学德育评价方式已经不适应德育改革与发展的需要，必须通过评价理念的变革、评价模式的整体创新来满足不断变革的中小学德育发展的紧迫要求。

（二）我国中小学德育评价在理念上所需进行的变革及其主要特征

基于德育本身的特征并借鉴第四代评估理论，分析我国中小学德育评价在理念上所需进行的变革及主要特征。主要包括以下四点。

1.以促进学生全面发展为评价的价值判断标准

德育是以培养学生的价值观为主旨的，关涉“培养什么人”这一重要问题。因此德育评价必须考虑两个方面的价值因素：一方面，德育评价的出发点、评价体系构建的基本原则应是“以学生的发展为本”，即对中小学德育目标、过程与效果进行评判的价值标尺之一就是其是否促进了学生全面而个性的发展；另一方面，我国德育根植于社会主义文化价值土壤之中，党的“十”提出，要把立德树人作为教育的首要目标，要把社会主义核心价值观贯穿于人才培养的全过程，因此对德育效果的描述与判断应以其是否符合中国特色社会主义核心价值观为标准之一。这其实对评价者提出了更高的要求，即评价者必须能够正确地阐释社会主义核心价值观并将其融于整个评估过程。

2.以德育评价促进德育责任共享

在我国以往的学校德育工作绩效评价中，评价基本是一个自上而下的由教育行政部门对学校德育效果进行评定的过程，并根据评价结果对学校进行奖励或问责。第四代评估理论所提出的“共享责任胜于责任性”的观点，为我们如何改善中小学德育绩效评价的管理主义倾向提供了非常有价值的思考视角。在现代教育治理框架下，德育并非只是教育机构和学校的责任，家长和社会也是很重要的责任主体，各自对学生的成长均负有不可推卸的职责。

因此，在未来的德育评估框架下，学生、教师、家长和当地居民、教育行政机构、第三方机构都是评价的“利益相关者”，评价的过程是各方共同合作的过程，是各方共同分担教育的责任、促进教育责任共享的过程。

3.动态、多元、开放的评价过程

评估的过程是一个“创造现实”的开放的过程。德育评价是对德育目标、过程以及效果进行测评、描述、判断的过程，这一过程不应该是封闭的、单向的、应该是动态的、多元的、开放的。

首先，就评价的内容而言，随着中小学德育实践的丰富以及学生品德发展所涉及的因素越来越多，评价内容也应该由过去单纯对品德发展要素的评价走向包含影响品德发展的各类因素的综合考量，如学生的家庭背景、社会活动、校园生活、师生关系等都应纳入评价者观察的范围。其次，评价者应放开视野将评价对象被观察的区域范围从以前主要集中于学校拓展至家庭与社区。唯有如此，才能深入了解学生品德素养发展状况以及形成原因。第三是评价方法的开放，即德育评价在方法的运用上要有跨学科的视野，应多借鉴诸如测量学、心理学、社会学以及现代信息技术等多领域的评价理念与方法，同时又根据德育评价自身的特点与要求予以合理利用，而这些都需要评价者具有开放的意识和创新的智慧。

4.集多种角色为一体的评价者

德育评价者应该是多重角色的综合，即在德育评价过程中，评价者不仅是一个称职的数据分析师，是一个学生道德发展的精确的描述者，是一个对教育过程是否符合价值的判断者，还是一个管理者和被评估者之间的协调者；对于评价，评价者不仅需要具有专业意见，同时还应该是社会文化的理解者，是社会主义核心价值观的正确阐释者，是一个乐于合作的研究者，最好还要具有开朗的性格、开阔的视野和能够为他人着想的品质。

综上，未来中小学德育评价的理论架构可以描述为：秉持以促进学生全面发展为价值判断标准，综合运用多样化的评价技术与方法，对中小学德育目标、德育过程以及德育效果进行考察、判断、评价的过程，在这一过程中教育行政部门、评价者以及中小学校、教师、学生等利益相关者的地位都是平等的，评价的最终目的不是为了对学校或学生进行排序或甄别，而是促进德育责任的分享，并为改善中小学生德育过程提供政策依据。

三、中小学德育评价的实践路向

（一）以教育治理现代化为契机，构建适应现代治理模式的学校德育工作绩效评价机制

袁贵仁部长在2014年全国教育工作会议上的讲话中指出，要发挥社会评价作用，动员社会参与支持监督教育；现代教育治理模式下的“社会评教育”，实质是要把评价权和监督权更多交给社会、回归社会。[2]因此，构建适应现代教育治理模式的学校德育工作绩效评价机制是推进教育治理现代化的重要议程之一。

在现代教育治理模式下，政府、社会、学校和家长都负有各自的教育责任，均是德育评价中的“利益相关者”。学校作为社会公共服务机构有责任和义务根据政府设立的“培养什么人”的教育目标，利用政府和社会所提供的公共资源实施教育，并向社会公众报告教育成效，而政府、社会和家长也都有向学校提供协助与支持的义务和责任。这样做可以避免当前德育评价中的“管理主义倾向”，通过评价明确政府、社会、家长与学校各自在学生品德发展方面的责任，从而更好地改进各自的行动。社会各方共同参与的学校德育工作绩效评价机制的关键，是探索“各个利益相关者”所各自在德育中所负责任及其边界，以及各方在评价中如何合作，以使评价顺利展开。这一问题在理论研究和实践研究中都是比较薄弱的，尚需要教育研究者在实践中不断摸索。

（二）加强学科教学德育效果评价的基础性研究，实现“三维目标”的融合评价

在实际教学中，“知识与技能”“过程与方法”“情感、态度与价值观”这个“三维”目标的实现处于一种融合的状态，正如德育不能游离于诸育之外，学科教学的德育效果评价也必须是融入教学评价之中的。从评价的困难程度来看，对“情感、态度与价值观”这一维度的评价难度要远远超过前二者。现行的课程评价与教学评价往往关注于知识与技能、过程与方法两个维度的评价，对情感与价值观这一维度的评价多是在教学评价指标体系中“加入”几个相关的指标。因此，要实现对课程与教学德育效果的评价，必须基于心理学、教育学等学理基础，深化学科教学德育效果评价指标与方法的基础性研究，并着力研究与其他两个维度的评价有机融合的有效方法。

（三）在促进学生完整人格发展的视域下探索学生品德评价的有效方法

《21世纪技能》一书描绘了“21世纪的评估模式”的特征，认为21世纪的评估模式应该“有望提供一幅对‘孩子全貌’及其全面能力进行更广阔描绘的图景，这幅图景涵盖了一个健康、安全、专一、有动力、积极面对挑战的孩子的认知、情感、生理、社会和道德的各个层面”。[3]注重学生整体成长与综合素养的评价是学生评价未来发展的趋势，学生品德发展的评价必须遵从这一趋势而进行变革。

中小学德育评价必须打开视域，把学生作为一个完整人的发展作为观察对象。要改变过去从抽象的“品德发展”这一概念出发确定评价指标的方法，从学生完整人格成长的角度，将品德发展放在学生成长过程中，设计品德发展评价指标。具体实践操作中，要在现行学校为主体实施的学生综合素质评价的实施框架内，通过合理的指标设计和科学的评价方法，使评价结果既能反映学生的人格成长的完整性，又能突出学生品德发展的独特规律。

（四）以新技术为助力突破德育评价中的难点问题

教育信息化的高速发展已经使“技术”本身走出了教育的辅助“角色”，走上教育改革的最前台。我们必须以积极的心态拥抱大数据时代的各类信息技术，借助其强大的功能突破传统德育评价中的难以突破的问题。

第一，利用大数据技术展开扎实的实证性研究，开拓德育量化评价的新领域。如今，大数据技术使全过程、多维度采集数据成为可能，从而为评价者观察学生的成长提供了更多的可量化的维度以及分析方法，使评价者可以尝试解释学生品德发展的一些重要的影响因素和发展轨迹。

篇8

近年，国内高校艺术教育教学工作，在大学生人文素质培养和创新能力培养方而的作用得到积极体现。通过艺术教育实践活动的成果展现与经验总结表明，艺术教育对促进大学生成长成才具有重要意义。艺术门类众多，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等，要充分发挥音乐艺术教育的实用性功能，必须有针对性分析专业知识结构、就业前景等问题，将音乐艺术教育教学活动与大学生职业生涯规划与发展结合，提升学生专业水平、职业素养。

设计类专业是一门广泛地、交义性强的专业，对于学生的知识水平、艺术修养、思维能力提出了较高的要求。在高校设训一类专业教育教学课程培养中，最重要、最突出的目标在于创新思维的培养，原创能力的培养无疑是教学成果的最好体现。因此，高校音乐艺术教育活动应充分发挥作用，紧紧围绕教育口的推进，把学生培养成为有觉悟、有个胜、有魅力的有为青年。

二、音乐艺术教育对大学生创新能力以及关育、德育作用体现

(一)音乐艺术教育对创新能力的培养

高等教育不能仅停留在对大学生逻辑思维培养。形象思维与灵感思维能力是大学生创新能力培养的内驱力。尤其对于设计类学生而言，不拘一格、别出心裁、独树一帜是潜力与能力的体现。音乐是相对于其他专业而言，更自由、更感性、更灵动。音乐与设计有着共同的特点没有对与错，而在关的追求上，都是永无比境的。设计中的简约、优雅、精致，如同现代音乐、浪漫时期和古典时期音乐一样，各具魅力。发现、感知并创造关，是作为一名优秀的设计者应不断提升的能力。音乐教育能够帮助学生打开视野，畅游在艺术的海洋中，尽情的体验、发现、想象、创造

(二)音乐艺术教育关育功能

发现美音乐打开了关的视野。语言是思维的工具，音乐是语言的升华。音乐始于词尽之处。圣桑说，音乐能说出非语言所能表达出的东西，它使我们发现我们自身最神秘的深奥指出;它能传达出任何词不能表达的那些印象和心灵状态。音乐的神秘之处，在于它的可意会性经典艺术作品通过人声及不同乐器种类，在旋律、节奏、表情等元素组建的基础上，形成了一幅幅色彩各异、风格鲜明、精关绝伦的图画，等待我们去打开、去发现。感知美音乐是一把打开心灵的钥匙。当延绵起伏的旋律娓娓道来，丰富的心理活动随着音乐时而紧张、时而放松，实现了音乐与心灵的共鸣。通过情绪的感受与教师的正确引导，可以锻炼大学生情绪的调控能力。能够欣赏艺术、感受它的关，是人生一大幸福。这种能力帮助大学生心灵坚强，不为外界的困境而颓废。创造美音乐的启发和创造的作用。科学和艺术，前者是理智、冷静，后者是感情、兴奋;一个客观、准确，一个主观、朦胧。但本质都是人类精神领域里的创造性思维活动。学习音乐，除了感官灵敏之外，更重要的是音响作品背后的情感内容，艺术价值、流派风格等。大学生们通过系统音乐学习，加强艺术形式和内容了解，愉悦身心的同时，开拓了眼界、丰富知识而

(三)音乐艺术教育的德育功能

音乐艺术教育作为高校人文教育的重要内容，其根本口的是对大学生精神上的塑造与培养，健全人格的培养

1.高校音乐教育有利于丰富德育教育内容

高校的德育教育形式应该形式多样，内容丰富，且注重教育成果的时效性音乐艺术教育是大学生德育教育中重要的内容，学校通过开展形式多样的音乐艺术教育与实践活动，营造直观真切、生动形象的环境，激发学生所有的感官，让受教育者整个身心浸泡在艺术审关与道德真理之中，潜移默化地提高大学生的综合道德素养和思想政治水平。让道德文化不再是枯燥的概念，而是有鲜活思想、有呼吸的生命体。意识升华积极影响行为规范，从而拓展与延伸了德育教育的广度、深度和长度。这种本质的改变将为大学生今后的学习、工作和生活打下夯实基础。

2.音乐对大学生价值观形成的积极作用

(1)音乐教育促进个体思想认识的升华。大学生通过经典音乐艺术作品聆听与感受，世界杰出音乐家作品的创作背景与创作主题的了解，结合自身的经验与体会，产生丰满地、积极向上、充满力量的思想价值体系。音乐的口的，不仅局限于听觉享受，更重要的是思想上的升华音乐教育作为艺术教育的重要学科，对于提升大学生思想境界，树立正确的世界观、人生观和价值观具有非常重要的意义。(2)音乐教育培养爱国主义情怀。爱国教育是高校对大学生开展思想政治教育的根本。音乐是听觉的艺术，将爱国主义以音乐的形式让学生聆听，激发爱国热情。音乐是表演的艺术，通过演唱、演奏、舞台表演将内心对祖国的热爱与忠诚淋漓精致地表达出来。当今音乐艺术表演形势发展迅速，如何引导学生聆听、赏析经典的爱国主义音乐作品，例如歌唱祖国大好河山、歌颂国家文化与历史的经典作品;演奏展现民风民俗、展示人性美和人情美的民族民间音乐。都是爱国主义教育行之有效的方法。(3)音乐实践可以强化大学生团队合作意识。增强集体荣辱感和团队合作精神教育是德育教育的重要内容在音乐实践中，合唱与合奏是典型的集体性艺术活动，团队合作能力提出较高的要求。声部间的平衡与和谐;力量的分配与协调;音准到位、音色统一;作品的深刻理解。都离不开集体共同努力。高校音乐艺术教育可以通过课堂、第二课堂、大学生艺术团等多种教育活动形式，通过适当引导、鼓励学生积极投入到集体活动中，参与音乐作品的排练、汇报、演出和比赛中。当学生通过集体活动，学会分享、学会体谅、学会分担时，高校的德育教育作用就得到了充分体现。

三、如何有针对性地深入音乐艺术教育教学活动

提升高校音乐艺术教育水平与教学质量是新形势下，高校人才培养计划中必不可少的内容美国心理学家、教育学家布鲁姗，将认知领域的学习水平依次分解为知识、理解、应用、分析、综合、评价，这六个由浅入深的层次，每一较高层次必须以前较低水平为基础和前提。这种明晰的目标分类法体现了教学规律，对我国普通高校音乐教育也同样有指导意义。

(一)衔接初等音乐教育深化音乐艺术教育工作

学校的音乐教育应该具有一条由小学到大学连续发展的轨迹。中小学音乐教育口标围绕音乐基础知识和基本技能的训练，培养学生音乐感知能力，建立以听觉感受为主的审关判断力。高校音乐教育的对象是文化知识层次较高的青年大学生，教育口标不能仅仅停留在为提高审关能力和艺术修养上，更应在人才知识结构和总体素质要求的基础上，即造就一大批现代科学社会所需要的一专多能的全方位的高级人才。

(二)构建教育平台开设必修与选修课程

大学生音乐文化素质提升，离不开基础音乐知识的支撑。开设由乐理、视唱练耳、曲式分析和音乐表现等基本理论知识于一体的综合必修课非常重要。在此基础上，结合设计类专业学生的特点和专业发展需求，应当开设丰富多彩，门类齐全的选修课。以及结合各二级学院专业特色，开设音乐关学、音乐社会学、音乐心理学、计算机音乐、音响学等跨学科课程。为该专业学生提供丰富的课程内容，拓宽学生的创新能力与审关能力。

(三)探索教学模式提高自主创新能力

篇9

一、选择题：1～12小题。

每小题2分.共24分。在每小题给出的四个选项中。只有一项是符合题目要求的。

1.担任过20年农村中学校长，代表性著作有《给教师的建议》《把整个心灵献给儿童》的教育家是(

)。

A.赞科夫

B.巴班斯基

C.苏霍姆林斯基

D.阿莫纳什维利

【答案】C

【考情点拨】本题考查当代教育学理论的代表人物。

【应试指导】苏霍姆林斯基结合自己多年担任农村中学校长的实践，悉心研究教育理论，不倦地写作，发表了《给教师的建议》《把整个心灵献给儿童》等40余部教育专著。

2.在教育学发展过程中，美国鲍尔斯、金蒂斯代表的学派是(

)。

A.实验教育学

B.实用主义教育学

C.文化教育学

D.批判教育学

【答案】D

【考情点拨】本题考查教育学发展过程中形成的理论派别。

【应试指导】在教育学发展过程中，逐渐形成的理论派别主要有实验教育学、文化教育学、实用主义教育学和批判教育学等。其中，批判教育学的代表人物有鲍尔斯、金蒂斯、布厄迪尔等。

3.决定教育性质的主要社会因素是(

)。

A.生产力

B.政治经济制度

C.科学技术

D.民族和文化传统

【答案】B

【考情点拨】本题考查教育与社会发展相互制约的规律。

【应试指导】社会政治经济制度对教育具有制约作用，它决定教育的性质。一个国家的政治经济制度属于什么性质，其教育也就属于什么性质。

4.“莲出于污泥而不染”这个比喻说明了人具有(

)。

A.差异性

B.社会适应性

C.自然性

D.主观能动性

【答案】D

【考情点拨】本题考查教育与人的发展相互制约的规律。

【应试指导】遗传、环境和教育对人的身心发展的作用，只是为人的发展提供了可能性或条件性的因素，个体的主观能动性才是其身心发展的内在动力，“莲出于污泥而不染”正是说明了人的主观能动性的重要作用。

5.把培养合格公民作为教育根本目的的理论是(

)。

A.个人本位论

B.社会本位论

C.宗教本位论

D.民族本位论

【答案】B

【考情点拨】本题考查有关教育目的确立的理论。

【应试指导】社会本位论把培养合格公民作为教育根本目的，主张确定教育目的不应该从人的本性需要出发，应该从社会需要出发，社会需要是确定教育目的的唯一依据。

6.世界各国基础教育学校在入学年龄、中小学分段等方面的规定中具有较高的一致性。这说明影响学制建立的主要因素是(

)。

A.生产力水平

B.政治经济制度

C.青少年身心发展规律

D.民族文化传统

【答案】C

【考情点拨】本题考查建立学制的依据。

【应试指导】学制的建立，必须依据青少年儿童的身心发展规律。在建立学制时，确定入学年龄、修业年限、各级各类学校的分段，都要考虑青少年儿童的身心发展规律。因此，影响学制建立的主要因素是青少年身心发展规律。

7.“皮格马利翁效应”亦称“教师期望效应”，指教师对学生的殷切期望能戏剧性地收到预期效果的现象。它说明的是下列哪种师生关系的作用?(

)。

A.工作关系

B.组织关系

C.心理关系

D.伦理关系

【答案】C

【考情点拨】本题考查师生关系。

【应试指导】在师生关系中，心理关系以情感、认识等交往为表现形式。教师对学生的殷切期望能戏剧性地收到预期效果，在本质上是学生的情感和认识受到了教师期望的影响，即心理关系的作用。

8.陶行知先生倡导“生活教育”“教学做合一”的思想所体现的课程类型是(

)。

A.学科课程

B.综合课程

C.隐性课程

D.活动课程

【答案】D

【考情点拨】本题考查课程的类型。

【应试指导】活动课程亦称经验课程、儿童中心课程，主要以儿童从事某种活动的兴趣和动机为中心组织课程。“生活教育”“教学做合一”的思想所体现的课程类型正是活动课程。

9.长期的实践证明，基础教育学校必须坚持(

)。

A.以教学为主

B.教学与研究并重

C.教学与实践并重

D.教学、科研、生产三结合

【答案】A

【考情点拨】本题考查教学的地位。

【应试指导】学校是专门培养人才的机构，它要使学生在德、智、体等方面都得到发展，这就需要通过教学、课外校外活动、生产劳动等途径来实现。在多种途径中。教学涉及学科领域最广，占用时间最大，对人的影响也最全面。因此，基础教育学校必须坚持以教学为主。

10.《学记》中比较准确地体现教学启发性原则的是(

)。

A.“开而弗达”

B.“学不躐等”

C.“及时而教”

D.“禁于未发”

【答案】A

【考情点拨】本题考查教学原则。

【应试指导】《学记》中提到“开而弗达”，意思是要启发学生，而不是直接告诉他结果。阐明教师的作用在于启发、引导、激励学生，体现的是启发性的教学原则。

11.学生在教师指导下主动地提出问题，对问题进行讨论、分析和研究，从而解决问题的学习和教学方法是(

)。

A.自主学习

B.合作学习

C.探究学习

D.小组学习

【答案】C

【考情点拨】本题考查探究学习。

【应试指导】探究学习是学生在教师的指导下，提出课题和提供一定的材料，引导学生自己分析、综合、抽象和概括，得出原理。它的特点是关心学习过程甚于关心学习结果，要求学生主动参加到知识形成的过程中去

12.班主任工作的重点是(

)。

A.对学生进行品德教育

B.督促学生完成学习任务

C.指导学生的课余生活

D.指导班委会的工作

【答案】A

【考情点拨】本题考查班主任工作的主要内容。

【应试指导】班级德育工作的好坏，对班级整个工作的质量、对学校整体教育工作的质量起着决定性的影响，因而对学生进行品德教育是班主任的工作重点。

二、辨析题：13～14小题。

每小题0分.共12分。首先判断正确或错误。然后说明理由。

13.备课就是钻研教材、写教案。

【答案】错误或不全面。(2分)

钻研教材、写教案只是备课过程中的部分内容，不是全部内容。此外，还要求教师要钻研课程计划和课程标准，了解学生以及写出教学进度计划等。(4分)

14.“专家未必名师。”

【答案】正确。(2分)

专家具有深厚的学科知识，这只是作为名师的条件之一。作为一个名师，还必须具有高尚的师德、教育教学理论素养和教育教学技能技巧。(4分)

三、简答题：15～17小题。

每小题8分，共24分。

15.教育功能类型是如何划分的?

【答案】(1)从作用对象角度，可分为教育的个体功能和社会功能;(3分)

(2)从作用方向角度，可分为教育的正向功能和负向功能;(3分)

(3)从作用呈现形式角度，可分为教育的显性功能和隐性功能。(2分)

16.教学的基本任务有哪些?

【答案】(1)传授科学文化基础知识与基本技能;

(2)发展学生的智能，特别是培养学生的创新精神与实践能力;

(3)发展学生的体力，提高学生的身心健康水平;

(4)培养学生的审美情趣和能力;

(5)发展学生积极的情感、态度和价值观，形成良好品德和个性心理品质。

【评分说明】上述答案(1)必答，2分;其余四点答对其中三点即给6分。

17.我国当前倡导的素质教育具有哪些重要意义?

【答案】(1)有助于提高中华民族的整体素质，提高综合国力;(3分)

(2)有助于克服应试教育的弊端，深化教育改革;(3分)

(3)有助于全面发展教育的落实。(2分)

【评分说明】考生若有其他合理答案，可酌情给分。

四、论述题：18小题。

15分。

18.阅读下列案例，并回答问题。

[案例]

最近几天，任课老师们总是向我这个班主任反映王晓晓的问题：上课不守纪律，总是打扰别人，对老师的批评不以为然，对学习缺乏兴趣，成绩较差。

如何引导规劝他呢?我发现，他玩“悠悠球”很有两下子，技术不错，玩时非常专注投入，样子可爱极了。思忖良久，我有了主意：请他当老师们的教练!并安排周二和周四的课外活动上课，每次15分钟。

刚开始，面对自己的老师，他很不习惯，也放不开。渐渐地随着大家“教练、教练”的叫着，他开始有点自信了，像模像样地教起来……我们则尽量减少教师的角色身份，像学生一样有模有样地学。每当他做演示或是讲解的时候，我们谁也不说话，安静、认真地听着;当我们有问题的时候，总是先举手示意，然后称呼“教练”，再说出不明白的地方;中途某老师有事，总是礼貌地向这位“教练”请假……那么，这时候的他呢?总是很有礼貌地回答说：

“好，没关系，老师您去吧!”

实事求是地讲，每次我都很感动，感动于王晓晓在这种变相的激励和重重熏染中取得的进步，更感动于我的同事对教育的理解和付出。

自从这个计划实施以后，他再也不是以前那个不守纪律，总打扰别人的王晓晓了。在课堂上，他表现得很认真很有礼貌，学习积极主动，各科老师普遍反映王晓晓变了……

[问题]案例中的班主任主要贯彻了什么德育原则?采用了什么德育方法?请加以具体分析。

【答案】(1)案例中的班主任主要贯彻了依靠积极因素，克服消极因素的原则(长善救失的原则)。(4分)

案例中的班主任发现王晓晓擅长玩“悠悠球”，于是，抓住这个积极因素加以发挥，让他教老师们玩悠悠球，在这个过程中王晓晓找回了自尊和自信，克服了原来上课不守纪律，总是打扰别人，对学习缺乏兴趣等消极因素，提高了王晓晓的自制力。(4分)

(2)案例中的班主任主要采用了榜样示范等方法。(4分)

班主任和任课老师在做“学生”时，认真的学习态度，对“教练”虚心求教的精神，给王晓晓同学树立了榜样。加之进行适时的引导，促使了王晓晓的转变。(3分)

【评分说明】考生若有其他合理答案，如案例中的班主任贯彻了“教育影响的一致性和连贯性原则”等，也可酌情给分。

心理学部分

五、选择题：19～30小题。

每小题2分。共24分。在每小题给出的四个选项中。只有一项是符合题目要求的。

19.1879年世界上第一个心理学实验室建立，从此心理学从哲学中分化出来成为一门独立的科学。建立这个实验室的心理学家是(

)。

A.詹姆斯

B.华生

C.铁钦纳

D.冯特

【答案】D

【考情点拨】本题考查科学心理学的诞生。

【应试指导】1879年，德国哲学家和心理学家冯特在德国莱比锡大学创建了第一个心理学实验室，开始对心理现象进行系统的实验室研究，从此心理学从哲学中分化出来成为一门独立的科学。

20.有目的有计划地控制条件，使被试产生某种心理活动并进行分析研究的方法，称为(

)。

A.观察法

B.测验法

C.实验法

D.调查法

【答案】C

【考情点拨】本题考查心理学研究的主要方法。

【应试指导】实验法指在控制条件下系统地操纵某种变量来考查它对其他变量影响的研究方法，即有目的地控制一定的条件或创设一定的情境，以引起被试的某些心理活动，从而进行研究的一种方法。

21.无意识情况下个体的知识与经验自动地对当前任务产生影响的记忆，称为(

)。

A.内隐记忆

B.工作记忆

C.语义记忆

D.参考记忆

【答案】A

【考情点拨】本题考查记忆的分类。

【应试指导】根据记忆时意识参与的程度，可将记忆分为外显记忆和内隐记忆。其中，内隐记忆指的是不需要意识或不需要有意回忆的情况下，个体的已有经验自动对当前任务产生影响而表现出来的记忆。

22.医生根据病人的体温、心率、血液、血压等指标的变化，对不能直接观察的患者体内病变作出正确诊断，这是思维的(

)。

A.灵活性

B.间接性

C.独特性

D.概括性

【答案】B

【考情点拨】本题考查思维的特征。

【应试指导】思维活动不反映直接作用于感觉器官的事物，而是借助一定的中介和一定的知识经验来反映客观事物，这就是思维的间接性。题干中所体现的正是思维的间接性。

23.“忧者见之则忧，喜者见之则喜。”这种情绪状态属于(

)。

A.心境

B.应激

C.激情

D.热情

【答案】A

【考情点拨】本题考查情绪的分类。

【应试指导】心境是一种微弱的、持续时间较长的，带有弥散性的心理状态。这种状态在人的其他一切体验和活动上都留下了烙印，影响人的整个行为表现。所谓“忧者见之则忧，喜者见之则喜”说的就是这种情绪状态。

24.某人生病后，想早日痊愈但又害怕吃药打针。这种心理冲突属于(

)。

A.双趋冲突

B.双避冲突

C.双重趋避冲突

D.趋避冲突

【答案】D

【考情点拨】本题考查动机斗争。

【应试指导】趋避冲突指对同一目的兼具好恶的矛盾心理。生病后既想早日痊愈又害怕吃药打针的心理属于典型的趋避冲突。

25.智力技能形成的三个阶段是原型定向、原型操作与(

)。

A.原型内化

B.原型应用

C.原型启发

D.原型反馈

【答案】A

【考情点拨】本题考查智力技能的形成阶段。

【应试指导】智力技能的形成分为三个阶段：(1)原型定向，即了解心智活动的“原样”，了解原型的动作结构;(2)原型操作，即把学生在头脑中应建立起来的活动程序计划，以外显的操作方式付诸实施;(3)原型内化，即将智力活动的实践模式向头脑内部转化。

26.个人对现实稳定的态度与习惯化了的行为方式相结合的人格特征，称为(

)。

A.气质

B.性格

C.能力

D.动机

【答案】B

【考情点拨】本题考查性格的概念。

【应试指导】性格是指人对客观现实的较稳定态度与习惯化了的行为方式相结合的人格特征。它是一个人的心理面貌本质属性的独特结合，是人与人相互区别的主要方面。

27.“江山易改，禀性难移。”这说明人格具有(

)。

A.稳定性

B.功能性

C.独特性

D.整体性

【答案】A

【考情点拨】本题考查人格的特点。

【应试指导】人格具有稳定性，一个人的某种人格特点一旦形成，就相对稳定下来了，要想改变它，是比较困难的事情。所谓“江山易改，禀性难移”，说的正是人格具有稳定性的特点。

28.对一个人的某个方面形成印象后，往往会根据这个印象对此人的其他特征作出推理。这种现象属于(

)。

A.刻板印象

B.首因效应

C.晕轮效应

D.投射倾向

【答案】C

【考情点拔】本题考查印象形成效应。

【应试指导】晕轮效应指的是人们从一种已知特征推知其他特征，如知道某人是聪慧的，则许多人就把这个人想象成富有魅力、灵活、有活力、认真、可信赖的人。题干中所述现象即属于晕轮效应。

29.通过对引起恐怖或焦虑的刺激由弱到强地暴露给来访者，使其逐渐适应，增加耐受力，直到消除恐惧或焦虑反应。这种行为矫正方法称为(

)。

A.支持疗法

B.厌恶疗法

C.领悟疗法

D.系统脱敏

【答案】D

【考情点拨】本题考查系统脱敏法。

【应试指导】系统脱敏法的基本方法是，在患者出现焦虑或恐怖反应时，同时引起一个与之对抗的肌肉松弛反应，以使患者原来的不良反应强度减弱，直到最终消失。题干中所述矫正方法即为系统脱敏。

30.在影响人格形成的因素中，被称为“制造人类性格的工厂”的是(

)。

A.学校

B.家庭

C.社会

D.遗传

【答案】B

【考情点拨】本题考查影响人格形成的因素。

【应试指导】在人格形成的过程中，会受到很多因素的影响。其中家庭成员之间特别是父母之间的相互关系处理得好坏，会直接影响儿童性格的形成，因而家庭被称为“制造人类性格的工厂”。

六、辨析题：31～32小题。

每小题6分，共12分。首先判断正确或错误。然后说明理由。

31.随意注意就是随随便便的注意。

【答案】错误。(2分)

随意注意是自觉的、有预定目的、必要时需要一定意志努力的注意，所以它不是随随便便的注意。(4分)

32.心理咨询与心理治疗是一回事。

【答案】错误。(2分)

虽然两者有联系，但也有区别，表现为：工作对象不同，心理咨询主要面对正常人在社会生活中产生的心理困惑，心理治疗的主要对象是有心理疾病的患者;遵循的模式不同，心理咨询主要遵循发展与教育模式，心理治疗遵循医学模式;工作任务的侧重面不同，心理咨询针对个体的生活，心理治疗针对个体的疾病。(4分)

七、简答题：33～35小题，每小题8分，共24分。

33.简述知觉的特征。

【答案】(1)知觉的选择性;(2分)

(2)知觉的理解性;(2分)

(3)知觉的整体性;(2分)

(4)知觉的恒常性。(2分)

34.简述影响遗忘进程的因素。

【答案】(1)识记材料的性质与数量;(2分)

(2)学习的程度;(2分)

(3)识记材料的序列位置;(2分)

(4)识记者的态度。(2分)

35.简述卡特尔的流体智力和晶体智力理论。

【答案】卡特尔将智力区分为流体智力和晶体智力。

(1)流体智力是在信息加工和问题解决过程中所表现出来的能力;晶体智力是指获得语言、数学等知识的能力。(3分)

(2)流体智力较少地依赖文化和知识的内容，而决定于个人的禀赋;晶体智力决定于后天的学习，与社会文化有密切关系。(3分)

(3)流体智力的发展一般人在20岁以后达到顶峰，30岁以后将随年龄的增长而降低;晶体智力在人的一生中一直在发展，只是在25岁以后，发展的速度渐趋平缓。(2分)

八、论述题：36小题。

15分。

36.联系实际论述如何培养学生的创造性思维。

【答案】(1)运用启发式教学，激发学生的求知欲，调动学生的学习积极性;(3分)

篇10

一、看设计的精妙性

课堂教学设计是年轻教师最欠缺的一种能力，因此，年轻教师观课时要有目的地看授课教师教案设计的规范性，创新性；看教学目标、内容、方法、手段、场地、器材的选择与使用的系统性、优化性；看主教材的教深、教透；看教学比赛与游戏等辅助教材的显性、隐性功能；看教学各环节设计的严谨性；看知识点、能力点、关键点的衔接与把控的严密性。看教学设计置身于单元教学体系内针对学生发展的现实起点与可能起点，来研透目标、吃透教材、把准重点和摸准难点。如看急行跳远教学时，应有意识地看授课教师针对助跑、踏跳、腾空、落地等技术环节，如何解决助跑的节奏性、稳定性、准确性；如何解决助跑与踏跳的衔接问题；如何突出起跳的速度、力度、角度的难点突破，为自己今后的田径跳跃类教学提供可借鉴的经验。

二、看组织的严谨性

教学组织是安全、高效完成教学任务的最关键环节，是教师课堂教学能力的重要体现，年轻教师看课堂教学既要看教学效果，更要看教学过程的组织与把控。要重点看教师对每个环节、每个层次、每个步骤、每个流程的精心、精细设计与严密、严谨的组织与调整；看教学过程中学生主体作用的发挥与发展，看本次课安全因素、德育因素的关注与挖掘；看针对学生、场地、器材进行分组教学的形式与操作，是分组不轮换或分组轮换？是两组一次轮换还是三组两次轮换？如一同课异构课中，弯道跑分组练习中，一年轻教师采用同一起跑线，女生跑1道，男生跑2道。而另一教师采用同一起跑线女生跑1、2、3道，男生跑4、5、6道。虽然形式差不多，但学、练、赛的效果却截然不同。

三、看教法的创新性

新课程强调教法与学法指导。年轻教师看课要重点看授课教师从学生的现实起点与可能起点来突出教法的适应性和主体性，量体裁衣，优选活用教、学、练、赛的方法为教学过程的具体展开中，为学生设定与生成更多新的起点；看教法的常教常新，多样、灵活，优化组合；看体育骨干的作用是否充分得到培养和发挥。看教法给学生创设广阔的轻松、愉快的气氛中给学生充分的自主学习、自我展示、合作交流的时间和空间，让学生自己去选择、去尝试、体验成功。年轻教师要注意看授课教师自然亲切的教态，沉着自然的表情举止，准确流畅的讲解，规范、漂亮的示范；看教师课堂应变的及时、高效；看对学生学练评价的客观、准确等。年轻教师尤其要注意观察与学习基本功突出的教师的课堂教学，通过借鉴快速提升自己教法的有效性。如武术基本功组合教学中，年轻教师可学习教师采用的口诀化讲解，看教师示范时的“点、面”结合。如“马步架打”，教师采用镜面示范两脚开立的距离和脚尖正对方向，以及架打臂要成半圆和冲拳要平的动作要求；教师采用侧面示范，让学生看清马步的挺胸、塌腰，膝盖不能前跪而超过脚尖和冲拳臂肩要成一直线的要求。

四、看负荷的精准性

体育课是典型的身体实践活动，负荷的准确性、安全性、适切性是体育课堂学练的重点和难点的。年轻教师对体育教、学、练、赛的量与强度的设计与调控能力是一个明显弱点，因此，年轻教师看课时，应重点看授课教师在量与强度的设计，根据不同类型学生的技术、技能、身体素质水平，依据学生个体差异，分层设计出有弹性、开放性的练习，通过因材施负、因人而异，以满足不同类型学生的需要。观课教师要善于观察授课教师是怎么通过观察学生的学习态度、练习中的体态、练习后的面部表情、脸色变化等，通过观察法、询问法，测量法等对练习的时间、距离、间歇、次数等进行量度和强度的优化，从而学习与借鉴，帮助自己不断提升负荷设计与调控的能力。

五、看器材的功能性

体育器材是提高教学有效性的载体，是师生进行体育教学活动不可或缺的器具。年轻教师看课时要注重看有经验的老教师对场地、器材的设计与运用的目标性、功能性、经济性、实效性。重点学习、借鉴授课教师如何合理地利用现有的场地、器材，获得最大限度的教学效果的创新设计与操作。如“一球多用”、“一绳多用”、“一垫多用”、“一瓶多用”、“一凳多用”、“组合运动”等。如采用跳绳进行单脚跳、穿梭交叉跳、集体跳；“以绳代杆”；“以绳代线”、“以绳代球”、“以绳做操”等。如授课教师巧妙地把肋木、体操凳、垫子、跳箱、健身操等组合成“体操”联合游戏，让学生在上面爬、滚、翻、走、跳、跑，使这些没有生命的器材变得生机勃勃，也使得课堂教学充满活力和效率。

六、看帮护的严密性

再好的教学只要出现任何安全事故，都是失败的，保护与帮助是预防伤害事故的有力保障。帮助与保护能力是年轻教师较差的一个课堂教学环节。年轻教师看课时，要重点看授课教师针对难度较大、危险性较高的学练活动（单、双杠、垫上运动、支撑跳跃），教师合理运用接、抱、托、顶、送、挡、拨、搓、推、拉、提、扶、按等方法，对学生实施重点性的帮护；看教师对体质较弱、胆子较小的女生，异性学生进行针对性的帮护。看授课教师有意识地培养和使用异性小老师，协助教师帮护好学生进行学习与练习，避免伤害事故的发生。如学生在进行前滚翻起立时，不能快速站立起来教师采用在体操棒或手臂上捆绑上篮球或拳击等专用保护海绵等实施的帮助方式，值得年轻教师学习与借鉴。

七、看游戏的适切性

体育游戏既是一种体育教材，也是一种教学方法，更是一种教学手段。年轻教师经常运用体育游戏来辅助教学，但游戏运用的目的性与针对性相对较差，因此，年轻教师看课时，要重点看授课教师的游戏是如何从学生的立场来设计或“嫁接”，是如何围绕教学重点、难点、衔接点等来挖掘和改造体育游戏与比赛。学习与借鉴授课教师从游戏的针对性、安全性、主题性、融入性、严谨性、创新性等方面来设计与组织教学游戏；如武术基本功中的上步弓步架冲拳或推掌练习“看谁做的时间长”；进行“左弓步冲拳——弹腿冲拳——马步右冲拳——右弓步冲拳——弹腿冲拳——马步左冲拳——右弓步冲拳”组合练习，“看谁做得好”的比赛，既能提高练习的趣味性，又能有效提高学练效果。

八、看机智的精彩性

体育课堂教学的空间性、运动性、组织教学的复杂性、练习的不可测性等，使活动中经常会出现师生意料之外的偶发事件。教学应急机智是课堂教学组织管理策略的重要手段，但也是年轻教师比较欠缺的能力之一。年轻教师看课时要重点看教师处理偶发事件的机警迅速、因势利导做出适度、适当的应急处理。看授课教师巧妙地运用教育机智把偶发事件融入教学活动之中，化解为课堂教学新的教育契机，让事件“发于偶然”，“收而自然”；发于“意外”，“收于精彩”。

九、看细节的亮丽性

成功的教学必定离不开精彩的细节。细节虽小，却能透射出教育的大理念、大智慧。很多年轻教师在课堂教学设计与实践中不重视教学细节的设计与生成，使得课堂教学缺乏生成的精彩。年轻教师看课要注意看授课教师学练细节的创新、看彰显教师教学个性、教学特色的细节。如教师的语言，示范、纠正、帮护的时机等都是值得关注的地方。如广操体操、武术基本功组合、武术套路练习中，既要看教师变化示范位置的细节，也要看授课教师如何把体育骨干安排站在队伍的前、后、左、右或四个角的位置上，学生在练习时，可保证每个方向上都有示范动作，这样既增加了学生练习时间，提高了练习密度，又有利于学生练习动作的完整性、连贯性，更有利于提高动作质量。

十、看效果的显著性

教本质是学，年轻教师观课既要观教师的“教”，更要针对性地关注学生的“学”，上得好的体育课，教师总能因势利导，使学生从不懂到懂，从不会到会，从不熟练到比较熟练地学习与提高。年轻教师观课时应重点观察授课教师是如何提高学生参与活动的态度，看学生活动时的神情、兴趣、注意力、自信心、好奇心、进取心及积极性等；看授课教师如何提高学生参与的广度，参与学练活动的人数、形式、时间等；看如何提高学生参与学习与练习的深度，学生练习时的积极程度，运动技术和运动技能的掌握程度，注意力集中状态，看学生按要求进行练习或改变方式、方法；学练中师生关系融洽，配合默契，教师的教、学生的学、练、赛的效果明显等。

授课是一种有创造性、艺术性的劳动，年轻教师应带着尊重、学习的心境，用心灵充分去感悟，用欣赏的眼光去研究、分享；去观、去品、去悟，从中借鉴出适合自己教学特点与风格的营养，丰富自己的教育、教学策略，不断提升自身的业务能力。

参考文献：

[1] 缪梅珍.中小学课堂体育游戏的设计与运用浅析[J].体育师友,2013.5