对孝文化的理解模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇对孝文化的理解，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

中图分类号：G711 文献标识码：B 收稿日期：2015-12-25

一、基于校企文化对接的职业院校校园文化建设的理念

1.企业化办学理念

以市场为基础，以培养学生的具体能力为教学中心。知识框架要科学合理，具备职业性、行业性以及区域性。

2.企业化的氛围理念

院校的氛围理念即要模仿企业的具体模式，使学生具有团队精神，在校园内部形成团结合作的氛围，要重视师德建设，不断引导学生去质疑，大胆进行探索。对于传统的教学模式要取其精华、去其糟粕，主要增加学生的实践机会，让学生感受到企业生产第一线的环境。

3.融合和互动的理念

在院校内部构建校企合作的平台，将企业文化引入到职业院校的教育体系中。加强物质文化建设、制度文化建设、精神文化建设，使校园文化格局具有多元化的特点。

4.校企合作的理念

将各种各样的文化进行整合，将校企合作的理念逐渐融入职业院校校园文化理念当中，促进企业文化和校园文化的不断融合，使校企文化具备包容理念和创新意识。

二、基于校企文化对接的职业院校校园文化建设的内涵

1.提高精神文化建设的地位

校园文化建设的核心就是精神文化建设，院校精神、办学理念、校训、校风、学风等都属于精神文化，这些具体的内容可以反映出一个学校的基本精神面貌，对于学校的发展是非常重要的。如果加强了精神文化的建设，高度精神文化建设，那么这些具体细节也就随之发生良好的改变。

2.制度文化建设要进行规范和创新

在校园文化建设过程中，制度文化建设是维护学校正常秩序的保障，可以对其起到导向、约束以及规范的作用。职业院校可以充分吸收企业先进的管理经验为我所用。校园文化的基本建设可以进行整体的规划，引入企业文化，以公共选修课的形式使其成为院校教育系统的一部分；要积极利用各种各样的教学形式，将企业文化的实践性充分发挥出来，促使学生对企业文化的理解和接纳。

3.物质文化建设载体要不断得到优化

校园文化的基本载体就是物质文化。要不断完善教学场所的各种设备，根据专业的不同，设计具体的、特色鲜明的院系文化，可以用对学校有很大贡献的企业人物的名字，对校园内的教室、实训基地、广场进行命名。在校园内各个醒目位置可以设计有关职业和创业的名言牌。加强校报、校刊、广播、校园网等建设，将舆论宣传的作用充分发挥出来。

4.注重校园文化活动建设

校园文化比较重要的载体就是校园文化活动，因此提高校园文化活动效果，可以有效促进职业院校健康发展。

职业院校应该以就业为向导，以学生为主体，将社团活动积极开展起来，使社团活动具有多样性和文化性，充分展示学生特色，促进文体艺术活动在职业院校当中的普及；重点是开展提高职业技能的活动，将校园内外各种教学资源加以充分利用，使学生享受到比较好的职业教育。

职业院校也可以多举办类似“校园之星”的活动，以提高学生的自信心，通过具体的活动增强学生的自豪感。职业院校还可以开展校园科技活动，以培养学生的创新精神和实践能力。

本文主要针对基于校企文化对接的职业院校校园文化建设的理念与内涵进行了相关探索，希望可以使其可以发挥出更大作用，以不断促进我国职业教育的发展。

篇2

中图分类号：G410 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2013）01（a）-0240-02

随着社会的发展，人类进入了21世纪，不论是生活方式还是思想观念都发生了翻天覆地的变化。在生活方式上，物质的极大丰富无时无刻不在诱惑着人们，使人们目不暇接，注意力也随之不停地转移；在思想观念上，信息的极速传播不分昼夜地影响着人们，使人们难以分辨，陷入泥淖而无法自拔。经历欧风美雨的冲刷，受过“”的洗礼，如今很多人对我国的传统文化已不甚了然了，甚至一提起传统文化，就联想到小脚长辫、三纲五常等，认为学习传统文化就是开历史的倒车，就是和现代文明为敌。这不能不说是对传统文化的极大误解，更令人担忧的是：持这种想法的人还不在少数。

传统文化“是指中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响着当代文化的‘活’ 的中国古代文化。它既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续， 又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”[1]中国传统文化是我们民族在长期的社会历史过程中创造的精神财富和物质财富的总和，虽然也包含一些在今天看来很封建落后的东西，但更多的是今天人们应该继承的优良传统。而且考虑到当今大学生的思想现状，弘扬传统文化不失为一剂良方。

1 大学生崇尚功利的现状令人担忧

现代人越来越忙了，忙得很难有时间照顾自己的“内心”，而是整天奔波着去争取金钱名利等“身外之物”。人们很少再为道义和信念而活，更多的是出于功利上的考虑，希望以最少的付出取得最大的回报。市场经济的发展也对传统的道德观产生了冲击，人们倾向于通过经济的发展状况来衡量社会发展的水平，而对道德建设却难免有些忽略。有调查显示：“在对1000名大学生抽样调查中，关于‘知识、友谊、享受、金钱、诚实、创造、成才、奉献、责任感、关爱心’的选择中，63%的学生表示最重要的是金钱，30%的学生认为，‘钱是社会的奖章， 是价值的标准。’”[2|

功利主义充斥于各个领域，连教育也不例外。刘正正指出：“应试教育重学习成绩，社会看重文凭和学历，家长、教师客观上不得不抱着功利的心态来实施教育，甚至这种功利的态度使德育更加无所适从，所谓‘创新教育’、‘生态意识’等新理念成为德育的新时代要求，恐怕也是实用理性的体现。”[3]这种功利的心态影响着家长和教师，也同时在塑造着我们的青年学生。在学习方面，很多同学重视实习经验、绩点、分数和实践教学环节，但不重视理论知识；考试前突击复习，但在平时不注意积累；阅读的课外书以流行小说、励志书籍和人物传记为主，但传统经典名著则少人问津；奔忙于各种考级和考证，但基础知识的储备却很不够……部分同学学习的目的就是为了找工作，上大学不过是拿些学分混张文凭而已，在校期间学习、人际交往和入党都是为了给毕业和就业提供方便。在活动方面，很多同学只参加有“加分”的社团组织和活动，只争取素质学分予以认定的项目，社会实践只作容易引人注意事情，把大量的心思都用在了宣传炒作上。大家也习惯了以就业的难易和收入的高低作为评判专业好坏的依据，而专业的发展前景、社会意义和个人兴趣等反而都退居其次了。不少女生认为“学得好不如嫁得好”，傍大款已经不再是什么稀奇的事，而一年一度的“公考热”更是让人感到无奈和悲哀。张宏总结说：“不少大学生陷入了‘理想的真空状态’，‘实’与‘利’已当仁不让成为主导因素。追名逐利已渗入诸如交友、入党、各种集体活动等生活的所有领域。对‘实利’的享受满足了大学生‘利己’和‘对外物占有’的自然本性，而得利者颐指气使、众星捧月的场景，更强化了大学生对利益的即时企盼。”[4]大学生应该是充满理想和激情，铁肩担道义、粪土万户侯的群体，但现在暴露出来的功利倾向却是十分令人担忧的。

2 在高校中弘扬传统文化的现实意义

在党的十七大报告中提出：“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”这是对全社会发出的倡议，也是对高校的思想政治工作提出的要求。

从理想人格形成来说，中国传统文化“表现在哲学、史学、教育、文学、科学、艺术等各个领域，乐以成道，追求人的完善，追求人的理想，追求人与自然的和谐，表现了鲜明的重人文、重人伦的特色”。[5]传统文化中的理想人格是反对过分地世俗化和物欲化，重视修身养性的。《大学》中的“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，张衡的“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”[6]等等，都可以作为典型的代表。这种对理想人格的追求，对修身养性的重视，使得人们在面对诱惑时多了些内心的抗拒，从而更容易摆脱功利的束缚。在高校中弘扬这样的传统文化，使“大学之道”得以回归，让学生们明白上大学不仅仅是为了拿文凭、找工作，而是为了使自己道德更加高尚，人格更加完善，可以使社会更加进步，人们生活更加美好。就像北宋大儒张载所说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”[7]这是一个知识分子的使命和抱负，也应该成为所有青年学子的最高宏愿。

从对义与利的看法来说，中国传统文化主张超越功利或者说义利统一。《左传》中的“德义，利之本也”，《国语》中的“夫义者，利之足也……废义则利不立”，都强调“义”是“利”的前提和基础。孔子的“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子的“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰”。[8]虽然都不反对追求“利”，但也都把“义”摆在更重要的位置上。这种“义利观”对我们今天无疑具有很大的启示意义，通过对大学生进行相应教育，使他们在追求“功利”的过程中能始终心怀一把“道义”的标尺，不因贪图小利而忘却大义，不因崇尚物质而迷失自我。

综上所述，在高校中弘扬优秀的传统文化，让大学生们体会到传统文化中理想人格的魅力，从中汲取智慧和力量，在心中摆正“义”与“利”的关系，促使自己成为正气凛然、人格完善的人，这对于抵制与消解“功利主义”有着极大的作用，就像刘可在阐述中国哲学时所说：“中国哲学强调人的道德主体能动性的发挥和人生精神境界的追求，成为协调人际关系、改善社会风尚、增强民族凝聚力的一种精神力量，中国哲学的宇宙观念、人生智慧、思维方法、行为方式等在现代仍然是全人类极其宝贵的思想传统和思想资源，是具有道德教育功能的完美体现。”[9]

参考文献

[1] 顾冠华.中国传统文化论略[J].扬州大学学报：人文社会科学版，1999（6）：34.

[2] 薛虹.中国优秀传统文化与大学生思想道德建设的思考[J].前沿，2006（8）：65.

[3] 刘正正.传统德育对现代德育的启示[J].山西广播电视大学学报，2007（1）：26.

[4] 张宏.当代大学生思想道德滑坡的社会原因探究[J].商丘职业技术学院学报，2010（4）：20.

[5] 张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，1994：368.

[6] 范晔.后汉书卷五十九·张衡列传[M].北京：中华书局，1999，3：1284.

篇3

 

一、英语文化的概念 

英语文化是基于人类文化基础上的"文化"一词来源于拉丁文,意即"耕种出来的东西"、"人造自然"。文化的含义是很广的,不同人给文化下的定义不同。布朗说:"文化是信念、习惯、生活模式和行为的总和......"。科尔兹下的定义是:"文化指的是某些集团的人们整个的生活方式,包括人们所想的,所说的,所做的,所创造的一切"。康顿说:"文化是一个完整的模式体系。虽然这些模式大部分存在于人的潜意识,但他们全然控制着人的行为......"从以上几种定义可以看出,文化的辐射范围包罗万象,凡人类所创造的一切经验、感知、知识、科学、技术、理论以及财产制度、教育、语言等都属于文化现象,大则宇宙观、时空观、人生观、价值观;小则衣食住行、婚丧嫁娶、一切社会的生活方式、行为方式、思维方式、语言方式、等级观念、道德规范等等都属于文化的范畴。 

关于教学中英语文化的理解,张奎武著《英美概况》中介绍:“在编写过程中,参照高等师范院校《英语专业英美概况教学大纲》,介绍有关背景知识分五篇:地理,历史,文化,社会生活,政治制度和政党”。借鉴其对英语文化的划分与归类,主要根据英语教学的培养目标,教学大纲与教学任务,将英语各种教材内容所涉及的领域归纳与划分后,可将英语教学中文化分为生态文化(生态学,地理学),社会文化(人类学,考古学,社会学,政治经济学),教育文化(教育学,教育心理学,国内外高等院校概况等),民俗文化(人文学,哲学,民俗学)。内容紧密相连的相关内容,作为主体内容的铺垫与衬托,建立一种教学的文化背景与环境,将这些与教学主体内容匹配的背景文化称为英语教学的文化理解。 

二、文化和英语教学的关系 

一般说来,英语教学的目的有两个:一是要帮助英语学习者获得和掌握一些基本的词汇和语法结构,使他们不仅能够阅读英文报刊、学术书籍,而且能够用英语写文章、论文和学术报告;二是要帮助英语学习者去除他们的语言障碍,逐渐了解另一种文化,提高交际能力,增加英语知识,并且使他们有意识地注意自己的母语和英语之间的相似和差异之处。也就是说,培养他们有效的用英语进行实际交流的能力。 

随着我国改革开放的不断深入和国际交流的不断增加,跨文化交际变得越来越重要。国际交流的主要目的不仅是要传播本国的文化,而且要引进和学习国外文化。这就要求我们要提高跨文化交际的意识,理解英语国家的文化。因为如果不了解英语国家的文化,就无法真正理解和运用语言。哪怕是你造出来的句子,说出来的话意思正确,没有语法错误,外国人还是听不明白。过去几十年里大学外语教学一直比较侧重语言能力的培养,强调说出的话和句子在语法上讲得通,而往往忽视运用得体,语言地道。这或许是造成许多英语学习者在学了近十年的外语之后仍然一开口就出错的重要原因之一。所以,大学英语教学在重视学生语言能力的同时,还要重视对学生社会文化能力的培养。 

三、文化教学的内容和原则 

文化教学的内容通常可分为文化知识和文化交际。不了解其中的任何一项内容都会导致学习者对英语语言产生误解,从而导致语用失误。一般说来,文化知识能够直接通过正式的交际方法而获得,而文化交际则要逐渐通过非正式的交际方法而获得。对那些出生于特定的社会文化环境中,自然而然地继承了他们自己的文化的人来说,理解他们自己的行为方式,避免产生误解是很容易的事。这就是为什么一些英语国家的人,尽管对他们国家的历史、文学、艺术、语法等等知道得很少,却不影响他们的日常交际和人与人之间的关系。这是因为他们在自己的母语环境中长大,知道如何根据不同的情况来恰当地表达自己。但是对英语学习者来说,尽管已经了解了一些英语国家的历史、地理和文学知识,运用他们的英语知识来进行交流仍不是件容易的事。这是因为英语是他们的第二语言。在使用第二语言进行交流时,即使学习者已经熟悉英语国家的文化,他们还是很容易受到母语的影响和限制。 

从长远来看,文化知识和文化交际会大大有益于英语学习者文化能力和交际能力的提高。但是在提高交际能力方面,学习者应该更注重文化交际。在英语教学中,迫切需要培养和提高学习者的交际能力而不是过多地重视文化知识的获得。 

文化教学应该遵循以下原则:(1)客观真实。教师和学生都要认识到英语在跨文化交际中的重要性,客观地认识语言和文化的关系。教师必须给学生提供实用的语言材料和创造真实的文化语境,使学生理解英语和英语国家的文化。(2)指导原则。随着国际交流的增多和文化知识的增加,英语学习者不可避免地会遇到和英语的价值观、信仰和宗教有关的知识。因此,首先要要求他们正确地理解英语国家文化中的政治和社会。英语教师有责任引导学生对英语国家的文化持合理健康的看法和观点。(3)实用可行。结合学习者的实际情况,文化教学的内容要与学生学习语言的内容密切相关,与日常交际所涉及的主要方面密切相关。总之,文化教学要以提高学习者的交际能力为目标。文化教学的内容应该以文化交际为主。文化教学要循序渐进,根据学生语言水平,接受能力和领悟能力来确定文化教学的内容。 

四、教学方法的尝试 

究竟怎样实现借助文化理解提高英语教学方法的成效,充分发挥促进教学的功能,目前,尚未见到可以参考与借鉴的模式,能够见到的是关于英语教学文化背景的功能与作用的论述,所以,作为本篇的重点内容是究竟怎样借助文化理解来提高英语教学,力求以文化理解为教学改革提供新的途径。 

1.传授文化背景知识与词汇教学相结合。词汇是语言的基础,是一个民族文化概念的指代方式,具有丰富的文化内涵。要使学生准确地理解把握英语词汇(包括单词和习语、成语等)的含义和用法,需要对英语国家文化深入了解。 

例如汉语中有关狗的习语大多含有贬义:"狐朋狗党"、"狼心狗肺"、"狗腿子"等。尽管近几年中国养狗人数在增加,但狗的贬义形象却深植于汉语文化中。而在西方英语国家,狗则被认为是人类最忠诚的朋友,英语中有关狗的习语除了一部分受其他语言影响含有贬义外,大部分没有贬义:you are a lucky dog(你是一个幸运儿),every dog has his day(凡人皆有得意日)等。相反,中国人喜爱猫,常用"馋猫"形容一个人贪嘴,有亲昵的成分,而在西方文化中,"猫"被用来比喻"包藏祸心的女人"。 

由于文化背景和思维方式的不同,英语中几乎没有与汉语完全对等的词,即使有一些英文词汇概念意义和中文一致,也可能是表达不同的文化心理和文化内涵。因此教师在传授学生这方面词汇时应特别注意结合相关的文化背景知识,使学生充分理解这类词汇在英汉意义上的区别,避免日后实际应用时出错。

2.传授文化背景知识与翻译教学相结合。大学英语教学中不可避免地会涉及英文句子或文章段落的翻译。翻译是两种语言的相互转化,也是不同文化之间的翻译,文化知识在翻译过程中占有很重要的位置。例如汉语中人们常用"挥金如土"比喻花钱大手大脚,但是在翻译成英语时,"土"变成了"水"(water)。因为英国是一个岛国,历史上航海业十分发达;而中国位于亚洲大陆,人们的生活离不开土地,因此正确的翻译应是"spend money like water"。 

3.传授文化背景知识与课文讲解相结合。讲解课文时,教师应充分挖掘文章蕴涵的英语国家文化知识,帮助学生深刻理解文章的思想内容。 

以《新视野大学英语读写教程》第四册第二单元a课文为例,文章从事业和情感两方面简述charlie chaplin的生平。单纯从语言角度看,文章没有太难的语法知识,但要充分理解文章中一些句子的内涵,学生就必须了解charlie chaplin的一些生活经历和英国作家dickens的相关著作。比如课文第一段提到"dickens might have created charlie chaplin’s childhood"[3](狄更斯或许会创作出查理?卓别林的童年故事)。这句话的翻译不难,但是学生理解时可能会出现偏差,狄更斯在卓别林出生时早已去世,怎么可能"创作出查理·卓别林的童年故事"?此时教师在讲解时应加入相关的文化背景知识介绍:卓别林一岁时父母分居,六岁时父亲去世,母亲发疯,很小就和同母异父的兄弟流落街头,生活凄惨,这些卓别林早年的生活经历与狄更斯小说《雾都孤儿》中的oliver twist很相似,因此才有了文章中的那句话。 

4.传授文化背景知识与本国文化对比相结合。教学中,如果遇到涉及中西方文化差异的教学内容,教师可以通过文化对比的方法让学生了解中西方文化异同,进一步加强对英语国家文化背景知识的传授。 

以《新视野大学英语读写教程》第二册第三单元b课文为例,课文主要讲述一个中国女孩带美国男朋友回家吃晚饭的故事。文中有这样一段描述:as is the chinese cook’s custom, my mother always made negative remarks about her own cooking. that night she chose to direct it toward her famous steamed pork and preserved vegetable dish, which she always served with special pride. 

"ai! this dish is not salty enough, no flavor," she complained, after tasting a small bite. "it is too bad to eat." 

this was our family’s cue to eat some and proclaim it the best she had ever made. but before we could be so diplomatic, rich said, "you know, all it needs is a little soy sauceand he proceeded a riverful of the salty black stuff on the china plate, right before my mother’s shocked eyes. 

这段文字主要讲述母亲批评自己的拿手好菜味道偏淡不好吃,"我"的美国男友信以为真,在菜里添加了不少酱油提升味道,结果却令母亲异常吃惊。这充分体现了中西方文化的巨大差异以及由此引起的文化冲突(culture shock),是教师用来进行文化对比教学的优秀素材。众所周知,中国人视谦虚为美德,对于自己拿手的事情习惯采用"抑"的态度,给予否定评价,其真实含义往往是希望得到他人的称赞或认同;而西方人则比较直接,不会刻意贬低自己认为值得称赞的东西。 

在讲解类似的文章时,教师可以选取文化冲突比较明显的部分做特别说明,对比两者异同,从而引出更多的文化背景知识,在比较与对比中让学生学习了解不同国家的文化。 

总之,在大学英语教学中,教师必须注意语言教学与文化教学相结合,这样不仅可以激发学生学习英语的兴趣,而且能够使学生认识到学习和了解英语国家文化背景知识对于英语学习的重要意义,更有效地运用英语进行跨文化交际。 

参考文献: 

[1] 张奎武.英美概况[m].吉林科学技术出版社,1994.9. 

[2] 布鲁纳 教育过程[m].上海人民出版社,1963.12. 

[3] 关世杰译.世界文化报告[m].北京大学出版社,1998. 

篇4

中图分类号：TE345 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）08-0032-01

引言

中国稠油资源丰富，一般把黏度大于以上的稠油定义为特超稠油。特超稠油在油层中更加难以流通，一般采用蒸汽驱和蒸汽吞吐法开采[1]。在注蒸汽的过程中，地层原油在水蒸汽作用下发生的脱硫、脱氮、加氢、开环以及水煤气转换等一系列反应称为水热裂解反应[2]。如果在注入蒸汽中加入适当的金属盐，可以加速稠油与水蒸汽之间的水热裂解反应[3]。现阶段催化剂要使降粘率达到70%以上需要催化温度在220℃以上，仅对于在220℃以上的地层半径内的稠油降粘效果较好，对于处于较远注汽半径地层的稠油则降粘效果不好。为了使得催化剂对油层的作用半径加大，作用范围更广，因此研究了一种在低温多活性点催化剂HDE，不仅针对于稠油中C-S健的断裂，还针对于稠油中C-N健、C-O健的断裂，多管齐下，达到最好的降粘效果，并着重对粘度大于80万的特超稠油进行实验。

1 实验部分

1.1 实验仪器、试剂及反应步骤

仪器：分析天平；BROOKFIELD 粘度计；恒温水浴；恒温箱（温度200～300℃）；GS型高温高压反应釜；GS型高温高压釜控制仪；搅拌器；恒温

水浴锅，分液漏斗；

药品：铁盐；钾盐；有机酸若干种；硫酸；螯合剂；NaOH（1mol/L）；盐酸；无水酒精，油溶性XAGD-2催化剂；

油样：油样取自胜利油田。具体性质见表1：

反应步骤：将油样、水、药品按照预先设计好的配比装入反应釜中，在反应前充入N2将反应釜内空气替换出后密封。在设定的温度下反应一段时间，反应结束后让其自然降温，将油样取出，测其50℃时的粘度，并利用降粘率公式计算降粘率，其中为降粘率，为反应前油样粘度，为反应后油样粘度。

1.2 催化剂的合成及最佳使用条件

催化剂HDE的合成过程为：把有机酸和过渡金属盐溶液按4：1的比例混合，在90℃下反应120min，将得到的混合物除去杂质，便得到产物。

对催化剂HDE，在其他因素固定不变的条件下，考察了反应温度对油样进行催化裂解降粘反应的单因素实验，结果见表2。

由表2可以看出，降粘率随着反应温度的升高而增大，到200℃时降粘率达78.0%，到220℃以上时降粘率大于80.0%。

综上所述，新型催化剂的浓度是0.3%，反应温度240℃，反应24小时，加水量20%，pH在弱碱条件下时，反应效果最佳。

2 水热裂解催化降粘反应机理初探

高粘度的稠油能够在催化裂解的作用下将粘度降下来，其中最主要的因素就是大分子的沥青质、胶质分子裂解成2个或多个小分子，减少分子之间的氢键作用、分子长链之间的缠绕交叉作用，相对于以前更加均匀的分散在原油之中，使得原油粘度大幅度下降。

在沥青质、胶质大分子的裂解过程中，键的断裂主要为2种：（1）杂原子键的断裂，包括C-S、C-N、C-O等C-R键的断裂。（2）C-C键的断裂。

2.1 杂原子键的断裂

在稠油催化裂解过程中的杂原子断裂属于极性反应。杂原子键中C-S键最易断裂，根据分析有以下3个原因：

（1）C、N、O原子属于第二周期，原子半径相差不大。而S原子属于第三周期，健长最长，相对原子核对成键电子的束缚力小，离解能低，容易均裂。

（2）稠油中沥青质、胶质分子中含有大量的苯环，是典型的共轭体系。镶嵌在苯环或芳香环中的S原子，在反应过程中，当亲电试剂E+（催化剂中的活性金属离子）接近时，S原子可以提供更多的电子，使分子局部的电子云密度骤然增加，活化能降低，离解能降低，使键易于断裂。

（3）根据离解能与基团电负性的关系：共价键的极性越高，越容易异裂进行极性反应。在稠油大分子中杂原子键都为共价键，键俩端基团的电负性大小比较如下：

电负性：C-S

在以上3种因素中，C-S键键长因素为最主要因素。

2.2 C-C键的断裂

在沥青质、胶质的大分子中的C-C键的裂解大都是通过自由基的链反应历程来完成的。

2.3 C-R键断裂后的反应

由于C-R键中碳原子与强电负性原子相连，C原子本身为亲电质点。C-R键在催化剂作用下断裂后，R原子电负性较大，带走孤对电子，C原子变成C正离子。在稠油分子中，碳正离子是在π键、σ键或临基参与形成的。稠油裂解所形成的非经典碳正离子与水中的OH-离子结合。

杂原子S、O、N的电负性比C原子大，形成负离子，也就是亲核试剂。在含有相同反应原子的亲核试剂中，带负电荷的质点亲核性更强。这也为稠油催化裂解的发生提供了一个有力的依据。

R负离子就和活性金属离子结合形成短暂存在的过渡物质。

3 结论

筛选出的催化体系，包括多活性点低温低压水热裂解催化剂HDE、强亲油阻聚剂HDT、强亲油纳米分散剂，在温度为200℃、催化剂HDE用量为0.1%、阻聚剂HDT用量为3%、纳米分散剂用量为0.5%、含水量为20%和反应时间24h的最佳反应条件下，平均降粘率为83.6%，且对其他稠油油样具有良好的普适性。

参考文献

[1] 赵福麟.油田化学[M].山东东营：石油大学出版社，2003.175-176.

[2] 刘永建，钟立国，范洪富， 刘喜林.稠油的水热裂解反应及其降粘机理[J].大庆石油学院学报，2002，26（3）：95-99.

篇5

（College of Water Conservancy and Civil Engineering， Inner Mongolia Agricultural University，Hohhot， Inner Mongolia 010018，China）

Abstract： This Paper， take the College of Water Conservancy and Civil Engineering， Inner Mongolia Agricultural University as a example， put forward professional skills competition which its topic is carrying on the Da Yu’s style of work and seeking dream like function y=f（x1，x2，x3，…，xn） beside of teaching plan to enhance the practical and creative abilities. Its result is very good and provides reference for constructing Innovation Talents’ cultivating model in the same kind school.

Key words： School of water conservancy； engineering specialty； innovative talents； cultivation； abilities

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）06-0162-02

引言： 当今世界是一个国际交往与合作更加紧密、综合国力竞争更加激烈的新时代。人类要生存和发展就必须不断地创造和创新。高等学校担负着培养和造就高素质创新人才的历史使命，而提高高等教育质量的核心是提高人才培养质量。人才培养质量在很大程度上又取决于人才培养模式。因此，要提高高等教育质量，关键是创新人才培养模式[1]，通过模式创新使学生得到全面发展，使学校的人才培养更好地适应社会需要。为此，我院构建了科学的工科课程体系，在教学内容选择上根据学生的能力结构，专业特点进行具体安排，形成了学科综合化、知识结构化、培养程序化的人才培养体系，同时在教学计划外开展以“承藉禹风，函数圆梦” y=f（x1，x2，x3，…，xn）为主题的专业技能竞赛来培养学生的实践动手能力和创新能力，有效地实现高校教育与社会实践的优化整合，提高学生的综合创新素质。

一、“承藉禹风，函数圆梦”主题校园文化活动内涵

我院为加强学风建设，提高学生动手实践能力与团队合作精神，丰富校园文化建设，切实提高人才培养质量，结合专业知识所开展的“学知识、长才干”测量技能大赛、“水利杯”创新设计大赛、“腾飞桥梁”结构设计大赛，“安腾杯”建筑艺术作品竞赛等活动，用学院精神和专业思想可总结为“承藉禹风，函数圆梦”主题活动，其内涵可直译为y=f（x1，x2，x3，x4）。

“承藉禹风”意味水利学子秉承大禹治水精神，为水而学，择水为业。“函数圆梦”y=f（x1，x2，x3，x4） 中的“x”代表学生参与水利与土木建筑工程学院某种专业活动，“y”代表学生通过参与项目对应想实现的梦想，那么整个函数y=f（x）代表学院开展的节次化、覆盖广、有影响系列活动并通过学生参与和自身努力发展实现梦想的过程。例如：x1代表学生参与的测量技能大赛，那么通过其自身努力将有可能实现他测绘工程师的梦想y1，而学院恰好为他搭建这一圆梦舞台，即圆梦函数。函数y=f（x1学生参与测量技能大赛，x2水利创新大赛，x3桥梁模型大赛，x4建筑艺术作品竞赛） =实现（测绘工程师，水利设计师，桥梁设计师，建筑师）的梦想。

随着一些新的竞赛活动的开展，梦想也不断涌现，本文构建的圆梦函数仍然成立。于是得到以下一般圆梦函数的形式

式中：表示开展的第类竞赛活动；为梦想集；为抽象函数（映射）。

二、 阶段性成效和意义

近年来，“学知识、长才干”测量技能大赛已成功举办了七届，我院连续三次参加自治区高校测量技能大赛均荣获了全部单项一等奖和团体总分第一名的好成绩，获奖人数达400多人次；在2012年由高等学校测绘学科教学指导委员会、中国测绘学会测绘教育委员会、国家测绘局职业技能鉴定指导中心联合举办的“第二届全国高等学校大学生测绘技能竞赛”中，我院选派的代表团荣获团体总成绩三等奖和四等水准测量三等奖。在2009年和2011年连续两届“水利创新”设计比赛中，我院选送的7支参赛团队参加全国水利创新设计大赛，取得了五个二等奖、两个优秀奖的优异成绩，创下了全国农林院校的最好成绩，我院也获得了“全国优秀组织单位“称号；在”腾飞桥梁“结构设计大赛中，我院参赛队在全校开设《结构力学》课程的各专业中基本包揽了最佳结构承载奖、最佳结构分析奖、最佳结构设计奖、最佳默契团队奖、最佳造型设计奖、最佳结构创新奖的全部奖项。在三届的“安腾杯”建筑艺术节上，我院学生的作品个个完美地再现着技术与艺术的美，给所有学子留下视觉的美感和精神的启发。在第二届中国大学生创意创业大赛暨知识产权教育活动总决赛中我院的学生参赛团队荣获团体一等奖，同时我校也被授予“优秀组织单位”。

通过吸引、鼓励广大学生踊跃参加课外科技活动，加强了学生动手能力的训练，培养了学生的创新能力、协作精神和理论联系实际的学风，提高了学生的实际工作能力和人文修养，为优秀水利人才的脱颖而出创造条件。

三、专业技能活动促进创新人才培养

创新人才培养，包括四个环节：创新意识、创新精神、创新能力和创业素质[2]。创新意识、创新精神、创新能力，这是创新人才培养模式的核心与精髓，创新意识是前提，创新精神是手段，创新能力是关键，创业素质是根本目的。

创新意识来源于科学研究，“水利杯”创新设计大赛，可选题材非常广泛，题目的来源也具有多样化，指导教师和参赛选手共同完成一件作品，于是指导教师可以将自己在科学研究中获取的创新知识融入到课程体系和教学之中，用科技创新的思维培养学生获取知识的能力和解决问题的本领，将自身的创新意识潜移默化地传给学生。

创新精神来源于实践教学，“学知识、长才干”测量技能大赛和“腾飞桥梁”结构设计大赛，学生以小组的形式参赛，通过相互交流讨论，共同完成一项任务或者一件作品，既学到了知识，又增强了集体荣誉感，同时在准备比赛的过程中也分享交流了各自的学习成果。

创新能力是一个动态系统的过程。“安腾杯”建筑艺术作品竞赛让学生根据自己的情况自己准备材料和工具，通过独立操作、独立思考，发现问题并解决问题，形成自己的见解，学习和创造的积极性得以充分发挥，培养学生设计能力、综合分析和解决问题能力以及创新能力。

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【辅导科目】语文 数学 英语 物理 化学 地理 历史 政治 奥数

【上课时间】署寒假 双休日 平时 课外 随到随学

【辅导范围】年级衔接课程辅导、同步课程辅导;小升初、中高考考试方向分析辅导;暑假班、寒假班;小学各科基础知识漏洞梳理提高;初二、三物理(电学、力学基础夯实);初三化学、初中英语(阅读理解，作文、语法等);初中语文(写作、阅读理解、基础知识等);高中理科(数理化生薄弱板块针对性切入);高中英语(阅读理解，作文、语法等);高中语文(写作、阅读理解、基础知识等)。

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父母的社会责任感，对子代的关爱，源于一种深刻的认知和无私奉献精神，是父母自我完善的结果。但是，由于多方面的原因，子代对于亲代则相对来说感情不那么强烈，责任心也不那么执着。这也许就是古人提倡“孝”的原因所在吧?长期以来的“孝”道的提倡，孝文化的传播，在中华文化的传承中起了怎样的作用?当代青少年对于“孝”文化之心理，有着怎样的特点和存在哪些问题?教育应该从哪些方面切入以及怎样引导?

孝文化的现实意义

首先，孝文化的传承与发展是当代青少年心理健康发展的必要条件。心理健康是人体健康的重要组成部分，只有心理健康的人才是真正健康的人。关于这一点，已是个不容置疑的问题。如果情感不健康、个性有缺陷及心理冲突严重者，是不会有孝心的；反之，有孝心的人，一定能表现出好的心理因素。可以这样说，连自己的父母都不爱的人，连孝敬父母都不会的人，更不会爱其他的人，不会正确对待周围的人和事，心理就不可能健康。

其次，孝文化是科学发展观的重要内容，对实现和谐社会的理想具有重要意义。党的十六届三中全会明确提出：“坚持以人为本，树立全面、协调，可持续的发展观，促进经济、社会和人的全面发展。”对这一思想的理解，在不同的领域有不同的重点。就人的和谐、全面发展而言，孝是非常重要的内容，而家庭中的孝的实现，推广至社会，便是仁、义，是和谐，是全面发展。中国社会将很快进入老龄化社会，如果敬老问题不到很好解决，老年^得不到老有所养、老有所为、老有所乐的活，这样的社会还能称之为和谐吗?

当代青少年孝文化心理特点

当代青少年身处改革开放新时代，中西文化冲突与融合，传统观念与时尚追求的冲击碰撞，无疑在他们思想、感情和行为上打下深刻的时代烙印。于是心理出现了巨大的反叛，特别是对传统文化的反叛，这种反叛有其积极的一面，使他们勇于接受新思想、新观念、敢于冒险探索，敢为天下先。但又有其消极的一面，那就是可能产生对传统文化的全盘否定和置疑。由于西方文化中一些错误观念的影响，以及对传统文化的极端反叛，当代青少年对孝的认识产生模糊，甚至是错误的认识，表现为：

思想意识中没有孝的概念，不理解孝的深刻意义。例如在与有的青少年谈及怎样尽孝时，他们会说：等我长大以后再说，或者说没有考虑太多。再一步问及诸如“所有人都不尽孝，社会将会怎样?”等问题时，有的青少年回答，大概可能，很少考虑……等。说明孝在当代青少年的思想观念中的缺乏，这是令人担忧的。

思想意识中形成了错误的孝概念，不理解孝的正确意义。例如在向青少年问及对父母应有的恭敬和顺从时，有的会毫不客气地说：这是假客气，纯属虚伪与多余。他们动则谈西方、美国对于这些繁琐、累赘的东西的批判。仿佛欧美国家是不用尊老爱幼，仿佛对老一辈的关心帮助是思想僵化，腐朽的表现；仿佛当代中国人不应该再谈古老文明，或者说，古老文明中的一切都已过时。这一错误认知的存在，不但不能使他们真正成为现代文明人，反而会使他们不懂得什么是关心、什么是爱，变得极度自私自利，没有奉献精神，从而也不能产生创造激情的平庸个人，甚至成为社会和谐的隐患，社会的罪人。

孝文化情感

孝文化情感具有两层含义：其一是青少年由孝文化的认知产生的对中国传统孝文化的热爱和追求，关于这一点，可以这样认为，当代青少年能静下心来解读孔子，体会其中深刻的意蕴，并为之深深打动者已不多。究其原因，当然是社会中的急功近利思想的影响，以及片面的学习外国经验，洋为中用思想，仿佛外国的月亮比中国圆。另外，无法摆脱的应试教育，让他们一切为了分数，根本无暇顾及孝道。其实，很多家长也都人为分数高、成绩好就是最大的孝。

其二，孝文化心理产生的前提和动力――对父母及长辈的爱。这既是他们应该有的心理内涵，又是促进他们健康心理形成的条件。在当代青少年中，有很大一部分人对自己的父母辈和其他长辈表现出热烈而真挚的情感，他们爱父母和长辈，无论是在其身边还是远离故乡，母爱与父爱，永远是他们心中对家乡、对亲人爱的标志。著名作家莫怀戚在《家园落日》一文中谈到看家园就落日时的深怀感动地说：“家园就是家园，一切的学术解释都是肤浅，似是而非的。只能说：家园就是家园。而人在家园看落日，万种感觉也许变幻不定，有一种感觉却生死如一：那才是我的太阳啊!”可以说，有了对家园，对父母长辈的这种深爱，就会觉得月是故乡明。但是，有另外的一些年轻人，从来不知道爱是什么，这些人从小就生活在缺乏爱的家庭之中，由于爱的缺乏，致使其成长后竟不知爱为何物，没有了爱人的能力，最终走向自我毁灭之路。所以，孝文化实际上是爱的教育，因没有爱便谈不上孝。而一旦有爱，不仅有孝，孝之增大，推广便成为仁，仁者是社会稳定、和谐的积极力量。

孝文化意志和行为

中国文化中的孝道，不仅强调理论，更注重实践。事实上，孝一旦脱离实践，脱离了人们的实际行动，孝的任何理论都只能是空谈，没有任何意义。所以，青少年对于孝道之理解最终体现在其尽孝的意志和行为中。

由于社会物质生活的改善及精神生活的丰富，当代父母身心日益健康，自我料理能力增强；社会保障机制的建立，也使老年人老有所养、老有所乐。在这样的形势下，当代青少年在孝的意志和行为上所面临的考验已不是很大。所以，能够意志坚定，行为执着地尽孝也不太难。但凡遇到困难，也能克服。关于这一点，大众传媒已为青少年树立了学习榜样。如背着父亲上学的当代大学生，再如“千里走单骑”，骑着车把母亲从家乡带到学校附近侍奉以便能完成学业的当代优秀青年。他们是当代人中的孝之楷模，很多的青少年也像他们一样坚定、执着，这是令人鼓舞的一面。

由于各自不同的原因，当代青少年孝的行为，尽孝的意志不够坚定，行为经常动摇。首先，因事业、学业而中断，忽视了尽孝之行为。正如作家毕淑敏所言：我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了生命的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母去了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。其次，由于尽孝时遇到一定的困难，感觉难以克服，中断了孝行。如老百姓常说的久病床前无孝子便是这个意思；再次，由于自身个性问题，中断尽孝行为。例如有的人养成了粗心大意，大大咧咧，

玩世不恭等毛病，在对待父母时，下决心做至0和气、耐心，可是，坚持不了多久，老毛病又犯，把父母惹得很伤心、气生、失望，亲子关系紧张等。青少年孝文化心理教育措施

首先，家庭教育的启蒙作用不可轻视。关于家庭教育的重要性，专家学者和普通大众都深谙其中道理。这里要表达的是，营造良好的家庭氛围，做好表率作用。如父母对自己的长辈的所有表现，都有可能在孩子身上表现出来。

其次，发挥社会大众的影响，传媒的作用。有一个电视广告做得就很好，年轻的妈妈对她的母亲无微不致的孝敬，种下了爱的种子。年幼的小孩看在心中，虽不知什么为孝，但在妈妈下班后，一盆热水，踉踉跄跄端上来，升腾的热气中，疲劳而寒冷的身体温暖了，但更温暖的是母亲的心，她看到了孩子的成长。

再次，充分发挥学校教育的作用。通过学科渗透及课程资源开发，充分拓展课程的思想教育因素，开发课程资源，为学生形成，理解孝文化，形成孝心发展健全人格做更多的工作。组织专题讲座及专栏宣传。学校应有目的、有计划地组织一些专题讲座及专栏宣传，使学生系统全面理解孝的历史渊源及现实意义，理解孝在自己健全人格中的重要性，从而增强孝的目的性、自觉性，形成孝的习惯。组织学生参加各种孝的实践活动，进行反复的练习，使之形成习惯。这类练习和实践可以在家中，也可以在敬老院、在邻里、在公共场合。

总之，老龄化社会的到来，更要求年轻人的孝心和孝行慰然成风。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，只有弘扬孝道，尊老爱幼，青年一代身心方能健全、健康，和谐社会理想方能实现。

孝心无价

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当代高中生的传统文化底蕴与传统美德有所弱化，有些学生和父母之间出现代沟，有的出现叛逆心理，也有的和父母之间感情淡漠，这些问题都是青少年教育工作中应当引起重视的。强化高中生的孝文化渗透与熏陶，既是促进学生健康成长的需要，也是整个社会进步的需求。将孝文化渗透融入到各学科教学中，可以起到润物细无声的效果。教师在作文教学中切合孝文化主题，优化教学设计，致力于在作文教学中渗透孝文化，其积极意义主要表现在三个方面。

一是帮助学生消除代沟。在作文教学中渗透孝文化，让处于青春期的学生认真回头审视自己和父母的关系，重新定位父母为自己的付出，这是消除学生与父母之间代沟的极好机会。只要学生能够真正理解父母，对父母充满感恩之情，两代人之间的关系就会更加和谐。二是引导学生酝酿情感。情感是作文创作的源泉，也是精华所在。高中生在作文创作中如果无病，则会陷入作文质量低下的困境。在作文指导中开展孝文化的渗透，这是与他们生活最为接近的内容，也是生活中最为宝贵的情感，只要教师加以引导，创设恰当的氛围，他们内心深处最为真实的情感就会被激发出来，为作文写作带来真情。三是指导学生获得技巧。结合孝文化渗透组织开展的一系列活动，无论是主题阅读还是讨论交流，学生在亲身感受和亲自参与的过程中，能够获得很多的技巧方法，加上教师开展的范文示范，对提升作文写作能力具有更为积极的意义。

在作文教学中渗透文化，可以从以下几个角度入手。

一、利用传统文化，积累感受

教师可以选取《论语》中有关“孝文化”的相关内容，按照章节的顺序编成资料――“论语・孝文化”，充分考虑学生的学习兴趣和接受取向，将更多短小精悍、琅琅上口、富于哲理、发人深思的孝文化故事片段充实到选编中来。教师要优化教学过程，避免以“疏通文意”代替“扫清字词障碍”，以逐段讲解代替文章赏析，通过古与今的比较来让文言字词句“活”起来，将作品蕴涵的深刻意蕴与今天的社会生活生成联系，让学生能够触摸那些到今天仍然熠熠生辉的思想，感受古今一体的见解、抱负和胸怀。只有真正让学生认识到他们所欣赏的东西其实就在他们身边，才能真正发动他们去和文本对话。教师还要加强字词句的理解训练，使学生养成初步的古代汉语的感知习惯，了解古今语言表达和文化背景的差异，努力做到古为今用。同时，重视对学生人文素养的培养，从古人身上得到启发，从古代文化中吸取精髓，认真鉴别，去粗存精，兼收并蓄。

二、引导学生回忆，感恩父母

现在的高中学校大多以寄宿形式办学，学生在校时间长，和父母聚少离多，不知不觉之中会淡化了亲情。有的学生半个月甚至一个月才和父母见面一次，有时候对父母的教育存在抵触情绪，表现出叛逆的性格。对于这样的状况，教师要在作文教学中渗透有关孝道和感恩方面的思想，引导学生理解父母、感恩父母，引导学生从生活之中寻找素材，回忆父母对自己的关爱，为自己付出的点点滴滴，让他们的心中充满温暖。通过这样的回顾，学生在作文写作中获得了生动的素材，并且，这样的素材完全来自自己的生活，是真实情感的再现和回顾，对提升孝道文化题材文章创作的质量，可以起到积极的辅助和支撑作用。

要将爱表达出来，用心来表述。许多家庭父母与子女之间出现代沟的一个重要原因，就是缺乏沟通。沟通是增进感情、化解矛盾、巩固关系的重要手段，往往是父母为孩子付出了很多，但是因为表达爱的方式和路径与孩子的观点不一致，导致出现代沟甚至是矛盾。教师应引导学生与家长沟通交流，加深对父母的理解。有了这样的情感作为基础，学生在创作孝道文化的作文中，一字一句之间都饱含着亲情，赋予了文章灵魂的升华。

三、畅叙感恩情怀，培养口语表达能力

学生心中有感恩，说出来对其他学生也是一种教育。在作文前的指导环节，教师可以开展“孝文化”主题班会，事先安排几名学生，由他们带头上台讲述自己和父母之间难忘的事情，带动其他学生一起讲述。采取这种事先确定部分学生、现场即兴安排学生相结合的方式，使整个班级洋溢着爱的氛围，大家在倾诉畅谈之中感受到了孝的真谛。同时，学生也锻炼了口语表达能力。整个讲述的内容要具有条理性，要层次分明，要遣词造句准确，确保整个表达过程思维缜密、用词准确、主题鲜明。

口语表达能力也是作文教学的一项重要内容。相对于书面表达形式，口语表达对学生构思能力、语句组织能力以及临场发挥能力的提高具有积极的作用。通过这样的专题活动，学生既能够感受到浓浓的爱意，同时也提高了表达能力，为作文创作质量的提升奠定了扎实基础。

四、结合范文引导，掌握写作方法技巧

作文示范对提高作文教学成效帮助很大，尤其是在孝文化主题的作文教学中，教师可以选取一些展示父母亲情、长辈关心等方面的优秀文章，如席慕蓉的《小红门》、梁晓声的《父亲》（节选）等作为教学开展的引子，对学生进行启发引导。在范文教学中，教师可以采取四步走的策略。第一步带领学生深入研究这篇文章，对文章中蕴含的孝道思想进行发掘，从思想与情感上把握文章的精髓。第二步是对文章的手法特色进行分析研究，对文章运用的刻画人物手法、表现主题的手法等深入分析研究，并总结提炼出来。第三步是对文章的结构进行分析，把握这一类型文章的布局结构。第四步是组织开展交流讨论，分小组拟定自己的写作提纲，进一步完善之后开展自主创作。采取上述四步进行学习研究，学生从范文的分析理解中可以汲取孝文化文章写作的经验技巧，可以在相互交流之中加深理解，巩固提高，触类旁通，实现作文写作能力的提高。

五、开展专题活动，实现情感与能力提升

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越来越多的长辈把孩子视为“小宝贝”，捧为“小太阳”，过多地讲究孩子的营养、打扮、使大部分孩子变得骄奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和责任心，他们不知父母工作之艰辛，不知父母的养育之恩，有时父母行为稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥责。一些孩子还认为父母为自己服务是应该的，饭来张口，衣来伸手也是顺理成章的，孩子的这些言行，让我们震惊。

教师以育人为本，抓德育教育就必须从小学生抓起，教育学生必须具备高尚的道德情操，必须以孝敬父母、尊敬长辈、善待他人、关爱社会作为修身立德的基础。诸冯是舜帝的故里，舜不计遭害之嫌仍恭顺于继母兄弟，终成王者大业，舜孝敬的美德几千年传颂，为弘扬和传承舜帝的孝德文化，我校依据实际，组织人员研究编写了《大舜文化》《大舜传说》等独具特色的校本课程，并请来社会上有名的老艺术家苑凤廷老师向学生亲自作了舜的传说报告，营造孝德教育氛围，让孝德文化进校园，对学生进行孝德教育，在具体的教育活动中，学校创新举措，开展多种活动对学生进行孝德文化教育，以孝敬父母、尊敬师长为切入点进行中华民族的传统美德教育，目的在于激发学生的孝德之心，让学生提高认识。

二、开展各项活动，增强学生孝德的理解能力

在新课改理念的引领下，学校立足于育人为本的办学思想，立足于学生的思想道德实际，立足于中华民族和乡土优秀文化的壤土，立足于学生接受教育的兴趣点；将乡土孝爱文化教育纳入到教学与研究之中。学校结合各学科的特点先后多次举办过以宣传弘扬“孝德文化”为主题的“为社区老人献爱心”、“书画展览”、“文艺汇演”、“孝文化手抄报”、“文明礼仪演讲”等比赛活动，让课堂知识与课外实践有机结合起来。学校还抓住各种机会，开展各种类型的孝爱教育实践活动。学校还定期组织志愿者去社区慰问、帮助老人，到学校所在社区为村民做好事。这些都为学生提供了自主教育、自我能力提高的广阔平台，培养了学生的责任心和爱心。学生们孝敬长辈、尊师亲贤、互助友爱、讲文明礼仪等，不知不觉地植入到学生心田，孝敬父母是中华民族的传统美德，是做人的最基本道理，其实孝敬父母并不是要求我们以后轰轰烈烈的去为父母做什么大事，而是要求我们从现在做起，从点滴做起；有时候关心、孝敬父母，就是一个祝福、一句问候、甚至只是一个微笑。虽然父母爱我们并不想过要什么回报，但是只有父母付出的爱，没有我们回报的爱，这爱是不公平的。除了父母我们身边还有很多关心我们的人，我们的老师、同学和朋友、党和国家都是关心我们的。所以只有互相付出爱，人们在家庭里、在学校里、在社会里才能和谐相处。

三、孝爱文化进校园，让学生形成良好的学风

在青少年中弘扬孝文化，是当前提高青少年人文素质的迫切需要。现在的青少年他们虽然接受了丰富的科学文化知识，但对中国传统文化中的“孝”知之甚少，造成了一系列的心理问题和社会问题。因此，以孝爱文化为核心，大力弘扬中华民族传统文化，对于提高青少年的思想道德素质意义重大。学校根据新的时代条件与教育要求，从学生实际出发，科学定位，确立了用孝爱传统打造特色校园文化的办学理念，提出了“和谐教育、师生为本、事事处处营造和谐，点点滴滴展示文明”的办学目标。为实现这一目标，学校在以下几个方面开展了深入细致的工作。我校建成了由20块版面组成的孝文化长廊，里面既有以“孝感动天”为代表的古代经典孝文化故事，又有走上银幕的中国现代孝子，还有近在身边的“孝敬之星”代表。各楼道、各班级的班级文化都显示着孝德教育，让学生们看了不仅增长了知识，同时又对孝文化有了更深层次的理解，在学习上形成了良好的学风。

极开展全面认识健康、调整自我、适应学校生活、如何在挫折面前调节情绪、如何处理人际关系及培养社会活动能力等心理方面的宣传活动。倡导学生在校以律己、敬人作为一种行为规范，以各类可以仿效的孝爱人物为楷模，做到在家行孝道，在校尽爱心，在外传美德，进而把尊敬长辈、关爱他人转化为爱学校、爱家乡、爱祖国的实际行动，从而促进学生良好行为习惯的养成。优美的校园不仅给提供了良好的生活学习环境，而且让孝爱传统和美德时时处处净化着学生的心灵。

四、开展孝爱主题教育活动，让学生形成良好习惯

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那么，实现素质教育的当代学校，包括小学、初中、高中学校，应当如何实施慈孝文化教育呢？我应从班级教育抓起。

一、原因

1.无论是小学、初中、高中，班级都是一个小集体，班主任都要直接面对学生和联系家长，这为班主任开展慈孝文化教育，教育学生孝敬父母、感恩社会提供了基础条件，创造了极大的方便。老师天天接触学生，关心、教育学生，师生之间既有联系的空间时间，又有师生感情基础，同时学生也明白老师有教育义务，易于接受且喜欢接受。老师与家长也有一种因学生而联系起来了的“亲情”关系，沟通多，联系多，相互之间极易配合。于是，学生接受老师的教育，还把孝敬之爱施予自己的父母，这极其容易接受并做到。

2.班级有班会课，在时间和空间上都有利于老师集中进行慈孝文化教育，并组织开展一系列活动，如学习雷锋、关心同学、尊敬老师、热爱集体、孝敬父母、关爱自己等活动，都可融入慈孝文化。

二、内容

1.班级开展慈孝教育的内容是多方面的，诸如上述的学习雷锋、关心同学、尊敬老师、热爱集体、孝敬父母、关爱自己等主题，都与慈孝精神联系在一起，让学生有了爱，就能有慈爱之心与孝敬之情。

2.在具体内容上，更需要讨论为什么要孝敬父母？古人是怎样孝敬父母的？我们应不应当孝敬父母？应当怎样孝敬父母？再是讲慈孝故事，如二十四孝里的部分故事。再就是学习《弟子规》等经典。还有就是了解当今不孝的悲剧性故事，学习孝敬父母的榜样的故事。比如我们当地编写的反映本地人孝敬父母的真人真事的故事集《孝星》，就是很好的学习材料。对于高中学生，还可开展慈孝文化的由来和传承慈孝文化的当代意义，以及如何传承慈孝文化的讲座和讨论。

三、主题

班主任要充分挖掘“慈孝”中隐含的道德自律和互爱文化，拓展慈孝文化的原有空间，将原本属于家庭、宗族的狭隘的慈孝延伸到对自己、对他人的责任，延伸到对师长、同学、邻里的友善关爱，实现传统慈孝文化的现代转换与诠释。笔者认为除却慈孝原本包含的内涵——孝敬外，“责任、和善”也是新时代赋予慈孝文化的新的内涵，可将这三者提炼成为慈孝文化的三大核心品质，并分别向学生作出诠释。

1.责任。对中小学生而言，责任就是对自己的言行有要求，在学校里勤奋学习、对家庭尽一些力所能及的义务、对社会作一些力所能及的贡献，即要培养学生的自我责任心、环境责任心、家庭责任心、他人责任心、社会责任心。

2.孝敬。即要有“感恩之心”，就是听从自己父母长辈的教导，关心他们的健康，多参与家务劳动，替他们分担忧虑；要有“仁爱之心”，就要尊敬师长、尊重他人的长辈，以诚待人；要有“赤子之心”，就是热爱家乡、热爱人民、热爱祖国。

3.和善。温和善良。对中小学生来说，就是逐步形成外向、活泼、自信的个性和行为特征，善于主动与人沟通，乐于给予同伴帮助，最终营造出民主平等、团结和谐的氛围。

显然，责任、孝敬、和善这三者之间是相辅相成、层层促进、螺旋上升的关系。责任是基础，当一个人富有责任心时，会对身边所有的人、事、物产生极大热情，对家人孝顺，对他人尊敬，对社会、自然产生敬畏。在此基础上，必定能营造出一个充满爱的和谐天地，从而达到家庭、社会一片和善的最高境界，而这种境界又能很好地促进学生产生更强的责任心。

班主任还可将以上几点具体化，列成条款，要求学生做到。比如孝敬问题，可以列出如下条款：

在学校或社会上：①做到自己的事情自己做，能主动承担力所能及的家务劳动。②从身边的小事做起，关心身边人。如，给需要的人让座等。③对同学的父母、长辈有礼貌。④理解教师的工作，主动关心老师，做老师的助手。⑤管住口舌，不能辱骂甚至于不要说任何人的坏话。⑥积极参加学校、社区组织的活动。⑦热爱自然，不损害一草一木，珍惜眼前拥有的一切。

在家庭里：①父母的声誉与财产应全力维护，未经许可，丝毫不取。②每逢吃饮，先请父母品尝；餐前帮父母盛饭拿筷。③在平时要公开并说出对父母的爱，学会主动向父母示爱。④关心家人的身体健康，了解他们的喜好。家人生病时，能主动照顾，不求回报。⑤不与父母顶嘴冲撞；有误会时，试着向父母有理有据地讲明道理，说明情况。⑥亲近父母，感受亲情，懂得回报。

四、活动