生命意义研究模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇生命意义研究，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

1 国外研究现状

体育锻炼又称“身体锻炼”，是以发展身体，增强健康，增强体质，调节精神和丰富文化生活为目的的身体活动。古希腊哲学家很早就发现身心之间存在着某种关系，20世纪60年代以来，现代文明给人们带来繁荣和舒适的同时，也给人带来了冲突和烦恼，由此体育锻炼的健心价值便成为学者们探究的热点。

目前体育锻炼与生活满意感的研究内容较为丰富，不同学者对不同年龄、不同性别、不同职业及不同学历的研究对象都进行了探讨，其中研究老年人群生活满意感的居多，其研究结论不一致。如Sidney和Shephard的研究得出：“经过体育锻炼的老年人的生活满意感水平没有发生变化”的研究结论”、而Pepper的研究却发现：“增加体育活动量的退休男性的生活满意感明显高于退休后维持或降低体育活动量的男性”。Morgan对老年人进行研究也发现：“身体活动参与高者，有较高的生活满意感，且所有形式的活动均与女性生活满意感呈正相关，而只有具有活力的活动才使男性的生活满意感有明显变化”。有关体育锻炼与生命意义感的研究，在心理学研究领域中，Frankl首先提出了生命意义的概念，随后HedlundW等人在1977也对生命意义的概念进行了研究。

由生命意义感的相关研究文献可以得知，国外学者对生命意义的研究较为广泛，有生命意义感与生理之间关系的研究，有生命意义感与心理健康之间关系的研究，也有生命意义感的影响因素的研究，以及生命意义感的测量研究等，但体育锻炼与生命意义感的相关研究内容较少，且只要集为在体育锻炼意识、态度、行为等与生命质量的研究。在以往相关文献中，有关生活满意感与生命意义感的研究内容相对较少，但其研究结论大体一致。许多学者都认为“生命意义感与生活满意感或幸福感之间存在密切的正向关系”。如Debats发现：“生命意义感对幸福的影响是必不可少的”。Weber的研究也发现：“生命意义感水平较高者，其生活满意度也会较高”。Reker的研究也得出：“成年早期倾向于有较强的追求和更高生活目标；而老年人追求的目标较低，改善生活的需求动机相对较低，对生活的满意程度也会较高”。Shek也曾得出“生命意义与生活满意感呈正相关”。

2 国内研究现状

国内有关体育锻炼与生命意义感的研究较为少见，体育锻炼与生活满意感、生命意义感三者的研究更是少见，有关体育锻炼与生活满意感和生活满意感与生命意义感两个变量之间的研究相对较多，但也并不丰富，其研究结论仍需要进一步的探讨和论证。相比之下，国内学者研究体育锻炼与生活满意感相对较晚，且调査对象主要集中为青少年、大学生和老年人及特殊人群，且研究结论尚不一致。如张力为的研究得出：“没有证据证明短期的身体锻炼对生活满意感有任何影响作用”、陈作松的研究则发现：“体育锻炼不仅可以直接对高中生生活满意感产生影响，而且可以通过中介变量（如身体自尊、人际关系、人格等）对高中生生活满意感产生影响”。

因此，有关体育锻炼与生活满意的关系及影响途径需要相关学者继续进行探讨、论证。国内相关文献显示，部分学者对生活满意感与生命意义感的关系进行了探讨，研究内容并不丰富，仍需要深入的研究和探讨。有关生活满意感与生命意义感研究均得出“生命意义感与生活满意感或幸福感有密切的正向关系”的研究结论。如肖蓉、张小远、等人的研究得出：“大学生的生活感受越积极、生活目标越明确，其情感越乐观，生活满意度越高，幸福感越强”赵晴的研究也发现：”生命意义感与心理健康有密切的关系，与总体幸福感呈显著正相关“以往研究文献中，有关体育锻炼与生命意义感的研究内容较少，且大多集中在体育锻炼与生命教育和生命质量关系的研究。如吴永慧的研究得出：”体育锻炼对生命质量有促进的作用，是影响生命质量的因素，也是提高生命质量的重要手段“陈小华，徐彩桐等人的研究也发现：“体育人口的研究生的生命质量明显高于非体育人口的研究生；高校在读研究生的体育时间投入、体育金钱投入、体育精力投入与生命质量显著相关”。王景贤，于春艳也认为：“体育人口大学生在体育锻炼态度和生命质量的得分上普遍高于非体育人口的大学生；大学生的体育时间投入、经济投入、精力投入（行为习惯与行为控制感）与生命质量显著正相关”。

综上所述，国内外关于体育锻炼与生命意义感、生活满意感三者的研究十分欠缺，相关研究内容大多是两两变量之间的研究，且探讨体育锻炼与生命意义感的内容十分欠缺。相比之下，国外有关体育锻炼与生活满意感的研究内容较为丰富，学者们探讨了体育锻炼与生活满意感的关系，还探讨了体育锻炼与生活满意感的关系路径和影响效应，多数学者得出：“体育锻炼可以有效提升个体生活满意感水平”的结论，并强调体育锻炼对生活满意感的影响效应包括直接影响效应和间接影响效应两种途径。间接影响效应是通过其他中介变量的传递作用产生的影响。以往研究中有关生活满意感与生命意义感的研究大多是两者之间关系的研究，其两者之间关系路径及路径模型的建构研究十分少见，其研究结论均显示“个体生命意义感与生活满意感之间存在明显的正向关系，即生命意义感水平越高，生活满意感水平越高”。

国内学者对体育锻炼与生命意义感、生活满意感的研究相对起步较晚，其研究内容相对较贫乏，相关研究结论均显示“体育锻炼与生命意义感有密切关系，对生命意义感有促进作用；生命意义感与生活满意感之间存在显著正相关，是预测生活满意感的可靠指标”。但目前有关体育锻炼、生活满意感、生命意义感三者之间的关系路径及体育锻炼对生活满意感、生命意义感之间的影响效应研究十分欠缺，因此，根据体育锻炼与生命意义感、生活满意感的研究现状和现代社会发展的需要，有必要对大学生体育锻炼与生命意义感、生活满意感的关系进行深入的研究。

【参考文献】

[1]韩月清.包头市老年人自我观念、生活满意感与体育锻炼的关系[D].北京体育大学，2003，59.

[2]Weber J. P. Meaning in life and psychological well-being among high school freshman and eniors[D].（Doctoral dissortation，Northern Arizona University.） Dissertation Abstracts International，1996， 57/04：2912.

[3]Shek， D. T. L. （1992）.Meaning in life and Psychological wellbeing： An empirieal study using the Chinese version of the purpose in life questionnaire[J]. Journal of Genetic Psychology， 153（2）.

[4]吴永慧.体育锻炼对大学生社会支持和生命质量的影响研究[D].河北师范大学，2007.

[5]陈小华，徐彩桐，王秀玉，等.高校在读研究生生命质量和体育投入研究[J].体育科学，2005，25（2）：59-63.

[6]王景贤，于春艳，等.浙江省部分高校学生体育锻炼态度、体育投入与生命质量调查分析[J].体育学刊，2007，9（6）：123.

[7]张力为，梁展鹏.运动员的生活满意感：个人自尊与集体自尊的贡献[J].心理学报，2002，3（2）：160-167.

篇2

1.引言

随着物质繁荣，世界各国青少年却出现了精神与信仰危机，心理疾病发病率不断上升，在此背景下，弗兰克尔创立的意义治疗逐渐成为了继弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派，该学派关注的重点是生命意义（贾林祥，2006；林安梧，2010；Frankl，1992）。研究表明，生命意义能够增加积极健康的行为（steger，FitchMartin，Donnelly，&Rickard，2015），负向预测焦虑和忧郁（彭霞，王鑫强，郭成，2011；王鑫强，2013；Shiah，Chang，Chiang，Lin，&Tam，2015；Wang&Zhang，2016），可减少压力知觉，促进适应（蒋海飞，刘海骅，苗淼，甘怡群，2015；王鑫强，游雅媛，张大均，2016），正向预测学习成绩（覃丽，王鑫强，张大均，2013）。然而，当前研究者多偏重于自我中心的生命意义研究，忽视了生命意义还包括自我超越的生命意义。

自我超越生命意义是生命意义中的重要研究取向，西方研究者对它有过详细的论述（Frankl，1992；Wong，2014；Yalom，1980），它与自我中心的生命意义相区别，是个体能够去除自我中心观念，超越个人存在的更高生存境界的认知和信念（IJi，2002），即对超越自我生存境界的认同、信念和觉悟，在本质上属于认知和信念系统，体现为人们的生活态度，与东方佛教哲学和道家哲学有着天然的渊源（李虹，2006，2014），是生命意义研究本土化的重要方向。

东方的佛教哲学与道家哲学蕴涵着丰富的意义治疗资源（程志华，2014）。佛教认为现实生活万般皆苦，对现实人生持根本否定性态度（杨玉辉，2007），以出世视角看待世界，例如其经典典籍《中论》以“空”为中心来展开，强调舍离一切、扫荡任何偏执妄见的“中道”，迈向解脱和超脱（林建德，2015）。因此，根据佛教哲学的观点，对自我执着是所有痛苦的根源，而忧郁情绪是痛苦累积的结果，其意义治疗学为“佛家型的般若治疗学”。道家则不同，它对人的生命持一种积极的肯定态度（杨玉辉，2007），认为宇宙万物都是同一元气运动变化的不同表现（强昱，2004），例如其经典典籍《老子》重视两两关系问的动态变化、辩证及消长律，以顺应和趋吉避凶为主要目的（林建德，2015），因此，道家哲学认为一切事物都是辩证的，得失也是辩证的，其意义治疗学为“道家型的存有治疗学”。李虹基于佛教哲学中的“去我执”（减少或去除对自我的执着）和道家哲学的辨证“得”“失”观，以香港地区的大学生群体为被试，编制出了自我超越生命意义量表（Self-transcendence Meaning of Life Scale，SMLS）（李虹，2006，2014）。由于该量表是作为压力应对源，与自我中心的生命意义相区别而提出（Li，2002），因此到目前为止尚未有研究者对SMLS量表进行因素探索，但从已有文献中也可以清晰地发现，李虹一直强调自我超越的界定及该量表题目的编制都拥有佛教和道家哲学这两个理论作为基础（李虹，2006，2014；Li，2002）。其中，佛教强调“放下”，主张“缘起性空，证得涅”；道家强调“看开”，讲究辩证的和合，“恢诡懦怪，道通为一”，两者的理论原理不一样，也不能完全相容（程志华，2014；林安梧，2010；杨玉辉，2007）；同样，基于佛教哲学和道家哲学形成的“佛家型的般若治疗学”和“道家型的存有治疗学”属于东方文化传统衍伸出来“意义治疗学”的两个向度，存在着重要区别（林安梧，2010）。因此，从理论上分析，SMLS量表可能存在一个基于佛教哲学和道家哲学的超越生命意义二维结构。

此外，中学生阶段属于发展的特殊时期，面临诸多的心理社会问题，是辩证逻辑思维出现、形成和较快发展且逐渐占优势的时期，认知和信念表现出更加丰富而稳定的特征（林崇德，2009），同时该阶段也是个体生命意义发展的重要时期（覃丽，王鑫强，张大均，2013；Steger，Oishi，&Kashdan，2009；Wang，He，Yang，&Zhang，2016），超越生命意义二维结构在中学生中也可能已经形成并稳定存在。因此，本研究基于原有的两个理论基础，对李虹编制的SMLS量表结构进行再探索，并在中学生及大学群体中进行全面的信效度检验，以便为生命意义研究的自我超越生命意义取向及我国生命意义研究本土化的顺利开展提供科学有效的测评工具。

2.对象和方法

2.1对象

2.1.1中学生样本

在四川、重庆和湖北的三所完全中学中以班级为单位共抽取初高中生2200名，进行SMLS量表及所有效肆勘淼牡鞑椋最后获得有效问卷1987份。其中初一479人，初二472人，高一689人，高二347人；男生1004人，女生935人，性别信息不详48人。平均年龄为14.34±1.72岁。全部中学生样本用来进行项目分析和效标效度分析。

样本1：1987名中学生中，使用SPSSl7.0随机抽取976份问卷结果，进行探索性因子分析和Cronbach's a系数分析。

样本2：除样本1外，剩余的1011份中学生样本数据，进行验证性因子分析和组合信度分析。

2.1.2大学生样本

样本3：在湖北和江西的两所本科院校以班级为单位抽取大学生790名，进行SMLS量表的调查，获得有效问卷726份。其中大一392人，大二184人，大三150人；男生266人，女生441人，性别信息不详19人。平均年龄为19.82±1.34岁，此样本进行验证性因子分析和信度分析。

样本4：在进行了SMLS量表的调查后，从江西的一所本科院校以班级为单位方便抽取样本3中的177名大学生紧接着完成所有效标量表的调查，考察效标效度。

2.2工具

2.2.1自我超越生命意义量表

该量表由李虹（2006，2014）编制，包括8道题，采用1～4四级计分方式，其中1表示“很不同意”，4表示“很同意”，得分越高表示自我超越生命意义越强。

2.2.2流调用抑郁自评量表

该量表由美国国立精神卫生研究所编制，共有20道项目，采用0～3四级计分，其中0表示“没有或几乎没有，不足1天”，3表示“几乎一直有，5～7天”，得分越高表示抑郁症状越严重（汪向东，王希林，马弘，1999）。本次测试量表在中学生群体中的内部一致性系数为0.87，在大学生样本4群体中为0.89。

2.2.3状态一特质焦虑问卷

该量表由Charles和Spielberger等人编制，共有20道项目，1-4四级评分，其中1表示“完全没有”，4表示“非常明显”，得分越高表示钐焦虑越严重（汪向东，王希林，马弘，1999）。本量表仅在中学生群体中测试，其内部一致性系数为0.89。

2.2.4焦虑自评量表（SAS）

该量表由Zung于1971年编制而成的，含有20道项目，1-4级评分，其中1表示“没有或很少时间”，4表示“绝大部分或全部时间”，得分越高表示焦虑症状越严重（汪向东，王希林，马弘，1999）。本量表仅在大学生样本4群体中测试，其内部一致性系数为0.80。

2.2.5主观幸福感问卷

该问卷由总体生活满意度量表（sWLS）和修订后的积极情感消极情感量表（PANAS）组合而成，SWLS得分加上积极情感得分，再加上消极情感的反向计分之和为主观幸福感的得分。SWLS量表由Diener开发，5道项目，Likert 7点计分，其中1表示“非常不同意”，7表示“非常同意”，得分越高表示生活满意度越高（丁新华，王极盛，2004），本次测试SWLS量表在中学生中的内部一致性系数为0.73，在大学生样本4群体中为0.80。PANAS由邱林等人2008年修订，包括积极和消极情感体验描述词各9个，Likea 5点计分，其中1表示“非常轻微或根本没有”，5表示“非常强烈”，得分越高表示个体所体验到的相应积极情感或消极情感越多（邱林，郑雪，王雁飞，2008），本次测试PANAS量表在中学生群体中的内部一致性系数为0.80，在大学生样本4群体中为0.91。

3.结果

3.1项目分析

采用临界比、校正题目总分相关对SMLS原量表8道题的区分度进行分析，中学生样本的临界比结果显示，8道题的临界比值在28.22至34.81之间（p

3.2结构效度

3.2.1探索性因子分析

使用样本1对SMLS原量表的8道题进行探索性因子分析。采用统计软件SPSS 17.0的主成分分析法，不限制因子数最大方差正交旋转，结果显示，KMO值为0.87，Bartlett球度检验x2为2818.76，p

3.2.2验证性因子分析

使用样本2和样本3分别在中学生和大学生中做验证性因子分析，考察SMLS原量表的单维结构模型和探索性因子分析获得的二维结构模型的适配度指标。统计软件AMOS 17.0的分析结果发现，无论大学生还是中学生，单维结构模型的x2/df大于5，RMSEA大于0.08，相对拟合指数TLI、CFI、RFI、NFI都小于0.90，这些适配度指标均低于最低拟合标准的要求（黄芳铭，2005）；而二维结构模型的X2/df小于5，RMSEA小于0.08，相对拟合指数TLI、CFI、RFI、NFI都大于0.90，这些适配度指标均达标且较为优良，具体参见表2。中学生样本二维结构模型的各因子标准化负荷系数均在0.58至0.77之间，大学生样本二维结构模型的各因子标准化负荷系数在0.50至0.73之间，符合心理测量学要求。

3.3效标效度

基于心理健康双因素模型关于心理健康包括抑郁焦虑等消极指标和幸福感等积极指标的观点（王鑫强，张大均，2011），在中学生及大学生样本中全面考察SMLS量表的效标关联效度，结果显示，自我超越生命意义总分及失败意义获得、成败意义超然两因子分别与抑郁、焦虑呈现显著负相关，与主观幸福感呈显著正相关，说明SMLS量表具有较好的效标关联效度。失败意义获得因子与心理健康的各个指标的相关系数均大于相应指标与成败意义超然因子的相关系数，其与中学生和大学生心理健康的关系更为紧密。

3.4信度检验

使用样本1计算SMLS量表在中学生样本中的Cronbach's a系数，使用样本2的标准化因子负荷系数计算SMLS量表在中学生样本中的组合信度，使用样本3计算SMLS量表在大学生样本中的Cronbach's a系数和组合信度，结果如表4所示。无论大学生样本还是中学生样本，SMLS量表及其各因子的Cronbach's a系数大于或者接近0.70，组合信度大于0.70，这些综合说明该量表具有良好的信度。

4.讨论

自我超越生命意义是一个西方学者关注且具有中国传统文化内涵的研究主题，但目前国内受测评工具的制约，相关研究很少。本研究在大学生和中学生样本中对SMLS量表的结构及信效度进行了全面考察，发掘其编制的两个理论根源，成功地在原有量表中提取了“失败意义获得”和“成败意义超然”两个因子，符合原量表构建的道家哲学辨证“得”“失”观和佛教哲学“去我执”的两个理论基础（李虹，2006，2014；Li，2002），可更加精确地评估中学生及大学生的自我超越生命意义，拓展了SMLS量表的使用范围及使用价值，有利于推动相关研究的深入开展。

道家哲W与佛教哲学存在重要区别（程志华，2014；林安梧，2010；林建德，2015），两者在超越生命意义上并不完全相容。本研究的探索性因素分析、验证性因素分析以及信效度检验的结果都表明自我超越生命意义的二维结构在中学生及大学生中相比单维结构更能体现SMLS量表的内在结构。生命中伴随着得失，对成败得失的态度是个体生命价值追寻的映照。失败对人来说是消极的，但是道家并不为现实生活中既有的话语系统形成的价值所限制（林安梧，2002），主张从辩证的角度看到对立双方的相互转化，“面对挫折的辩证思维”是道家应对思想的重要内容（李晓红，2011），例如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，个体应善于从失败、丧失中得到积极的内容，获得意义，这种观念要求个体突破已有期望的限制，实现自我超越。本研究在SMLS量表中提取的“失败意义获得”因子指个体对失败意义的获得感，正是反映了道家哲学的辨证“得”“失”观。佛教则认为“诸行无常，诸法无我”，世间并无实在的“我”存在，生命“内执我而外向取物”，以超越有无、苦乐、爱憎的“中道”来破除“我执”，成败得失是虚妄无实，以泯灭成败问的对立成就自我的超越，不像道家那样注重对立双方的转换关系，对失败、成功以超脱的“平常心”体验生命的意义，“平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”即是对此说（道原，2010）。本研究在SMLS量表中提取的“成败意义超然”因子指个体对成败的超然态度，人生无所谓成败，着重在过程中体验意义，符合佛教哲学的“去我执”理念。因此，本研究认为SMLS量表的二维结构具有强有力的理论基础支持，是我国生命意义研究本土化的重要方向。

效标效度检验结果进一步为SMLS量表的运用价值提供了实证依据。在中学生及大学生群体中，自我超越生命意义的总分及两个因子均与抑郁、焦虑呈显著负相关，均与主观幸福感呈显著正相关，与已有的研究结果较为一致（李虹，2006；许思安，张积家，2007）。我们认为失败意义获得是道家“面对挫折的辩证思维”的重要体现，李晓红（2011）的研究就曾表明高道家辩证思维者的抑郁、焦虑得分显著低于低道家辩证思维者，而生活满意度显著高于低辩证焦虑者，张亚林等人（2000）使用干预实验研究也表明长久的道家认知疗法能有效地治疗焦虑症状。成败意义超然反映了佛“中道”、“无我”思想，佛教认为人对自我执着，不能以超然的平常心对待成败得失，将导致“贪”、“嗔”、“慢”等烦恼，进而导致“忿”、“恼”、“昏沉”等不良心理（李尚全，2008），这些都是焦虑、抑郁的来源，并使得生活幸福感降低。

篇3

Abstract 267 college students were sampled to study the relationship between boredom， sense of life and mental health of college students. The results showed that male and female college students in mental health scores， boring sense scores and the sense of the meaning of life does not exist significant differences； boring are significantly related with the mental health， especially any factor monotony and mental health in the loneliness， boring tendency in are significantly related； any factor in the sense of the meaning of life also there is a significant correlation with mental health； some factors such as the boring sense of tension and creativity can effectively predict mental health， creativity and the tension of the regression equation of mental health： Y=50.045-1.860 creativity +2.106 ？creative tension.

Keywords college students； boredom； sense of life； mental health

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1.1 对象

采取整群抽样的方法对牡丹江师范学院的300名大学生进行调查，发放问卷300份，有效回收267份，有效回收率为89%。

基本信息如下：男生有68人，女生有199人；大一学生有89人，大二学生有98人，大三学生有80人；文史类学生有184人，理工类学生有83人；独生子女有158人，非独生子女有109人；家庭所在地在城镇的有143人，在农村的有124人；家庭结构完整的有240人，单亲家庭的有27人。

1.2 测验工具

无聊感问卷由黄时华等人编制，①分为六个维度：单调性、孤独感、自控力、创造力、紧张感和约束性，采用七点计分，得分越高表示无聊感越强。

生命意义感问卷由王东宇、赵慧琴等人编制，②划分为六个因子：自主性、亲密关系、价值感、消极情绪、目标、死亡与挫折的接纳。

心理健康问卷由Goldberg编制，③由4个因子组成，即躯体症状、焦虑失眠、社会功能障碍和严重抑郁等。

1.3 统计学处理

测试结果用SPSS17.0软件进行处理。

2 结果与分析

2.1 大学生无聊感、生命意义感在人口学上的比较

本次调查所涉及的人口学变量包括：性别、年级、学科类型、是否独生子女、家庭所在地、家庭结构。

研究发现发现性别在无聊感总分上并不存在显著的差异；年级、学科类型两个变量在无聊倾向中的紧张感因子上存在显著差异（p

2.2 无聊倾向性与心理健康的关系

无聊倾向性问卷包含六因子：单调性、孤独感、紧张感、约束性、自控力、创造力。其中前四个因子为外部刺激，后两个因子为内部刺激。心理健康问卷包含四个因子：躯体症状、失眠焦虑、社会功能障碍、严重抑郁。

从表1可以看出无聊感与心理健康存在显著地相关。尤其无聊倾向中的孤独感、单调性与心理健康中的任一因子都有显著相关（p

2.3 生命意义感与心理健康的关系

生命意义感包含六个因子，分别是：价值感、亲密关系、情绪情感体验、目标、死亡与挫折的接纳、自主性。

从表2可以看出生命意义感与心理健康存在显著相关。生命意义感中的任一因子都与心理健康存在显著相关（p

2.4 大学生心理健康与无聊感、生命意义感的回归分析

以心理健康各因子为因变量，无聊感、生命意义感各因子为自变量进行回归分析。得出：孤独感（回归系数是0.237）、紧张感（回归系数是0.341）、创造力（回归系数是0.153）可以有效地预测心理健康中的躯体症状因子；情绪情感体验（回归系数是-0.156）、死亡与挫折的接纳（回归系数是-0.157）、孤独感（回归系数是0.318）、紧张感（回归系数是0.166）可以有效预测心理健康中的失眠焦虑因子；自控力（回归系数是0.265）可以有效预测心理健康中的社会功能障碍因子；情绪情感体验（回归系数是-0.351）、孤独感（回归系数是0.272）可以有效预测心理健康中的严重抑郁因子。

以心理健康的总分为因变量，以生命意义感的各个因子为自变量，进行回归分析，结果显示：所有因子都未进入回归方程，因此，这些因子对心理健康的总分没有显著地预测作用。

以心理健康的总分为因变量，以无聊感的各个因子为自变量，进行回归分析，结果显示：创造力、紧张感依次进入回归方程，这两个因子对心理健康有显著地预测作用，创造力与紧张感对心理健康的回归方程为：Y=50.045-1.860状丛炝？2.106捉粽鸥小？

3 分析与讨论

3.1 大学生无聊感、生命意义感在人口学上的差异分析

年级在无聊倾向中的紧张感因子在0.05水平上存在显著性差异，由于随着年级的增高，大学生的课业压力变得愈加繁重，休闲时间减少，面对的竞争也越来越多，因此相对于低年级而言，处于高年级的大学生更容易体会到紧张的情绪。在创造力研究上，家庭所在地存在着显著性差异，由于城市里的孩子业余生活较少，课业负担压力较重，在创造力方面显著小于业余生活丰富多彩，课业负担压力较轻的农村孩子。在孤独感研究上，家庭结构存在显著差异，由于家庭结构完整的学生更能体会到家庭的关心与温暖，更能体会到关爱，那么他们所体会的孤独感就会相应较少，然而家庭结构不完整的孩子由于家庭的分裂，较少能体会到家庭的关心与温暖，久而久之，便会对他们产生影响，从而更能体会到孤独感。

3.2 无聊感与心理健康的关系分析

从表1以及Pearson相关分析得到的值，可以分析出无聊感与心理健康存在显著相关。尤其无聊倾向中的孤独感与心理健康中的任一因子都有显著相关。这是由于大学生在处于孤独的时候，内心可能会感到闭塞，与外界的交往相对就会减少，尤其是人际关系方面，以至于找不到可以发泄的出口，这都会在一定程度上影响大学生的心理健康，因此，孤独感得分越高，越容易危及心理健康。还可以分析出约束性和紧张感与心理健康中的躯体症状、失眠焦虑、严重抑郁都存在显著正相关，这是由于当人们受到较大的约束限制，以及自身感到十分紧张的状态下，人的身体健康都会受到损伤，高度紧张更容易引起失眠焦虑，危害身心健康，相反，当人们较少体会到约束与紧张，即经常处于放松的状态时，人的身体和心理机能也会经常处于健康状态。

基于以上分析，我们可以通过降低大学生的无聊感来提高大学生的心理健康水平。④⑤⑥因此，建议学校多开设些e极有意义的课外活动，调动学生的积极性，让全员都参与进来，

3.3 生命意义感与心理健康的关系分析

从表2以及Pearson相关分析得到的值，可以分析出情绪情感体验与严重抑郁、失眠焦虑、躯体症状存在显著负相关，这是由于情绪情感体验越差，大学生越容易找不到正确的发泄口，处理问题的方式可能会更加偏激，这样就更容易危害自身的健康，在一定程度上也会对失眠焦虑产生影响，进一步危害心理健康。亲密关系与躯体症状、失眠焦虑存在显著负相关，与社会功能障碍、严重抑郁呈现显著正相关，这是由于大学生在与人交往时，与他人的关系越亲密融洽，越容易体会到心理安慰，心里没有负担，很少能体会到负面情绪，因此躯体症状以及失眠焦虑的水平都较低，社会功能障碍，严重抑郁水平也较低。价值感与严重抑郁、失眠焦虑、躯体症状存在显著负相关，这是由于大学生越能体会到生命意义所在，体会到自身的价值，越能认识自己生命的宝贵，这样他们的身体健康水平都会较高一些，心理健康水平也会相对较高一些。

因此，建议社会和学校呼吁大学生爱护生命，学校可以多开设生命健康教育的课程，让大学生知道生命的宝贵，多关注他们的情绪情感需要，家长们也应该与学生多沟通，丰富大学生的内心世界，以提高大学生们的心理健康水平。⑦⑧⑨

3.4 大学生心理健康与无聊感、生命意义感的回归分析

孤独感、紧张感、创造力可以有效地预测心理健康中的躯体症状因子，这是由于孤独感、紧张感一旦超过一定的范围，便会对人的人体健康产生影响；情绪情感体验、死亡与挫折的接纳、孤独感、紧张感可以有效预测心理健康中的失眠焦虑因子，这是因为以上的任何因子不仅对人的健康有影响，还会进一步使人产生一些负性的情绪，不仅会危害身体健康，也会影响心理健康；情绪情感体验、孤独感可以有效预测心理健康中的严重抑郁因子，这是由于情绪情感体验较差，孤独感较强时，人们的内心会感到烦躁，不好的情绪憋在心里不进行宣泄，这样也会对大学生的心理健康产生一定的影响。

因此建议大学生们不论发生什么困难，都要及时与家长、学校进行沟通，多与同学交往，改善自己的人际关系，避免单一、枯燥的生活，尊重生命，要善于发现自身的潜能，关注自己的内心情感，以提高心理健康水平。

L芑鹣钅浚汉诹∩缁峥蒲а芯抗婊甓认钅？14E020）；黑龙江省教育科学“十二五”规划项目（GJD1215072）

注释

① 黄时华，李冬玲，张卫，李董平，钟海荣，黄诚恳.大学生无聊倾向问卷的初步编制[J].心理发展与教育，2010.8（3）：308-314.

② 王东宇，赵慧琴.大学生生命意义感量表的编制[J].宁波大学学报（教育科学版），2012（6）：43-47.

③ 陈翠，张红静，江虹等.一般健康问卷（GHQ-28）应用于大学生心理健康研究的信效度检验[J].山东大学学报（医学版），2010.48（3）：159-162.

④ 钟泳如，黄时华，熊松滨.大学生的无聊倾向性与心理健康[J].中国健康心理学杂志，2014（7）：1086-1087.

⑤ 黄时华，张卫，胡谏萍.“无聊”的心理学研究述评[J].华南师范大学学报，2011.56（4）：133-139.

⑥ 黄时华，刘珍仪.广州部分高校学生无聊倾向性和自杀意念现状调查[J].医学与社会，2010.23（8）：88-90.

篇4

日本生命教育的起步较早，发展较成熟，取得很大成效，特别是作为灾难多发国家，日本在中小学开展的生命教育体验课程对于中小学生生命意义感的影响显著、典型，而我国生命教育体验课程的实施尚处于起步阶段，近来多个地区地震频发，对于这些受灾地区如何开展生命教育体验课程更是一个值得深思的问题，因此通过研究日本生命教育体验课程对受灾地区学生生命意义感的影响，总结一些启示，对我国受灾地区开展生命教育体验课程有着重要的推动作用。

一、生命教育在日本的现状

在日本，生命教育虽是一朵迟开的小花，但它正在慢慢开花结果，生命因接受教育而精彩。1964年，日本学者谷口雅春在他的著作《生命的实相》中首次在世界上呼吁，要重视生命教育。围绕这样的目的，日本在2010年重新修订了文部科学白书，指出“活出生命力”以“健康的身体”“富有人性”“确实的学力”为三大支柱。日本政府十分重视生命教育，虽然在日本教育体系中并不采用生命教育用语，但其生命教育政策却在全国环境营造中，展现其特色。特别是其生命教育以自然体验，社会体验活动的体验课程为主，生命教育体验课程在所有课程中所占的比例是相当大的，形式多元化。

二、生命教育体验课程与生命意义感

生命教育体验课程在日本生命教育中作为主要的教育形式，对生命教育目标的实现起着至关重要的作用。让学生从根源上了解生命的价值，建立对生命的真正认识。

生命教育也是一种生活教育，它在生活中发生，也需要在生活实践完成。生命教育的实施可分为两种，一为主题式；另一种为融入式。而本文便是以体验课程教学活动为主题来进行生命教育的研究，结合体验学习内涵，重视体验以产生心中的感动，能全面性及整体性落实在生活中具体实践，进而能够自我反省，达到生命教育的目标，从而提升学生个人的生命意义感。生命教育体验课程与生命意义感之生命的热诚、生活目标、自主感、死亡接纳、苦难接纳、未来期待相对应。

三、日本生命教育体验课程对受灾地区学生的生命意义感的影响

作为学生，自我概念的形成不够完善，生命价值导向不够坚定，承受能力相对较低，生活阅历浅薄，因此在面对灾难所带来的困境时，很容易降低生命意义感，随之产生迷茫与堕落，甚至会用极端的方式结束自己的生命。我们可以发现生命教育目标的实现从某种程度上说是生命意义感的体现，而生命教育的教学方式将对生命教育目标的有效实现起重要作用，从而对生命意义感产生影响。作为日本，生命教育的最主要形式是通过体验教学课程的实施来开展的，因此探索日本的生命教育对生命意义感的影响在某种意义上说就是研究生命教育中体验教学课程对生命意义感的影响。

（一）生命教育体验课程提升受灾地区学生生活热诚

福岛教育厅在受灾后，对学生生命意义感之生活热诚调查的相关资料结果分析如下：在进行生命教育体验课程学习后，学生学会用感恩的心看待别人，感恩生活，认可自我存在的价值，进而肯定生命的意义与价值。学生因为因为受到打击，生命意义感降低了，对生活出现了迷茫。但是大部分学生能主动反思，重新燃起对生活的热情，甚至在灾难之中更加透彻地看到了人与人之间的善与美，更加感恩于生命的存在，从而更加懂得应该如何去热爱生活、珍惜生命、追求理想。因此生命教育体验课程对于受灾地区学生生命意义感之生活热忱的影响是显著的。

（二）生命教育体验课程引导受灾地区学生探索生活目标

福岛教育厅在受灾后，对学生生命意义感之生活目标调查的相关资料结果分析如下：学生有了明确的生活目标，了解每个人都有自己的责任，并且认识到应该珍惜自然生态，保护环境。在受灾之后，由于学生尚未稳固的人生价值观和较为脆弱的心里承受能力，生命教育体验课程在对学生生命意义感之生活目标的正向影响并未彰显，但我们又可以看到学生对生活的自信心慢慢在建立，学会思考自己的生命价值、建立正确的价值观、爱护及尊重自然生态等方面逐渐产生教学效果，事实上，个人生命目标的追寻是要经过不断地思考与生活的磨炼，才会越来越清晰。所以生命教育体验课程对受灾地区学生的生命意义感之生活目标产生了延拓性影响。

（三）生命教育体验课程提高受灾地区学生对生命的自主感

福岛教育厅在受灾后，对学生生命意义感之生命的自主感调查的相关资料结果分析如下：学生的确认识到了人生规划的重要性，自己要有独立的思想。在受灾后，苦难的出现，生活境遇前后巨大的差异必定给学生带来疑问和价值观的短暂冲击，认为个人的努力“可能”成功，怀疑个人对生命的控制力，甚至要屈服于命运的安排。然而经过省思和生命教育体验课程持续实施的作用，学生生命意义感之自主性又得到有效提升，了解到无论何时人生规划都需要，努力去做，还是一样可以达到人生的理想的。因此生命教育体验课程对受灾地区的学生生命意义感之自主性产生了延拓性影响，并不断内化。

（四）生命教育体验课程引导受灾地区学生正确看待死亡

福岛教育厅在受灾后，对学生生命意义之正确待死亡的调查相关资料结果分析如下：学生的确认识到了死亡是人生必须面对的现实，生命有意义地活着，远比生命的长度重要。在受灾后，当真正面对死亡时，仍有恐惧，对身边人的离去，仍不能接受，但对死亡的接触比普通地区的学生更深刻。他们正处于青年中期的自我发展心理期，还在寻找自己生命存在的意义，而且自我追寻与自我肯定还在统合当中。与死亡接触的经验，很容易使他们觉得生活缺乏目标，感到彷徨，造成消极的人生态度。对具有如此死亡文化背景经历的学生，更加迫切需要实施生命教育，建立积极的人生观、价值观，以面对未来人生的挑战。生命教育的继续推进，学生重新认识到每个人都应该坦然面对死亡，用开朗乐观的态度看待，不断思索人存在的意义，因此生命教育体验课程对学生生命意义感之死亡接纳起到持续内化的效果。

（五）生命教育体验课程培养受灾地区学生积极面对苦难的生活态度

福岛教育厅在受灾后，对学生生命意义感之积极面对苦难的生活态度调查的相关资料结果分析如下：学生从中得到生命真谛的启示，身体的残缺并不重要，经过苦难的洗礼而不屈服，所展现出来的毅力，才令人敬佩。灾难之后，认为苦难中得到经验是重要的，懂得继续以坚强乐观的人为榜样作为鞭策自己不断坚持的动力。生命教育体验课程对受灾地区学生生命意义感之苦难接纳的影响呈现出了显著的延拓性影响。

（六）生命教育体验课程引导受灾地区学生建立乐观的未来期待

福岛教育厅在受灾后，对学生生命意义感之未来期待调查的相关资料结果分析如下：学生感受到了帮助他人是一种收获与幸福，因此会将这样的一种生活状态作为对未来生活的期待，当学生认识到这一生命意义时，就已经是在美好而又正确的未来期待中探索的生命意义。受灾后或许有部分学生受到影响，对未来期待有所改变，但通过调查资料可以发现大部分学生在社会各界的关心与帮助下，挥去灾难带来痛苦的阴霾，对将来的生活充满希望，期盼着通过自己的努力改变困境。因此生命教育体验课程在这样的环境与氛围下对学生生命意义感之生活期待的影响是积极而显著的。

四、日本生命教育体验课程对受灾地区学生生命意义感的探究对我国生命教育的启示

（一）对学校的建议

1、学校应成立生命教育推展小组，长期推动生命教育，设置生命教育体验日。

日本生命教育体验课程对受灾地区学生生命意义感的显著影响可以反映出平时的生命教育是十分必要的。因此，我国学校应成立生命推行小组，长期推动生命教育，方能达到成效。而且建议该小组应有专门的负责人，统筹学校整体生命教育之推展。其他教师为小组成员，共同推展、实施生命教育，主要以体验学习的方式开展生命教育教学。

2、鼓励教师进修，培养生命教育专业指导教师，定期举办教师生命教育研讨会。

目前我国的学校缺乏具备生命教育专业的教师，今后应该尽量鼓励学校教师到相关生命教育研究机构进行进修学习，或参加相关生命教育研讨会，以增进教师生命教育专业技能。

3、邀请相关生命教育专家或社会上成功人物以及相关典型生命教育的现实案例当事人，与全校师生共同分享生命经验。

每个人的生命都有其不可替代的意义与价值，学校可邀请相关生命教育专家或社会上成功人物以及相关典型生命教育的现实案例当事人，分享他们的生命经验，鼓励学生特别是遭受苦难的学生肯定自己，朝自己人生目标迈进。

4、不仅要注重学生价值层面的生命教育，也要教会学生如何科学地应对灾难的措施，只有这样学生才能真正从技术层面上和心里上对灾难的发生做出准备。

生命教育体验学习不仅要有生命意义层面的课程设计，还要有应对灾难的模拟体验，以及生存技能的训练，这不仅对灾难多发地区，而且对可能发生灾难的地区都是最有效和最根本的应对预案。

（二）对生命教育体验教学者的建议

1、实际从事生命教育体验课程时，教学者与学生之间会彼此产生影响，而这也会影响到教学成效。建议生命教育体验教学者，应陪同学生一起体验，减轻学生其他方面的心里顾虑。

2、教师在研究生命教育体验课程教案时，应该适当增加一些以困难前提为背景的活动。部分学生在面对受灾的情况时，对平时生命教育体验课程给予的生命意涵产生怀疑、不肯定，鉴于这样的情况，我们不仅要继续加强生命教育，而且要注意平时生命教育体验课程的设计。

五、对政府的建议

（一）政府在对受灾地区提供必要的物质救助的同时，一定要注意精神层面的治疗不容忽视，特别是对受灾地区的学生而言，心灵的创伤远比任何时候的苦难和肉体的伤害要难抚平。我国可以向日本学习提供“儿童生活专家”服务。对于孩子来说，一旦失去至亲的人，很可能会影响他们的一生，所以，儿童生活专家们要通过各种方法，比如帮孩子制作父母的相片作纪念，到家里和孩子一起弹琴等方法，帮助他们更好地理解生命的消逝，正确接受亲人的离去，减少打击和痛苦，让孩子心情自然宣泄，重新鼓励孩子积极面对人生。

（二）政府联合社会各界，参加服务体验活动，为学生的生命教育课程提供安全、有效、多元的体验基地，完整设计学校内外各种服务活动、体验活动的推展体系。

参考文献：

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开 题 报 告

泗洪县第四中学《初中生物教学中渗透生命意识教育的研究》课题组

一、课题提出的背景与要解决的主要问题

⒈课题提出的背景

从世界范围来看，人类面临着严峻的生存危机。一方面，以技术革命为基础的对自然的攫取所造成的“全球环境问题”，即人类赖以生存的环境被严重破坏，人类在施展主体力量改造自然的过程中，往往发生异化，从而对人类自身的生存和发展带来危害。二十世纪以来，工业社会和物质文明的高度发展，给人类生产、生活带来了极大便利，但与此同时，由于对自然资源的滥砍滥伐，无序开采，工业三废，臭氧层破坏，生物多样性失衡，生活垃圾等，给我们赖以生存的地球造成了极大的破坏；直接涉及人类生存的生态环境恶化，能源危机，核战争，传染病等一系列问题威胁着人生命的存在。人类在向外太空进军寻找新的生存环境的同时，已对自身进行反思。另一方面，科学技术的飞速发展，工具主义使人染上了“时代分裂症”，“人生意义”淡漠和浪费生命，自毁他毁生命的现象已引起社会的普遍关注。近年来，世界各国的青少年暴力；自杀，杀人现象十分严重，我国亦不例外。报载河南16岁少年刘某，因与女友吵架，竟丧心病狂地开着轿车朝行人一路碾轧，致使2死13伤。一位名叫小丹的14岁学生因成绩不好，被老师认为是差生，感到辜负了父母的期望，活着没有价值而自杀……这一起起触目惊心的事实都反映了学生对生命冷漠，甚至冷酷的现实。造成人类生存危机的原因从根本上看是因为人类自身缺乏生命意识。儿童少年是未来的希望，只有注重培养学生的生命意识，才能从根本上解决上述问题。生物学科对学生进行生命意识教育具有独特的优势。首先，生物学是研究生命现象和生命活动规律的科学。其次生物学与我们的生活息息相关，从大气污染到水体富营养化，从疯牛病到艾滋病，从克隆羊到人类基因组计划，生物学就在我们的生活之中。第三，二十一世纪生命科学涌现了一系列具有划时代意义的研究成果，生命科学的发展对人类自身的发展具有关键性的作用。生物课程标准也明确指出“培养学生热爱大自然，珍爱生命，理解人与自然和谐发展的意义，提高环境保护意识”。因此，我们提出在初中生物教学中渗透生命意识教育的研究。

⒉所要解决的主要问题

⑴在生物教育教学中培养学生具有生命意识，即让学生认识生命的伟大，树立尊重生命的意识；让学生理解人与它类生命的密切关系，树立热爱生命的意识；让学生认识人个体生命的有限性，树立珍惜生命的意识等等。

⑵探讨在生物教学中进行生命意识教育的有效途径与方法；探索在生物课堂教学中对学生进行生命意识教育的途径与方法；探索引导学生开展关于增强生命意识的研究性学习的途径；探索在组织学生参加社会性活动中对学生进行生命意识教育的途径与方法。

二、本课题在国内外同一研究领域的现状与趋势分析

⒈生命教育是当前关系人类前途与发展的重大课题。美国的杰·唐纳·华特士早1968年就倡导和践行着生命教育思想；英国等西方国家从课程的角度提出了顺乎学生生命生长规律的“呼应课程”。近年来，“生命”、“生命活力”和“生命教育”等词语在我国论教育的文章和著作中频繁出现。越来越多的研究者认为教育应当尊重生命、关爱生命、回归生命，应当培养学生的生命意识。生命的生长性活动，是教育的实现机制。如叶澜、钱巨波、杨四耕、刘慧、郭思乐等先生，都从生命视角对教育问题作出探讨。网上显示，近两年我国台湾、香港地区有关生命的论文论著也不断涌现，并侧重于教育实践。目前与初中生物教育相结合，探索生物教学中渗透生命意识教育的课题国内外尚未见研究。生命教育必将是二十一世纪一个激动人心的教育。

⒉本课题与之联系与区别

联系：本课题借鉴了生命教育研究的新成果。其主要观点是：①人最根本的是“生命”，教育应当以生命规律作为理论基础，依据生命规律施教；“生命教育”旨在使受教育者增强生命意识，构建生命意义，开发生命潜能，提高生命质量。实施生命教育，使受教育者的身心得到自由和谐的发展，成为充满生命活力，具有健全人格、鲜明个性和创造智慧的一代新人。②生命教育是21世纪教育的必然走向，关爱人的生命是教育改革和发展的理想思路之一。实施生命教育有助于解决当今人类的种种生存危机，有助于克服现存教育中唯理主义、功利主义等不良倾向，克服现存教育的缺失和异化；有助于端正教育思想，科学施教，使教育走向健全与高效。

区别：利用生命教育研究理论研究在生物教学中对学生进行生命教育的问题，主要研究培养学生生命意识的内容、途径和方法，重点是在生物教学中发挥生物学科优势对学生进行生命意识教育实践和操作问题。

三、课题研究的实践意义与理论价值

⑴通过在初中生物教学中渗透生命意识教育和开展培养学生命意识的课外相关活动，使学生认识生命的伟大与神圣，理解人与人，人与自然的密切关系，培养学生尊重、热爱生命和爱护大自然的意识情感和习惯；使学生认识个人生命的有限性，培养珍惜时间的意识，从而努力学习生物和其它学科知识，充分发挥人的生命潜能，展示其才华，为社会做出应有的贡献，实现人生的价值。

⑵此项课题探索在生物教学中渗透生命意识教育的内容、途径与方法，有助于丰富生物教学内容，促进自然学科与德育的融合，更好地发挥生物教学的育人功能，从而丰富生物教育理论。

四、课题界定与支撑性理论

⒈课题界定

⑴本课题的含义：①利用生物学科优势对学生进行生命意识教育，即引导学生认识生命，欣赏生命，使他们树立尊重生命、热爱生命，珍惜生命的意识。②探讨在生物教学中渗透生命意识教育的内容、途径和方法。

⑵研究目标

①利用生物教学培养学生的生命意识，即使学生尊重生命、关爱生命，珍惜生命。

②探索初中生物教学中实施生命意识教育的有效途径和方法。

⒉课题支撑性理论

⑴生物教育理论。包括生物教学中关于生命发生、成长的知识、规律和生物教学理论。

⑵生命教育理论。生命是教育之本，教育应当按照生命规律施教；教育应当培养学生的生命意识，构建生命意义，开发生命潜能，提高生命质量。我们将与时俱进，把最新的生命教育理念渗透入生物教育教学之中。

⑶人学理论。人是主体的人，人的发展不仅依赖于人的先天素质和外部环境，而且依赖于人对自己发展的自觉意识和能动作用。

五、研究内容设计

在教学中，要充分发挥生物学科优势，引导学生认识生命是最为奇妙、最富魅力的一种自然现象，认识人与他类生命必须和谐相处，认识人的生命是宝贵的，从而培养学生珍爱自己和他人的生命，尊重、关爱他类一切生命。

⑴初中学生生命意识现状调查；

⑵在生物课堂教学中对学生进行生命意识教育

①引导学生认识生命是伟大的，培养学生尊重生命。如在教学《生物的起源和进化》一节时，可以运用多媒体展示生命起源的过程和生命进化的主要历程，让学生认识生命产生的艰难与漫长。

②引导学生认识人与自然的关系，培养学生热爱生命。如在教学《生物与环境》和《生物圈中的人》时可以指导学生对周边的生态环境进行调查，认识生物与环境的关系，培养学生热爱大自然、爱护生物的情感。

③引导学生认识人生命的短暂，要珍爱自己和他人的生命。如在教学《生物的生殖、发育和遗传》一节时，可以让学生体会生命来到世界上是一个极偶然的机会，这一生命过程是短暂的和宝贵的。

⑶引导学生开展关于增强生命意识的研究性学习。可以让学生对周边生态及自己感兴趣的课题进行自主探究性活动，让学生通过亲身观察、调查、写出论文，将生物学知识与周边生态紧密结合，逐步理解人与自然和谐发展的意义。

⑷在组织学生参加社会性活动中对学生进行生命意识教育

①抓住社会广泛关注的事件，激发学生热爱生命。如“大学生伤熊事件”等，唤起学生的生命良知，激起他们对生命的关怀与热爱。

②利用“3.12”植树节、“4.22”地球日、“6.5”世界环境日以及“爱鸟周”等，对学生进行生态教育，培养学生爱护动植物的良好习惯。

六、研究方法设计

⒈调查法，对七年级实验班、对照班的学生生命意识现状进行调查分析。

⒉实验法，随机抽样、确立实验班和对照班。在实验班实施渗透生命意识的教育要求，教育内容，教学方法等，进行可控性实验。对照班进行常规教学。定期建立个体生命意识水平档案，对实验班和对照班学生的生命意识水平进行对比分析。

⒊个案法，选择部分学生的生命意识水平发展状况进行跟踪研究。

⒋行动研究法，对在生物教学中渗透生命意识教育内容、途径进行研究，并根据具体情况，调整研究设计。

七、研究的对象和范围

在泗洪县第四中学和江苏省淮北中学进行实验研究，实验班与对照班均系随机抽样组成。实验班任课老师与对照班任课教师的工作能力，业务水平与对照班相当，在实验班全面实施渗透生命意识教育方案，在对照班进行常规教育。

八、研究的步骤

⒈启动阶段：（2003.9——2004.1）

确定课题研究目标、内容，确定课题研究人员，确定对照班及实验班，制定课题研究方案；

⒉实施阶段：（2004.2——2005.6）

⑴完成初中学生生命意识现状调查。

⑵开展初中生物教学中渗透生命意识教育研究。完成子课题：

①初中生物教学中渗透热爱动、植物生命的教育研究。

②初中生物教学中渗透珍惜生命（人）的教育研究。

⒊总结阶段（2005.7——2005.9）

整理分析研究资料，完成研究报告，总结论文。

九、预期研究成果

研究报告，系列研究论文，展示活动

十、课题组成员分工

篇6

伊蚊是一种重要的媒介昆虫，可以传播登革热、登革出血热、丝虫病、乙脑、黄热病等蚊媒传染病[1]。2008年，信宜市发现2例马来西亚归国探亲华侨输入性的基孔肯雅热病例，经调查该地伊蚊布雷图指数较高，容易引起伊蚊虫媒传染病发生和流行，而我市电白县博贺港曾发生过登革热流行，为了应对这种同样由伊蚊传播而我国目前还没有发生过本地的基孔肯雅热，从2010年4月至2012年12月，在我市范围开展伊蚊系统本底生态学调查研究，主要摸清我市伊蚊幼虫指数、种群构成、成虫的密度消长、分布、以及孳生地分布、栖息性、嗜血性、生活史等生态学特点。现将调查、监测情况报告如下。

1内容和方法

1.1调查内容在我市范围按东、南、西、北、中取5个点，东为电白县博贺镇属沿海码头，南为电白县龙山镇属沿海，西为化州市杨梅镇属丘陵，有大量鱼塘和养猪基地，北为信宜市北界镇属竹林山区；中为茂名市区属平原。镇级随机选择1个城镇和2条自然村，包括民房、民房周围、牲畜（牛棚和猪圈等）、医院等处，市区选择居民区、公园、工地、医院等场所，调查内容包括伊蚊幼虫指数、种群构成、成蚊的密度消长、分布、以及孳生地分布、栖息性、嗜血性、生活史等生态学指标。

1.2调查方法

1.2.1伊蚊幼虫密度监测、诱蚊诱卵器监测、成蚊密度监测按我省《关于加强登革热媒介等病媒生物监测工作的通知》相关技术规范进行调查。

1.2.2生态习性调查对伊蚊孳生习性、栖息习性、吸血习性、生活史进行调查。

2结果

2.1鉴定特征成蚊体色黑色，有明显的银白色斑，触须短，末端有白鳞，中胸背板有一条银白色窄的鳞片组成的纵条，从前端伸达翅基水平再分叉，背侧缘翅基部前有簇平覆的银白色宽鳞片簇，与其它报道类似[2]。

2.2种群用诱蚊灯法捕捉到伊蚊为白蚊伊蚊，无埃及伊蚊，主要在农户、牛棚、公园，其次在居民区、工地，医院少见。2010年捕捉到白蚊伊蚊222只，雌性176只，占79.28%，雄性46只，占20.72%；2011年捕捉到白蚊伊蚊306只，雌性218只，占71.24%，雄性88只，占28.76%；2012年捕捉到白蚊伊蚊709只，雌性526只，占74.19%，雄性183只，占25.81%，以雌性白蚊伊蚊为主。

2.3伊蚊密度和季节消长用诱蚊灯法监测成蚊密度，茂名地区2010年捕捉到白蚊伊蚊为222只，2011年306只，2012年709只，2010年伊蚊（只）市区15

2.4分布茂名市位于中国南海之滨，地理坐标为东经110°19°-111°41°，北纬21°22°-22°42°，海拨约13-800米，北回归线以南，属热带亚热带季风温和气候，“热量丰富，光照充足，雨量充沛，水热同季，夏长冬暖，四季如春”，降雨季节长，年降雨量1500-1800毫米，降雨日在100-170天之间。博贺镇过去因该镇没有饮用水源，家家户户储存多个大水缸供饮用，成为埃及伊蚊的良好孳生地，目前该镇全部城镇化，早已用上了自来水，2011年3月，茂名市政府提出成立滨海新区（博贺湾新城、博贺新港区、博贺渔港区），2012年4月26日，茂名滨海新区正式成立；电白县龙山镇属沿海地区，积水较多，2010年龙山林带休闲度假项目开始实施，目前已成具规模。据调查和监测资料显示，茂名地区普遍存在白蚊伊蚊，随着环境变化，埃及伊蚊失去了优势地位，白蚊伊蚊也逐渐减少。

2.5孳生地分布及特点白纹伊蚊喜欢孳生在小型的积水容器中。废弃的盆、桶、缸、罐、瓶、破船，室内的盆景、水生植物、水缸，工地、绿化带、竹筒、树洞、石穴、小沟、小壁等孳生大量白纹伊蚊，与其它报道类似[3-4]。

2.6栖息习性白纹伊蚊栖息在孳生地周围的潮湿阴暗处，以野栖为主，兼有家栖。在竹林、树林、石穴、沟壁、草丛、菜园、甘蔗地、玉米地、工地等处；在盆、桶、缸、罐、盆景、破船等容器内壁和容器堆积的阴凉处；在猪栏、牛栏等处可见到白纹伊蚊成虫的栖息，与其它报道类似[3-4]。

3讨论

3.1茂名地区普遍存在伊蚊，以白蚊伊蚊为优势蚊种我市位于北回归线以南，属热带亚热带季风温和气候，“热量丰富，光照充足，雨量充沛，水热同季，夏长冬暖，四季如春”，适合伊蚊孳生、栖息、吸血产卵，普遍存在伊蚊，但随着环境变化，埃及伊蚊失去了优势地位，以白蚊伊蚊为优势蚊种，尤以雌性白蚊伊蚊为主。

3.2环境治理是根本，消除伊蚊要从源头做起电白县博贺镇原来因家家户户设大水缸储水而造成埃及伊蚊为优势蚊种的特点，后因自来水的普及、大水缸消失而失去了优势地位，近年来博贺镇、龙山镇因城市开发、建设和环境条件改善，失去伊蚊生存条件后密度逐年下降，而市区伊蚊密度较其它4个乡镇地区低，说明环境治理是根本，消除伊蚊要从源头做起。

3.3成蚊密度各地区有逐年上升趋势市区主要是：①待建筑地用于栽种农作物，用缸、罐、桶存水灌溉；②建筑工地不规范，存在明沟暗渠；③全民没有意识及时处理室内积水；④政府对市区公共外环境治理少，造成垃圾、积水过多，同时未形成灭蚊、防蚊的长效机制。乡镇主要是未有效开展灭蚊、防蚊工作，造成伊蚊密度高。

3.4开展综合防制措施乡镇诱蚊诱卵指数、布雷图指数、房屋指数、容器指数2010年均较高，以后逐年下降，尤其是博贺镇明显，各年度市区较其它地区低。说明环境治理是主要原因之一。其次是加强宣传教育，人人参与，做好翻缸倒瓦，清除积水，清理废旧，堵塞洞穴等，铲除孳生环境，消灭第一代幼虫，也是消除伊蚊重要手段。另外，使用化学性措施消灭成蚊，控制成蚊密度。

3.5调查结果显示，诱蚊诱卵指数各地区各年度均出现超过5%，主要在4-9月。布雷图指数各地区各年度均出现超过5%，主要在4-9月。房屋指数各地区各年度均出现超过4%，主要在4-10月。容器指数各地区各年度均出现超过3%，主要在3-11月。当布雷图指数

参考文献

[1]李剑泉，沈佐锐.白纹伊蚊对光线与二氧化碳的行为反应[J].昆虫知识，2003，40（4）：41.

[2]陆宝麟.中国动物志.昆虫纲：双翅目 蚊科（上）[M].北京：科学出版社，1997：585.

[3]高思维，张乃榕，吴剑文.白蚊伊蚊的生态学特性及防治研究[J].中国国境卫生检疫杂志，1999，22（3）：181-183.

[4]安继尧，严格，张学文，等.白蚊伊蚊-登革热的重要媒介[J].医学动物防制，2003，17（8）：449-452.

[5]张云智，张海林，米竹青.白纹伊蚊吸血特性的观察[J].地方病通报，1994，9（2）：37-38.

篇7

最让我忧虑的是就业问题。社会上早就流传着新闻专业的毕业生不好找工作的说法，我们上几届同学的就业情况也是喜忧参半，这让许多同学都开始为自己的未来担忧。

篇8

儿子的歌声拯救了妈妈

今年39岁的涂清辉家住贵州省遵义县。1996年，她的大儿子王成云开始读学前班。这个孩子学什么都很快，老师在学校教的儿歌，讲的故事，他回家就能绘声绘色地给母亲和弟弟完整地重复一遍。看着聪明伶俐的儿子唱歌时那纯真的神情，涂清辉乐得合不拢嘴。

为了让儿子更像一个歌唱家，涂清辉还学着电视里的样子，把床让给儿子作舞台，让他站在上面表演。每次等儿子唱完，涂清辉又学着电视里的样子，拉着小儿子一起，使劲地给“台上”的大儿子鼓掌。在母亲的鼓励下，王成云学习、唱歌两不误，每学期都能捧回“三好学生”的奖状。

1998年6月，头天刚下了一场大雨。吃过中午饭，涂清辉告诉王成云，她要去附近的那片原始森林旁边采些蘑菇。当地一到夏天，常发生人被蛇咬伤的事故。已经上小学三年级的王成云很懂事，他叮嘱妈妈：“别进森林深处，小心被蛇咬！”涂清辉听后很欣慰。

下午4时，王成云放学回家，看到弟弟一个人在家饿得哇哇叫，却没看到母亲像往常一样在家忙碌着。王成云猜想妈妈肯定是采蘑菇还没有回来。“我去接妈妈！你在家别乱跑！”说完，他就直奔森林方向。

可是，他四处找个遍都没有看到妈妈。“难道妈妈真的走进去了？”王成云禁不住着急起来。这片森林实在太大、太茂密了。几番思忖，王成云还是决定试探性地进去找一找。王成云一边大声地喊着：“妈妈！”一边不时回头看看，他害怕走得太远了忘记出去的路。走走停停，十几分钟过去了，王成云还是没有看到妈妈。森林里阴森景象吓得他胆战心惊。

为了给自己壮胆，王成云轻声唱起了歌。唱着唱着，他突然想到，平时妈妈那么爱听他唱歌，现在大声唱出来，说不定妈妈能听到。这么一想，王成云就激动起来。他边走边大声地唱着：“啦啦啦！我是卖报的小行家……”他一口气唱了五六支平时经常唱给妈妈听的歌。就在王成云刚唱完了那首《红星闪闪》时，突然听到前面传来妈妈微弱的声音：“云娃，妈妈在这里！”

王成云兴奋极了，赶紧跑上去。可眼前的妈妈却让他吓得目瞪口呆：只见涂清辉非常疲惫地躺在一棵树下，腿上扎着一块布，小腿肚上有个地方还渗出了黑色的血迹。王成云扑到妈妈身边哭喊起来：“妈妈，你怎么了！”

原来，涂清辉看到森林外面的蘑菇已经被别人采得所剩无几了。她只好小心翼翼地试探着往森林里走，没想到里面的蘑菇实在太多了……她正全神贯注地采着，突然感到小腿肚子上一痛，低头一看，一条灰色的、足有胳膊粗的蛇飞快地窜进草丛中不见了。

“我被蛇咬了！”当涂清辉明白这一点后，一股巨大的恐惧感袭来，她顿时直冒冷汗。短暂的恐惧过后，她很快反应过来自己该怎么做了。她一边撕下身上的衣服将伤口上面的部位紧紧包扎起来，防止蛇毒往上蔓延；一边又用力挤压伤口，希望将毒液挤出来。

做完这些工作后，涂清辉慢慢地往前走着。可刚走了几步就感觉到头晕，两条腿越来越沉重。凭直觉，她知道毒性开始发作了。她不敢继续走了，只好就近靠在一棵树旁躺着。她知道，身体动得越快，毒性就发作得越快。

涂清辉的脑海里交替出现死神那恐惧的面孔和两个儿子那充满期望的眼神！我还要等丈夫回来，我还要给儿子做饭啊！可渐渐地，她感觉到意识越来越模糊……

也不知过了多久，一阵歌声像是从天边传来，使已经晕过去的涂清辉突然惊醒：“是儿子，是云娃在唱歌啊！”当辨明歌声的来源后，涂清辉的精神奇迹般地又振作起来，同时嘴里发出了微弱的呼唤……

靠着儿子用歌声传递给她的那股巨大的精神动力，涂清辉硬是从死神手中逃回到现实之中。在儿子的帮助下，涂清辉慢慢地往森林外面走去。刚走了不远，正好遇到前来寻找他们的丈夫王东全。

涂清辉在当地一位老中医的救助下终于转危为安。这位老中医告诉她，被毒蛇咬了后这么长时间，不但没有死，还能苏醒过来，这是他行医几十年，都没有遇到过的奇迹！也许是母子间的那股神秘的血缘关系和亲情力量，才使涂清辉听到儿子的歌声后能醒过来吧。

从鬼门关上走了一遭的涂清辉自那以后，对生死似乎有了全新的体验。再看到儿子王成云唱歌时，她也干脆跟着儿子学唱起来，并且还开玩笑地说：“妈妈也来学唱歌，以后用歌声找你们，你们听到我唱歌要赶紧回家啊！”

几年过去了，涂清辉母子会唱歌、讲故事的名声传了出去。有时一到晚上，有的邻居还专门跑到他们家里看这对母子的表演。

歌声对歌声的回报：

母亲要用歌唱救醒儿子

2005年5月30日，上初二的王成云放学回家时，在马路边上突然被一辆微型货车撞倒在地，生命垂危，当即被送往遵义医学院附属医院抢救。经过CT检查，医生发现王成云头部受创、颅内淤血，已经陷入昏迷状态。

医生沉重地告诉涂清辉说：“现在孩子的病情就相当于植物人，完全治愈的可能性很小。”涂清辉听完这句话后，大脑“轰”地一声响，当即软瘫在地。

涂清辉知道，现在唯一能做的就是和儿子多交流，多说话，以此希望儿子醒来。可是，该如何交流呢？涂清辉却是一片茫然。看着躺在病床上不省人事的儿子，此时此刻，这个做妈妈的，心里恨不得能和儿子换个位置，让自己来承受儿子的那份痛苦啊！

突然，涂清辉脑海中灵光一闪，想到了几年前那次儿子用歌声救了她的事。“既然儿子能用歌声救我，我为何不能再试试用这个办法救儿子呢！”涂清辉在为这个想法激动之余，更是暗自庆幸自己跟着儿子学会了那么多歌。打定主意后，涂清辉又和丈夫商量，将儿子安排在一间单人病房里，这样她在给儿子唱歌讲故事时，不会影响别的病人休息。

最初对于涂清辉用歌声唱醒儿子的想法，同医院的许多病人和家属都视之为笑话。“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝……”可是，当他们看到涂清辉真的为儿子唱歌时那流泪的脸颊，专注的神情，听着那充满了母爱的歌声时，大家都纷纷被感动，甚至被震憾了……

从涂清辉开始为儿子唱歌那天起，病房外面总会站着几个病人或者家属默默地看着这感人的场面。

时间一天一天过去了，儿子在妈妈的歌声中没有丝毫反应。看来奇迹不是那么容易发生的啊！那些表示理解和同情的医生及病人都在心里暗暗叹息。可是，涂清辉没有放弃。她下定决心，只要儿子还有一口气在，我就绝不停止唱歌。

为了让儿子听到自己的歌唱，涂清辉不愿错过每分每秒的时光。每天她除了吃饭，上卫生间外，其余时间全部呆在儿子身边。一首歌唱完了，她喝口水，然后又接着给儿子讲故事。为了刺激儿子，她在讲故事时，还故意模仿儿子当初给她讲时的那般神情和语气……

丈夫要挣钱给儿子治病，病房里就只有靠她来照顾。往往一天下来，涂清辉累得疲惫不堪，嗓子也像着火似的说不出地难受。可到了夜里，昏迷中的王成云时常流口水，喉咙被痰堵住，涂清辉还得随时留心听着。一个晚上，她往往要被惊醒七八次。

有一天夜里，她起来上卫生间，实在累得不行了，竟然就蹲在卫生间里睡着了。一阵晚风吹来，令她一下子惊醒过来……第二天，这位母亲又开始新的为儿子唱歌讲故事的旅程。她不知道，这个旅程还要走多久。可是，她知道自己必须走下去，因为躺在病床上的是自己的儿子！

10天，20天过去了，王成云还是没有丝毫反应。

一转眼，到了2005年6月末，距王成云变成“植物人”已经过去30多天了。涂清辉已经基本上把儿子熟悉的歌曲都唱了一遍，儿子还是没有任何反应。下一步该怎么办？是再重复唱，还是另想办法？

涂清辉开始想方设法将以前给儿子讲过的故事，编成歌来唱。比如《狼和小羊》的故事，涂清辉直接将内容当歌词唱起来：“有一天，狼来到河边喝水……”这个对乐理知识一窍不通的母亲就是用这种笨办法，不断给儿子唱着他熟悉的歌，熟悉的故事。

当故事也被“唱”完了后，她又回忆起儿子刚升入初中时，学了英语回来就给她唱26个英语字母歌。可是，文化程度不高的她，当时虽然学会了，可时间一长，不唱就忘记了。为了再给儿子多唱一首他熟悉的歌，涂清辉又找到年轻的医生，请他们再教一次那首英语字母歌。那些医生感动之余，都尽心尽力地教她唱着：“ABCDEFG……”多日的劳累，涂清辉的记忆力已经不如以前。一次没学会，医生护士们又教她第二遍，第三遍，直到她学会为止。事后为了加深记忆，涂清辉连上卫生间都在不断地小声哼唱着，以至于有一天撞到了墙，头上鼓起了一个包。

有一天早上，她实在想不出该给儿子再唱什么歌了，突然看到外面不知哪个单位在做广播体操。涂清辉又猛记起儿子平时喜欢给弟弟喊广播体操的口令。于是，涂清辉又在病房里自己一边喊广播体操的口令，一边做动作。此后，每天早上，只要一听到外面单位开始做广播体操，涂清辉就会和着广播里的口令，自己在儿子跟前大声地边喊边做。

奇迹对奇迹的传递：

妈妈的歌终于唤醒儿子

6月5日，是涂清辉小儿子12岁生日。可她哪里还顾得上这些啊！当丈夫带着小儿子前来医院看望他们时，丈夫王东全恰巧看到妻子正在给病床上的儿子做广播体操。这个性格内向、老实的农村汉子想起自孩子出事以来，妻子所做的一切努力，心中一阵酸楚，顿时泪流满面。他再也忍不住，急步上前，一把抱住妻子失声痛哭起来，涂清辉也紧紧抱着丈夫泪水涟涟……

吃过了丈夫送来的两个馒头后，涂清辉喝了口水。对王成云说：“今天是你弟弟的生日，妈妈没钱给他买蛋糕，就给他唱那首《生日歌》吧！希望你也和妈妈一起唱啊！”接着，涂清辉就唱起了《生日歌》，“祝你生日快乐……”唱着唱着，涂清辉似乎看到儿子的眼睛动了一下，接着又动了一下。

“儿子的眼睛动了！”丈夫也看到了，顿时，涂清辉喜极而泣。自儿子出事后，她已经唱了整整35天歌，今天终于看到儿子有所反应了。虽然儿子这个变化经医生观察后，认为只是一个微弱的小小变化，可对这位母亲来说，却是无比的惊喜啊！那天，涂清辉深情地凝视着儿子说：“妈妈一直在等你醒来，不管你什么时候醒来，妈妈都会等着，你要和妈妈一样有信心啊！”

一天，涂清辉给儿子唱完了一支歌后，又开始给他讲故事。当讲完了一个关于钓鱼的故事后，涂清辉突然想起，儿子出事以前就喜欢和弟弟钓鱼，如果有一条真鱼在这里，让儿子闻到鱼味，或许会增强故事的现场感。于是她又从很紧张的治疗费中挤出钱来，托人买了一条1公斤多的鲤鱼，将鱼提到儿子面前，指着鱼对儿子说：“这条鱼是你弟弟今天钓起来的，好大哟！你要是不信，可以闻闻味道。”说完，她还将鱼凑到儿子的嘴边……

奇迹再次发生了，只见王成云的嘴竟然开始动了，不停地咂来咂去，好像在咬什么东西似的。涂清辉愣了愣，看看手中的鱼，又看看儿子，大笑起来……医生和其他病人都被这个母亲独特而又感人的救子方法感动得热泪盈眶。

7月10日，住在100多公里外的“祖祖”（涂清辉的奶奶）来看王成云，已经90多岁的老人抚摸着孩子喃喃自语：“娃啊，你快醒来吧，你的妈妈为你吃了好多苦啊！”

老人说着说着，不禁老泪纵横。站在旁边的涂清辉发现，儿子眼睛转动着看着“祖祖”，不知不觉也跟着流泪了！

篇9

谁不希望有个完整的家？谁不希望自己有婀娜的仪态？谁不希望能够愉快的渡过自己的花季一般灿烂的岁月？这对于大多数人来说是一件并不难的事情，然而这一切对于一个被车祸毁于一旦的家庭来说有多难啊！

她，本是一个活泼开朗、天真可爱的小女孩，和其它的小朋友一样拥有幸福快乐的童年，拥有灿烂的微笑，可就是在她与同伴过马路的一刹那，就在司机没有集中精力开车的一瞬间，在这触目惊心的一刻，车从她的腿上一下子碾了过去，鲜红的血迹染红了马路，剧烈的疼痛使她晕了过去，失去了知觉，医生对她的父母说：“要命还是要腿!”她的家人为了让她活下去，只好让医生为她做了截肢手术，同时这场车祸的肇事者也受到了法律的制裁。

剧烈的疼痛使女孩从昏迷中醒来，她使劲睁开双眼，朦朦胧胧中女孩下意识地摸摸双腿，顿时眼前一黑，眼泪夺眶而出，大声哭喊道：“爸爸妈妈救救我，我的腿呢?我的腿到哪里去了?我的腿呢?”爸爸妈妈与女孩哭着抱在一起，一家人似乎已经绝望了。顿感天塌地陷，一切变得灰暗。到了该上学的时候，女孩哭着闹着要上学，父母看着这一切，心都碎了。爸爸无奈只好用一个篮球支撑她那娇小的身体，她用两个大木块撑着地面向前费力地挪动。这一幕，使人们流下了心酸的泪水，大家大力地搞募捐活动，社会各界的爱心人士共捐了20多万元钱，在小女孩一家的心里又重新燃起了希望之火。年4月“篮球女孩”抵达，接受专家系统的免费治疗，医生给她装上了假肢，在她自己不懈的努力下，她终于可以自己走路了，终于可以和小朋友一起玩了，小女孩稚嫩的小脸上露出了欣慰的笑容。虽然小女孩的肢体康复了，可心灵上严重的创伤是无法弥补的。

这些事例昭示着我们：要珍惜生命，珍惜健康，就要遵守交通规则，倘若没有了健康的生命，我们就没有了幸福，没有了一切。生命属于每个人的都只有一次，我们作为小学生，更要珍惜自己的生命，珍惜自己的健康，珍惜家庭的幸福。要认真学习交通安全的法律法规，遵守交通规则，加强安全意识，树立交通安全文明公德，当我们徒步行走于人来车往的马路时，请时刻保持清醒的头脑，不在马路上嬉戏打闹；当我们过马路时，多一份兼让与耐心，文明礼让互相尊重不闯红灯，走人行横道，绝不能为贪一时之快，横穿马路；这样我们的人生才会美丽，我们的生活才会多彩，我们才会远离悲伤。

同学们让我们大家一起行动起来吧！大手牵小手，以自己的交通行为，影响周围的人，使我们的社会形成一种文明交通的良好风尚。同时也使我们的生命之花开得更加鲜艳，更加美丽！

篇10

职务：浙江荣事实业集团有限公司董事长、浙江省家具协会副理事长、浙江大学求是总裁俱乐部理事。

兴趣爱好：空闲时间与其他老总议人生、谈感受。

自我评价性格：有包容心。

发展战略：强化资源整合，提升品质品位，谋求长远发展。

个人荣誉：浙江桐庐人大代表，杭州余杭区劳动模范。

今年初，杭州市委、市政府提出“打造生活品质之城，构建国际旅游都市”的发展战略。作为制造业中地位不断提高的家具产业，其产品品质与生活品质息息相关，家具行业中的优秀企业在打造产品品质的同时，也是在打造用户的生活品质。为此，记者一行专访了杭州市家具商会会长、浙江荣事实业集团有限公司董事长陈贵荣。

创业史凝炼了人的素养和企业的成长。集团领军人陈贵荣依靠准确的市场定位，感悟感知的哲学素养以及精细的管理艺术实现了集团公司的技术创新、管理创新和品牌创新，使得集团产业链涵盖人造板、办公家具、校具、厨具的制造与服务，企业规模迅速扩大，拥有六个子公司及全国数十个加盟商，集团已经成为华东地区最大的办公家具生产企业之一，并荣获“浙江省家具行业绿色环保?诚信示范企业”光荣称号。

理念、定位、素养、人品是企业发展之魂，陈贵荣认为，纵观国际贸易全球化的发展态势，在众多的外资、港资规模企业中，怎样“与狼共舞”？是跟着走，还是领着走，这一时代创新命题不能回避，通过定位预见合作与感知，有准备地想一些问题，有预见地做一些事情，与全体员工一道同心同德，同心协力，坚定不移，把事业做好，越做越好。

的确，务实的陈贵荣经验逐步积累。他早年在国有企业工作，踏实肯干，勤奋学习，在“统计分析，全面计划，预算结算，计划管理，营销策划”诸多方面探索总结，收获甚丰。后涉足板材建材，提供板材给家具行业。进一步引领市场，在此基础上，进军家具制造行业，在激烈的市场竞争环境中，以他独特的“方正棱角，园润四方”的哲学素养寻求最佳人性节点，一次次实现“销、供、产”系统工程中从量变到质变的跨越。

一组数字很能说明问题。年销售额以超过40%的速度递增；员工从最初的3人增至现在的1600人；下辖六个子公司，数十个加盟商；拥有“荣业文仪”、“雅多”、“迪森”三大品牌。

品牌，人品铸造，精品源于人品。对此，陈贵荣进一步说到，打造生活品质之城，人品至关重要，企业也是一样，未来的财富属于谁？企业靠什么打造品牌？靠人品管理及知本。

生活品质全由人品掌控，产品的制造与创造，富含人的理念，即人的思想与信念，理想引领思路，信念决定作为。多年来，公司不断弘扬科学精神，凝炼人品情操，准确市场定位，谋求长远发展是理念决定，人品所为，正像陈贵荣董事长一样，心胸开阔，有容乃大。包容小流而成江河，积跬步而致千里，人生的哲理正是这样，与企业血脉相承，共生共荣。

管理是门艺术，它与效益紧密相连。陈贵荣说到，当一套符合企业自身特点的管理制度建立并被卓有成效地实施后，无疑是给企业添置了一台效益倍增器。这台倍增器，针对引进的德国、意大利先进的家具生产设备等硬体，融入日本的5S日清管理、欧美的系统化流程化管理的软件，结合公司长期积淀的个性化、精细化管理模式长久发挥作用。荣事集团从2003年开始在各公司推行“日点评”制度，在总部推行“周点评”制度，中层干部每月述职制度，这些精细管理制度以人为本，紧紧围绕本企业通过的ISO9001:2000国际质量管理体系认证及ISO14025/ISO14001绿色环保认证以及企业文化、品牌建设等方面依次发言，轮番点评，从而使公司人人积极落实，个个务实创新，营造出“求是、扎实、和谐、共进”的良好氛围。

知本涵盖知识、人才、资本、价值等内涵，集团公司围绕这一主线充分做足文章，正如陈贵荣所说的，企业发展到一定规模后，就不再是哪一个个人或某一团体的，荣事实业是中国的，也是世界的，远谋自有深韬略，知道本企业在什么时期该做什么!因此，储备知识，培养人才，常抓不懈。荣事实业带给员工的不仅是合理的薪水，更多的是知识的积淀，技能的培训乃至价值的提升，通过机制转换，股份制改造，推行股份奖励等一系列举措，激发了广大员工以及专业技术人员的积极性和创造性，企业的向心力、凝聚力、市场竞争力大为增强。