德育基本途径模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇德育基本途径，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

课堂生成。课堂学习是学生在校生活中最重要的活动，课堂中蕴含着许多德育因素，我们将课堂教学内容的德育分为三方面：一是教材承担着对学生进行品德教育的主要任务;二是相关学科教育内容中的德育因素，承担着对学生进行德育渗透的任务;三是班队活动课，它是一种更为自由的德育课，也是一种以德育为主的综合实践课，由班主任老师针对班级中出现的一些问题开展专题活动。课堂上教师坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则，采用学生喜闻乐见、生动活泼的方式进行教学，积极挖掘教材的德育因素，与现实生活密切联系的资源等，教书和育人两大教育功能有机结合，起到了潜移默化、水到渠成的教育作用。

文化引领。学校文化是学校发展的灵魂，是学校引领教师和学生发展的旗帜，是学校办学历史中积淀下来的精神财富。学校要构建富有特色的学校文化和班级文化，形成优质的自然环境、人文环境和制度环境，以促进学生的道德自主建构。学生在学校所受到的文化环境的熏染，往往沉淀在他的性格、习惯和人格深处，为此，在校园里布置醒目的名言警句、通俗易懂的标语，可以展示学校优美的校园文化，时时处处给每位师生以启迪。学校将争创“书香校园”、争当“读书小明星”作为学校文化建设的主要活动，进一步激发学生的读书兴趣，在读书过程中陶冶情操、净化心灵。

家校互动。只有家校合力才能真正搭建起了孩子成长的“德育场”。学校每学期都召开一次家长委员会，及时向家长汇报学校的近期工作，与家长交流教书育人的思路，努力使学校倡导生活德育的理念、做法在交流中得到认可和支持。每个月我们都要布置给学生一个特殊的作业――给妈妈洗脚，并要求写成日记，还要家长反馈。结果从日记中了解到他们从真实的生活中去触摸、感知家人，明白了父母为自己的无私付出。还发现虽然自己只给妈妈洗过一次，却让妈妈激动不已，有的一个劲地夸自己长大了;有的吃饭时不断给自己夹菜……从孩子们的话中，读出他们知道了该如何去孝敬长辈，如何用感恩的心去对待生活、对待生活中的人和事。家长反馈学生实践认真，不仅学会了理解父母，还学会了关心别人。在生活中都发生了可喜的变化，如对人有礼貌了，不任性了。

社会实践。实践活动是德育由静态的、单调的活动走向生动具体的道德体验的良好载体，学生通过参与学校精心组织的社会实践活动，体验和感悟到道德生活的意义。每年的清明节带领学生到当地红色教育基地――会宁县大墩梁听老讲述的故事，培养学生的爱国热情，提升学生高尚的道德情操，锻炼学生顽强的意志品质，形成健全向上的人格，全面提升学生的道德素养。一些学生根本体会不到父母长辈的艰辛。只有让学生从具体的情景、典型的事例中去体验成人工作生活的甜酸苦辣，才能使他们从内心深处碰撞出勤俭节约的火花，激发出勤俭节约的真实情感，才会更加珍惜父母给予的零花钱。我们带领学生走进农村，走进田间地头参加生产劳动，在劳动中学习生产知识，掌握劳动技能，感受劳动的辛苦，体验收获的喜悦，感受对劳动人民的感恩之情，会宁“苦甲天下”！但会宁人却以“人定胜天”的豪迈气概改造自然，生息繁衍。同时培养学生热爱劳动珍惜劳动成果的良好品质。感受到劳动的快乐和光荣，懂得劳动创造一切的道理。

篇2

重视诵读，是传统语文教育的宝贵经验，有道是“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。叶圣陶先生更是谆谆告诫：语文课以读书为目的，老师若引导学生善于读，则功莫大焉。这些真知灼见，揭示了语文学习的内在规律：学习语言，就得多读。读，包含着对语言文字“感知理解──吸收积累──转换创造”的潜移默化的过程。

要落实以读为本，首先要以读贯穿课堂教学的始终，即以读的训练为主线，并对朗读流程的各个层面有明确的指向：初读要求该准读通读顺；细读要求理解内容；精读则要抓住重点句段，细加品味，感悟人情；熟读则要积累语言，以至背诵。其次要保证读书时间，加大读书的实践。一般来讲，一节课中学生读书的时间最好不少于1/2，以让学生有充分的时间读书、思考。要给全体学生有足够的试读、练读和评议的时间，体现朗读对语言学习的诊断和激励功能，落实学生的主体地位。再次，读书形式要多样，指导要得法。朗读有多种形式，如范读、分角色读、齐读等等。教师要根据年级、学情和教材特点，区别各种朗读形式的各自功能和适用范围，合理运用，并要加强指导。如果只有学生的读书实践，没有教师的组织、引导和指点，就没有体现语文教学的要义，称不上是真正的课堂教学。教师在指导学生读书时，要做到读前有要求，读中有指导，读后有反馈，并体现个体差异。尤其要培养学生边读边思考的习惯，善于在读书过程中发现疑难，并在深入阅读中解决疑难。培养学生自主学习、主动探索的意识和习惯，激发其创新思维的火花，真正成为学习的主人。

二、强调背诵

背诵，是学习语言的好办法。发展学生的记忆力，提高理解文字的能力，促进写作，规范学生的书面语言，积累语言，培养学习习惯，培养学习兴趣，都有赖于背诵。背诵还具有发展学生思维等多种功能。尤其重要的是，小学阶段是人生中记忆力最旺盛时期，小语教材中的课文又大多文质兼美，通过背诵，让学生积累大量的佳辞妙句，精美篇章，不断充实语言库存；并从背诵中领悟体味作者谋篇布局、遣词造句的匠心所在，悟得表达方法的真谛，这将使他们终生受益。语文教师应抓住这一有利时机，多方引导学生多读，多读至熟读，熟读至背诵。

正如南宋杰出的教育家朱熹说的：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意首著出于吾之心，然后可以有得尔。”又说：“读得熟，则不解说自晓其义也。”主席也说：“不论学什么语言，都得背，背诵使人受益不浅。”当然，在理解基础上背诵最佳，但有些让学生“死记硬背”也未尝不可。随着年龄的增长阅历的丰富，学生在自悟、反刍中将自然理解消化当初背诵的语言材料。修订后的“大纲”第一次明确规定课内外阅读量和背诵篇数，注重语言的积累：小学阶段背诵优秀诗文不少于150篇（含课文），并在“大纲”后面附有古诗词背诵推荐篇目80首，以此把积累语言落到实处。这反映了对语文教学本质认识的深化，必将有助于学生语文能力的提高。

三、广泛阅读

多读多写，是获得语文能力的唯一途径。引导学生广泛阅读，扩大阅读量，其实也是在积累语言，充实语言仓库。清代康彪总结读书经验时说：“阅读必宜博，经史与古文时文，不多阅则学习肤浅，胸中不富。”清代王筠主张读书要“取其多”，即是说阅读面要广。吕淑湘先生说：问语文学得好的人，无一不得力于课外阅读。叶圣陶先生也强调指出：为养成阅读习惯，为充实自己的生活，都非多读不可。可见大量阅读的重要。修订后的“大纲”在规定背诵篇数的同时，第一次明确规定课外阅读总量：五年制不少于100万字，六年制不少于150万字。

此举旨在用适当增加课文篇数的办法，引导教师抛弃繁琐的课文内容分析的教学方法，改革并优化阅读教学过程，提高课堂教学效率，旨在用规定课外阅读总量的办法，引起对课外阅读的重视，加强课外阅读的指导，以较大的阅读量来获得较强的阅读能力。可以预见，学生在小学阶段有一二百万字的阅读量，脑子里装着上百篇文章，八十几首古诗，有了比较丰富的语言积累，读写能力定会增强。因此，语文教师要指导学生掌握浏览、泛读、速读、精读四种不同的读书方法，让学生学会根据不同文体、不同读书目的以及自我需要，采用不同的读书方法。在当今时代，尤其要注意速读能力的培养，快速高效获取有用信息。教师还要指导学生在阅读基础上写读书笔记，既积累语言；又培养良好的阅读习惯。同时应结合教学内容，适时引入富有时代气息的新鲜阅读内容，补充与课文相关的阅读材料，以弥补现行教材的某种不足，让学生在博览群书中提高语文能力。

四、重视复述

复述是运用口头语言或书面语言把听到的、读到的材料表达出来的技能训练。复述旨在训练学生系统连贯地表述的能力。复述时要对材料进行思考、加工，熟悉其中的词语、句式和章法，进行分析、综合、抽象、概括，经过筛选，抓住重点。因而，复述不但能帮助学生掌握和积累语言，同时通过内化，规范了口头语言，又训练提高了学生理解、记忆、概括等多种能力。如果说背诵是小学生掌握和积累语言的有效途径，那么，随着年级的升高，复述同样是掌握和积累语言材料的重要手段，并且是更高形态的一种学习语言方法。

复述根据要求和难易不同，可分为简要复述、详细复述和创造性复述。要求抓住语言材料中的重点词句进行复述，是三者的共同要求。在提倡创新教育的今天，尤其要注重创造性复述，引导学生大胆想象，善于质疑，敢于发表自己的见解。如教学《田忌赛马》一课时，可让学生扣住“扫兴”、“垂头丧气”、“转败为胜”、“目瞪口呆”等词语，详细复述课文，后作默写词语的练习，并引导学生对田忌何以取胜发表不同看法。如此复述为学生提供了充分内化语言的机会，使学生理解、积累课文语言材料时，又充分调动起其头脑中已有的语言材料，自动激活、调出、选择、重组，并在复述中得到检验，有效提高口语表达能力。

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一、中小学校应以调整三大教育要素关系为骨架，建构和谐教育的基本结构。

1.实施和谐教育的核心，是以教学领域的“教”与“学”关系为主的学校诸教育活动与学生身心发展关系的和谐。

“教”与“学”和谐的实质，就是要使教育的节奏与学生发展的节律和谐。这一要素所追求的目标是：“节奏适度、激活潜能、思维协调、和谐共振”。学校各种“教”的活动既要为“学”的活动调整好学生自身内在的学习准备，如激活学生内潜的学习兴趣与愿望，调动起学生的能动精神与积极态度等；又要为“学”的过程创设良好的外在环境，如必备的学习设施与材料、良好的条件与氛围等。

在教育教学过程中，要求教师一方面对学生的发展发挥导向作用，另一方面又要为学生发展寻找并创设所需要的条件，做好服务工作。教师要从微观教育教学目标的确定、教育教学内容的选择、教育教学方法与手段的设计、教育教学时空的安排、教育教学情境的设置等方面来调控教育的节奏，积极地适应和影响学生发展的节律，不断地提高“教”与“学”和谐的水平和层次。

同时，学校领导还需要从学校工作的整体上协调好各种教育要素的关系，从学校管理角度调控教育的节奏。重点调整好以下几种教育要素的和谐程度：①德育、智育、体育等活动的和谐；②学校教育目标系统的和谐；③课程结构与时空安排的和谐；④教育方法系统的和谐；⑤学校教育评价系统与教育目标系统的和谐等。

2.实施和谐教育的前提是以师生关系为主的学校人际关系的和谐。

学校教育效果的高低和成败，与学校教育环境中的人际关系的状况高度相关。一所学校中的干部与群众、教师与学生、教师与教师、学生与学生之间的人际关系，每时每刻都在潜移默化地影响着学生的心灵。其中，尤以教师与学生之间的人际关系状况对学生的学习和发展影响最大。教师在各种教育教学活动中与学生平等相处，尊重学生的自主意识和人格，以自己高尚的道德情操、优良的个性品质，以“润物细无声”的方式影响和感染学生；以渊博的知识、完美的教育教学艺术为学生创设良好的学习环境和条件，开发学生自身的潜能，在师生协力合作融洽的人际氛围熏陶中，学生才能和谐健康地成长。和谐教育是把以师生关系为主的学校人际关系的和谐，视为教育的前提条件，它所追求的目标是形成“民主平等，尊师爱生，情感交融，协力合作”的新型师生关系。

3.实施和谐教育的基础是以学校教育与家庭教育关系为主的学校、家庭和社会三方教育关系的和谐。

实施和谐教育必须协调好学校教育、家庭教育和社会教育三者间的关系，使三方教育建构成“目标一致、内容衔接、功能互补、配合密切”的良好教育场。这是实施和谐教育不可或缺的基础条件。

儿童最先受到的教育是始于家庭教育，家庭是儿童最早体验到教育的地方。和谐教育把家庭教育视为学校整体工作中不可忽视的重要教育资源之一。学校应充分发挥家庭教育所独具的优势，如因血缘关系亲近而特有的亲情教育、融于日常生活关照之中的隐性教育、营造适合学生个性特征的微观环境和氛围的个别教育等。在一定意义上说，学生心中有他人、关心他人的意识，自理、自立的生活能力，首先发端并生长于家庭教育之中。指导、帮助家庭建立起有利于学生健康发展的教育环境，是学校教育义不容辞的责任和义务。

学校实施和谐教育，还要组织好社会教育。随着市场经济的发展，人们生活价值观的追求呈现出多元化的趋向。学校教育活动要主动与当地社区精神文明建设活动结合起来，组织学生参加力所能及的社会公益活动，在为人民服务的实践活动中，形成为人民服务的思想，养成为人民服务的行为习惯。

二、中小学实现和谐教育的基本途径。

基于以上的和谐教育模式，可归结出实现和谐教育的基本途径如下：

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1.前言

当前，以德育为核心，以培养创新精神和实践能力为重点的素质教育的实施是我国当今教育改革与发展的主流。在初中英语教学中，教师除了要注重学生对词汇量、发音、语法等基础知识和基本技能掌握之外，更重要的是要培养学生应用语言的能力。教师在教学实践活动中要加强学生的创新学习指导，让学生独立思考，有更多自主学习的时间和思维空间，培养创新思维的能力和习惯，最终使学生主动地学习英语、应用英语。

2.创新思维的概念释义

何谓“创新思维”？目前学术界尚无统一的界定，这个概念的用语也不统一。心理学家多称为“创造性思维”或“创造思维”，在心理学中常常结合思维品质及智力研究思维的创造性，并从各种创造活动中揭示创造思维的特征。笔者在结合前人的理论成果上，提出如下概括表述：创新思维是人类思维的一种高级形态，是人在一定知识、经验和智力基础上，为解决某种问题，运用逻辑思维和非逻辑思维，突破旧的思维模式，通过选择重组，以新的思考方式，产生新设想并获得成功实施的思维系统①。

3.培养学生创新思维的基本途径

3.1巧妙设置问题，激发学生思考。

亚里士多德说：“思维是从疑问和惊奇开始的”，创新总是在提出问题和解决问题中发展起来的，提出问题和问题解决是创新的土壤，并不一定所有的提出问题和问题解决都包含创新，但创新无疑包含提出问题和解决问题，并且创新总是在应对不同的困境或问题时产生的。如在七年级上册Unit 4 Food一文中，可以在开始部分设置这样的问题：“What is my favorite food？”激发学生的兴趣，锻炼学生的口语。

3.2形成有利于创新的民主和谐的课堂氛围。

尊重学生，形成有利于创新的民主和谐的课堂氛围，这是培养学生创新力的一个重要条件。在教学过程中要形成有利于创新的民主氛围，建立民主、平等的师生关系，营造宽松自由的学习环境，让学生自由地发展。心理学研究表明，一个人如果在思想上和行动上都具有独创和革新精神，他就必须承担犯错的风险，有的同学会提出些“离奇古怪”的问题，这时就要求教师对学生有高度的容忍精神，教师不应该认为这个学生“爱钻牛角尖”而不予理睬，更不应该认为这个学生“目无师长”故意跟自己过不去，而应该尊重学生，鼓励学生，正确引导学生，努力营造民主和谐的课堂氛围，让学生勤思善思，敢于标新立异，善于通过自己的独立思考与实践，使知识和科学在创新中不断发展。如在八年级上册Unit 4 Wild animals一文中，教师可以引导学生将教室想象成一个动物园，这里有各种各种的小动物，营造轻松愉快的氛围，创设问题情境，如：“What animal do you like best? What animal do you like least? ”并让学生知道保护动物的重要性，培养学生保护生态环境的意识，设置Discussion：If no animals in the world ，what is the world like? 让学生小组讨论，激发学生的思维，既活跃了课堂气氛，又锻炼了学生的口语。

3.3注重培养学生的发散思维。

培养创新能力的前提是培养创新思维，而实践证明激发学生的发散思维是培养学生创新思维的有效途径。发散思维又叫求异思维，是指以一个要解决的问题为中心，朝多方向推测、想象、假设的“试探”性思维过程，与之相对的采用纵横对比方法、概括、归纳已学知识的异同和相互关系，找出规律性的东西的思维方式叫做辐合思维，又叫求同思维②。一般认为，复合思维与发散思维是两种不同的思维方式。发散思维有了种特性：流畅性、变通性和精致性。流畅性有3种形式：观念流畅性、联结流畅性和表达流畅性。变通性也有3种形式：对信息进行重新分析、对意义进行修正和改变熟悉物体的用途。精致性表现为对复杂的发明创造思维提供多方面的细节补充和进行润色。这几方面的特性与创新思维有着密切的联系，甚至在一定程度上可以作为创新的标志，但在创新思维的过程中，发散阶段起着关键的作用，它是创新的触发剂。

3.4挖掘学生主动深究和自主学习的潜力。

如果教师在教学中没有给学生丝毫学习的机会，也没有为他们提供进行探究的渠道，创新就无从谈起，因为学生创新能力的提高不是通过教师的讲解或完全靠书本上的间接经验达到的，而更多的是通过自己的思维得来的，在思维过程中，能够形成倾听、观察、发问、对比异同、评论等技能。英语中，一个句子可以转换成多种不同的句型，而其意思不变。如在七年级下册复习课中，给学生这样一个句子：“The problem is too difficult for me to work out.”要求学生在不改变句意的前提下，用另外的句型表达，这样，学生就会写出如下新句型：（1） The problem is not easy enough for me to work out.

（2）The problem is so difficult that I can’t work it out..

（3）It is so difficult a problem that I can’t work it out.

（4）It is such a difficult problem that I can’t work it out.

还可以用多种不同句型表达比较、原因、目的、让步、时间、方式、建议、请求、倍数、意愿等，这样学生就能把语法句型学活。

4.结语

总之，教师在教学活动中要加强学习、勇于实践、积极探索、不断总结，打破思维定势、尊重学生的人格；采用灵活多样的教学方法和教学形式，形成有利于创新的民主氛围，正确处理好学生基础知识的掌握与创新思维培养的关系，以自身的创新思维和创新能力感染和带动学生，通过启发式的教学调动学生的主动性和自觉性，使学生在教师的启发和指导下，自己寻找和发现思维的创新点，有新的发现和创新。

注释：

①潘成喜.浅谈中学英语教学中学生创新能力的培养［J］.中学教学参考，2011，（22）:45-47.

②徐建兰.浅析初中英语教学创新学习能力的培养［J］.中国科教创新导刊，2011，（15）:23-25.

参考文献：

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一、发展循环经济的必要性

1.循环经济是对传统线性经济的超越。经济增长存在着两种发展模式:一种是传统增长模式,即“资源--产品--废弃物”的单向式直线过程;另一种是循环经济模式,即“资源--产品--废弃物--再生资源”的反馈式循环过程。传统经济增长模式在为人类创造大量财富的同时,其副产品――资源枯竭、环境污染却导致了地球的生态环境失去平衡。因而,以闭环流动为特征的循环经济模式正在受到世界各国的推崇。

2.构建循环经济主体的参与行为机制,有助于人们对一些现实问题的深入理解。理论上,如果人们能够意识到发展循环经济的重要性,或者传统线性经济增长模式的危害,则应该主动改变各自的行为,从而不需要任何外界力量的干预,整个经济发展轨迹自然而然就会转向新的均衡路径――循环经济模式。但现实绝非如此,无论发达国家还是发展中国家,从传统增长模式向循环经济模式的转变没有一帆风顺的,都需要政府的广泛宣传和强烈干预,以及相关法律法规的制定和实施。

3.从实际情况出发探讨循环经济的发展途径,对未来的经济发展有重要的指导意义。循环经济是实现可持续发展的最优模式,已经为我国认可并积极推广。当前我国循环经济发展的热点之一,就是区域(尤其是行政区域)的循环经济建设。因而,加快对循环经济发展的研究,构建契合实际情况的发展途径,对推动循环经济发展,实现其协调发展和可持续发展都有着重要的指导意义。

二、发展循环经济遇到的问题

循环经济发展刚进入起步阶段,面临的问题很多,借助对循环经济发展状况的分析及评价,对循环经济发展中存在的问题简述如下:

1.对循环经济的认识还存在一些偏差。虽然全国上下都在积极推动循环经济发展,但对循环经济在可持续发展中的重要作用还缺乏足够的认识,重外延,轻内涵,重治标,轻治本,思想上还没有转到从源头抓起、生产全过程控制、减少污染产生的清洁生产上来。目前,虽然总体上推动循环经济发展工作已启动,但在贯彻实施省委、省政府全面推进循环经济发展政策方面,各市(州)在重视程度上却存在着较大差异。

2.发展循环经济缺乏优惠政策的支持。目前,发展循环经济尚缺乏必要的配套政策,尤其是缺少鼓励企业开展循环经济的优惠政策。同时,现有的激励、优惠措施并没有产生应有的效果。原因在于,相关部门与企业之间沟通不畅,一些政策的执行缓慢,认证过程复杂、繁琐,落实尚未到位。

3.缺乏促进循环经济发展的技术支持体系。从影响循环经济发展的一个关键因素科学技术来看,循环经济技术若得不到发展,许多循环经济理念就只能停留在想法的阶段。这都是未来有可能制约循环经济发展的重大问题。此外,循环经济蕴含一个内在的制约因素――循环经济技术,循环经济技术的发展,更离不开资金的支持。若没有能力进行技术研究,则不可能去购买大企业开发出来的关键技术,只好维持现有的粗放生产模式。

三、发展循环经济的对策

循环经济强调生态系统与经济系统相互适应、相互促进和相互协调,是集经济、技术和社会于一体的系统工程,是实现可持续发展的重要途径。

1.政府部门要加大推进循环经济的力度,进一步提高对发展循环经济的认识。政府和有关部门必须充分认识发展循环经济的重要战略意义,以身作则,率先垂范,才能更快、更好地推动循环经济发展。在实际工作中,需要树立正确的政绩观,将循环经济相关考核指标纳入各级部门政绩考核体系。同时,在推动发展循环经济中,要建立政府各部门的分工负责和协调机制,明确经济综合管理部门、环境保护部门以及资源管理部门、财政、税收、科技、教育等有关部门的职责,形成职能分工明确、各司其责、协调合作的运作机制。

2.积极发展非政府组织。仅仅由政府推进陕西省循环经济发展的进程是远远不够的,政府还需要非政府组织的协助。一方面需要来自外界力量如政府和公众的大力支持。因而非政府组织的发展首先要争取到政府的肯定和支持。在政府支持下,加快自身的自治化进程,并与政府协商争取必要的资金援助。另一方面需要非政府组织自身的不懈努力。非政府组织应该注重自身的发展,积极探索体制创新,增强其活动能力、组织和管理能力、资金筹措和运作能力等,充分发挥组织的主动性和积极性,不断扩大在社会中的影响力。

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【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）05-0045-02

教育是人类进步的伟大基石，教师则担负着铺设这块伟大基石的光荣任务。学校教育管理的目标是把学生培养成社会发展所需要人才。师范学校教育管理的目标是把学生培养成推进基础教育改革与发展的优秀师资，为加速现代化建设和小康社会进程提供人力资源。为此，师范学校教育管理，务必紧紧围绕教育目标任务治学施教，创新教育方法，提高科学管理水平，整合教育资源，努力把具有可塑性的学生培养成“四有”新人。

一、深入学生，捕获学生信息是高效管理的良好开端

学校教育管理的基本任务是在完成教育教学活动中构建学生进步思想、塑造学生完美灵魂、引领学生健康发展和培育学生综合素质。学校是铸就人才的综合机构，工作的主体是教师，客体是学生。学生与教师之间主要是教育被教育和管理被管理的关系。教师是教育管理的组织者和实践者。学校教育管理工作千头万绪，要管理好学生，最基本的途径是全面了解学生，积极分析影响教育管理成效的各种因素。做到“知彼知已，教管合一”。

认识了解学生的平台和方式虽然很多，但通常采用三种方法：一是间接了解法，就是让每个学生填写一张基本情况调查表或查阅录取档案资料，收集学生民族、习惯、特长、理想等信息，对学生总体有一个初步的了解；二是直接了解法，管理者经常深入学生教室、寝室、食堂、操场，与生为伍，与生为伴，择机交流谈心，沟通思想，了解学生的过去（成长经历）、现在（对学校的感受和意见）和未来（理想和打算）；三是活动分类法，就是组织学生集体活动，如设计布置学习园地（黑板报）、才艺展示、体育运动、野外考察等仔细观察学生的表现力，归纳学生行为特征，竭力搜集学生的个性信息。如果教育管理的对象是老生，一定要仔细比较学生一惯的行为表现，翔实记录学生文明行为和行为不端产生的时间、地点、人物、经过，然后分析比较学生产生这些行为的动因，采用有针对性的教育方法，对症下药。

在了解学生基本情况后，对学生管理以引导教育为主，多用鼓励少用限制性语言。对后进生的教育采用“先扬后抑法”收效较好，但要把握好“扬”和“抑”的尺度，即“扬”得及时恰当，“抑”得准确适当；如果再加上教育管理者动之以情，晓之以理，春雨润物的方法引导学生，再“锋”的学生也会心悦诚服，乐于接受管中有爱，爱中寓严的教育管理方式。

二、健全制度，依法管理是规范学生积极行为的关键

一个优秀的教育管理者必须懂得学生的身心成长发展规律、教育认知规律和行为思想互动规律，懂得依法管理的基本内容方法和解决问题的技能技巧，并有充分利用鲁迅的《藤野先生》和魏巍的《我的老师》等经典范文，教育感化学生的人格魅力。只有在全面了解学生学习、生活、特长、个性、家庭教育和行为习惯的基础上，教育管理才如“庖丁解牛”，游刃有余。

学生管理是一门学问、是一门艺术，更是一份严肃的人文工作，绝不能随心所欲。教育管理过程必须遵循上级教育法规和学校规章制度，必须建立健全学生管理制度，并组织学生学习相关规章制度。依法管理是教育工作者的立足点和出发点。一个优秀的教育管理工作者，必须吃透有关教育法规和规章制度精神，特别是与学生道德品质、学习行为、表彰处分等切身利益相关的条款，务必熟记，灵活运用；同时要牢记教育管理过程以人为本、以情化人、悔人不倦。管理者不只是为了管而管，更多的是教育和服务；要把学生当成朋友、子女、亲人，管理手段自然是感化心灵的教育行为。

三、理想教育，耕植学生教育抱负的种子

师范院校的学生已经拥有当教师思想的种子，但这颗种子能否健康成长，关键在于学校进一步的细心耕植和浇灌，耕植和浇灌的内容与方法犹如种子成长的土壤，决定种子萌芽生根、开花结果。科任教师、班主任和政治辅导员是刺激这颗种子生根发芽、开花结果的春风细雨。

要使学生自律自奋，最核心的问题是如何使学生扬起生活的风帆，树立远大的理想，自觉设计人生规划。最有效的方法是狠抓学生政治思想教育、理想教育、职业教育和信念教育，最关键的是在“早”字上下功夫，早规划、早安排、早部署。尤其对刚进入师范学校的学生，他们又正处于身心第二次发育期或刚达成熟期，学生思想活跃、好奇心强、情绪极不稳定；好高鹜远、理想漂浮、信念游离；凭兴趣办事，是一个危险期，亟需加强青春期理想教育。在这个非常时期，学校务必用“科学的思想武装学生，正确的舆论引导学生”。重点加强对学生社会主义核心价值体系教育，用历史经典教育范例，唤醒学生立志成才意识，播下学生担负起振兴教育的种子；教育学生“勿以善小而不为，不以恶小而为之”。努力把自己培养成思想进步、专业知识宽泛、教育技能娴熟、社会经验丰富、热爱教育事业的复合型教育人才。

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环境伦理学的本土化是国内环境伦理学研究的学术使命和热点议题。关于什么是环境伦理学的本土化以及环境伦理学本土化的理论构建则仁者见仁、智者见智，西方环境伦理学理论的移植与释义、中国传统伦理思想的生态阐释、中国现实伦理政策的理论提升是常见的环境伦理学本土化的路径。理论来源于实践并要服务于实践，环境伦理学理论亦应如此。环境伦理学的本土化就是要能够从中国的环保实践中发现问题并能上升到理论层面进行讨论和解决，为本土的环保实践提供学理支持。因此，本土化不是从理论源流而是从理论解决本土问题的效能来看待的，只有能够推动本土道德实践的环境伦理学理论才是具有实践意义的本土化理论。

一、环境保护的道德实践与环境伦理学理支持

环境伦理学的本土化要以问题为出发点，要面向中国环保实践中的问题来提出伦理理论，并且用理论推动和指导环保实践。也就是说，本土环境保护的道德实践是环境伦理要务是要激发公众自觉践行环保的道德动力。“所谓个体的内在道德动力，是指道德个体建立在一定道德认识基础上的自觉接受和践行社会道德原则和规范的力量。由于内在道德动力是以个体一定的道德理性认识为前提，以个体一定的道德自觉性为特征，所以它一旦形成，就是个体的一种主体力量，对个体的道德追求会有较深刻的驱动。”道德动力是促使道德行为的重要源泉，但道德动力又不是一般的心理活动，它是基于一定的道德认知、道德判断、道德情感和道德意志才能产生的强大力量。因此，环境伦理学理论能否给道德主体提供正确的道德认知和道德判断，激发道德主体的道德情感，坚定道德主体的道德意志，是环境伦理学本土化的关键。基于公众环保实践的践行度低这一本土问题的分析，在多种原因别强调环境伦理学理论的不成熟不到位不给力，不能主观臆断而需要有详细的学理分析，也期望通过对已有的环境伦理学理论对于中国本土道德实践的效能来寻求构建中国本土环境伦理学的思路。

二、自然具有道德地位的伦理论证

环境伦理学理论如何给公众参与环境保护提供道德动力，早期的西方环境伦理学家最初探求的思路是论证自然具有道德地位，其内在的理论逻辑是认为一旦论证了自然具有道德地位，人对待自然的道德态度就必须发生变化，就应从占有、控制、压榨和破坏自然的态度转向敬畏、尊重、感恩自然的态度，通过公众对自然道德态度的改变来形成保护环境的道德动力。早期的西方环境伦理学家从不同的角度，依据不同的伦理学理论基础，对“自然具有道德地位”这个命题展开了论证。

彼得・辛格（Peter singer）以功利主义伦理学理论为基础论证动物的道德地位。按照功利主义伦理学的理论，一个事物是否具有道德地位是看其是否具有感受快乐和痛苦的能力，因为功利主义理论认为凡是带来快乐的事物就是善的、道德的，凡是带来痛苦的行为就是恶的、不道德的。感受痛苦和享受快乐的能力是一切存在物拥有道德地位和道德身份的前提条件。辛格说：“如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德上的合理性。不管一个存在物的本性如何，平等原则都要求我们把它的苦乐看得和其他存在物的苦乐同样（就目前所能做到的初步对比而言）重要。如果一个存在物不能感受苦乐，那么它就没有什么需要我们加以考虑的了。这就是为什么感觉能力是关系其他存在物的利益的唯一可靠界限的原因。”按照辛格的这个看法，动物显然具有感受快乐和痛苦的能力，因而也显而易见地具有道德身份和道德地位，在这个意义上，动物和人一样是道德行为者（moral agent）。从理论促进实践的角度，辛格的动物保护理论在西方掀起了动物保护运动，对西方公众改变对动物的道德态度、采取素食主义、不穿动物皮草等道德实践都有很大的推动作用。在西方社会文化和背景下，动物解放理论具有其西方本土的环境伦理学理论效能。

汤姆・雷根（Tom Regen）论证自然具有道德地位从动物权利论开始。动物权利的伦理学理论基础是天赋权利。天赋权利是西方政治哲学和伦理学的基本理念，只要论证了自然界事物具有天赋权利，人类就必须像尊重他人的权利一样尊重自然事物的权利，而不得对动物及自然界进行任意挞伐。循此思路，汤姆・雷根以权利主体的不断拓展为线索，指出在美国的权利斗争运动史中，先是黑人通过反对种族歧视的运动获得了基本权利；接着通过反对性别歧视的社会运动，女性获得了基本权利。按照自由主义的权利拓展路径，下一个要进行的就是反对物种歧视的运动，通过反对物种歧视，动物和自然界将获得基本权利。动物和自然界的花草树木、岩石河流、飞禽走兽获得基本权利，也就意味着在道德上获得了被尊重的地位。对于动物保护的道德实践而言，动物权利论援用西方的权利概念作为道德理论的基础，对西方的公众具有非常强的激发力和号召力。动物解放论和动物权利论一道，促进了20世纪西方国家声势浩大的动物保护运动，对西方公众参与环境保护的道德实践提供了强有力的学理支持和精神动力。

除了趋乐避苦的善恶感受能力和天赋权利的伦理学理论基础，一个事物是否具有内在价值也是该事物是否具有道德地位的重要标志。如果一个存在物具有一种自身内在的、不以它自身之外的事物为目的的内在价值，人们就应该道德对待该事物。早期西方环境伦理学家依据西方传统思想中的内在价值（intrinsic value）的理论，把它运用到自然事物方面，肯定自然事物具有不以人类的偏好和利益为转移的内在价值，提供了一种自然具有道德地位、人们应该尊重并善待自然的道德理由。具体说来，自然事物具有先在性、自在性、自为性的特点。所谓先在性，是指许多自然事物是先于人类数万年就存在的，在自然事物存在之后才进化出人类，自然事物先于人类存在。自在性是指自然事物的成长几乎与人类无涉，在人类不曾干涉过的自然界，花草鱼虫自在地生存繁衍，生生不息，并不以人类的喜好为喜好。人类根据自己的需要对自然事物进行了利用，但并不能改变自然事物本身的自在性。自为性是指自然本身就是自身的目的，自然存在的目的不是为了满足人类的需要才存在的，而是为了自身的自我实现而生存变化的，自然自身即目的。早在亚里士多德的伦理思想中就具有内在价值的意思，在西方思想传统中内在价值一直是比较有力的道德说辞，论证了自然事物具有内在价值，公众在自然中活动的时候就必须尊重小草、小花、斑马、野鹿自身的内在价值，也为西方公众参与自然环境保护提供了一定的道德动力。

不仅是传统的伦理学、政治哲学的思想资源被用来证明自然具有道德地位，为公众参与环保实践提供道德动力，现代科学特别是生态科学也被伦理化为环境伦理学理论。生态学认为，自然是一个整体、有机、相互联系的大系统，在这个系统中，每个自然事物都与其他事物息息相关、共生共荣。同时，每个自然事物都为了生态系统的平衡、稳定和美丽作出了自己的生态贡献，因而具有生态系统的价值。在这个意义上，人类并不比生态系统中的其他事物高贵，人类也是生态系统中的一员，而且在维护生态系统的平衡、稳定和美丽方面的能力与自然事物相当甚至不及。在这个意义上，自然事物与人类在生态系统上是平等的，并且衡量事物的价值和地位不应以人类的偏好和利益为中心，而应该以生态系统的平衡稳定为中心，是为生态中心主义的环境伦理理论。美国大地伦理学利奥波德在大地伦理学中论述道：“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。”存在物有助于维护生态共同体的平衡时，它就是有价值的，反之就是负价值的。生态价值的观念打破了人类中心主义的价值观，自然存在物因其生态价值具有内在价值而具有道德地位。近代以来，科学取得了至高无上的地位，凡是科学上正确的在道德上也具有比较强势的地位。作为现代科学的生态学为伦理学提供了坚实的基础，当生态科学的思想方法和价值倾向被赋予伦理学意义后，就对公众的思想认识和道德观念产生了强有力的冲击，也促进了用系统性、整体性的思维从事保护环境的道德实践。

通过对自然进行“道德赋值”，提升自然的道德地位来激发公众参与环境保护的道德动力的伦理论证在特定的历史时期和特定的文化氛围中产生了一定的作用，特别是在环境保护运动的初期对于公众转变对待自然的道德态度，参与环境保护的社会运动有一定的激发作用。但是，这样的伦理论证本身存在着许多理论困境。在论证自然具有道德地位的理论构建中也提到人，但是其谈及人的语境通常都是以普遍的全称代词“人类”出现，对于国家、民族、地域、个体的人未有细致的研究。而且，在人与自然的道德关系中，人作为德性主体所具有的内在道德品质、道德修养、个体美德等通通失语。相反，人通常是无知、自大、狂妄、贪婪、短视、急功近利等不道德的形象，有意无意地抬升自然的道德地位和贬损人的道德形象成为早期环境伦理学理论字里行间隐含的意思。这样，早期西方环境伦理学理论就形成了一个“道德的自然和不道德的人”的论证逻辑。尽管对自然的重视和人类以往行为的反思和批评是必要的，但如果以“道德的自然和不道德的人”的逻辑建构的环境伦理学不但是不客观的，而且是毫无希望的伦理学。以这样的伦理学思路也许可以对盗猎者、伐木者等人类群体中贪婪无厌、漠视自然的人提出批评，但无法对像徐秀娟、索南达杰、梭罗、卡逊等在人与自然关系方面表现出独特的精神风貌和道德品质的人作出解释，也无法激发和号召更大范围的公众自发内在地积极从事环境保护活动。

三、人类具有保护环境的道德能动性论证

意识到通过论证自然具有道德地位来实现激发公众从事环境保护的道德动力存在着一些不足之处，有些伦理学家把视野转向对人的关注，并且提出早期西方环境伦理学家对自然具有道德地位的论证逻辑是“人未到场”的环境伦理，环境伦理应该从以“自然”为起点的逻辑论证转向以“人”为起点的逻辑论证，也提出了环境伦理学应该是建立于新型人道主义基础上的伦理学，是以激发人关爱自然的内在道德自觉为主的环境伦理学。一些环境伦理学则对论证自然具有道德地位的论证逻辑的规范伦理倾向进行了批评，提出从美德伦理的角度来关照自然，认为人道德地对待自然的理由在于人自身对自我的认识、对自身的道德要求，即便自然存在物本身不具有内在价值也尚未发现重大的工具价值，有德性的人仍然会基于自身内在的德性而道德地对待自然，其行为的最终依据是其自身的德性使然，而非假以自然本身的价值变化或权利获得。“人为自然存在物承担道德义务的依据，并不必然是自然存在物有无道德地位、是不是道德主体，而从根本上来说，是人有没有人之为人的本性，人能不能为自己的作为人的存在做出承诺，能不能成为生态道德的主体。人的自我品格、生态德性较之自然存在物的道德地位更具有优先性。”罗纳德赛德勒说：“拥有环境美德的人比没有它的人生活得好，因为他们能从他们与自然的关系中找到奖赏、满足和舒适；他们的品格――他们能够欣赏、尊重和热爱自然的能力使他们能够得到这些益处。”对于环境美德的拥有者来说，拥有这种品德不只是为了保护自然，而是能够培养出可以从多方面的好中悦纳和欣赏自然的品格特征。环境美德的伦理论证就是努力说服人们，作为一个有德性的人，其稳定的道德品格包含着随时行动的意向（disposition）；相对于人们对规范的认可与遵守而言，德性在道德行动上已经是规范内化的结果，是能够促进道德实践的恒定动力源泉。环境美德要进一步论证的是，人具有敬畏自然、关爱自然的道德品质，这种德性可以直接、持久、恒定地促进公众保护自然的道德实践，是公众参与环境保护实践的道德动力。

深层生态学理论从人类需要的最高层次――自我实现来论证环境保护的道德动力来源。深层生态学的自我实现不是传统意义上的人际自我实现，而是在体悟到人属于自然生态共同体意义上的生态自我实现，是大写S的自我（Self）。深层生态学认为，在以往自我的概念中，自然被遗忘了，我们最亲密的环境、我们的家园（我们作为孩童归属于那里）都被忽略了。因此，奈斯提出生态自我（ecological self）的概念。生态自我要认识到我们是与自然事物一起生活在生态共同体中，在这种认同中我们能够达到大写的自我实现。而且，生态自我的自我实现不仅要加强对自然事物的认同，还要努力提升自然事物的自我实现，按照“活着和让他物活着”的原则来帮助其他事物的自我实现。在拓宽和加深我们的自我时，每种事物都可以达到利他主义――忠诚、道德地为他者考虑。按照马斯洛的需要层次理论，自我实现是人的一种最高层次的需要，也是具有深刻道德意义的需要；与生存的需要相比，自我实现的需要被赋予了更多积极向上的意义，正当、积极的自我实现也被视为是好的、善的，能够激发人的超越外物干扰而具有恒久力量的一种心理机制。用人们生态自我的自我实现力量作为激发公众参与环境保护的道德动力，遵循了从人自身出发来寻求道德动力的思路，并且将从深层寻找人们参与环境保护的心理能量作为道德动力。在道德实践中，西方有许多深层生态学者（包括诗人、登山者、文学家等）有过与自然融为一体的道德体验，更容易成为保护环境道德动力的实践者。

公众参与环境保护的实践特别是环境保护的运动还存在着一个道德动力，即对环境正义的诉求。环境正义理论为激发公众参与环境保护实践特别是抵制非正义的环境污染和环境破坏，运用了正义理论来激发公众参与环境保护的实践动能。环境正义理论包含两个层面：一是分配的正义，二是承认的正义。分配的正义是指环境资源的分配和环境负担的承担的正义。在环境资源的占有和环境负担分配不公平的情况下，公众会积极参与环境权利的维护以及相关的环保社会运动，“邻避运动”就是典型的环境正义激发人们参与环境保护社会运动的形式。但是，“邻避运动”与“公有地悲剧”一样都存在着环境的公共性和外部性最终谁来承担的问题。仅仅用分配的正义所激发的公众参与环境保护的社会运动，在一定程度上促进环境问题在社会层面上的公正，但是从公共环境的改善方面还有待完善。分配的正义是指对环境利益的分配，带有一定的物质利益色彩。承认的正义是指环境利益的分配不公必然隐含着那些承担环境恶物的群体从道德上不被尊重和认可。与一般的环境利益受损对公众产生的反对环境恶物的力量而言，承认正义更能激发出公众作为人希望得到尊重、承认的内在尊严，激发公众反对环境破坏和环境污染，积极保护环境的道德实践。这种力量既具有一定的现实利益，也具有深层的人格尊严的力量，其强大的道德动能已经在“邻避运动”等环境运动中得到了证明。

四、面向道德实践与援用本土资源的本土化理论构建

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“基本活动经验”是《义务教育数学课程标准（2011年版）》新增的“两基”之一，“基本活动经验”被提高到前所未有的高度。可见“基本活动经验”在数学课堂教学中显得尤为重要。然而，面对如何帮助学生积累活动经验这个问题，每个教师都面露难色。大家认为“经验”是看不见、摸不着的东西，如何引导？如何积累？笔者认为，不论是经验的引导，还是经验的积累，都需要通过多角度的数学操作活动实现，在操作和思考过程中不断感悟、内化、迁移，逐渐积淀下来形成经验。

一、经历实际操作，在体验中产生

史宁中教授曾说：“我们必须清楚，世界上有很多东西是不可传递的，只能靠自身经历。”图形与几何领域的基本活动经验即是如此，应让学生在数学活动中通过实际操作不断感知与体验。只有充分经历，才能积淀起丰富的数学活动经验，并深刻理解新知。因此，教师应遵循学生的认知水平和年龄特征，在“经历”上下工夫，让学生经历“说一说”、“摸一摸”、“描一描”等数学活动，获得初步理解；而后，教师再根据学生现有理解水平梳理和分析；最后，实践运用，充分体验，“基本活动经验”的形成就水到渠成，学生对新知的理解很透彻。

例如，人教版三年级上册《周长》的一个教学片断：

师：想一想，这些图形的周长可能与“周”字的哪一种意思相关？

生（推测）：周围、一圈儿、一周。

师：哦，根据你们的理解，谁来指一指这片树叶的周长。（贴出树叶，请学生在实物上指出）。

师：除了树叶，在我们身边还有各种各样的物体和图形。这是一张桌子（课件出示），什么是它的周长呢？谁来指给大家看？其他同学仔细观察，他是怎么指的？

师：好的，请同学们用手指一指数学课本封面的周长给你的同桌看一看，指错的地方同桌要帮助他改正。

师：都指完了吗？指对了没？有什么需要提醒大家的？（起点要做个记号）

师：我们身边还有哪些物体表面有周长，找出来，并指一指、说一说。（学生演示）

师：（如图）下面哪些图形能找出它们的周长？哪些不能找出它们的周长？为什么？

小结：看来，封闭图形才有周长。

师：那么，“周长”究竟是指这些平面图形的什么？能不能用一句话总结出来？试一试！

此环节笔者始终以“什么是周长”为核心，通过“猜一猜”、“摸一摸”、“找一找”等具体操作活动积累经验，引发学生自行操作、自我思考，让学生获得对周长的直接感受，明白“边线”的意义，明白“从起点开始绕一圈又回到起点”才是一周的长度，发展学生的空间想象力。而“图形与几何”中就有大量便于学生操作的内容，如果用摸一摸、画一画、剪一剪、拼一拼等方式理解几何概念、空间图形与平面图形的关系等，放手让学生操作、交流，就能丰富学生认知的表象，积累体验性经验就能水到渠成。

二、深入研究探讨，在思考中感悟

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1.前言

舞蹈作为一门以肢体语言为情感表达方式的艺术活动，其特殊性已经决定了形体机能表达的重要性[1]。舞蹈艺术表现力的整体结构中最为重要的便是人体的机能，对整个舞蹈艺术作品的呈现具有重要的意义。而形体机能的训练主要基于对基本技能训练。因此，正确了解舞蹈基本技能的训练，并有效运用和把握其训练的具体途径，对改善形体素质，提高自身技能，在舞蹈教学中尤为重要。

2.舞蹈基本技能的阐述

舞蹈基技能的训练决定着舞蹈艺术的表现力，对整个舞蹈作品的艺术表现尤为重要。因此在舞蹈教学中，加强对舞蹈基本技能的培训也很重要。实际上舞蹈基本技能的训练就是对人的形体技能的训练。主要包括身体柔韧度、灵敏度、控制力以及稳定性的几个因素。因为在进行舞蹈活动时，这些因素直接影响着舞蹈情感投入、完成的质量、作品的美感及表现力。加强对基技能的训练能改善身体的形态，提高学舞者自身的技能以及舞蹈的艺术表现力具有重要意义。

3.有效运用和训练舞蹈基本技能的具体途径

3.1有效运用和训练身体的柔韧度

身体的柔韧度，指的是在整个运动范围中关节并不受阻力影响的能力。

判断学舞者的身体柔韧度，主要根据其身体各关节能够活动的幅度多大，以及身上肌肉和韧带等软组织的伸展能力如何。对身体活动幅度的测定，主要是观察骨骼结构中各关节骨骼伸、内屈、以及旋内旋外的最大范围。只有身体各部位如肩、腰、髋和腿等关节具备一定的柔韧度，才能满足部分需要大幅度活动的舞蹈表现。如果学生自身的身体条件达不到这个要求，可能掌握不了一些动作技能，限制学生的速度和力量，导致发挥失调等情况发生，严重时可能会拉伤韧带。因此，舞蹈基本技能的培训中，必须要加强对学舞者身体柔韧度的培训。

3.2有效运用和训练身体的灵敏度

在舞蹈教学的过程中，灵敏度的培训，是舞蹈基本技能培训中的一部分。

身体灵敏度，指的是人的身体在运动变化时，能够准确、敏捷并协调的改变自己身体运动方向与位置的完成动力[2]。而在舞蹈教学中，身体灵敏度指在舞蹈艺术表演中舞者的运动技能或各种灵敏素质的综合表现。也可认为是舞者在进行舞蹈作品表演时，能够达到准确协调、并赋予韵味和美感等的技巧。如《醉鼓》一舞中，演员的表演真如醉酒后跳舞一般，摇摇晃晃，却永远不会歪倒或者失去平衡，倒地后也可快速起身，其灵敏度极高。加强学舞者身体灵敏度的训练，能帮助舞者完美的完成身置变换、旋转以及空翻等，控制身体的平衡。

3.2有效运用和训练身体的控制力

舞蹈技能培训过程中，必须加强对控制力的训练。没有运动就没有舞蹈，而运动的根本原因是力，因此，舞蹈训练中，掌握好控制力很关键。一般舞蹈技能中控制力主要分为静力力量、速度力量以及力量耐力等三个方面。静力力量主要表现在通过肌肉收缩来固定身体姿态的能力上。大多运用在舞蹈表演中的静态动作上，如亮相动作、舞姿控制。例如《士兵兄弟》男子双人舞表演中，舞蹈演员一直靠左腿和身体来完成整个舞蹈的表演，右腿直至整个舞蹈结束都不曾动过。这期间，演员控制力的训练就至关重要。速度力量是演员肌肉快速克服阻力的能力。在表演中，一个舞蹈演员的若没有速度力量，舞蹈就没有激情，动作也没有亮点。力量耐力则指演员肌肉长时间克服阻力的能力。

3.3有效运用和训练身体的稳定性

舞蹈基本技能培训中，必须加强对身体稳定性的训练。我们比较常见的有关身体稳定性的训练是把杆训练[3]。学舞者拉着把杆很容易完成需要的动作，但身体一旦离开把杆，很容易失去平衡。学舞者首先要明确，把杆的作用是方便寻找重心，因此训练时力度要适当，过度用力不仅训练效果受影响，还很容易导致学生身体局部肌肉束变形，不利于学舞者肌肉线条的修饰和拉长。

在加强身体稳定性的训练过程中，正确把握身体的重心，保持身体的平衡才是最为关键的部分。因为只有这样才能使舞蹈演员在表演的过程中，将力量均匀分布作为支撑点，减少身体受重部位出现压伤或损伤的情况出现。例如舞蹈《守望》，演员双脚站在原地，只靠上身舞动进行表演直至结束，期间不论上身的舞动幅度多大，双脚依然稳稳站在原地。像这样的稳定性，需要演员进行长期的训练才能够达到。

4.结束语

舞蹈艺术作品的表现是否具有感染力，情感的表达是否更明确真挚，都离不开平时对舞蹈基本技能的训练。在整个舞蹈艺术作品中，舞蹈艺术的表现力极其重要，它是舞蹈演员在运用肢体语言对生活的体验、内心情感表达和抒发，以及对舞蹈的理解。舞蹈基技能的训练也直接决定着舞蹈艺术的表现力，因此，必须加强对舞蹈基本技能的训练，努力改善形体条件和自身舞蹈技能，才能保证舞蹈作品做到内与外的完美统一。

参考文献

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要深化素质教育，就要从小学基础抓起，小学基础教育的各门学科，都应当以素质教育为目标对学生加以培养，以适应中国未来发展的之需要。作为小学最主要基础课之一的小学数学更是重中之重，小学数学教学的基本要求是：根据数学学科的特点，对学生进行学用的教育，爱祖国、爱社会主义、爱科学的教育，以及辩证唯物主义观点的启蒙教育。培养学生良好的学习习惯和独立思考、克服困难的精神。这充分体现了教育性质，体现了素质教育的目的。因此，小学数学教学是素质教育的重要途径。

一、转变教育思想，坚持教书育人

通过数学的实际应用，进行学习目的教育。教学中让学生认识所学知识的实际应用价值，以激发学生的学习积极性，进一步培养学生学习兴趣。

通过数学教学的严格训练，进行学习素质教育。在数学教学中，要有意识地培养学生书写规范整洁、严格认真细致，自觉检验修正的良好学习习惯和勤于思考、不怕困难、敢于竞争的精神。还可以通过数学的一些数据、材料对学生进行思想教育，通过数学教师的为人师表，对学生进行潜移默化的思想教育，从而提高学生的心理素质、思想素质。

二、教会学生的学习方法

进行素质教育，让学生在数学知识形成过程中掌握其规律、方法，逐步培养学生举一反三、触类旁通、融汇贯通的能力，引导学生由“学会”向“会学”发展是课堂教学的主要目标。实现这样的目标，教师必须结合数学教学引导学生逐步理解和掌握获取数学知识的方法。如阅读学习的方法、操作学习的方法、迁移类推的学习方法、发现学习的方法、尝试学习的方法。还要让学生学会分析、综合、对应、转化、假设、比较、还原、逆向等解题时的方法。例如在学习圆的面积公式时，让学生用切割拼凑的方法推导出圆面积公式，在教学探求圆柱体积公式时，可这样启发学生：我们用什么方法，怎样推导圆面积公式？能用这种方法把圆柱体变成学过的几何体吗？可能变成什么几何体？怎样来推导圆柱的体积公式？从而促进学生已有知识的正迁移，在迁移中推导出圆柱的体积公式。通过这此教学让学生掌握方法，学生借助这些方法更好地消化、吸收、应用数学知识，从而能达到发展、提高素质的目的。

三、坚持因材施教，实行分类指导

由于人的遗传因素、生理条件以及环境、教育等影响，学生的生理、心理结构、接受能力和发展状况有所差别，再加之社会对各方面的人才要求也不尽相同。因此，实施小学数学素质教育要考虑到学生的个别差异，因人而异。在教学中，应根据各个学生的实际情况，按不同的层次进行指导，让绝大多数学生经过努力都能达到教学大纲所规定的素质要求，同时抓好“两头”，对学习有困难的学生，要分析产生困难的原因，有针对性地补差，在教学中做到提问侧重中下生，板演突出中下生，行间巡视留心中下生，课内辅导优先中下生。对学有余力的学生，要积极为他们创造良好条件，让他们脱颖而出，在学习内容上，可适当补充一些内容，扩大知识面；在练习上，可增加一些难度较高、综合性较强的题目，加强思维的灵活性、深刻性和发散性训练；在形式上，可组织他们参加数学课外活动和数学竞赛，让他们的聪明才智得到发挥。这样让每一个学生的数学素质都得到全面、和谐、充分的发挥。