现代教育思想理论模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇现代教育思想理论，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

现代教育技术是一门新兴的应用学科，它的发展推动了教育事业的现代化进程，并成为教育改革的突破口。现代教育技术在高校思想政治理论课教学中得到广泛应用，极大地拓展了思想政治理论课教学的手段和方法，对于改进高校思想政治理论课教学起了积极的促进作用。高校思想政治理论课主要肩负着对学生进行理论及思想品德的教育，在学生思想政治教育中发挥着主渠道、主阵地的作用。

要搞好思想政治理论课教学，就必须转变教学观念、更新教学方法，采用现代化教学手段。现代教育技术在思想政治理论课教学中的应用，是当前思想政治理论课教学方式、方法改革的新途径。现代教育技术作为一种辅教学手段，在高校思想政治理论课教学中的重要性也日益突出。

一、现代教育技术概况

现代教育技术是指：运用现代教育理论和现代信息技术，通过对教与学过程和教与学资源的设计、开发、利用、管理和评价，以实现教学优化的理论与实践[1]。强调了教育观念的转变、信息技术的应用以及教师的主导作用和学生的主体作用。现代教育技术概念，定义包括以下内容：

（1）现代教育媒体和方法

所谓现代教育媒体就是在教育、教学中应用的电子和数字化信息技术手段，它是用来储存、处理和传递教育信息的工具，也是学习者认识世界、获取知识的认知工具。它由两部分构成：硬件方面指各种教学机器设备，如幻灯机、投影仪、录音机、电影机、录像机、电视机、计算机等等；软件方面指已记录有教育信息的幻灯片、投影片、录音带、电影片、录像带、计算机课件、网络课程和学习网站等等。[2]

所谓方法是指教育信息的设计、开发和传递的方法。其中包括教学设计的方法及传媒教学法。教学设计的方法是指设计、开发和组织优化教学资源及教学过程的系统方法。传媒教学法指运用现代教育媒体而进行教育活动的方法。它们是方法类的“软技术”。

现代教育技术是由媒体技术和方法技术两个方面组成的。它也被称之为“硬技术”和“软技术”。

（2）现代教育思想、理论

现代教育技术是现代教育思想、理论和现代信息技术相结合的产物。因此，必须强调它是以现代教育思想和理论来指导。

现代教育思想主要指几种对当代教育活动的重要影响观念。如现代学生观、现代教育观、现代教学观、现代人才观、现代学校观等，前三种教育思想是核心，其基本点是：教学是教师和学生之间互动的交流过程，是让学生在认知、情感和动作技能方面发展的过程。学生是教学的对象也是学习的主体。教育的方式应多种多样，有课堂教育，也要有课下的开放式教育。

现代教育理论指的是学习理论和教学理论。学习理论包括行为主义学习理论、建构主义学习理论、认知主义学习理论和人本主义学习理论。教学理论包括赞可夫的发展教学理论、巴班斯基的教学最优化理论和布鲁纳的“结构——发现”教学理论。

（3）教育信息资源

教育信息资源指教育活动中师生使用的教育信息的来源。教育信息资源包括三个方面：一是教育、教学内容；二是承载内容的载体，如书籍、课件和网络信息材料等；三是获取教育信息的途径或方式，如阅读、视听、点击浏览等。教育信息资源和载体、呈现方式和获取渠道有密切的联系。载体、呈现方式和获取渠道直接制约教育信息资源的数量。

二、现代教育技术在高校思想政治理论课教学模式的应用

目前，高校思想政治教育改革的方向是在更为理想的教学环境下以获得最佳的教学效果，使教育体制和教学模式充分适应未来教育的要求，高校思想政治理论课教学模式创新就成为改革的主战场。在教学思想和教学理论指导下的教学模式，在某种特定的环境中形成，因此，探索更加合理和高效的教学模式，需要探索更高层次的的理论和更强大的高新技术支持。

现代教育技术主要包括现代信息技术及现代教育理论两部分，对于高校思想政治理论课教学模式的改革这两部分无疑提供了理论和技术两大支持，同时为教育改革目标的实现创造了可能。

（一）现代教育理论优化教学过程

高校思想政治理论课的教学模式改革在现代教育技术应用下，完成了现代教育技术与高校思想政治理论课程较深层次的整合。然而，目前许多高校所谓的整合只能被称为电化教学，是追求“信息技术课程”的单向整合。具体表现为两种情况：一种是“教师一般缺乏根据教学目标、教学内容、教学策略选择教学手段的意识，实践中难免产生信息技术应用的泛化，似乎信息技术用得越多越符合新课程的理念。”[3]另一种是的“教师往往将信息技术作为一种纯技术手段，把信息技术与学科教学的整合等同于CAI，实践中难以摆脱传统教学模式的影响，课堂知识量密集，常常导致在“人灌”的基础上加上“电灌”，不能从根本上改变教师教的方式和学生学的方式，使信息技术与学科教学整合的实践停留在较低层次。”[3]其原因是教师忽略了现代教育理论课教学指导作用，只简单的把现代信息技术与课程进行了叠加，对于如何教学改革，“思考的路线是在极其熟悉技术的基础上，暂时的“忘却”技术，先系统认识和思考某门课程的构成，然后逐步外化形成新型的课程模式。”[4]现代教育技术理论的一个重要部分就是建构主义学习理论。建构主义学习理论对教学模式中教师、学生、教学内容和教学媒体四个要素之间的作用、地位和关系进行了重新解构。“认为学生是知识意义的主动建构者，教师是教学过程的组织者、指导者，意义建构的帮助者、促进者。教学应以学生的学习为中心。教材所提供的材料不应是教师传授的内容，而是学生主动建构意义的对象，教学媒体也不应只是帮助传授知识的手段、方法，而是教师用来创设教学情境，学生用来主动学习、协作探索的认知工具。”[3]建构主义学习理论的视角对于转变教师的教学观念，引导教师在教学设计，了解教学模式中重新的整合各要素的地位和作用，革新教与学的方式，并为最终形成新的教学模式提供理论支持。

（二）现代信息技术为高校思想政治理论课教学模式的改革搭建技术平台

现代教育理论的发展为教学提供理论指导，多媒体及网络通讯等信息技术的发展则为现代教育理论指导教学实践提供理想的工具和条件。

现代信息技术为高校思想政治理论课的教学模式改革搭建了技术平台，其实质是在信息技术基础上重建该课程。发挥信息技术的基础性作用体现在三个方面。

第一是提供教学手段，提高教学效果。教学的多媒体化和网络化为文字、图形、影象、声音等和先进手段如各类多媒体教学软件等引进教学实践中，可以模拟真实环境，通过多种方式如视觉、听觉、触觉等对学生进行综合感官刺激，利于知识的获取与保持。

第二是要创造一个理想的学习环境和交流平台。完善教师和学生信息技术能力以及信息技术基础设施，信息技术不仅改进教学手段，计算机技术和网路技术还可以实现信息共享、人机交互和即时反馈功能，是创造开放式教学环境和学习环境，以及交互性更强的交流平台创造条件。一方面，在网络学习环境中，信息获取方式更加多样化，自主选择性强，学习者可以自主选择学习的内容、时间、方法、地点，充分发挥学习者的主观能动性，改变被动的、受监控的状态，提高自主学习能力。教师也可以实现个性化教育，做到“因人施教”。另一方面，学习者通过共享信息资源，来达到利用网络加强信息交流的目的，不仅打破了资源共享的地域和时间限制，教与学的过程同时也突破了时空的局限，极大地扩展了学习者之间的信息交流、学习交流，防止学科封闭，为促进学生合作学习发挥作用。

第三是提供各种教学情境的创设条件。建构主义在教学中要求所创设的学习情境不是单独呈现的，往往隐含在现代教学工具和资料中。如基于网络虚拟情境设计下的学习网站及基于多媒体技术的交互性电子出版物，为各种不同教学情境的创设提供了条件。它可以使学习者融入所提供的学习环境，有利于学习者对知识的理解和传播思维能力的培养。

综上所述，现代教育理论与现代信息技术互为基础和条件，相互促进和发展。通过现代信息技术在高校思想政治理论课中的应用，实现现代教育理论的创新，引导学生主动学习，提高学生自主学习、合作、分析及解决问题能力。同时，把学生作为现代教育理念的教学主体，注重课程与真实情景的联系，以加强学生之间的交流与合作等理念也要求现代信息技术的发展不断更新。总之，现代教育技术以现代教育理论和学习理论为基础，信息技术为手段，为高校思想政治理论课的教学模式改革提供了强大的支持。

参考文献

[1]林廷芳.高校思想政治理论课教育教学现代化研究[M].北京：人民出版社，2006，12：292.

[2]何克抗，李文光.现代教育技术学[M].北京：北京师范大学出版社，2009：249-250.

篇2

礼仪文化作为代表中国传统文化渊薮和基质的文化现象,因其发端久远、内涵丰富、影响深远，备受今人重视和探究。儒家文化作为古代中国的主流文化，影响了中国近两千多年的历史，作为儒家文化的重要组成部分的儒家礼仪文化，对武术礼仪的形成和发展产生了深远的影响。

一、孔子“礼”的基本思想

“礼”是西周统治者所创设的有关政治、法律、道德等涉及国家一系列基本制度和思维方式的规范体系。孔子礼思想主要有以下几个方面：

(1)重视人伦关系。伦理是宗法制度下人与人的关系准则，属于道德规范的范畴，在儒家的理论体系中，赋予了它法律的意义。伦理原则与法律融为一炉，儒家的伦理中心就是“五伦”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”（《礼记》），这其实是等级名分制度的全部内容，孔子将其归纳为“君君、臣臣、父父、子子”（《论语・颜渊》），他提出“正名”，便是要重新树立这种等级名分的权威，通过立法的形式使其“名正言顺”，以强制的力量保证伦理原则为社会上广泛遵循。

(2)家国一体。西周的礼治，是将家族宗法与国家组织糅合在一起的一套完整的宗法体制，孔子对这种宗法制度非常仰慕，并期望能使之在新的历史环境中复治。所以，儒家的一切社会政治观无不以家族为本位，将家族内部关系的合理调整视为一切政治行为的出发点。孔子一再强调“笃于亲”，认为“孝亲”是“为人之本”（《论语・泰伯》），百善为先。

(3)等级差异不可逾越。等级差别是礼的基本特征，儒家的理想社会是严格区分上下、尊卑、贵贱的等级社会。礼被儒家概括为“承天之道”以“治人之情”（《礼记・礼运》），而天道体现了上下尊卑的等级原则，所以，身份地位低下者应承受繁重而琐碎的法律义务，身份地位高贵者则享有与之对应的广泛的特权。如孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下无道，则庶人不议。”（《论语・季氏》）所以，当季孙氏“八佾舞于庭”时，孔子就说：“是可忍也，孰不可忍。”（《论语・季氏》）

二、“射艺”中孔子“礼”的躬身实践

孔子出身于春秋末期鲁国贵族的家庭，受西周武士教育的影响，深知奴隶制国家的“仁政”、“德治”与尚武强兵之间的关系，提出了“有文事者必有武备，有武事者必有文备”的文武兼备的思想。他亲身传授“习射”之技，培养出了不少全面发展的优秀人才。《礼记》中记载:“孔子射于瞿相之圃,观者如堵墙。”从孔子带领弟子习射时观者人数之多，就足以想象出孔子箭法之高超。孔子总是以“礼”来作为与别人相处时的道德准则,甚至以“杀身以成志,仁也”（《国语・晋语》）来完美他的礼义观念。他说“君子无所争,必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子”，（《论语・八佾》）意思是说君子是无所争的，唯争的就是射箭，以竞赛来决胜负，并认为这种“争”非同于一般的争，比赛前相互礼让为上，赛后又同桌共饮，这才是君子之“争”,有“礼”之争，有“德”之争。

三、孔子礼思想与传统武术礼仪教育

孔子追求的理想目标是“仁”，他通过“礼”的教育来加强对“仁心”的培养，并全方面都得到发展而成为“完人”。这些都促成传统武术礼仪的形成。在历史长河的演变中，这种“仁”的礼思想始终指导着以“技击”为特征的武术的发展，并且在武术礼仪中得到直接的体现。

(1)武术礼仪规范是孔子“礼”思想在武术中的反映。传统武术礼仪规范备受武林中人的推崇。谦虚恭敬，重视和合，也是孔子礼思想的基本要求。武术家合于“礼”的行为规范，高尚的道德情操，成为传统武术伦理道德文化中的丰碑。《少林戒约》曰:“尊师重道，孝悌为先。平日对待师长，宜敬谨将事，勿得有违抗傲慢之行为。”“一日为师，终生为父。”尊师重道是古来就有的传统，谦逊的作风也成习武者传统美德。“凡吾习武之徒，必须认贤为师，谦虚好学，尊敬师长，尊尚武德，而身为徒弟。”谦逊是当时条件下，使人际关系密切的最佳方式。《咏春白鹤拳・拳谱》有“戒私斗、戒好胜、戒好名、戒好利、戒骄、戒诈、戒浮夸逞能、戒弄虚作假、戒挑拨离间、戒为非作歹”。十戒中有一半与谦虚有礼有关。由此可见，“礼”在传统武术界的重要性。

(2)为“仁”以礼的教育要求。在农耕社会中礼直接起着协调人际关系、习武者修养及限制其行为的道德作用。礼对于武林中人的影响更多表现在人们行为之中，以礼为中心的习武戒律繁多，如《少林十戒》、《短打十戒》等各门派的戒律都折射出“仁者爱人”、“仁、义、礼、崇信”的传统道德规范的影响。再如一些门派练拳之前先行拳礼，表示门派标记，即使出门在外，遇见对手时双方必先抱拳施礼，各表自己的拳派，武术中“抱拳礼”正是为仁义道德的具体体现。“抱拳礼”是并步站立，左掌右拳在胸前相抱(左指根线与右拳相齐)，高于胸齐，拳、掌与胸口间距为20～30cm，“掌”要求四指并拢伸直，拇指弯曲扣紧于虎口处。四指并拢伸直寓意为“四海武术为一家”。

(3)以“礼”促“德”的教育目的。在孔子看来，仁德是君子人格的最基本的内涵，人除了具备一般的道德素质外，君子以守礼为第一要义，而作为道德要求，其基本精神便是恭敬礼让。习武者必须恭敬而谨慎、虔诚，无论对待人生、他人和社会，都必须严肃认真、谨小慎微。对己而言，正心需有诚意，对人而言，事父母须尊敬，事君须忠敬，与朋友交往须讲信用。

(4）“克己复礼为仁”之形而上转化。在《为政》中所指出的：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在孔子那里，仁和礼不可分割，仁属于形而上的精神内容，礼属于形而下的物质内容，离开了精神理性，物质理性无从建构；离开物质理性，精神理性亦得不到落实。从同构互动关系去理解仁与礼，对我们今天的武术礼仪教育实践有着更重要的意义。

四、孔子礼思想对当代武术礼仪建设的启示

孔子“礼”思想对武术礼仪教育的影响深远，始终指导着武术的发展。但随着社会物质文明和精神文明的发展，科技的进步，武术礼仪具有明显时代特征，与我国传统文化一起，丰富人民的精神生活，促进我国精神文明建设。

武术特殊的价值功能，对维护社会秩序的稳定，保护人民利益，调节人际关系都有其特殊的作用。例如运用武术的技击功能，既可以保护自己，又可以与坏人坏事作斗争，维护社会的安定团结。当然，没有好的武德也可能恃强凌弱，为害四方，败坏社会风气。由于武术的特殊功能，武术礼仪教育在社会主义精神文明建设中更具有特殊重要的地位。

作者单位：毛海涛 江西科技师范学院体育学院

姚幸葵 江西萍乡广播电视地大学

参考文献：

篇3

关键词:人本主义 思政教育 理论建构 以人为本

Key words:humanistic ideological and political education theory construction people-oriented

思想政治教育是我们社会主义国家特有且占有主导地位的教育模式。纵观我国的传统思想政治教育,对提高人的知识和技能给予了极高的重视,而严重忽视了人的基本的意识修养和情感世界,这使得我们学校培养出来的人可能是一个有丰富知识和较高技能的人才,但他们却不知道该怎样使用自己的知识和才能,不懂得对家庭、朋友、集体、社会和国家要有真诚的爱心和奉献,亦不懂得怎样做人,这值得我们深刻反思。

思想政治教育只有与时俱进才能永葆青春与活力,推动社会的进步和人的全面发展。取人之长,补己之短,创建现代人本思想政治教育理论迫在眉睫。

一、西方现代人本主义的理论借鉴

现代人本主义教育思想最先出现在美国,以马斯洛、罗杰斯等为代表的人本主义心理学思潮的兴起为先导。他们主张通过教育来教育人性,企求通过教育能对功利化、机械化的资本主义社会起到补偏救弊的作用。

西方现代人本主义理论有以下几个优点,可供我们借鉴:

(一)强调人的整体性。西方现代人本主义教育理论首先把“完整的人”作为核心概念,强调每个人与他自身内部和独特性之间的整体性。在认识上,强调对整体的把握,尤其是把人的心理现象、人的学习或者说人的教育作为一个完整的、不可分割的“整体”。

(二)重视人的情感生活。人本主义理念主张人性向善,尊重人的生命价值和情感生活,以情感作为教学动力,认为情感在建设新型人际关系、培养自我实现的人的过程中具有非常重要的价值,竭力主张教学应该介入学习者的身心、情感、认识等各方面的成长。从人的本性出发,要求教育给学生更多的关爱,更重视学生的情感生活。

(三)重视人的潜能发掘。注重人性潜能的发掘,是人本主义教育关于人的基本认识之一,也是人本主义教育思想的基本特色之一。是否能发掘人的创造潜能,是选择教学方法、组织教学过程、确定教学内容、规定教学形式的基本依据。西方现代人本主义者认为,发掘人性的潜能,可以使学生积极向上,不断进步。

(四)强调人的自我实现。强调人的能动性和创造性,西方人本主义者认为人性是建设性的、可依赖的,教学不是“控制”和“灌输”,而是寻求一种精神比较自由、能独立自主地自由学习的条件,成为促进学生知识的获得、创造力的发展和自我实现的工具,从而揭示了世界与人的能动性、创造性的密切关系,这一点与哲学的实践性是相通的。

(五)坚持以学生为中心。强调人在哲学中的核心地位,把人作为哲学的出发点和归宿,采用以学生为中心的无结构教学,特别关注教学中人际关系的价值。在师生关系上,认为教师的主要任务是建立良好的人际关系,积极参与班级活动,为学生的学习提供必要的帮助,而整个教学过程无固定的结构,教学的内容、方法和效果都由学生自己决定。

二、以人性论作为现代人本思想政治教育的理论基础

马克思在继承前人优秀文化遗产的基础上,遵循历史唯物主义的原则,坚持从现实的个人出发研究人的问题,形成了科学的人性论思想,他使人学变成科学,在人学理论上实现了伟大变革。

(一)马克思的人性论思想是现代人本思想政治教育的理论基础。

按照人学的理解,人是一个整体,人性是人之为人的基本属性,是人在与自然、社会和自身的实践关系过程中形成和发展起来的、区别于其他动物的特性,是人的自然属性、社会属性和意识属性的统一。

人的自然属性的丰富性要求整个社会的发展必须建立在满足这一丰富性、推进并提升这一丰富性的基础之上。人的社会属性的丰富性主要存在于人的社会关系的丰富性之中。人的意识属性的丰富性深深植根于人的意识或意志自由之中,人的知、情、意的个体心理结构蕴藏着极为丰富的人的潜能。

(二)现代人本思想政治教育的核心是“以人为本”。

现代人本思想政治教育充分肯定人性,信任人的潜能和智慧, 追求人的自由和民主,最广泛地调动人的积极因素,最充分地激发人的创造活力,最大限度地发挥人的主观能动性。以人为中心,突出人的发展,人是思想政治教育的中心,也是思想政治教育的目的;人是思想政治教育的出发点,也是思想政治教育的归宿;人是思想政治教育的基础,也是思想政治教育的根本。以人为本,就是要把思想政治教育与人的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来,使思想政治教育真正成为人的教育,而不是机器的教育。以现代人的精神培养现代人,以现代人的视野培养全面发展的人。

三、构建现代人本主义思想政治教育理论体系和实践模式

构建现代人本主义思想政治教育理论体系和实践模式不仅有利于建立思想政治教育全新的教育理念,把思想政治教育与人类的两大根本任务,即社会的发展与人的发展紧密地联系起来,而且能够进一步完善思想政治教育的学科建设。

具体到以现代人本思想政治教育理论为指导的大学生思想政治教育实践,应注意:

第一,坚持解放人、发展人的根本宗旨,注重大学生人格完善和素质提高的统一。高等教育的过程是使人不断增进能力、充满智慧和完善道德的过程。要把促进大学生个体解放和发展作为教育的灵魂;要致力于大学生思想、道德、人格等文明素质的培养,授之以思考人生、社会、国家相互关系的科学的世界观和方法论;要培养学生高尚的情操、执着的追求、坚韧的意志、大无畏的精神和虚心好学的态度,促进他们非智力因素和智力因素、脑力和体力、知识和技能、社会性和个性的全面和谐的发展。

第二,坚持以人为本、以学生为中心,注重大学生的根本利益和情感生活。开展思想政治教育要从学生的根本利益出发,把学生的根本利益作为制定政策、开展工作、检验工作的出发点和落脚点。而以人为本,就要亲学生、利学生、安学生,情为学生所系、利为学生所谋、权为学生所用,实现好、维护好、发展好学生的根本利益。同时,给予大学生更多的关爱,要不讲贵贱尊重人,设身处地理解人,怜悯情怀关心人。在工作中要常怀善良之心,常抱平常之心,常执公正之心,常秉包容之心,常持耐久之心,关注大学生的情感生活。

第三,坚持教育从“为物”向“为人”的转换,注重大学生自身价值的实现。人是社会发展的主角,又是发展的终极意义所在。因此更重要的是使每一个学生潜在的才干和能力得到充分发展,努力把尊重人贯穿于教育的全过程,促使大学生自身的现代化;要科学阐释个人价值与报效祖国的统一、社会整体利益与个体利益的统一、科技创新与塑造精神家园的统一,解决好我们的教育期望与大学生的学习动机之间的关系,促使大学生真正担负起引导、示范和提升整个国家、民族、社会整体精神素质的重任。

第四,坚持求真务实,注重理论教育与大学生个人生活、学习、成长的结合。教育是合作的艺术。要善于从学生思想实际出发,立足于大学生的具体现实,充分了解学生的思想动态,把握学生思想发展规律,做到有的放矢,这样才能发挥其在大学生世界观、人生观、价值观的形成、校正和提升上的作用。教学内容要把握科学性、系统性、开放性、超前性的统一,针对性和实效性的统一。课堂上要创设“心理安全”和“心理自由”的创造性氛围,改变以往那种老师讲、学生听的单一教学模式;要允许和鼓励学生独立思考、各抒己见,真切地探寻“为何而生”、“何以为生”的真谛;要善于捕捉他们思想的火花,因势利导,引领学生朝着合人道、合规律的方向发展。唯如此,才能培养出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的人格完善、全面发展的合格人才。

参考文献:

[1]约翰・D・麦克尼尔著,施良方等译:《课程导论》,辽宁教育出版社,1990年第一版,第20页.

[2]师哲文: 积极推进人的全面发展. 经济日报[N]. 2001-10-09.

篇4

当今，环境问题已成了累及国计民生的一件头等大事，也成了一个全球关注的问题。环境问题植根于社会经济运行方式，在不同的阶段，面对的资源环境问题是不同的。理论界普遍认为，“十五”以来，我国逐渐进入重化工业时代：从1999年以来，重工业生产增长一直快于轻工业生产。这个时期的显著特点是严重的环境污染。对利益的追逐使一些人抛开了“以人为本”，“人与自然的和谐相处”，并以破坏人与自然的和谐相处为代价来换取他们所追求的最大利益。

我们从每年国家环保总局公布的有关环境污染的信息中可以看到一个个触目惊心的数字和画面：山西的焦炭污染，已使山西境内的黄河不再有鲤鱼生长其间；淮河流域十年污染给两岸百姓造成的疾病、死亡、后遗症更是让人不寒而栗；四川沱江特大污染让沿江的百万群众饮水中断达26天；哈尔滨松花江特大污染事件使该市居民无处取水……那些随处可见的小污染更不必书写。曾经的天蓝蓝、水清清、天高任鸟飞、鱼儿自在游的美丽画面已成了历史，中国环境的可持续指数在全球居133位，中国的环境形势处处告急!

在利益追逐者的心中，没有了生态伦理观念，也没有了人与自然和谐相处的理念。在他们眼前流动的只是从污染物中滚出来的金子。而在孩子们的眼中，绿水青山、树木花草、芬芳的绿野，也只是书中的童话，传说的香格里拉。所以，生态伦理教育、生态环境知识的普及、人与自然和谐相处的理念，应及早放在当代教育中。不要再走先污染后治理的老路，不要再以沉重的代价来换取眼前的利益。教育在生态环境的良性发展中担负着重要的角色。而孔子的生态伦理思想，对我们如今的社会生态伦理具有很好的启迪作用。

一、孔子的生态伦理思想简介

(一)孔子“敬畏天命”的生态伦理意识

孔子谈“天命”，这两个字在《论语》里出现不多，仅见于这样两句话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”(《论语·为政》)及“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”(《论语·季氏》)。

由上面两句话可以知道，孔子把“知命畏天”看做是君子才具备的美德，这与孔子在《论语·尧》中讲的“不知天命，无以为君子”是一致的。在孔子那里，“天命”即指自然规律，在《论语·阳货》里记载的孔子与子贡的对话里，这种意识更加明显：“子日：‘予欲无言。’子贡日：‘子如不言，则小子何述焉?’子日：‘天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”’这两则对话体现了孔子明确的天命观：天，就是四季正常运行的规律；是万事万物生长的地方，这就是天。从而“知天命”即是对自然规律的了解、掌握。能够了解、掌握它，就是一种君子美德了。

孔子的生态伦理意识不仅仅体现在“知天命”上，而且更重要的是体现在“畏天命”上。敬畏天命是孔子提出其生态伦理思想的理论基石。为何要敬畏天命?因为“四时行焉，百物生焉”。天命是客观存在的不可抗拒的自然规律，“是一种不以人的主观意志为转移的客观规律的必然性”四时变化，万物生长都有其自身的规律性，人们只有敬畏他，尊重它，平等对待它，春耕夏播，才有金秋的收获，人们只有适应它，也才能使自身有一个健康良好的生存环境。如果违背天命，就会遭到大自然的报复，从而招致人类自身的毁灭。孔子敬畏天命的想不仅仅是人们要遵循自然规律办事，而且还将“畏天命”与“君子人格”结合起来，体现了一种“天人合一”的生态伦理意识。后来的儒家和哲学也讲“敬而无失”是“所以中”即致中和的最好途径，是获致道德本体的未发之中的根本功夫。致中和实是包括了主体对自然和社会的全部认识，但也包含着对所以然的自然客观的“万物化育之道”的认识。正如牟宗三先生所讲：“儒家强调‘天人合一’，追求的是人与自然的和谐，他们的‘赞天地之化育’，是中华文化‘天人合一’思想的主要代表。”后来儒家在人与自然的关系问题上共同表现出尊重自然、善待自然、与自然和谐的一致立场，大都渊源于孔子的“敬天畏命”。

(二)“乐山乐水”的仁者智者情怀

孔子在几千年前概括了一句如今广为人知的以山水为内容的生态伦理名言：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语·雍也》)智慧的人以水为乐，正如孔子自己在河边上所发的感慨：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语·子罕》)据记载，：“孔子观于东流之水。子贡问日：‘君子所见大水必观焉，何也?’孔子对日：‘以其不息，且遍于诸生而不为也。夫水似乎德；其流也，则卑下倨邑必循其理，似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之溪而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，力物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”’(《孔子家语》)从流水的奔流不息中，如他一样智慧的人会感叹时光流逝、光阴不再；会从东流之水联想到人所应具备的伦理道德和品质：德、义、道、勇、法、正、志……其实，夫子是在告诉人们，如水一样的自然之物也是具有它们自己的灵性和德性的。同此道理，具有仁爱之心的人则因为看到眼前郁郁葱葱的山而有发自内心的快乐。在山中，树林阴翳，杂花生树，光影斑驳，鸟儿鸣枝头，野兽在山中时隐时现，这一切勃勃生机及充满生命力的律动，自然会激起“仁者”感怀生命的情怀。

现代人，却仿佛处于穷途末路，为了满足自己的欲望而疯狂地开采、掠夺，让曾经的青山变得光秃秃寸草不生，让清澈的流水变成一条条臭水沟。他们没有悲悯的情怀。毕竟，他们不是仁者，更不能称得上知者了。这个时代，是缺少仁者知者的时代，我们的教育应当担负起培养仁者知者的责任，实现资源的可持续发展，还青山绿水以本来的面目，让人与自然和谐、平等地相处。

在《论语·先进》中记载，一次，孔子与他的学生子路、曾皙(点)、冉有、公西华一起谈论人生志向和理想时，曾皙的观点得到了老师的认同，曾皙说：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹日：“吾与点也!”为何夫子会赞同曾皙的观点?在曾皙的观点里，暮春时节，穿着春装，与几个朋友，到沂去沐浴阳光，到舞雩去吹吹风，尽兴唱着歌而归。这是曾皙的最高志向，也是孔子的最高社会理想。这与孔子主张培养“乐山乐水”的仁人志士的理想情怀是一致的。孔子要培养的是既有仁者胸怀又能治世的君子人才，这种人才仅仅能治世是不够的，还必须有乐山乐水的生态伦理情怀，将人间的和谐与自然的和谐自觉统一起来，去实现“老者安之，少者怀之，朋友信之”(《论语·公冶长》)的儒家社会理想。孔子的这种教育思想对后世儒家的后继者们产生了深远的影响。孔子把“乐山乐水”与做仁人志士联系起来，作为培养儒家理想君子人格的一项道德行为规范，说明了他对生态伦理的重视。君子要仁民、爱人、乐山乐水，这就把生态伦理教育有机地融入到人伦道德教育中。

(三)“移居九夷而不以为陋”的生态节用观

《论语·述而》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿”(弋，用带着绳子的箭射鸟，宿，指宿鸟，居于巢中的鸟；纲，指用大绳连接成网，绝流而捕鱼)。孔子钓鱼，不用渔网捕鱼，他也不用箭射杀居于巢中的鸟儿。体现了孔子可持续发展的生态节用观，同时，也体现了他“泛爱众而亲仁”(《论语·述而》)，为了大多数人的生存利益而反对对野生资源加以毁灭性的攫取和掠夺的思想。对我们现在资源的可持续发展和生态环境的保护具有历史的借鉴意义。

孔子的节用观是跟儒家“爱人”、“惠民”的政治伦理思想紧密联系在一起的，是儒家主张的以德治国必须具备的道德观念。孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(《论语·学而》)即治理大国，必须严肃对待，诚信无欺，节用资源，爱护民众，用工不违农时。可见，敬事、诚信、节用、爱人是对统治者的道德行为的规范。这对于今天以追求金钱为目的而抛开伦理道德观念不顾，以金钱衡量、炫耀自己的身份地位而不顾生灵所处环境的功利性行为，具有一定的警示作用。

孔子说：“以约失之者鲜矣。”(《论语·里仁》)用节约作为自己的行为准则的人，他所犯的过失是很少的。因为节约，就不会去过度开发、去攫取，造成资源的枯竭。孔子自己也身体力行去践行“节约”。《论语·子罕》记载：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?”’孔子想搬到九夷居住，有人对他说，那个地方很简陋，该怎么办?先生还去吗?孔子回答说：“品德高尚的人住在那里，怎能说它简陋呢?”孔子赞扬他的生活简陋却特别好学的弟子颜回说：“贤哉!回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)这正是对“君子居之，何陋之有?”的最好阐释。他的这种身体力行的节用观，影响了儒家的后学者。宋儒周敦颐《陋室铭》：“斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青……”，显然也直接承其衣钵。孔子还说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)这就是平常日子中的孔子形象，粗茶淡饭，用自己的手臂当枕头，但他不觉得艰苦，反而自得其乐。为何?因为他有一个不能改变的做人原则：不义而富且贵，于我如浮云。那种靠不正义的手段牟取的富贵，对孔子来说，不过是天上飘飞的浮云罢了，他不艳羡，也不企及。他的这种节用观，无疑对当时社会以及生态资源的保护有重要的意义。

今天我们所处的时代，生产力水平虽然大大提高了，人们的生活条件大大改善了，但这一系列的改善和提高，却是在以毁坏环境、破坏生态的可持续发展为沉重代价的。如果天下众人都能有孔子“君子爱财，取之有道”的谨严态度，不过度开发，不贪得无厌，那我们现在就不会有淮河两岸触目惊心的景象，也就不会在地球上连年爆发严重的污染事件。

二、孔子生态伦理观的现代教育社会学启示

回顾近二十年来中国经济的发展，人民生活水平的改善。许多地方都为此付出了沉重的代价。由于技术手段的落后，所走的，往往是先污染后治理的路子。更有甚者，对污染了的环境竟然采取听之任之的不负责任的态度。这种状况，已不能再继续下去。为了我们自己的生存环境，为了子孙后代的生存环境，政府、社会、学校，乃至每一个人都应担负起这个责任，从前人的生态伦理观中，吸取其有用的理论，以警示不断向大自然索取的利欲熏心的那些人，从而减少人类遭到大自然报复的悲剧，还我们自己一个清亮的世界。

(一)培养“乐山乐水”的生态伦理情怀

在环境日益恶化的今天，我们要从现在做起，从每个人做起，自觉培养“乐山乐水”的生态伦理情怀。首先，要淡泊明志，像孔子所说的“君子谋道不谋食”(《论语·卫灵公》)。像颜回那样虽处“陋巷”而始终“不改其乐”。其次，要有“泛爱众而亲仁”(《论语·述而》)的自觉心理，只有心中充满了仁爱之情，才会“乐山乐水”，爱护山山水水，对水中的鱼，山中的鸟才不会去赶尽杀绝。像孔子那样“钓而不纲，弋不射宿”，而保持一种“鸟之将死，其鸣也哀”(《论语·泰伯》)的同情心。第三，通过学习《诗》、《乐》增强欣赏大自然的能力和审美意识。孔子说：“《诗》可以兴，可以观……多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)在孔子看来，学《诗》、《乐》可以达到教化以认识自然认识社会的作用，有益于培养“乐山乐水”的生态伦理情怀，从而自觉地将生态教育与人伦道德教育结合起来。

(二)传承儒家生态伦理观，培养生存环境忧患意识

孔子对所处的生存环境有强烈的忧患意识和悲悯情怀。自孔子以后，儒家代表人物孟子、苟子、董仲舒等都继承了儒家的生态伦理观并加以发扬，孟子说：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾……”(《孟子·梁惠王》)在孟子的思想里，这是一个典型的人与自然和谐相处的理想社会，体现了儒家对待生态的“致中和”的思想。苟子说：“天者，生之本也。”(《苟子·礼论》)在荀子看来，自然之天地乃是人类赖以生存的根本，所以，人必须处理好与自然的关系注意与自然的和谐发展。我们的教育，就应担当起传承我国自孔子始的儒家传统的生态伦理思想的责任，让社会中的每个人都要有忧患意识，自觉担负起保护生态环境的重任而不盲目地巧取豪夺，尊重自然、善待自然、与自然和谐相处，从而实现儒家所提出的“天人合一”的理想。

(三)树立科学发展观

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中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）05-0038-02

高职教育是我国高等教育体系中的一个重要组成元素，担负着为社会培养高等职业人才的重任，学校所要培养的不仅仅是思想政治（以下简称思政）水平合格的普通公民，更是政治立场坚定，并具备较高思想道德修养的高等职业人才。由于诸多因素，现有的思政教育不是很理想，学生的思政教育工作挑战越来越大，越做越复杂。面对这种情况，高职院校纷纷转变思路，对基于现代学徒制下的思想政治教育进行探索，以充分发挥思政理论课的主渠道、主阵地作用，满足高职院校人才培养的可持续发展要求。

一、现代学徒制的内涵

现代学徒制是对传统学徒制的一种继承与发展，它是将传统的“师傅带徒弟”培训形式与现代化教育相融合的一种人才培养模式，通过校企合作这一平台，来达到培养学生实践工作能力和提高综合素养的目的。一般来说，现代学徒制模式有以下特征：①这是一种融合了学校教育与企业协助的双主体职业教育体制，培养人才这一任务由学校和企业共同承担，共同完成；②现代学徒制模式下的学生具有双重身份，他们不仅是企业学徒工，同时也是高职院校的学生，学生和学校都需要和企业签订合同，形成一个校企联合招生、联合培养的一体化教育体制；③实施校企双主体育人模式，学校教师和企业师傅双主导教学，学校一边读书一边打工，毕业时能够同时获得职业资格证书和学历证书。而对于高职院校的思想政治理论课来说，现代学徒制模式为其带来了更深层次的改革。

二、现代学徒制模式下思想政治理论课教学面临的新问题

1.教学目标“传统化”。由于受到传统的教育经验以及教学理念的影响，高职思政理论课的教学目标也相对简单，基本定位于“四有新人”的培养方向。然而随着知识经济社会的到来，尤其是现代学徒制模式在高职教育体系中深入应用的情况下，高职院校不仅仅要培养政治立场坚定和良好人格品行的技能型职业人才，更需要进一步发展学生的现代化职业素养和团队协作能力。显而易见，现有的高职思想政治理论课教学目标的定位已与时代逐步脱轨，如不及时对教学目标进行完善和调整，将严重影响到思政理论课在高职教育体系中的主渠道、主阵地作用和地位。

2.教学内容“一本化”。根据国家教育部门的有关规定，高职院校的思想政治理论课教学都需要使用同一版本的教材，以确保思政教育的内容统一、体系完整。这种“一本化”的模式虽然可以有效保证思政教学内容的思想性、科学性和系统性，但是对于奉行“实用主义”的高职院校来说却无法满足其实际需求。这导致了如下问题的发生：绝大多数的学生认为，思想政治理论课是形式课程，自己只需要学习好就可以了；有的学生认为思想政治理论课教学内容抽象、空洞，理论上的说教多，与社会实际存在^大差异，与自己的专业学习和就业前途没有多大关系，离自己很远；更有甚者认为在现代社会中每个人只要管好自己、做好自己分内的事就行。在这样的教育环境下，思政理论课被学生忽视，教学水平停滞不前，教学效果也大打折扣。

3.教学方法“单一化”。相比于普通高校、综合性大学，高职院校的学生在理性思维方面相对欠缺，他们的思辨性较差，更偏重于感官认知和直观感受。教师在进行思政理论课教学时，过于强调教学任务的完成度，而没有把教育活动和学生的实际进行有机整合，使得教师在开展思想政治理论课教学活动时，墨守成规，即“以教师为中心”、“以教材为中心”、“以课堂为中心”，学生主体地位无法得到呈现。这种单一化的授课模式已难以满足学生的兴趣需求，教学效果不明显，处于为难的境地。

三、现代学徒制模式下思想政治理论课教学策略

1.优化教学目标，满足学生“双重身份”要求。现代学徒制模式下的学生具有双重身份，他们不仅是企业学徒工，同时也是高职院校的学生。要想全面提升思政理论课教学质量，增强学生思想觉悟和意识，就必须要脱离传统教学理念的禁锢，针对思政理论课教学现状，优化教学目标。（1）高职院校以坚持以德立人的根本目标，在实施教学活动时，确保学生可以学习党的先进性，并在学习人类发展历史中树立正确的世界观、人生价值观，在企业中能够自觉践行社会主义核心价值观，为实现中国梦贡献自己的力量。（2）要坚持以技能立世、能力立信的目标。这要求教师在教学时，能够在确保学生掌握专业技术、了解岗位需求的基础上，结合课本中的政治、道德等理论知识加以实践。此外，还要强化以能力立信的目标。在教学时，确保学生具备基本的专业技能和合格的职业道德水平。

2.改变教学观念，改革课程体系和课程内容。思政理论课是一门能够发挥思想政治教育渗透作用的学科课程。现代学徒制模式下的思政理论课教学要遵从科学性、灵活性和特色性的原则，不仅要考虑到教师教学的差异性，更要关注到学生的个性化发展。学校在进行课程设置时可以采用六分“理论”四分“实践”的方式对学生进行深层次的思想政治渗透教育，以实现对传统思想的延伸。在课程教学内容的设置上，结合我校思政理论课程设置来看，要想增强教学实效性，就必须建立起面向不同学生、不同专业的立体化课程体系，体现出高职学生职业性、实践性。在授课的过程中，教师要适时引入学生所学专业的职业操守、职业前景、法规制度等培训内容，以进一步提高学生的职业素养。

3.科学设置学时，适应“工学交替”模式需求。现代学徒制模式下，高职学生在校的学习时间不再是固定的。针对这种情况，思想政治理论课的教学安排也要根据学生的具体情况，从课程目标设定、教学工作安排、教学管理三个角度进行调整和改革。首先，要重新制定教学目的。现代学徒制模式下的思想政治教学不再仅仅是提高学生的思想政治素养，还要更好确保学生的职业人才素养水平得以提升。其次，重新安排教学课时。结合高职院校不同专业的实习安排，教师需要结合各专业学生的在校时间，进行合理的调整。最后，高职院校还要把学生的“学徒”身份纳入课程考核内容之中，以此保证教学工作获得理想的成效。

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中图分类号：C42文献标识码： A 文章编号：

一、规范和理顺大学与政府的关系，形成校内、外思想政治教育教学合力

校外思想政治教育教学活动是提高学生理论联系实际，教育与生产劳动和社会实践相结合重要基础。通过校外思想政治教育教学，可以引导大学生走出校门、深入实践，完善自己，努力成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。目前，高校内、外思想政治教育教学各自为政，其主要原因是没有规范和理顺大学与政府的关系，同时高校与地方政府以及各职能部门没有行政隶属关系，而校外思想政治教育教学资源主体多元化，缺乏统一组织领导等原因所致。

现代大学制度建设的重要内容是规范和理顺大学与政府的关系，具体来说，要明确政府及教育管理部门的责任与权力范围，积极转变管理职能，下放管理权限，重视对高校的管理服务，健全社会支持和监督学校发展制度建设，加强高校与企业合作，推进资源共享，形成协调合作的有效机制，提高服务经济建设和社会发展的能力等。可见，规范和理顺大学与政府的关系的现代大学制度建设可以有效破解高校内、外思想政治教育教学各自为政这个难题。一方面，要切实加强高校内、外思想政治教育教学的组织领导。各级党委政府要为高校思想政治教育教学创造良好条件；另一方面，要把高校思想政治教育教学作为考核地方政府及相关职能部门和高校的重要指标。上级教育主管部门和党委政府要把地方政府及相关职能部门支持当地高校思想政治教育教学作为政绩考核的重要指标，促使地方政府及相关职能部门提高认识，形成制度，从人力、物力和财力等方面支持高校思想政治教育教学活动，地方各级政府要把支持高校思想政治教育教学列人政府财政统筹规划，给予具体支持。只有这样，才能形成社会各界支持大学生思想政治教育教学工作的合力。

二、完善和改革大学内部治理结构，整合校内思想政治教育教学资源

目前，高校内部思想政治教育教学资源虽然比较丰富，但比较分散，主体多元，具体有学校宣传部、组织部、武装部、学工处、后勤处、校团委、各系部党团委、社科部等相关职能部门，由于它们是平行的行政部门，没有隶属关系，因而存在各自为政的现象。我们知道高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育教学的主渠道和主阵地，但思想政治理论教学部或社科部对其他思想政治教育教学资源没有支配权，因此，课外的思想政治教育教学活动就很难准确把握和掌控，严重影响了思想政治教育教学效果的有效发挥。

完善和改革大学内部治理结构特别需要进一步理顺校内各部门的权力，明确各部门责任和义务，正确处理好学术权力、行政权力和党委权力的关系，处理好决策、行政和监督之间的关系，处理好校院系三级管理者的责、权、利等关系，要形成和完善“党委领导、校长负责、教授参与、民主管理”的制度和管理体制。思想政治教育教学是高校各部门重要的工作内容和职责，高校思想政治教育教学既不是思想政治理论课教师和社科部个人和部门的事，也不是学校某个部门能做好的。因此，通过完善和改革大学内部治理结构，明确各部门的责权利，可以整合思想政治教育教学资源，形成思想政治教育教学合力。可采取以下措施: 首先要高度重视，加强组织领导；其次，明确各部门思想政治教育教学责、权、利；最后，建立良好的激励机制。

三、树立和践行以人为本理念，提高思想政治教育教学实效性

现代大学制度建设坚持以人为本，强调统筹兼顾，促进教育规模、结构、速度、质量、效益的有机统一；要在高校内部正确处理内涵发展与外延发展的关系、质量与数量的关系，要走内涵与外延相结合的道路，走质量数量兼顾、质量优先的可持续发展道路。在现代大学，师生是学校的主体，教学科研过程是师生共同开展创造性劳动的过程，教师和学生的素质决定了一所大学的质量和声誉。是否站在教师和学生主体地位上设计和规范中国特色现代大学制度，是我国高等教育贯彻科学发展观、坚持以人为本理念的重要标志。可见，高校树立和实践以人为本理念的现代大学制度建设，是提高思想政治教育教学实效性的根本途径。

首先，要提高教学内容的针对性。学生是教学的对象，我们的教学必须要以学生为中心，倾听和满足学生的呼声和需求，才能提高教学针对性和实效性；其次；要改变“一言堂”式的讲授式教学，采取多种灵活有效的教学方法有机结合，促进师生互动。我们的教学方式和方法要努力贴近学生实际，符合教育教学规律和学生学习特点，采用案例式、启发式、参与式、讨论式、研究式等教学，用通俗易懂的语言、生动鲜活的事例、新颖活泼的形式，活跃教学气氛，启发学生思考，促进师生互动，增强教学效果。第三，建立健全教学激励机制。教学依然是高校生存的命运线，努力提高教育教学质量，把教学作为中心工作，以人才培养为根本任务。整个大学教育质量的重点和关键是提高本科教学，引导教师注重教学工作，不断提高教学质量与水平。因此，高校应坚持以师生为根本的理念，以教学为中心的态度，以学科为核心的思想，教学与学术并重的管理方法，健全科学研究的管理制度和评价机制。具体来说对教学工作评价要以学生评价为主，定期对教学工作搞得好的老师给予表扬和嘉奖，在评优、评先和评定职称优先考虑，充分调动老师教学的积极性和主动性。

四、弘扬和传承大学精神，为思想政治教育教学提供了良好氛围

现代大学制度的实质是“大学精神”的展现，“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果，它是科学精神的时代标志和具体凝聚，是整个人类社会文明的高级形式。“大学精神”的本质特征概括为创新精神、批判精神和社会关怀精神，其核心是以育人为第一要旨，其大学使命时全面人才教育。首先，培养学生创新精神。创新是一个民族的灵魂。通过思想政治教育教学让学生明白，我国目前离建立创新型国家还很遥远，虽然中国是一个制造大国，但不是一个制造强国，大学生是民族的希望，是祖国的未来，肩负建设创新型国家的使命感和责任感，同时，通过专业实习、社会实践、科技文化节等活动，鼓励学生开展多种形式的创新，逐步培养学生良好创新意识。其次，培养学生批判精神。大学批判精神的是对社会现实的理性反思和价值构建。大学是知识和文明产生的摇篮，这里会产生新的思想和理念。组建各种学术社团，定期开展学术探讨和交流，形成良好的学术氛围，同时通过学校电台、校园网、辩论赛等平台对社会现实的不正当和丑恶现象等问题进行批判，使学生明辨是非，弘扬正义和正气，为学生树立和弘扬社会主义核心价值体系创造良好条件。第三，培养学生社会关怀精神。在工业化、信息化的社会里，大学已经被越来越深入地卷进社会机器的运转之中，高校要关注现实、服务社会。因此，高校要引导大学生关心天下大事，使自己服从于社会，服从于国家，服务于人民，通过开展各种形式的社会实践。大学生既服务了地方经济文化发展，同时又了解社会、认识国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，切实增强了为实现中华民族伟大复兴的使命感和责任感。

结束语

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论文摘要:运剧文献法研究学校体育传统教育思想和现代教育思想的著异。探讨了传统教育的根源:对现代教育思想的进行了界定。认为终身体育观念的确立。是学校体育现代教育的重要标志，有利于校正片面的体育教学观念。总结了素质教育指导F的学校体育现代教育思想的特征。

随着学校体育教学改革不断地深入，学校体育工作中出现了传统教育与现代教育之别。如何理解学校体育的传统教育与现代教育呢?这一问题涉及到素质教育在学校体育中的贯彻;关系到学生的身心健康;也是学校体育教学改革的关键之一。学校体育传统教育与现代教育的辨析，着眼于现代教育理论的发展动态，在传统教育思想与现代教育思想的比较中进行思考，澄清学校体育教学改革思路，以便更好地实现新世纪的学校体育任务。

一、现代教育思想概述

现代教育理论可以说是起始于美国教育家杜威(1859 ——1952)，他在自己的著作中批判赫尔巴特教育理论时率先使用“现代教育”一词，他的代表作是《民本主义和教育》。其理论基础是实用主义哲学，中心概念是“经验”，超越了唯心和唯物的斗争，只把经验看作是现实世界的基础。对与教育的本质可以用三句话概括:教育即生长;教育即生活;教育即经验的继续不断的改造。1919年4月至1921年7月，杜威对中国进行访问和讲学。在北京、上海、辽宁、江西、福建等十三个省市传播实用主义哲学。杜威在中国最人的影响是教育方面。陶行知的生活教育、陈鹤琴的活教育、晏阳初的平民教育都不同程度地受到杜威的影响。杜威的著作有近百种译本流传(3)。此外，现代教育理论的代表人物还有美国教育心理学家布鲁纳.其代表作是《教育过程》;提倡:“发现学习”。前苏联教育家赞科夫，其代表作是《教育与发展》;针对传统教学论提出了五条原则:即高难度进行教学的原则、高速度进行教学的原则、理论知识起主导作用原则、使学生理解学习过程的原则、使全班学生包括差生都得到发展的原则。

二、现代教育思想的意指

现代教育思想的基本假定:捷克教育家夸美纽斯在西方被称之为“现代教育学之父”;德国赫尔巴特运用“心理学”和“伦理学”作为方法论基础来研究教育问题，基本奠定了学校教育的模式理论。而美国实用主义教育家杜威在批批判赫尔马巴特的理论时，称赫尔巴特的教育理论为“传统教育”，而称自己的理论为“进步教育”、“新教育”，后义称“现代教育”。因此，有了“传统教育论”和“现代教育论”的对立和争论。在不同的历史时期，不同的教育家对于“传统教育”和“现代教育”的理解和论述是不完全一样的，但基本意指是围绕着学校教育培养人才的问题上，也是培养人才质量规格的模式上。换句话说，形成人才质量规格的因素主要是什么?终身体育观念的确立，是学校体育现代教育的重要标志之一。就学校体育教育的本质而论，它必须是为全民服务的，即应该适当满足和促进所有人的体质的增强和提高，尽管在人类社会发展的不同阶段所能实现的程度有所不同，但它最终必将实现这一根本的任务和宗旨。这也是学校体育培养人才质量规格的主要因素。 转贴于

三、学校体育现代教育思想

运片j亚里十多德的“四冈说”，能清晰地阐明素质教育指导F的学校体育教育思想的本意。弧里士多德讲的四原闪是:形式因、质料因、动力因、目的因。“四因”中最重要的是“形式因”与“质料冈”，形式因加上质料因就成为一个具体的事或物;再加上动力因、目的因就成为一个发展的过程。就学校体育教育思想而言.体育课程构成它的质料因:教学活动是它的基本形式，是形式因。形式加上质料因成为学校体育，但这是静态的。终身体育是它的动力因:素质教育是它的目的因。静态的学校体育再加上动力因与目的因，就在了一个动态过程，一个现实的过程，是一个目的成为的过程，使学生的潜能状态变成一个现实状态的过程。换句话说，素质教育是目的，终身体育是动力，改革的学校体育课程是材质，多种教学模式是形式。

终身体育只是描述和说明一种体育观念，而不是一种直接教学的思想或理论模式。“增强体质”、“技术教育”等教学思想，可以通过终身体育观念充实自己，达成改良后的教学思想。然而，目前对终身体育的认识产生了种种偏差。如强调培养终身从事体育运动的兴趣;让学生掌握一两种终身受益的运动项目作为主要任务。终身体育指的是自然生命的自然现象，是自然生命的个体之性。是描述和说明自然的自然特征。如同生理欲望的自然欲求一样。进一步讲，终身体育类属于生命的自然本能的范畴。从“终身”二字点破了体育运动是人的生命现象，是发展体育的动力。这种动力发展了一面行动一面自我反省的能力，不仅能边做边想，也能边想边做。如同爵+乐名家在一起即兴演奏的时候，在体会出合奏中所发展出来的方向时，仍然能不断调整新方向一样。学校体育的目的是实现素质教育。素质教育超越地、静态地、形式地说明学校体育要达到的目的。它涵盖了很多方面的理由及要求。拿动、静来讲，素质教育有动、静之理。对静而言，素质教育有静的理由，使其成为静:对动而言，因为有动的事实而界定出动的理由。种种理由都收摄于素质教育。

参考文献:

(1)乔克勤关文明.中圈体育思想史【M).兰州:甘肃民族出版社1993，340

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关键词：

后现代教育理论；大学英语；教学改革；关系意义

后现代教育理论作为一种全新的教育理论，其拓宽了大学英语教学视角，是进一步推动和引导大学英语教学改革的指导方针。传统的大学英语教学模式已经难以适应新时期国家发展和社会建设，因此，大学英语教学改革立足于国际国内社会对于人才的基本英语能力要求，从教育教学观念、教学课程设置、教学评价机制、师生关系等多个方面出发，施行大学英语教学改革。后现代教育理论之于大学英语教学改革具有极强的理论引导和实践操作意义[2]。

一后现代教育理论概述

后线代教育理论源自于后现代主义教育观，美国教育学家多尔于二十世纪九十年代提出了“后现代课程观”，创新性地将哲学思维融入到教育思想中，形成了基本的后现代教育理论体系。从后现代教育理论的产生看来，其重要特征之一是在传统的教育理论中引入了哲学思想，哲学文化思潮的融入对教育思想的影响是巨大的，其对传统教育教学观念、行为进行了全面的评价和反思，在基于哲学批判思维的基础之上，通过实践应用不断发展，逐渐构建起一套完整的后现代教育理论体系。[3]后现代教育理论的主要特征在以下几个方面：

（一）多样化的教育教学目标

作为一种融入了哲学思维的教育理论，后现代教育理论十分重视学生学习和发展过程中的自然规律。文化的多元主义和学生个体学习过程中的差异性与教育教学的差异性具有深刻的联系，因此，后现代教育理论推崇多样化的教育教学目标。传统的教育思想呈现出一种倾斜的趋势，即过分追求“全面发展”、“精英教育”，这在一定程度上违背了学生学习发展过程中的自然规律。学生由于所处的环境和从小接受的教育存在不同，在长期的发展下，每个学生都存在自身的学习特征。后现代教育理论基于学生学习过程中的实际情况，将教育教学重心放在教学主体上——学生在教学过程中体现的主体性，以及教育的终身性和大众化特征。由此可以看出，后现代教育理论与当前大力倡导的素质教育有着明显的契合点，其都倡导实施人文教育，关注学生的个体差异，努力培养和提高学生的人文素养。

（二）多样化的教学方法

后现代教育理论的另一特征是倡导多样化的教学方法。哲学上对于一件事物的认知方法并不是绝对唯一的，而是从多个角度，以不同的方式对其进行全面了解。在大学英语教学中也是如此，英语作为一种外国语言，其本身具有极强的文化色彩，文化色彩中无可回避的一点是文化差异。倡导的多样化的教学方法有利于学生更加全面而细致地了解和学习英语知识，后现代教育理论在大学英语教学中更多地强调了英语知识的互补，这也是教育目标多样化的一个重要表征。要完成从不同角度对某一事物进行剖析、透视，则必须依赖于不同的途径和方式。另外，多样化的教学方法也是基于学生学习过程中差异性的特点进行考虑的。为满足不同英语水平学生的学习需求，则必须尽可能地扩宽教学方法，采用多样化的教学材料。从后现代教育理论看来，多样化的教学方法并非仅仅停留在形式上，其更多的是一种教育思想的体现。“因地制宜”，结合实际开拓多样化的教学方法是英语教学工作的重点之一。

（三）师生关系

受到传统中小学教育的影响，我国教育制度在潜意识上造成了教师和学生课堂地位不平等的问题。后现代教育理论从教育观念上主张师生关系的平等性，后现代主义教育学家也认为，组成某一事物（这里主要指教育活动）的各个组分之间功能存在差异，但从整体事物的协调机制和功能意义看来，各组分之间是相互平等的。在新时期的大学英语教学改革中，更加重视营造一种平等、和谐、融洽的师生关系。由于信息技术的高度发展，学生可以通过各种渠道、不同方式获取知识，教师不在是传统意义上的知识代言人，教师在教学过程中扮演的是一个知识传递者、学生学习过程中的交流者（协助者）的角色，作为教育教学过程中的一个参与者，师生关系理应是平等和谐的。值得注意的是，后现代教育理论并非弱化了教师在教育教学中的作用，而是将这种作用在不同的层面上加以表现。教师的作用和地位仍然得到后现代教育理论认可。

（四）构建主义课程观

后现代教育理论的核心是构建主义理论，由构建主义理论所产生的英语课程、英语课堂是灵活而多变的。构建主义课程观更加强调教育教学是一个师生共同参与的过程，教师和学生在学习过程中应共同协助探究、疑义相析。从这一特点看来，构建主义课程观具有极强的开放性，为了适应教育教学的多样化发展，构建主义课程观从教育教学的实际需求出发，构建了多种不同的教学目标，形成了一种动态教学过程。同时，构建主义课程观下的课程组织不在存在明显的界限，即英语课程与其他课程（历史、地理、政治等）存在广泛的交织。跨学科的综合发展性促进英语教学从传统的接受知识向应用知识、创新知识、发现知识过程进行过渡，充分尊重学生学习过程中的差异性，不在以某一专业的、权威的知识对学生的知识认知加以限制，从而为学生的学习和发展开辟了更加广阔的探索空间。

二后现代教育理论与大学英语改革的关系意义

（一）推动大学英语教学深化改革

后现代教育理论和新时期大学英语教学目标一脉相承，旨在锻炼和提高学生的英语综合能力。大学英语改革的重点在于促进教育理念转型，英语作为一门语言学科，其最重要的功能是实现信息传递，为了帮助学生提高用英语解决工作和交流的信息表达能力，新时期大学英语改革更加注重于学生英语听说能力的发展。传统的（1986年版《大学英语教学大纲》）大学英语教学理念倡导培养学生英语听说读写的能力，重点培养其阅读能力，后现代教育理论则将大学英语教学重点转变为发展学生的听说能力，这种转变明显地体现了后现代教育理论随时代变迁而施行动态教育的特点。据后现代教育理论的观点分析大学英语教学呈现出流动的、多元化的特征，即知识无处不在，静态知识化为动态知识，普遍知识划为境域知识。在这种教育理论下，学生和教师能够对传统的教学方法以及英语知识从客观的角度理性看待，可以对传统意义上的“权威知识”提出质疑和批判，形成一种开放式学习的局面[4]。

（二）师生角色转变

后现代教育理论摒弃了传统大学英语教学中僵化的部分，促进了师生角色转变。教师在英语教学中所担任的任务是“传道、授业、解惑”，而不是固定地向学生灌输英语知识。大学英语改革的一个明显特征是教师在教学过程中的任务转变，教师组织和引导学生的英语学习。传统大学英语课堂往往以教师为中心，学生的英语知识学习限于教师的调控，师生之间的互动缺乏，学生往往是被动地接受英语知识，部分学生出现了厌学情绪。教师在教学过程中的角色转变间接推动地英语课堂模式的变化——建立一个师生共同合作学习、交流探索英语知识的平台。学生角色的转变重点突出了学生在英语教学过程中的主体性——围绕学生学习需求，创设以学生学习需求为主线的英语课堂。学生成为英语课堂的主体能够激发其英语知识探索欲望，学生之间可充分交流学习中的经验，探究学习中存在的疑问。后现代教育理论考虑到学生学习过程中的需求相关性和差异性，大学英语教学改革中师生关系的转变尤其以调动学生的学习积极性，增强其英语课堂参与感，培养其自主学习探究能力。值得注意的是，在以学生为主体的英语课堂中，教师仍起到一定的导向作用：解答学生疑惑，引导学生自主学习。

（三）英语学习评价体系转变

传统的大学英语评价体系往往是以分数为主，这种评价机制难免有失偏颇。后现代教育理论崇尚从多角度全面地对学生进行评价，即综合考虑其课堂表现、课后作业、自主学习能力、知识创新能力等。同时，英语学习评价体系加入了从实践中检验学生英语应用能力的评价标准，通过模拟各种生活场景，检验学生的英语实际应用能力。

三结论

综上，后现代教育理论作为一种独具特色的教育理论指导体系，其在大学英语教学中具有广泛而深远的影响。在实际的大学英语教学过程中，仍应当充分坚持“以人文本”的教育思想，努力开拓教学方法，努力培养面向世界、复合型英语人才。

参考文献

[1]高华伟，宋静静.后现代教育理论与大学英语教学改革[J].辽宁医学院学报(社会科学版),2008,6(4):55-57.

[2]李晓艳.探究后现代教育理论与大学英语教学改革[J].文摘版:教育,2015(7):196-196.

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现代教育信息化的发展水平在某种程度上反映出经济社会发展的水平，以及信息化发展的重要标志，有利于进一步加快教育现代化的发展进程，努力实现现代教育事业跨越发展的主要目的和目标要求。采取现代教育信息技术实现信息化程度，必须依靠现代信息技术作为坚实的基础，并且能够在现代教育技术领域得到充分的应用和灵活的掌握。特别是对于诸多教师来说，将现代教育技术作为教学教育工作的主要任务，必须充分的灵活掌握现代教育技术，并且能够灵活的采取现代教育技术以及方式和手段，进一步更好的适应现代教育技术信息化发展进程以及教育的工作要求，不断促进现代教育教学的质量进一步提升，着力增强现代教育技术的信息化科学化程度。

1 现代教育技术对在教师素质提升中的现状

学校的教师关于具有的现代教育技术的掌握和灵活运用能力，需要对于其发展的现状进行进一步的明确，特别是进入新世纪，被誉为是“知识爆炸经济”的时期，相应的要求信息化发展水平相对提升。学校教育要始终坚持面向现代化发展的培养目标，努力培养出更多的符合现代时代快速要求的新型信息化战略人才资源。因此，必须相应的高度重视和进一步加强学校教育教学的信息化发展水平。对于教师来说，从事教育教学的信息化建设，必须能够在诸多的教育教学领域，进一步的深入的开展和灵活的运用现代教育信息技术，进一步促进和推进现代教育的快速健康发展的完整过程。现代教育技术显著的特点就是，坚持坚持数字原则、网络原则、智能原则、多媒体原则等基本原则，充分彰显基本的特征，融入开放的、共享的、交互的、协作的等诸多关键环节的因素进入现代教育技术之中。将现代教育技术的快速发展，作为现代教育模式和以及现代学习方式等领域的重大的创新和变革，坚持摒弃以往的传统的不科学的教育思想、教育观念、教育模式、教育内容、教学方法等。作为教师来说，必须勇于面对来自社会变革的要求，积极构建起现代教育技术教育的体系、现代教育技术教育的模式、现代教育技术教育的理念等方面，积极抢抓前所未有的现代教育技术教育领域的挑战和面临的历史机遇。现代教育技术作为学校教育教学信息化建设的重要部分之一，已经成为衡量学校教师综合素质、职业能力等方面的重要指标，加快提升学校教师能否灵活运用现代教育技术等方面的能力，已经成为学校快速发展的关注所在，各个学校都在进行更加积极的现代教育技术教育和培训等工作，引导和鼓励广大教师，特别是青年教师能够灵活的掌握和灵活的运用现代教育技术手段，以期能够为现代的教育教学提供优质服务。由于近年来学校教育的快速健康发展，许多学校的教师队伍也随之壮大起来，目前的许多教师没有参与过和接受过更加系统性的学习和培训，特别是在教育心理学、教育学、现代教育技术技能等领域，仍然存在一定的空白。主要存在以下几个方面的问题：有的教师对于现代教育技术等关键概念以及理论知识等方面的理解相对比较模糊，广大教师存在着比较陈旧的现代教育理念、现代教育思想、现代教育观念等因素，能够较大程度上决定着学校现代教学教育过程之中，所能够科学选择的现代教育教学的方略以及现代教育教学模式，有些东西甚至没有任何变化沿袭到今天。

2 现代教育技术对在教师素质提升的探索和应用

现代教育技术的新发展对于学校教师的基本素质提出了新的更高的要求，要求广大教师能够更加熟练的掌握现代教育技术方式方法和手段，牢固树立终身学习的强烈理念和端正态度，以多种多样的更加专业化的理论知识，辅助以现代教育技术的有效手段。伴随着经济社会发展的，现代教育技术手段也呈现出日新月异的发展态势，对于优秀教师的评价标准，其中重要的就是要善于学习，特别是勇于学习现代教育技术，并且在实践中坚持做到灵活运用。实践证明，现代教育技术知识和基本理论已经为广大的教师开展现代教育技术应用模式的创新和探索提供了扎实的理论指导和方向要求。同时，借助现代教育技术能够进一步的拓展和延伸广大学生学习的视野和高度，在全面提升广大学生文化成绩和水平的同时，需要注重开展针对广大学生的潜质、兴趣、道德等关键方面和领域的大力培养和培训。在开展主要教育技能科学设计的同时，应该重点结合课题所学的核心课程，更加兼顾的考虑到广大学生的针对现代教育技术接受能力，充分利用和借助现代教育技术和手段，例如，在进行多媒体教育教学之中，适当的融入相关的视频和一系列图片，确保广大学生能够对于所学的各种各样课程产生更加直观的现实感受，有利于进一步的快速的接受知识和内容，起到学校教师良好的引导重要作用。现代教育技术的有效应用，可以借助现代教育技术不断的提升广大学生日常学习的效率，比如，在现代教育日常活动之中，需要明确教师与教师之间、教师与学生之间的关系，充分借助信息传递的有效途径和方式，及时的反馈出现代教育技术教学的媒体，严格根据不同的刺激和显著的作用，在学校的现代教育技术之中得以充分的灵活应用。以现代教育技术的多媒体教育教学为例，需要围绕企业所需要的技能型人力资源，更加关注培养和早就广大学生的实践能力、动手能力，更加关注广大学生积极学习应用现代教育技术的理论和知识，借助广大学生的操作主要技能，客观分析现代教育技术的显著特点，采取图片、文字、声音等诸多环节的显著特点，特别是在教育教学的过程之中，需要挖掘出重要的功能和作用，这些功能和作用是其他的传统的教育教学方式所不具备的。在采取和使用现代教育技术的过程之中，引导广大学生采取更加积极的主动的学习方式，但是在传统的教育教学环节之中，许多的学生反映，经常处于被动的学习状态，学习的实际效果肯定会受到一定的影响。

3 现代教育技术对现代教育工作者基本素质的任务要求

要求教师改变以往的教学思想和模式方法，现代教育技术能够应用在课堂教育教学的环节之中，相应的要求广大教师更新教学教育的观念、课程授课的组织形式以及现代教学教育方法等关键。如果广大教师的教育教学的理念和思想没有变化的话，则就会将现代教育技术作为传统教育教学模式和方法的附属，而不能更好的充分展示和发挥出现代教育技术的巨大潜力，只能将现代教育技术作为演示等作用，难以实现预期的满意的教育教学效果。同时，要求广大教师实现自身职能和角色的快速转变，由以往的“教”的作用，及时转变为“信息互动”的重要功能和作用，广大学生容易坚持从外部环节的数据源头之中，进一步的获得更多的信息和理论知识，在校教师采取信息传播的主要方式已经不能适应时代要求，需要转变职能将指导现代教育技术、教导现代教育技术、引导现代教育技术等作为。在现代教育技术时代，广大学生可以有效的通过现代教育技术接受到更好的学校教育，与此同时，现代教育技术承载起来的知识体系、信息技术，已经呈现出越来越发散，越来越联结的发展趋势，面对着浩如烟海的学习信息，广大的学生可能更加的茫然，更加对于自己学习的方式和目标失去方向，特别是无法辨认出有用的信息。此时，需要广大教师的精心用心指导，鼓励和引导广大学生学会在面对着纷繁复杂的理论和知识的同时，加紧提取信息的过程，完善和更新现代教育技术的学习内容和学习方法，科学指引广大学生在灵活运用和充分掌握的现代教育技术知识的态势，能够准确处理处理复杂信息和各种各样的问题。加紧组织现代教育技术的丰富形式和方法，改变以往的传统的教学教育主要模式，呈现出更加丰富的教育教学主要内容，不断的提升教育教学的效率。现代教育技术能够有效辅助课堂教育教学，通常的以语言讲授为主要模式的教学教育信息传递模式，已经不能很好的适应时代要求了。伴随着现代教育技术的逐步广泛的应用，需要更多的借助现代教育技术的教育教学模式。现代教育技术教学是现代教学教育的有机结合的产物，通过采取现代教育技术以及相应的教育教学软件，能够进一步的显示出更加科学的教学主要内容，有的教学教育信息采取的方式是超文本的方式存在的。目前，现代教育技术的课堂教学通常是采用现代教育技术的演示、现代教育技术媒体、现代教育技术练习等更加直观的教学教育的方法方式，也需要相应的增加一系列个别化的现代教育技术教学方法，以期能够很好的适应出不同种类、不同类型的现代教育技术学习目标。

4 现代教育技术背景下教育工作者提升基本素质的路径选择

对于提升教师基本素质在现代教育技术的背景具有重要的现实意义，因此需要科学选择出目前教师的提升素质的主要路径，必须高度重视道德修养以及思想政治品质，特别重视现代教育技术背景下的教师的言行对于广大学生所能够产生的重要影响。对于教师来说，需要提高现代教育技术素质必须重点加强自身的思想政治的修养，坚持从点滴小事开始做起，持续不断的开展自我现代教育技术教育、自我现代教育技术提高、自我现代教育技术完善。牢固树立终身学习的观点，不断加强现代教育技术领域的学习，进一步增强现代教育技术知识的基本素质。需要提升教师学习现代教育技术的自觉性、积极性、主动性、创新性，在日常的运用现代教育技术过程中，需要重点加强现代教育技术理论和知识的不断学习和应用，更加系统的、更加全面的认真学习现代教育技术的基本观点和基本理论，进一步提升自身所具有的扎实的理论知识基础。努力掌握更多的、扎实的、深厚的现代教育技术专业知识，确保在现代教育技术有效运用的过程中，能够更加科学的指导广大学生锻炼分析问题和解决问题的实际能力。对于广大教师来说，为提升现代教育技术背景下的基本素质，建议采取自学的方式、进修的方式、攻读学位的方式、做访问学者的方式、参加会议的方式等诸多的行之有效的形式，进一步提高和增强的方式理论水平。对于学校来说，也需要高度重视现代教育技术的教育和培训，进一步提升广大教师的现代教育技术业务素质和能力。坚持理论与实践相结合的原则，重点强化广大教师在现代教育技术实践环节能力的培训和锻炼，学校积极提供实践教学的机会和教育培训，教师要更加积极的主动的参加与现代教育技术有关的实践教学活动之中，定期的步入社会实践，在各种各样的实践活动之中，不断的丰富和提升现代教育技术实践综合的能力。

综上所述，学校的教育教学质量的高低，对于教师提升现代教育技术背景下的基本素质提出了新的更高的要求，需要广大教师始终保持清醒的头脑和终身学习的良好的态度，切实更新现代教育技术的理念、现代教育技术政策、现代教育技术目的、现代教育技术内容、现代教育技术模式等诸多关键环节，及时瞄准前瞻性的理论和知识，在实践中探索和提高，较为圆满的完成各项教育教学任务。

[参考文献]

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[3]肖川.高校有效教学的目标和特征[J].高等教育研究，1999，（3）.

[4]苏霍姆株斯基.给教师的建议[M].北京：教育科学出版社，1985.

[5]李飞凤.关于加强高校教师师德建设的几点思考[J].长沙大学学报，2001，（2）.

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一、 引言

教育部和中央文明办提出的文明学校的主要内容为：以立德树人为根本，以学生为中心，加强师德建设，重点围绕领导班子建设、思想道德教育、活动阵地建设、教师队伍建设、校园文化建设、整洁优美环境等方面开展工作。学校的教育目标是培养适应社会的高素质人才。随着信息化的迅猛发展，现代教育技术取得了较大的发展。在文明校园的创建过程中，应用现代教育技术将取得事半功倍的效果。现代教育技术是指运用现代教育教学理论和现代科技成果，通过对教与学过程和教与学资源的设计、开发、利用、评价和管理，以实现教学优化的理论和实践。

二、 现代教育技术加强思想政治教育

思想政治教育是提高教师、学生道德修养和基本素质重要方法之一。教师作为思想政治理论课的核心角色，必须具备完备的知识体系，其对于学生的教育具有至关重要的作用。目前，大部分教师具有崇高的理想、品德高尚、教学水平高，但仍有部分教师素质较低、思想道德滑坡严重、理想信念严重缺乏。思想政治理念差的教师难以正确的引领学生、教育学生。针对上述存在问题的教师，学校可通过鼓励教师通过新媒体接受网络教育等方法，从而提高教师的整体思想道德、业务水平。网络教育既能充分考虑到教师的时间，同时也便于学校及时掌握教师的学习进度、效果。

目前思想政治教育的方式主要为教师按照课本讲授、照本宣科，并且教师不会使用现代化的教育技术，从而造成教师与学生之间缺乏互动、学生缺乏积极性、课堂教育效果极差。随着现代化教学技术的发展，多媒体在课堂中的应用逐渐增多。多媒体教学形象生动、图文并茂、信息量大、交互性强的特点在思想政治理论课教学中得以充分展示， 极大地提高了教学效果。教师在思想政治课堂中可通过播放历史影像资料、图片、纪录片等，从而达到活跃课堂气氛，调动学生积极性、提高课堂教学效率的效果。通过现代教育技术的应用，学生能够积极主动思考，更加深刻领悟理论知识，进而提升自己的思想政治理论水平，达到较高的道德水准。

三、现代教育技术加强教师队伍建设

教师不仅要具有较高的业务水平，还要具有较高的道德水平。良好的师德是教书育人最基本的要求。学校对教师的师德建设不容忽视。目前，社会中时常发生教师对学生侵害的事件，其对社会造成了较坏的影响，严重影响教师的评价。学校在教师师德建设中通过应用现代教育技术能够综合提高教师的道德水平。通过建设网络师德论坛，将教师的感人事迹进行宣传，弘扬乐于奉献的精神。在评选师德典型时，增加网络投票，重视网络投票的结果。通过网络宣传师德典型，能够使教师增加荣誉感，使学生、家长等更加关注师德建设。现代教育技术更加便于师德建设。

四、现代教育技术加强活动阵地建设

传统的思想政治工作阵地主要为报告会、研讨会、讲座。但是上述三种方式的听众较多，具有讲授者难以了解听众感兴趣的内容、难以与听众进行有效的互动以及效果差等缺点。由于大部分听众参加上述三种方式的活动积极性差，疲于应付，使思想政治工作流于形式，难以取得理想的效果。为了鼓励教师、学生参加活动以及加强交流，通过应用现代教育技术中网络论坛的方式，加强师生在活动后的讨论，形成积极主动、热情开放的氛围。在网络论坛中，师生可通过针对活动中的内容进行深入的交流。不同观点的碰撞会使网络论坛的持续稳定的发展。

此外，校报、校刊作为校园媒体的重要组成之一，是学校活动不可或缺的阵地。但是校报、校刊具有制作周期长、时效性差、成本高的缺点，其发展逐渐衰弱。随着信息技术的发展，新的校园媒体获得较大发展，例如微信公众号、企I号。由于新型校园媒体适应了社会、校园发展的趋势，其逐渐获得师生的青睐。在新媒体中，校园新闻形式丰富、时效性强。学校也可加大对新媒体的投入，通过新媒体的建设，向社会宣传学校新闻，增强学校的影响力。

五、 现代教育技术加强校园环境建设

文明学校不仅要具有良好的教育水平，还要具有优异的校园环境。校园作为学校重要的活动场所，其环境对学校将产生潜移默化的影响。由于学校的规划建设主要由学校领导起主导作用，所以师生对校园环境缺乏认同感，缺乏主人翁的态度。为了改变上述现状，学校可通过网络征集的方式向师生征集学校规划、建设的方案，以及校园楼宇、道路、景点等的全名。最后，学校根据征集的方案进行网络投票，通过投票确定最终的方案。通过网络征集和投票，师生将产生强烈的归属感和认同感。

六、结语

文明校园是学校极高的荣誉，能够获得文明校园的荣誉成为衡量学校质量的标准。文明学校的建设包含领导班子建设、思想政治教育、活动阵地、教师队伍、校园文化、校园环境等方面。文明学校的建设非一朝一夕，传统的文明校园建设方法具有效率低、效果差、形式化的缺点。通过现代教育技术的应用，结合科技发展成果，文明校园的建设能够改变上述缺点，将更加高效化、规范化。

参考文献：

[1]张玲.利用现代教育技术促进教学改革[J].高专学报， 2007， （1）： 62-64.

[2]屈春芳.新媒体环境下思想政治理论课教师教学能力的提升[J].黑龙江高校研究， 2013， （4）： 88-90.