死亡教育的形式模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇死亡教育的形式，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

中图分类号：G641 文献标识码：A

交往性思想政治教育，是指教育者和受教育者通过平等的对话和交流，相互影响、相互激励、共同成长，不断提高思想政治素质，促进个人全面发展的教育实践活动，是对传统思想政治教育的扬弃与超越，反映了一种新的思想政治教育哲学观。在探索构建交往性思想政治教育的过程中，不同教育方法的选择，对于教育效果和价值会带来不同的效果和影响，因此，必须采取科学、合理、高效的教育方法。

一、实践锻炼法

实践锻炼法是指在思想政治教育的过程中，受教育者在教育者的指导下实施的一系列有目的、有计划、有组织的实践活动。人类的一切活动都是在社会关系中进行的，所以人的各种能力的发挥也必然受到社会关系的制约，“社会关系实际上决定了一个人能够发展的程度，人只有在社会实践中才能使自身的社会关系得到不断的丰富。”因此，思想政治教育只有将理论与实际结合起来，才更具有说服力。

运用实践锻炼法，应遵循以下几点：（1）明确责任，加强领导，制定具体可行的目标。（2）针对不同的对象、不同的性格特征、不同的背景采取灵活多样的教育形式。（3）精心规划、认真组织、严格执行、全面反馈活动的开展情况。（4）严格要求，持之以恒，使受教育者在长期的实践锻炼中逐步形成良好的行为习惯。

二、对话交流法

对话交流法，就是让教育主体在对话交流中展现个体的精神文化世界，在自我发现的过程中建构和拓展其自身意义，使其能够通过对话交流达成彼此的融合，推动彼此的成长。对话交流法，摒弃了“上传下达，你讲我听，居高临下、单向施教”的传统灌输式教育的弊端，营造出一种“交流、对话、民主、平等”的双向互动关系，通过对话交流可以促成思想政治教育主体间的真正理解。

对话交流法主要有以下两种表现方式：（1）显性对话交流法，就是在教育过程中教育者和受教育者都按照自己的观点和意见进行讨论、辩论，最终使教育者说服受教育者，接受教育者的观点。（2）隐性对话交流法，就是教育者和受教育者不需要进行明显的交流和对话，而是通过主体间认可、反对、思考、质疑等一系列情感的自然流露，实现主体间情感的交流、灵魂的碰撞，进而取得思想共识的教育方法。

三、榜样教育法

榜样教育法，是指通过树立先进典型，以先进人物的先进事迹为范例，教育人们提高思想认识、政治觉悟和道德品质的一种方法。它把抽象的说理教育变成活生生的典型人物和先进事迹的教育，从而激起人们情感的共鸣，引导人们去效仿和学习。

运用榜样教育法，应注意以下几点：（1）榜样必须是真实的，是经过主观努力奋斗产生的，而不是教育者根据人为的需要塑造出来的，要经得起现实的考验。（2）榜样要有层次性和代表性，要深入实际去调查研究，选择不同方面、不同层次的具有代表性的先进典型。

四、角色体验法

角色体验法，是受教育者通过体验不同角色的责任和要求等，形成对不同角色的深刻理解和全面认识，以此促进良好思想道德意识形成的一种教育方法。角色体验法，强调的是受教育者通过对不同角色的亲身体验，在体验过程中逐步社会化，并形成对各种社会要求、规范、原则的更加深刻和准确的认识，最终调整价值判断的标准。

角色体验法的提出，弥补了受教育者角色体验机会的缺失，拓展了思想政治教育的方法。目前常用的角色体验机制主要有挂职式体验法、参与式体验法、模拟体验法、互换身份体验法等。在思想政治教育过程中，要依据受教育者各自不同的成长环境、生理情况等选择不同的角色体验机制，推动受教育者在体验角色的同时，提高思想政治水平。

五、自我教育法

自我教育法，是受教育者通过自主学习、自我反省、自我改造、自觉反思等途径，不断完善和提高自己的思想道德修养的过程，是个人形成正确的世界观、人生观、价值观的必要手段。正如苏霍姆林斯基所说：“思想上道德信念的形成―是一个积极过程，在这个过程中，受教育者并不是教育的消极对象，而是为在自己灵魂中确立某种东西的积极斗士。”他还说过：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”

自我教育过程中必须重视自我管理，在自我管理的过程中，受教育者通过对外界思想政治教育信息的学习和接受，自己做出判断和选择，自我学习、自我总结、自我内化和吸收，发现问题并解决问题，能够自觉抵制不良信息的干扰，形成自我控制、自我约束、自我调节、自我教育的能力，对实现思想政治教育目标具有十分重要的意义。

（作者：河北省秦皇岛市燕山大学文法学院2011级思想政治教育专业硕士研究生）

参考文献：

[1]岳伟光，张耀灿等.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]金生.理解与教育―走向哲学解释学的教育哲学导论[M].北京：教育科学出版社. 1997.

篇2

今年10月8日，江西赣州15岁初三男生悲情自杀。仅过两日，同为15岁的广东河源高一男生在宿舍楼坠亡。两人的遗书中，无一例外均提到了学习压力。类似的悲剧时常见诸报端。有调查显示超过三成的中小学生偶尔有自杀念头，其中经常有自杀想法的占到了4%。

每当有学生因学习压力等原因而自杀的事件出现时，人们在悲叹年轻生命逝去的同时往往将矛头指向当前的应试教育制度。以笔者之见，应试教育制度确实存在较大弊端，理应遭到质疑，但儿童自杀的原因很复杂，只归因于应试教育制度有简单化之嫌。生命教育特别是死亡教育的缺失也难辞其咎。

新世纪以恚针对诸多学生不尊重生命的现象，我国教育开始关注生命，生命教育应运而生，并已经上升到国家战略高度。然而受城乡及地区差异的限制，加之应试教育对品德等非主干学科的轻视，使得生命教育在很多地方还处于基本空白的状态。此外，由于存在严重的死亡避讳，我国的生命教育往往只告诉儿童要珍惜和热爱生命，却基本不提及死亡。试想，不让学生认识和接触死亡，又怎能让学生认识生命的脆弱和易逝，真正做到珍爱生命呢？

死亡教育作为一种在欧美发展相当成熟的教育在我国却争议颇大、步履维艰。相对于生命教育的繁荣，死亡教育还鲜为人知。对死亡教育的必要性和可行性论证不足，也使得人们对死亡教育的效果有所怀疑，担心对儿童进行死亡教育会产生负面效应。尽管有人针对诸多儿童自杀等死亡事件发出了“死亡教育，等待到何时？”的呼喊，每当发生地震等灾难或安全责任事故时也会有人呼吁“该给孩子补上这一课了”。但时至今日，我国死亡教育的普及度和认可度仍然极低。死亡教育相关的活动往往会引发激烈争论，反对声居多。学校和教育工作者也多持一种谨慎和保留态度。然而，不通过死亡教育帮助儿童从小认识死亡，形成科学合理的死亡观，儿童就无法理解生命的本质，无法真正成熟，更会被死亡恐惧等各种死亡问题所困扰，在错误死亡观念的指引下，将死亡当作儿戏，恐惧、轻视或向往死亡。

窃以为，死亡教育应当得到大力提倡，通过加大对死亡教育的理论研究和实践探索，合理借鉴国外死亡教育的经验，研究其在预防儿童自杀、认识生命意义等方面的实际效果，以期死亡教育能够成为拯救学生自杀等不尊重生命行为的一剂良药。死亡教育名为谈死，实为谈生，是教育人通过认识死亡的本质来最终获得对生命意义和人生价值的体认，实现向死而生。

篇3

    网络为大学生提供了了解社会的全新窗口,增加了他们自主学习的机会。网络的开放性使得信息的获取突破了传统的限制,知识获取的途径极大简化,学习者的主体性得以彰显,自学的可能性和可行性都获得较大幅度的提高,这些价值和伦理精神丰富了人们的道德生活,提升了人们的人文境界。

    1.网络科技的发展促进了社会道德的进步

    科学技术是道德进步的巨大杠杆,道德是科学技术发展的方向保证。网络的发展引起了人类社会方方面面的深刻变革,己经从最初的科技运动演变成为一场内涵极其丰富的文化运动。德国技术哲学家拉普曾经指出“:实际上,技术是复杂的现象,它既是自然力的利用,同时,又是一种社会文化过程。”网络使大学生可以及时获取大量有价值的信息,丰富的思想政治教育资源不仅大大缩短了信息传播的时空距离,使得大学生可以实时得到较为丰富的教育资源,并且随着多媒体技术和图像传输技术的发展,网络可以提供或虚拟社会生活的情境,增加了思想政治教育的信息量并使教育效能不断得到提高。

    2.网络信息的发展创新了思想政治教育工作的途径

    网络信息的高速发展和不断改革,为大学生思想政治教育工作的创新提供了软环境支持。网络信息传播具有瞬时性、交互性、隐蔽性和可存贮性等特点,这些特点使得高校思想政治教育的渠道和手段被大大拓宽,从而为加强和改进高校学生工作带来新的机遇。美国着名未来学家阿尔温?托夫勒说:“谁掌握了信息,控制了网络,谁就拥有整个世界。”网络信息的瞬时性特点,使得了解大学生的思想动态以及他们所关注的热点问题变得十分快捷、准确,并能够实时开展交流和沟通。网络信息传播的交互性特点,使教育效果大大提升,教育者可以同时和多名大学生快速互动,一名大学生也可以同时和多位教育者保持沟通,互动的频率可以提高。网络信息所具有的隐蔽性特点,可以缩短大学生和教育者之间的距离,所提供的虚拟环境方便人际交流,减少心理防卫。借助网络开展大学生思想政治教育工作,教育者和被教育者之间进行原生心态的交流变得十分方便,甚至可以在虚拟空间上进行“毫无顾忌”的交流。教育者可以摸清他们的真实思想,有效帮助他们在工作中进行更深层次的教育引导。网络信息的可存贮性、可下载性特点,延长了教育者和大学生之间思想互动交流的时间,为受教育者提供了全方位的教育和思想引导。

    3.网络空间的发展强化了学生的主体性地位

    在大学生思想政治教育工作中,网络的广泛使用提高了大学生的自我教育能力和主体性地位,从根本上结束了传统的以教师、课堂为中心的模式,确立了学生在教育过程中的主体地位。同过去思想政治教育多采用机械式“灌输”形成明显对比的是,网络时代信息的获取和交流主要依托于大学生主体性的发挥。在现代网络信息条件下,大学生推陈出新的思想特点得到了特别的满足,因此,他们对借助网络进行人际交往和信息交流有着特殊的新奇感和投入欲。这种特殊的心理过程,对于受教育者提升自我教育的能力有很大帮助。网络使得思想政治教育的互动性加强,网络的交互性推动大学生由被动接受教育转变为主动参与思想沟通,在思想交流中顺其自然地接受引导和教育。网络时代,身份、地位、年龄不再是重要标识,人人一律平等,交心讨论式的交流变得十分普遍,见字不见人成为通常的交流形式,促进了性格内向的大学生可以在没有任何压力的情况下发表个人见解,有时甚至毫无顾忌地发表言论,大大缩短了人际心理距离,真实的观点和直接的情感交流更加常见,教育者与大学生之间是完全平等的。网络时代引导式、互动式思想政治教育的大量使用,促使教育的有效性得到大大提高。

    (二)网络给思想政治教育带来的挑战

    网络在一定程度上扭曲了人们对现实的认识,使得个人主义膨胀,人际关系疏远。网络中多媒体的广泛使用,使网络世界足以能以假乱真,以现实为基础的网络世界彻底模糊了幻境和真实的区别,以至于人们认为它比现实更真实。

    1.网络的虚拟化隐藏了主体的真实性

    网络中的主体行为往往是在“虚拟实在”情形下进行的,即人与人之间的交往不是面对面的、实实在在的交往,而是间接的“人机交往”,人人都有可能在网络中成为“隐形人”,易导致人们人际交往的障碍和道德的弱化。

    2.网络的多元化迷惑了主体的价值观

    网络的多元化为西方国家的意识形态和文化通过网络渗透提供了机会,这使得一部分网络人政治观念模糊、民族意识淡化。同时,在网络上我们的民族文化被漫天遍野的西方文化挤压、排斥,青年大学生的民族意识面临冲淡的危险,极易造成我国优秀传统文化的流失和扭曲。当前,对于尚未形成完整的价值观、人生观且思想活跃的青年大学生而言,很容易引起淡漠政治观念、淡化民族意识,使他们面临一场严峻的考验。

    3.网络垃圾腐蚀了主体的意志

    网络作为一种新生事物,其高速发展和广阔的辐射领域与不很完备的网络管理矛盾,以及网络和网络信息自身的许多特性都给思想政治教育提出了前所未有的挑战。网络是一种新事物,是一种在现代条件下认识世界、改造世界的新武器和新手段。对于思想政治教育来说,网络既带来了教育手段的现代化和教育观念、教育内容的现代化,也带来了许多难以解决和必须面对的现实问题。心理学的研究表明,通过视觉感官实现的信息接收占到83%。图文并茂、声色俱全是网络语言的特点,特别是“多媒体”技术的使用,使得网络上人的多种感官可以同时获知,表现效果更加逼真,同时,具有极强的感染力,影响效果明显优于单一感官感知的影响。另处,网络时代,每个人都可以以匿名的方式存在,互相之间不知道真实身份。匿名方式的消息,者的责任感被削弱,也不再担心受到社会的惩戒,甚至把一些人的破坏欲望诱发出来。青年大学生,特别是一些自控力缺乏的大学生,有时为了证明自己的存在,或把自己心里的愤怒进行发泄,经常做出一些违反常理的行为,甚至有时会做出欺骗他人或虚假信息的行为。

    二、网络时代要求思想政治教育

    工作服务与发展并行网络时代,必然要求思想政治教育工作走进网络,网络使用并不是思想政治教育工作的主要困难,提高教育实效才是需要解决的主要问题。发展与成才是青年大学生关心的话题,把“为成才发展服务”作为网络时代思想政治教育的切入点,把网络教育与学生成长、成才紧密结合,把主流意识形态融入到学生的发展过程中,把枯燥的说教变得鲜活起来,潜移默化地开展网络教育,必定能够能引起青年学生的极大兴趣。

    (一)开拓新思路,建立健全“网上辅导员”制度

    网络的虚拟性可以从一个侧面真实反映学生的思想,对于辅导员来说,通过网络可以比较容易地了解学生的真实想法,从而有助于增强学生工作的针对性。网络的“高速公路”特征,可以使辅导员及时发现学生中存在的一些思想问题,适时采取措施进行疏导。网络覆盖面大的特点,可以使思想政治工作的教育面进一步扩大。如在QQ等即时通讯工具上,辅导员可以就具体问题与很多学生同时展开讨论,获得传统班会无法达到的教育效果,通过网络与学生多进行交流对话,逐渐成为学生信任的网络朋友。

    (二)拓展新空间,建立健全“网络阵地”制度

    创新德育阵地,建立网上党校,是改进思想政治教育工作的策略。高校要大力拓展网上思想政治教育基地,用科学发展观去统领网上阵地,让具有良好教育功能的足量信息经常围绕在学生周围,才能更加有效地对青年大学生开展思想政治教育。建立网上党校可以在网站传播党的基本知识、党员的标准与要求、学生党员的组织发展程序等;开发网络资源,建立网络课堂,对入党积极分子开展教育和培养;将网站变成飘着党旗的“红色网站”,开辟理论学习、时事追踪、热点新闻、专家评论等栏目。

    (三)建设新内容,建立健全“职能三化”模式

    网络时代,思想政治教育工作要努力实现服务化、信息化、发展化。网络所具有的隐蔽性可以帮助我们了解工作对象,即大学生相对真实的想法,这有利于辅导员与大学生之间真诚的沟通和交流。大学生思想政治教育工作进网络能否取得实效,关键在于能否被广大学生所接受。因此,我们需要不断增强网络的服务功能、信息化功能和与时俱进的发展功能。我们应做到网上教育阵地与现实教育阵地相结合,通过博客、微博、微信等当代大学生易于接受的方式,潜移默化地传递主流价值观念,弘扬社会新风,更有效、更快捷地服务于学生。通过网络途径,利用网络特性,拉近学生与辅导员的距离,进而大大增强学生对其中所包含德育内容的认同。

    1.学工信息网络化。学校的规章制度,学生工作的计划与重点,特别是与学生关系密切的奖惩助贷、优秀评比、党员发展等信息全部上网,让学生参与其中,切实做到公平、公正、公开。

    2.教学信息网络化。学生的学业计划来自于学生的专业计划。因此,基于为学生服务的原则,我们可以将专业介绍、课程介绍、教学计划、课程安排以及学生比较关心的考试信息、学业成绩等内容借助网络实现信息公开。

篇4

哈贝马斯的交往行为理论认为生活世界是一个相互作用的网络，这个网络是由社会、文化、个性等因素在日常实践过程中编织成的，交往行为是四种行为模式的核心范畴。哈贝马斯通过“生活世界”和“系统”两个范畴论述交往行为的合理性，从协调性角度来说，交往行为的选择，可以为社会的行为整合相服务；从个体性角度来说，交往行为可以为个人发展而服务；从社会性角度来说，交往行为对知识文化的更新和传递有推动作用。在理论的基础上，哈贝马斯分析交往行为与其它社会行为的区别，对人际交往具有规范和引导的启示性意义。当前我国中学生的礼仪教育还处于整体水平低、结构体系不完善、反馈效果差的局面，结合哈贝马斯的交往理论，可以对当前我国中学生礼仪教育模式进行重新构建，并对礼仪教育的框架进行完善和补充，使中学生的礼仪教育充分符合青少年身心发展的基本要求，符合行为实践规律，最后使中学生能潜移默化地吸收礼仪的影响，并自觉地将礼仪规范转化为自身行为要求，从而提高礼仪修养水平，承担起国家新时期礼仪教育接班人的任务。

一、中学生礼仪教育的重要性

哈贝马斯认为：对于任何社会理论来说，最基本的问题就是如何将两个概念――系统和生活世界令人满意地联结起来。因此，哈贝马斯将社会同时构想为系统和生活世界的部分组合，社会不仅是交往结构而成的生活世界，而且也是系统的部分。礼仪教育是社会整合的一种方式，朝着两个方向进行，其一是着眼于行为者取向的社会性整合，从交往行为出发，来促进社会公序良俗的延续，将社会建构为生活世界； 其二是着眼于行为结果的系统整合，它根据自我控制、调节的系统模式来表现，使个人行为的社会化得以发展。中学阶段是人生发展的关键时期，当今的中学生将是国家未来建设的主力军。加强礼仪教育，能使学生的全面素质得以发展，使学校的礼仪工作丰富完善，使我国未来建设有坚实的力量基础。具体来讲，开展中学礼仪教育，有以下真实意义。

（一）促进中学生的全面发展

礼仪教育能够塑造中学生良好的个人形象。中学生已经开始关注自身和自己所生活的这个世界，对与他人交往充满期待而又有所不安，在此时开展礼仪教育符合人们身心发展规律。在社会交往中，仪表、言谈、举止是人们对他人进行印象管理的必要手段。穿着仪表得体，言谈举止大方，必定会展现良好的气质风度，给他人留下美好的第一印象，获得首因效应，为和他人建立起友谊、信任关系打下基础。开展中学生礼仪教育，同时可以让中学生丰富与完善个人的精神内涵，使中学生在各种社会活动中约束和修正自己的言行举止，塑造和维护自己良好的公众形象，使当前中学生的综合素质得以体现。

礼仪教育能够帮助中学生树立人际交往的自信。中学生面临着渴望友谊、情感交流和“自我封闭”倾向的双重矛盾，经常会在行为选择中表现出各式各样的态势。这种情况有多重原因，较为普遍是没有认识到友谊的真实性和不懂得社交技巧。开展中学生礼仪教育，可以促使中学生正确表达自己的情感和思想，逐渐养成自律、真诚的优秀品质，从而在社会交往中增强自信，顺利走进自由交往的大门。

（二）促进学校教育内容的完善

在传统教育中，素质教育往往被忽视，中学生成为分数指挥棒引导下的劳作者，为了考试分数而不断努力。当前中学生缺乏自信心等方面的心理问题，是礼仪教育缺失的后果，导致中学生自我认同感较差，甚至出现了违法违纪的问题行为。在学校教育中，如果学生不能及时纠正这些问题，等到走入社会，必将出现责任心不强和思想混乱的情况，影响他们的正常工作和前途。学生除了获取知识和技能外，还应在礼仪修养方面得到发展。礼仪是道德的一种外在表现形式，开展中学生礼仪教育，有助于学生形成良好的思德素质，培养健康向上的行为习惯。把学生培养成为德才兼备的人，是学校教育的目标，更是学生个人健康发展的需要。加强中学礼仪教育，有助于学生形成成熟的社会意识和完善的行为习惯，促使学生更好地融入社会交往中，同时丰富校园文化，完善学校的教育内容建设。

（三）促进和谐社会的建设

在为总书记的领导下，我国正轰轰烈烈地开展实现“中国梦”的建设活动。这是对社会主义和谐社会目标的继续，更是我国人民在新时期的奋斗目标和前景展望。社会是人的交往，而哈贝马斯认为“交往行为是指至少涉及到两个及以上具有言语和行为能力的主体之间的互动，这些主体使用言语或言语之外的交往手段，建立起一种人际关系。”社会的和谐是由人与人之间的和谐交际关系构成的，礼仪是社会和谐的剂，开展礼仪教育可以促进人与人之间的交流，缓解人际交往矛盾，促进社会的和谐发展。加强中学生礼仪素养教育，更是对弘扬中华民族传统文化有重要意义，为国家的发展提供健全智力支持和人才保障体系。

二、当前我国中学生礼仪教育的现状

我国历来重视对中学生礼仪修养的教育，从内容和形式双重方面来加强中学生的行为养成，同时我国中学生的礼仪教育低效已是不争的事实。交往过程中，人与人之间的相互作用扭曲，从根本上导致了人与人之间的相互理解难以达成一致。哈贝马斯倡导主体之间进行平等的对话、尊重和理解，他认为交往理性是交往双方具有平等话语权时开展的对话，因此相对弱势的群体，要想获得交往理性的效果，首先需要得到平等的话语权。而我国的礼仪教育存在较大缺陷，未能把教育对象和教育主体放在平等的位置，因而产生较为严重的礼仪教育问题。

（一）礼仪教育内容――脱离生活

我国中学生的礼仪教育，始终走在高屋建瓴的空中层面，各地的中学生礼仪教育，去掉《中学生道德规范》的要求，没有统一的内容和组织方法。各个学校独自为政，地方之间差距比较大，直接影响了礼仪教育的效果。中学生的课业负担重，时间紧，在有限的时间里，如何精选教学内容，显得尤为重要。一些学校在开展礼仪教育时，讲究跟随社会主义主流思想，过于注重形式，对内容的把握不够，忽略了对礼仪内涵的诠释。学生在接受礼仪教育时，如同在云里雾里，知其然不知其所以然，这样的教育结果就是“摆样子、走形式、没内容”。长此以往，学生会因脱离生活的“假大空教育”而感到反感，只有在参加活动时，由于外界的束缚而接受，一但融入生活，却原形毕露。这种脱离生活的教育，很难让学校礼仪教育有实质性的效果。

（二）礼仪教育主体――工具理性

在以学校为背景的礼仪教育中，教师被我们认为是礼仪教育的主体。在当前的中学生礼仪教育中，教师却明显成为教育的工具，体现他们的工具理性。其将工作定义成为了维护现行教育制度的服务，在教学过程中只是遵循学校布置的教学任务，而很少利用手段和目的来达到一定的教育效果。在礼仪教育课堂上， 他们只是现行礼仪教育的传播者，对于基本的礼仪知识采取全盘接受的模式，并没有加以自己的理解，只重数量，不管实效，成了礼仪教育的教育机器。

（三）礼仪教育对象――被动接受

应试教育的背景下，学生的知识获取是靠灌输、被动接受的方式来实现的，这一学习模式被应用到礼仪教育的过程中。无论是学生情感的体验还是品行的养成，中学生的自身总没有得到应有的发挥，缺乏主动参与，仅仅是限于对知识的接受。当前的中学生礼仪教育形式单一，气氛过于僵硬，导致学生参与的积极性不高。师生之间、生生之间交流不多，而中学生的教育对象的差异性也没有被得以认真考虑，礼仪教育的内容没有结合对象的个人发展特性，失去本来的教育意义。

（四）礼仪教育效果――反馈片面

在应试教育和市场经济的环境中，有的学校过分偏重知识的传授，把学业成绩看作是学生工作的首要任务。有些学校在开展礼仪教育，但评价反馈机制不够完善，忽略了学生的实际礼仪锻炼。老师对学生的评价仍以分数为主，以分数论英雄，“学习成绩好的，一切都好；学习成绩差的，连礼仪修养都会低一点”。，有些学生对礼仪不够重视，认为礼仪是虚无的东西，礼仪规范做得好，没有什么用。他们追求个性的释放，往往率性而为，因而造成严重的后果。

三、哈贝马斯交往理论视阈下开展中学生礼仪教育的建议

哈贝马斯将交往行为分成了三个类别：规范；协调行为；表达，交往行为是为了达成交互主体间的共识，促成理解和相互理解。开展中学生礼仪教育，可以增强中学生文化认同和行为习惯的趋同感，丰富中学生礼仪文化的传播方式和途径，是当前中学生教育的必然要求。

（一）精选礼仪教育内容，立足于学生的生活

“集体一致性不是成功沟通的必要共识前提。共识可以是强制的客观结果，也可以是不会得到主体承认的外界影响或暴力。另一方在接受了其在言语行为中所提供的内容，就必须使得另一方接受他在言语行为中所提供的内容，并对可以批判检验的有效性采取肯定或否定的立场。”中国是历史悠久的文明古都，传统礼仪文化内容丰富，在传统和现代的融合之中，随着国际交往的增多， 许多国际礼仪被国人所接受。在礼仪教育中，我国可以发挥文化悠久的优势，继承传统礼仪文化的精髓，同时与时俱进，结合现在礼仪规范，让礼仪教育走进课堂，规范和材，培养专职教师等，让礼仪教育能够得到重视，得到发展。

（二）提高教师和家长的礼仪素质

在生活中，与中学生接触最多的、是教师和家长，对他们影响最大的也是教师和家长。教师和家长对中学生的发展，起着表率和榜样的作用，教师和家长应该以身作则。老师不仅仅是知识的传播者，也应是礼仪规范的颂传者。教师严格要求自己，一举一动应符合教师的身份特征，从细微处入手，给中学生做好标榜作用。一个举止不文明的老师，怎么可能给学生做好礼仪教育工作？一个谈吐粗俗的老师，怎么可能要求学生具有良好的行为？加强教师队伍建设，为中学生树立正确榜样。

同时，“父母是孩子的第一任老师”，家庭教育在礼仪教育中起着关键作用，家长的行为影响着学生的行为选择。有调查表明，举止随意的父母，往往不能培养出彬彬有礼的孩子。学校、家庭要加强合作，学校应多与父母交往，让家长明确礼仪教育的重要性，提高自身的礼仪修养，共同参与礼仪教育工作之中。家庭与学校要做到内容一致和时空互补，形成礼仪教育的合力，促使礼仪教育效果长久保持。

（三）调动中学生的积极性，增强自我管理和自我教育的能力

哈贝马斯的交往行为理论阐释的人与人之间的交往行为实际上就是主体间的交往为取得彼此一致认识而“达成共识”的过程。交往行为的实质是理解。交往的主体是人，在中学生的学生干部评选中、评优评先的方案中，推优入团入党的过程中，主要应该要发挥民主，让学生自己来投票产生。中学生们为了自己的荣誉，相应的会反省自己的交往能力和沟通技能。同时，在学校的交往过程中，同学之间可以互相指出和纠正对方在礼仪方面的不足。比如：见到老师是否问好，地面有垃圾是否捡起来，在交往沟通中是否适用文明用语。让大家发挥主人翁的精神和地位，提升中学生自我管理和自我教育的能力。

（四）建立健全评价机制，培养学生礼仪学习的兴趣

依据哈贝马斯的交往行为理论，礼仪教育不是为了实现某种生存技能的纯粹工具，它本身也应该具有价值性和发展性。把礼仪教育提上议程，就必须通过学校的日常管理和教学活动体现出来。学校应完善对学生的日常管理制度，通过各种日常行为规范准则，引导和约束学生的日常行为，让学生注重礼仪，在不断的实践中养成良好的行为习惯。学校应健全礼仪教育评价机制，定期对学生行为进行考核评估；制定合理的行为管理规范，打破“分数决定论”的思想，把礼仪纳入奖惩系统。班主任应从班级层面加强管理，尽早形成良好的班级秩序，引导礼仪教育的落实。

礼仪规范要靠人们的自觉来遵守。在现行的礼仪教育中，中学生往往认为礼仪教育可有可无，对礼仪的重要性认识不够。在开展礼仪教育的过程中，要用丰富的活动形式增强礼仪教育的趣味性，使礼仪教育润物无声，潜移默化，被学生自觉接受，内化为学生的自主行为要求。这是学生的“自律”行为体现，对落实礼仪教育的效果有重要作用。

总之，礼仪本来就是一门特殊的语言，中学生能够知礼守礼，学习基本的礼仪知识和规范，能够促进中学生成为一名有修养、有品位、有风度、有气质，懂得爱己爱人的现代人。也是中学生以后立足于社会，成就事业，获得美好人生的重要技能和关键因素。因此，结合哈贝马斯的交往行为理论，我们应该要积极帮助中学生提高礼仪素养，从教学内容、教育主体、教育客体以及教育评价机制方面加强中学生的礼仪教育。

参考文献：

[1]尤尔根・哈贝马斯.交往行为理论[M].曹卫东，译.上海出版社，2004.

[2]白晨，梁俊仙.中学开展礼仪教育当议河北[J].河北北方学院学报，2005（06）.

[3]屈淼.礼仪教育应从青少年学生做起[J].新课程（中旬），2013（03）.

[4]艾四林.哈贝马斯交往理论评析[J].清华大学学报（哲学社会科学版），1995（03）.

篇5

2015年，国务院颁布了《关于积极推进“互联网+”

行动的指导意见》，提出要通过互联网探索新型教育服务供给方式。探索网络化教育新模式，扩大优质教育资源覆盖面，促进教育公平。“互联网+”的发展思路，无疑为破解水利行业继续教育发展困境提供了新的机遇。构建一个基于“互联网+”继续教育平台就是非常有效的方式，可以实现网上授课、在线学习、自主考核、跟踪管理，具有优质课程资源共享、针对性时效性强、覆盖面广的优势，将极大缓解水利职工的工学矛盾，开辟水利人才教育培训的新渠道，实现“线上线下”培训教育相结合的水利行业继续教育新模式。

一、“互联网+”水利行业继续教育的思考

1.加强规划，做好“互联网+”水利行业继续教育的顶层设计

基于“互联网+”的水利行业继续教育是一项系统工程，涉及面广，各相关部门和单位对于“互联网+”的认识、理解和需求各不相同，因此，须加强整体规划，明确指导思想，加强信息资源整合，落实基于互联网的信息化建设、应用、评估、安全、支持、保护等方面的相关制度，构建以实用为导向的水利行业继续教育网络应用环境，推行能够解决继续教育资源不足、满足学习者多样需求的应用方案。借助互联网技术改善水利行业继续教育质量，缓解基层水利人员的工学矛盾，切实提高水利继续教育教学与管理的效益，促进水利现代化。建立督导、评价与奖励机制，建立利益相关者的协作制度。应充分发挥宏观政策的导向作用，促进上级水利部门、继续教育机构、水利基层单位和企业等多方合作，发挥各相关利益方的主动性、积极性和资源优势，形成共同推进可持续发展的局面，满足各自的利益诉求，实现多赢。

2.构建线上继续教育云平台，满足学习者多样化、多时空的学习需求

以构建在线学习平台和移动学习APP作为支撑“互联网+”水利行业继续教育的主要形式和载体，打造水利继续教育云平台。在线学习平台具有大规模、开放性、低成本、个性化、交互性的优势和特点，将使优质教育资源趋向扁平化，打破教育的时空界限，推动自主学习，从模式、内容、质量等多方面为传统水利继续教育带来全面的变革。

水利行业继续教育平台的实现方式，可以组建全国水利高校课程联盟，整合已有的远程教育、在线教育资源，创建基于大数据分析的新型在线教育体系，将分散的继续教育资源聚集、加工、升级、再造，挖掘潜力，凝练特色，形成标准化的课程资源，并引入市场化运营机制，鼓励和动员社会力量参与继续教育平台的制作与运营，保障继续教育平台的可持续发展。同时，还需重视移动终端的主要载体作用，加大移动平台的开发力度，与在线课程资源相匹配，在平台解决“有所学”的基础上，实现“方便学”。

3.建立?W习支持和公共服务机制，促进继续教育资源开放

基于“互联网+”的水利行业继续教育，需要有完善的硬件及软件环境提供支撑。要开展基于网络学习的基础设施、应用设备建设；要加强软件的开发与应用，开展相关技能的培训，提高学习者参与在线学习的能力和信息素养；加强网络后台的管理服务，建立与在线学习前端相呼应的相关制度；发挥教师的指导作用，引导学习者开展自主学习，为学习者在学习过程中遇到的困难、疑问等提供支持与帮助；对学习者通过在线学习取得的学习成果，提出认证、转换、积累的相关方案，确保学习成果的有效实现。

要加强对于参加网络学习的管理，成立由水利主管部门为主的继续教育协调机构，建立政府投入、社会力量捐助和受益者适当出资相结合的多渠道经费筹措机制。充分发挥专家学者、科技人员、管理人员的作用，组成服务队伍，为开展基于“互联网+”

的水利行业继续教育服务，不断提高继续教育的管理水平和服务水平。

4.建立线上线下相结合的混合式教学模式，深化继续教育改革

“互联网+”平台的打造并非另起炉灶，线上教育也并不能够完全取代传统水利行业继续教育模式。基于“互联网+”的继续教育发展，应结合现有的继续教育资源，坚持线上教育与线下教育的有机结合，协调相关部门、高校、水利行业企业等，积极开展职业技能培训、岗位培训，实行把实体性面授培训、远程教育、网络教育、自主学习、协作学习、个性化学习、师徒传承学习、理论学习和实践学习等多种教育形式相结合的混合式教学模式，在区域内构建多种层次、条块结合、开放共享、相互协调、虚实结合的水利行业继续教育网络。通过制度机制引领，引导开发建设和汇聚各类优质水利行业培训学习资源，为学习者全面接受终身业务学习创造良好条件，构建 “人人皆学、处处能学、时时可学”的学习型社会。

二、“互联网+”水利行业继续教育的实践

1.谋划水利行业人才继续教育顶层设计，做好“互联网+”继续教育平台建设规划

为进一步加强水利人才队伍建设，提供水利发展人才保障，政府水利主管部门编制了《浙江省水利人才发展“十三五”规划》，对水利人才队伍继续教育进行了顶层设计，实施水利人才教育培?工程。在人才教育培训平台建设方面，提出以“互联网+”理念为指导，构建以“省水利人力资源管理信息系统”为基础，统筹建设“浙江省水利行业人才培养及绩效考核信息化平台”“浙江省水利人事人才信息管理APP”等综合应用平台，实现全省水利人事人才大数据运行，进一步推动水利人事人才工作规范化、流程化。

2.建立并完善信息化管理平台，强化继续教育过程质量管理

目前，已开发建成网上报名注册系统、在线学习系统、职称考评系统等继续教育平台，基本建设了继续教育线上教学环境，实现了各系统的对接集成和数据共享，业务涵盖学员注册报名、自主选学、考试、学分认定、考核利用等各教学环节。网上报名注册系统包括报名注册、信息审核、信息查询与统计等功能。系统建成以来，已完成1841人次的报名注册，人员涉及全省11个地市、厅属机关和直属单位。水利职工在线学习系统是实施水利行业继续教育重要的线上教学平台，在网上实现教、学、考、管等多种功能。学员根据自己从事工作类别，按专业分类确定必修课和自选课，系统记录学员课时学习情况。系统也可选定某一专业、某一区域人员，要求在规定时间内完成规定课程的学习和考试考核。

3.构建平台课程体系，丰富线上继续教育资源

水利行业在线继续教育平台课程体系建设包括水利专业课程和公共课程两大类。其中，水利专业课程包括水利案例、防汛抗旱、水文等18方面课程；公共课程包括领导讲话、政治经济、政策法规、社会管理、水文化等13个方面课程。至今为止，平台注册学习人数已达43000多人，建成水利各类专业课程和公共类课程共计368门，可满足学员随时、随地进行在线学习、自主选学、网上学分认定。学员学分成绩通过系统同步给水利职称评审系统，作为学员职称评审中重要的数据。

4.推进继续教育制度创新，激发学员学习积极性

将水利干部教育纳入行业继续教育体系，提升水利从业人员的综合素质，是新时期水利事业发展的需要。政府相关部门陆续出台了《关于实施水利人才教育培训工程全面推行水利队伍能力建设的意见》《全省水库海塘工程管理单位人员岗位培训和岗位任职资格学历教育工作方案》《浙江省农村水电站从业人员轮训试点实施方案》《浙江省水利人员在线学习系统运行和使用管理办法》等多项培训制度。以水利队伍专业能力建设为核心，采用初任培训、任职培训、专业技能培训、注册资格考试等形式，强化在职人员教育培训，积极推进持证上岗工作，推行网络在线学习学分制，大大提高了继续教育学生网上学习课程的积极性，全面提升全省水利人才队伍的思想素养、专业知识、业务技能，使水利人才树立终身学习理念、水利单位形成学习型组织氛围。近年来，厅属培训机构举办培训班464期，共培训59772人次。

5.创新线下教育途径，有效提升水利从业人员素养

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现在的中学思想政治教育涉及的主要因素有三个：受教育者、教育者和教育途径。如果能够证明通过网络的运用可以提升中学思想政治教育三方面的实效性，那么网络对增强中学生思想政治教育实效性就是可行的。下面我就从这三个方面入手进行分析论证。

一、网络能够有效激发中学生的学习热情，对受教育者可行。

在这一点的论证上，我们侧重于网络对课堂思想政治教育的影响，即：网络的运用能否提高中学生的思想政治课学习热情和学习效率。通过对网络的特点和中学生的思想特征的对比分析，我们发现网络的特点在很大程度上满足了中学生的需求，比如网络的丰富性能够很好地满足中学生的好奇心；网络角色的自主性能够很好地满足中学生逐渐增强的独立性；网络的虚拟性可以让操作鼠标和键盘的中学生“肆无忌惮”，满足他们情绪化的特点，等等。这也就很容易理解为什么中学生普遍对网络充满热情。有调查表明，有上网经历的青少年占37.7%，没上网经历但想上网的青少年占40.8%，没上网经历并且目前也不想上网的仅占21.5%。这充分说明，大多数中学生喜欢网络，并且欢迎网络走进课堂。

网络能否提高中学思想政治教育的实效性，关键还要看针对当前思想政治课存在的不足网络能够起到什么作用。当前中学思想政治课主要存在“内容陈旧，缺乏时代性”、“授课方式单一，课堂枯燥乏味”、“教学目的偏离、学生感到反感”等问题。网络教学最显著的特点就是时代性强、内容丰富、立体感强，同时大量的生活案例能够很好地连接生活，有助于宣传法制，弘扬社会主义道德观，帮助广大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。学生因此会感觉到思想政治课的实用性和趣味性，进而激发对思想政治课的学习热情。

二、因特网设计人性化，资源丰富，对教育者可行。

通过网络提高中学思想政治教育实效性是否可行，对于教育者是否可行，关键在于教育者能否有效掌握因特网的各项功能和有效利用因特网的各项功能提升教育学生的效率。

由于计算机网络是面向普罗大众，方便非专业人士操作使用的实用性技术设备，因此人性化设计是其最显著的特点之一。从现在计算机网络的使用情况来看，基本网络技术的学习与掌握有明显的“零起点”特征，即使用者几乎不需要掌握很多基础性的计算机网络知识和技能，可以不考虑网络的运作原理，仅仅以使用为最终目的，很快就能熟练运用计算机网络的一些基本功能。随着信息技术的快速发展，无论操作者是否掌握或掌握了足够多的相关知识，他们都可以随时接触、学习、运用最新的实用技术。接口性软件的发展，更具生动形象的图形界面，功能强大但操作简单的电脑软件，以及语音识别录入设备的不断完善，等等，彻底打破了计算机网络的垄断被专业技术人员垄断的局面，促使网络以惊人的速度涌进寻常百姓家。对中学老师来说，年轻教师能够快速接受掌握新知识，甚至有不少已经是电脑网络方面的行家里手。老教师们对电脑网络的熟悉和操作可能需要一个学习过程，但由于自身的素质比较高，几乎不会遇到根本性的困难，特别是网络技术的发展更能让他们很轻松地掌握基本的电脑网络操作技术。比如：令很多不会拼音的老教师感到棘手的打字难问题，随着手写板和语音识别软件的出现，已经得到了彻底解决。现在大多数年轻家长也对因特网或者是手机网络有一定的了解，可以说，现在的教育者们能够很好运用网络资源进行中学生的思想政治教育。

教育者们通过运用网络提高中学思想政治教育实效性是否可行，关键要看通过运用网络能否有效改善现在中学思想政治教育的不足。除了上述中学思想政治课存在的不足外，现在中学思想政治教育还存在学校教育与家庭教育缺乏有效沟通，造成教育的针对性和连贯性不足的问题。通过运用网络，学校教师除了能够运用网络资源丰富思想政治教育的内容、增强学校思想政治教育的有效性外，更重要的是能够与家长之间建立动态反馈机制，校方可以通过与家长的交流，动态掌握学生在家中的表现情况，同时将学生在校的表现情况及时反映给家长，有效协调学校与家长共同对中学生进行思想政治教育，提高中学思想政治教育的连续性和科学性。由此可知，通过网络提升中学思想政治教育实效性对教育者来说是可行的。

三、因特网功能强大，覆盖面广，作为教育手段可行。

通过网络提高中学思想政治教育的实效性是否可行，还需看网络能否成为教育者的有效教育工具。如果学校和家长都认同网络可以有效提高中学思想政治教育的实效性，但是教育者们却没有网络资源可以利用，那么运用网络提高中学思想政治教育实效性仍然是不可行的。

计算机、网络等基本硬件设施是实施“网络教育”的基本前提条件。目前，计算机网络资源的普及工作在我国已取得长足的发展，联网电脑台数、网络用户数、中小学生已接触电脑网络人数等基础性指标正在大幅提高。此外，随着中小学生网络普及率的迅速上升，校园网络建设也逐渐引起了党和国家的重视，并给予了许多政策性补贴与支持。2000年，教育部制订计划，要求从2001年起用5―10年的时间在全国范围内普及中小学基本信息技术教育，实施“校校通”工程（现已基本实现），促使信息化与教育现代化相互带动，力争实现全国基础教育的跨越式发展，确保90%左右的公办中小学校用上互联网或中国教育卫星网络，让中小学的每一名学生、老师都能分享网络教育资源，有效提高全国中小学的教育教学水平，让所有教师都能够通过网络实现继续教育，树立终身学习的意识。目前，尽管极个别的偏远山区和农村中小学校网络建设还没有覆盖到，但几乎所有的大中城市甚至一些小城镇中的中小学校已具备了网络教学的基本硬件设施。并且，随着经济和信息技术的快速发展，网络教学的经济成本在不断降低，越来越多的学校将建立多媒体教室，思想政治课的网络教学指日可待。此外，现在家庭电脑的普及面已非常广泛，算上手机网络，几乎所有的中学生家长都已入网，如果运用得当，则家长利用网络资源对青少年进行思想政治教育也是非常方便的。由此可以断定，现在的教育者都已拥有了进行网络思想政治教育的基本资源，证明了通过网络增强中学思想政治教育实效性是可行的。

以上针对中学思想政治教育工作的几个主要因素，简单分析了通过网络提高中学思想政治教育实效性的可行性，证明了受教育者是期望教育者们运用网络资源进行教育的，并且网络教育能提高中学生的学习热情和效率；证明了教育者们愿意并有能力运用网络资源对青少年进行思想政治教育，而且网络资源可以提高教育者们的教育水平和教育效率；还证明了教育者们有现实可利用的网络资源对中学生进行更加有效的思想政治教育。由此认定，通过网络提高中学生思想政治教育实效性的想法可行。

参考文献：

［1］叶伟民.网络对中学思想政治课教学的挑战［J］.福建教育学院学报，2005，8.

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中图分类号：G40-09 文献标识码：A

享誉海峡两岸的著名教育家王广亚博士，一生致力于兴办教育，在他创业杏坛近70年的实践与探索中，始终以“育才达人”为己任，与时俱进、开拓创新，形成了自己独特的办学理念，构建了系统的教育理论体系。他的这一思想的先进性和科学性反映了作为一个教育者对教育所持有的热情和宽容的胸襟以及追求教育的公平、平等的至善之境，更是对今天大力推进全民公平教育、终生学习起到了至关重要的推动作用。

1“育才达人”战略目标的含义

王广亚先生在《我的大学理念》一书中，明确提出他办大学的战略目标是“育才达人”，这是对孔子“有教无类”教育思想的继承和发展。他认为教育就要“教不倦，诲不厌”，所谓育才达人就是通过教育使人达到至善之境。这也应该是大学教育的目标。

大学的第一要务是教会学生做人做事的道理，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，进而对自身、对家庭、对社会有所贡献，概括起来就是“育才达人”。他从“孔子弟子三千，贤人七十二”出发，指出学有良P，才有高低，要想让每一个都达到至善之境绝非易事，但是通过教育，让每一个人都能够在自己的能力范围内达到至善却是可行的。他在学校教育中注入了人性化的特色，即尊重每一位受教育者，遵循人的个体差异性和发展的不平衡性，倡导教育应从学生的实际出发，对于天分较好的学生，可以培养他们成为某一领域的尖端人才；对于天资有限的学生，教育不应该拔苗助长，而应该尊重学生个体，因人制宜，培养他“服一人之务，造一人之福”，在自己能力范围内为社会、为他人做贡献，这就是真正意义上的“育才达人。”

在发达的西方国家，早在14世纪文艺复兴时期就要求扩大教育对象、改进教育内容、转变教育方法。思想家莫尔在他的《乌托邦》里也提出建立公共教育制度，呼吁实现让一切适龄儿童进学校接受系统的教育；17 世纪捷克著名教育家夸美纽斯1632所著的《大教学论》（副题为“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”）里要求实施普及教育；法国启蒙思想家，唯物主义哲学家爱尔维提出智力平等说认为：“人人都享有接受教育的平等权利”；罗素在谈论教育目的的时候也说，“我们需要艺术家，但也需要科学家。我们需要伟大的行政官，但也需要庄稼汉、磨坊主和面包师。”由此可见，教育的公平性应该体现在让每个人的能力都得到最好发展，而不是让每个人都必须去追求最高等的教育。这些伟大的教育思想与王广亚博士“育才达人”在内涵上有着异曲同工之处。

2“育才达人”体现了以人为本的教育理念

王广亚博士“育才达人”的教育思想建立在他对人性的领悟与剖析的基础之上，充分显示他尊重生命，重视个体差异性的；遵循教育的本质，践行教育要面向大众的仁爱情怀，体现了素质教育的内涵。民主、平等、自由是现代人类共同追求的理想，也是高等教育面临的一个巨大挑战。“育才达人”的教育思想，包含着通过教育实现每个人潜能的最大化发掘、实现民主平等的深刻内涵，对强调教育公平、公正，实现教育权和受教育权平等的当代教育依然具有十分重要的意义。他在他长期教育实践中形成的“三心、三严、三特色”的办学特色，“爱国、爱校、宁静、好学、礼让、整洁”的治学精神以及“伦理、创新、品质、绩效”的治教理念无不体现着他以人为本，注重良好品德修养的形成，注重温文尔雅的风度仪表养成的科学人才观。王广亚博士认为，优良的道德品质不可以像知识一样直接教授于人，而是学习者长期耳濡目染自觉感悟的结果。

教育的理想就是使得所有的学生在经过系统的教育与个人的努力之后成为真正有用的人，这也正是“育才达人”的本质所在。王广亚博士穷其一生之精力从事兴办教育事业，在他博大深厚的教育思想体系中深深蕴含着平等和谐的人文内涵，反映着人文关怀的诉求。重心体现在如何实现自我，完善自我以及保持独立完整人格等重大哲学问题。王广亚先生“育才达人”思想是其整个教育思想体系的核心，体现在他的办学实践中。1995年9月，在他所创办的升达经贸管理学院里录取袖珍姑娘王志锋的故事被广为流传。在他的大学校园里，残疾青年年年有录取，他用自己的行动在努力践行着给予全体公民读大学的权利。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，从这个意义上来说，“育才达人”包含着一位教育者宽厚仁慈的博爱之心，使得教育真正实现每一个学生获得均等发展的机会，体现了教育公平的本质。

王广亚博士对人生不同阶段有不同的体悟，他指出：“少年重学习，青年重修养，壮年讲功力，老年讲境界”3这种教育哲学充分体现他“育才达人”的人才观，这是从人精神层面实现的价值观的超越，实现了教育启迪心灵回归真、善、美的至善境界。这也正是教育实现人文价值的体现。

3“育才达人”在构建和谐社会中的现实意义

和谐社会的重要组成部分就是公平正义，而教育公平是社会公平的底线所在，也是和谐社会的根基所在。王广亚博士提出的“育才达人”的教育思想体现了教育公平这一时展的本质要求，赋予了教育公平注入了更多更深的内涵。在大学里倡导建立一种以尊重学生的人格、尊重学生的个体差异性，平等地对待学生为基础的师生关系，从学生的实际出发对学生进行教育，促进学生和谐全面的发展。

在教育教学过程中，如何合理配置教学资源，平等地对待每一位学生，使学生不会因为个体资质差或者自我约束能力差存在违纪行为而得不到同其他学生同样的平等的受教育机会，促进学生间同步发展，达到教育过程的平等。同时在教育结果上，努力为每个受教育者提供平等的就业机会，不会因为性别、年龄、身体状况等问题使受教育者在就业过程中受到歧视，甚至在就业后也尽量避免差异。同时，尽量为弱势群体提供更多的就业机会。这些都是在教育发展过程中制定政策需要考虑的，也是实现和谐教育的必然要求。

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一、网络思想政治教育的内涵

网络思想政治教育是将网络课堂与思想政治教育相结合，通过网络进行思想政治教育。其含义有广义和狭义之分，广义的网络思想政治教育“是指抓住网络本质，针对网络影响，利用网络有目的、有计划、有组织地对网民施加思想观念、政治观点、道德规范和信息素养教育方面的影响，使他们形成符合一定社会发展所需要的思想政治品德和信息素养的网上双向互动的虚拟实践活动。”[1]狭义的定义则倾向于将网络思想政治教育限定在网络课堂的范围内，为了更好地将主体间性理论与教育实践相结合，为高校网络思想政治教育工作提供新的视域，故而本文对网络思想政治教育的含义持狭义说，特指高校以网络课堂为平台开展的思想政治教育工作。

二、主体间性理论概述

（一）主体间性理论的来源――作为哲学范畴的主体间性

“主体间性”又译为“交互主体性”“主体间本位”，是现象学的核心概念，这一概念最早是胡塞尔为了消解所谓“人的主体性悖论”，即作为主体的自我所感知的世界与他我感知的世界有什么联系（单子式的主体如何相互认识）和主体间如何达成共识（知识的普遍性），避免陷入主客二分所导致的“唯我论”困境所提出的，胡塞尔认为“无论如何，在我之内，在我的先验地还原了的纯意识生命的限度内，我经历着的这个世界（包括他人）――按其经验意义，不是作为（例如）我私人的综合组成的，而是作为不只是我自己的，作为实际上对每一个人都存在的、其对象对每一个人都可以理解的，一个主体间的世界加以经验。”[2]主体间性先验地存在于每一个感知主体之中，自我所感知的世界与他我所感知的世界是同一个世界，因而一个主体内构造的知识也是每个人所具有的先验主体作用的结果。并且，“自我”与“他我”的关系，不是主体与客体的关系，而是主体与主体的关系，即当多个主体发生联系时，他们都能以自己的主观能动性对其他主体施加作用和影响，同时对其他主体的对象化活动做出自己的反应。这种主体间的关系也会在实践中影响着主体的行动，主体间的相互联系使主体形成了“类主体”的共识，即便单个主体对客体单独发生作用，单个主体自身历史上所受的“类主体”的影响也会在无形中影响着主体。所以，主体间性理论既强调主体与主体的关系，又强调主体与客体的关系。

随着哲学理论由“主体性”视域转向“主体间性”，教育理论也由“主体性教育”向“主体间性教育”迈进。

（二）教育理论上的主体间性――对主体性理论的超越

1.主体性理论的局限性

在主体性教育理论中，师生之间是单一的原子式关系，即若教师是教学活动的主体，则学生就是客体，反之亦然。这种“主客体二分”思维直接导致了学术界长期关于在教学活动中师生的主客体地位问题的争论，在“以教师为中心”，从而忽视学生的主体地位的教育观念受到批判后，“以学生为中心”的观念又引发了关于教师的作用等主体性的危机，为了避免双主体与主体性理论的矛盾，“教师主导，学生主体”的教育观念应运而出，但教与学逻辑上可分而在物理式的课堂中却不可分的矛盾又使此教育理念面临实践上的困难。因而，传统主客体二分的理论具有局限性，将主体活动的所有对象都视为相对于主体的客体混淆了对象与客体的区别，忽视了主体活动中主体所指向的对象除了客体外还可是其他的主体。

2.主体间性对主体性的飞跃

不同于主体性理论将主体活动视为主―客之间的关系，主体间性理论认为在主―客关系外还存在着主―主关系，主―客关系对应的是作为能动的主体与没有自主能动性的客体的关系，在这种关系中，虽然客体也能对主体的作用予以反应，但客体自身不具有能动性，只是类似“刺激―反应”的被动表达，而主―主关系则是多个能动主体相互作用的关系。根据主体间性理论，教学活动中师生之间的关系不再是非主即客的关系，而是同为主体的关系，他们共同作用于作为客体的教学资源。可见，主体间理论是对主体性理论的超越，它在内含主―客体关系的同时看到了多个主体间的相互关系。

三、网路思想政治教育中的主体间性

（一）网络思想政治教育中参与者的平等性与主体间性理论相一致

思想政治教育的立足点是人的思想与灵魂，要对学生产生积极的影响，平等的交互是教育开展的前提。以网络课堂为依托的思想政治教育通过网络进行教育活动，在网络的虚拟空间中，“网络以其‘非中心化’的特点和匿名性的技术特征，消除了传统人际的‘社会的藩篱’（如年龄、性别、身份等）的限制，人人都是网络交互的主体，没有处于被支配地位的客体。每个人既可以成为网络德育信息的传播者，也可以成为网络德育信息的接受者。”[3]符号化的存在使每个人都可以平等地表达思想。主体间性理论认为交互活动中多主体共存，各主体间是平等的关系，作为主体的双方都将对方视为能动的与“我”交互的个体。因而，将主体间性理论与网络思想政治教育相结合，能为彼此之间的坦诚交流，互相理解提供一个基础，为思想政治教育的开展打造良好的平台。

（二）网络思想政治教育中的交互关系与主体间性理论相一致

思想政治教育的成功不仅取决于教师对学生的正确引导，还在于学生的自我完善。在网络课堂中，教师可通过网络更好地了解学生，利用网络正确引导学生的思想和言论，结合网络的特点，将教材的学习深入到实际的活动中。学生则可利用网络特有的人机交互模式根据个人的兴趣充分发挥主观能动性，进行自主学习，提高自身修养。主体间性理论认为在交互活动中同时存在着多个主体，并且在与客体的关系中，主体可以充分发挥能动性。因而，将主体间性理论与网络思想政治教育相结合有利于主体在面对共同的客体（教学资源）时，更好地沟通、学习，作为个体的主体在面对客体时要学会发挥自身的能动性，即强调在网络课堂思想政治教育中学生要学会自我完善与发展。

（三）网络思想政治教育的实践性与主体间性理论相一致

思想政治教育既强调知也在乎行。不同于传统思想政治教育面对面交流，网络传播是个体间借助网络所进行的非面对面传递信息的传播活动。与传统人际传播所重视的“关系”不同，网络人际传播更侧重于“认同”。要在思想上达成共识，在情感上产生共鸣，在行动上协调一致，教师不仅要传播正能量，还要了解学生，影响学生。主体间性理论认为主体作用于客体时，主体间相互联系所形成的“类主体”共识会影响主体对客体的作用，并在实践中影响着主体的行动，即学生的言行会受其所接受的教育的影响。因而，将主体间性理论运用于网络思想政治教育，有利于思想政治教育工作取得实际的效果。

四、主体间性视域下的网络思想政治教育工作

（一）主体间性视域下的网络思想政治教育是融合式的主体活动

与主客体对立状态下的单子式对象化活动不同，主体间性使得网络思想政治教育呈现出融合式的主体活动。主体间性视域下的网络思想政治教育重在强调教育者和受教育者同为教育主体，教学资源作为对象，从而构成了不同于主体性视域下的主体（教育者）―客体（受教育者）模式的一种新的主体（教育者和受教育者）―客体（教育资料）模式。“人的存在不仅仅是一个被外力塑造的自然过程，还是一个自主自决的能动性创造过程，从生命本体性看待人的可能发展，人的能动性才是人的存在的最根本性的力量。”[4]多主体共在说明无论是教育者还是受教育者都是具有主观能动性的人，都具有独立的思考、认知、行动能力。因而，在思想政治教育工作中，教师须注重激发学生的内在的能动意识，在平等的交互、坦诚的讨论和共同的参与中使受学生明白提高思想品质是自己的事，需要不懈的努力才能达到。在尊重学生主体性的前提下，让学生充分发挥自身的能动性，自觉进行自我完善教育。

（二）主体间性视域下的网络思想政治教育是关怀式的教育活动

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文章编号：1005－6629(2007)07－0035－02 中图分类号：G633.8 文献标识码：B

EPA网站作为美国环境保护署的官方网站，内容丰富。在网站的导航处有14个大的栏目。其中，Educational Resources(教学资源)和For Kids(儿童环保俱乐部)是很有特色的两个栏目。尤其是For Kids这个栏目完全是与其它栏目截然不同的儿童风格，用相当醒目的漂亮的图文吸引孩子们浏览，并提供了丰富的适合青少年学习的内容。

在epa.gov/airmarkets/acidrain/网页上,酸雨的教学资源共有：

Acid Rain Home(主页)

What is Acid Rain?(什么是酸雨)

Where You Live(你的所在地区)

Measuring Acid Rain(测量酸雨)

Effects of Acid Rain(酸雨的影响)

Reducing Acid Rain(防止酸雨)

Educational Resources(教学资源)

Related Links(友情链接)

Glossary(专业术语)

For Students(学生网站)

在“教学资源”栏目中，有两个子栏目“Learning Activities(学习活动)”和“Science Experiments(科学实验)”。

在学习活动中，提出了有关酸雨的丰富多彩的社会实践活动的建议。

在科学实验中， 首先提供了“如何用pH试纸测量pH值”、 “实验室的安全事项”、 “如何观察实验结果”等实验操作要点。接下来提供了9个实验:

Experiment 1--Measuring pH(测量pH值)

Experiment 2--Determining pH of Common Substances(决定pH值的一般物质)

Experiment 3--Making a Natural pH Indicator(制作天然的酸碱指示剂)

Experiment 4--Measuring the pH of Natural Water(测量自然界中水的pH值)

Experiment 5--Measuring Soil pH(测量土壤的pH值)

Experiment 6--Soil Buffering(测量土壤对酸雨的缓冲能力)

Experiment 7--Observing the Influence of Acid Rain on Plant Growth(观察酸雨对植物生长的影响)

Experiment 8--Observing Buffers in lakes, Ponds, and Streams(观察湖泊、池塘和小溪对酸雨的缓冲影响)

Experiment 9--Looking at Acid Effects on Metals(酸雨对金属的影响)

教学设计思路

酸雨近年来已成为危害我国环境的重要因素，是化学教学的热点之一。所以引导学生利用互联网的学习资源，改变学习方式，积极进行化学实验，开展与酸雨相关的社会实践活动。

考虑到课堂教学时间有限，所以安排学生大部分学习活动在课外进行。只利用课堂时间进行作品展示和相互交流评价。

教学实施过程

(1)学生在学校计算机房浏览EPA网站酸雨教学资源相关内容。教师引导学生翻译并学习实验操作要点，尤其是强调了实验安全要点。

(2)高一(5)班45名学生自由组合，分成了9个小组，按各自兴趣，并相互协商后，每个小组承担一个实验和一个社会实践活动。学生最感兴趣的是实验7，其次是实验9。

(3)教师为条件不足的学生打印了相关的网页资料。每个小组在小组长的安排下，利用课外时间开始翻译资料，拟定化学实验和社会实践方案。

(4)教师在检查各小组的翻译资料和拟定方案后，批准学生开始实验，有的是家庭实验，有的要在学校实验室进行实验。在学校实验室进行实验时，为了安全，教师均在场指导。同时，学生利用“五一”长假的时间，进行了相关的社会实践活动，撰写了社会实践报告。

(5)各小组相继完成任务后，教师组织各小组在课堂教学时间展示成果，并相互进行评价，学生及教师投票评定了各小组作品的奖次。所有作品在学校橱窗展出。学生制作了有关酸雨的宣传展板在学校向同学们宣传环保知识。最优秀的作品代表学校参加了武汉市的特色活动“创新素质实践行”。在经过激烈竞争后，被专家评为二等奖。

教学后的评价与反思

本节课的教学，突破了传统化学教学“二氧化硫对空气的污染和防止污染”的教学模式。以“全球性环境问题――酸雨”为切入点，充分利用学生很少接触到的英文自然科学教学资源，创设了一种全新的学习方式。通过这种布鲁纳所提出的“发现式”的学习方式，进行自主学习、合作学习，并将作品进行全班交流展示，全校展示，在学校进行有关酸雨的环保宣传。很好地主动地将学科知识结合在社会热点问题中。学生进行化学实验，进行社会实践活动，大大地激发了学生学习化学的热情，提高了学生的实验基本技能，培养了学生进行社会实践的能力。尤其是因为要利用英文的化学学习资源，学生自然认识到学好了英文，就能够获取到更多的有价值的资源，间接促进了学生的英语学习。学生对这种学习方式表现出很大的兴趣。各小组的作品展示非常出色。学生在自己的作品中加入了用数码相机拍下的像片，有一个小组甚至在课堂上展示了进行社会实践活动时用DV拍下的视频。课堂气氛非常活跃。激发了学生学习化学的兴趣，大家热情高涨，取得了很好的学习效果。

用这种方式进行化学教学，具有传统的“粉笔＋黑板”的教学方式无法比拟的优势。但在教学的过程中，也有一些值得反思的地方：

(1)利用英文网站学习资源，要求学生要有较好的英文基础。虽然这次利用的英文教学资源的对象是中小学生，化学专业词语量不大，难度也不大，但一些学生的英文水平较低，在翻译的过程中很吃力，直接影响了学习热情。

(2)利用英文网站学习资源，对教师提出了较高要求。因此，教师应该不断加强学习，促进教师专业化水平的提高。

(3)因为地域、文化传统、教学条件等方面的差异，部分资源在利用的过程中，出现了“水土不服”的情况。例如：a.实验中有时要求用“garden soil pH testing kit(土壤pH值测试装置)”，实际上在我国中学阶段根本不用这种装置，学生对其很陌生。b.在Experiment 7--Observing the Influence of Acid Rain on Plant Growth(观察酸雨对植物生长的影响)这个实验中，出现了philodendron(喜林芋)、begonia(秋海棠)这样的在学生较少接触到的植物。在Experiment 3--Making a Natural pH Indicator(制作天然的酸碱指示剂)这个实验中，出现了red cabbage(红卷心菜)，因为不知此为何物，学生的实验一度陷入困境。后来，该生上网找到这种卷心菜的图片，打印下来后去菜市场、超市寻找，后来发现，就是本地人俗称的“紫包菜”。

针对这种情况，教师应及时加强指导，多关注学生的活动进程。帮助学生及时修改实验方案。使其“本土化”。

参考文献：

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自1988年上海市最先提出素质教育起，至今已有二十余载，然而在与根基深固的传统教育长期交锋后，素质教育的全面推行仍然困难颇多。那么在这困境的背后究竟隐藏着哪些阻力呢?笔者尝试从素质教育的内涵界定人手，结合哈贝马斯的交往行为理论，为素质教育工作的有效开展提供理论帮助。

一、“素质教育”的众说纷纭

素质教育关注的是人的素质，然而目前国内教育界对素质的概念界定不下十余种，诸如先天遗传说、三层涵义说、身心倾向说、稳固性质说、基本品质说、基础学力说、生理心理与社会文化合金说、主体品性说、综合表现说、心理教养说、历史积淀说、内化说和本质属性说等。这些学说对人的素质作了多维层面的界定与剖析，虽然有利于我们深化对素质教育的认识，但同时也造成了对“素质”概念的众说纷纭，造成了实践层面的不知所措。在倡导素质教育方针下某些地区甚至出现了比较极端的做法，就笔者所见所闻，主要有以下几种：

其一：误以为“素质教育”就是“艺术教育”。要求学生在课余时间参加各种音乐、美术辅导班。

其二：误以为素质教育就是抓德育。认为只要抓好了精神文明建设，净化了校园风气，学生素质就会迅速提高。

其三：误以为素质教育就是淡化甚至取消考试。针对应试教育的弊端，很多学校主张减少考试科目，降低考试难度。

可见，概念的模糊不清使素质教育在全面推行的过程中遭遇了重重困难。那么，“素质教育”究竟包含哪些内容?是否与考试水火不容呢?笔者认为，哈贝马斯的交往行为理论可以帮助我们准确把握素质教育的真正内涵。

二、哈贝马斯的交往行为理论

德国的尤尔根·哈贝马斯是当代欧美哲学和社会理论领域中最富原创性、体系性的思想家之一。“他的理论具有相当大的兼容力和吸纳力，从中我们可以看到黑格尔的辩证法，马克思的历史唯物主义，塞尔和维特根斯坦的语言学理论，马克思·韦伯的社会学思想，以及帕森斯和皮亚杰等人的人文社会科学的思想”.哈贝马斯个人学术成就的标志正是他在20世纪80年代建构起来的交往行为理论。哈贝马斯认为，“与交往的、断言性的、自我表达的及规范调节等四种言语行为相适应，社会行为也可以分为四种。”它们有不同的取向，关联于不同领域的世界，具有。不同的有效性要求。

第一，目的行为。它以成功为目标，以合理谋划为特征，津津乐道于对自然的统治，而缺乏主体间向度，主要关联于客观世界，要求真实性。

第二，规范调节行为。它是社会群体成员以遵循共同的价值规范为取向的行为。“规范表达了在一种社会集团中所存在的相互意见一致的状况”，要求人人遵守。它主要关联于社会世界和客观世界，要求正当性。

第三，戏剧行为。戏剧行为涉及互动的各个参与者，他们相互构成观众，并使自身呈现在诸观众面前，以便在公众中形成自己的观点和印象。它主要关联于主观世界，要求真诚性。

第四，交往行为。它指的是“至少是两个或以上的具有语言能力和行为能力的主体之间通过符号协调的互动所达到的相互理解和协调一致的行为”。也就是说，交往行为不仅是以理解为目的的对话行为，而且还是在行为主体共识基础之上，通过规范调节实现个人与社会和谐的行为。在交往行为中，行为主体“……从他们自己所解释的生活世界视野，同时涉及客观世界、社会世界和主观世界中的事物，以研究共同的状况规定”。因此，生活世界中的交往行为同时要求真实性、正当性和真诚性。哈贝马斯把交往行为看作最基本、最重要的行为，而其它各种行为都应处于交往活动的支配之下。

三、素质教育的本质

哈贝马斯的交往行为理论告诉我们，真正意义上的交往，绝不仅仅是表面上的相互来往，而是关涉到意义的双向理解与生成，关涉到人的本质性存在状态，关涉到主体间性的造就。交往是人们在没有内在与外在压力与制约的情况下，彼此真诚敞亮、交互共生的存在状态。正是在这个意义上，交往实质上等同于广义的教育。教育本身即是一种以意义为取向的交往活动。

教育中的交往在很久以前就被教育家们所论述。孔子十分重视学生间交往的作用，他曾说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”古希腊大思想家苏格拉底主张以“对话法”发现真理，看重的正是师生间的交往。德国哲学家雅斯贝尔斯也曾对教育中的交往进行过深刻的论述。他认为，“教育是人与人精神相契合、文化得以传递的活动。人与人的交往是双方(我与你)的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心。可以说，任何中断这种我与你的对话关系，均使人类萎缩。”

素质教育本身是教育，必然具有教育的交往活动本质，只是它更强调人的素质与发展，体现了社会对教育理想的追求。因此，对待素质教育，不能纠缠于对“素质”本身的界定，而应依据它在生活世界定的价值内涵和价值取向，考察它要培养学生怎样的素质；还应按照真实性、正当性和真诚性的交往要求，思考它的有效推行方式。

四、素质教育的内涵

哈贝马斯受著名哲学家和社会科学家卡尔·波普尔的启发，把世界分为三个不同类型的世界，同时也把交往关系划分为三个层面。这三个世界与三个层面密切相关。这三个世界分别是自然世界、社会世界、主体世界。而三个交往层面是：(1)认识主体与事件和事实世界的交往层面，(2)社会中实践主体之间的互动关系层面，(3)成熟的主体与其自身的内在本质与他者的主体性关系层面。素质教育是一种为达到双向理解的交往活动。在素质教育中，作为活动主体的教师和学生同时与自然世界、社会世界和主体世界打交道，并服从三种对应的有效性要求(即真实性、正当性和真诚性)。下面笔者将从这三个方面分别探求素质教育的内涵。

1．素质教育的基础在于能力教育。认识主体与事件和事实世界交往层面的真实性要求，确立了能力教育在素质教育中的基础地位。在这种交往活动中，主体和自然世界处于一种主一客关系。这符合自笛卡儿以来的近代哲学的认识论观，即把单独的个人看作是认识的主体，强调个人对其以外的客观世界的认识与改造。涉及这个层面的教学活动要求学生不仅要了解自然规律，还要具备动手能力。所以，传统教学重视知识和技能传授的做法还是值得肯定的。素质教育并非轻视知识，也不是要取消考试。人类走向文明时代以来，在任何时候都是依靠知识的，知识经济时代尤其如此。而考试既能够查漏补缺又可以选拔人才，其地位也是无以取代的。不同的是，素质教育在强调学习知识的同时，更重视获取知识的方法和运用知识的实践。因此，作为素质教育基础的能力教育旨在提高学生的综合素质，包括基础知识、专业技能、思维水平、创新能力等。

2．素质教育的灵魂在于道德教育。社会中实践主体之间互动关系层面的正当性要求，决定了道德教育在素质教育中的灵魂地位。素质教育不能离开社会进行，教师和学生作为具有自觉意识的实践主体，应该遵守社会成员共同约定的道德规范和行为准则。我国著名教育家潘光旦先生曾经指出，“教育是养成人格的事业，教人做人总是第一位，教人有一种专业还是余事。”道德教育的重大意义可见一斑。

然而，在历史的长河中，学校的德育工作逐渐淡化了生活层面的内容，演化成知识教育，强调对认知、记忆等的训练与培养，缺失了与学生真实生活的结合。哈贝马斯认为，“生活世界是交往行动者一直已经在其中运动的视野。”人与人之间的沟通就是在这样的背景中发生的。生活世界蕴藏着丰富的教育资源和宝贵的教育时机，因此，学校德育应该以生活为根基，通过生活进行德育，从而达到育人之目的。

3．素质教育的保障在于师生关系。第三个交往层面的真诚性要求，强调了主体间性的对话关系。主体间性即交互主体性，是主体间的交互关系。主体间性不是把自我看作原子式的个体，而是看作与其他主体的共在，主体问性是主体与主体间的共在关系。