文学遗产杂志

《鄂君启节》与屈原研究相关问题

《鄂君启节》铭文记载鄂君启商队经行的水陆路线及沿途城市，是研究战国后期楚国交通和商业活动的重要文献。其字体属于战国楚系文字，应与屈原、宋玉等人写作楚辞诗篇的字体一样。舟节铭文对研究屈原晚年流放路线以及自杀结局提供了一定的启示。结合《鄂君启节》与《楚辞·九章》中的《哀郢》《涉江》《悲回风》《怀沙》等具体诗篇，可以看出《...

秦代文书行政制度与公文关系刍议

关键词: 秦代  文书行政制度  公文  

为推行文书行政制度，秦代对公文的名号称谓、文体类型、规范格式等都有相关的举措与要求，标志着古代公文进入了一个以皇权意志为根本书写精神的时代，构建了一套适合文书行政运作的公文话语体系与文体类型，使公文书写与创作首次走向了规范化、格式化的发展阶段。秦代文书行政在文辞修饰、思想方面的要求与限定，决定了地方或朝臣所创作的公文...

赋序的生成与文体特征的确立

关键词: 赋体文学  赋序  他序  自序  

两汉是赋序产生、发展并成熟的时期。西汉司马迁《史记》于贾谊赋之前附加简短文字，阐释作品写作背景及缘由，此为赋序产生之源头，亦可谓赋作他序之开端。西汉末至东汉初，扬雄《自序》、桓谭《新论·道赋》中关于早年作赋缘由的阐释，成为他序与自序之间的过渡。赋作自序在东汉出现并成熟。两汉赋序不仅用于交代作赋缘由，还用以阐发赋文中心...

魏齐之际文士交游新论

关键词: 北朝文学  温子昇  邢劭  魏收  

东魏邺城形成了一个文士交游圈，史称“邺下言风流者”，可视之为邺下风流。其成员皆出自北魏洛阳时代的文化高门，延续着旧有的权贵网络。除此之外，还有一个邺下新贵文士交游圈。邢劭、魏收分别属于这两个不同的交游圈，史称邢劭、魏收“各有朋党”，正是这种文坛分野的体现。从洛下到邺下，北魏的历史遗产仍然深刻影响着士族群体及个人的命运...

唯识三类境与王昌龄诗学三境说

关键词: 唯识三类境  物境说  意境说  情境说  

唯识性境、独影境、带质三类境说和王昌龄三境说有不少相似之处。比较唯识家对性境的阐述，王氏物境说犹如其文学翻版。唯识独影境说和王氏意境说的基本观点及论述也相当一致，而且唯识家还独创“意境”一词来定义“定中意识”所变现的独影境。唯识带质境与王氏情境之间亦有不少相似可比之处。无论是冠名、术语选择，还是概念运用及思辨方式，无...

文学史视野中的杜甫排律

关键词: 文学史  排律  杜甫  

在整个唐代，排律创作取得很大成就的只有杜甫一人。究其实情，可知杜甫的排律在题材走向上呈现着丰富多彩的面目，主题倾向在其创作历程中呈现着鲜明的阶段性，艺术成就则达到前无古人的境界。由于这种诗体难度太大，故后人虽然继作不绝，但再未重现其辉煌。杜甫是排律发展史上独一无二的高峰。

唐人诗文及史书中之“商颜”考——兼与下定雅弘教授商榷

关键词: 商颜  商山  商原  刘禹锡  

唐人诗文中常出现的“商颜”，多指陕南商洛之商山，而少有指称渭北冯翊（即唐之同州，今陕西大荔）之商原者。冯翊境内之“商颜”，是原，不是山，今通行本《史记·河渠书》“商颜”后所加“山”字当为衍文。就“颜”之音、义言，当与“崖”“岸”相通或相近，“商颜”或即“商崖”“商岸”之音转或借字，颜师古以“商山之颜”释冯翊之商颜是错...

“修故事”：宋人的制度考古意识与文学活动

关键词: 故事  祖宗之法  修故事  制度考古  

在讲求“祖宗之法”的政治语境和崇尚典范的文坛风气下，宋人在文学活动中表现出了考辨和仿效前代“故事”的自觉意识，他们习惯于将这种行为称为“修故事”。文学传统中的“故事”具有惯例性、权宜性、群体性等特点，纵观两宋，从官方到民间，既有词垣馆阁故事，也有进士期集故事和乡邦故事。其实这些雅集唱和“故事”可视为“隐性制度”，宋代...

从书仪到活套：南宋文章文本生成中的近世转型

关键词: 套式  文章学  文本生成  近世文学  

中国古代文章的程式化书写，在晋唐文学中早已呈现。但较之中古文学的仪式化特征及其背后的等级秩序，南宋以后的文章更强调文本的社会文化效能，这与社会阶层流动的加剧和出版业的繁荣有很大的关系。在这样的情势下，较之范文更为便捷的活套、通式、构件之法应运而生。它们在一定程度上导致了文人初学门径的局部调整，并对元明清诗文的演变与转...

征稿启事

关键词: 征稿启事  中华优秀传统文化  中国古典文学研究  哲学社会科学  学术研究  基金资助  意识形态  

为学习宣传贯彻党的精神，充分发挥国家社科基金资助期刊学术研究阵地、意识形态阵地作用，《文学遗产》专设“坚守中华文化立场，弘扬优秀传统文化”专栏，以期大力弘扬中华优秀传统文化，探索中国古典文学研究的创新之路，推动中国特色哲学社会科学学科体系、话语体系的建设，为学界奉献更多有价值、有份量的研究成果，现特向学术界征稿。经过...

“文章莫难于叙事”说及其文章学意义

关键词: 文章学  文体  叙事  

中国古代文论中，“诗难于文”说源远流长，信受者众。明清时期，逐渐出现了“文难于诗”说，体现了文学观念的嬗变。在“文难于诗”说中，最引人瞩目的是清人反复强调、多方阐述的“文章莫难于叙事”说。此说既反映了唐宋以后叙事文由附庸蔚为大国的发展趋势，也是文论家为进一步提高叙事文地位而采取的尊体策略。古文运动的胜利及其深远影响对...

明代台阁文学中的快乐图景与抒情文化

关键词: 台阁文学  快乐图景  修辞手法  抒情文化  

明代台阁文人通过为快乐和幸福感溯源，不断营造着感念皇恩的强烈情感和生命归属意识，在歌颂的大合唱中不断增强国家认同。他们在建构出一套包含后乐精神、与民同乐、清乐自处等元素的士大夫盛世快乐体系的同时，还塑造出乡绅阶层的快乐生活图景。政治文化主导下的抒情文化是台阁文学的精神核心之一，在此引导下，他们大量使用了描写、消弭紧张...

李攀龙“诗可以怨”说探论

关键词: 诗可以怨  李攀龙  复古论  

嘉靖后期李攀龙论诗一再强调怨情抒写，主张把厌弃污浊世俗的高洁情操表现得慷慨激烈，甚至将其提高到“诗教”高度，为“诗可以怨”这一传统命题注入了新的时代内涵。在李攀龙的诗论中，“诗可以怨”说具有本体论意义，能够代表严嵩当国时期后七子的情感取向。就宋代以来文学思想的发展而言，此说在“去性理化”的过程中迈出了较大一步，标志着...

清代对立文风融合论

关键词: 清代  对立  文风  融合  

对立文风融合是清代文学家普遍的理论追求，清代正统文体诗词、古文、辞赋及骈文理论中，都主张“沉着痛快”与“优游不迫”两大“界限”，亦即阳刚与阴柔两种美学范式的兼镕。清人将文风的糅合视为最高的美学境界，对此种美学趣味的追求，体现出他们构建本朝文学自性的雄心。融合理论也是清人总结明代灭亡的教训与文学发展弊端的自然结果，特别...

陈维崧骈文经典地位的形成与消解

关键词: 陈维崧  骈文  经典化  消解  

陈维崧延续晚明六朝骈俪文风兴起的态势，以雄博富艳的四六骈体振起于清初文坛，成为清初骈文的主要代表。他形式上追求四六隔对，讲究句式工整、典故繁复和声律调谐；又将身世之悲与兴亡之感融入文中，以性情、才华为文，提升了骈文的抒情、议论与叙事功能，从而超越了晚唐以来以公牍为主的表启四六，成为清初骈文典范。但随着嘉道以来汉宋兼容...

小说文体之争的一段公案——“才子之笔”与“著书者之笔”综论

关键词: 才子之笔  著书者之笔  笔记体  传奇体  

“才子之笔”与“著书者之笔”既是指《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》两部具体作品的叙述风格，前者以“作文之法”作小说而后者以“著书之理”作小说；又代表了中国文言小说的两种叙事方式，传奇体追求随意妆点、增饰虚构，笔记体讲究言出有据、据事实录。纪昀因袭了传统的叙事观念，以笔记体小说为正统；今人受西方小说观念影响，视传奇体小说...

从《儒林外史》传播接受看近代小说的演变

关键词: 传播接受  近代小说  创作范式  

《儒林外史》一向被视为古典小说名著中最不易流传的作品，却在近代造就了中国小说传播接受史上的奇迹。不惟如此，它还成为近代小说家竞相模仿的典范，从而对近代小说产生了无与伦比的影响。这是名著魅力与时代需求合力作用的结果，通过这一特殊现象的梳理，不仅有助于认识《儒林外史》传播接受及其经典化的过程，同时对近代小说的历史演变来说...

“第一届古代小说研究青年学者读书会”综述

关键词: 古代小说研究  青年学者  读书会  华东师范大学  中国社会科学院  综述  文艺理论研究  

2017年10月13日至16日，由中国社会科学院《文学遗产》编辑部、《文艺理论研究》编辑部和上海市古代文学学会联合主办，华东师范大学中文系、古代小说戏曲研究中心承办的“第一届古代小说研究青年学者读书会”在华东师范大学举行。读书会由华东师范大学中文系副教授刘晓军主持，《文学遗产》编辑部竺青编审、石雷编审，上海师范大学孙逊教授，武...

“中华文学史料学学会2017年年会暨民族文学史料整理研究研讨会”综述

关键词: 西南民族大学  文学史料学  整理研究  学会  中华  年会  中国社会科学院  西昌学院  

2017年10月13日至15日，中华文学史料学学会2017年年会暨民族文学史料整理研究研讨会在西昌学院举行。此次会议由中华文学史料学学会、西南民族大学和西昌学院共同主办，西南民族大学文学与新闻传播学院、西昌学院彝语言文化学院共同承办。来自中国社会科学院、清华大学、南京大学、南开大学、山东大学等30余家高校、科研机构的专家学者，以及西...