游子吟全诗的意思模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇游子吟全诗的意思，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

2．体会每首诗所表达的思想感情。

3．学习本课生字、词，理解诗句的意思。

4．有感情地背诵这二首古诗。

5．默写。

教学重点、难点：

1．理解诗句的意思，体会每首诗所表达的思想感情。

2．想象诗中描写的景色，从中感受自然美和语言美。

教学时间：二课时

教学设计：

第一课时

（一）导入新课。

同学们，课前老师让大家复习或收集一两首唐代诗人的诗，你们完成了吗？（检查二三人），今天，我们再学习两首，着重体会诗人所表达的思想感情。

（二）讲读第一首古诗《泊船瓜洲》。

1．初读指导，理解诗句意思。

（1）解题。板书题目：《泊船瓜洲》

指名读题，用自己的话说一说题目的意思。

（2）教师范读。（注重生字、新词。）

（3）指名学生试读。

思考：这首诗写了什么内容？有什么不懂的地方？

（4）学生试讲，逐句理解，教师点拨。

2．精读练习，体会诗人的思想感情。

（1）指名朗读。

（2）思考议论，加深理解。

①第一句，用了一个“间”字，在文中有什么作用？

②体会“春风又绿”在这里的意思。

③诗人在诗中运用了两个贴切的比喻，比喻的作用是什么？

（3）体会作者表达的思想感情。

①轻声自读，想象诗的意境，说说这首诗表达了作者什么样的感情？

②指名学生有感情地朗读，注重节奏和韵味。

（三）作业。

1．有感情地朗读两首古诗，讲述每首诗的意思。

2．试着背诵两首古诗。

第二课时

（一）导入新课，揭示课题。

前边我们学习了一首古诗。今天，我们继续来学习唐代闻名诗人孟郊的《游子吟》。

（二）讲读第二首古诗《游子吟》。

1．初读指导，理解字、词意思和全诗大意。

（1）解题。板书题目。

指名读题，说说题目的意思。（赠予给好朋友汪伦的一首诗。）

（2）教师范读。

（3）学生试读。

思考：这首诗写了什么内容？有什么不懂的地方？

（4）学生试讲，逐句理解。（注重书上的注解。）

①慈母手中线，游子身上衣。

②临行密密缝，意恐迟迟归。

③谁言寸草心，报得三春晖。

2．精读练习，连贯讲诗意，体会作者表达的思想感情。

（1）自由读全诗，连贯讲诗意。

（2）思考议论，加深理解。

（3）体会作者表达的思想感情。

①轻声自读，想象诗中送别的情景，说说这首诗表达了作者什么样的感情？

②这种亲情作者是如何表达的？

③有感情地朗读，想象情景。

（三）巩固练习。

1．读课文，先理解加粗的词，再说说诗句的意思。

2．欣赏二首古诗，有感情地朗读，加深对诗句的理解。

篇2

古诗的题目简洁、凝练，概括全诗内容，破题方能走近诗境。古诗的解题一定要新颖别致，引人入胜。从解题入手，能使学生获得丰富的感知，激发学习古诗的兴趣。方法有多种如“绘画激趣”“唱歌激趣”“谜语激趣”“背景激趣”“活动激趣”“生活激趣”等等。在教学《赠汪伦》一诗时，笔者采用的是故事激趣法。听故事是小学生的一大乐事，在教学中适当运用此法，效果颇佳：

话说唐朝时有一个叫汪伦的人，特别崇拜大诗仙李白的才学，总想找机会接近李白，有一次，他听说李白要经过他的家乡，在了解了李白的诸多喜好后，终于想出了一个办法。某日他就给李白写了一封热情洋溢的信，信上说：先生好游乎？此地有十里桃花；先生喜酒乎？这里有万家酒店。

于是，李白欣然前往，可是找了半天，既没有找到十里盛开的桃花，也没有一万家酒店。

李白非常纳闷，汪伦笑着说道：“先生，十里桃花，不是桃林，而是此地有一处潭水名为‘十里桃花’，万家酒店也并非一万家酒店，而是酒店的主人姓万。”

豪爽的李白听后哈哈大笑，对汪伦如此煞费苦心的邀请深表感谢。接下来的几天，两人在汪伦的处所秉烛长谈，互讨诗文，待分别时，两人已结为好友，临走时，李白在船上突然听到岸上有人踏着节奏唱歌，抬头一看，原来是汪伦。于是，在感动之余，写下了脍炙人口的《赠汪伦》一诗以表心愿。

孩子们听完这个故事后，学习古诗的热情迅速被点燃，诗文也早已悄然印进了他们的脑海。

二、朗读感悟，把握信息

古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。“朗读”就是打破隔膜的利器。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。“读出感情”是随着对课文理解的逐步深入而逐步提升其层次的。这就要求在理解的过程中穿插朗读，在理解的过程中逐步提高对朗读的要求。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的学生表演读。在教学《游子吟》一诗时，一开始，就可以展示古诗，初诵《游子吟》，在熟练诵读的基础上引导学生质疑：这首诗的作者是谁？他为什么要写这首诗？诗句要表达的是作者怎样的思想感情？再诵《游子吟》，第一步，当孟郊看到母亲头上又多了几根白发时，他会想些什么呢？引导学生迅速进入角色，设身处地想一想。再以感人肺腑的渲染性语言把学生带入现实生活，让他们回顾一下，岁月在妈妈的身上留下了多少痕迹。在学生们娓娓动听的叙述中，领悟母亲养子女的艰辛。第二步，让学生抚摸身上带着母亲关爱的衣裳，看着沐浴在阳光下的生机勃勃的小草，一遍一遍地诵读，一步一步地领悟，母亲的慈爱，就像这春天里太阳的光辉，是多么暖人。沐浴在阳光里的小草是怎么也报答不了太阳的恩情的。第三步，精读《游子吟》，让学生先用自己的话说说“谁言寸草心，报得三春晖”的意思，通过层层诵读感悟，把握信息，从而逐步领会小草报答不了太阳恩情，孟郊报答不了母亲的恩情，我们呢，又怎么报答得了母亲的恩情呢？读到这儿，还不能就此打住，再来一次真情地吟诵，更能激发学生潜藏在内心的激情。

三、想象画面，内化诗境

学生进入意境的过程，实际就是一个再创造的过程，也是再造想象的过程。首先是要发挥想象，体验古诗的画面美，在中外艺术史上，许多人把画与诗相提并论，宋代文学家张舜民说：“诗是无形的画，画是有形的诗。”如果教法得当，这些“无形画”无疑将为学生想象力的发展发挥重大作用。如教学《九月九日忆山东兄弟》一诗，教师可以一边播放乐曲片断，一边启发学生大胆想象。在这众人团聚欢笑的重阳节，远在异乡的王维可能在哪里？他看到了什么情景？他耳边传来了什么？他的心里是一种怎样的感受？随着深沉、悠扬、婉转的筝乐曲的播放，学生想象：在热闹繁华的――长安城，街上人山人海。许多人家门口都挂着茱萸避邪，有孩子的人家用它煮水给孩子洗澡。长安城内盛开了，开得蓬蓬勃勃的，人们一边赏菊一边喝着美酒。他们扶老携幼，头上插着茱萸，三三两两地和亲人去登高。当学生们想象的双翼被鼓动之后，教师适时出示一幅图画：独自漂泊他乡的作者，坐在客栈的窗前，悠悠的思乡之情油然而生，只好独自一个眺望远方（家乡的方向），那深邃的目光流露出的是浓浓的思念。教师可引导学生把想象的重点定在一个“忆”字上，此时，学生的眼前仿佛看到了王维的兄弟们已登上山巅，头上都插上了茱萸；仿佛看到了王维的小侄子侄女们那天真可爱的样子；仿佛看到了父亲正手捧茱萸向着王维回家的方向张望，那眼神里充满了期待。耳边仿佛听到了他们在说：“嗨！要是王维在这里的话，我们就可以开怀畅饮了，让我们祝王维一帆风顺，平平安安！干杯！”不知不觉，王维两行热泪便滚落下来，这样通过音乐渲染，以图配诗，让学生充分感知，想象理解，深入诗境，与诗人产生情感上的共鸣。

四、创设情境，有效拓展

精读古诗表达意境，促进阅读的个性得到充分体现，情感得到再一次升华，不断丰富内心世界，树立正确的人生价值观，这也是“读经典学作文”的又一个重点。一般可以引导学生画一画、写一写、演一演，创设情境，让孩子们与诗人同步走进其间，真切感悟体验诗句诗境，从而表达自己的真情实感，促进情感的提升。如教学《送元二使安西》一诗时，我让学生课后来演一演王维送别元二出使安西的情景。

（旁白：一天清晨，渭城下着蒙蒙细雨，翠滴的杨柳在风中沙沙作响，枝条随着风摇摆着）

（王维、元二来到客栈，桌上摆放着酒杯、酒壶……）

王维（举起酒杯）：元兄，我敬你一杯，祝你一路顺风。

元二（举起酒杯一饮而尽）：谢谢！

王维（把起酒壶又往元二的酒杯里斟满酒）：这次你西行的路途遥远，一路艰险异常，还望多加小心！

王维（再次举杯）：元兄，这一路要保重身体啊！

元二（也举起酒杯）：摩洁兄，你也要保重身体！干！

王维：元兄，你还记得正月十五，元宵节上我们一起猜灯谜吗？

元二：怎能不记得，我还赢了你呢！不过去年八月十五，我们在月光下赏月对诗，我可是远远地输给你了！

……

随从：老爷，时间不早了，该走了！

元二（望了王维一眼）：摩洁兄，后会有期！

王维（拍了拍元二的肩头）：慢着，元兄，喝下这最后一杯酒吧！往西出了阳关，你就见不到老朋友了！

篇3

被告：桂林市旅游局。

1995年12月底，原告桂林天狮广告策划有限责任公司（以下简称天狮广告公司）经理郦波应桂林市旅游局局长助理张源涛的要求，利用张源涛提供的文字、图片等资料，由天狮广告公司组织设计编创《桂林旅游指南》一书。天狮广告公司接到张源涛交来的文字、图片等资料后，即组织公司专业技术人员进行创意，公司为此添置了设备。经公司员工设计、编撰，郦波在1996年3月将《桂林旅游指南》一书的样稿交给了张源涛。1996年5月10日，张源涛以桂林市旅游局的名义，与广州威雅广告实业公司签订了一份印刷合同，由该公司按《桂林旅游指南》一书的样稿印刷2万册，书的封面上署名为“桂林市旅游局编”。此书印好后，桂林市旅游局将此书作为旅游促销宣传品向境内外发行。

原告天狮广告公司发现此书的署名后，经向桂林市旅游局交涉未果，遂起诉到桂林市秀峰区人民法院，称：我公司受桂林市旅游局的委托，为该局设计编创了《桂林旅游指南》一书。但现在该书署名为“桂林市旅游局编”，侵犯了我公司对该书享有的著作权。要求法院维护我公司的合法权益。

被告桂林市旅游局答辩称：我局从未委托原告天狮广告公司承担这项设计工作。我局局长助理张源涛只是以朋友关系委托郦波个人具体设计，而由张源涛提供文稿、图片、桂林地市导游图、英文翻译等资料并进行编辑，郦波据此作排版美术工作。郦波虽为原告的职员，但承担此项工作并未以原告的名义与我局发生任何关系，只是作为个人来完成此项工作。所以，我局未侵犯原告的著作权。

审判

秀峰区人民法院经审理认为：《桂林旅游指南》是一本宣传桂林旅游资源、指导人们旅游购物的出版物，内容分别由文字、图片等组成，系我国著作权法所规定的文字、美术和摄影作品，为该法保护的客体。由这些作品汇编结合而成的整体——《桂林旅游指南》应受我国著作权法的保护。《桂林旅游指南》一书的文字、照片的提供者是桂林市旅游局，版面设计是由桂林市旅游局委托天狮广告公司经理郦波进行的。天狮广告公司为设计《桂林旅游指南》一书，添置了设备，提供了创作的物质技术条件，并组织了公司员工进行创意设计和制作；郦波是该公司的经理，其职责是全面负责公司经营范围的业务，不能排除其所为的承接业务的行为是代表公司的行为。所以，天狮广告公司对《桂林旅游指南》一书享有著作权。但该书的文字、图片等资料系桂林市旅游局所提供，并参与了修改、定稿等一系列创作工作，为设计此书付出了劳动，应与天狮广告公司一并享有《桂林旅游指南》一书的著作权。但桂林市旅游局未经天狮广告公司同意，独自将该书大量印刷发行，侵犯了天狮广告公司的著作权，应承担侵权责任，给予天狮广告公司一定的赔偿。依照《中华人民共和国著作权法》第三条第（一）、（四）项，第十三条第一款，第四十五条第（二）项之规定，该院于1996年12月14日判决如下：

一、《桂林旅游指南》一书的著作权归属原、被告共有。

二、被告桂林市旅游局赔偿原告天狮广告公司经济损失17500元。

天狮广告公司不服此判决，以原审认定事实和适用法律错误，《桂林旅游指南》的著作权应由其单独享有为理由，上诉至桂林市中级人民法院，请求撤销原判，予以改判。

桂林市旅游局答辩称：原审认定《桂林旅游指南》一书的著作权属双方共有是错误的，要求改判由其单独享有。

桂林市中级人民法院认为：《桂林旅游指南》一书，系郦波在天狮广告公司任经理期间，根据张源涛提供的文字、图片作品资料，组织公司员工，利用公司的物质技术条件，集体策划、编辑创作的一部作品。该作品的作者应为天狮广告公司，著作权应归该公司享有。原审认定该作品系桂林市旅游局向郦波提供文字、图片资料，委托郦波进行版面设计，与事实不符。尚无证据表明桂林市旅游局以法人名义与郦波形成过委托关系，也无证据证明张源涛向郦波提供有关资料的行为是桂林市旅游局的法人行为，张源涛的行为应属个人行为。因此，原审判决《桂林旅游指南》的著作权由当事人双方共有不当，应予改判。原判认定桂林市旅游局未经天狮广告公司同意，大量印刷《桂林旅游指南》一书，是侵犯天狮广告公司著作权的行为，并判决该局应适当给予天狮广告公司一定的赔偿，是正确的，应予维持。根据《中华人民共和国著作权法》第十一条第一款、第三款，第四十五条第（一）项，《中华人民共和国民事诉讼法》第一百五十三条第一款第（三）项之规定，该院于1997年7月7日判决如下：

一、撤销一审判决第一项，维持第二项。

二、《桂林旅游指南》一书著作权归天狮广告公司享有。

评析

本案争议作品《桂林旅游指南》一书，是经过对已有文字作品、摄影作品等有关作品，按照一定的主题及创意进行编辑加工，其中并包括了相关作品的组合、版式及美术加工等一系列创作行为，所产生的一种编辑作品。按照著作权法第十四条的规定，编辑作品由编辑人享有著作权，但不妨碍被编辑的原作品著作权的独立存在和单独行使。二审法院判词实际上将争议作品认定为编辑作品，应是正确的，但仅适用第十一条的规定（著作权归属的基本原则），而未适用第十四条的规定，有所遗憾。

作品的性质虽然可以被认定为编辑作品，但不等于由此就确认了“编辑人”及其著作权归属。本案争议作品的“编辑人”是谁，著作权应归谁享有，必须依据本案事实予以确认。与“作者”有独自的作者和合作作者之分一样，“编辑人”也可有“独自的编辑人”和“合作编辑人”之分。一审是将争议作品的“编辑人”认定是双方当事人（按第十三条第一款），即双方为争议作品的“合作作者”，故而争议作品的著作权应归双方共同享有。二审则仅认定天狮广告公司是争议作品的“编辑人”，争议作品的著作权应归其单独享有。这两种结果哪种正确呢？

从一审判决的依据来看，是以当事人双方都对争议作品付出了劳动为理由而认定双方应共享著作权的。这里忽略了两个方面的问题：第一，被告确曾提供了文字、图片等表现形式的作品，这些单独的作品确实通过汇编而结合成整体。但被告的行为仅是提供编辑加工的素材的行为，并不属编辑作品的创作行为。被告不能因为提供的是可以单独使用的作品而要求对编辑作品享有著作权，其提供的可以单独使用的作品的作者有权单独行使其著作权。第二，如果被告确曾参与了修改、定稿等工作，但这并不必然构成认定其为“合作作者”的法定条件。因为，合作作者产生的合作作品（编辑作品可同时表现为合作作品），是依合作创作行为产生的，而合作创作要有双方合作的意思表示，并且实际参与了合作创作。但被告不但否认委托关系，而且未提出合作创作意思和参与合作创作表示的事实，这就缺乏认定合作作者的法定要件。同时，修改、定稿行为虽也是一种智力劳动，但不一定能表现为是创作作品的创作行为，如要表现为创作行为，必须有合作创作的事实基础为依据。综上，一审认定双方当事人共享争议作品的著作权，没有事实基础，也不符合法律规定。

篇4

特邀撰稿教师：山东省青岛市实验小学 庄 敏

要求：

经过三年的学习，我们积累了很多古诗。大家都知道，学习古诗是有方法的。我们要了解诗句的出处、诗的作者、写作的时代背景及诗句的意思，并体会作者的思想感情。请大家选择两句诗，找到原作和相关的参考资料，进行初步的探讨和研究，并把学习收获写出来。

快乐导航：

我们在写这篇作文时，要按照一定的步骤来完成，先确定题目，然后查找相应的资料，再解决相应的问题，最后写这篇作文。

名言加油站：

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

――[苏联]高尔基

世界上有一种最美丽的音乐，那便是母亲的呼唤。

――[意大利]但丁

全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。

――[美国]惠特曼

词语加油站：

无微不至、含辛茹苦、

任劳任怨、勤勤恳恳

“谁言寸草心，报得三春晖”

山东省青岛市实验小学三年级 欧奕阳

如果问起表达母爱的诗句有哪些，我想每个人都会脱口而出：“谁言寸草心，报得三春晖。”这句诗我很小的时候就会背，它出自唐朝诗人孟郊的《游子吟》，全诗是：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

“谁言寸草心，报得三春晖”中的关键词是“寸草心”和“三春晖”，我认为它们的意思分别是“小草抽出的嫩芯”和“春天的阳光”，其中“寸草心”象征子女的孝心，“三春晖”象征母亲的慈爱，所以它还有一个更重要的意思就是妈妈对孩子的恩情非常深，就好比春天的阳光之于小草，这恩情是怎么也回报不完的。

这首千古传诵的诗歌是作者在什么情况下写出来的呢？原来孟郊一生都漂泊在外，没有陪伴在妈妈身旁。一直到他五十岁时，才得到一个溧阳县尉的小职位。他结束了长年的流离生活之后，便接妈妈来身边一起生活。

有一天深夜，妈妈为孟郊赶制出门要穿的衣服。她年纪大了，虽然双眼模糊，双手微颤，可还是小心翼翼地缝着。尽管没有绫罗绸缎，有的只是普普通通的布，可每一针每一线都包含着她对儿子的爱。天蒙蒙亮，孟郊醒来发现妈妈房间的油灯一直亮着，透过门缝一看，他惊讶了！他看到妈妈一直在为自己缝补衣裳，双眼已布满血丝，那头长发也添上了几缕银丝。孟郊心里无比感动，临走时他看到路边小草沐浴着温暖的阳光，正以茁壮的成长来报答太阳，便即兴写出了这平凡又感人的诗文。

我的妈妈对我也有许多的爱，她不仅在生活中把我照顾得无微不至，在我遇到困难时还会鼓励我、帮助我，在我开心时也会和我一起大笑。

有一次，妈妈打扫了一阵卫生，累了，便坐在沙发上休息。在旁边看书的我赶忙走过去，问道：“妈妈，你怎么了？”“我没事。”妈妈边说边站起来继续收拾。我想：一定是妈妈身体不舒服，我来帮妈妈打扫完卫生吧！于是，说干就干，我让妈妈指点我该从哪里做起，怎样去做。

等我把所有的家务活都干完后，我感到腰酸背痛。这次我终于体会到了妈妈的辛苦，妈妈每天都要干这些家务活，从来没有向谁抱怨过腰痛，我呢，只扫了一次地、洗了一次碗就叫苦连天。通过这次劳动，我感受到了妈妈的辛苦。从那以后，我经常帮妈妈打扫卫生，妈妈夸我长大了。

“谁言寸草心，报得三春晖”，父母对我们的养育之恩我们不能忘！虽然我们现在还小，能帮助妈妈做的事情很少，大多数时间还是妈妈在为我们付出，但我们要记住她们的恩情，要听话、多做一些力所能及的事情，用我们小小的爱去报答妈妈大大的爱，妈妈一定会开心的！

指导老师 庄 敏

“不仅……还……也……”层层递进，表现了妈妈对“我”无微不至的关心。

通过我“腰酸背痛”的反应，从侧面表现了妈妈的不易。

教师简介：

庄敏老师，从事教学工作十四年，在教学中珍视学生独特的思维，注意培养学生良好的语言表达，所教学生乐于表达、善于表达。

篇5

古诗高度凝练，诗句含义深刻；语言与现代汉语差异相当隔阂，学生较难理解。教学中如果只满足于讲解诗句的意思，机械地让学生背诵，常导致学生觉得古诗既难懂又乏味。如果从创设情景人手，培养学生的审美情趣及欣赏能力，就能激发学生学习古诗的兴趣。

为了活跃课堂气氛，调动学习积极性，可以根据古诗的不同内容创设相应的情景，采用分角色表演、谱曲吟唱等方法表达诗人的思想感情。如教学古诗《寻隐者不遇》，让学生一个扮演童子，一个扮演探访者，用对话形式把诗句表达的意境表演出来。

地点：山道上的一棵松树下。

事件：寻访者寻访隐者，走到半路，遇到了一位童子。

寻访者：你的师父在家吗？

童子：我的师父刚给一位病人看了病，现在上山采药去了。

寻访者：在什么地方采药，你能带我去吗？

童子：就在这座山里采药，但山这么大，到处是茂密的树林，云雾缭绕，我不知道他究竟在哪个地方。

这样使形式身临其境，他们兴趣昂然，个个跃跃欲试。

古诗有许多是写景状物，描绘水光山色的。在这些古诗中，诗人运用诗歌语言泼墨丹青，妙笔生花，展现了一幅幅色彩绚丽的图画。因此，教学中诗画结合，在理解古诗后画画，在画的情景中可使形式对诗的感悟更深入一步。如教学古诗《暮江吟》在学生初步理解全诗意思的基础上，启发学生思考：深秋的江边，从日落时到夜晚的景色该是怎样的？要求学生想象出诗中所描写景物的色彩和形状来：火红的残阳，一半碧绿一半鲜红的江水，珍珠似的露水，弯弓似的月亮。这样，在学生的脑际便出现了一幅夕阳斜照江水，月光映衬露珠，令人心旷神怡的秋色江景图。然后让同学中的画画爱好者根据字面意思画出一幅图，接着让学生到台前展示自己画的画，然后让全班同学根据每句诗意认真揣摩，议一议谁画得最准确，最能体现古诗的意境，课堂气氛活跃。在同学的评议中，学生对古诗的内容有了进一步的理解，并体会到诗人对深秋上暮色的喜爱、赞美之情。

课始“引趣”。古诗教学伊始，教师可采用猜谜语、讲故事、提问题、设悬念等方法，精心引发学生兴趣。如教学李白的《赠汪伦》时，可先讲述汪伦用计诚邀李白到桃花潭做客―――汪伦是当时有名的歌手，隐居在安徽泾县西南的桃花潭畔，对李白佩服得五体投地，日夜吟诵他的诗。有一回，汪伦听说李白来了安徽，就修书一封。信中写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白早知汪伦是一方豪士，便欣然前访。见面后，李白方知“受骗”：所谓桃花，只是桃花潭，并无“十里桃花”；所谓“万家酒店”，只是店名，并无酒店万家。但李白哈哈大笑：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事！”于是，两人结为金兰之好。临别时，李白即兴写下七言绝句《赠汪伦》。―――这个故事会大大激发学生学习《赠汪伦》一诗的兴趣。又如教学苏轼的《饮湖上，初晴后雨》，就可采用设悬念的方法―――古代有位大文豪写了一首七绝，在诗中直接将西湖比作美女西施，这位大文豪是谁呢？这首诗叫什么呢？是怎么写的呢？再如教学李商隐的《夜雨寄北》，可从“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”这句千古佳唱着手，激疑设趣，从而引导学生欣然诵诗。

课中“持趣”。教师如果注意学生心理、态度和情感的变化，采取放录像、赏图片、配音乐、想画面等手段，努力扩展学生的想象，维持学生的兴趣，教学效果就会有意外的收获。如教学白居易的《钱塘湖春行》，当学生了解全诗大意后，笔者设计道：如果你是一位摄影师，根据《钱塘湖春行》的内容拍摄西湖风景你决定选择哪些镜头？（如果指导细一点，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么样的人，等等。”）待学生各抒己见后，可播放一段配有音乐的西湖风景录像供学生借鉴。再如教学常建的《题破山寺后禅院》，当学生弄清颔联和颈联的禅意后，他们学诗热情有所回落，这时可设置配音乐这一环节，以延续学生的兴趣。

课末“增趣”。教师可运用类似于游戏性质的活动，在课堂教学行将结束之际，采取演小品、编故事、拼字词等手段，再次掀起教学小，让学生在轻松愉快的氛围中结束学习，并求得向课外延伸的教学效果。如教学孟郊的《游子吟》，在距离下课十来分钟时，可征得学生同意，引导全体学生根据诗的内容恰当地布置场景，并邀请一位女生和一位男生，分别扮演母亲与游子，像演小品一样演《游子吟》。这样一演，既活跃了课堂气氛，也加深了对该诗的理解，还让学生的心灵受到一次洗礼。又如教学王维的《渭城曲》，就可引导学生做“考官”，采用两种方法让其他学生“考试”，一种是拼字法，一种是嵌字法，学生的激情一下子就高涨起来。再如教学文天祥的《过零丁洋》，根据它抒情性较强的特点，可引导学生改编原诗，使之成为抒情性较强的记叙文。

曲径通幽 学会鉴赏

欣赏景趣。小学语文教材中的古诗大都绘声绘色，情景交融，展现出一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景色。在教学中要善于引导学生剖析字句，展开联想，欣赏其优美的景趣。如在教《咏柳》一诗时，引导学生理解“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”一句，联想那九九艳阳天柳条吐绿的情景：高高的柳树好像是用绿色的玉石装饰成的，千万条柔韧的柳枝，好像是垂着的碧绿的丝带，迎风轻动，真是一幅生机盎然的“春柳图”。

鉴赏意趣。在古诗中，有许多形象隐含着深刻的意趣，需要教师引导学生仔细品味，认真鉴赏。如在教《题西林壁》一诗时，引导学生品味“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”一句，体会诗人从不同角度观察庐山所获得的直观感受：“横看”，是从正面观察，庐山是雄伟奇特的大岭；“侧看”是从侧面观察，庐山又成了高挺峻峭的山峰。“远”、“近”、“高”、“低”，都是指诗人观察角度的变化，“各不同”则是庐山千姿百态的概括描述。诗人在这里仅用十四个字就写出了庐山的突出特征，而且含有“站在不同角度观察会有不同感受”的深意。教师有意指导学生在欣赏诗中形象的同时，鉴赏其中的意趣，这也是一种艺术享受。

体验情趣。小学语文教材中所选的古诗大多是抒情诗，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟咏这些古诗，可以给人以情的感染、情的陶冶。因此，在教学中，教师必须善于以情激情，引导学生深刻体验，具体感受作者的感情，引起共鸣。如教《锄禾》一诗时，启发学生想象农民在炎炎烈日之下劳动，挥汗如雨的情景，体会诗人同情和怜悯劳动人民的深厚感情，受到热爱劳动人民、珍惜劳动成果的教育。

篇6

讲完一节课后一般根据板书将新课内容进行总结，找关键词、重点处概括而结尾，这是最基本也是最常用的一种结尾方法。如在讲授《背影》这篇文章时，到了课堂尾声处，要总结全篇，可以运用总结抒情式的语言来介绍：唐代诗人孟郊在《游子吟》中写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”诗中母亲为儿子一针一线细细密密缝补衣服的镜头表现出母爱的细密绵长、深沉博大，这个镜头成为耸立在人们心目中的母爱的丰碑。这样，就巧妙地把整堂课的主要内容加以总结概括，给学生以系统完整的印象，促使学生加深对所学知识的理解和记忆。

二、对比式结尾――“映日荷花别样红”

比较区别式是将传授的新知识与有关的旧知识联系起来，通过比较分析、把握异同、区分优劣，使学生更深刻、更正确地理解知识的结尾方式。如学习了鲁迅的《风筝》后，可引导学生对比阅读周粲的《满天的风筝》。《满天的风筝》所描写的是那种快乐、满足、骄傲的形象，通过对比更加突出了《风筝》中所特有的那种情感，笼罩着深沉的悲哀：无法补过，无法释怀，悲哀之至，让人在心灵的震撼中更深切地体会到文章的丰富意蕴。

三、悬念式结尾――“一石激起千层浪”

这种方式是教师在结课时，为下节上课留下伏笔，使教学内容自然地进行过渡，以保证知识的完整性和学生思维的连贯性;或在下课前留下一个耐人寻味的问题，留给学生思考，将课堂进行延伸，课虽尽而意无穷。如学习《斑羚飞渡》后，结合“激发学生关爱动物、善待生命的情感”的教学目标可作这样的结尾：课文中展示了一幅幅凄美的图画，人在这里充当的是一种很不光彩的角色，人类的行径已经导致许多物种的灭绝，而动物应该有生存在地球上的权利。请同学们想一想，对珍稀动物我们已经做了什么？我们又该做些什么？问题一出就激发起学生们的好奇心，大大增强了他们的求知欲。这样的结语，给学生的心中留下了一个大大的问号，引起学生强烈的悬念，激发起他们的好奇心，增强了他们的求知欲，既有利于学生知识的深化、内化，又活化了学生的思维，培养了学生探究问题的能力。

四、唱游式结尾――“一番滋味在心头”

如：在课文《黄河颂》、《我爱这土地》、《沁园春・雪》、《木兰诗》等将要结束时，教师可恰当地把歌曲《保卫黄河》、《爱我中华》、《沁园春・雪》、《红色娘子军》等歌曲引进课堂，作为这堂课的尾声。可见，如果教师能在课堂结束时匠心独运，巧妙结尾，定会获得余音绕梁、意犹未尽的益处。

五、课本剧结尾――“未成曲调先有情”

如《皇帝的新装》、《陈太丘与友期》、《伤仲永》、《木兰诗》、《赫尔墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》等课文都适合演课本剧，通过演课本剧，学生就可以更进一步掌握课本内容，领会人物形象，感受语言魅力，把握文章主题，达到知识再现的效果。

六、诵读式结尾――“一江春水向东流”

比如：《黄河颂》、《假如生活欺骗了你》、《我爱这土地》、《乡愁》、《祖国啊，我亲爱的祖国》等，可以分别配上《黄河协奏曲》、《沉思曲》、《多情的土地》、《下一站幸福》、上甘岭插曲《我的祖国》等伴奏音乐，让诵读进入文章情感的涟漪。

七、感悟式结尾――“忽如一夜春风来”

教学贵在思，学习贵在悟。一节课教学任务完成之后，应该来个回头望，进行总结、反思、感悟，这样可以起到梳理结构、疏通内容的目的。可以设置这样的问题：学习了本文你有什么启示和感悟？通过学习本文，你获得了哪些知识点和学习方法？学习了本文，你印象最深的是什么？……这样可以对所学知识进行反思，通过感悟，达到积累沉淀的目的。

篇7

教育学家苏霍姆林斯基说过，要确立自己课程的吸引力，必须善于激发学生的学习兴趣。每一节课的内容，学生都怀着好奇和期待的心理渴望着，如果教师能抓住学生这一特殊心理精心设计导入课题，能使学生觉得教师讲课“有味”，古诗的内容“有意思”，就会激发起学生强烈的求知欲。因此课前激趣很重要。在学习《静夜思》时，我在黑板上画一个圆圆的月亮，边画边要求学生回忆与月亮有关的故事、传说和诗句，然后再启发学生根据自己已有的知识思考古代诗人们常常借月亮表达怎样的情感，《静夜思》这首诗又会借月亮表达怎样的情感。如此激趣，一石激起千层浪，学生兴趣盎然。

二、重视“背景”，体会诗境

任何一首古诗，都有极其丰富的“背景”资源：诗人的生活经历与创作历程；与古诗密切相关的创作故事；古诗涉及的相关典故、传说；诗人的相关诗作；诗人所处的时代背景；诗人的创作风格等等。如果联系特定的背景和作者的生平、思想加以研究，就能走近诗人。教师应引导学生全面系统地了解了古诗的“背景”，体验古诗的内容、情感、思想。学生才能够真正地走进古诗中去，去领略古诗所表达的奇妙意境。

如《江雪》一诗，诗人柳宗元通过自己的所见，展示了一位老翁在寂静、凄凉的寒江上独钓的情景。诗人为什么写一个老翁在这样的季节、这样的地方垂钓呢？其中的感情，学生很难一下子领悟出来。这时就应该让学生去搜集、查询作者的有关资料，让学生搞清楚这首诗的写作背景，了解柳宗元是巧妙地表达自己被贬后的那种失意寂寞的情怀和不愿与当权者同流合污的思想。

三、直面经典，感悟意境

1、巧用媒体，融进意境

诗歌教学的归宿在意境，古诗教学更是如此，这种心灵交汇的复合体现情境在诗歌教学中起着至关重要的主导作用。我们要在学生朗读成诵，充分理解诗词意思，准确把握情感的基础上，根据诗词内容，准备好相应的教具、材料，尽量为学生创设一种比较直接贴切的情境，引导学生全身心地投入到意境当中，闭目吟诵，感悟意境。如《望庐山瀑布》一诗的意境感悟，我们可以先播放一段介绍庐山风光的资料片，重点选取庐山瀑布的镜头，声、景、色交融，反复播放，在学生脑海中形成印象后，让学生闭上眼睛，轻声吟诵，同时播放录有飞流悬瀑似节律的音乐，全诗的意境豁然明朗。

2、驱遣想象，领会意境

古诗教学不能“见槐是槐，见柳是柳”，只有驱遣想象，才能读出诗词背景，读出作者感受，读出画意真情。例如《夜宿山寺》中“春风又绿江南岸”中的那个“绿”字意境全出，老师要启发学生通过想象，再现春江碧透、柳绿桃红的深邃意境，获得阅读欣赏的愉悦和满足。古诗审美意趣，多借景抒情、体物写志、咏史寄兴、即事感怀，又多用映衬渲染、虚实相生、动静互见、拟人比喻等表现手法培养学生的想象力。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”读者只有放眼广袤的天地，想象漫天飘雪、千山皆白的寥廓凄清的背景所烘托下的一叶孤舟、一竿鱼钓和一孤苦老头，才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉仍痴守节操、孤寂愤怨的灵魂深处，实现跨越千年的灵魂对话。读者阅读的过程，就是以自己的全部生命体验、生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现读者自我生命成长和提升的过程。

3、诗画结合，巧悟意境

诗人王维曾经说过：诗中有画，画中有诗。对于抽象思维尚未完全成熟的小学生而言，多呈现直观思维的内容可加深理解。一幅与学习的诗歌紧密相关的图画，学生不仅可以被画中的景物所吸引，加深古诗学习的兴趣，还可以由画出发，进入意境，加深对古诗内容的理解。比如在教学《绝句》一首诗的时候，我首先出示了一幅《春意图》，画中有黄鹂、白鹭、远山、白雪、茅屋、小舟等等物象。古色古香的画轴引起了学生的兴趣，在让学生边读古诗边欣赏图画的时候，我又着重让学生“按图索物”，然后再进一步想一想图上还有什么没有画的，你觉得应该怎样画更为恰当。这样，学生兴趣盎然，不仅很快把诗的内容学习会了，而且阐述了许多见解，互动中进入意境，又感悟到了作者对春天的喜欢之情。

四、反复诵读，读中悟情

诵读是小学生学习古诗文的主要方法，也是理解古诗文内容、体会作者思想感情的有效途径。诵读有两层含义：即朗读和背诵。古诗文的语言之美、节奏之美、音韵之美、意境之美，仅凭教师的讲解学生是体味不到的，要突出“读”，要让学生在读中感悟。朗读是最经常、最重要的阅读基本功，让学生通过朗读理解诗意、领会感情和培养想象能力，是古诗文教学的重点。因此，古诗文的教学，要以“读”为本，应体现“读通、读熟、读出感情、”这样一个渐进的朗读层次；要让学生在朗读中理解、在朗读中体会、在朗读中想象、在朗读中欣赏、在朗读中培养语感、在朗读中受到情感的熏陶；要运用多种方式进行朗读，比如配乐朗读、配画朗读、创设情景朗读等等，引导学生入情入境来诵读古诗文。在古诗教学中，我常常让学生手拿扇子或书本扮演诗人诵读古诗，使学生仿佛亲临其境，感悟诗意。

这样通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗的韵律美、节奏美深深感染，在不知不觉中加深对诗文的感知，才能真正让学生感受到古诗语言的魅力，喜爱上古诗，做到“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”

五、拓展阅读，学以致用。

生活需要诗情、诗意、诗韵。只有把诗词融进日常的学习和生活，让学生满眼诗意、满怀诗情、满口诗香，在生活中品诗，在品诗中生活，诗词才能真正成为学生毕生的精神追求和宝贵的精神财富。因此，我们更不能就诗教诗，教师要勇于把语文课堂的触角伸向更广阔的天地，也就是学生的生活和大自然。要和学生一道开发和生成开放、富有活力的语文课程。

篇8

一、当前古诗文朗读的现状

古诗言简义丰，加上汉语言文学经过了几千年的变迁，很多东西与学生的实际生活已相去甚远，因而学生理解起来有些困难。对于古诗文的学习，如果单纯依靠教师课堂的讲解分析，容易使学生感到枯燥无味，难以激发他们对古诗文的热爱，也无法使他们沉浸于古人精心营造的情境中。小学生在朗读古诗文时不是小和尚念经——有口无心，就是拖腔唱调，敷衍了事，好不容易挤出点感情来，自己也不自信，致使许多表面看来轰轰烈烈的经典诵读活动，实际上学生的朗读水平依旧搁置浅滩，难以起航。

二、古诗文朗读教学中的注意点

1．明确古诗文的基调

现代汉语对诗歌的解释是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”因此，朗读古诗文一定要了解作者的感情基调、写作的历史背景，充分品味洋溢在字里行间的作者的情感，这样才能真正达到与作者心灵的沟通。比如，朗读王安石的《元日》，要感受新年元日热闹欢乐、万象更新的动人景象，以及作者春风得意、踌躇满志的心情。朗读林升的《题临安邸》，则要感受诗人对国家命运的深切忧虑，对统治者苟且偷生，整日醉生梦死的不满与谴责。朗读孟郊的《游子吟》，要了解诗人在宦途失意的境况下，饱尝世态炎凉，因此更加觉得亲情之可贵的情感。朗读古诗, 如果能把文字人物化或情境化, 就能准确把握作品的感情基调, 读出内涵。

2．把握古诗文的节奏

我们知道，古诗文有一定的节奏和韵律，因此读来朗朗上口。现在我们朗读古诗，基本上是以现代汉语的语法结构为依据的。在初读时，教师应指导学生注意停顿，把握节奏，不读破句。怎样处理朗读时的节奏呢？应该顾及古诗文的内容、字词的协调，这样有利于对古诗文的理解。比如：“白日//依山/尽，黄河//入海/流。欲穷//千里/目，更上//一层/楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）该诗的格律为：平仄平平仄/平平仄仄平/仄仄平仄仄/仄仄仄平平。二者结合，构成了诗文的节奏美，使古诗读起来铿锵有力、抑扬顿挫。教师应通过细心的指导，使学生读出正确的停顿，使古诗产生节奏美、音律美，从而表现出作品的意趣、情境。

3．分辨古诗文的重音

所谓重音，是指一个句子中表明主要意思的词或短语，朗读时需要重读。“朗读时要注意整个句子甚至整首诗音节间的顺畅过渡，达到和谐，既能让人听出所强调的词语，又予人悦耳动听的美感。”我们应根据诗歌的表达重点，确定关键词语加以重读处理，并用着重号“﹒”标示。恰当地运用重音，更能突出地表达作品的主题。如陆游的《示儿》，其中的“但悲”这一转折词把诗句的一、二两行紧密联系在一起。诗人虽然知道人死了什么事情都没有了，但是他还是牵挂着祖国的统一大业，心中涌动着强烈的悲伤之情。诗的最后一句，“无忘”也应读重音，表现至死不渝的情怀。适当加强音量，才能使全诗中作者那种渴望祖国统一的强烈爱国精神得到再现。

三、古诗文朗读教学的方法

在日常的古诗文教学中，教师必须密切关注学生在朗读中存在的问题,并及时给予有效的帮助和引导。除了要给学生讲清朗读古诗文的注意点外,还要根据不同古诗的特点,运用各种生动形象的方法进行具体指导，以便让学生更好地入情入境。

1．画一画，增加朗读的画面美

不少古诗文本身就描绘了祖国的大好河山，那诗情画意的境界在简练的字里行间跳动着。如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”在初步理解了古诗之后，我们可以让学生找一找：诗里描写了哪些景物？它们各是什么样的？如果让你自己把这首诗用一幅生动的画画下来，你会怎么画？于是，学生们拿起各自的水彩笔开心地“涂鸦”起来，用自己的理解展现出了画面的魅力。接着朗读时，每个人的头脑中都不由自主地展开了美丽的画卷，古诗的美也在朗读中得到了烘托。这样，学生就能变诗境为“我境”，变抽象为具体，化静止为活动，全方位地沉浸到诗人所描绘的情境中去，其人其事都似乎亲自体验了一番。

2．唱一唱，提高朗读的音乐美

科学研究表明：音乐有助于排除外界干扰，开发右脑，提高记忆力，会让学生的背诵能力大大提升。从源头上讲，诗和音乐是相通的。直至今日，诗依然保持着音乐的性质，所以人们又把诗叫诗歌。虽然我们不知道古人是如何吟唱诗歌的，但我们也可以尝试着用当今的方式来进行吟唱。如苏轼的《水调歌头》，词很长，学生初读起来就比较费事，要达到有美感就更难了。初步介绍了词的写作背景后，我在课堂上播放了歌曲《水调歌头》，悠远绵长的旋律一下子就吸引了学生的注意。学唱两遍之后，绝大多数学生居然都会背诵、吟唱了，似乎他们走近了词人的内心，感受到了那种孤独寂寞，朗读时他们也能迅速把握整首词的韵律，豁达时高昂，孤独时低沉。

3．想一想，平添朗读的内涵美

“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”古诗文也一样，需要我们用心去欣赏、感受、体会，通过想象补充出更为深远的意境。比如白居易的《池上》，全诗描写了一个天真可爱的儿童形象。整件事学生比较容易弄清楚，但从感受语言文字的魅力的角度来说，显然还不够。我们可以提示学生去找最能反映小娃可爱的字。学生很快便能发现是“偷”字。接着，我们可以从“偷”字做文章：小娃什么样子？什么表情？“偷”的时候他有什么动作？“偷”到之后又是什么心情？通过这样的想象，学生已经与诗中的小娃产生了强烈的共鸣。心理学认为，这种共鸣能产生良好的正情绪，从而促使学生的思维更加灵活，记忆获得增强，达到感知知识的最佳状态，有助于充分展示学生的内在潜能，更会令课堂教学效果十分显著。一个“偷”字的诠释“点亮”了整首诗，也“点亮”了学生的眼睛，学生会把这种理解自觉主动地转移到朗读中，让“偷”字读来更天真无邪。

4．评一评，激起朗读的兴趣美

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在古诗中，传神的字眼随处可见，它的妙处就在于既形象又包含丰富的内容.教师要引导学生体验古诗的语言之美。如王安石的《泊船瓜洲》，教学时教师应着重引导学生讨论：“春风又绿江南岸”一句中为什么用“绿”字？用“绿”字有什么好处？通过对照比较品味，让学生感悟到：诗人经过反复推敲，精心筛选，觉得都不理想，只有“绿”字最为恰当，极富于表现力。通过咬文嚼字，反复吟咏，反复品味，学生不仅深悟了全诗浓浓的乡情，而且欣赏了诗人锤炼语言的非凡功力和高超的艺术技巧，获得美的熏陶，受到美的感染。古诗的语言美，还表现在语言的音乐美。古诗语言简练，句数整齐，节奏鲜明，韵律和谐，朗朗上口，读起来自然而然产生音乐美。因此在古诗教学中要引导学生体验古诗的韵律美。如《滁州西涧》，教师可以按诗的特点指导学生用“ /”符号划分节奏，然后引导学生反复品读。“独怜/幽草/涧边生，上有/黄鹂/深树鸣。春潮/带雨/晚来急，野渡/无人/舟自横。”让那悦耳的声音和优美的韵律相映成趣。只有让学生根据韵律反复吟诵，仔细品味，才能使学生感受到古诗的语言之美。

二、引导学生体验古诗的意境之美

诗的意境是诗人想象的疆域，感情的领土，形象的王国，艺术的世界。读诗如果能进入意境，就会如临其境，如遇其事，如见其人，如闻其声，从中获得启迪，受到熏陶，沉浸于美的享受中。在古诗学习中，教师应引导启发学生展开丰富的想象，去领悟古诗中的意境美。例如可以运用多媒体课件的设计、古朴典雅的音乐，营造一定的氛围，然后引导学生进行想象。教学《饮湖上初晴后雨》这首古诗时，理解“潋滟”一词描绘的西湖画面时，可以出示晴天的西湖波光闪闪的画面，并且让学生尽情发挥想象“夏日里，假如你就是苏轼，在万里无云的晴空下，此刻你正坐在西湖的凉亭中，迎着徐徐的微风，惬意地举起了手中的酒杯。除了波光闪闪的湖面，你还会看到哪些美景呢？”在让学生感受雨中西湖画面时，可以让学生观看雨中的西湖云雾迷蒙的样子，再让他们想象：“雨中的西湖又是一番怎样的景象？”这样有助于学生对于古诗的理解，提高他们的审美能力。另外，对于有一定故事情节的古诗，教师可以引导学生根据作品所给的内容展开想象，让他们眼前浮现诗中所描写的画面。如《寻隐者不遇》一诗的教学中，可以首先指导学生弄清诗的大概意思和人物，引导学生展开想像：“诗人在松树下会问童子什么问题？诗中有没有写？你能概据童子的回答展开联想补充出来吗？假如你是书童，你会怎么回答？”然后让学生结合自己的生活经验，对这些问话一一作答，并让学生分角色进行对话表演。通过学生的自我体验进一步领悟到了诗的意境之美。

三、引导学生体验古诗的情感之美

诗的本质是抒情的。古诗中有深沉的爱国情，浓烈的思乡情，美好的朋友情，温馨的骨肉情等. 在教学中，教师要引导学生深入挖掘，细心品味，反复诵读体验古诗的情感之美。陆游《示儿》一诗，诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国之情感。李白的《静夜思》字里行间流露出对久别故乡的深深思念。王安石《泊船瓜洲》一诗表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句体验诗人的爱乡之情。王维的《九月九日忆山东兄弟》手足之情溢于言表，使人感动至深。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

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“知人论世”最早是孟子提出来的，他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解，这才能与古人为友，才能体会出诗人表达的思想感情。对此，后世历代诗文论者多为推崇。

“知人”就是要了解作者其人以及作者与作品的关系。诗人的生平、经历、境遇等都会在诗歌中有所体现，并形成诗人独特的创作风格和个性，决定着诗歌的特殊主题。如陶渊明的脱俗与田园情结，李白的大气豪放，王维的生活情趣，李清照的闲适与愁苦。

“论世”就是要了解作者所处的时代环境。诗人自身的经历与境遇离不开社会政治背景，了解他在什么情况下针对什么东西写作，也就是把诗作与写作的时代背景联系起来考察。诗歌作为典型的文学样式，其思想内容不可能不打上时代的烙印。比如，南北朝时代，北朝战乱频繁，加之北方少数民族性格粗犷剽悍，在诗歌中往往表现出尚武精神；南朝社会相对比较安定，故南朝诗多写男女相思。唐代社会安定，经济、文化高度繁荣，诗歌题材自然也就丰富多彩，有希望建立军功的、反映边塞生活的、描绘山水田园的，等等，达到了我国古代诗歌创作的巅峰。鉴赏古典诗歌，一般要联系其写作背景，才能从深层次准确地而不是牵强附会地把握主题。

二、诵读感悟

“三分诗，七分读。”“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”“书读百遍，其义自见”，可见，诵读对阅读古诗能起到“起死回生”的作用。要使自己对作品有深刻的理解，进入诗情画意的境界，必须加强朗读。

古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，词句优美，韵律和谐，节奏感强，特别适合诵读。诵读古诗词，对于深刻地理解作品，进入诗情画意的境界，陶冶情操，培养审美能力，提高文化素养，都显得至关重要。比如《蜀道难》中感彩浓厚的自然景观，空寂苍凉的环境气氛，作者大胆奇特的想象，只有通过反复诵读，才能慢慢感悟。《登高》中登高远眺的壮阔图景，铿锵和谐的声韵之美，感时伤怀、忧国忧民的思想感情，品读咀嚼，掩卷深思，叹惋无穷。诵读又可以分为：

一是熟读成诵。多读，朗朗出声地诵读，低唱慢吟地诵读，也可“不求甚解”地诵读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。多读，反复地读，要读出诗的节奏和重音。通过多读，在理解诗意的基础上熟读成诵，逐步积累，养成整体感悟的能力。

二是联系扩充。即将所学的某一首古诗词，与题材内容、表现手法相近的其他古诗词联系起来诵读，以形成一个知识组块。如学习贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”可同时诵读其他有关“咏柳”的名诗，比如，“杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“笛中闻折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之焕《凉州词》）、“昔我往矣，杨柳依依”（《诗经·采薇》）。把这几首同一题材的诗歌联系起来，既可扩大知识面，又可在对比诵读中提升感悟能力。

三是想象入境。即将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入诗词的意境之中。比如《锦瑟》一诗中，首联迷离朦胧的意境，颔联凄婉悲怨的情感，颈联清新明丽的画面，尾联的丰富内蕴，缺少了想象的参与，是很难感悟得全面而深刻的。

三、品评赏析

古典诗歌语言凝炼、语意含蓄。语言表达上有许多特点，诸如受字数的限制，用字要省略；由于韵脚的约束，不得不运用倒装；要用短小的篇幅容纳丰富的内容，所以常采用多种修辞手法；遣词造句要合辙押韵等，只有从这些细部入手，反复品评，仔细赏析，才能进而分析作品的结构层次，作品的形象，语言和表达技巧，最终对作品的思想内容作出准确的评价。

在古诗中常用的修辞手法主要有：

1、比喻。古典诗歌中运用比喻，写景状物时能突出生动的形象，强化特定意境的渲染；议论抒情时能以生动形象强化表情达意，从而深化诗歌的主题。如：“谁言寸草心，报得三春晖”（孟郊《游子吟》，“寸草心”“三春晖”分别比喻“游子”“母亲的恩泽”。）再如：“为我一挥手，如听万壑松”（李白《听蜀僧濬弹琴》，“万壑松”比喻音乐震撼人心的效果。

2、借代。借代是古典诗歌中运用很广泛的一种修辞手法。如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（李白《望天门山》）中的“帆”本是船的一部分，但其借指“船”；“岸芷汀兰，锦鳞游泳。”（范仲淹《岳阳楼记》）中的“鳞”同样也是采用部分代替整体的借代手法，借指“鱼”。

3、托物起兴，意味隽永。如巧用双关、象征等手法来写，更为别致。如王维《相思》，“红豆生南国”，首句托“红豆”起兴，暗喻后文相思情，用语清纯又极富形象性。“春来发几枝”，寄语设问，饶有情趣，读来倍倍觉亲切。“愿君多采撷”，仍言在此而意在彼，实际上是暗示友人珍重友谊，用语诚恳动人。“此物最相思”，此句既切“相思子”之名，又合相思之情，妙用双关，加上这“最”字更显含蓄深婉。全诗选择象征赤诚友爱的红豆来寄托情思，语浅情深，意味深长。

4、色彩烘托法。色彩烘托指的是诗人在作品中把多种色彩并列在一起，相互映衬，使人感到鲜明、振奋、活跃，从而加强意境中的效果。如白居易的《忆江南》中“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，春天百花盛开，已极红艳，红日普照，更红得耀眼，春江水绿，红艳艳的阳光洒满江岸，更显绿波粼粼。这里，同色烘染提高一色彩的明亮度，异色相映加强了色彩的鲜明性，造成一种红者更红、绿者更绿的效果，正因如此，作者怎能不忆江南呢？杜甫也是着色的高手，“江碧鸟逾白，山青花欲燃”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”都艳丽如画。

另外还有对比（“朱门酒肉臭，路有冻死骨”）；衬托（辛弃疾的人生际遇使他在《破阵子》里抒发英雄末路之感慨，以梦中的理想“了却君王天下事，赢得生前身后名”反衬现实的“可怜白发生”，以壮写悲，更显其悲。）；互文 （“秦时明月汉时关”（《出塞》）其中“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，以此来映衬物是人非，并非明月属秦关属汉。）；倒装（如王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，其正确顺序应为“竹喧浣女归，莲动渔舟下”）等等。

四、探究体验

通过前面三步，我们已经了解了诗歌的作者与写作背景，整体感知并了解了诗歌的语言特点。这一步，我们的关键就是要在前三步的基础上，进一步去挖掘、领悟出古诗的思想感情。

从古诗的内容上，我们可以把古诗分成三类：写景抒情类；叙事抒情类；状物、托物言志类。下面各举一例来谈谈如何进一步去挖掘、领悟出古诗的思想感情。

1、写景抒情类

如杜甫《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这两句就染有作者自己的感彩，花容与鸟鸣本是赏心悦目的，但让处于战乱中的作者看来，却成了“花溅泪”、“鸟惊心”。

2、叙事抒情类

陆游的《十一月四日风雨大作》：“ 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。” 这是一首抒情诗。诗人采用逐层深入的写法。第一句的“僵卧孤村”和“不自哀”互为转折关系。即：虽然“僵卧孤村”，但是并“不自哀”。要是别人处在作者年迈孤独、身体衰弱的境地，肯定会悲观消沉，但是陆游他不。第二句是第一句的递进。即：不仅“不自哀”，而且还要思念“戍轮台“，足见诗人“穷且益坚”的雄心壮志。后两句承接前两句的意思，但在语意上更加深入一层。由于诗人思念甚切，直至深夜还不能成眠，因而能听到屋外的风雨声，疑为千军万马在奔腾，这样促使他在睡梦里也跨着战马，奔向冰天雪地的北方前线，和敌人展开了英勇的博斗。这种日有所思、夜有所梦的写法，完全符合生活逻辑，也深刻而形象地反映出诗人急切思念杀敌报国的心情。