简述德育的内涵模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇简述德育的内涵，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

所谓数字化图书馆，就是指图书馆采用现代高新技术所支持的数字信息系统，对图书馆各种资源进行数字化处理、存贮和传输。也就是说，数字化图书馆运用计算机系统管理各种载体文献的加工与服务，并通过现代化网络技术组织用户访问馆外数字化文献信息，如电子期刊、声像资料、多媒体资料等。同时，数字化图书馆还将通过广域网、局域网与办公室、宿舍、家庭等联结，让人们非常方便地、快捷地共享文献信息资源。

数字化图书馆特征有以下几个方面：

馆藏数字化：即图书馆利用信息存贮技术把各种媒体信息加工成计算机可识别的数字化信息资源，形成电子文献，实现知识信息载体的革命性变革。

传递网络化:即利用网络技术和通讯技术环境，数字图书馆可以为用户提供高速跨库连接的信息存取服务，实现更大范围的知识信息交流和获取。

资源共享化：信息技术和网络技术打破了地域界限，使图书馆的联合在网上实现，各信息服务系统相互融合，用户能随时随地与任何系统相交互，促进信息资源的合理流动，实现广泛的信息交流和资源共享。

操作电脑化：图书馆各项业务流程采用计算机技术管理，提高了图书馆工作效率和质量。

服务社会化：数字图书馆是一个开放的系统，它适应用户需求日益社会化的发展趋势，打破传统图书馆对读者的种种限制，如身份、年龄、职业等，从多角度满足用户的需求。

馆藏特色化：网络环境下的图书馆信息服务是一个联系紧密的大系统，各个图书馆只是其中的一个节点，图书馆把自己最具特色的信息资源编成数据，通过网络奉献给读者，共同担负起传递信息责任。

数字图书馆的核心功能是提供有利于知识创新的信息资源、手段和环境。

以图书馆为中心建设数字化图书馆网络体系

由于数字图书馆建设是一个漫长的过程，技术更新又非常快，因此，图书馆不可能去开发数字图书馆的尖端技术，也没有必要争先作为新技术的实验场。数字图书馆的范围非常广，图书馆应着眼于自身的目标定位，立足于自身的优势，选择和引进必要的软件和技术，逐步向数字化图书馆过渡。

应以发展读者服务体系为数字图书馆建设的中心任务。读者服务是数字图书馆存在和发展的根基。建立和发展以读者为中心的服务体系是图书馆置身于数字图书馆时代最为显著的特征和义不容辞的责任，数字图书馆需要建立的读者服务体系主要包括：

集成的检索体系：指针对图书馆各种媒体资源的统一检索体系。包括各检索系统的集成、不同检索界面检索方式的集成。

集成的服务体系：指将图书馆传统的服务和借书、还书、参考咨询等与网上服务、电子服务、语言服务进行集成，形成统一服务体系。

馆际协作的体系：指在数字图书馆时代，“图书馆”已经突破单馆的概念，必须进行广域的合作，这种文献不仅限于普通文献，还应扩展到电子资源服务和知识服务。

与相关服务体系的整合。数字图书馆与其他服务系统之间的联系日益密切，电子信息交流和商务活动日益频繁。数字图书馆要利用其他系统所提供的服务手段，进一步方便读者。

个性化的服务体系。个性化服务是数字图书馆发展的动力。在读者服务体系中追求个性化就是要在资源的创建、资源提供、资源增殖过程中，不断吸引读者，不断激发并借助于读者的想象力和创造力，为读者创造个性化、多样化的数字图书馆环境。

应以资源加工整合为数字图书馆建设的主攻方向

所谓加工，就是突出资源的确定性，通过图书馆普遍采用的元数据，对资源进行详细描述，并提取特征资源，帮助读者对资源进行鉴别。元数据的建立有利于，避免资源的重复建设。

图书馆资源整合主要包括：图书馆馆藏目录的整合；多媒体电子资源与传统纸质资源文献的整合；本馆资源与其他馆资源的整合。在加工整合过程中，应以业已形成的联机编目为基础，发展大范围的各类资源的合作建设，形成广域网上的传统文献资源与电子资源的共建共享体系。

以改革创新为突破口创造数字化图书馆发展环境

图书馆现行的管理理念一直阻碍着图书馆事业的发展；而图书馆有限短缺的经费与出版物无限增长的矛盾一直困扰着图书馆界。图书馆要顺应信息时展的需要，从以下几个方面进行改革和创新。

思想观念的变革

传统的思想观念是以书为本，图书馆的主体是书，图书馆的业务活动围绕着书而展开，从采编典藏到借阅，工作重心在“藏”上，一切业务活动，都是围绕着收藏保存图书这个核心展开的。以人为本，是指图书馆的工作重点以读者服务为中心，图书馆的所有业务工作自始至终贯穿着人本位的思想。思想观念从以书为本向以人为本变革，收藏结构、服务内容、服务方式都将随着社会和读者的需求变化而变化。图书馆与社会和读者的联系将更加密切，其业务活动将始终围绕着社会和读者需求而展开。

管理体制创新

传统的管理体制突出图书馆各部门管理、层次管理。新的管理体制主张多功能一体化管理，寻找各工作环节的协同运作。要加强统筹规划，逐步建立起统一协调的发展机制，建立统一高效的宏观管理与协调机构。

管理技术创新

以数字化和网络化为特征的信息技术迅猛发展，图书馆将向数字图书馆方向发展，不再仅仅是一个保存资料的藏书楼，而是用最先进的技术手段，利用所拥有的文献资源为读者提供信息情报的服务机构。技术创新的对策有以下几个方面：

建立多媒体图书馆。多媒体图书馆是以多媒体电脑，控制一系列多媒体设备，对各种文字、图形、图像、声音、视频等信息媒体进行处理、传递、存取，为读者创建图文并茂、音响逼真、色彩自然的高级视听环境。多媒体电脑为图书馆的现代化管理和信息服务提供了强有力的工具。

建立无墙图书馆。无墙图书馆又称分布式图书馆，是信息资源电脑网。为用户提供快速查找和共享知识的手段。

建立虚拟图书馆。人工智能电脑可以实现虚拟现实传真技术，例如可以模拟战斗机、博物馆、图书馆等，这种模拟的图书馆就是虚拟图书馆，这是比多媒体电脑实现的高级视听环境更复杂、更进一步的传真环境系统。

重组业务流程，寻求支持数字图书馆的合理机制

积极调整文献信息资源结构，使之更趋于合理。图书馆作为信息资源的主要集散中介，如何综合开发自己所拥有的各种类型的信息资源，通过对信息资源的深加工，使之成为特定用户对象需要的情报资源，满足不同用户的需求。这要求一方面要不断提高纸质文献的入藏质量，努力提高其利用效率；另一方面，逐步把馆藏资源建设转移到数字化电子文献信息资源及多媒体的建设与开发上，变静态收藏为动态收藏和网上获取，以满足读者的多方需求。

重组图书馆业务流程，建立面向用户快速反应的运行机制

在自动化、网络化条件下，图书馆应突破传统的展示业务流程的管理机制，重组图书馆的业务结构体系，建立起以自动化为中心，面向社会、能对用户需求作出快速反应，并能解决用户实际问题的运行机制。具体应弱化以采编流程为主导的管理环节，建立起以用户服务为主导的业务体系。图书馆工作重心应由一般的借还服务向咨询服务变革，工作人员应对知识和信息进行分析研究和综合工作，开展深层次的信息加工和参考咨询工作。

篇2

《普通高中数学课程标准（实验）》把“发展学生的数学应用意识”作为其基本理念之一，并指出：“开展数学应用的教学活动符合社会需要，有利于激发学生学习数学的兴趣，有利于增强学生的应用意识，有利于扩展学生的视野”，因此“应力求使学生体验数学在解决实际问题中的作用、数学与日常生活及其他学科的联系，促进学生逐步形成和发展数学应用意识，提高实践能力”[1]。无论是发展学生的“数学应用”意识，还是提升学生的“数学建模”素养，其本质都是培养学生把实际问题转化为数学问题的能力，即培养高中生的“数学化”能力。那么，高中生的“数学化”能力的内涵有哪些？又该怎样培养高中生的“数学化”能力呢？本文对这两个问题进行初步探讨，期待得到大家的批评指正。

一、对“数学化”能力的理解

1.“数学化”的思想溯源。

“数学化”思想是荷兰数学教育家汉斯?弗赖登塔尔在他的巨著《作为教育任务的数学》一书中首次提出的。什么是“数学化”呢？弗赖登塔尔认为，人们在观察，认识和改造客观世界的过程中，运用数学的思想和方法来分析和研究客观世界的种种现象并加以整理和组织的过程，就叫作数学化。简单地说，数学地组织现实世界的过程就是数学化。他指出：“毫无疑问，学生应当学习数学化；自然先在最低层次，对非数学事物进行数学化以保证数学的应用，接着还应进到下一层次，至少能对数学事物进行局部组织。”[2]按照弗赖登塔尔教授的观点，“数学化”应该包含两个层次：（1）对非数学内容进行数学化，以保证数学的应用性；（2）对数学内容进行局部的组织。

特莱弗斯和哥弗里等人经过进一步研究认为，可在“数学化”过程中区分出水平和垂直两种成分。其中水平成分是将问题运用数学的方式来陈述，即由现实问题到数学问题的转化，是把情景问题表述为数学问题的过程。垂直的数学化是运用数学工具着手处理，即在数学范畴内对已经符号化的问题作进一步抽象化处理。这是对弗赖登塔尔的数学化两个层次学说的新发展。

斯托利亚尔提出数学教学活动三阶段模式[3]：（1）“经验材料的数学组织化”，即借助于观察、试验、归纳、类比、概括积累事实材料；（2）“数学材料的逻辑组织化”，由积累的材料中抽象出原始概念和公理体系，并在这些概念和体系的基础上演绎出理论；（3）“数学理论的应用”即应用理论。其中数学活动的第一和第三两个阶段的重要性并不低于第二阶段。这与弗赖登塔尔的“数学化”思想不谋而合，有异曲同工之妙。

2.“数学化”的概念界定。

基于上述研究成果，我们认为高中生的“数学化”能力是指高中学段的学生能够运用已经掌握的数学思想、方法和知识去解决生活中碰到的较简单的实际问题和逻辑地建构自己的知识结构的能力。高中生“数学化”能力包括两个方面，一方面指横向数学化能力，即高中学生具有数学地解决生活中碰到的较简单的实际问题的能力；另一方面指纵向数学化能力，即能够逻辑地组织所学习的数学知识，使之结构化、自动化，逐步完善具有较强迁移力的数学知识结构的能力。一般地，高中生的数学化能力可用下面框图表示：

二、高中生“数学化”能力的培养建议

1.创设恰当的问题情境，激发学生横向数学化的热情。

心理学研究表明：“思维来自于疑问，意向产生于恰当的问题情境”。教师通过精心设计恰当的问题背景，充分利用学生已有的生活经验，唤醒学生强烈的问题意识，从而使其发现问题、提出问题并积极地解决问题。

【案例1】参观画展时，为了保护壁画，通常要在壁画前方用垂直于地面的透明玻璃墙与观众隔开，应该站在何处欣赏壁画效果最好呢？与参观者的身高有关吗？

如果以?^察壁画的高度为自变量，以人的身高为参数，并赋予具体数据，可以提出如下数学问题：图2是小明观看壁画的纵截面示意图，已知壁画高度AB是2m，壁画底端与地面的距离BO是1m，玻璃墙与壁画之间的距离OC是1m.若小明身高为am（0

在教学实践中，我们主要通过生活问题、相关学科问题以及课题学习等途径创设问题情境，让学生体验运用所学的数学知识解决身边生活问题的乐趣，感受数学在解决实际问题中的魅力，从而产生“数学有用，数学能用”的数学应用意识，激发横向数学化的持续热情。

2.注重数学阅读能力培养，夯实学生横向数学化的基础。

斯托利亚尔认为：“数学教学也就是数学语言的教学。”在高考中，数学应用题得分率不理想的一个重要原因就是题目的文字表述偏长，而学生的数学阅读理解能力较差，不能准确地、完整地弄清题意，不能灵活地实现数学文字语言、符号语言、图表语言之间的转换，难以把实际问题转化为数学问题，这种现象说明培养数学阅读能力是提高学生横向数学化能力的重要基础。

为此，我们可以采用以下措施来培养学生的数学阅读能力。

（1）培养学生数学阅读的良好习惯。首先，教师让学生明白数学阅读的重要性，让学生感到通过阅读能成功地学会一些东西，以此提高学生数学阅读的自觉性。譬如，高中新教材中增加了很多阅读材料，教师应合理有效地利用，既可以拓展学生的知识面，又能够渗透数学文化。其次，指导学生在数学阅读时，尝试去欣赏和感受数学语言中蕴涵的简单美、对称美、和谐美，或者发现并提出自己的问题，或者尝试解决所给出的问题，获得一种阅读成功的愉悦感。

（2）注重数学教科书的阅读。数学教科书是数学教材编写专家在充分考虑学生生理心理特征、教育教学原理、数学学科特点等诸多因素的基础上精心编写而成，具有极高的阅读价值。但是，在数学教学中普遍存在忽视教科书的现象，教师往往在讲授内容之后才让学生翻开课本，做练习，布置课后作业，仅把教科书当成习题集。其实，数学教学大纲中明确地提出，教师必须“指导学生认真阅读课文”，这是培养学生数学语言表达能力的最重要抓手。

（3）注重多种数学语言互译的训练。数学语言包括文字语言、符号语言和图表语言三种形式，灵活地实现三者之间的转换，是数学阅读有别于其他阅读的最显著特征。高中新教材尤其注重这三种数学语言之间的切换，例如立体几何中的每一个公理、定理和性质几乎均以三种语言的形式出现。此外，还要重视培养学生“说题”的习惯。所谓“说题”，就是让学生通过阅读问题所呈现的数学材料，然后分别说出问题的已知条件有哪些？所求的结论是什么？涉及哪些数学知识？拟采用的数学方法和解题思路是什么？说题过程是学生统揽全题，找准问题的要素，剖析关键的词句，探索解题思路，预测解题步骤的过程。同时，也是学生在阅读的基础上，形成个人见解的思维过程。我们的教学实践表明，训练学生说题，是一条培养学生数学语言转译能力的有效途径。

3.加强数学抽象思维的训练，突破学生横向数学化的难点。

数学抽象是指从研究对象中找出事物的数量关系或空间形式而舍弃事物的其他属性的过程。数学概念大都是一系列实际问题的数学抽象物，数学原理也都是一系列实际结论抽象概括的结果。在教学过程中，我们应该尝试挖掘蕴涵于数学材料中的抽象过程，增加学生数学抽象的实际体验，帮助学生突破横向数学化的难点。

【案例2】“哥尼斯堡七桥问题”。哥尼斯堡城位于普雷格尔河的两岸，河中有两个小岛，共有七座桥连接小岛和两岸（如图3），城中居民每到闲暇的日子就喜欢漫游全城，于是有人为了旅游节省时间，就提出如下方案：能否设计一条环游路线方案，从某地出发经过每座桥一次且只经过一次再返回到原地的路线？

著名的数学家欧拉用四个点表示河岸和小岛，用七条线段表示七座桥，将其连接（如图4），把问题的本质表述为：是否存在从某点出发经过每条线段一次且只经过一次又回到原点的回路？

加强高中生抽象思维的培养，一是利用多种情境，充分展示数学抽象概括的思维过程；二是利用题组教学和变式教学，对学生进行数学抽象概括能力的强化训练。

4.完善学生的CPFS结构，实现知识点的纵向数学化。

南京师范大学的喻平教授把由概念域、概念系、命题域、命题系形成的结构，称之为“CPFS”结构，并指出：学生的CPFS结构存在个别差异，优良的CPFS结构是完善的认知结构的必要条件，能促?M问题的成功解决。[4]我们认为，完善学生的CPFS结构，是培养其局部数学知识纵向数学化能力的一条重要途径。

【案例3】学完“等差数列”以后，我们提出问题：写出一个数列{an}是等差数列的充要条件。

通过思考这一个开放性问题，得出以下结论：（1）an+1-an=d（d为常数）；（2）2an+1=an+an+2；（3）an=an+b（a，b为常数）；（4）Sn=an2+bn（a，b为常数）。从而促使等差数列概念的网络结构在学生头脑中储存下来，形成丰满的概念域和命题域。

【案例4】学完“空间直线和平面”这一单元后，学生普遍感到其中的公理、定理、性质特别多，很琐碎，易混淆。于是，我们就引导学生对这一单元知识体系进行纵向数学化，通过绘制如图5所示的结构图建构线线、线面和面面之间转化关系，促使学生形成认知结构。

实践表明，学优生和学困生在数学知识的表征上具有很明显的差异。学优生头脑中的知识是按层次排列的，有很清晰的条理性和逻辑性；学困生的则是水平方式排列的，知识显得比较零散和孤立。因此，教师应帮助学生对所学知识进行纵向数学化，形成一个有层次、有条理的认知结构。

5.引领学生绘制知识树，实现章节知识体系的纵向数学化。

波利亚认为：“货源充足和组织良好的知识仓库是一个解题者的重要资本。”在章节复习时，我们通过引导学生绘制“知识树”，培养其纵向数学化的能力。所谓“数学知识树”是借用树的主干、支干，叶子和果实等形象地表示章节知识结构在学生大脑中生成的图式。绘制数学知识树的目的就是引导学生重新阅读数学教材，重温做过的数学例习题，能够把书由厚读到薄，帮助学生构建完整的、有序的、容易被激活的数学认知结构。

【案例5】以“数列”一章为例。本章知识树大致有四个层次的知识序列：第一个层次是该章的三个知识主干，即一般数列，等差数列和等比数列；以等差数列这一主干（第二个层次）为例，又包含三个支干，即定义、通项公式和前项和公式；以等差数列前项和公式这一支干（第三个层次）为例，又包含三个公式，即Sn=■，Sn=na1+■d，Sn=an2+bn；第四个层次是指策略性知识，即第三个层次中渗透的数学思想方法，如倒序相加法，方程思想和函数思想。这样，一棵枝繁叶茂的数列知识树就牢牢地扎根于学生的脑海中。

6.倡导数学互动与交流，提升学生纵向数学化层次。

在课堂教学和课外辅导中，经常遇到这样的情形：学生对自己所掌握的数学知识不能准确地表达出来，对自己不懂的地方也提不出明确的问题。我们认为这种现象表明学生不习惯进行数学交流，也不善于数学交流，不能够逻辑地组织所学习的数学知识，使之结构化、序列化。

篇3

    现代交通运输行业的发展首先是交通运输科技的发展。科技已经成为交通运输行业发展必不可少的环节,因此,研究交通运输科技循环经济,是保障交通运输业全面协调可持续发展的关键环节。

    目前,尚未见到有关交通运输科技领域如何发展循环经济的相关研究,同时,在“十一五”初期,交通运输管理部门正迫切探寻交通运输科技领域循环经济的发展途径。因此,本文针对交通运输科技领域,研究并提出其较为完整的发展管理模式,对于交通运输管理部门进行循环经济发展管理具有一定的参考价值。

    一、交通运输科技循环经济的内涵。通常,交通运输问题可以理解为交通基础设施、交通运输装备、交通运输系统管理三者的关系问题,因此,本文定义交通运输科技循环经济的概念如下:在交通基础设施、交通运输装备、交通运输管理与服务等领域,以综合利用交通运输资源的减量化、再利用及循环再生为手段,提高交通设施建设养护、交通运输装备升级优化、交通运输系统管理服务等业务环节的水平,从科学技术角度保障支持绿色交通模式发展,同时促进、保障交通运输行业的全面协调可持续发展。

    其中,交通运输资源的减量化、再利用及循环再生手段,是循环经济3R原则(Reduce,Reuse,Recycle)在交通运输科技领域的集中体现,也是发展交通运输科技循环经济的关键。交通运输资源减量化就是通过对交通资源的集约使用、持久使用,减少资源浪费,并全面提高交通资源的利用时限。实现减量化的关键在于减少资源使用量可以达到同样或者更好的效果;提高基础设施的质量和耐久性、延长使用寿命。交通运输资源再利用指提高产品和服务的利用效率,增加产品或部件的复用率,延长资源的使用期。实现再利用的关键是增强产品服务的组合性与模块化,增强复用能力。

    交通运输资源的循环再生主要是指交通产品完成使用功能后能够重新变成交通资源,不仅减少最终处理量,而且能最大限度地利用资源。变废为宝的技术能力是循环再生的关键。通常情况下,3R原则在交通运输科技循环经济中的优先顺序是“减量化-再利用-循环再生”,但这不是绝对的,综合运用3R原则才是交通资源利用的最优方式。对于交通运输科技的三个方面而言,各采用不同的原则和方式。对于交通基础设施建设而言,减量化应该是主导原则;对于交通运输工具而言,应该主要采用再利用和循环再生的组合原则,而对于交通运输系统管理与服务而言,交通运输资源的再利用才是首选原则。

    二、交通运输科技发展循环经济的关键问题。基于上述发展思路,发展交通运输科技循环经济,应重点研究解决以下几个关键问题:

    2.1交通基础设施建设养护的资源减量化。

    ①交通基础设施建设的合理规划、优化布局。统筹规划、合理布局交通基础设施,强化多种交通运输方式之间的枢纽衔接和集疏运配套,优化运输资源配置,进一步完善公路网络,优先发展城市、城际公共交通和轨道交通,完善城乡间公交体系;加强国土资源的综合开发利用。

    ②优化交通基础设施结构。主要着眼于提高高等级公路的比重,增加对土地资源利用的集约效益,通过推动运输装备的大型化和专业化,鼓励发展多轴重型专用车辆,推广标准化运输、甩挂运输、封闭运输,可起到调整运力结构的作用,实现钢材、能源等资源的减量化。

    ③建设优质耐久工程,持久使用交通资源。提高设计标准,强化工程质量管理,贯彻全寿命成本设计理念,提高工程质量和耐久性;研发和推广新技术、新材料和新工艺。如大力发展钢纤维混凝土和连续配筋混凝土路面结构、滑模摊铺施工工艺以及快速养护技术等,积极推广应用高强度混凝土、耐腐蚀钢材等高性能材料,以提高工程耐久性。

    ④重视工程养护特别是预防性养护。深化公路养护体制改革,深入开展治理超载超限运输,建立治超长效机制,加强公路路面早期破损的基础性研究;加大科研投入,进行联合攻关,专门研发路面修复和养护技术。

篇4

鄂州剪纸艺术

鄂州剪纸是荆楚大地民间艺术瑰宝，以其丰富的形象语言传递着传统思想和古老文化，具有独特的美学价值和艺术价值。它记录着剪纸技艺漫长曲折的发展历程，承续着历代艺术精华，荟萃了不同时期的创作成就，犹如剪纸艺术的历史长廊；它融合南北艺术之精髓而自成一体，以其清新活泼、古朴典雅的风格特立于民间艺术之林；它植根社会、取材民间，题材广泛，内容朴实，表现手法奇特，各种流派和风格迥异的作品争奇斗艳，堪称珍贵的民间艺术宝库。当今更是赋予美感的造型和丰富的感彩，使剪纸作品洋溢着浓厚的诗情画意，表达出朗朗向上、朝气蓬勃的时代精神。

鄂州民间剪纸审美特色

鄂州民间剪纸在完成一定的民俗作用之外，又极力显示其超越自身民族背景的独立性，即美的特性。一张剪纸无论它用于何种场合，在创作的过程中必然灌注着审美感情，只要人们以美的标准肯定它，也就有了存在过程的审美价值。对于鄂州民间剪纸艺术还有很多值得我们去挖掘的地方，返璞归真的独特艺术魅力是需要我们传承，形成了自己独特的艺术风格。

1.主观意象创作

主观意象是按照人的构想进行剪纸作品的创作，不受自然形态的左右。鄂州民间艺术剪纸艺人感情浓烈，从朴素中流露出真情实感，是直接流露的主观自我表现，也是心灵深处情感体现。鄂州民间剪纸艺术在构成中不受任何物象间真实存在的束缚，自由随意按照自己的主观意象进行安排。南京金陵神剪的第四代传人张方林的剪纸作品“富贵鼠”、吉林张春颖的剪纸作品“鸿运当头”等，都是经过了作者主观性处理的优秀作品。前者作品中用各色的牡丹花围绕着可爱的老鼠，寓意深刻；后者作品中用黑底配红色莲花，凸显了画面中间九条重复出现的鱼儿。它们头顶红球，首尾相续，将“连年有余”的传统题材和现代艺术理念有机融合，体现出深厚的荆楚文化意蕴。

2.独特装饰风格

鄂州民间剪纸艺术朴实而夸张，既有深厚的传统文化艺术功底，又有强烈的时代气息，阴刻为主、阳刻为辅、阴阳结合，达到雅俗共赏、工艺传神的独特境界。经过时代的发展，如今已经实现了剪纸的实用性、艺术性、欣赏性、收藏性的有机融合。综观琳琅满目的剪纸世界，轻盈的纸制品折射出丰富的平面视觉效果，传达出美妙完整的艺术构思和章法，展现了人们热爱生活、向往吉祥、喜气盎然的景象。鄂州剪纸艺术以其夸张和变形艺术形式围绕着表现主题内容，有效地增强画面的装饰性和趣味性。

3.精深制作技巧

由于剪纸材料、工具的特点和具典型，鄂州剪纸艺人在长期的创造过程中形成了独具特色的创作技巧。剪纸的制作需要把线条的粗细、疏密、虚实等安排得当，而且要根据剪纸的特点，尽量发挥它的长处，同时要充分地考虑镂空技艺的精湛。镂空的艺术技法，可以通过对作品的细部作有效地深入刻画来增强剪纸的艺术表现力。随着镂空技术的使用，对剪纸结构要紧密相连的要求也提出来了，因为剪纸要剪刻镂空，拿取粘贴，如果没有很好的整体性，就不便于制作和使用。剪纸艺人在构图时必须设法让所有的表现对象都巧妙相连，不出现断连现象，达到较强的视觉效果。

4.浓郁乡土气息

鄂州的民间剪纸，具有鲜明的地方特色，内容十分丰富，有历史故事、神话传说、戏曲图像、花卉禽兽。风格粗犷、淳朴；表现手法简练、夸张，生活气息浓郁，具有鲜明的地方特色。鄂州剪纸分为两类，一是单色，一是彩色。单色，是用一种颜色的纸剪成，朴素、大方、明快，表现力强。彩色，则绚丽多彩，色泽丰富，表现力强。它大多寄托了人民群众的美好愿望，如“五谷丰登”、“五福临门”、“鹤鹿同春”等。鄂州民间剪纸特别讲究对称，成双成对，这也是一种对美好生活追求的外在反映。

5.多维造型艺术

鄂州剪纸艺术有自己独特的造型方法和表现形式。在构成上，剪纸要求所表现的实物通过一个平面展开，造型高度简练并且外轮廓要高度概括，艺术语言夸张变形。鄂州民间剪纸艺术产生和流传非常广泛，为表现某一丰富的主题采用多维立体的创作方式，在创作过程中，往往抓住抓住特征入手，概括提炼出最能体现物象本质特征和情感色彩的特定外在形态，通过抓外轮廓的方法，对物象进行传神的刻画，把物象表现得淋漓尽致。鄂州剪纸艺术的风格粗犷、简化、浪漫，轮廓和形状坚实而清晰，纹样生动有趣。鄂州剪纸艺术作为民俗活动的载体，传承着民俗文化，内容和形式都具有承传性、固定性。加之剪纸手法、纹样的规定性，所以就形成了鄂州民间剪纸相对稳定的特殊造型艺术。

鄂州民间剪纸文化价值

鄂州剪纸艺术作为一种民俗文化，在历史的发展过程中具有深刻的人文底蕴，其文化价值也越来越受重视。它所表现出的形式特点体现了对真、善、美的追求和向往，体现了“以人为本、天人合一”的思想观念。剪纸艺术来源于生活，是我国文化的重要载体，是中华文化和几千年来历史积淀的产物，是我国大地上以人为本，口传身授的活态文化传统。体现了中国民间美术的造型意识、审美理想和哲学观念，同时也为艺术创作提供了广阔的发展空间。其造型特征、形式美感和率真的感受等，为我们开启了一个丰富多彩、博大深厚的文化基因库。剪纸艺术具有强烈而鲜活的生命力，展现出一种生命的形式。

鄂州民间剪纸艺术是劳动人民创造出来的一朵最灿烂、最具生命力的艺术品种。它凝聚着我们祖先深厚的感情和心理意识，是民族文化艺术的源泉和灵魂。鄂州民间剪纸是民俗文化的载体，也是一种民间传承的文化活动，它的大部分都是以民俗为基础，与民俗活动有紧密的联系。作为中国传统民间美术之一，剪纸表现了中华民族文化的民情民风，融入了劳动人民的思想情感和善恶判断。鄂州民间剪纸是我国民俗文化的物质表现，这是人类最重要的亟待抢救保护传承和发展的文化遗产之一。

鄂州剪纸艺术传承与创新

鄂州民间剪纸的形式和风格应该多样化，艺术劳动的最可贵之处在于不断创造和创新。同样，鄂州民间剪纸艺术一直在是与时俱进中传承的，已不是单纯的指传统的民间剪纸类型，更多的是指那些立足于传统民间剪纸形式美的变化法则的基础之上，开创出具有新内容新变化思维的中国现代创意性剪纸。现代生活方式和现代生存价值观的变化影响了鄂州民间剪纸的传习，民间传统文化在教育上的长期缺失，使年青一代对剪纸传统淡化甚至陌生，这是中国民间剪纸传承的最不利因素。

基于对鄂州民间剪纸艺术形式的学习与研究的深入思考，反映了时代文化的剪纸艺术，生活需求的依托已使民间剪纸的存在边缘化，时代多元文化的影响和多学科专业的交叉学习与借鉴。创新是民间剪纸艺术生存和发展的必然，但整个过程是一个艰辛研学的劳动过程，至少要掌握民间剪纸的基本造型规律和其承载着的深厚的文化与艺术的语言符号等本质的东西，更要解决造型造意的问题。鄂州剪纸艺术做为服务于人的吉祥文化意识的艺术形式，对内塑造了人的精神情感世界，对外引导了人们的视觉审美习惯。鄂州剪纸艺术的传承与发展应该是让最真实的生活情感激励我们去创意，让中国的剪纸艺术走向世界，成为当代一道充满魅力的艺术风景线。

结语

篇5

（一）教育辅导作用

高校图书馆具有的文化对读者，特别是对学生读者的作用和影响不是一时半会就能看出来的，是一个潜移默化的过程。图书馆在高校相当于学生的第二课堂，是课堂教学的扩展和补充，在大学生综合素质的培养以及个人发展上有积极作用。大学生通过专业课程学习所获得的知识远远不能满足大学生的求知欲望。图书馆藏书丰富，藏书结构和学校专业设置相匹配，学生可以通过图书馆的书籍阅读进行课堂知识的延伸和巩固，为学生个性化、创造性学习思维的实现提供机会。

（二）陶冶性情

图书馆优雅的环境，浓郁的文化艺术气氛能够对读者起良好的熏陶作用。每当读者走进图书馆，馆内的绿植、文化活动的展板，墙壁上的名言警句、安静舒适的读书环境以及图书馆内渴求知识的身影，这些都能够吸引和感染每一个踏入图书馆的读者。此外，图书馆内安装的先进软硬件设备，给读者阅读、查询和借阅提供方便，更能鼓励读者的自主性，激发他们阅读的热情。

（三）激励创新

环境对人和事的影响很大，图书馆具有良好的文化气氛，会激发学生学习动力、萌发学生学习兴趣。在图书馆这种安静的环境下，有翻阅查找图书的身影，学生们有的静静阅读、有的轻声讨论，这些都能够影响和激励其他读者。当你处于这种阅读环境中，你也会不由自主地拿起书，加入他们，选择自己感兴趣的内容进行阅读。所谓“开卷有益”，你读的书总会给你一些新的想法和思路。

二、高校图书馆文化建设现状

（一）缺乏重视

部分高校在图书馆管理过程中缺乏对图书馆文化建设的重视，没有提炼图书馆文化，忽视了图书馆的核心价值体系。并且，有些高校没有将图书馆文化建设纳入图书馆发展规划之中，认为图书馆文化建设没有必要，只需要做好图书资源建设即可，文化建设成果不明显。另外，还有一些高校在图书馆建设过程中没有积极向图书馆员宣传文化建设，图书馆员的文化观念缺失，文化建设工作难以开展。

（二）形式化严重

虽然，在文化建设的要求下，很多高校开展了图书馆文化建设工作，然而，有些高校的文化建设形式化现象十分严重。具体来讲，高校图书馆缺乏对文化建设的正确认识，认为图书馆文化服务和文化活动属于组织文化，忽视了图书馆的战略目标、馆员行为和用户服务，缺乏对图书馆文化建设的整体规划。并且，有些高校在图书馆文化建设的过程中只是在图书馆的墙上张贴一些文化标语，没有实施相关的文化管理从事。另外，还有一些高校认为文化建设属于图书馆的思政工作，只需要在文化建设过程中贯彻上级的思政精神即可，缺乏具体的文化活动。

（三）执行力度有待加强

图书馆制度是高校图书馆运行发展的重要依据，对图书馆的运行与发展起着重要的规范作用，是图书馆健康发展的保障。现阶段，很多高校的图书馆都建立了完善的岗位制度、培训制度、考核制度等制度体系。然而，在制度执行的过程中，部分图书馆的执行力度不强，存在着缺乏制度执行意识、制度规定科学性有待加强等。甚至有些高校图书馆虽然制定了相关制度，但是并没有将制度落实在图书馆服务和图书馆文化建设之中，导致图书馆运行发展规范性有待增强。

三、高校图书馆文化建设及校园文化内涵提升措施

（一）重视图书馆规划建设，构建良好环境氛围

图书馆建设需要结合高校建筑的文化特点来规划和进行，这样不仅能够直接体现高校的文化内涵，同时也能够更好地吸引广大师生走入图书馆，为图书馆的文化建设提供坚实的基础。图书馆的功能分区规划是基于图书馆的定位来进行的，也是为了更好地满足广大师生的阅读与学习需求。在实际规划中，为了更进一步地体现图书馆教育的功能，要减少图书馆自习室的数量，可以规划多媒体室或录像厅等功能分区，为学术研究和知识讲座等提供场所。形成良好的馆舍环境更需要在馆舍细节上下功夫，庄严肃静的大厅、井然有序的借阅室、安静整洁的阅览室都是图书馆馆舍环境建设的重点。灯光、颜色、植物点缀都会对馆舍文化氛围构建产生一定的影响。更为重要的是通过文化墙的搭建、格言警句的悬挂和名人名言的宣传，营造出深厚的图书馆人文内涵，形成独特的文化氛围，使图书馆更具灵魂。

（二）拓宽服务内容和功能，积极营造良好的文化氛围

1.举办学术论坛、专家讲座。学术论坛和专家讲座的开展，不仅是对图书资源的一种有效补充，能够让广大师生更好地接触前沿知识，而且这类形式活动的开展能够让广大师生参与到学校活动中来，从而营造出浓厚的探讨、学习的图书馆文化氛围。

2.举办读者沙龙、书画展等活动。这一类方式与学术研究和讲座有所不同，它能提升图书馆的艺术氛围，丰富图书馆文化，但相对而言，互动性不够。实际中，我们可以采取成立读书活动部或专业爱好协会等形式，让广大师生参与到图书馆的日常管理中，使广大师生成为图书馆文化建设的直接参与者。

良好文化氛围的营造是高校图书馆文化与大学内涵提升的重要保障，而做好这一工作的方式方法也不尽相同。图书馆管理者和馆员也要积极发挥自身的主观能动性，找到读者与图书馆有效的结合点，使广大读者将图书馆当作自己的精神家园。

（三）加强工作人员整体素质的建设

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一、情感为美学的根源

审美是人的情感由自然状态进入自觉状态的重要路径，情感为美学的根源。情感影响和制约着人类的思想和行为，人类在改造客观世界的同时，也在创造辉煌的精神世界，在创造明晰的理性世界的同时，也在改造混沌的感性世界。追溯美学起源，西方较早，如早期的古希腊哲学家柏拉图、苏格拉底和亚里士多德等都有相关美学的理论，但多是以哲学思想为理论基础，而推演出关于美学的原理。[1]关于美与情感的讨论始于德国哲学家鲍姆嘉通，提出“美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维艺术和与理性类似的思维艺术，是感性认识的科学”[2]。将美学有别于理性科学而提出了感性之学，认为美学的对象，就是感性认识的完善，与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑[3] ；美学家黑格尔认为：“美就是理念的感性显现。”美不仅只是直觉认知，其实是借由感官意识再经由理性思维所产生的情绪表征；哲学家康德的“物自体”的观点，提出物体学说和灵魂学说，物体学说研究的是物理的自然世界，灵魂学说研究的是思维的精神世界。认为美感经验是一种品味判断，表述的其实是个人主观臆断，称之为主观的普遍性；哲学家海德格尔则是从存有学的观点提出有关于艺术与美感的看法，指出美感经验并不是人在主观上对事物的好坏感觉，而是真理来临，油然而生之情，认为“美是作为无蔽的真理的一种现身方式”，真理临现，美感经验得以凸显。

二、新媒体交互艺术中情感与美学的关系

艺术为美学的核心，是情感世界的表达与反射，通过艺术审美理清情感世界。艺术家总是在寻找抒感的精彩瞬间和情感表现的最佳介质与形式，把艺术凝结为情感通道、情感媒介和情感导火索，构成人类精神的外化景观。由意识和情感构成的精神世界，是艺术世界的本体界，其中情感是艺术世界的基础和根源。

（一）情感美学下的新媒体交互艺术

新媒体交互艺术是由速度、时间、空间和互动而建构的，却因沉浸式的关系而产生回馈变化，其美学是以互动为研究核心的美，通过身体的知觉体验经验凝结，进而建立系统性和整体性，再进一步反观和反省这些系统性和整体性中的共同一致的部分，然后发展出准则和规则。新科技的多样性瓦解了美学领域的灵光，让艺术变成功能性的，瓦解了一种对于世界的“迷思”或“着迷”的观点，并因此将世界转换成可被人类使用与掌控的事物。美学不再是传统所强调的灵光，渐渐地被当成一个不断衍生的过程，不断地将某些元素从它们先前的脉络中解放出来，并重新以不同的方式结合起来。[4]

具有创造性的艺术应该是完全开放的，艺术家抛弃自言自语的个人观点，邀请受众进入艺术中，享受具有创造力与想象力的交互过程。强调艺术表现必须具有连接性与互动性，传达艺术的非同一性的意识形态和新的美学观，跳脱传统形式美学的框架，找到属于自己的解读方式，消弭了受众与艺术的隔阂，达到传统艺术所不能达到的境界。[5]新媒体交互艺术用“物质”来形构“媒介”，通过情感传达时空信息，提供互动的可能性，以独特的艺术语言和象征手法，传达和表现意境、气氛及情调，以引起人们的联想和共鸣，并于此产生交互，充分调动受众在艺术审美时进行再创造的积极性和主动性。

（二）新媒体交互艺术中审美的移情作用

艺术中的审美是受众感知与需求、艺术状态与反应、受众内在的情感体验，而移情是引起审美的中介，是促使知觉表现与情感融合的过程。人们在艺术审美活动中，常常会发生内心情感与艺术交流互动，这种审美经验可以归纳为审美的移情。表现在将自己的情感、感觉、意志和情绪等映射到艺术中，使艺术也同时具有思想和情感，从而达到物我同一的境界。“移情”的概念最初由德国美学家劳伯特?费肖尔在《视觉的形式感》（1873年）中提出，把“审美的象征作用”改称为“移情作用”，认为审美感受的发生在于主体与对象之间实现了感觉和情感的共鸣。[6] 王世德把移情解释为，“审美感受过程中的移情，是指审美主体在聚精会神地观照一个对象时，把人的生命和情感倾注到对象里去，使没有生命和情感的对象，仿佛具有人的生命活动。” 新媒体交互艺术通过其表达的象征和内涵，触动受众内心，引起联想、感知和情感波澜，再由美感经验造成感官错觉，在交互中把自己的情感映射到艺术中，赋予艺术新的思想和内涵，最后产生共鸣。[7]

（三）新媒体交互艺术中审美与情感的融合

受众在欣赏艺术时的美感经验，是建立在艺术表达的形式和内涵上所引发的美感想象。由于新媒体交互艺术的审美经验并非由独立形式所 能完成，必须通过与受众的理解来显现它的意涵价值，因此“理解”是新媒体交互艺术审美活动中的核心问题，理解的条件与限制是其艺术内涵意义所能显现的范围。若审美主体缺乏文化素?B和审美能力，就不能通过其艺术表层形式去理解和感受其中的情感和意味，仅仅是从表象到直觉的层次，而没有上升到理解、想象和情感等知觉环节。在艺术审美活动中，情绪和情感是理解过程中不可或缺的一部分，审美感受是融合情绪与情感因素的自我理解所获得的，受众本身的素质如知识、经验、偏好和情绪等心理方面的因素也决定了审美活动的内涵、方向和结果。

新媒体交互艺术中审美与情感的融合关系如图1所示，在欣赏新媒体交互艺术作品时，通过审美与经验对艺术进行自我理解，而受众的心境与情绪是影响对艺术理解的因素，通过与新媒体艺术的交互融合，达到艺术呈现物我同一的美学关系。其审美与情感的融合关系由三个构面层组成：状态层、角色层和因素层。在状态层上，因为受众理解的目的和情境不同，对于理解的内容就会不一样；在角色层上，因为受众自身的素质、新媒体交互艺术表现的形式不同，使得与艺术在互动时相互的作用力也会不同；在因素层上， 欣赏艺术时的心境、情绪不同，其审美活动的过程和结果就不同。

三、新媒体交互艺术情感美学的内涵

新媒?w交互艺术的美是非理性的、不可预测的美，颠覆传统艺术静态之美，提供人类亲身体验如梦似幻的虚拟场景或游戏般忘情投入，以达到身心的触动，通过非理性、弃传统，达到心灵的愉悦和传达情感。新媒体交互艺术的美学范畴包含感官、生理与心灵三个层次。感官层次强调视觉、听觉、触觉与嗅觉的多向度美感经验；生理层次着重于媒介的功能性、操作的流畅性与使用的简易性；心灵层次旨在传达艺术作品的内涵，提升受众的满足感和体验性。新媒体交互艺术的美学来自于艺术能带来操作的愉悦性与互动乐趣，产生不同层次的愉悦情感，通过欢乐引起好奇的欲望，好奇中引起探索的欲望，美感存在于乐趣和愉悦之中。其传达的情感美学内涵包括跨领域概念、去疆域化、情境体验、互动模拟和自下而上的美学观。

（一）跨领域概念

新媒体交互艺术的表现源于多种艺术风格和流派，在创作过程中需要不同领域的合作，艺术形式脱离既定的陈规限制。在艺术内容中大胆使用不同形式的媒体及结合艺术学以外的知识，如生物学、人类学、社会学、心理学和政治学等不同学科。在创作中呈现复合性多元的艺术特质，形成多领域融合的艺术形态，创作需要各种学科类型专业人才，如生物学家、程序设计员、音乐家、视觉艺术家等，这种合作结盟的关系使他们因创作而关系更加密切，体现交互主体性的美学样态。

（二）去疆域化

法国后现代哲学家德勒兹将艺术、科学和哲学作为沉思的三种形态并赋予它们不同的任务，艺术创造了感觉，科学创造了函数，哲学创造了概念。认为艺术与科学是异质同体的，相互交织产生动态的流变与异质体的结合，既产生科学性的实验，也创造了新的美学观。新媒体交互艺术通过多种媒介来捕获力量，破除时间、地域和空间的限制，以更快速、放射的连接、跳跃的姿态，解放和瓦解了传统线性时间结构的框架，从最初的静态平面到3D、4D 甚至到5D 的表现形态，从一种空间跳跃到另一种空间，去疆域化的局限，以串联作有机碰撞产生新的艺术创作。

（三）情境体验

艺术家放弃预知、决定的逻辑，将艺术的观念与内涵传达给受众体验，引发专注、刺激和满足感等。通过观摩互动的方式与作品进行互动与对话，感受艺术家创作的用意，无形中进入了艺术家所预先设定好的氛围中，其艺术呈现将随着受众的行为而产生情境变化，艺术家、作品、受众三者的关系完整连接，艺术表达逐渐趋于完整。艺术的创意趣味产生在受众和作品的互动关系中，当将自身融入艺术以及个人意识产生变化时，出现全新的影像、关系、思维与经验，带来新的发现或出奇不意的回馈，体验过程中产生的情感和不可预知成为其美学的关键。[8]

（四）互动模拟

艺术家通过创作素材和媒介，表达自我情感或叙述思想，通过输入或输出载体，将欲传达的信息用模拟的方式转移到目标事物上。用装置或软件表现与控制，迅速传递信息，放大感官优势与功能，发挥及时互动的功能，达到人机交互的状态。通过强大的类比性语言模式与网络功能，迅速且可靠地回馈和交换信息，互动模拟揣摹人类熟悉的经验与认知，触动情感激发受众的好奇心与情绪表达，从而弥补沟通上的缺点。

（五）自下而上

艺术本应是自由意识的产物，“自由”为新媒体交互艺术新的美学价值[9]，就是将艺术的控制权还于受众，是一种由下而上的美学观，通过参与和艺术家一起完成作品。新媒体交互艺术中，时间在互动过程中是不被强制安排的，而是在非特定的互动形式中，每一次的回馈会因为受众个体的差异不同而导致不同的结果。艺术中的时间是非线性的，通过互动可以随意调整时间序列，任意切割、前进与倒退，在不同时间与空间耦合中发现艺术的新意。打破艺术家与受众之间的距离，受众成为艺术的一部分，通过互动产生新的艺术形式，媒介以不受限的、跨疆域或集体创作等方式呈现，体现自由变化的内涵。

四、新媒体交互艺术情感美学的营建

受众在欣赏新媒体交互艺术的时候，无论是有意识的还是潜意识的，或多或少都会有情感反应。情感是主导决策的过程，控制注意力的过程，强化与淡化某些记忆的过程。人们在某种情况下的行为，并非是仔细权衡利弊后才慎重作出的决定，而通常是根据自己的感受，非理性地作出决定，再理性地评判这些决定，并触发行为；情感索求注意力，影响记忆力，把注意力集中在什么地方，决定了哪些感受会真正进入意识，哪些不会。[10]在情感事件发生之前、期间和之后，记忆的强度和清晰度与情感体验强度有着一定的联系，情感就能够进入人们的记忆，令人产生共鸣，愿意采取行动。艺术基于人的潜意识和心理联想，通过艺术形式激感和个性，以吸引受众关注，创造令人满意式惊奇的回馈，达到情感上的共鸣。结合审美体验，萃取其美学脉络，营建新媒体交互艺术情感美学的模式，分为情境营造阶段和情感唤醒阶段，其中情境营造阶段包括情境设计和美感设计，情感唤醒阶段包括交互设计和受众的互动过程，如图2所示。

（一）情境营造阶段

情境氛围的渲染是情感美学表达的关键，是在情境中获得的情感审美体验，这一阶段对于情感审美体验起到了引导性的暗示作用。情境营造阶段包含了情境设计和美感设计，情境设计是由主题、角色、情节和声、色、味等环境氛围的营造。主题上选择能引起受众共鸣和产生兴趣的主题，如环境保护、人际关系、科普宣传等涉及当代人生活的题材或热点话题；角色的代入要能够增强受众体验，引发思考；情节设计要能起到很好的情感引导效果，在作品中加入过渡、转折、反转等情节设计，能够充分调动受众的情感变化，激起情感化的审美体验，一些反常的情节设计， 能带来惊奇、恐惧或是幽默的感觉，不可预见的情节往往能够起到另类的审美体验效果；通过声音、色彩和气味能渲染气氛、烘托主题、吸引注意，并引导与其产生交互。美感，是最直接的感官体验，受众对于新媒体交互艺术的审美体验首先是通过视觉传达，然后才是其他感官体验。美感设计包含了造型、材质和媒介等，艺术中的造型、形态或者抽象的符号，体现人们长期的生活经历或美感经验。创作更具沉浸感的艺术，需要逼真的图像设计和更具虚拟现实效果的媒介，通过视觉美感的设计引发注意，释怀其情感。

（二）情感唤醒阶段

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一、特殊教育及律动教学的概念

 

特殊教育是指在课程设置、教材编写、教学方法、教学组织模式和教学设备等多方面做出针对特殊儿童的修改、设计与编排，以适应特殊儿童的学习习惯、目的与要求，最大限度地满足特殊儿童的教育需求，使他们增长知识，获取技能，完善人格，最终适应社会，成长为有用之才。特殊教育在我国起步时间较短，在实践方面取得的成果不多。大力发展特殊教育，提升特殊教育教师的职业素质，加强特殊教育教师的内涵建设，对提升我国特殊教育水平有着重大意义，将有更多的儿童从中获益。

 

律动教学是指系统地、有计划地组织特殊儿童开展律动教学活动，以矫正或补偿特殊儿童的身体或心理的缺陷，促进特殊儿童身体和心理各方面实现健康的、全面的发展。律动教学的主要教学活动有舞蹈、基本体操、音乐和游戏等，能够让特殊儿童全身心地投入到教学活动中，体验情感，培养素质。教师作为律动教学的主要实施者和引导者，其职业素质决定了律动教学的效果。高素质的律动教师是特殊教育中不可缺少的一部分，更是推动特殊教育发展的重要因素。

 

二、特殊教育律动教师应具备的职业素质及内涵

 

1.渊博的知识。作为一名律动教师，需要具备渊博的知识，不仅包括专业知识，还应包括教育学、心理学、美学和社会学等相关知识。律动教师应保持时刻学习的态度，不断地拓宽自己的知识面，掌握更多的知识与技能，使自己在学生面前有威望，得到学生的认可。特殊儿童不同于普通儿童，大多数在生理或心理上有缺陷，需要律动教师在教授知识、传授技能时有更多的激励、鼓舞。这就对律动教师提出了更高的要求，律动教师拥有广博的知识，能够引导学生发展具体和抽象思维，取得更好的教学效果，对特殊儿童的成长具有重要意义。

 

2.正确的动作示范。作为一名律动教师，正确的动作示范能力对律动教学非常重要。正确的动作示范将教师的知识、技能与身体相融合，直观地展现教师的职业技能，是衡量律动教师职业素质的重要因素。正确的动作示范能够提高律动教学效果，律动教师以正确的动作示范和富有感染力的表情激发学生的学习兴趣，引导学生自觉学习，达到事半功倍的效果。

 

3.良好的心理素质。作为一名教师，应具备良好的心理素质，尤其是面对特殊儿童的律动教师。特殊儿童在身体或心理上有一些缺陷，在学习知识与掌握技能等方面比正常儿童慢，这就更加需要律动教师以耐心、热心、积极的心态教育他们。良好的心理素质能够让律动教师在教学过程中，选择合适的教学方法，以耐心的态度教育每一个学生，尤其是当学生犯错时，以鼓励取代批评，以包容的心态进行日常教学活动。这样特殊儿童才能够在一个包容、积极、乐观、向上的环境中学习和成长，对他们的未来大有益处。

 

4.科学的教学管理能力。科学的教学管理能够有效提高教学效果，实现教学目标。作为一名律动教师，需要具备高水平的教学组织能力，有效掌控课堂，积极有效地引导学生成为课堂的主人。科学的教学管理能力能够让律动教师准确把握课堂教学的进度，让每一个学生都能从中有所收获。尤其是面对特殊儿童，他们的接受能力差，学习效率低，更考验教师的教学管理能力。当学生认真学习时，教师应当及时表扬，对影响课堂纪律和教学进度的学生，教师应当与学生一起，找出原因并帮助其改正。

 

三、特殊教育律动教师职业素质现状

 

1.职业感不够强烈。职业感是教师最根本的素质，是指教师对事业拥有强烈的事业心和责任感。作为一名特殊教育教师，在热爱教育事业的同时，更应有为特殊教育事业奉献一生的敬业精神。强烈的职业感能够让教师更加热爱教育事业，也更容易从中获得乐趣和成就感。特殊儿童的缺陷和障碍使其更加需要教师的关爱和教育，成功的教育能够帮助特殊儿童正视自己的缺陷或障碍，更好地适应自身与社会，教师也能够发现职业的意义与价值。与普通教育相比，特殊教育是一项艰辛的工作，教师必须具有强烈的责任感和职业感，才能更好地胜任这份工作。目前，特殊教育律动教师的职业感并不十分强烈，大部分教师只是将其视为一份养家糊口的工作，工作动力主要来自于生存需要，只有少部分人认为工作能够体现自身价值。大多数特殊教育教师认为假期长、压力小，或者没有更好的选择，迫不得已才选择这份工作。由此可知，律动教师的职业认同感不高，缺少职业理想，职业感不强烈。

 

2.专业知识相对不足。特殊教育对专业知识要求比较高，教师不仅需要具备基本的教育学知识和心理学知识，还需要具备特殊教育知识。目前，大多数特殊教育律动教师的教学实践水平较高，能够掌握相关教学技能，完成日常教学活动，但专业知识相对不足，主要体现在特殊教育理念和特殊教育专业知识方面，尤其是科研能力较差。一部分特殊教师没有学习过特殊教育理论和专业知识，入职后的专业知识培训较少，在教学工作中更是追求教学工作的熟练化，加之平时工作繁忙，没有时间阅读相关书籍。此外，有关特殊教育的课题研究成果比较少，科研层次低，律动教师参与科研的主要动力是评职称，绝大多数不会主动参与科研工作，也没有时间和精力参与科研。

 

3.教学能力仍需提高。特殊教育律动教学对教师教学能力的要求比较高，要求教师在掌握科学的教学理论体系后，能够因材施教、启发引导，满足特殊儿童的教育需求。良好的律动教学能够激发学生的兴趣，运用符合学生发展水平的教学方法和手段，有效控制课堂，有计划地完成教学目标。特殊教育律动教师应具备较强的教学能力，能够根据特殊儿童的身体和心理特点，制定出相应的教学计划，运用科学的教学手段和方法，进行科学的课堂设计，同时具备一定的观察力、号召力和感染力。目前，特殊教师律动教师的教学能力不是很高，律动教师的课堂设计能力和课堂组织能力相对较强，但因材施教的能力则稍显不足。这主要与特殊儿童的个人差异较大有关，律动教师的精力有限，无法根据每一个特殊儿童制定出不同的课程设计。

 

4.心理素质有待提升。特殊儿童作为弱势群体，在物质和精神上都没有受到社会的广泛关注。从事特殊教育的教师，应具备较强的心理素质，促进教学活动，提高自身的律动教学能力。例如，沟通感悟能力，通过多种手段与特殊儿童进行沟通;交际能力，争取学校和社会的支持;合作精神，与家长、同事和学校领导之间进行合作;心理承受能力，积极应对高强度的工作。律动教师的心理素质直接影响特殊儿童的素质状况，从目前的情况来看，律动教师的总体心理素质较强，但是面对特殊儿童，需要具备更强的心理素质，以满足特殊儿童的发展。

 

四、特殊教育律动教师职业素养及内涵建设的途径

 

1.加强职业教育与培训。要加强律动教师的职业教育与培训，促进律动教师的职业素养及内涵建设。教师职业素养建设需要经过职前培养和职后培训，使教师在上岗之前掌握相应的教育知识与理念，入职之后通过在职教育转变角色，增强职业感，强化知识，提高教学技能，成为一名合格的特殊教育律动教师。完善职业教育与培训，构建完整的特殊教育教师培养体系，有利于提高律动教师的职业素养，促进我国特殊教育事业的发展。

 

2.运用专业语言艺术及手势语。律动教师的教学活动通常会涉及学生的形体和动作训练，教师应运用专业语言艺术及手势语，以取得良好的教学效果。语言艺术包括口头表达能力、手势表达能力和肢体语言表现力，专业的语言艺术能够使教师更好地讲解知识、表达意思、传递感情。在律动教学的动作教学中，主要涉及动作的构成、动作的要点和难点、实施方法和手段，律动教师需要实现口语、手势语和肢体语言的相互配合，准确表达意思，生动形象地展示动作。专业的语言艺术能够增加学生对教学的兴趣，启发他们的思考，激发他们的潜能，使学生由被动学习转变为主动学习，真正成为学习的主人，切实提高教学效果。

 

3.理论知识与实践相结合。特殊教育律动教师在日常的教学工作中，应当积极学习特殊教育理论知识，并切实运用到日常教学实践活动中。理论知识是指导律动教师教学实践活动的准则，律动教师应当学习先进的特殊教育理论知识，了解特殊儿童的学习需求，运用符合特殊儿童身心发展的教学方法与手段，成为特殊儿童的知识传授者、技能培养者、道德培育者和良师益友，提高教学质量，促进特殊儿童的成长与发展。

 

4.校本培训与自我发展并重。特殊学校应当积极开展校本培训，结合校内外的各种优势资源，结合教学实际，促进律动教师的职业素质培养和内涵建设。同时，律动教师应当注重自身发展，以积极的态度提升自我素质，自觉更新教育教学理念。律动教师可以通过校本培训、在职研修、与他人沟通合作、教学反思等途径，提高个人职业素养。

 

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1.字体与字形

原则：以一般、标准字体或手写体呈现的描述性/非显著性文字要素，不具备显著性（无法克服绝对注册障碍）。

例外：如果前述标准字体的文字要素中包含了具有足够显著性的图形设计，则商标整体具备显著性。前述“足够的显著性“的判断标准为：图形要素的显著性足以转移消费者对于文字要素的描述性的注意力，或可能使消费者产生对于商标的持续印象。

2.与颜色的结合

原则：仅是单纯为文字本身添加颜色或为背景添加颜色并不能使商标获得显著性。

例外：如果颜色设计/安排足够特殊且易于被相关消费者记住，则商标可能因此获得显著性。

3.与标点/其他符号的结合

原则：仅添加标点符号或其他符号并不能使商标获得显著性。

4. 文字要素的位置安排

原则：一般的位置安排（例如将文字垂直、倒置或分行排列）并不能使商标获得显著性。

例外：如果文字位置安排方式足够特殊（标准：足以使一般消费者将其注意力集中在这种特殊的文字排列方式上，而不至于立即注意到文字内容所具有的描述性），则可能因此获得显著性。

二、包含描述性/非显著性文字内容的图形商标的图形要素

1.几何图形的使用

原则：仅是将几何图形与描述性/非显著性文字内容简单结合（尤其是将几何图形作为文字内容的边框），不能使商标获得显著性。

例外：当几何图形与其他要素在呈现方式、排列方式或组合方式上足够特殊，则可能会使得商标整体具有显著性。

2.图形要素与文字要素的相对位置和比例（大小）

原则：一个本身具有显著性的图形要素与描述性/非显著性文字要素结合，只要该图形要素的大小和位置足以在商标中被清晰识别，则使得商标整体具有显著性。

3.图形要素是否与拟保护的商品和/或服务有直接关联

原则：如果图形要素是拟保护商品/服务的直观呈现或符号化、风格化呈现或与其有直接关联，则不具备显著性。

4.图形要素是否为与拟保护的商品和/或服务有关的商业实践中的通用图形

原则：如果图形要素是拟保护的商品和/或服务有关的商业实践中的通用图形，则不具备显著性。

篇9

6.3.简述意象的孕育。

6.4.怎样理解意象生产的双重的涵义?

6.5.怎样理解天才是客观存在的?

6.6.艺术想象力在意象生成中是如何发挥作用的?

6.7.艺术技巧与形式的审美价值是什么?

6.8.简述艺术形态的划分的几种标准。

6.9.谈谈对于艺术接受的核心的理解。

7.1.简述席勒《美育书简》的历史贡献。

7.2.简述分析审美内涵时应注意的原则。

7.3.简述美育与审美活动的关系。

7.4.美育的功能是什么?

参考答案

6.1.为什么艺术首先存在于艺术的意象世界中?答：艺术品的核心是意象，每一个实在的艺术品都由意象世界构成。虽然艺术品是一个多层次结构，但意象是艺术品之所以为艺术品的关键层次。如果一件东西不能够提供意象，或者不能转化为意象，就不能称之为艺术品。在这个意义上说，艺术的本质体现于意象世界，从存在方式说，艺术只能存在于艺术品的意象世界之中。

6.2.为什么艺术只能存在于主体的审美心理活动和审美经验中?答：艺术意象是一种精神存在，一种心理活动的过程和成果，或者说，是主体在艺术创造和欣赏时所生成的一种综合的意识形态。一方面，意象与艺术创作主体的审美心理活动和审美经验有本质的联系，意象实际上是创作主体在创作过程中审美心理活动的过程和结果。而另一方面，意象又与艺术接受主体的审美心理活动和审美经验有本质的联系，接受者在欣赏的时候，是以自己已有的审美经验为基础的，他在观照艺术品中所凝定的意象世界时，并非被动地照本全收，而是在感受、体验的同时加以重建和再创造，形成新的意象世界，这才是接受主体所欣赏的真正的审美对象。所以说，艺术存在于主体的审美心理活动和意识中，没有主体，意象是不可能存在的，艺术存在于主体的审美心理活动和审美经验中。

6.3.简述意象的孕育。答：意象产生的开端始于意象的孕育。它首先是艺术家实践的产物，是艺术家主观同客观世界的存在发生交互关系、交互作用而生成的。它必然是以主客体的相遇开始的，而这种相遇是一种因感动、感应而引起内在情感激荡的关系。除了感动之外，主体还需要一种虚静的精神状态，即一种_要排除杂念，集中精神;二要超越知性逻辑，进入感性直觉的状态，使日常“自我”暂时退隐、消失，以虚空的心胸接纳万物，孕育意象。当主体与世界相遇时，在特定的条件下，还会引发艺术家的创作冲动。艺术意象产生是主体与客体的特殊联接，当两者相撞时，艺术家便沉浸在一种非功利、非认识的审美状态中，通过主体与客体、意与象、情与景、内与外、质与文等的反复碰撞，不断渗透，相互交融，酝酿出艺术的意象，如孕妇十月怀胎，艺术意象在不断孕育中逐步形成。而当艺术家的意象孕育成熟，其自身就有加以表达的内在趋向，这时就进入了艺术意象的生产阶段。

6.4.怎样理解意象生产的双重的涵义?答：艺术生产具有双重的涵义：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的从无到有，存在的由隐到显，同时又有工艺制作、生产的意思，而这两种意义都与艺术品的产生有关。(1)意象的从无到有就是要将主体在酝酿中的隐藏在深层潜意识的意义明晰化，把散漫的、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。(2)意识的从无到有，还在于意象的意义内容在“无”的运动中最终获得外在形式符号，转变为“有”。(3)意识的从无到有，没有物态化与物化的实在形式是不可能实现的。(4)艺术意象的创造和艺术品的完成，实质上也是一种生产。

6.5.怎样理解天才是客观存在的?答：天才是客观存在的，天才的形成是与先天的生理心理结构与后天的实践两个方面合力的结果。阿勃拉姆斯曾经把天才分为“自然天才”和造就的天才。天才独特的艺术创造力主要表现为艺术敏感、艺术想象力、艺术技巧和灵感等方面。

6.6.艺术想象力在意象生成中是如何发挥作用的?答：艺术想象力是指艺术家在感受生活，孕育意象过程中展开想象、联想、幻想或意象思维的能力的程度。它不同于日常的逻辑思维能力，它可以超越抽象概念、判断、推理，超越正常的逻辑时空，以艺术的感悟主旨为归，从而形成独特的心理时空和情感逻辑，来追忆、引发、整合心理意象。需要强调的是，艺术想象力不仅仅是唤醒和引发丰富的形象、感受，更重要的是将其融会和整合。这种融合的基础就是艺术想象中基本的主体感悟主旨。

6.7.艺术技巧与形式的审美价值是什么?答：在艺术家准备表达、操作时，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠着表达和操作运动，艺术意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成。艺术操作与技巧是意象孕育的继续与完成。在一定意义上说，艺术操作就是艺术技能与技巧的运用与发挥，是艺术创作过程中不可逾越的环节。艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是艺术的形式，它是艺术技巧运动的物态化和凝定。艺术技巧所展示的美就作为意义凝聚于形式的符号中，形式静态地表现了艺术生产的动态运动。艺术欣赏者可以通过艺术形式体会到其中蕴含的技巧的关。因此艺术形式具有独立的审美价值。艺术家在对艺术真谛的体味与投入中，运用熟练的技巧，在审美状态中所创造出的形式，是合规律性与合目的性在形式符号层次上的统一，是艺术的意义凝聚于“有意味的形式”。

6.8.简述艺术形态的划分的几种标准。答：第一种是艺术与现实之间的关系，例如亚里士多德的分类方法：第二种是艺术作品与欣赏者之间的关系，例如莱辛的分类方法：第三种是艺术作品自身的存在方式。

6.9.谈谈对于艺术接受的核心的理解。答：艺术接受本质上仍是一个意象生成的过程，接受者所欣赏的仍然是艺术意象，但是必须借助于符号形式。接受者在读解形式符号的过程中，根据符号的暗示而由自身的主体意识重建意象。因为艺术符号的特殊性，它对其意义的表达只能通过象征与暗示，所以艺术接受者就不可能完全获得来自于艺术创造者的原始意象。而是根据符号的暗示引导重建意象，因此，意象的重建是艺术接受的核心问题。艺术的接受是个阶段性的过程，其中阶段性的变化，指的是接受者随着艺术品的符号与意义的关系的深入发掘而导致的主体感受的变化。这个过程可以分成观、品、悟三个阶段。

7.1.简述席勒《美育书简》的历史贡献。答：席勒的美育理论在西方美育思想占据十分重要的地位，主要体现在以下几个方面：(1)从哲学的高度解释审美教育不同于其他教育形式的独特目的，并把审美教育的目的和审美活动的性质内在地统一了起来。(2)明确揭示审美教育的价值是完满人性。(3)回答完满人性的方式——人性统一的根据就在于自身。

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一、中职学校体育常规工作与行为德育简述

学校体育教学与德育工作紧密相连，特别是在中职学校尤为明显。根据中职学校学生特点，通过加强体育常规工作，如规范队列队形、跑操要求等，可以促进学生对学校德育理念的理解；同时，通过行为德育的渗透，也可以促进体育常规工作的高质量开展。以某中职学校为例，该校历年来倡导行为德育模式，即将行为养成教育通过行为训练与德育工作相融合。体育常规工作是学生进行行为训练的主要渠道，通过常态化开展体育行为训练，进而影响学生行为习惯，并逐步渗透学校德育理念，达到以行为育人的德育目的。

二、中职学校体育常规工作与行为德育互融实践方式及途径

（一）以体育教师队伍为切入点，提高体育与德育的融合度体育课是中职学生较为喜欢的课程之一，但学生对于体育课的要求往往停留在对体育项目的体验层面。中职学校的体育教师应当根据学校育人实际，在体育课堂中融入德育教育，例如服从管理的意识、克服困难的品质、团结协作的精神等，从而达到体育与德育有机结合的目的。

（二）以队列队形、两操为着力点，提升行为德育的有效性行为德育重点在于加强学生的行为管理。队列队形作为中职体育教学的基本内容，通过高要求、标准化的训练可以增强学生的纪律意识、团体意识、服从意识，以及组织性和整体性。例如跑操训练，在训练过程中需要做到全班学生动作整齐一致，需要全体学生有高度的纪律性以及团队意识。学生经过长期的队列队形和跑操训练会逐渐养成遵守纪律、听从指挥的常规习惯。因此，体育训练是提升行为德育有效性的重要途径。

（三）以班集体考核为支撑点，提高对行为德育的重视程度行为德育要落到实处，必须有一个支撑点，将行为德育纳入班集体考核可以极大提高班主任对行为德育的重视程度。例如组织跑操比赛、队列队形展示等，将比赛成绩纳入班集体考核，通过班主任的重视提高训练的效果，提升比赛的质量。对于班集体而言，通过这些比赛，特别是通过全体学生共同努力准备和参加比赛的过程，可以极大增强班集体的凝聚力，提升班集体行为德育的质量。

（四）以学校德育理念为后盾，保证行为德育的持续性行为德育是中职学生养成良好行为习惯的重要途径，学校德育理念的贯彻落实是行为德育能够延续的关键。在长期的德育管理过程中，要始终把握行为德育这一根本性问题，确立德育方向，从学校顶层设计到德育部门总体规划，再到全体教师特别是班主任、体育教师，都要树立行为德育理念，并将这一理念深入贯彻落实到学生的日常行为中。

三、中职学校体育常规工作与行为德育互融问题研究

（一）体育教师需增强德育意识根据对某中职学校20名体育教师的调查，笔者发现，有8位担任或者正在担任班主任工作的体育教师有着非常强的德育意识，而其余12位未曾担任过班主任工作的体育教师对于在体育课堂上融入德育教育，特别是行为德育内容的意识还不够强烈。而且在教学过程中，教师的言语表达内容主要以技能动作的要求为主，缺乏德育语言的融入。

（二）体育常规工作与行为德育提升的有效性需开拓创新队列队形展示、跑操等体育常规工作虽然能够有效促进行为德育质量的提高，但学生的思想意识会随着年龄的增长而不断变化，特别是随着时代的变迁，行为德育内容也需要不断丰富和创新。中职学校需要寻找新的突破点，让学生从被动融入变为主动接受。

（三）体育常规工作与班集体考核制度体系需进一步完善中职学校的班集体考核比较复杂。以某中职学校为例，班集体考核分为三部分，其中德育占40%、学习占40%、体测占20%，德育又细分为两部分，其中三项竞赛占70%，各项常规活动占30%，涵盖各个时段所有的活动，其中也包括体育常规工作。体育常规工作与班集体的考核往往具有不确定性，班主任以及学生目标不够明确，一定程度上也影响行为德育方向的确定。