生于忧患死于安乐模板(10篇)

导言：作为写作爱好者，不可错过为您精心挑选的10篇生于忧患死于安乐，它们将为您的写作提供全新的视角，我们衷心期待您的阅读，并希望这些内容能为您提供灵感和参考。

篇1

生于忧患死于安乐。是的，我们总是痛苦中一次又一次的成长，凤凰涅槃，可只要有了快乐轻松的生活，总会让我们忘却曾经自己努力过的事情。可没有努力，哪来的安乐呢？不要以为你现在因为有你的父母一直庇护着你，你现在还能过上幸福快乐的日子，却忘了以后……

现在的你有依靠的人， 可总有一天，你的父母也会离你而去，让你失去你可以依靠的所有之后，你自己没有本事，那么也将再也享受不到曾经的安乐，或许就是这样吧，你想要在这个世界上凭借自己的本领，一直生活，没有一点危机意识，没有一些忧患意识，被自己父母冲昏了头的小女孩也总不会知道天高地厚。没有本事的人不应该在这个世界上面有发言权，有本事的人，才能闯出自己的一片天地。是的，现在的你暂时还是幸福又快乐的，可十年之后呢？你还能保证自己能有现在这样纯洁干净的笑容吗？你早就被这个社会的世俗冲昏了头脑，你不会再是一个象牙塔上什么都不知道的小公主了。当你失去你所有的后盾，就会发现这个世界上其实只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一个人成天只知道玩乐，一点危机意识都没有，在安静快乐的环境下，就永远不会得到成长。

生于忧患死于安乐，人不能总在快乐中享受，这个世界上每天含着金钥匙出生的人同样也有很多，可有些人辉煌一世，有些人却最终流浪街头。越好的环境里，我们越要奋斗，暂时的欢乐不是永恒的，你自己努力得到的，那才是属于你自己的东西，其他的都不属于你，不过你暂时有使用权罢了……

篇2

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以 动心忍性，增益其所不能。" 这也是《孟子》中的一段话。这番话说的是：承担重任的 人，之所以受尽苦难，是" 天" 授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高 他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须 要用" 忧患" 做为一切成就的先决条件。从古至今，多少英雄豪杰做出的丰功伟绩，都 缺不了" 忧患" 意识做为精神支柱，这也体现出忧患的重要。

比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、 积攒零钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。这 又凭着什么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精 神就是忧患的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己 的学业就会有成，自己的事业才会成功！

篇3

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以 动心忍性，增益其所不能。" 这也是《孟子》中的一段话。这番话说的是：承担重任的 人，之所以受尽苦难，是" 天" 授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高 他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须 要用" 忧患" 做为一切成就的先决条件。从古至今，多少英雄豪杰做出的丰功伟绩，都 缺不了" 忧患" 意识做为精神支柱，这也体现出忧患的重要。

比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、 积攒零钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。这 又凭着什么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精 神就是忧患的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己 的学业就会有成，自己的事业才会成功！

篇4

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

【通假字】

（1）曾益其所不能（通“增”，增加）

（2）法家拂士（通“弼”，辅弼）

（3）衡于虑（通“横”，梗塞）

【古今异义】

（1）管夷吾举于士（古义为“狱官”；今常指“士兵”等）

（2）人恒过（古义为“犯错误，犯过失”；今常指“经过，过去”等）

（3）所以动心忍性（古义：用这些办法；今义：表因果关系的连词）

【词类活用】

（1）苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）

（2）劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）

（3）饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）

（4）空乏其身（形容词的使动用法，使……资财缺乏）

（5）行拂乱其所为（形容词的使动用法，使……颠倒错乱）

（6）所以动心忍性（动，动词的使动用法，使……惊动。忍，形容词的使动用法，使……坚韧）

（7）人恒过（名词用作动词，犯过失，犯错误）

（8）入则无法家拂士（动词用作名词，国内）

（9）出则无敌国外患者（动词用作名词，国外）

【一词多义】

（1）发：A. 舜发于畎亩之中（动词，发迹）

B. 发于声（动词，发出）

（2）拂：A. 行拂乱其所为（不顺）

B. 入则无法家拂士（通“弼”，辅佐）

（3）士：A. 管夷吾举于士（狱官）

B. 入则无法家拂士（贤士）

【重要词语】

（1）曾益其所不能（通“增”，增加）

（2）人恒过（常常）

（3）而后喻（明白）

（4）衡于虑（通“横”，梗塞）

（5）傅说举于版筑之间（被举用，被选拔）

【重要句子】

（1）征于色，发于声，而后喻。

〔（一个人的想法）只有从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。〕

（2）生于忧患，死于安乐。

〔因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。〕

（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

〔（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有敌对国家和外来的忧患，国家往往会灭亡。〕

【中考链接】

（2013浙江绍兴卷）文言文阅读（《生于忧患，死于安乐》，因篇幅有限，原文略）。

15. 解释下列句中加点的词。（4分）

（1）傅说举于版筑之间（ ）（2）必先苦其心志（ ）

（3）曾益其所不能（ ） （4）征于色发于声而后喻（ ）

篇5

语文版《教师用书》的翻译是：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；（别人愤怒）表现在脸上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。

人教版《教师教学用书》的翻译是：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

高中生语文新课标必读——《孟子》一书中的翻译是：一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，然后才能发奋有为；表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人们了解。

上述三种翻译，对于前两个分句“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”的翻译基本一致，以语文版《教师用书》的解释为例，这些翻译作如下理解：“一个人，老犯错误，就能促使他改正错误；思路阻塞不通，就能激发他苦思冥想，振奋精神”；对于后一分句“征于色，发于声，而后喻”的翻译则不相同，那是因为对这个句子陈述对象的理解不同而致，前一种翻译按语文版《教师用书》的解释理解如下：“别人老对他怒形于色，口出怨言，就能促使他猛然醒悟，知道自己的不足。”即“别人”“征于色，发于声”，“他”才“而后喻”；后两种翻译按译句的意思可作如下理解：别人不了解他，就能促使他通过“征于色，发于声”的办法让别人了解自己，即“他”“ 征于色，发于声”，“别人”才“而后喻”。

总之，这句话是在论证人“接受磨练的必要性”或是“论证经受磨练的好处”。

应该说，这样的解读也有道理。但细细咀嚼，又让人产生疑问。

首先，这些译句有令人“困于心，衡于虑”的感觉，难以得出“生于忧患”的结论。

如：在这句话当中的前两个分句“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后喻”三种翻译基本上是同一个意思：一个人，常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思路阻塞，然后才能有所作为。我们注意到：这些翻译加入了 “只有……才……”的句式。

“只有……才……”是个条件复句，它在形式逻辑中称必要条件，即缺少了前面分句这个条件就不能产生后面分句指出的结果，但有了所说的条件，也不一定就能产生所说的结果，还要看是否具备其他条件。

也就是说，有了“常犯错” “内心忧困，思路阻塞”这些前提条件之后，人就一定会“改正错误”“有所作为”了吗？不一定。还必须具备另外的条件，那就是——这个人必须愿意改错、愿意奋起行动。

又如：语文版《教师用书》把“征于色，发于声，而后喻”翻译成：“（别人愤怒）表现在脸上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。”

“知道了之后会怎么样呢？”有学生问，“他就会改变自己、磨练自己吗？”当我把《教师用书》中的解释告诉学生：“别人老对他怒形于色，口出怨言，就能促使他猛然醒悟，知道自己的不足呀。”学生随即撇着嘴摇着头说：“不一定！有的人会，有的人不会。”

我们知道，在同样的环境条件下，不同的人会有不同的表现：有的沉沦，有的平庸，有的奋起。换而言之，忧患有可能使人“生”，也有可能使人“死”，因人而异， 因为“环境条件”这个外因一定要通过“人”这个内因才能起作用。在艰苦的环境条件下，人的主观能动性对人才造就起着不可或缺的作用。只有把内外两方面的因素都考虑到，论述才更充分全面、才更具有说服力。所以，这样的翻译解读一味地强调“环境条件”这个外因，而忽视了人的主观能动性这个内因，学生很难理解：怎么这样就得出了“生于忧患”这个结论。

其次，课文第一段列举历史上取得成就的六位圣君贤臣起于微贱的事实，第二段又在此基础上得出“受大任、成大业者，必先经受磨练”的观点，说明经受种种磨砺之后可以“动心忍性，曾益其所不能”，已充分证明了人才经受磨练的必要性或好处了，为什么还要在第三段再次论述人“经受磨练的必要性”或“好处”呢？这又是令人费解的地方。

那么，该怎样翻译这个句子才不至于出现上述问题呢？我们试试不用那个加上去的“只有……才……”的句式，采用它原有的承接句式，翻译如下：一个人，常常犯错误，然后能够改正；内心忧困，思虑阻塞，然后能够奋起行动；（一个人的想法）在脸色上显露出来，在语言中表达出来，然后被人们所了解。

由此，我们得到原句表达的意思是：一个人，常常犯错误，然后能够改正，（他的思想、能力就得到了提高）；（遇到困难，他）内心感到困惑，思虑受到阻塞，然后能够奋起行动，（ 困难就得到了解决）；（一个人有了自己的想法、主张，在不被人了解的情况下，他）在脸色上显露出来，在语言中表达出来，然后被人们所了解，（理想和抱负就有可能得到实现。）——这样之后，人们就会明白“忧患可以使人生存发展”的道理了。

这种不加“条件”的直译，表明原句是既强调“恒过”“困于心，衡于虑”等外因，又强调“人的主观能动性”——“能够改正”“能够奋起行动”“能够‘征于色，发于声’”这些内因，并没有重复一二段论述的内容，而是在此基础上作了进一步的论述。

篇6

老师经常给我们讲《孟子》里的一句话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”这番话说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是“天“授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用“忧患“做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。巴尔扎克曾说过：“不幸，是天才的进步阶梯，信徒的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊”我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与成功拉近距离。

我不知是在哪，曾看过一个故事，名字叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪初叶，美国总统西奥多？罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，大量的捕杀鹿的凶残敌人——狼。经过25年的残忍捕杀，有先后六千多的狼被杀害。然而，罗斯福万万没有想到，在他的极度保护下，鹿群是有一段时间大量增加，但不久，鹿群的数量开始急剧下降，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为什么在过度保护下，数量变得更加少呢？在我看来，正是因为给它们的过度保护使他们缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。

因此，我们心中要有“忧患”做支撑，在心中时时为国家着想，这样，我们才会免于被社会淘汰！

请大家勿忘“生于忧患，死于安乐”

篇7

老师经常给我们讲《孟子》里的一句话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”这番话说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是“天“授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用“忧患“做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。巴尔扎克曾说过：“不幸，是天才的进步阶梯，信徒的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊”我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与成功拉近距离。

我不知是在哪，曾看过一个故事，名字叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪初叶，美国总统西奥多？罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，大量的捕杀鹿的凶残敌人——狼。经过25年的残忍捕杀，有先后六千多的狼被杀害。然而，罗斯福万万没有想到，在他的极度保护下，鹿群是有一段时间大量增加，但不久，鹿群的数量开始急剧下降，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为什么在过度保护下，数量变得更加少呢？在我看来，正是因为给它们的过度保护使他们缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。

因此，我们心中要有“忧患”做支撑，在心中时时为国家着想，这样，我们才会免于被社会淘汰！

请大家勿忘“生于忧患，死于安乐”

篇8

并想尽办法要为胜利者。

你在同对手的对抗中，

你才能真正磨练自己。

从这一层意义而言，

你的对手是你前进的推动力，

是你功的催化剂。

生于忧患死于安乐，

如果你不想一生平庸，

篇9

2、灭亡：国恒亡。——生于忧患死于安乐》

3、没有：河曲智叟亡以应。——《愚公移山》

4、死亡：存亡不可知。——《汉书·李广苏建传》

5、丢失：亡赵自危。——《战国策·秦策五》

6、外出：孔子时其亡也，而往拜之。——《论语·阳货》

7、沉迷于宴饮：乐酒无厌谓之亡。——《孟子》

篇10

“生于忧患，死于安乐。”这是我最喜欢的一句话了。可有时候，我们明明知道一些道理，却还是忍不住的想去做一件错事，这就是人啊，很多时候我们总会被自己的欲望所控制。生于忧患死于安乐这句话其实说的就很在理，我们陷入困难的时候，才会想着去努力，去挣脱开这个危难，可我们快乐的时候，却从未想过考虑以后的事情……

人活着呐，有时候，总要为了自己的未来考虑。可如果有时候我们假如习惯了安稳，不想再去追求更美好的东西，只想安于现状的话，那么我们的生活和人生将是一片黑暗的。曾经的我们可能为了自己一个小小的目标和梦想去奋斗，因为我们的生活环境并不好，正是因为我们现在的生活情况不好，所以我们才想着去努力，去奋斗，而目的呢？很简单，就是想改变自己的现状，让自己的生活变成自己脑子里想象的那种生活。这可能就是我们为一件事情去努力地目标了吧，是的，我们为了很多很多的事情去努力，为了自己心里所想的去努力，正是因为有了动力所以我们才能这样心无旁骛的为着自己想要的东西去努力啊。

可如果真的到达了自己想要的那个时候，我们又会发现，自己想要去努力去奋斗的心，就这样渐渐黯淡了下来，因为没有了想要去奋斗的心，所以我们便失去了自己所有的动力，自然也就不能再那样去奋斗了，因为我们早已经安于现状，我们心里下意识的觉得自己已经努力过了，认为自己现在这样的状态已经很好了。可却没有想到，这个世界上时时刻刻都有人在努力，你不在努力的时候，可别人却依旧还在默默的，就像龟兔赛跑一样，我们有时候就像那只兔子，自认为自己已经做的很好了，就不想再去努力了，可那只乌龟为什么跑得那么快呢？无非就是因为他有一颗超越兔子的心，才能这样继续努力下去。

是了，很多时候的我们总会贪图安定，却让自己陷入了挺长一段时间的危难之中。你想做在安稳生活中，被保护在温暖的大棚中，像是温室的小花一样吗？也许所有人都渴望这样的生活，可却别忘了时间久了，你一出去，风雨交加，总会让你渐渐枯萎掉。只有我们时时刻刻都保持一刻想要奋斗和努力的心，我们的成功路才能越走越顺畅……