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中图分类号：G641　文献标识码：A　文章编号：1672-9749(2010)05-0008-04

从1980年提出思想政治工作是一门科学，到2005年12月国务院学位办文件明确建立思想政治教育学学科，其间正好二十五年。尽管时间较长，历经艰辛，但总算实现了思想政治教育学建设的重大进展，令人欢欣鼓舞。然而，政策规定仅仅属于政治行为，它虽然实现了思想政治教育学科的制度化，但并不等于学术意义上的思想政治教育学体系已经建立，更不是思想政治教育学科已经成熟的标志。目前，在一些学术领域并没有接纳思想政治教育学科，说明思想政治教育学的学科建设还有很长的路要走。学科意义上的思想政治教育学建立的标志至少有三条：一是自身学术理论体系的形成；二是获得学术界的认可，在学科丛林中确立应有的位置，进而获得社会学科建制的普遍承认；三是在社会和科学的实践中发挥功用，对社会发展和科学发展做出应有的贡献。这三个方面，最为重要的则为学术理论体系的建设。形成知识形态的学科体系，以知识合法性来取得学术合法性进而获得社会合法性，在学术界获得学术与学科的认同。

思想政治教育学学术理论体系的形成，最为重要的是基本理论建设。思想政治教育学的基本理论，是指思想政治教育学理论体系中最根本、最基础、最重要、最小单位的理论问题，而加强基本理论建设则是思想政治教育学的基础建设和基础工程。这是思想政治教育和思想政治教育学科大厦的基石。改革开放以来，思想政治教育理论界做过许多努力，并得到党和政府有关部门的支持。最为突出的一次是20世纪90年代中期，全国职工思想政治工作研究会和高校思想政治教育研究会分别提出并组织开展思想政治教育(工作)基本理论研究，在此基础上写出一批思想政治教育(工作)著作，推动了思想政治教育基本原理梳理和创新发展。对思想政治教育学基本理论的研究由此开始，日益重视，不断取得进展。然而，从科学性和学术性考量，思想政治教育学学术理论研究尚未取得突破性进展。现阶段应乘思想政治教育学科建设推进，尤其是思想政治教育学术队伍新生力量的加入的机遇，高度重视、大力深化研究思想政治教育学基本理论，以基本理论建设成就来显著提升思想政治教育学科的学术品格，扩大思想政治教育学科影响力和服务力，提升思想政治教育的学术地位和社会地位。

深化研究思想政治教育学基本理论，可从以下几个基本方面切入：

一、基础理论

自提出思想政治教育科学化或思想政治教育是一门科学开始，就提出并形成了“思想政治教育基础理论”的命题。思想政治教育基础理论是什么?归纳起来，比较流行的说法有：其一，马克思主义是思想政治教育学的理论基础。这种说法意味着马克思主义(理论)是思想政治教育学的理论基础；思想政治教育学自己没有理论基础。其二，马克思主义是思想政治教育的指导思想。这种说法掩盖了马克思主义(理论)与思想政治教育学基础理论、思想政治教育与思想政治教育学之间的关系或区别。其三，马克思主义理论学科中的思想政治教育学科建设。这些说法表明，思想政治教育学还没有自己的基础理论，也没有打算建立自己的基础理论。如目前只有“思想政治教育学”或“思想政治教育学基本原理”，还缺少“思想政治教育哲学”形态的著作，这方面的学术成果很少见到。由此表明，思想政治教育学有无自己独立的基础理论，这个问题至今尚未定论。而作为一门独立的学科来说，如果没有自己的基础理论，无法确认是一门独立的学科。当思想政治教育作为一项社会实践或工作时，思想政治教育作为党和国家及其社会制度的组成部分，作为现实的思想政治活动，马克思主义作为思想政治教育的指导思想，这种说法和规定是正确的；当思想政治教育作为一个学科或科学体系时，把马克思主义作为思想政治教育学的指导思想，这种提法本身是不科学也是不周全的。马克思主义是我国哲学社会科学普遍适用的理论基础和方法论，当然也是思想政治教育学的理论基础，但马克思主义能否成为思想政治教育学的理论基础，还有待深入研究。这是因为，马克思主义是思想政治教育、思想政治教育学科建设的指导思想，这和马克思主义是思想政治教育的基础理论应当是两回事。思想政治教育学要成为一门独立的学科，不仅要自觉运用马克思主义基本原理，但应有自己的基础理论。思想政治教育学基础理论包括思想政治教育哲学、思想政治教育人学、思想政治教育规律理论、思想政治教育社会理论等。这些问题须深化研究，由此获得一个更加科学的认识。

二、基本问题

每一门学科及其理论体系都有自己的基本问题，思想政治教育学也有自己的基本问题。对基本问题有一个比较科学的认识，是学科建设的基本任务，也是学科建设的基础工作。思想政治教育学的基本问题有广义与狭义之分。在狭义上，暂且认为思想政治教育的基本矛盾就是它的基本问题。广义上，基本问题可从思想政治教育领域进行考察。思想政治教育包括思想政治教育学、思想政治教育学科和思想政治教育实践三个领域。思想政治教育学基本范畴、思想政治教育学科涵义。思想政治教育中的基础性问题等都是基本问题，如思想政治教育学的发生、类型、价值、属性、范畴，思想政治教育学科的涵义、边界、定位、规范、共同体、建设，思想政治教育实践层面的基本要素，如思想政治教育者和思想政治教育对象、思想政治教育的起源、本质、功能、目标、内容、方法、任务、途径、规范、体制、评估、生态等问题。其中有些基本问题，贯穿于思想政治教育学、思想政治教育学科和思想政治教育实践等各个领域，如思想政治教育价值、本质、主体等。在这些基本问题中，首先要研究那些带有根本性的问题，属于学术理论建设中的基础性、根本性、普遍性的问题。如思想政治教育的本质，它是思想政治教育的基点、立足点、价值所在，属于思想政治教育基本问题中的根本问题，在思想政治教育学理论体系中具有基础意义。

三、基本精神

任何文化类型都有基本元素，思想政治教育是从事人类精神文明建设和思想文化建设的活动，它有一些基本精神。思想政治的教育基本精神是思想政治教育的基本元素，也是思想政治教育的基本要义。它对从事思想政治教育活动具有内在的精神约束和导向功能，体现在思想政治教育基本概念之中。在社会变迁过程中，在不同时空条件下，思想政治教育活动总是具有

个性特征，具有变动性，但是作为思想政治教育的基本精神，它是相对稳定的，具有时空超越性，也是思想政治教育的基本标志。在当今社会变化十分剧烈的时代，认清思想政治教育的基本精神，特别必要。思想政治教育的基本精神是什么，正是需要认真探讨的课题。

四、核心范畴

思想政治教育学的核心范畴，是指在思想政治教育学范畴体系中处于主导性和支配的地位，对其他所有范畴具有统摄和统领作用，贯穿思想政治教育学理论体系的范畴。思想政治教育学的核心范畴也是思想政治教育学知识体系中的最小知识单元，能够以最简单的形式表达思想政治教育，成为思想政治教育学的知识象征，具有思想政治教育学科和思想政治教育实践的符号意义。鉴于核心范畴的重要地位，有必要深化研究核心范畴。任何学科的知识体系中，应有一个根本的范畴，作为这门学科体系的逻辑起点。目前思想政治教育学的诸多范畴，把哪个或哪一对范畴作为核心范畴，尚无定论。有的把思想与行为作为基本范畴，作为逻辑的起点。把两个范畴同时作为思想政治教育学的逻辑起点，既不符合事物本质的辩证法，又无法抓住思想政治教育学知识体系的根本。当然也不利于构建思想政治教育学的知识体系。有的把思想政治教育视为思想政治教育学的核心范畴。“不言而喻。思想政治教育学的核心范畴是思想政治教育。”…笔者认为，思想应是思想政治教育学的核心范畴，也是中心范畴和根本范畴。

五、基本特征

每一门学科应有其独特之处，包括这门学科特有的对象、规律、知识、理论、符号、方法，甚至是特有的语言、规范、风格，还有这项工作或学科的“当家本领”，这些是构成该学科特殊性、特有性、专业性的必要元素。目前，思想政治教育专业或学科缺乏特色，思想政治教育专业性不强，是成为思想政治教育学术、学科和社会认同的一种重要制约因素。没有经过专门训练的人员照样能够从事思想政治教育，除了这些人员本身的努力以外，与思想政治教育专业性弱有关。其实，从现实来看，一些人由于缺乏思想政治教育学的学科理论知识和专业训练，虽然担任思想政治教育工作部门的要职，实际并不胜任思想政治教育角色。思想政治教育学的基本特征，与其他学科一样在于独特的科学性；作为社会实践或社会功能来说，思想政治教育的基本特征应当是人民性(或正义性)、理论性(或思想性)、说理性(或说服性)，一句话，思想政治教育就是通过说道理为人民服务，服务于人民的思想解放。

六、基本方法

思想政治教育的基本方法是“交流”，即“思想交流”。思想政治教育是人与人之间的理解过程。这种理解是通过思想交流来实现的。思想政治教育是人与人的交流，是指一种思想与另一种思想之间的交流。交流是一种相互平等、共同参与、双向互动、合作完成的过程。从苏格拉底到今天，人与人之间的交流是增进了解、实现共识的基本方法。总结解决人民内部矛盾的方法，指出基本方法是采取“民主的方法，说服的方法”，这就是思想政治教育的基本方法。这里的“民主”，主要是指人格平等(同志式的)、气氛轻松、有来有往的状态；“说服”，则是指用道理服人，以真理服人，而不是以权压人或以势压人。学习型组织理论指出，建设学习型组织，其基本环节和基本方法在于“交流”。个体学习和团体学习是学习型组织的基础，而组织学习是学习型组织的目标，这里最基本也是最重要的环节是人与人之间的交流。个体学习是个体内部自身和个体与外部的信息交流，团体学习是团体内部成员与成员之间的信息交流，组织学习是组织体系内各个单元之间、组织与外部之间的信息交流，其中最重要的是组织内个人与个人之间、机构与机构之间的信息交流和观点交锋。没有交流就没有学习，没有组织体系内各主体之间、组织与外部之间的交流也就没有组织学习，尤其是无法开展激发思想的创造性活动，无法生产创造性成果。

七、历史

思想政治教育历史是思想政治教育实践、经验、知识和思想的丰富宝库。思想政治教育实践是思想政治教育理论的基础和源头，思想政治教育历史既是思想政治教育的文化宝库，又是认识思想政治教育和思想政治教育学的重要资源。先有思想政治教育现象，后有思想政治教育学，总体上构成思想政治教育学的历史。对思想政治教育历史事实进行考察、研究和反思，应是思想政治教育学基本理论建设的重要领域和重要任务。以史为鉴，不断反思历史并从历史反思中获得智慧，从历史中发现和揭示规律，让历史为现实服务，正是思想政治教育学研究的重要方法，又是思想政治教育实践史和理论史研究的目的。从古希腊文化到全球化思潮，从孔子到，思想政治教育已经积累了十分丰富的文化资源，都应当进行总结和反思，除了写成“中国共产党思想政治教育史”以外，还应写成“世界思想政治教育史”、“中国思想政治教育史”、“思想解放史”，等等。

八、范式

“范式”是从事某一科学的科学家群体共同遵从的世界观和学术行为方式，包括共同的基本理论、观点和方法，以及共同的信念和共同的自然观，提供共同的解决问题的框架。每一门学科都有自己特有的范式，而且在学科发展的不同阶段会有不同的范式。根据库恩的说法，“一个范式就是一个科学共同体的成员所共有的东西，而反过来，一个科学共同体由共有一个范式的人组成。思想政治教育学不仅要回答自己的范式是什么，而且要回答思想政治教育学发展过程中范式的变化及其意义，还应当提供对科学研究、认识与实践有效用的思想政治教育学范式。

九、经典

经典是一种典范性、权威性的文献，经过历史筛选而留存下来，成为后人反复阅读并获得智慧的载体。一般而言，可以成为一门独立的学科，它必有经典产生和经典存在。阅读历史，思想政治教育文化已经积累了许多经典。思想政治教育经典有两种类型：一是经典文献，如《理想国》(柏拉图)、《共产党宣言》(马克思、恩格斯)、《古田会议决议》()、《关心群众生活注意工作方法》()、《关于思想政治工作问题》()等；二是经典案例或范例。中国共产党思想政治教育历史上提供了丰富而经典的案例，如三湾改编、、干部“三同”、真理标准讨论等，乃至苏格拉底的助产术、西方管理科学中的头脑风暴法，都是思想政治教育值得总结和研读的范例。库恩非常重视范例，他指出：“范式是共有的范例，这是我现在认为本书中最有新意而最不为人所理解的那些方面中的核心内容。”范例是理论表述相对应的经验解答，它本身蕴含着科学原理，又以经验形式告诉人们，对于教育或学习相关知识、掌握技能方法有着特殊的价值。经典诉说着思想政治教育学深厚的历史文化底蕴和逻辑力量，传承着思想政治教育知识与智慧，而且显示了思想政治教育的信仰和信心，对培育思想政治教育人才发挥重要作用。思想政治教育学科建设中

应抓紧整理思想政治教育和思想政治教育学的经典著作，开展思想政治教育经典的研究。

十、方法论

祖嘉合指出，方法论有两种界定。一种界定是：“‘方法论是关于认识世界和改造世界的方法的理论。’根据这一界定，思想政治教育方法论即关于思想政治教育方法的学说或理论。”另一种界定是：“方法论是世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。”没有和世界观相脱离、相分裂的、相孤立的方法论。“这个界定告诉我们：方法论是人们运用相对抽象的理论形成了一种观察认识事物的视角。”思想政治教育方法论，是指研究思想政治教育方法和思想政治教育学研究方法的理论，而不是思想政治教育的方法，主要是关于方法的理念、结构、历史、发展、运用等方面的思想与理论。思想政治教育方法应是思想政治教育和思想政治教育现象(事实、知识和学科)特有的方法，不是能够简单地从其他学科拿来就用或简单转化就成为思想政治教育学科内部的方法，而关于相应的理论即方法论，应是对思想政治教育方法和思想政治教育学研究方法进行研究的理论。思想政治教育方法论就其实质而言，是思想政治教育哲学思维，用哲学思维对思想政治教育学前提、条件、实践、现象进行透视和解剖，实现思想政治教育理论的超越。孙正聿指出：“思想的前提，就是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点。人的任何思想，都蕴含着构成自己的前提；对思想的前提批判，就是思想的逻辑层次的跃迁。”他认为，对思想的前提批判或反思，属于哲学反思，既是十分困难的，又是极其深刻的。说到底，就是为了获得思想政治教育学普遍性知识和先进方法，抓住思想政治教育学本质。社会、历史、系统等观点可以作为研究思想政治教育和思想政治教育学的方法。所谓思想政治教育的社会研究方法，是指思想政治教育是社会的一部分；思想政治教育是社会实践活动中的一项活动，它是思想政治教育者和思想政治教育对象共同参与的活动，思想政治教育目标需要双方合作完成；观察、认识思想政治教育要把它置于社会中进行认识和分析，思想政治教育和思想政治教育学的社会背景与社会条件等，从社会大环境中来认识思想政治教育。从元理论视角考察，思想政治教育学研究方法中的深层次问题是思想政治教育的前提、依据和思维方式，其中，思维方法决定研究方法，进而影响认识活动和实践活动。

研究思想政治教育学基本理论是思想政治教育学及其学科建设的基础工程，我们应该从以下几个方面来具体把握。第一，提高认识，强化主体意识。思想政治教育学基本理论要依靠主体力量，要有一支为之奋斗终身的队伍，这些人应有思想政治教育主体意识，具有较高的主体性素质。思想政治教育学是一门相对独立的学科，应有自己的独立品格，由此应有主体意识，即学术意识、学科意识和学科主体意识。应强化思想政治教育学基本理论建设的自觉，认识其必要性、责任性和使命感。第二，遵循规律，强化科学意识。要遵循科学发展规律，依照学科范式的规律，强化科学意识，运思科学思维，推进思想政治教育学基本理论的发展。在这里，元理论思维与研究是值得运用的方法。第三，制定规划，强化推进意识。把加强思想政治教育学基本理论建设列入学科建设规划，纳入国家哲学社会科学基金项目，不断推进这项工程。第四，组织力量，强化攻关意识。思想政治教育学基本理论建设是一项十分艰巨的理论工程，应组织学科集体力量进行攻关，力争用五到十年时间实现突破，获得重要成果，实现重要进展。

参考文献

[1]张耀灿等.思想政治教育学前沿[M].北京：人民出版社,2006：25.

[2]郑芸，孙其昂，论思想政治教育学视角中的“思想”[J].河海大学学报(哲学社会科学版),2010(2)：17-20.

篇2

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）09-0241-02

众所周知，高校的思想政治教育是对大学生的思想意识、政治立场、政治观点和道德品质施以重要影响的教育，是引导大学生树立正确世界观、人生观、价值观的指针，是决定国家未来人才整体素质的关键。改革开放30多年来，我国高校思想政治教育经历了深刻的发展进程，取得了令人瞩目的成就。但在历经了全球经济危机后的今天，我们以宏观的视角，统观世界，从国际环境上看，经济全球化、政治多极化继续发展，科技进步日新月异，各种思想和文化的碰撞不断加深，各种矛盾日趋错综复杂，特别是在意识形态领域里的渗透和反渗透，主阵地的占领与反占领斗争十分激烈；从国内发展看，这些年来，经济体制发生深刻变化，社会的结构发生深刻变动，利益的格局深入调整，人的思想认识活动的独立性、选择性、多变性、差异性也日趋明显，特别是大学生的价值多元化发展趋势日益凸显，对高校思想政治教育理论的研究工作提出了新的挑战。正视我国现阶段思想政治理论教育研究的发展现状，实现有的放矢的理论建设，充分发挥理论在实践中的指导作用，是我们积极回应时展需要的必要举措。

一、我国高校思想政治教育理论研究的基本现状

（一）中央指导文件引领思想政治教育理论持续发展

在中国，“思想政治教育”是从1984年开始有了统一的概念，成为一门独立的学科列入国家高等教育专业目录的。也是从那时起，我国明确了把大学生培养成“社会主义事业合格的建设者和接班人”的高校思想政治教育总目标。为了实现这一目标，我国政府出台了一系列的理论指导文件，从战略和全局的高度，为大学生的思想政治教育效果的提高指明方向。1985年，中共中央发出《关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》；1987年，中共中央又做出《关于改进和加强高等学校思想政治工作的决定》；1993年，中共中央组织部、中共中央宣传部、国家教育委员会《关于新形势下加强和改进高等学校党的建设和思想政治工作的若干意见》；1994年，中共中央《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》。2005年，在新时期新阶段，党中央国务院又举全党之力发表了16号文件即《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》。此《意见》给高校的学生思想政治教育工作者提供了有力的指导依据，也对大学生思想政治教育理论研究工作提出了更高的要求。依照文件精神，我们不断加强思想政治教育理论建设，力争用先进的思想政治教育理论实现高校思想政治教育在提高大学生思想政治素质、促进大学生的全面发展、推动高等教育改革发展、维护学校和社会稳定、推进思想政治理论内容“进教材、进课堂、进大学生头脑”等方面的作用。

（二）专业学者理论成果促进思想政治教育理论丰富完善

思想政治教育是一个内容比较宽泛的概念，学者们从不同角度对此问题的探讨也从未间断过。自20世纪80年代中期以来，大学德育工作者和研究者，对大学思想政治教育学科建设就进行了认真的探索，贡献了大量的理论成果。1986年，李景先、肖约之、李庆善主编的《大学德育概论》，由湖南人民出版社出版，该书对大学德育科学的学科特性，大学德育的社会本质、作用、对象、原则、内容、方法等进行了研究，并提出了一些很有见地的思想政治教育理论观点。1988年，王殿卿教授撰写的《大学德育学》问世。1993年，他再著《新编大学德育学》。这两本书是作者在总结10多年来高校德育理论和实践的基础上，深入研究后写成的，是我国大学德育学的代表作。书中不但对大学德育观、大学德育的理论基础以及大学德育的价值、规律、对象、规格、内容、原则等进行了论述，还提出了很多对于思想政治教育具有重要启发性的独到见解。此后，又有多本有关大学德育学的论著相继出版，这些论著在丰富了大学德育学科建设的同时又丰富完善着思想政治教育理论。1999年由邱伟光、张耀灿主编，高等教育出版社出版的《思想政治教育学原理》和2003年张耀灿等著的，由人民出版社出版的《现代思想政治教育》从现代科学技术与思想政治教育的结合点出发，建立了科学性、客观性、系统性和可操作性较强的思想政治教育理论体系。2008年由陈义平主编的安徽大学出版社出版的《思想政治教育学原理》一书对思想政治教育学理论基础、思想政治教育过程机制、思想政治教育过程规律等内容进行了深入研究，为提高思想政治教育的实效性提供了有力的理论支持。

（三）时代需求推进思想政治教育理论不断提高

党中央对在新形势下加强和改进党的建设做出了全面的部署。提出了要提高党的建设的科学化水平这一重大问题，提出了要建设马克思主义学习型政党这一重大任务，同时也对思想政治理论研究和建设提出了新的要求和部署。特别提出要深入实施马克思主义理论研究和建设工程，充分反映马克思主义中国化最新成果的学科体系和教材体系，培养造就一大批马克思主义理论家特别是中青年理论家，推动中国特色社会主义理论体系发展，这对高校的思想政治理论研究具有重大的指导意义，同时也对高校思想政治教育理论研究的提高与发展提出了更新的要求。

毋庸置疑，在改革开放的三十多年里我国思想政治教育理论研究取得了丰硕成果，在思想政治教育的功能及社会价值研究、思想政治教育的实践过程研究和思想政治教育的学科建设研究等方面都有突破性的进展。然而，在大学思想政治教育的教育教学效果方面的研究还很欠缺，有些方面尚存空白，因此这方面的理论课题具有广大的研究空间，非常值得我们做进一步的探索。

二、国外高校思想政治教育理论研究的发展状况

（一）思想政治教育理论研究在世界各国受到高度重视

目前，世界各国都普遍重视高校思想政治教育，虽然在其他的国家和我国的港澳台地区并没有统一使用“思想政治教育”这个的名称，对思想政治教育的表述也是以公民教育、国民精神教育、法制教育、共同价值观教育、民族振兴教育、传统文化教育、宗教教育、道德教育、历史地理教育、政治社会化、社会问题研究、社会工作等概念的形式出现，但各国思想政治教育内容的实质和目的是一致的，想要通过思想政治教育理论研究达到和实现高质量的思想政治教育效果的目的是相同的。二战之后，由于因不重视思想政治教育理论的研究与发展而影响到国家政治、经济发展目标的实现，这样的教训在美、日、英、法等发达国家都曾有过。所以，20世纪后期，各国政府都认识到了思想政治教育及其理论研究的重要性，无论是政治制度相同的国家，还是政治制度有较大差异的国家都不约而同地纷纷采取各种具体措施，把大力加强本国思想政治教育理论建设、提高思想政治教育效果作为一项首要的教育任务来抓。

（二）世界多国在思想政治教育理论研究上不吝投资

美国1991年4月，“教育总统”乔治・布什颁布了振兴美国教育的改革文件――《美国2000：教育战略》；1993年4月克林顿政府又颁布了《2000目标：教育美国法》的全美教育改革计划，并强调要恢复美国的国际竞争力，必须从培养人才开始，学校必须进行品格教育，必须把美国学生培养为好公民，许多州大学都硬性规定，思想政治科目的学分合格才能拿到学位。同时他们还在思想政治教育的调查研究上投入了大量的资金。强调提高思想政治教育效果的关键，就是要把足够的人力、物力、财力花在道德教育上；英国也认为：只有不吝惜在品德教育上花钱，才能使德育的效果更有效地发挥作用；除此之外，日本、韩国、英国、印度等国政府，都拨出相当数量的专款，资助思想政治教育的调查和研究工作，努力提升本国的思想政治教育效绩。在教育机制上许多国家还专门建立了“道德效绩评价委员会”等机构，实行专人专做道德教育效绩的评价工作。部分发达国家在思想政治教育教学的内容、方式、效果等方面都进行了专门的研究，从而积累了相当丰富的经验，使本国的思想政治教育理论研究水平处于世界领先地位。

通过对上述国家的高校思想政治教育理论研究的分析介绍，我们对国际高校思想政治教育理论研究状况有了一个整体性的了解，同时也使我们进一步认识到，先进的思想政治教育理论研究不仅是思想政治教育的重要组成部分，也是实现思想政治教育教学效果的必备因素。因此，高质量的思想政治教育理论成果是取得良好的思想政治教育效果的基础与前提。

三、我国高校思想政治教育理论研究的发展方向与展望

（一）我国高校思想政治教育效果欠佳的主客观原因规定了思想政治教育理论研究的发展方向

随着我国工业化的发展和社会转型期社会结构的急剧变动，大学生思想上普遍存在理想信念意识比较淡薄，对个人价值、个人利益看得较重，对国家、民族、党的利益考虑得比较少的问题。实现把每个学生都教育成具有坚定的理想信念，具有高度的国家集体观念和奉献精神的人这一目标的难度越来越大。可见，思想政治教育的教学效果并没有完全达到我们的预期效果。究其原因主要有两方面，一方面是主观原因，另一方面是客观原因。

1.我国高校思想政治教育效果欠佳的主观原因

从主观原因上讲，大学生受到功利主义和实用主义思想的影响，仍然将受教育的主要目的集中在获取科技知识和智力训练上，往往忽视对自己的使命感、责任感和创造力的培养。对思想政治教育课缺乏应有的重视。

2.我国高校思想政治教育效果欠佳的客观原因

从客观上讲，第一，我国的思想政治教育水平受我国还处在社会主义初级阶段这一基本国情的影响，因此具有一定的局限性，表现出理论脱离实际的现象。第二，从我国思想政治教育课内容的符合度来讲，我国思想政治教育课内容的设计还没有完全针对大学生的特点进行，依然存在理论内容陈旧过时、脱离实际、大道理多而空洞的情况，不能符合大学生的实际需要，因此对大学生缺乏说服力和吸引力。第三，从教育形式上看，简单说教、生硬灌输仍为思想政治教育的主要形式，不鲜活、不生动可以说是现代思想政治教育课堂依然存在的弊端。

近几年来，针对上述原因，为了找出加强和改进大学生思想政治教育的有利措施，我国教育界的专家和学者进行了不断的理论探索与教学实践，其中有些取得了相对较好的效果，但就改进我国整体的思想政治教育模式和水平而言，还不尽如人意。因此，我们应该以影响高校思想政治教育效果的主客观原因为靶向进行有针对性的、符合现实需求的思想政治教育理论研究。

（二）我国高校思想政治教育理论研究展望

展望未来，在今后高校思想政治教育理论研究的发展道路上，我们应该总结我国过去思想政治教育理论研究的宝贵经验与成就，结合并借鉴国外有价值的思想政治教育理论成果与方法，针对新的历史条件，开创高校思想政治教育理论研究的新局面。结合上述我国高校思想政治教育效果欠佳的原因，笔者认为未来的高校思想政治教育理论研究将会更加致力于解决如下问题：

（1）找出高校思想政治教育效果不佳的根本原因，提出改善高校思想政治教育效果的具体方法。

（2）探求大学生对思想政治教育理论内容的真正需求，为未来思想政治教育理论课的调整和改进提供高质量的理论参考依据。

（3）了解大学生喜爱的思想政治教育课的教学方式，为高校思想政治教育课教学方式的改革提供现实方案，挖掘新颖思路。

（4）为扩充高校思想政治教育的实效性、现时性提供素材，使思想政治教育真正发挥出其在大学生成才过程中应有的实际作用。

（5）比较教育者开展思想政治教育的目的与受教育者接受思想政治教育目的异同，化解分歧，实现统一。

（6）探索思想政治教育社会机制运行在高校思想政治教育中的作用与影响，实现思想政治教育资源在社会与高校间的良性互动。

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一、我国高校思想政治教育理论研究的基本现状

（一）中央指导文件引领思想政治教育理论持续发展

在中国，“思想政治教育”是从1984年开始有了统一的概念，成为一门独立的学科列入国家高等教育专业目录的。也是从那时起，我国明确了把大学生培养成“社会主义事业合格的建设者和接班人”的高校思想政治教育总目标。为了实现这一目标，我国政府出台了一系列的理论指导文件，从战略和全局的高度，为大学生的思想政治教育效果的提高指明方向。1985年，中共中央发出《关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》；1987年，中共中央又做出《关于改进和加强高等学校思想政治工作的决定》；1993年，中共中央组织部、中共中央宣传部、国家教育委员会发布《关于新形势下加强和改进高等学校党的建设和思想政治工作的若干意见》；1994年，中共中央发布《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》。2005年，在新时期新阶段，党中央国务院又举全党之力发表了16号文件即《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》。此《意见》给高校的学生思想政治教育工作者提供了有力的指导依据，也对大学生思想政治教育理论研究工作提出了更高的要求。依照文件精神，我们不断加强思想政治教育理论建设，力争用先进的思想政治教育理论实现高校思想政治教育在提高大学生思想政治素质、促进大学生的全面发展、推动高等教育改革发展、维护学校和社会稳定、推进思想政治理论内容“进教材、进课堂、进大学生头脑”等方面的作用。

（二）专业学者理论成果促进思想政治教育理论丰富完善

思想政治教育是一个内容比较宽泛的概念，学者们从不同角度对此问题的探讨也从未间断过。自20世纪80年代中期以来，大学德育工作者和研究者，对大学思想政治教育学科建设就进行了认真的探索，贡献了大量的理论成果。1986年，李景先、肖约之、李庆善主编的《大学德育概论》，由湖南人民出版社出版，该书对大学德育科学的学科特性，大学德育的社会本质、作用、对象、原则、内容、方法等进行了研究，并提出了一些很有见地的思想政治教育理论观点。1988年，王殿卿教授撰写的《大学德育学》问世。1993年，他再著《新编大学德育学》。这两本书是作者在总结10多年来高校德育理论和实践的基础上，深入研究后写成的，是我国大学德育学的代表作。书中不但对大学德育观、大学德育的理论基础以及大学德育的价值、规律、对象、规格、内容、原则等进行了论述，还提出了很多对于思想政治教育具有重要启发性的独到见解。此后，又有多本有关大学德育学的论著相继出版，这些论著在丰富了大学德育学科建设的同时又丰富完善着思想政治教育理论。1999年由邱伟光、张耀灿主编，高等教育出版社出版的《思想政治教育学原理》和2003年张耀灿等著的，由人民出版社出版的《现代思想政治教育》从现代科学技术与思想政治教育的结合点出发，建立了科学性、客观性、系统性和可操作性较强的思想政治教育理论体系。2008年由陈义平主编的安徽大学出版社出版的《思想政治教育学原理》一书对思想政治教育学理论基础、思想政治教育过程机制、思想政治教育过程规律等内容进行了深入研究，为提高思想政治教育的实效性提供了有力的理论支持。

（三）时代需求推进思想政治教育理论不断提高

党中央对在新形势下加强和改进党的建设做出了全面的部署。提出了要提高党的建设的科学化水平这一重大问题，提出了要建设马克思主义学习型政党这一重大任务，同时也对思想政治理论研究和建设提出了新的要求和部署。特别提出要深入实施马克思主义理论研究和建设工程，充分反映马克思主义中国化最新成果的学科体系和教材体系，培养造就一大批马克思主义理论家特别是中青年理论家，推动中国特色社会主义理论体系发展，这对高校的思想政治理论研究具有重大的指导意义，同时也对高校思想政治教育理论研究的提高与发展提出了更新的要求。

毋庸置疑，在改革开放的三十多年里我国思想政治教育理论研究取得了丰硕成果，在思想政治教育的功能及社会价值研究、思想政治教育的实践过程研究和思想政治教育的学科建设研究等方面都有突破性的进展。然而，在大学思想政治教育的教育教学效果方面的研究还很欠缺，有些方面尚存空白，因此这方面的理论课题具有广大的研究空间，非常值得我们做进一步的探索。

二、国外高校思想政治教育理论研究的发展状况

（一）思想政治教育理论研究在世界各国受到高度重视

目前，世界各国都普遍重视高校思想政治教育，虽然在其他的国家和我国的港澳台地区并没有统一使用“思想政治教育”这个的名称，对思想政治教育的表述也是以公民教育、国民精神教育、法制教育、共同价值观教育、民族振兴教育、传统文化教育、宗教教育、道德教育、历史地理教育、政治社会化、社会问题研究、社会工作等概念的形式出现，但各国思想政治教育内容的实质和目的是一致的，想要通过思想政治教育理论研究达到和实现高质量的思想政治教育效果的目的是相同的。二战之后，由于因不重视思想政治教育理论的研究与发展而影响到国家政治、经济发展目标的实现，这样的教训在美、日、英、法等发达国家都曾有过。所以，20世纪后期，各国政府都认识到了思想政治教育及其理论研究的重要性，无论是政治制度相同的国家，还是政治制度有较大差异的国家都不约而同地纷纷采取各种具体措施，把大力加强本国思想政治教育理论建设、提高思想政治教育效果作为一项首要的教育任务来抓。

（二）世界多国在思想政治教育理论研究上不吝投资

美国1991年4月，“教育总统”乔治?布什颁布了振兴美国教育的改革文件――《美国2000：教育战略》；1993年4月克林顿政府又颁布了《2000目标：教育美国法》的全美教育改革计划，并强调要恢复美国的国际竞争力，必须从培养人才开始，学校必须进行品格教育，必须把美国学生培养为好公民，许多州大学都硬性规定，思想政治科目的学分合格才能拿到学位。同时他们还在思想政治教育的调查研究上投入了大量的资金。强调提高思想政治教育效果的关键，就是要把足够的人力、物力、财力花在道德教育上；英国也认为：只有不吝惜在品德教育上花钱，才能使德育的效果更有效地发挥作用；除此之外，日本、韩国、英国、印度等国政府，都拨出相当数量的专款，资助思想政治教育的调查和研究工作，努力提升本国的思想政治教育效绩。在教育机制上许多国家还专门建立了“道德效绩评价委员会”等机构，实行专人专做道德教育效绩的评价工作。部分发达国家在思想政治教育教学的内容、方式、效果等方面都进行了专门的研究，从而积累了相当丰富的经验，使本国的思想政治教育理论研究水平处于世界领先地位。

通过对上述国家的高校思想政治教育理论研究的分析介绍，我们对国际高校思想政治教育理论研究状况有了一个整体性的了解，同时也使我们进一步认识到，先进的思想政治教育理论研究不仅是思想政治教育的重要组成部分，也是实现思想政治教育教学效果的必备因素。因此，高质量的思想政治教育理论成果是取得良好的思想政治教育效果的基础与前提。

三、我国高校思想政治教育理论研究的发展方向与展望

（一）我国高校思想政治教育效果欠佳的主客观原因规定了思想政治教育理论研究的发展方向

随着我国工业化的发展和社会转型期社会结构的急剧变动，大学生思想上普遍存在理想信念意识比较淡薄，对个人价值、个人利益看得较重，对国家、民族、党的利益考虑得比较少的问题。实现把每个学生都教育成具有坚定的理想信念，具有高度的国家集体观念和奉献精神的人这一目标的难度越来越大。可见，思想政治教育的教学效果并没有完全达到我们的预期效果。究其原因主要有两方面，一方面是主观原因，另一方面是客观原因。

1.我国高校思想政治教育效果欠佳的主观原因

从主观原因上讲，大学生受到功利主义和实用主义思想的影响，仍然将受教育的主要目的集中在获取科技知识和智力训练上，往往忽视对自己的使命感、责任感和创造力的培养。对思想政治教育课缺乏应有的重视。

2.我国高校思想政治教育效果欠佳的客观原因

从客观上讲，第一，我国的思想政治教育水平受我国还处在社会主义初级阶段这一基本国情的影响，因此具有一定的局限性，表现出理论脱离实际的现象。第二，从我国思想政治教育课内容的符合度来讲，我国思想政治教育课内容的设计还没有完全针对大学生的特点进行，依然存在理论内容陈旧过时、脱离实际、大道理多而空洞的情况，不能符合大学生的实际需要，因此对大学生缺乏说服力和吸引力。第三，从教育形式上看，简单说教、生硬灌输仍为思想政治教育的主要形式，不鲜活、不生动可以说是现代思想政治教育课堂依然存在的弊端。

近几年来，针对上述原因，为了找出加强和改进大学生思想政治教育的有利措施，我国教育界的专家和学者进行了不断的理论探索与教学实践，其中有些取得了相对较好的效果，但就改进我国整体的思想政治教育模式和水平而言，还不尽如人意。因此，我们应该以影响高校思想政治教育效果的主客观原因为靶向进行有针对性的、符合现实需求的思想政治教育理论研究。

（二）我国高校思想政治教育理论研究展望

展望未来，在今后高校思想政治教育理论研究的发展道路上，我们应该总结我国过去思想政治教育理论研究的宝贵经验与成就，结合并借鉴国外有价值的思想政治教育理论成果与方法，针对新的历史条件，开创高校思想政治教育理论研究的新局面。结合上述我国高校思想政治教育效果欠佳的原因，笔者认为未来的高校思想政治教育理论研究将会更加致力于解决如下问题：

（1）找出高校思想政治教育效果不佳的根本原因，提出改善高校思想政治教育效果的具体方法。

（2）探求大学生对思想政治教育理论内容的真正需求，为未来思想政治教育理论课的调整和改进提供高质量的理论参考依据。

（3）了解大学生喜爱的思想政治教育课的教学方式，为高校思想政治教育课教学方式的改革提供现实方案，挖掘新颖思路。

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一、思想政治教育人文关怀理论研究的现状及其研究成果

对思想政治教育人文关怀理论的重要性研究。在思想政治教育的主要作用方面出发，我们可以知道其作为一种疏导人的心理发展、培养人的思想道德素养和发展人的综合素质社会实践活动，它是以人作为其学科发展出发点和基本点的。在这个意义上看，思想政治教育本身就包含了人文关怀的重要作用和意义。在这一内在价值取向的影响和作用下，思想政治教育的人文关怀理论的研究发展才能得以存续和发展下去。[1]

对思想政治教育人文关怀的资源内容研究。思想政治教育的研究和发展是以多种现实和历史的人文内容为发展的原动力的。首先，马克思主义哲学的人文精神是其主要内容的重要体现方面。马克思主义不仅是一种科学的世界观和方法论，也是一种代表着人类社会发展的科学的精神意志，包含着丰富的人文精神的内容。其次，中国传统的儒家文化和西方社会的人文主义思想也是思想政治教育的重要的理论来源。再次，中国特色的社会主义现代化建设的时代精神也是思想政治教育人文关怀理论的重要组成部分。

对思想政治教育人文关怀的建设架构研究。思想政治教育人文关怀理论是一个多维度、多方位和全角度的理论系统，在实际的理论体系的构建过程当中，可以从其纵向和横向两个方面进行建设。在纵向上，应该深入到社会主义的优秀文化和先进文化的土壤当中，以社会主义的核心价值为中心点，以科学发展观作为人文关怀的重要切入点。在横向上，构建以个体价值和社会价值作为统一体系的理论系统，加强对传统的人文精神和先进的时代精神渗透和学习。

对思想政治教育人文关怀的实现方法的研究。在思想政治教育融入人文关怀的相关内容的过程中，需要促进人与人、人与社会、人与自然之间关系的发展。这是思想政治教育发展的必然要求，也是把人文关怀的主要内容融入到思想政治教育的整个过程的关键程序和重要突破口。在实际的融合过程中，需要坚持科学、调整、和谐和感化的融合原则和实现方法的运行机制。

二、思想政治教育人文关怀理论的研究重点

思想政治教育人文关怀理论的研究重点主要包括有理解人文关怀的含义和思想政治教育中的教育误区的纠正两个方面。人文关怀中的“人文”指的是在人与人之间的关系中通过利用沟通和交流的形式，把深刻的价值观念和共存的思想理念进行换位思考，并在此过程中进行抽象的反思，赋予整个沟通过程以特有的意义和价值。在充分理解“人文”的含义之后，我们需要将其与思想政治教育的内容进行紧密的理解结合。思想政治教育的人文关怀首先体现在思想道德过程当中对于他人需要的满足与关注，把相关的人文载体的内容通过实际的思想道德的传播过程而实现完整的传递。而在这个过程中，需要建立一种以制度关怀为主要的工作立足点的推行机制。制度关怀就是利用有“人文关怀”的科学精神文化载体去渗透到实际的思想政治教育的人文关怀的实现过程中。

在思想政治教育中的教育误区的纠正的方面，人文关怀在实现的过程中缺乏了“人文”的核心内容和忽视了人文关怀主体的全面关怀是务须纠正的两个主要方面。在目前的思想政治教育当中，还没有很好地全面贯彻“人文”的关怀理念。目前的人文关怀主要是对学生的日常生活和主要的利益进行关怀。这种关怀并没有很好的体现“人文”的内容，因此不能把该种关怀说成是人文关怀，而只能说是日常生活关怀。而在实际的发展过程中，“关怀”与“人文”之间的联系并不大，“关怀”在过去和现在很大程度上都可以解读为上级领导对下级员工或者群众的物质上或精神上的帮助和关注。这种解读无疑只是停留于对应的层级关系上，从而也没有在更加广泛的范围上或者更加宽宏的思维上去进行落实。而另一方面，“人文关怀”缺乏对关怀主体相关内容的考虑。在过往的思想政治教育的开展当中，都把研究者排除出相关的关怀活动。

3.思想政治教育人文关怀理论研究发展方向的研究

促进研究方式的转化和优化，革新人文关怀的思维方式。首先，思想政治教育应该沿着系统思维的方向发展。思想政治教育是一个集合各种社会生活方面和范畴的系统学科，也是一个以人为本和根据人的实际生活需要来引导人进行终极价值最求的思想道德发展过程。其次，人文关怀应该注重思想政治教育的立体思维的发展。立体思维的发展是思想政治教育的重要发展方面，同时也是以人的发展多样性和立体性为出发点的。人具有多种属性，人可以是“现实的人”，也可以是“抽象的人”；可以是“社会的人”，也可以是“自然的人”。因此，思想政治教育应该人文关怀过程中的立体思维的研究能力。

促进人文关怀的研究视角的多样化，加强思想政治教育与其他学科之间的整合。促进人文关怀研究视角的多样化的主要途径是以世界的眼光去借鉴国外的先进研究经验。例如国外的社区健康活动和相关的关爱项目的成功实施对于研究内容的广泛性具有重要借鉴意义。与此同时，人文关怀应该利用多个学科之间的优势去促进思想政治教育的整体性发展。例如，可以运用心理学的相关理论和现实的实践基础去拓展思想政治教育人文关怀的实现途径。

实现思想政治教育人文关怀理论研究方法的创新，化解相应的研究困难。历史借鉴的研究方法一直都是人文关怀的重要研究手段之一。但在运用相应的研究手段的过程中，需要深入到相应的历史文本当中去寻找有意义的内容。而另一方面，比较研究法也是人文关怀研究的重要使用方法。在运用该种研究方法时，应该平衡好各种实例之间的横向和纵向对比，深入了解各个比较内容之间的异同。通过对古今中外的人文知识之间的比较和探索，从而在反思先进的人文关怀的内容和实践方面的缺失当中可以得到相关的难题解答答案，最终确立起当代思想政治教育人文关怀的最佳研究途径和研究爱方案。

参考文献：

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关键词：

思想政治教育；教学方法；新媒体；改革

随着时代的进步，教育教学方法也要适应社会的进步，全面推进素质教育，提高教学质量。基础教育课程的改革对教学方式、教师专业知识提出了新的要求，尤其是思想政治教师。在新媒体时代，新媒体技术的应用冲击着传统教学方式。为了适应时代的进步，思想政治教育教学理论和教学改革势在必行。

1高校思想政治教育课传统教学方法分析

1.1传统思想教育教学方法概述方法好似黑夜里为行人照明的灯笼。传统的思想教育教学的方法中主要是以教师为主，以课本为中心。教师通过课本的理论知识对学生进行单向灌输，学生则是非常被动的接受，这种方法很容易引起受教育者的反感和抵制，导致教育效果的弱化，使教育大打折扣。

1.2传统教学方法的缺陷教师只有真正意识到受教育者的真实状况，运用恰当的教育方法才能使教育效果事半功倍。但是，传统的教育方法往往是重形式、轻实效、耗费时间长，声势大，却收不到实际效果。在教学过程中过于偏重理论知识的传输，忽视了受教育者的主体地位，抑制了受教育者的主动性、积极性和创造性，他们难以将所学知识运用到实践中，将知识真正变成自己的力量，从而导致受教育者的抵触心理。

1.3传统教学方法改革的必要性在新时代的发展下，随着教育环境和受教育者的特点发生变化，教育者的转变跟不上时展的步伐，很多隐形教育没有得到充分利用，过多的把时间放在课本理论的讲解和文件的学习上，没有将思想政治教育和其他有利教育相结合。特别是愈来愈多的信息以因特网和多媒体为载体，传统思想政治教育方法体系内容出现老化，无法与新媒体等技术接轨，“05方案”的施行更是推动了高校政治理论课的改革，转变教育模式，提高人才培养的质量。因此，思想政治教育教学理论和教学方法必须改革，与时俱进，更新发展。

2开放性思想政治教学方法的研究

开放性的思想政治教育教学是将学生的思维彻底解放，挖掘他们的主动创造力，提高积极参与感，使他们从内心开始更容易接受思想政治教育。开放首先应该做到的就是人的开放，开放受教育者的思想，接受新事物、新观点，加强互动。其次，信息的开放，充分利用网络的强大优势，整合网上的教育资源，关注实时动态。

2.1开放性教学方法的意义及特点高校思想政治教育课开放性教学方法是指教师在教学过程中具有开放性教学理念，受教育者也有开放性的学习思维，教学地点不仅仅限于课堂，内容也不单单是书本上的理论知识，增加师生之间、同学之间的互动交流，相互学习，相互提高，共同进步。开放性教学的意义在于改变传统教学与生活实际脱轨、教学与学生主体脱节的现象。与传统思想政治教育相比，开放性教学方法的特点表现为多样性、创新性、耦合性。

2.2开放性教学方法的基本形式和要求在开放性教学的过程中采用多种教学方式。启发式教学，做到学生主体、教师主导的教学方式，目的是培养学生的自我思考能力和创造性实践的能力，提高学生积极主动性。改变传统思想政治教育单一传输知识的观念，采取互动式教学，师生之间平等讨论，自由表达不同的观点，发生思维的碰撞，提高同学的参与感。还可以采用情景模拟、实物演示的情境教学法，使学生身临其境，真切感受，在理论和实际之间架起一座桥梁。案例教学法也是实用有效的一种教学方法，以具体案例引导学生从不同的角度，不同思维，全方位地去看事情，开发创新性思维。

3新媒体对思想政治教育教学改革的影响

新媒体的出现越来越多地开始影响人们的生活行为方式，其开放性、虚拟性、快捷性、互动性的特点为社会所欢迎。高校思想政治教育的改革要充分利用新媒体的优势，注意新媒体在学生中的影响力。授课教师应牢牢把握教学的主要目标，主动适应新媒体的环境，抓住其特点，提高教学效果，提高学生的思想道德修养。

3.1新媒体教学的优势新媒体的使用突破了时空和地域的约束，信息交流更加便宜，速度更快，信息量更大，自由度更高，有效加强了信息的时效性和针对性。在新媒体的思想政治教育教学方式下学生获得交流信息的方法、途径更加宽广、容易。授课教师可以利用更多生动有效的信息向学生传授马克思主义和中国化理论的实用性，使本来枯燥的学习变得更加生动有趣。

3.2新媒体改进思想政治教育授课路径传统单一讲课方式在新媒体的冲击下变得愈来愈淡化，现在大部分学生都在使用新媒体技术，QQ、微信成为同学之间交流的主要应用软件。针对这些现象，思想政治理论课的教师应积极主动地学习新媒体技术，和高校学生进行平等的交流和沟通，及时了解学生的思想动态，包括对一些社会热点的感受和观点，从而制定贴近学生思想和生活的教学内容，使个人思想和教学理论相结合，正确树立他们的人生价值观，最终使其能正确对待社会生活中的各种问题。

4结束语

通过对高校思想政治教育教学理论及教学方式改革的研究，有助于学校思想教育工作的展开，可以及时调整思想政治教育工作中的缺陷和不足，与社会的实际相结合，贴近时代的进步，增强高校思想政治教育的时效性和有效性。

参考文献：

[1]魏佳.试析高校思想政治理论课程改革的若干重要原则[J].思想理论教育导刊,2012,(6).

[2]赵辉.高校思想政治理论课教学方法改革与探索[J].新课程研究(中旬刊),2011,(12).

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中图分类号：G4002文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2013.03.028

思想政治教育是人类社会的基本实践活动，中西方历史上都有着丰富的思想政治教育的思想资源。孔子与柏拉图作为东西方两个举世瞩目的伟大思想家，他们的思想对东西方社会的发展产生了重要的影响。在他们博大的思想体系中，特别是在《论语》和《理想国》中，思想政治教育的思想占据了重要位置。通过对《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想的比较研究，可以从中寻找东西方思想政治教育的异同，为当前思想政治教育的理论与实践提供启示和借鉴。

一、思想政治教育目的之比较

经济基础决定上层建筑。思想政治教育思想作为政治上层建筑要素，反映了社会现状，服务于政治上层建筑的需要。孔子和柏拉图的思想政治教育思想是同当时的社会政治状况密切联系的，是服务于他们理想的政治制度的。孔子生活的春秋战国时期，礼崩乐坏，柏拉图生活的雅典城邦时期同样处于混乱不堪的政局，他们都生活在奴隶社会向封建社会的过渡时期。残酷的社会现实，使他们迫切地希望能够恢复到以前和谐美满的状态或者理想城邦的状态。因而，他们在年轻时都积极参与政治，试图实现自己的政治理想。但是最终都抑郁不得志而著书立说。相似的社会现状和人生经历，使孔子和柏拉图的思想政治教育在目的上趋于一致，都是为了建立一个以等级制为基础的德治国家。

《论语》和《理想国》的政治思想本质属于美德政治学，因而其思想政治教育的目标必然指向建构一个美德政治的国家。孔子和柏拉图都将“德”、“善”作为政治的终极目标，作为治国理政的根本和主要的手段，也作为培养、选拔治理者的根本标准和基本要求。同时，他们又囿于阶级的局限性，将这种美好的政治制度建构在了等级制的社会结构之上。具体来说，《论语》提出了以仁为核心的德治理念，认为治理国家要实行仁政德治。对此孔子从两个方面进行了论证，一方面阐述了德的核心地位，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”[1]11；另一方面，从不同治理方式结果的对比来证明德治的必要性，“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格”[1]12。孔子所认为的这种德治，必须是“君君，臣臣，父父，子子”[1]143的等级有序的各安其道的社会。而柏拉图的“理想国”则是一个善的城邦，它具有智慧、勇敢、节制和正义的美德，因为“对于优秀的人，把那么多法律强加给他们是不恰当的”[2]141。柏拉图相信有天生的鞋匠和天生的统治者，因而依人的“天赋”差别，将“理想国”的公民分成了三个等级：治国者、护卫者和劳动者，只有三个等级的人各负其责，做好自己分内的事，国家才能成为“正义”之邦。

思想政治教育是通过针对被教育者的思想建构活动，确立理想的社会价值体系、行为规范体系和社会秩序，因此，从《论语》与《理想国》中教育思想本身来看，两者教育思想在实质上都是思想政治教育，其教育目标都指向执政。在孔子和柏拉图看来，政治、道德和教育是相互依存的，无论建立的是大同社会还是理想国，这样的国家统治者都是圣人或者哲学王，而培养圣人或者哲学王的主要途径就是教育，因此，《论语》中说：“学而优则仕”[1]227，《理想国》则指出当政者只需要做好一件大事就行了，即“教育和培养”[2]138，明确阐明了教育的目的就是服务于政治，因而实质上就是思想政治教育。

但是，由于对国家结构的认识差异，导致了《论语》与《理想国》对德治国家建构方式的理解是不同的。孔子以西周为现实样本，将理想国家理解为以氏族为基础的分封制的国家结构，因而，造成了《论语》中的德治国家必然以血缘关系的家庭为基础，表现的是“家-国-天下”的思维逻辑，构建的是一个以家庭为本位的德治国家，要求统治者先修身，再齐家，进而治国平天下。而柏拉图则是以雅典城邦为现实样本，将国家理解为一个公共的组织结构，各个部分都依赖于和服务于公共的利益，《理想国》认为国家的正义具有优先地位，是以国家正义、国家道德为出发点，进而推演公民个体道德，因而建构的是一个以国家为本位的理想国。所以，尽管《论语》与《理想国》两者的政治目标相同，但其内部建构逻辑却是截然相反的。这种内部建构方式的差异，使孔子与柏拉图在思想政治教育的内容和方法上出现了诸多差异。

二、思想政治教育内容之比较

基于构建理想社会秩序的美好愿望，基于对“美德”的共同追求，孔子和柏拉图这两位东西方的思想巨人在思想政治教育内容上有着共同之处。首先，倡导和谐是《论语》与《理想国》在教育内容上的一个显著特点。中庸是孔子最高的道德标准，“礼之用，和为贵”[1]8，“中庸之为德也，其至矣乎”[1]72，认为无过、无不及的恰当状态是最好的，而过和不及都是不可取的，如孔子在评价仲由时说：“由也好勇过我，无所取材。”[1]48柏拉图在《理想国》中亦是如此，他认为音乐和体育两种教育技术“是为了使爱智和激情这两部分张弛得宜配合适当，达到和谐”[2]123，而“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事”[2]169，并且理性的有秩序的活动要求任何人都必须专注做自己职业规定的事情，而拒绝“模仿”他人，从而使国家达到和谐稳定。其次，《论语》与《理想国》都将德育作为首要和核心内容。孔子和柏拉图都将道德教育与国家治理紧密结合起来。《论语》从某种程度上就是一部道德教育的著作，其论述了个人如何修养道德，统治者如何修养道德才能成为圣人，统治者如何教化民众才能成为礼制国家等。《理想国》赋予当政者教育的责任后，进一步认为“善的理念是最大的知识问题”，将道德知识作为教育的主要的和关键的内容，并认为“如果我们不知道它，那么别的知识再多对我们也没有任何益处”[2]260，凸显了道德教育在其整个思想政治教育中的根本地位。

尽管《论语》与《理想国》在思想政治教育的内容上有着上述共同点，但是由于孔子和柏拉图对德治国家建构的逻辑不同，以及他们政治实践经验的不同，两者之间在内容上的差异也是很明显的。首先在教材上，《论语》提倡以六经六艺为主要教材，其中六经指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，为基本教材，并以礼、乐、射、御、书、数六艺为辅助内容，而仁是其核心内容，圣贤是《论语》思想政治教育的终极目标。《理想国》经过苏格拉底的辩论，指出思想政治教育的教材必须是经过严格审查的音乐文艺作品，以及体育锻炼、数学、哲学等内容，其中辩证法是最高境界，哲学王是其终极目标。其次，在教育对象上，《论语》认为“性相近也，习相远也”[1]204，主张有教无类，所有的人都应该接受同样的教育。而《理想国》则认为人天生就有差别，主张在城邦内对不同阶层的人实施不同的教育，劳动者阶层只接受普通教育，护卫者阶层继续接受高等教育，而只有哲学王才能继续接受辩证法的教育，因而是一个按照人的等级不同实施内容不同的教育的体系。

三、思想政治教育方法之比较

孔子和柏拉图都曾经心怀壮志，试图游说当政者来实现他们的政治理想，如孔子周游列国来寻找机会实现自己的政治主张，柏拉图游历埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动等，因此，他们在阐述了思想政治教育目的和内容的同时，都非常重视思想政治教育方法论。《论语》与《理想国》都根据其目标和内容针对性地提出了思想政治教育的方法，其中不乏共同之处。首先，《论语》与《理想国》都以培养兴趣为出发点。《论语》一开篇就提出“学而时习之，不亦说乎”[1]1，首先就表明了对学习要持高兴的态度，进而又提出“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”[1]68，进一步阐明了兴趣在学习过程中的重要作用，要求思想政治教育要从培养兴趣开始。同样，在《理想国》中，柏拉图认为，“我们先用故事教育孩子们”，因为“在幼小柔嫩的阶段，最容易接受熏陶”[2]71。所以，“为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事”[2]73，从而把公民培养成为“天学习和爱智慧的人”[2]69。其次，《论语》与《理想国》都强调知行并举。《论语》特别重视知行的一致性，指出“古者言之不出，耻躬之不逮也”[1]44，而君子则“先行其言而后从之”[1]18。《理想国》则认为最好的教育“就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵”[2]70，并且各阶层的人只能“模仿与他们专业有正当关系的人物”[2]98，从而使知和行紧密结合起来。

在思想政治教育方法的差异方面，《论语》注重启发式教育，讲究因材施教，根据颜回、子贡、子路等学生的优缺点进行有针对性的教育；在教育方式上，由内及外，提倡内省的方式，“吾日三省吾身”[1]3，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”[1]43，以达到更高的道德修养；在表现形式上，主要通过“礼”来实现受教育者在思想上和行为上的统一，做任何事情都要“立於礼”[1]93。柏拉图在《理想国》中则更多的是由外及内的方法，重视教师的点悟、启发和诱导作用，特别是继承了苏格拉底的问答式的教育方法，由外及内的激发被教育者“反思”和“沉思”。柏拉图还是思想政治教育环境论思想的最早阐发者和提倡者，他在《理想国》中强调教育环境的重要性，提出净化教育环境的主张，甚至要求对《荷马史诗》等文本中不当的内容进行删减，这方面与《论语》有极大的不同，孔子在《论语》中认为“先王之道，斯为美”[1]8，对古典文献抱着敬畏的态度；同时，柏拉图主张，在教育一开始的时候，就要筛选优秀的儿童，在相同的教育环境下为男女提供相同内容的教育，并随着学习者年龄的增长和所处阶层进行游戏教育、文法教育、音乐教育、体育教育、军事教育和哲学教育，最终通过社会实践教育来培养和遴选出最高统治者，从而塑造各负其责的社会分工体系。

四、《论语》与《理想国》思想政治教育思想的启示

列宁指出：“不要忘记基本的历史联系，要看某些现象在历史上怎样产生，在发展中经过了哪些主要阶段，并根据它的这种发展去考察它现在是怎样的。”[3]这为我们考察《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想提供了指导。

《论语》与《理想国》是东西方最早阐述教育，也是对东西方教育发展发挥了重大影响的两部著作。不管两者在思想政治教育的目的、内容、方法等方面有怎样的共同之处，抑或有着怎样的差异，这两部著作中的教育思想都是在对当时社会反思的基础之上，特别是在对当时政治状况的反思基础上，提出了各自独到的思想政治教育理念，其目标都是为了构建一个令人向往的大同社会或理想城邦。正是在这样的历史基础之上，如前文所述，《论语》与《理想国》的教育思想实质上是思想政治教育的思想，都将教育作为救世治国的一剂良方，如孔子在《论语》中提倡德教和礼教的社会治理方式，柏拉图在《理想国》中将教育视为国家的基础和执政者的头等大事。因此，从教育思想的起源来说，教育是不能脱离政治的，教育本质上是为构建一个善的政治制度服务的，思想政治教育是人类社会基本的实践行为，《论语》与《理想国》建构了思想政治教育最初的思想体系，为思想政治教育理论和实践的发展奠定了基础。这对于思想政治教育学科的科学性无疑是一个有力的佐证，为反驳国内外学者对思想政治教育科学性的质疑提供了有力的证明。

《论语》与《理想国》为现代思想政治教育的发展提供了丰富的思想资源，对当前的思想政治教育提供了很多有益的借鉴，很多学者在研究孔子和柏拉图政治思想、伦理思想和教育思想时对此已经进行了阐述，这里不再赘述。但是，其中有两点启示值得我们深思。一是《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。《论语》与《理想国》都注意到了教育不同于政治和法律的独特作用，将思想政治教育作为社会长治久安的基本方式，这是一条基本的历史经验。因而，思想政治教育对于中国特色社会主义建设的作用亦是如此，这对于当前市场经济浪潮中轻视思想政治工作，将思想政治教育形式化等现象具有警醒作用。二是《论语》与《理想国》将道德作为约束个人、治理国家首要的和主要的方式，值得我们反思。显然，历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的，过于抬高道德的社会作用在政治实践中是行不通的，因而，封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。所以，对于当代社会治理来说，必须法治与德治并用，要将法治的理念融于现代思想政治教育之中，特别是对于有着儒家传统的中国来说，更要强化法治的根本地位。

[参考文献]

篇7

大学生是中华民族的未来。是社会主义祖国的未来。进一步加强和改进大学生的思想政治教育，提高他们的思想政治素质。把他们培养成德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人。对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标。确保党和国家的事业兴旺发达、具有深远的战略意义。

思想政治理论课教育教学是高校思想政治教育的主渠道。它承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务。马克思主义是世界无产阶级认识和改造世界的锐利武器，是中国共产党人立党立国的根本指导思想。是全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。充分发挥思想政治理论课教育教学的作用。就能引导和帮助大学生掌握并运用马克思主义世界观和方法论去观察和分析问题，认识自己所肩负的历史使命，从而努力学习，全面发展。

改革开放以来，思想政治理论课始终保持着教育教学的正确方向。在引导大学生坚定对马克思主义的信仰、对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任等方面都发挥了及其重要的作用。然而，不可否认的是，一些大学生对思想政治理论课教育教学仍不同程度地冷淡、排斥．甚至厌学。产生这种情况的原因是多方面的，其中，思想政治理论课教育教学的针对性不够，说服力不高。感染力不强，缺乏实效性，是一个重要原因。

长期以来。关于如何提高思想政治理论课教育教学实效性的研究和实践始终在持续不断地进行，也取得了相当大的成绩。然而，这种研究往往分别侧重于课程设置、教学内容、教学方法、教学手段改革的某一方面(这当然是必要的)，还缺乏对“什么是思想政治理论课教育教学，怎样进行思想政治理论课教育教学”这一问题的总体的系统的研究，因而。思想政治理论课教育教学的根本意义还没有完全搞清楚。在认识和实践中还存在着误解和偏差：一是把思想政治理论课当作单纯的文化课程，认为马克思主义理论是一个知识体系。一种学问。只要把马克思主义知识、学问原原本本地教给学生就行了。因此。讲究教学的完整性和系统性。喜好甲乙丙丁式的繁琐讲解。一再嚷着教学时间不够。在这里，马克思主义理论变成了脱离实际的假、大、空的“高调”．思想政治理论课教育教学变成了脱离实际的假、大、空的“唱高调”：二是把思想政治理论课等同于日常性的思想政治工作。等同于形势报告。满足于形式上的轰轰烈烈。追求大场面，搞政绩。认为思想政治理论课。谁都能上。只要能把学生唬住就行了。在这种视域中，讲思想概论课的没有看过《选集》；上邓小平理论和“三个代表”重要思想概论课的不看《邓小平文选》，甚至连“三个代表”重要思想的科学内涵也没弄清楚：上马克思主义哲学原理课的不懂哲学。马克思主义政治经济学原理课的课堂成了炒股战场。思想道德修养课变成了辅导员的训话课等等的现象依然普遍存在。这些误解和偏差是思想政治理论课教育教学实效性不大的一个深层原因。显然。深入开展思想政治理论课教育教学根本意义的研究。搞清楚“什么是思想政治理论课教育教学。怎样进行思想政治理论课教育教学”。就显得格外重要。格外紧迫。

房玫教授的《思想政治理论教育教学导论》就是一部研究思想政治理论课教育教学根本意义。思考和回答“什么是思想政治理论课教育教学。怎样进行思想政治理论课教育教学”的学术著作。有以下几个特点：

第一。既紧紧扣住了时代脉搏。又切合我国的客观实际。本书立足于当今世界发展的主要特征及其基本趋势和中国实际及其发展的新变化。以及由此引发的大学生思想观念的多样化及其成长需求的新特点。以中共中央、国务院、、教育部的相关精神为指导思想．以贴近实际、贴近生活、贴近学生为基本原则。对“什么是思想政治理论课教育教学。怎样进行思想政治理论课教育教学”。作出了富有时代感的论述。书中写道：“思想政治理论课教育教学不是一种孤立的社会现象。而是一个开放性的历史过程。在这一过程中。它不仅要与中国实际及其发展互相作用；而且还要与世界历史进程互相影响。这两方面互相交融和互相促进。从世界历史进程看．全球化是当今世界发展的主要特征和基本趋势：从中国实际及其发展看，我国正处于深刻的社会变革之中。巨大而深刻的新变化以及由此引发的大学生思想观念的多样化及其发展需求的多样化．要求思想政治理论课教育教学作出辩证唯物主义的判断与解答。思想政治理论课教育教学也只有在认真研究新变化、解决新问题的过程中。才能增强其吸引力和感染力。提高其实效性”。这样的论述。既紧紧扣住了时代脉搏，又切合我国的客观实际．高屋建瓴、意蕴深刻。

第二．思路新颖、内容翔实。在教育研究界，对思想政治理论课教育教学研究的成果虽然很多，但从整体上系统地研究思想政治理论课教育教学的成果并不多见。而这正是本书的一个特色。本书着眼于思想政治理论课教育教学的历史和现状，在广泛汲取中外学者研究成果的基础上，遵循理论和实际相结合、历史和逻辑相一致的原则、运用分析和综合的方法。对思想政治理论课教育教学的一般问题进行了系统论述。较完整地建构了研究与表述思想政治理论课教育教学的基本框架。全书共分九章。以多元视角，分别对思想政治理论课教育教学的科学定位、当代视野、课程体系的内在结构、课程设置的历史沿革、教育教学过程的优化、教育教学方法的改革、教育教学的评价以及教师的教育教学素养、教育教学的管理和实施等方面作了详细的理论阐述。这样的体系框架。不仅思路新颖、逻辑清晰，而且各个章节既相对独立。又浑然成篇，从而使“什么是思想政治理论课教育教学。怎样进行思想政治理论课教育教学”这个根本性问题。清楚地凸现出来。整部著作。布局合理，结构严谨，内容丰富生动。

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关键词

马克思；个性理论；高校；思想政治

教育大学生是社会主义事业的接班人，是国家的未来，是祖国的宝贵资源。因此，加强高校思想政治教育是一项重要的任务。马克思个性理论有着丰富的内涵，值得深入探讨和研究，这一理论对于高校思想政治教育发展具有积极的指导意义。

1马克思个性理论的内涵

从博士论文开始，马克思对于人的个性理论就开始了不懈地探索。之后的《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《1857～1858年经济学手稿》《资本论》等等这些著作展现了马克思个性理论的形成、发展与成熟。马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]56并且指出，“动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。”[1]81但是人类却与周围现实世界中的事物发生着联系。因此，人的个性不是抽象的、孤立的、想象中的人的个性，而是真实存在于现实中的每一个单独个体的个性。其次，马克思认为：“主体是人,客体是物。”[2]3说明人的个性在现实关系中居于主体地位，是能动的现实主体。另外，马克思在谈到人的个性时，还认为“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。因此，社会是人同自然界本质的统一。”[3]122也就是人的个性要想真正的得以彰显与发展，一定要参与社会交往实践，要在社会交往实践中实现。

2马克思个性理论的基本特征

2.1现实性

马克思从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会这些社会形态中来探讨人的个性。他认为在这些社会形态中存在着人对人的依附关系、人对物的依附关系，束缚着人的个性发展。根据这些社会形态的不断发展变化，提出人的个性应该在社会形态不断变化发展中逐步摆脱各种依附关系，得到自由而全面的发展。因此，马克思哲学中人的个性理论具有强烈的现实性。他认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]56马克思把人的个性放置于现实中，是在现实社会形态不断变化发展中以及现实的社会关系中来探讨人的个性的多样性、复杂性和发展性。人的个性是从属于一定历史、社会形态发展范畴之内的。另外，马克思还从人的现实劳动实践出发，认为在现实实践中人的个性逐步摆脱人对人、人对物的依赖，在此基础上进行物质生产。

2.2主体性

马克思认为人的个性要在在现实实践交往中得以彰显，人是世界的主体，要树立人的个性的主体地位。但是，在资本主义社会中“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来的反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。”[4]52“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”[4]51在这样的现实实践中，人的个性非但没有彰显，反而受到了束缚和限制。人的个性实践活动没有得到肯定和尊重，没有使个体得到发展，人的个性主体地位更无从谈起。马克思认为旧式分工制约了人的个性发展，所以“要消除关系对个人的独立化，个性对偶然性的屈从，个人的私人关系对共同的阶级关系的屈从等等，归根到底都要取决于旧式分工的消灭。”[5]20他认为通过消除旧式分工，在普遍交往的基础上进行实践活动，可以使每个人的个性都得到展现和发挥，从而确立其主体地位。

2.3实践性

马克思谈到“抽象的个别性是脱离定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中发亮。”[3]122他认为人的个性是在一定范围之内的，是在“定在”中的。并且他认为每个人的社会实践范畴就是其定在。“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。”[3]216其他的哲学家比如伊壁鸠鲁过分强调个性，他的“定在”表现为直线，束缚人的自由和发展，成了抽象的个性。马克思主张“定在的自由”，在现实社会实践中使主体超越客观世界，实现人的个性自由发展。因此，只有在普遍的交往过程中“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产(人们的创造)的能力。”[1]89也就是每个人只有通过现实的实践活动，个性才能得以彰显和发展。

3马克思个性理论视域下的高校思想政治教育

马克思个性理论蕴藏着丰富的内容，具有现实性、主体性、实践性特征。高校思想政治教育要以此为指导，增强高校思想政治教育的实效性。

3.1以现实为基础

马克思指出:“我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。”[1]73在马克思个性理论现实性特征的指导下，高校思想政治教育要以现实为基础。高校思想政治教育的对象是大学生，大学生是现实的人，是现实世界中有血有肉、有丰富思想的人，是处在现实复杂关系中的人。首先，在高校思想政治教育过程中应该关注大学生的现实环境。从大学生的现实环境出发，不仅是课堂环境，更要关注大学生的生活环境，了解大学生的关注点、期望、要求等等，思考高校思想政治教育的合理途径，提高高校思想政治教育的实效性。特别是近几年来新媒体迅猛发展，大学生密切接触新媒体后，使高校思想政治教育的现实环境变得更为复杂。高校思想政治教育要紧紧把握当今新媒体功能多样化、信息渗透性、技术变革快速性、开放性、互动性等特征。及时关注新媒体对大学生的影响，以及大学生在新媒体平台的活动状态、关注点、疑惑与问题等等。只有从现实出发，把握现实发展的动态，从现实环境而不是从抽象主观的角度来进行高校思想政治教育的研究，这样就更具有针对性，使思想政治教育不仅进课堂，还要进学生生活，增强高校思想政治教育的实效性。其次，以现实为基础，也就是高校思想政治教育要放置于整个高校教育体系现实环境中。不能把思想政治教育同其他教育孤立开来，应该与智、体、美整个教育体系联系起来、协同发展。这样的话，就可以避免出现把高校思想政治教育建设完全只寄托于高校思想政治理论课程，其他课程与高校思想政治教育毫无关系这样的问题。高校思想政治教育应该与整个教育体系联系起来，比如把高校思想政治理论课程与其他课程联系起来，使思想政治理论课程不再是孤立的课程，从而为学生个性发展、能力提高提供帮助。另外，高校思想政治教育还需要整个社会现实环境的支持，比如要建立社团、家庭、社区、政府多维度的一个社会现实环境支持系统。为高校思想政治教育营造良好的外部社会环境，促进高校思想政治教育的发展。

3.2以大学生为主体

马克思认为：“人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物。”[4]84在社会实践过程中人的个性应该具有主体性特点。因此，高校思想思想政治教育过程中，应该充分肯定大学生个性的主体地位。如果只是一味地强制性灌输，反而会产生逆反心理。马克思曾形象地指出：“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为生的人，把自己看成一个从属的存在物。”[4]91如果大学生缺乏独立的主体地位与意识，那么他们的个性是无法得到彰显与发展的，更加谈不上实践性与创新性。在高校思想政治教育过程中，要充分认识大学生个性的主体地位，尊重每个学生个性发展的特点。可以利用新媒体手段，比如QQ、微信、微博等，与大学生进行一对一的交流。通过线上线下多维空间的交流，了解大学生的真实生活及学习状况。特别是现在“90后”大学生思维活跃、见多识广，在思想政治教育中，要充分尊重他们的观点，选择他们乐于接受的方式，避免产生抵触心理。也要注意到每个学生的不同专业背景，要提供促进学生专业能力提高的思想政治教育实践活动。同时，也要正确认识每一位大学生的个性差异。根据每一个大学生个性的不同特点，制定不同的教育规划。通过更具个性针对性的思想政治教育方案设计，充分调动大学生的学习积极性与主动性，激发大学生的创造性，从而确立大学生个性发展的主体地位。

3.3以实践为导向

马克思认为：“抽象的个别性是脱离定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中发亮。”[3]122人的个性的发展必须要在社会实践中才能体现。有些学生试卷考试可以得高分，但是现实实践却只能得低分。因此，高校思想政治教育要以实践为导向，加强实践环节的设计，通过现实社会实践积极发展大学生的各方面能力，提升大学生的素质，促进大学生个性发展。

3.3.1高校校内的实践活动

在高校校内，可以开展班级演讲比赛。对于大一新生来讲，可以以“从中学到大学，我的变化与感悟”为题，进行演讲比赛。通过演讲比赛的准备、讲述过程，使大学生发现中学与大学的不同之处，也可以使大学生深入思索到底怎样适应大学新生活。还可以在高校校园内进行“道德与法律”的知识竞赛。大学生通过自己搜集资料，了解道德的发展过程、中国传统道德的内容、社会主义社会道德原则、社会主义核心价值观、法律的起源与内涵、依法治国的意义等等。这样的效果比课堂上老师单一的讲授要好得多。对于大四的同学，可以设置模拟招聘会情境模式。让几位同学扮演招聘人员，另外几名扮演应聘人员。通过这样的的情境设置，使大学生有身临其境的感受，在这样的情境中体会到去应聘应具备哪些专业知识、哪些专业素质，如何在以后的学习中提升自己，也能为以后参加真正的招聘会做好充分准备。

3.3.2高校校外的实践活动

在高校校外，可以进行社会调查。根据大学生的关注点并且联系现实热点，展开社会调查，写出调查报告。比如可以开展“‘美丽中国’环境资源的开发与保护”的社会调查、“关于网络购物状况”的社会调查等等。大学生通过搜集资料、设置调查问卷、接触社会、接触不同的人群、总结观点、分析数据，最后结合自己观点写出调查报告。这样的过程也是大学生认识社会、接收信息、展开思索、形成结论的过程，有利于提高大学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。还可以参观考察实践教育基地。比如参观历史博物馆、红色革命根据地、科技展览馆，也可以参观企业工厂、农村基层等等。通过实地考察，使大学生对国家历史、中国革命奋斗历程、科技发展的新成果、农村的发展现状、市场经济体制下企业发展现状等等有感性的认识。通过高校校外的实践活动，锻炼学生实践能力，促进学生个性发展，增强高校思想政治教育的实效性。

4小结

高校思想政治教育关系到大学生的成长成才，关系到社会主义核心价值观在高校的践行，关系到中国梦的实现。马克思个性理论不仅具有理论价值，更具有实践价值。以马克思个性理论为指导，即以现实为基础、以大学生为主体、以实践为导向，来增强高校思想政治教育的实效性。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

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管理是一种古老而又常新的名词，说其古老是因为它在人类历史上很早就被使用，可以说有了人类社会就有了管理，说其常新是因为对管理的理解并不是一成不变的，随着时代的发展，人们又不断赋予其新的涵义。“管”在中国古代典藉中的最初意义是钥匙，掌管钥匙无疑是一项非常重要的工作，进而发展成为动词，有“主管、控制”的意思。“理”原来是指玉的纹理，作动词时指治玉，《朝非子》记载“玉乃使玉人理其璞而得宝焉”，引申为治理，所以古文中管理有“主管、治理、控制”等涵义。现代管理学意义上的管理是指专门机构进行协调和控制各种社会关系，使之有利于社会存在和发展的活动。管理在社会发展中具有非常重要的作用，特别是在现代社会，生产的社会化程度越来越高，人际关系也越来越复杂，这就更加需要科学有效的管理，所以马克思指出：“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动，都或多或少地需要指挥，以协调个人的活动，并执行生产总体的运动——不同于这一总体的独立器官的运动——所产生的一般职能。”

从总体上看社会管理可以分为两类，一类是“硬”管理，包括运用行政手段、法律手段等实现的管理，这些管理方式以国家的暴力工具作为后盾，通过它们的强制力来实现管理的目标。与之相对应的另一类社会管理方式被称为“软”管理，就是通过社会舆论导向、道德建设、思想政治教育等方式来控制人们的思想意识，进而通过改变人们的行为实现管理的目标。其中思想政治教育集中反映了当前社会的政治要求，因而成为社会软管理的最重要的组成部分。两类社会管理方式相比较，硬管理具有稳定性强、速度快等优点，但同时也具有覆盖面较小、严密性差等缺陷。因而我们不可能运用行政手段对人们社会生活的方方面面都进行令人满意的管理，同时法律也不可能对大大小小的社会关系，事无巨细地给予规定。而这些不足之处恰恰是软管理的优势所在，因而社会生活本身就需要思想政治教育等软管理手段发挥社会管理的作用，对行政、法律管理的不足之处予以弥补。这就需要我们转变观念充分重视思想政治教育作为一种社会管理方式的作用。

著名学者、思想政治教育科学研究的权威张尉萍教授在1999年就曾提出，思想政治教育是一种重要的社会管理方式，思想政治工作学是治党、治国、治企的科学，“思想政治工作学的第一大功能是治党，治党首先是从思想政治上的治，从严治党，首先要在思想政治上从严，第二大功能是治国，……特别是在跨世纪的关键时刻，西方一些国家，害怕中国强大，想改变中国现代化的社会主义方向，阻挠中国现代化进程，如此，加强思想政治工作学的研究意义更加重大。第三是治企，现代企业奉行以人为本，高度重视思想管理，西方发达国家，尤其是日本已有大量成功的范例”。从这些论述中我们可以看出，张教授坚持思想政治教育作为一种社会管理方式在当代中国具有独特的地位和作用。笔者认为从作为一种社会管理方式的角度来看待思想政治教育，更有利于其发挥作用。具体地说通过细致有效的思想政治教育可以使人们增强整体意识，自觉地接受管理；可以增强人们的社会责任感，积极参与社会管理；可以使人们主动地进行自我控制、协调人际关系。在现代社会管理中，能否调动管理对象的积极性、主动性，对管理的成败至关重要。而思想政治教育可以使人们认识到社会管理的好处，并自觉地加入其中，主动处理好人际关系，有利社会管理目标的实现和社会的和谐发展。

二、作为一种社会管理方式的思想政治教育——历史的借鉴

有人认为思想政治教育是共产党人提出来的，因而它是社会主义社会特有的活动，其它社会没有思想政治教育。笔者认为这种看法是不恰当的，因为考察某种活动，不能只看它有没有某个名称，而要看它所指称的事物是否确定存在，其实在思想政治教育这一概念出现以前，任何统治阶级都在力图用他们的思想观念、政治观点和道德规范来影响全社会成员，使社会成员尤其是青年成为统治阶级所需要的人，从而巩固其统治。正如陆庆壬教授所指出的那样：“社会历史上各阶级的思想教育与政治教育已有几千年的历史。”因而我们可以认为从历史的角度来考察，思想政治教育一直是一种重要的社会管理方式。

政治学理论认为，一种社会制度和社会秩序只有在大多数社会成员对它们持相对一致的态度时，才能获得自身存在和发展的基本条件。因而要维护现存的社会制度和社会秩序，就必须取得大多数社会成员的认同。历史上思想政治教育在完成这项任务的过程中充当了重要的角色，主要表现在为统治阶级的政治统治寻找道义上的依据。在中国古代夏商时期，国王的对外扩张被称为“天讨、天罚”，西周统治者提出了“以德配天”，认为统治者特别是有德的统治者是接受天的意志来管理民众的。这种“德治”的思想经过孔子、孟子等人的发展，成为了中国封建社会“正统”的官方思想。汉朝时董仲舒提出“性三品”论，被上天赋予“圣人之性”的人，天生为善应做统治者，而具有“斗筲之性”的人只能是被统治的对象，只能作顺民工。宋朝的理学大家朱熹将人性分为“天命之性”与“气质之性”，符合前者的人是至善的，是天然的统治者，而后一类人则需要被教化，被奴役。在西方，古希腊著名思想家柏拉图宣称人天生有三种质，分别是由金子、银子和铜铁做成的。金质人富于天才和智慧是天生的统治者；银质人勇敢善战，是社会秩序、国家安全的维护者；铜铁质的人唯利是图、追求享受因而是被统治者。另一位思想家亚里士多德则根本不将奴隶归于人的范畴，认为他们是“有生命的财产”，是“优于其它工具的工具”。欧洲中世纪官方神学家则公开宣称，统治者实施统治是上帝的“旨意”。马克思曾指出：“中世纪把意识形态的一切形式——哲学、政治、法律都合并到神学中，使当时任何社会运动和政治运动都不得不采取神学的形式。”资产阶级则通过思想政治教育向民众传播“正义”“善良”“天赋人权”等抽象的概念，把阶级利益说成是整个社会的普遍利益，并号召人们为其努力奋斗。

另外，作为一种社会管理方式，思想政治教育还被用来约束、限制个别统治者过分的行为，以免危及整个政治统治。在中国古代，就要求统治者不能为所欲为，而要符合一定“德行”的要求。现代资本主义社会也要求个别有钱人不能过于为富不仁，要有一些“善举”。通过以上的分析，我们可以看出思想政治教育作为一种社会管理方式在历史曾起过很大的作用，取得了用行政手段、法律手段不能取得的“效果”。抛开其特定的内容不谈，将思想政治教育作为一种重要的社会管理方式，这种做法本身就值得我们加以借鉴。

三、作为一种社会管理方式的思想政治教育——现实的要求

有些学者认识到将思想政治教育作为一种社会管理方式也是社会发展的现实要求。曾盛聪先生撰文提出：“从性质上分析，思想政治工作与管理工作是两个不同的概念，前者属于宣传教育的范畴，后者属于行政组织范畴，实践上前者是使人解惑明理的过程，后者是使人认同执行的过程。但随着思想政治教育的现展和管理科学的不断深化，两者的相通性日益凸显，它们之间交互渗透、互为借鉴的性质在不断扩大和强化。笔者认为，发挥思想政治教育的作用已成现代社会管理的一项迫切的要求，同时思想政治教育在现代化社会管理中的作用也表现的比以往任何时候都更加明显。

第一，思想政治教育是协调不同利益群体矛盾的调节器。

中国社会科学院一项最新研究成果表明“中国社会阶层结构发生了深刻的变化”，并依据对“组织资源、经济资源和文化资源”的占有状况将当代中国的社会人群划分为十大社会阶层。很显然社会阶层的分化，多元利益集团的出现有利于推进中国社会由身份社会向契约社会转变，有利于社会主义民主政治的发展和人们观念的更新。但我们也不得不承认社会各阶层形成了不同的利益群体，它们之间存在着一系列的矛盾和冲突，矛盾的发展会给社会稳定带来一些负面影响。这一现象已引起了党和政府的重视，2002年3月朱róng＠①基总理在政府工作报告中正式提出要关注社会“弱势群体”。这些问题固然要靠发展生产、完善社会保障制度等工作来加以解决，但在这一过程中我们不能也不应忽视思想政治教育的作用。通过思想政治教育去说服强势群体自觉出让部分利益，帮助其它社会阶层致富，这就是所要求的“富而思源，富而思进”。同时思想政治教育可以帮助弱势人群纠正心理偏差，树立信心，通过自己的努力去改变命运。

第二，思想政治教育是沟通人际关系的剂。

良好的人际关系不仅对个人成功非常重要，同时也是社会管理所追求的直接目标之一。在现代社会，由于人们的社会地位、实践经验、知识水平、认识能力、观察问题的角度等各不相同，对利益的追求，对事物的认识都存在着许多差异，因而人与人之间的矛盾是大量的，有时甚至会以激烈对抗的形式出现，因此协调人际关系是新时期维护安定团结的社会政治局面的要求，思想政治教育对此担负着不可推卸的责任。通过思想政治教育使人们在世界观、人生观和价值观等方面达成更多的“共识”，人们在对问题的看法、对处理问题的方法的选择上就会有很多相似的观点和相近的做法。这样可以在一定程度上规避人际摩擦，减少人际“内耗”，从而化解矛盾、理顺关系，形成一种团结互助的社会风气。

第三，思想政治教育是维护社会稳定的安全阀。

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当前，中共中央非常重视对在校学生的思想政治教育，国务院、宣传部、教育部等依次颁布了相关文件，要求全国高校普遍实施思想政治理论课教育。对占据我国高等教育半壁江山的高职院校，由于高等教育扩招，一定程度上使得高职院校生源质量下降，高职学生比起普通高校的本科生思维更活跃、对新鲜事物接受度更高、自我意识更强烈。因此，对他们的思想政治教育就显得尤为重要。因此，如何切实提高高职院校思政教育理论课的实效性，培养具有高尚道德情操和坚定的社会主义信念的技能型人才，让学生在改革大潮下坚持正确的价值观，是广大高职教育工作者面临的严峻问题。

一、思政理论课的实效性对高职学生素质培养的意义

高职院校的人才培养目标是为社会培养具备较强思想政治素质的专业应用技术型人才。高职院校的思想政治教育首先体现在必修的四门理论课上，其实效性就是有效地将这些理论思想植入学生的思想中，使其成为学生价值观的一部分，真正引导其自我成长。

对于高职学生来说，由于其正处于理想信念成型期，思想活跃但不稳定，极易受到各种文化思潮和不良价值观念的影响，因此思政教育对他们来讲更有意义。第一，有效的思政教育可以促使学生形成正确的思想观念。第二，有效的思政教育促使学生整体素质水平的提高。价值观是基础，由此产生的优秀意志品质、阳光积极的心态是学生人生路上前进的风帆。思政教育首先要把握住理论课的课堂教学及实践，必修和必考的课程能够引起学生足够的重视，因此思政理论课实效性对高职学生有着重要意义。

二、当前国内高职院校思政教育的现状及原因分析

1.高职思政理论课实施现状。通过调查研究，我们发现：大部分高职学生认为思政理论课没有开设的必要，或者为了拿学分、应付考试而上课；认为教学内容深奥晦涩、难以理解；对教师的教学方法和表现方式不甚满意，认为理论课堂沉闷无趣；应考方式主要是死记硬背，考核方式死板教条；课程学习之后收效甚微，甚至毕业时回忆不起来课程的主要内容。这些虽然是抽样调查结果，但却是国内高职院校思想政治教育理论课的真实反映。

2.当前现状的原因分析。首先，从社会的层面看，国内外的形势以及当前的社会矛盾和社会问题影响了思政教育的正面效果，学校不再是理想中的纯净乐土，与社会的强烈反差使得学生对正确的价值理念产生了怀疑。其次，从学校的层面看，学校对于学生职业素养的培养普遍不够重视，对思想政治教育的认识停留在避免学生惹事的层次，对思想政治教学的探讨和创新重视程度不够，这些也影响了任课教师的社会认同感，因此教师的积极性也不能很好地发挥出来。再次，从个人的角度看，高职院校的学生整体素质普遍偏低，学业压力相对较小，学生把大把的时间花费在网络上，而网络中充斥着各种思想潮流，给学生带来了无尽的困惑。与此同时，就业压力下学生更愿意花时间去追逐各种证书考试，忽略自身价值观凝练和政治素质修养。

三、提高高职学校思政理论课实效性的对策

1.教师素质的自我提升。思想政治教育的目的是帮助学生建立正确的人生观和价值观，因此教师首先要自我提升，用正确的价值思想武装自己的头脑，做到自身言行与教授的理论相统一，树立良好的自我形象，用优秀的个人魅力获得学生的尊重。

2.教学内容的现实化改进。思想政治理论课中大量枯燥的理论知识是一直以来让教师和学生都较为头痛的内容，一方面学生的阅历和思维深度不够，难以理解那些在特定环境下形成的理论思想，另一方面现实世界中各种社会现象的冲击让学生对理想的理论知识产生了怀疑。这就要求教师甩开遥远、枯燥的理论知识，与时俱进，将现实问题与理论知识结合起来加以引导，让学生用发展的眼光看问题，用中国特色的社会主义理论去分析问题。这样在理论学习的同时巧妙融入了实践，不仅可以与学生产生共鸣，激发学生的兴趣，还能最大限度地利用课堂时间，提高教学效率。