宗教学研究杂志

我和道教文化研究——为纪念改革开放三十年而作

关键词: 道教文化研究  改革开放  中华民族传统文化  十一届三中全会  纪念  解放思想  中国社会  

1978年12月党的十一届三中全会召开以来的三十年，是改革开放的三十年，也是解放思想的三十年。正是思想的大解放，推动了中国社会的大变革和大发展，也促进了包括道教文化在内的中华民族传统文化的全面振兴和飞跃发展。

三丹田的生理学解读

关键词: 三丹田  生理学  解读  

三丹田论和精气神说是道教养生学最重要的基础理论之一，如何理解它们已有很多从道教自身角度的研究成果，本文试图从现代生理学的角度，更科学化和物质化地解读三丹田和精气神，希望在道教养生理论和实践的研究中尝试一个新的方法。

道教旅游文化与道教文化旅游辨析

关键词: 道教旅游文化  道教文化旅游  文化  旅游  

“道教旅游文化”与“道教文化旅游”是道教文化与旅游经济研究领域里两个重要概念。本文结合当前有关研究成果，对二者的区别作了简要辨析，同时就二者的内在联系作了简略论述。

李筌《阴符经》注疏的美学思想

关键词: 李筌  美学思想  

作为“全真六经”之一的《阴符经》，行文诡谲，蕴含着丰富的道教美学思想。本文以唐代道教学者李筌的《阴符经》注疏为研究对象，具体分析和挖掘其“至乐至静”的审美心态论、“神妙不测”的创作技巧论和道教辩证美恶论，梳理了道教美学思想在一些关键问题上的认识。

青州全真修真宫考

关键词: 青州  道教碑刻  修真宫  龙门派  

青州修真宫现存十六块碑刻，除去三块与道教无关和一块残损严重无法辨认外，剩余十二块碑刻都或多或少地提供了关于修真宫的信息。以修真宫现存碑刻与相关方志为主要史料，本文对修真宫的创建时间、宗派归属与历史兴衰进行了考察，最终得出以下三点结论：其一，元元统元年（1333）以前修真宫已经存在。其二，明大德至清嘉庆年间，修真宫一直由全...

《老子想尔注》与《老子指归》之关系

关键词: 关系  

本文认为《老子指归》为西汉严君平原著，汉唐时期严君平在蜀中一直倍受尊崇，其书对《老子想尔注》产生了重要影响，两者的密切关系从一个侧面说明《老子想尔注》出于三张之手。

先秦两汉道家哲学对中医学生命观的影响

关键词: 道家哲学  中医哲学  生命观  

生命问题不仅仅是一个医学问题，也是一个哲学问题。先秦两汉道家哲学对中医学生命观的影响深刻而久远，这体现在中医学关于生命的本源以及养生等各个方面。研究先秦两汉中医哲学，必须重视对道家哲学生命观的研究，这是中医哲学核心问题之一。

熊十力“乾坤一元”论探微

关键词: 乾  坤  体用  

熊十力先生融《周易》乾坤二卦中《彖》辞为一体，演“乾坤一元”新论。乾代表生命、心灵，是宇宙大生之力用。坤代表物质、能力，是宇宙广生之力用。他认为“乾统坤，坤承乾”的“乾坤一元”思想是孔子易学的精髓，并以“乾坤一元”解说宇宙生命的演化形成过程。熊十力沿袭了宋明以来三教合一的精神，其《乾坤衍》站在儒家本位，批判性地融合了...

民国时期民间佛教信仰的失落——以新繁县周氏家族与僧法钲庙产纠纷案（1935--1939）为中心

关键词: 民间社会  佛教信仰  外护  内护  庙产纠纷  

民间佛教信仰是中国传统社会民间信仰的重要组成部分，然清末民初以降却日渐式微。本文以1935至1939年发生在四川新繁县一起复杂的庙产纠纷为中心，分析了民国时期佛教的普通信众、出家僧人以及代表国家的司法对佛教不尽相同的态度，对民间佛教信仰的失落尝试给予史学和社会学意义的解读，进而希冀对在社会变迁下的人民宗教信仰或宗教的生存样态...

吐蕃时代佛经翻译考辨

关键词: 吐蕃  译经  赤松德赞  热巴坚  

本文依据大量的藏汉史料，详细考证了吐蕃时代从松赞干布到热巴坚西藏佛教译经事业的发展轨迹。分析了松赞干布之世虽有佛经译出，但并未流传于世的原因。至于赤德祖赞时期，藏文史料虽记载有汉文佛经的译出，但这实际上是将后世的史实前提了。赤松德赞时期和热巴坚时代是吐蕃译经的高峰，文中不仅叙述其基础概况，而且对参与译经的异域人士如克...

禅籍“驴胃”“驴胄”“驴肘”辨

关键词: 驴胄  驴胃  驴纣  

对禅宗公案的“驴胄”、“驴胃”、“驴纣”三种说法加以辨析，认为这则公案中的“劣语”是驴、驴粪和驴纣棍，与驴胃没有关系。“胃”、“胄”因形近而讹，“胄”、“纣”音近而替代。

四川基督教自立运动的激进团体——中华基督教改进会

关键词: 中华基督教改进会  改进半月刊  自立运动  

19世纪下半叶至20世纪上半叶，在中国曾出现过持续久远的基督教自立运动。这场运动在20世纪初期的四川曾有强烈反应。30年代初在成都出现了以中华基督教改进会为代表的思想非常激进的基督教自立运动，其机关刊物《改进》半月刊刊登了大量文章宣传反对帝国主义和西差会。该运动产生在1922—1927年风靡全国的非基督教运动平息之后，因而是一个值得...

宋代女性祟病的民间疗法——以《夷坚志》为中心

关键词: 祟病  僧侣  道士  巫觋  

本文依据洪迈《夷坚志》所记女性祟病治疗的典型事例，从社会文化的角度分析探讨祟病的病因、治法及相关情况。从病因看，宋人将其归于鬼神精怪作祟；从患者看，大多来自巫文化传统深厚的地区，已婚女性是这类疾病的高发生群体；从治法看，受鬼神观念的影响和当时医疗技术、医者本身能力的限制，人们更多地将希望寄托于超自然力，寻求医学之外的...

阿昌族民间的月经禁忌与信仰习俗

关键词: 阿昌族  月经禁忌  女性民俗  性别歧视  

由于受认识水平的限制，生活在云南西部的阿昌族民众往往把妇女在月经期间正常的流血现象与恐惧和死亡的观念联系起来，认为经血会带来极其可怕的后果，进而把所有曾与月经有任何联系的入与物都看成是不洁的。在阿昌族社会，针对经期妇女的这种错误认知起到了负面的影响，行经妇女被看作一个特殊身份的群体而受到村民的歧视，她们的行为方式也受...

佤族宗教的特质及其文化意义

关键词: 佤族宗教  木鼓  猎头血祭  佤族鸡卜  

中国西南地区的佤族宗教，具有原始宗教多神信仰的特点。论文通过对佤族宗教的神灵和信仰，佤族宗教的木鼓、铜鼓，佤族宗教民俗与占卜法术的详细分析，认为佤族宗教保存着较多原生古朴的特质，在西南少数民族宗教类型中具有典型意义。

中国宗教思想史（上）

关键词: 天  上帝  天尊  道  天理  全真  抱一  空  菩提  

本文从中国宗教思想整体的角度，考察了外来宗教思想传入中国以前中国固有宗教思想的形成、展开和佛教传入中国以后中国宗教思想所发生的变化等问题。因篇幅关系，译文拟分三次刊出。

“绝地天通”：论中国古代宗教多神性格之源

关键词: 绝地天通  中国古代宗教  多神性格  

“绝地天通”是中国上古文明发展史上一件大事，本文以为：理解这一事件的关键乃在于“属神”、“属民”之“属”的意旨，证之古文献与民俗事象，“属”解为“连接”为最佳，此事件是中国古代宗教多神性格的直接来源。

道教存神养生与系统科学

关键词: 存想  身神  信息  负熵  耗散结构论  

道教存神养生作为道教养生术的一种，由于其中混杂了一些宗教成分，长期以来受到误解。本文认为，道教存神中的所谓“身神”是指信息，而存神经典中对于身神的描述则是在设计一种信息符号，存神实际上就是人们通过自己的精神活动向自身组织器官注入信息，使其负熵化的一种养生方式。

明朝龙虎山天师府建置与易学思想片论

关键词: 天师府  道教  易学  

本文就明朝龙虎山天师府建置形式、建置布局，结合易学思想，进行了系统的论述。明朝龙虎山天师府建置形式为大堂、私第、家庙、万法宗坛、玄武池等。其中本文首次考证出府内玄武池开挖具体时间，明朝龙虎山天师府建置布局采用后天八卦模式，认为龙虎山天师府建置形式、建置布局与易学思想存在内在关联。

儒道会通如何可能？——葛洪思想之“内道外儒”说解析

关键词: 道教  儒家  葛洪  整体结构  

本文通过分析葛洪思想中儒道会通如何可能的问题，指明了儒道思想在内外融贯、本末贯通、儒道会通三个层面上的进展过程与整体结构，先验的明见了其奠基之根本，表明了儒道会通的一般超越论形式，从而根据性的豁清了中国思想史上经常出现却始终处于暧昧中的儒道会通问题。

简析《河东记》中的神仙形象

关键词: 神仙形象  文学作品  宗教学  中国  道教  

本文主要通过分析唐代小说集《河东记》中的神仙形象，从宗教学的角度，就“仙凡关系”、“对修道者考验”、“仙凡恋情”等三个方面阐述了道教修仙观念的变化以及这些观念在文学作品中的反映。

类比与象征：托马斯宗教语言观及其当代沿革

关键词: 类比  象征  日常语言  宗教语言  同名同义  同名异义  

我们的日常语言如何言说超验的上帝，这是宗教语言观的问题。托马斯发展了柏拉图和亚里士多德的类比理论，提出了自己的类比的宗教语言观。这是中世纪最重要的解决方案之一，但是这也只是部分地解决，托马斯宗教语言观也存在着自己的理论困境。当代学者中，詹姆斯·罗斯继承并发展了托马斯的类比理论，而蒂利希则采取了象征理论的路径来归避托马...

试论1949年前山西天主教徒对教会发展的作用

关键词: 山西  天主教徒  教会  

山西天主教具有自传、自养、自立的传统，天主教徒在其中起了重要作用。他们传播教义，发展教徒，为传教士提供一切传教条件，并在禁教时期负责其安全、对外联络、沿途护送工作。他们献出自己的房屋、土地、财物、劳力，在修建教堂等教会建筑中发挥了重要作用。他们把子女送到中外修道院学习，为天主教在山西及他省的发展提供了大量的人力资源。

汉魏六朝佛诞节仪考述

关键词: 汉魏六朝  佛诞  节仪  纪庆活动  

以早期传译佛诞经文为支持，汉魏六朝时，如浴佛、行像、散花、伎乐表演、造幡求福等印度传统佛诞节仪先后被引介进入中国，而如施斋、抄经、造像之类非印度传统佛诞节仪也在地方化过程中先后被增衍出来，最终把佛诞日这样一个宗教性的纪庆日子演变成了中国人的一个岁时节日。就中展示出来的，既是一个佛教文化传播的过程，更是一个中外文化变迁...

保唐无住禅法与《大乘起信论》渊源试论

关键词: 无住  老安  东山法门  大乘起信论  

保唐无住禅师是四川地区禅宗的代表人物，现有史料对他的记载不多，而记载他行状最多的《历代法宝记》亦有许多可疑之处。尽管如此，我们依然可以通过这些仅存的史料略窥无住禅法的渊源。本文的考订证实，无论是从法脉上还是思想上，保唐无住禅法都可以直接追溯到《起信论》思想渊源上去。

本教圣地黄龙风景名胜区的藏文化考察

关键词: 藏文化视野  本教母续道场  白螺圣山  黄龙  

在藏文化的视野中，黄龙是一方秀丽的山川，是一块宗教的圣地，是一座文化的宝库。黄龙藏语全称叫林青夏晓东日，简称东日，意思是东方的白螺圣山即简称白螺圣山。黄龙是本教母续二十五所道场中的一所，它的主人是一对被神格化了的夫妇，他们都是藏人保家护教之神。黄龙成为藏人心中圣地的历史可以追溯到四千年前的本祖辛饶米奥时代。多少年来，...

试论网络视域中的宗教传播——以佛教网站为例

关键词: 网络传播  佛教网站  宗教传播  

本文以佛教网站为例讨论网络视域中的宗教传播。认为佛教网站就是有独立域名、独立服务器、独立IP地址或虚拟主机的以传播、交流、弘扬佛教教义、佛教文化、佛教精神为主旨的网站；而且，现有的佛教网站，虽然主体上多属宗教的网络化，但其局部也正在具有在线宗教的某些特质。以此，作为网络传播之主体的网站主办者便应以最大化宗教的积极功能为...

“基督教与中西文化交流”学术研讨会综述

关键词: 中西文化交流  学术研讨会  基督教  研讨会综述  华南师范大学  历史文化  学术水准  中国香港  

2007年12月17日至19日，由华南师范大学历史文化学院与北美华人基督教学会联合主办的“基督教与中西文化交流”学术研讨会，在广州华南师范大学召开。大会收到具有较高学术水准的论文三十余篇，三十多位来自美国以及中国香港、台湾和大陆各高校和研究机构的学者应邀出席本次会议。会议分开幕式、大会主题发言、分组讨论和闭幕式等4个部分。

石竹山道院“梦与中西文化学术研讨会”述评

关键词: 学术研讨会  中西文化  竹山  述评  传统文化研究  道学研究  创新基地  社会研究  

2008年10月6日至8日，以“梦与中西文化”为主题的学术研讨会在有着“中华梦乡”之称的福清市石竹山隆重举行。该次会议由石竹山道院以及国家“985”工程四川大学宗教与社会研究创新基地、厦门大学道学与传统文化研究中心联合发起主办，福建省易学研究会，福建省老子研究会协办，并于学术会议开幕当天隆重举行了《百年道学研究精华集成》和《石...

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