中华医学教育模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇中华医学教育，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

访问辛辛那提儿童医院医疗中心见闻与启示

全科医师实践技能培训短期效果评价

医学研究生导师评价指标体系的构建

中华医学会系列杂志关于论文题名的规定

协同创新，构建校校联合培养模式的探索

关于论文中统计结果的解释和表达

EPOS在耳鼻咽喉科研究生临床教学中的应用

园区化管理在某高校的实践与探索

医药卫生类高职教育课程标准制定的思考

留学生妇产科学全英语教学的问题与思考

临床医学八年制学生科研能力培养实践

临床医学科学学位研究生培养模式探索

中华医学会系列杂志关于汉字数字用法的规定

医学生沟通能力评价方式存在的问题及对策

试论卫生事业管理专业开设领导力课程的必要性

医学微生物学创新教育的实践与思考

以问题为基础的学习在中医教育中的应用

医学研究生科研实践中的问题及对策

医学硕士研究生课程体系的改革与实践

医学院校实习权利的研究与对策分析

全球背景下的中国医学教育改革

药物分析课程体系与教学模式改革的探讨

重庆市急诊急救专科护士培训现状调查分析

独立学院人才培养方案的特色构建研究

医学研究生实验室生物安全教育状况实证研究

建设高水平大学的缘由、实践与比较

博士学位论文双盲评审的实践与思考

浅谈如何提高青年教师生物化学教学质量

医科独立学院创新人才培养模式探析

参加农村卫生适宜技术项目培训有感

英语专业（医学方向）人才培养模式研究

将科研创新引入本科人才培养的模式探索

博洛尼亚进程中的俄罗斯高等医学教育

知识产权制度对科技奖励制度影响的初步探讨

中美医学教育差异对八年制教学的启示

生物医学工程硕士专业学位研究生教学探索

临床医学专业学位硕士研究生循证素质培养

KPI考核在附属医院教学管理部门的实践

基于GMER理念的生物化学与分子生物学教学

临床技能培训课程与医学生培养的关系研究

研究生学位论文答辩工作存在的问题与对策

关于中医本科教育的几点思考

我国民办高等医学院校发展前景研究

独立设置医科大学学科融合的重要意义

对免疫学理论模块教学目标的思考

篇2

中医学是以生命和人文为基础的一门学科，中国传统文化是中医学发展的跟进，也是中医学不断发展的动力。中医学是一种人文与科学双重属性同时具备的医学理论体系，具有鲜明的名族特征，其发展需要以博大精深的中国传统文化为跟进，并从中吸取精神养分。但是，在我国当今的中医学教育领域，很多学生都经过数、理、化等现代科学的长期熏陶，逐步形成了概念化、逻辑化的思维方式和知识结构，因而对于中国传统文化的理解和吸取较差，也不熟悉中国传统文化所推崇的思维方式和习惯，对于中医学理论的理解能力较差，甚至完全失去兴趣，所以，在中医学教育中融入中国传统文化，对于中医学的发展以及人才的培养都具有积极的意义，也有助于学生名族自信心和文化认同感的增强。

1帮助学生建立中医思维模式

1.1体验思维

体验思维指的是人们在日常活动过程中，以各类经验的概括、分类、比较和积累为基础获得结论的一种思维模式。中医学的思维方式通常源自于中国传统哲学，其本质有在于生命哲学，中国传统哲学都是以精神、元气、阴阳、生、心、情、意、性等生命体验直接相关内容为基础发展而来的，经过由表及里，由此及彼，去粗取精，去伪存真的思维过程，逐步建立起各类事物与人类之间本质联系的认识网络，最终通于天地、返归内心，融自我和万物为一体。

1.2辨证思维

对于阴阳这一辨证矛盾范畴及概念的认识是中医学理论的开端和起源，阴阳两者之间是相互平衡、此消彼长、相互制约的统一体，两者共同构成了中医辨证逻辑体系。按照阴阳消长转化、对立制约、动态平衡的逻辑关系对人体生命运动的各个节段、各个层次、各个方面的矛盾运动进行规律性分析，能够获得一个逐级矛盾分析式的辨证逻辑体系。针对于疾病不同发展阶段的患者，实施相应的方法进行治疗，就是中医学辨证论治的思想，也是传统哲学中朴素辨证法思想的体现[1-2]。

1.3整体思维

中医学领域中的整体思维指的是社会环境与自然环境的统一、人体自身完整性与统一性的结合，这也是中医学领域中中国传统文化的具体表现。在“天人相应”理念的指导下，中医学理论首先会将自然与人体视为一个有机的整体，但人又是自然界的一个组成部分。整体思维是中医学理论中的一个重要方法，存在于疾病治疗、养生、辨证、诊疗、病理和生理的各个方面。整体思维是中医学辨证思维和古代唯物论的重要体现，中国传统文化特色鲜明，也是一项重要的中国传统思维方式[3-4]。

1.4意象思维

意象思维能够深刻解释中国传统哲学的根源，也是一种独具特色的中国传统文化思维方式，在中国传统文化于中医学教育相互融合的过程中，意象思维能够为学生提供一种意象的思维模式，例如，阴阳、五行、八卦、干支等都是对中医产生深刻影响的思维方式，也为中医学“以象定脏”思维模式的形成奠定了基础。中医意象思维符合传统思维方式动态变易、直觉感悟的及统一整体的特征，其媒介为象征、类比的方法，能够对人体病理变化和生理功能进行灵活把握，也能够实现对于疾病诊疗、表现和生命现象的动态、整体思考，这一思维方式可以忽略逻辑的影响，因而也是一种极具代表性的中医学思维方式，有助于中医学学生对于患者疾病形成更加整体的认识，并与客观逻辑相结合，保证诊疗活动的准确性。

2加强学生传统医德培养

传统医德是中医药文化的关键内容，也是中国传统文化的宝贵财富。传统医德坚持“贵义贱利，自正己德”的基本原则、“医贵乎精，仁术济世”的精神价值、“医乃仁术，济人为本”的思想本质以及“生命至重，惟人最尊”的坚定信念，因而带有理性的光辉和人性的亮点。在中医学发展的数千年以来，传统医德都为医者提供了不断改善医技，树立道德的精神动力，这正符合中国传统文化尊重人生命的本质。中国传统文化强调修身文化，而这一理念在传统医德中也产生了十分重要的影响，传统医德强调人的修养、行为事件医技慎独精神，这都是道德自律精神的体现。另一方面，仁术也是传统医德的中药内容，符合医学领域的职业特征和职能特点，是维系整个传统医德体系的重要内容。《本草纲目·序》中曾经提到：“夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。”这不仅是儒家行医治病中仁术精神的重要实践，更是“仁”理论的充分体现，将“仁”和“医”两者融为一体，能够体现医生职业“好生之德”的特征[5-6]。

3激发学生的学习积极性

中医学教育十分关注学生的中医思考方式以及“师从自然”学习态度的培养，但是，从以往的教学方式和习惯来看，以前的中医学教育，主要在于中国传统文化教学，而在西方文化逐步渗透以后，中医学教育的意识形态和知识结构都受到了巨大的冲击和影响，中国传统文化知识结构中以文、史、哲为主的教学内容和结构逐步转化为了以数、理、化为主，而这也是西方科学知识结构的中药代表，并在此基础上建立了数量概念理论以及分析还原的思维方式[7-8]。

从目前的中医学教育模式来看，虽然学生基本能够掌握教学的内容，但是，在现代西方思维的影响下，在学生切实进入临床阶段以后，其仍然会出现不知所措的情况，甚至是质疑中医学临床疗效，而课堂上学习到的内容逐渐变成了应付考试的工具，缺乏实际的应用价值，这就会影响学生的学习积极性。从当前中国教育系统的整体情况来看，已经基本没有了针对中国传统文化思维方式、智慧和哲学的教学内容安排，这就会导致学生对于中国传统文化逐步疏远，甚至被完全以往。因此，在中医学教育甚至整个教育体系之中，都应更加关注中国传统文化内容的应用，在其中融入中国传统文化思维习题，从而深化学生对于中医学的领悟和理解，激发学习的积极性，实现中医学的发展和传承[9-10]。

4总结

综上所述，将中国传统文化应用于中医学教育中，有助于向学生说明人体疾病诊疗和病理的客观规律，吸取中国古代哲学理论的精华，对生命现象进行更加客观的解释，同时，也有助于学生传统医德的培养，将传统文化融入其精神内核之中，从而更加深刻解释本土文化印迹。对于中医学学子而言，中国传统文化的学习有利于其中医思维模式的建立，形成传统医德，激发学习的积极性，最终促进中医学的发展与传承。

参考文献 

[1]赵敏.加强中华传统文化教育提升医学生医学人文素质[J].西北医学教育，2015，23（05）：789-790. 

[2]王艳春，任旷.寓人文精神与医学教育的实践之中[J].中国教育技术装备，2015，2（08）：106-107. 

[3]杨泽寅，曾红，陈晶.论道家医学伦理对医学教育的意义与价值[J].教育教学论坛，2015，3（39）：9-10. 

[4]袁纲，李和伟，张荣兴等.在德育中融入中医药优秀传统文化的实践与思考[J].中华医学教育探索杂志，2013，12（10）：1078-1079. 

[5]吕庆建，毕于建.完善医学生优秀传统文化教育的思考[J].西北醫学教育，2016，24（02）：263-264. 

[6]赵仁龙，任杰.隋前正史医事伦理探骊[J].中国医学伦理学，2015，28（04）：507-508. 

[7]金丽.中医学教育不可或缺文史哲底蕴之思考[J].光明中医，2015，30（04）：903-904. 

[8]杨国利.医学人文：理论与实践之间的鸿沟[J].医学与哲学，2013，34（10A）：30-31. 

篇3

随着医学科技的发展和医学模式的转变，人们对医疗服务的质量提出了越来越高的要求，医生不仅要有扎实的医学知识和临床技术，满足病人在生理和疾病方面的需求，同时还要具备提供高质量的人文素质和思想修养，这种对自己和他人情绪的掌控和调节的能力对于做好医疗工作是至关重要的。医疗服务水平的提高依赖于医疗科学水平和医务人员情绪智力水平两个方面的共同提高[1]。

特殊的专业决定了医学生必须具备高尚的道德情操和文化素养，而我国医科学生在高中阶段就分在理科班主攻数理化，人文素质相对薄弱。进入高校后，相当一部分学生缺乏人格塑造。再者医学教育任务繁重，对学生的人文素质教育往往投入不够，有些医学生除了专业知识，对其他事物不感兴趣，经常感到压抑消沉，处理问题固执偏激[2]。医学院校学生对于专业以外的人文社会科学、自然科学基础知识和文化艺术修养较差，人文素质缺陷是医学生整体素质发展中最为突出的问题[3]。

有调查报告显示，医学生的成就感、现实检验、压力承受、感染力等方面都显著低于大学生总体水平；而对于医疗卫生这个高风险、高技术、高付出的职业，这些都是从业人员所应具备的职业素质。

传统文化源远流长，博大精深。它是中华民族强大凝聚力的源泉，是维系全体中国人的精神纽带，她已深深地融人整个民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会、政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。当前，我国正处于社会转型的时期，面对社会多元价值体系的影响和西方文化浪潮的冲击，高校的思想政治工作创新与改革就成为时代性的课题。传统文化则为高校、尤其是具有丰富传统文化底蕴的中医院校的思想政治工作创新提供了重大借鉴和契机。

1 传统文化的内涵

中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃土壤之中，在长期的历史发展过程中形成和发展，保留在中华民族之间具有稳定形态的，世代传承并影响整个社会历史的文化体系。除儒家、道家、法家和佛教学说之外，还包括历史、文物、陵墓、医学、农学、天文、地理等古籍文书。传统文化是历史的结晶，“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人。

2 传统文化的双重价值

我国的传统文化其基本价值系统是以儒家体系为主干，同时又兼容道、法、墨等诸子百家之长，必须去其糟粕，取其精华，批判继承，推陈出新。

3 传统文化在大学生思想政治工作中的重要价值

3.1 文化是一个统一连续的整体，它的发展具有继承性、延续性。这就注定了承担着文化传承任务的教育必须根植于传统文化。生长在这种背景下的大学生既是传统文化的现实承受者，也是传统文化的传播者，其思想观念无时无刻不受到传统文化的影响。

3.2 传统文化是培养大学生爱国主义情操的思想基础，在优秀传统文化的熏陶下的，这种对国家、对社会、对民族的使命感、责任感和忧患意识都深入人心，为世代所传颂。比如：孟子提出了大丈夫的标准：“富贵不能，贫贱不能移。威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是独立人格的最高表现。还有屈原、文天祥等人忧国忧民的精神和坚贞品格更是值得当今大学生所崇尚和学习。所有这些教育学生继承这种爱国主义传统，弘扬民族精神，为围家的繁荣昌盛竭尽全力。

3.3 传统文化对于加强大学生的理想信念教育具有重要的启迪作用，思想政治教育应该根据时代的要求，将这种民族精神渗透到每一个人的理想信念中去，使每一个人的精神世界都具有整个民族的精神品质，积极进取、奋发向上。作为国家未来希望的青年大学生应该继承并发扬这种精神。

4 传统文化在中医院校大学生思想政治教育中价值实现的途径

4.1 利用中医院校的深厚文化积淀来加强大学生的思想政治工作。中医是中国传统文化不可分割的一部分，中医与中国传统文化有着非常密切的关系，它的理论及实践全面地体现了中国传统文化的根本观念和思维方式。中医的“阴阳平衡”、“天人合一”、“五行生克”等理论对学生的人生观、价值观和世界观的形成具有相当积极影响。因此中医院校应该充分发挥中医药传统文化优势，将传统文化与专业课程教育融为一体的传授予学生。

4.2 大力发展中医文化，中医院校里，中医文化气息浓厚，应该充分利用这个优势和特色，结合校园文化建设，在整个校园里营造一个健康向上、文明和谐的文化氛围。在课程设置上，除了中医课程，要加大传统文化课程比重；定期组织中医文化等传统文化讲座及其他一些有益的活动。

4.3 培育先进的校园文化，营造一个良好的校园环境，校园文化内在的教育导向和潜移默化功能，对帮助大学生继承和发扬传统文化、传递文化知识、陶冶高尚情操等方面，都具有不可替代的作用。要发挥校园文化的育人功能，必须构筑浓厚的文化氛围，抵制各种歪风邪气，努力营造良好的校园环境。

综上所述，医学生学习的基础知识理论多、要求高，其压力较其他的大学生重，同时没有合适的职业发展指导、人文知识补充及情绪压力管理方面的教育，这已不能适应新的医学人才教育要求[4]。因此，对于当代医学生，人文素质和思想修养的培养已迫在眉捷，但是，新形势下大学生的思想政治教育必须植根于民族的上壤。既要在现实的基础上积极探索研究，汲取传统的养分，充分挖掘传统文化的内涵，以切实增强思想政治教育的实效性，又要对影响人们思想建设的落后的传统文化进行严肃认真的批判并改进其中的不良传统，开创新时代学生思想政治教育的新局面。这一举措将为我国医疗卫生事业输送更多合格的、优秀的人才。

参考文献

[1] 金仕琼，刘学年，李忠．深化课程设置和教学内容改革，加强医学

生人文素质教育阴．医学教育，2005(6)：42―3．

篇4

近年来，随着经济社会的不断发展，人民群众卫生服务需求水平的日益增长，医患关系紧张是我国当今社会的一个不争的事实。构建和谐的医患关系是一项系统工程，需要从政府、体制、医院、患者等多方面着手和努力。医院是其中重要环节，但仅从医院、医生的角度出发进行探究显然是不够的，必须追本溯源，从准医生――医学生的角度出发，这对医学教育领域的人才培养提出了严峻的挑战。医学教育不但要培养医学生扎实的专业技术知识，而且要培养医学生广博的社会文化内涵，造就出思想品德好、业务素质高、人际关系和谐、适应现代医患关系发展需要的医学人才［1］。中职卫生医学教育是医学教育的重要组成部分，其教育目标是把学生培养成为“具有综合职业能力，在生产、服务、技术和管理第一线工作的高素质劳动者和中初级专门人才”，向大中城市和农村基层输送医护人员。只有不断深化中职卫生医学教育改革，医患关系才能走向和谐。

一、我国医患关系现状

医患关系紧张是我国当今社会一个不争的事实，主要表现在以下几个方面：医患冲突不断发生，医疗纠纷呈逐年上升趋势；医疗纠纷以医疗过失为主转变为非医疗过失为主；处理难度越来越大，对其处理以行政为主体转变为以法院为主体；医疗纠纷易于引发社会的反应，人的生命健康越来越受到人们的重视，并构成了社会各界关系的焦点；医疗纠纷的赔款额越来越高；刑事案件增多，个别地区甚至发生杀害医生的恶性事件，患者疾病久治不愈，患方伤害医生的事件时有发生。

二、医患关系紧张原因的分析

1.政府及医疗保障体系方面

政府对医疗事业财政投入不足，这是医患关系紧张的总根子。政府投入少，医院为了自身的生存发展，必然会产生逐利冲动，甚至陷入以药养医的误区，导致一些医生不顾病情需要，过度检查，开大处方等，令患者不堪重负，给患者造成很大的经济和心理压力，使他们对医疗单位和医务人员极易产生抵触情绪。我国现行的医疗保障体系及相关的法律、法规也没有及时跟上市场经济的步伐，全民医疗保险体制不健全，是医患矛盾尖锐的根本原因。

2.医院方面

医患之间缺乏信任，是造成医患矛盾的一个重要原因。医患之间缺乏信任、理解，不能换位思考。医患沟通不够、医疗纠纷增加，也是医患关系不和谐的重要因素。有统计表明：在已经发生的医疗纠纷中，由于医患沟通不够，医患关系不和谐导致的纠纷约占总量的2/3［2］。其次，医疗过程中缺少人文关怀，加剧了医患关系不和谐的情况。治病、救人原是一体的，但有些医生却只重视“病”不重视人，在有些医疗机构，医疗活动中只强调依靠仪器设备，忽视了医生与患者交流。这样就不能体现对个体自由、尊严、价值和信仰体系的尊重，也就不能引导出一种感性的、有同情心的处理问题的方式。另外，医院实际上存在着“以药养医”，医务人员收入与患者所交费用多少挂钩的政策，药品的虚高定价是医疗费用高昂的主因和医卫界不正之风的源头，是医患关系紧张的重要原因［3］。

3.患者方面

有些患者对医务人员也缺乏理解，不了解医学的复杂性。患者不能理性看待医疗问题，对医疗诊疗的效果期望值过高，认为治不好就是医院有过错。另一方面，由于社会的信任缺失，又使有的患者对医生开具的处方、检查检验项目及实施的治疗措施的必要性、合理性持怀疑态度，最后对正常的治疗效果总有这样那样的疑虑。

三、深化中职卫生医学教育改革的必要性

要改善决当前复杂的医患关系，就应从政府、相关法律法规、医疗体制、医院与患者等多方面入手。其中医院管理服务是重要环节，但仅从医院、医生的角度出发进行探究显然是不够的，必须追本溯源，从准医生的角度出发，这就对医学教育提出了更高的要求。

中职卫生医学教育在不同历史时期都得到了一定发展，为社会培养了大批实用型中等卫生技术人才。但是，当今人类社会已进入以人为本的伟大时代，现代医学正处在一个由生物医学模式向“生物-心理-社会”医学模式转变的时期，现代医学已不是单一的生物医学，而是人文、社科、生物医学的综合学科［4］。所以，传统医学教育已不能适应新的医学模式。医患关系变了，医学模式变了，医学教育不能不变。首先，中等卫生医学教育的结构需要优化，专业设置、人才培养的结构和办学层次不能满足建立新型的卫生服务模式的要求，卫生人才的培养不能完全适应农村和社区基层医疗卫生事业的发展需要。其次，中等卫生医学教育质量需要进一步提高，医学教育观念、人才培养模式、教学内容、课程体系和教学方法等，还不适应现代医学发展的要求。

随着我国教育和卫生事业的发展，中等卫生职业教育的任务越来越重，中职卫生医学教育应该从国情出发，勇于改革创新，实现新的医学模式，积极培养适合现代医学模式的高素质医学人才，有效地解决医患矛盾，建立和谐的医患关系。不断深化医学教育改革，构建和谐医患关系，是当今医学教育的一项重要任务。

四、深化中职卫生医学教育改革，构建和谐医患关系措施的探讨

1.转变观念，增强对构建和谐医患关系重要性的认识

医学生在校的学习阶段，是职业品质形成的重要阶段。医学教育承担着培养医学人才的重任，在未来的医学高科技发展中起着重要的主导作用。要适应现代医学和谐发展的需要，医学人才综合素质的培养至关重要，尤其是要教育医学生充分认识到建立和谐医患关系的重要性和紧迫性，培养医学生构建和谐医患关系的能力。

2.完善课程设置，加大中职卫生医学人文教育的力度，增强职业道德

（1）增加医学人文课程内容。与医术相比，医德是第一位的，是医术的统帅和灵魂。医学承载的对象是人的健康和生命，因此，医学在治病救人，揭示生命、健康和疾病奥秘的同时，必然包含着对生命的认识，对患者的情感，对人类命运的责任等至关重要的人文态度。医学人才的人文素质在医学人才成长过程中成为不可或缺的内容。资料显示医学生的人文社会科学课程占总学时的比例，美国为20％、德国为26％，我国的平均统计比例仅为7.54％。借鉴国外的人文课程设置的经验，可开设“医学人文导论”、“医学人文领域”、“医疗经济学”、“医疗与社会”等课程。

（2）将人文精神的培育贯穿于医学教育中。在医学教育中应善于将传授医学知识与传播人文精神结合起来，把人文精神贯穿到整个教育过程中，通过教师的引导和示范作用，将人文关怀内化为学生的自觉行动，通过广大教师润物细无声的人文渗透，将人文精神潜移默化到学生的精神领域。在医学教育中还应关心学生合理需要，将人性化理念融入医学教育，以充分的肯定、理解、尊重，使学生体会人生的意义和价值，彰显人文关怀。

（3）加强生命伦理教育。要重塑和谐的医患关系，就必须在全社会建构起完善的现代生命关怀体系，实现人与人之间的充分尊重和理解。未来的医学工作者要树立一种生命观，即生命重于一切的伦理意识，尊重和敬畏每个生命，这对于医学生提高自身修养和道德素质，构建和谐医患关系，显得尤为重要。

3.完善课程设置，加强中职卫生医学生医患沟通能力的培养

随着医学模式的转变和“以病人为中心”服务理念的升华，在当今新的医疗服务形势下，医患沟通越来越成为医疗服务中必不可少的重要工作环节［5］。很多医疗纠纷不是治疗水平引起，而是沟通能力差引起的。当前医学生主要是独生子女，他们的自我感觉都非常良好，从小在优越环境中长大，缺乏沟通和协调能力，所以医学院校开设“医患沟通”课程势在必行。

通过开设“医患沟通”课程，使广大医学生认识到医疗是个复杂的过程，不单是从专业、医疗角度治疗疾患本身，对患者可能存在的精神、心理障碍也要进行疏导。培养学生会运用沟通技巧，如良好的仪表、言谈、行为规范；积极的聆听；给人温暖的微笑；具体的告知和耐心的解惑，解除患者顾虑，有效地与患者沟通，建立医患之间和谐互信、相互理解的关系。

“医患沟通”课程教学中可通过采用多种灵活教学方法，帮助学生掌握日常以及医疗实践中的人际交流与沟通能力；通过开展多种形式的活动，为培养医学生的医患沟通能力搭建载体；通过见习、实习尽早让学生接触病人，训练医学生接触病人和与患者交流的能力；通过建设专题学习网站和案例资源库，建立学生网上学习平台和师生课外交流学习平台。

4.突出态度和价值观培养，引入社会角色理论

社会角色理论产生于20世纪20至60年代，社会角色理论认为，社会中的人总是处于一定的社会位置上，社会对处于一定社会地位上的人有一定的要求，即社会期望；个体要依照社会对他的要求去履行其义务、行使该角色所承担的社会责任和权利，这就是社会行为；当个体被赋予某一新角色时，改变的不仅是行为方式，态度和价值观结构也会发生深层变化［6］。

从社会角色理论视角来看，医生没有扮演好医务人员的角色，是导致医患关系紧张的一个重要原因。因此，可将社会角色理论引入医学教育之中，如采取角色扮演的措施，让医学生扮演医患关系的主要当事人（医生、护士、医院管理者、医院后勤人员、患者和患者家属等），增强其对角色的感悟和认知，并使其按照职业的规范和要求自觉地扮演好各种角色。只有按照各自角色的规范和要求自觉地扮演好自身的角色，医患关系才能走向和谐。

5.强化实践意识，努力营造科学的中职卫生医学教育氛围

在中职卫生医学教学改革中开展以专业知识为基础的实践活动是适应现代医学模式转变的一种有效教学方式，能有效培养医学生的独立思维能力、科研能力、动手能力以及创新精神，提高医学生适应社会的能力，建立和谐医患关系。医学教育应强化实践意识，把教授知识与传授实践相结合，引导学生在实践中学习与思考。如在临床见习、实习等医学实践过程中，要引导医学生不仅把所学的理论知识转换为实践经验，同时要培养医护工作者敬业爱岗的精神和遵章守纪的态度，锻炼与患者沟通的能力。另外，应给医学生多接触社会的机会，让医学生开展社区医学知识宣传，社区调查等活动，让医学生多层面、多角度地参与和观察社会生活，了解社会，服务社会。还要发挥校园文化的主体作用，开展好各种健康向上的宣传教育、文化、科技、娱乐和体育活动，充分创造一种良好的文化育人氛围。

参考文献：

［1］ 孙慕义.医学伦理学［M］.北京：高等教育出版社，2004.

［2］ 许戈良.拿什么拯救你，医患关系［N］.健康报，2008-03-01.

［3］ 李秀芹.构建和谐的医患关系之我见［J］.新西部，2009，（24）：40.

篇5

关键词：中国传统文化　维度　医学生生命观　教育

生产的发展、生活水平的提高，使人们对生命健康的要求越来越高，医学生将要承担为人类生命健康服务的工作，如何加强医学生生命观教育，提高医务工作者的素质是当前医学教育所面临的重要课题。所谓生命观是人们对生命的看法和基本观点，对医学生进行生命观教育就是教会医学生接受和认识生命的意义，尊重和珍惜生命的价值，使医学生树立为医学事业奉献终生的崇高理想。中国传统文化是中华民族的精神家园，医学生从小在家庭、学校和社会中接受了大量丰富的中国传统文化教育，在品德的养成上和学业的精进上，不自觉的接受着中国传统文化的影响，因此，在中国传统文化维度下解读医学生生命观教育，对医学教育具有重要的理论和实践意义。

1利用中国传统文化“贵生”的思想。教育医学生树立敬畏生命，珍惜自我生命的意识

1．1医务工作者拯救生命的事业是建立在对生命敬畏的基础上，医学生生命观教育的基础是树立敬畏生命的意识。什么是生命?生命“是以人类为核心的一切生命存在物的综合” “是在一定的社会历史条件下，人的全部生活实践对自我、他人和社会所产生的意义的自觉认识”。中国传统文化认为生命的本源是“生”，“天地之大德日生”，“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”<周易·系辞下传》，因为“一生二，二生三，三生万物”(《道德经》四十二章)才形成了丰富多彩的生命世界，人是万物之灵“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”(《尚书·泰誓》)。人的生命具有神圣性和尊贵性“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”(《黄帝内经》)，“人者，乃中和凡物之长也，而尊且贵”《太平经》。由于生命的尊贵和神圣，对待生命就有一种本然的敬畏。敬畏生命是建立在“戒忌”的基础上，当代法国哲学家保罗·里克尔在《恶的象征》中指出：“经由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界。马克斯·韦伯也指出：“以此，即出现了一种伦理制度，而禁忌则为其最终保护。’只有戒忌才会从内心对生命产生敬重，由敬产生畏，形成对生命的崇敬畏惧和终极关怀。医学生将要成为使命得以生的天使而履行拯救生命的责任，只有把生命看做是神圣的，才能对生命怀有一种敬畏之情，只有把生命看做令人敬畏的神，才能在以后的工作者中做到不论遇到什么样的病人，从内心自觉形成一种拯救生命的神圣感和使命感，从而善待生命，尊重生命和救治生命。

1．2珍惜自我生命是医学生未来从事拯救生命事业的基础和前提。首先，生命的存在是一切思维和社会活动的基础，生命在人的价值体系中有着最高的地位，没有生命一切就无从谈起。生命的最大特点是他的不可逆性“呼吸一过，万古无轮回之时；形神一离，千年无再生之我”(吕坤<语》)，“人居天地之间，人人得一生，不得重生……故凡人一死，不得复生”《太平经》，对生命的渴求是人的本能，生命是最宝贵“名与身孰轻!身与货孰多得与亡孰病!”若“舍身弃生以殉物岂不悲哉。”(《庄子·让王》)。况且，个体的生命承载着家庭和社会的希望，珍惜自我的生命，才能对得起养育自己的父母，热爱自己的生命才希望自己的人生精彩，才会热爱自己未来所从事的事业，才能回报社会承担起拯救生命的责任。作为医学生将来要经常面对死亡和重生，对生命和死亡的感受必然会影响作为拯救生命的医务工作者对待自己生命的态度，医学生生命观教育要捎除医学生对生命的淡漠，学会珍惜自我之生命的存在。

其次，医学生将来要承担的是高强度、高风险的工作，在学校接受教育期间医学生就要学会珍惜自己的身体健康和心理健康，使自己拥有一个强健的体魄和健康的心理以应对未来艰苦的工作。最后，做为医学生将来工作的对象是病人，病人心理脆弱、无助、处于死亡恐惧中，外界任何一点触动都可能激起其生的希望或者受到死的威胁。医务工作者对待自我生命的态度以及心理的健康程度直接影响病人对待生命的态度，医务工作者珍惜自我生命的情感必然能激发病人珍爱生命的欲望，所以，培养医学生珍惜自我的生命就是对病人生命的极大负责，也体现了医学拯救生命的终极意义。

2培养医学生崇尚“仁爱”的思想，学会善待生命

2．1培养医学生仁爱的思想情怀，善待珍重病人的生命

仁爱思想是贯穿于中国传统文化的一个重要内容，也是中华民族精神的基因，仁的本义是“心中想着人的身体”，孔子讲“仁者，爱人”，“唯仁人，为能爱人”《大学》。我国古代著名医者扁鹊指出“人之所依者，形也；乱于和气者，病也；理于烦毒者，药也；济命扶危者，医也”(《要方·食治》)，“医乃仁术”，医家应为“仁人之士”。从中可以看出中国文化推崇的仁爱思想与医学的最高宗旨仁爱救人，赤诚济世是相通的。

仁爱的思想对于医学生生命观教育具有重要的作用，医学生未来工作的对象是病人，病人的身心处于痛苦甚至危机之中，既不能以自己的形象给医务人员以美的感受，也不能以提供某种利益来唤起医务人员的情感，作为“仁人之士”的医者，能做到“仁者，无不爱也”(《孟子．尽心》下)就是大仁。病人把对自身生命与健康的希望都寄托在医务工作者身上，如果医务工作者无视病人的祈求和痛苦，那就是最大的不仁。因此，医学教育中培养医学生大仁大爱的思想情感，“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也·分散者，仁之施也。”《儒行》，要用诚善的感情给予病人无限的关爱，把患者看做自己的亲人，把自己对亲人一样的爱给予病人，做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”《孟子·梁惠王上》，以一颗仁爱之“大慈侧隐之心”(孙思邈《大医精诚》)善待病人。医学生有了珍惜和善待病人生命的意识，充分认识到“医乃生死所寄，治病人者首先应该爱人，不仅爱护、救治病人，还必须通过治病，将仁爱之心播散到普天下的黎民百姓”…，将来在医疗工作中，才能对患者一视同仁，普同一等，极端负责，才能真正做“一存仁心；乃是良箴，博施济众，惠泽斯深”(龚廷贤《医家十要》)。

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为了教育学生，强化环保意识，在化学教学中，我从以下几方面做了一些工作。

首先，让学生深刻地认识化学与环境的关系，了解环境污染的原因，可能造成什么样的恶果，以及如何保护环境，改善环境的首理，深入浅出地阐明环保工作的重要意义。

为了做好环保教育工作，作为化学教师平时应等收集、积累环保信息和先进科技成果，把收集到的材料自然渗透到教学中，使化学教学要为生动活泼，紧密联系实际。

其次，为了改进实验教学，在制取一些有毒物质（气体、液体）时，要不断改进实验装置，尽量避免气体外逸或液体泄漏乱淌。对有害尾气要增加吸收或转化装置，不能任意排入大气中。如制取二氧化硫、硫化氢、二氧化氮、氯气等有毒气体时，对其尾气的处理，可用碱溶液（如氢氧化钠溶液）来吸收。

再则，在实验教学中，经常向学生介绍常用化学试剂的有关性质、贮存和使用知识，以及预防环境污染的措施。如贮存硝酸时，要用棕色瓶存放在暗处，以免硝酸见光易分解租挥发，污染空气。再如液溴贮藏时用水加封液面和用蜡封瓶口，溴水现配现用，防止溴蒸气逸散空中污染环境。

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    在这个时代里,知识性工作与创新必然使其与学习合二为一,当人们在从事知识性工作时,就是在学习,人们将终身与学习为伴,只有终身不断学习,才能有效地从事知识劳动。从这个意义上说,学习不仅是一种修养,更是生存的手段。由此,笔者认为知识经济时代的学习观念应该是把学习从单纯的接受学校教育的学习中扩展开来,从阶段性的学习扩展到人的终身,从被动学习发展到主动学习,并使学习民众化,使学习真正成为所有人终身的行为习惯和自觉行为。知识经济时代的学习是以学校学习为学习基础和指导、以终身学习为学习的最高目标和境界的学习。化学教育是学校学习必不可少的重要组成部分,具有一定的化学知识既可以掌握化学等自然学科方面的知识,又可获得人文知识教育,树立正确的资源、环境、和可持续发展观念,合理开发利用资源,控制污染。同时,从学习化学的过程中,还可以掌握科学的学习方法和科学的思维能力,这一些都有助于终身学习。现代化学教育要求通过学习化学养成正确的自然观和科学态度,树立终身学习观和具有自学能力等。在知识经济时代,化学教育必须培养学生具有终身学习的观念才能适应社会的需求。

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化学教学不但要培养学生学习的兴趣，而且要让学生学习时感到轻松愉快，使学生会学、爱学、乐学化学，教师要打造有趣的化学课，必须具备有趣的导入、新颖的教学方法、生动的实验、艺术的评价和成功的应用。

一、教学创造性导入激发学生乐学

创设操作、问题、生活情境，激发学生的学习兴趣。好的开端是成功的一半，恰当地引入新课，会激起学生求知欲望，从学生切身生活中寻找事例深入内涵导入、紧紧扣住学生的心弦，激发学生的兴趣。化学教学由于本学科的性质、特点，决定了具有严密性、科学性和趣味性，因此教师要利用其趣味性强的特点营造教学气氛，优化教学环境，而导入是关键。如教学氧气一节时，教师可以让学生屏住呼吸感受氧气对人生命的重要性；让学生动手做实验将燃着的小木根伸入一个真空瓶子观察现象。比如，漂白粉的生产和使用注意事项、铁及其化合物、碳及其化合物，等等，这些都跟生活密切相关，对于学生而言，化学知识不仅是参加考试必需的知识，还是步入社会所需的生活知识。从这两件简单的事例学生了解到化学知识就在自己身边，化学与自己的日常生活息息相关，激发学生的学习兴趣，顺势引导学生自主学习，让他们在自主学习过程中感受到成功的喜悦。

二、教学方法中的寓教于乐学艺术

化学教学方法是灵活多变的，是多种多样的，针对教学内容选择恰当的教学手段、方法，可以有效地激活学生的思维，激发学生的学习乐趣，实现教学目标。如在“环境污染”一章教学中可以带领学生到附近工厂看一看排出的污水对植物生长的影响；介绍工厂排出的浓烟中含有的化学物质，哪些对环境有害，从而完成教学任务的同时对学生进行思想教育，培养他们热爱大自然保护环境的意识。现代教育是注重以培养创新精神和实践能力为核心的素质教育，因此课堂教学要充分利用投影仪、录像、计算机等现代教学设备辅助教学，使一些抽象的东西，或者我们做不了的实验具体化，帮助学生由感性认识向理性认识过渡，提高学生的学习兴趣。

课堂教学的另一个重要组成部分――板书，好的板书能唤起学生的求知欲，吸引学生专心听课，方便记笔记为课后复习服务，每堂课板书都应有一定的技巧性和实用性，尽可能运用简洁的文字或符号使教材内容形象化，复杂问题条理化。从板书上就能领略一节课的要点和应掌握的内容。

三、化学实验中的寓教于乐学艺术

实验教学是化学学科得天独厚的优势，对求知欲旺盛的学生具有极强的诱惑力。不仅加深对学科特点的认识，激发学习兴趣，而且培养他们动手、动脑、观察、想象、思维的能力。教学中仅完成课本中的演示实验还不够，必须创造条件，改进、完善、补充一些实验，尽可能将一些验证性实验变为趣味性实验，使学生寓知于乐，以趣激学。实践证明，趣味实验不仅能满足学生的求知欲，还会使兴趣更高涨，很好地激发学生的学习兴趣和热情。化学教师应经常利用恰当时机引导学生开动脑筋设计自己原创的实验方案，从科学性、可行性、安全性、简约性等方面甄选出最佳方案，让学生在亲身尝试的实验过程中体会化学的无穷奥妙。在化学键一节的钠与氯气反应的演示实验中，待钠熔化后把盛氯气的集气瓶倒扣在钠的上方时，观察到集气瓶内有白烟产生，但实验后发现集气瓶口炸裂，且未反应完的氯气在实验后逸散，我迅速采取措施。到教室后，让学生分析集气瓶口炸裂的原因并提出：能否根据钠的性质设计一个简单的实验避免这些不足？在此实验过程中让学生注意氯气是一种有毒气体，一定让学生注意安全。

学生讨论分析后发现造成此结果的关键是：①反应很剧烈放出的热量很多使较厚的集气瓶口受热不均而炸裂。②Cl■密度比空气大，把装有Cl■的集气瓶倒扣在钠的上方反应后，未反应完的Cl■会在把集气瓶移开后逸散到教室里。学生马上轻易地提出一个改进方案：把钠放在燃烧匙里加热熔化后伸入装有Cl■的集气瓶里反应。我又追问：假如实验时我忘了带火柴和酒精灯，能通过其他方法引发此反应吗？学生根据上述分析并结合钠的有关性质，又提出以下这个富有创意的改进方案：在盛氯气的集气瓶上方放一铁丝网，用镊子夹住一块已擦干表面煤油的钠在铁丝网上用力摩擦，摩擦产生的热量使熔化的钠与氯气发生反应，在集气瓶里看得见伴随摩擦而产生的火花，停止摩擦火花随之消失，氯气不会逸漏，此改进实验既能很好地控制反应又具有一定的趣味性。这样教师以设计实验为切入点，唤起学生设计最优化实验方案的热情，使学生的创造性思维得到培养，提高学习兴趣。

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在原始社会中，人类就已经有大量经验需要依靠对话的方式积累和传递。《论语》所记载的孔子与其弟子间的经典问答，本身就是我国古代对话教学的典范。《全日制义务教育语文课程标准》同时指出："语文教学应在师生平等对话的过程中进行。"然而长期以来，我们的语文课堂教学，不自知地遵从了一条"权威、知识和精英"的三维价值取向，而这种取向直接导致了独白式的教学模式，教师过分突出，同时否认学生作为学习主体的地位。

如何打破教师的自身独立循环，创建师生共同循环体系，使得教学活动有"对话相激、思想相撞"实现"教学相长"的目的。这就要求我们将"开放、平等和双向"为内涵的对话式教学引进课堂、教学和生活中来。

学生与老师的对话

传统语文教学也有对话，但它多是一种"假对话"，这种对话的弊端突现在它的标准化与制度化上。第一，教学资源配置以讲台为"中心"，教师为"核心"，学生只能"向心"；第二，师生教学对话以问答为"模式"，师生教学对话内容以教师预先"埋伏"为准。缺乏学生在思维、情感、体验等方面的活融，缺乏主体建构，缺乏认同感，结果只能死记硬背，事倍功半。我们主张的对话方式是对话主体间视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是对话主体各自向对方的彼此接纳和精神敞开。特级教师李鉴蕙的"七个允许"，"错了允许重答；答得不完整，允许补充；不明白的问题允许发问；没想好的允许再想；教师错了允许提意见；不同意见允许争论；争论到炽热化时，允许学生自由接茬发表意见，不必举手等待老师批准。"这就极大的突破了"模式"，冲击了"核心"，使学生成为教学中的活性因素，也实现了"对话相激、思想相撞"的效果。教师放下的是身段，得到的是学生高昂的学习兴趣。

学生与文本的对话

有人说"读书就如同与作者交谈"。广义的对话，可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与精神产品之间，人与各种文本之间。对话式语文教学还可表现为学生与文本的对话。作为文本的教材是语文学习的经典范例，学生应该不只是阅读，而是把这些经典文本当作对话的对象，与它直接交流，用学生对课文的领悟和感受，替代教师对课文的讲解，改变当前语文教学"有复制，无创新"的现状。此类对话注重的是情感的交流、心灵的体验、精神的共鸣，一些饱蘸感情的文本尤其适合这种对话，如：七年级上册第一单元《背影》中朱自清先生对浓郁父爱的深刻剖析，再如：九年级上册第四单元《麦琪的礼物》中无用之物衬托出的人的关爱、学会去爱他人。这些文本中的精神内涵，靠教师的分析，并不能达到教学效果的最优化。而要让学生直面文本，投入其中，感同身受，方能领悟和有所得。

学生与学生的对话

子曰："独学而无友，则孤陋而寡闻"。语文学科的对话式教学还体现在学生之间的对话。传统语文教学重视的是教师言传身教的力量，却忽视了学生的相互对话、相互影响产生的教育因素。对话式教学的重要内涵之一是"平等"。如果说学生可能会对老师有某种芥蒂的话，同学之间则能畅所欲言、各抒己见、彼此对话、相互交流。通过个体与个体、个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享情感、共享个人的生命体验。

老师在这个过程中则要甘当配角，主动担负起架设情景的责任，如：九年级下册第四单元的《威尼斯商人（节选）》让学生充分地研读课文，教师只做字词点拨，重点体会莎士比亚剧中人物的生动描写。这时，首先让学生分组、讨论、组队、扮演，分别扮演安东尼奥、夏洛克、葛莱西安诺、鲍西娅、公爵，以表演代替回答。学生演的如何，取决于对课文的理解深刻与否，同时让其余学生仔细观察，创造条件激发他们发言，对其它同学的表演做出评价，而老师只是在最后给予评价。此类通过学生的讨论、扮演、质疑、辩论的方式，不仅加深了对课文的理解，更重要的是调动每一位学生的积极性，投身其中，在碰撞与交流中完成学生间的相互对话。以此观之，仅仅是为学生搭建了对话情景，语文课堂就呈现出极大的活性因素，应该加倍重视学生互相对话的教育意义。

学生与自我的对话

曾有人问安提斯泰尼："你从哲学中学到了什么？"其答曰："同自己对话。"我们每个人都在自觉不自觉地进行着自我对话。语文教学重要任务之一，就是使这种自我对话常态化。通过自我对话，审视另一个自己，发现自己的局限、偏颇、自以为是，也同时发现自己的热情、灵性和创造力。语文教学中，我们经常要求学生善感悟、多思考，实际上就是要求学生积极地开展自我对话。这不仅提高学生的听说读写的能力，更重要的内在作用是丰富学生的人文精神，提升学生的人文品格。因此，语文教学中学生的自我对话，是一种人文意义上求美的对话。在日常教学中，有意识地指导学生进行反思、反省，就是在促进学生的自我对话。由此观之，学生自我对话是一个内化的过程，也是一个人内心深处的爱、智慧和生命体验逐渐凸显的过程。而这些从自我内心唤醒的东西，才真正对学生的"跳跃"有促进作用。

对话教学目前还存在的问题及反思

在现阶段语文的对话式教学中，还存在着这样一些不足。不能重视全体学生或个人整体的"偏对话"，教师不肯放弃主体地位，预设大于生成的"假对话"，停留在知识能力层面，缺乏情感态度价值观介入的"浅对话"，以上种种，说明对话式教学还不是一种成熟的教学方法，需要我们更多的去研究和实践。

总而言之，"对话"的目的在于打破"独语"，想方设法把学生从被动中解放出来。释放学生的潜能，挖掘语文学科的创造因素，借着对话的过程扩展学生生命体验的广度和深度，从而推动语文教学工作的发展。

参考文献

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高中《化学教学大纲》提出:“教育学生珍惜资源,爱护环境,关注与现代社会有关的化学问题,增强对自然和社会的责任感。”针对大纲要求,十分注重在化学知识结构体系的引领下融合对学生的环保教育内容,主要体现在:在各章节知识体系中融合环境教育内容,如《诸言》中的环境问题和人的健康;《硫和硫的化合物》一章中的臭氧层破坏和酸雨的形成、危害及原因;《氮族元素》中的光化学烟雾污染;《几种重要金属》中的金属的回收与环境、资源保护和废旧电池的回收利用,有机化学中的煤燃烧对环境的污染、超量使用食品添加剂对人体健康的损害、合成洗涤剂对水体的污染及“白色污染”的治理方法等。在插图中蕴含环境教育内容,教材中展示材料、体现污染现象及实验处理过程的插图有30多幅,这些插图或实验操作设计中的环保问题,有材料的再生利用,有清澈的河流,有美好自然风光与受污染的森林、河流、村庄的对比,有成堆“白色污染”垃圾的可怕实物照片,有金属的回收利用,有哭泣的干枯田野等。在课外阅读、资料、选学等内容中完善环境教育内容。在习题中渗透环境教育内容等等。

二、在课堂教学中结合教材内容进行环保教育

在教学进程中,当讲到涉及环保知识的内容,如:氧气、二氧化硫、氮的氧化物、电镀、电解、金属的冶炼、煤、石油等内容时,就应及时向学生进行环保教育,教学中强调环境与人类生活的密切关系,使学生明白,为了不让环境污染威胁人类自身的生存,就一定要保护环境。在教学中可适当补充一些内容,介绍一些实例来加深学生的印象,拓宽视野。既可丰富课堂教学内容,活跃课堂气氛,提高学习兴趣,又能使学生深刻认识到保护环境的重要意义,从而树立起强烈的保护环境意识。如在硫酸的工业制法这一节,在授课时我们可列举一些实例,比如,列举“世界上著名的公害”、“前苏联切尔诺贝利核电站事故”,在讲授《硅和硅酸盐》一章时,在强调硅和硅酸盐等无机非金属材料在人们日常生活、生产中广泛应用及重要性的同时,也应向学生介绍玻璃作为玻璃幕墙会产生刺眼的强光,使人感到心烦,带来车祸,影响人们的正常生活。从而使学生认识到事物的两面性,充分体会到学好化学、研究化学的意义。再增加一些具体数据,比如每年全世界排入大气的二氧化硫,约有一亿五千万吨,产生的废渣超过30亿吨,废水6000～7000亿吨。我国农业因遭受酸雨而每年损失达15亿元等。还可以结合平时作业、练习、测验,穿插安排除杂质气体、提纯溶液和消除环境污染等方面的思考题,巩固保护环境的知识。

三、在化学实验过程中进行环保教育

化学是一门以实验为基础的科学。化学实验为环保教育提供了很好的平台和契机,能让学生更加直观地感受环保的现实意义。在实验过程中,有的学生惟恐现象不明显或在好奇心的驱使下,不按要求取用药品,有的学生为了图快省略了必要的气密检查,在实验过程中气体泄露,致使实验室毒气弥漫。对此情景,教师应不失机地对学生进行环保教育,通过亲身体验污染带来的危害,使学生在化学实验中逐渐树立“定量”意识和按实验要求规范操作的良好习惯。实验结束后,对废液、废渣的处理也不能一概而论,应区别对待。有回收价值的,教师应在课后组织学生进行回收,既可消除污染,使废物得到充分利用,又提高了学生设计实验的能力和动手操作的能力。无回收价值或在现有的实验条件下,不能回收的,教师应要求学生在指定处倾倒,然后统一处理。严禁随意乱扔废渣,乱倒废液,以造成污染。此外,一些难度较大、毒性较强、时间较长的有机演示实验,可采用实验录像替代,既可使学生获得有关实验的感性认识,达到演示实验的效果,同时也可以减少环境污染。